أ.د. أحمد محمد وهبان

نص خطاب بوش في الكينيست انجليزي وعربي

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الرباح..380..

بمناسبة مرور ستون عاما على إنشاء الكيان الصهيونى

President Peres and Mr. Prime Minister, Madam Speaker, thank very much for hosting this special session. President Beinish, Leader of the Opposition Netanyahu, Ministers, members of the Knesset, distinguished guests: Shalom. Laura and I are thrilled to be back in Israel . We have been deeply moved by the celebrations of the past two days. And this afternoon, I am honored to stand before one of the world’s great democratic assemblies and convey the wishes of the American people with these words: Yom Ha’atzmaut Sameach. (Applause.)

السيد الرئيس بيريس، السيد رئيس الوزراء، السيدة المتحدثة شكرا على استضافتكم لهذه الجلسة الخاصة. السيد الرئيس بينيش، زعيم المعارضة نتانياهو، الوزراء، السادة اعضاء الكنيسيت، الحضور الكريم: شالوم. لورا (مراته) وانا في قمة سعادتنا أن عدنا مجددا إلى اسرائيل () لقد تأثرنا بعمق باحتفالات اليومين السابقين، وهذا المساء، اتشرف بان اقف امام واحدا من اعظم المجالس الديمقراطية وابلغ خالص امنيات الشعب الامريكي عبر هذه الكلمات: (كلام عبري وبعدين تصفيق)
It is a rare privilege for the American President to speak to the Knesset. (Laughter.) Although the Prime Minister told me there is something even rarer — to have just one person in this chamber speaking at a time. (Laughter.) My only regret is that one of Israel ‘s greatest leaders is not here to share this moment. He is a warrior for the ages, a man of peace, a friend. The prayers of the American people are with Ariel Sharon . (Applause.)

انها فرصة نادرة لرئيس امريكي ان يتحدث في الكينيست ..(ضحكات)… بالرغم من ان رئيس الوزراء قد اخبرني بان هناك شيء اكثر ندرة في الحدوث من ذلك الا وهو تحدث شخص واحد في المجلس. (ضحكات) حزني الوحيد هو لغياب احد اعظم قادة اسرائيل وعدم تمكنه من مشاركتنا تلك اللحظة، محارب العصر، رجل السلام والصديق، كل صلوات الامريكيين مع ارئيل شارون..تصفيق..
We gather to mark a momentous occasion. Sixty years ago in Tel Aviv, David Ben-Gurion proclaimed Israel ‘s independence, founded on the “natural right of the Jewish people to be masters of their own fate.” What followed was more than the establishment of a new country. It was the redemption of an ancient promise given to Abraham and Moses and David — a homeland for the chosen people Eretz Yisrael.

نجتمع لحضور مناسبة بالغة الاهمية ..منذ 60 عاما في تل ابيب، ديفيد بن جوريون اعلن استقلال اسرائيل، وتأسيسها على “الحق الطبيعي للشعب اليهودي لتقرير مصيرهم” وما تبع ذلك كان اكثر من مجرد تأسيس بلد جديد. انه كان الفداء لتحقيق الوعد القديم الممنوح لابراهيم وموسى وداوود – وطن لشعب الله المختار بني اسرائيل.
Eleven minutes later, on the orders of President Harry Truman, the United States was proud to be the first nation to recognize Israel ‘s independence. And on this landmark anniversary, America is proud to be Israel ‘s closest ally and best friend in the world.

بعد ذلك باحدى عشرة دقيقة، وبامر من الرئيس هاري ترومان، تفخر الولايات المتحدة بانها اول دولة تعترف باستقلال اسرائيل. وفي هذه المناسبة المتميزة تفخر امريكا بان تكون الحليف الاقرب والصديق الافضل لاسرائيل في العالم
The alliance between our governments is unbreakable, yet the source of our friendship runs deeper than any treaty. It is grounded in the shared spirit of our people, the bonds of the Book, the ties of the soul. When William Bradford stepped off the Mayflower in 1620, he quoted the words of Jeremiah: “Come let us declare in Zion the word of God.” The founders of my country saw a new promised land and bestowed upon their towns names like Bethlehem and New Canaan . And in time, many Americans became passionate advocates for a Jewish state.

التحالف بين حكوماتنا لا يمكن كسره، بينما صداقتنا هي اعمق من بنود اية اتفاقية. انها مؤسسة في الروح المشتركة لشعبينا ..انها رابطة الكتاب المقدس، رابطة الروح. عندما نزل ويليام بلاد فورد من سفينة ماي فلاور في عام 1620 ردد مقتطفا من سفر ارميا: هيا لنعلن ان صهيون هي كلمة الله.. (ماي فلاور سفينة كانت بتنقل الانفصاليين البروتستانت من انجلترا الى امريكا كنوع من العقوبة).. إن مؤسسي بلادي رأوا أرض ميعاد اخرى ومنحوا بعضا من مدنهم اسماء مثل بيت لحم وكنعان الجديدة. ومع الوقت اصبح كثير من الامريكيين دعاة متحمسون لدولة يهودية.
Centuries of suffering and sacrifice would pass before the dream was fulfilled. The Jewish people endured the agony of the pogroms, the tragedy of the Great War, and the horror of the Holocaust — what Elie Wiesel called “the kingdom of the night.” Soulless men took away lives and broke apart families. Yet they could not take away the spirit of the Jewish people, and they could not break the promise of God. (Applause.) When news of Israel ‘s freedom finally arrived, Golda Meir, a fearless woman raised in Wisconsin , could summon only tears. She later said: “For two thousand years we have waited for our deliverance. Now that it is here it is so great and wonderful that it surpasses human words.”

قرنا من المعاناة والتضحيات مرت قبل تحقيق الحلم، لقد تحمل الشعب اليهودي الام المذابح المدبرة، ومأساة الحرب الكبرى، وفزع محارق النازي، والذي سماها إلي ويسل: مملكة الليل، رجال بلا أرواح ..رجال بلا ارواح سلبوا الحياة لاناس وشردوا اسرهم، الا انهم لم يتمكنوا من سلب الشعب اليهودي روحه، ولم يستطيعوا ان يحطموا وعد الله. حين وصل خبر تحرر اسرائيل اخيرا، جولدا ماير، امرأة شجاعة نشأت في ويسكونسين، لم تتمالك دموعها، قالت بعد ذلك: انتظرنا ميلادنا لالفي عام، والان هاقد حدث، انه رائع وعظيم حتى انه يرتفع فوق الكلمات البشرية
The joy of independence was tempered by the outbreak of battle, a struggle that has continued for six decades. Yet in spite of the violence, in defiance of the threats, Israel has built a thriving democracy in the heart of the Holy Land . You have welcomed immigrants from the four corners of the Earth. You have forged a free and modern society based on the love of liberty, a passion for justice, and a respect for human dignity. You have worked tirelessly for peace. You have fought valiantly for freedom.

لكن اندلاع المعركة قلل من فرحة النصر صراع دام لستة احقاب. الا انه بالرغم من العنف، وفي تحد للتهديدات، بنت اسرائيل ديمقراطية مزدهرة في قلب الارض المقدسة، لقد رحبتم بالمهاجرين من الاربع جهات للارض في بلدنا… لقد كونتم مجتمع حر وحديث مبنى على الحب والحرية، لقد عملتم بكد من اجل السلام، وحاربتم بشراسة من اجل الحرية. (
My country’s admiration for Israel does not end there. When Americans look at Israel , we see a pioneer spirit that worked an agricultural miracle and now leads a high-tech revolution. We see world-class universities and a global leader in business and innovation and the arts. We see a resource more valuable than oil or gold: the talent and determination of a free people who refuse to let any obstacle stand in the way of their destiny.

ان اعجاب بلادي باسرائيل لا ينتهي هنا، عندما تنظر امريكا الى اسرائيل نرى زعيما روحيا صنع معجزة زراعية وهو الان يقود ثورة تكنلوجية ..نرى جامعات عالمية رفيعة المستوى، وقيادة عالمية في الاعمال والابداع والفنون. نرى موردا اكثر قيمة من البترول والذهب: الموهبة والاصرار لشعب حر يرفض ان يسمح لاي عقبة ان تقف في طريقهم.
I have been fortunate to see the character of Israel up close. I have touched the Western Wall, seen the sun reflected in the Sea of Galilee , I have prayed at Yad Vashem. And earlier today, I visited Masada , an inspiring monument to courage and sacrifice. At this historic site, Israeli soldiers swear an oath: ” Masada shall never fall again.” Citizens of Israel : Masada shall never fall again, and America will be at your side.

لقد كنت محظوظا ان ارى شخصية اسرائيل عن قرب. لقد لمست الحائط الشرقي، ورايت الشمس تنعكس على بحر الجليل، صليت في ياد فاشيم، واليوم زرت مسادا.. لحظة ملهمة للشجاعة والتضحية ..في هذا المشهد التاريخي، حلف الجنود الاسرائيليون على قسم: ماسادا لن تسقط مرة اخرى. ايها المواطنون الاسرائيليون: ماسادا لن تسقط مرة اخرى،
This anniversary is a time to reflect on the past. It’s also an opportunity to look to the future. As we go forward, our alliance will be guided by clear principles — shared convictions rooted in moral clarity and unswayed by popularity polls or the shifting opinions of international elites.

هذا الاحتفال هو وقت التفكر في الماضي .. وهي فرصة للنظر الى المستقبل. ومع المضي قدما، فان تحالفنا سيكون منقادا لمبادئ واضحة – ادانة مشتركة متجذرة في الوضوح الاخلاقي وغير متأثر باستطلاعات الرأي والاراء المتغيرة للنخبة الدولية –
We believe in the matchless value of every man, woman, and child. So we insist that the people of Israel have the right to a decent, normal, and peaceful life, just like the citizens of every other nation. (Applause.)

نحن نؤمن بقيمة كل رجل، امرأة، وطفل ..ولذلك نصر على ان ينعم شعب اسرائيل بحياة محترمة وطبيعية وسلمية. تماما مثل مواطني اي دولة اخرى (تصفيق)
We believe that democracy is the only way to ensure human rights. So we consider it a source of shame that the United Nations routinely passes more human rights resolutions against the freest democracy in the Middle East than any other nation in the world. (Applause.)

نؤمن ان الديمقراطية هي الوسيلة الوحيدة لتأمين حقوق الانسان. لذلك فاننا نرى انه من المخزي ان تمرر الامم المتحدة قرارات روتينية بخصوص حقوق الانسان لادانة الدولة الاكثر حرية وديمقراطية في الشرق الاوسط اكثر من اي دولة اخرى في العالم (تصفيق)
We believe that religious liberty is fundamental to a civilized society. So we condemn anti-Semitism in all forms — whether by those who openly question Israel ‘s right to exist, or by others who quietly excuse them.

نؤمن بالحرية الدينية كعنصر اصيل في المجتمع المدني. لذلك ندين معاداة السامية في كل اشكالها – سواء من خلال هؤلاء الذين يشككون في حق اسرائيل في الوجود، او اولئك الذين يجدون لهم اعذارا (
We believe that free people should strive and sacrifice for peace. So we applaud the courageous choices Israeli’s leaders have made. We also believe that nations have a right to defend themselves and that no nation should ever be forced to negotiate with killers pledged to its destruction. (Applause.)

نؤمن ان الاحرار يجب ان يناضلوا ويضحوا لتحقيق السلام. لذلك نحيي الخيارات الشجاعة للقادة الاسرائيليين. ونؤمن بحق الامم في الدفاع عن نفسها والا يتم اجبار اي امة للتفاوض مع القتلة المتعهدين بتدميرها
We believe that targeting innocent lives to achieve political objectives is always and everywhere wrong. So we stand together against terror and extremism, and we will never let down our guard or lose our resolve. (Applause.)

نؤمن بان استهداف الارواح البريئة لتحقيق اهداف سياسية خطأ في اي وقت واي مكان ..لذلك نقف سويا ضد الارهاب والتطرف لن نتخلى عن حرسنا او نفقد عزمنا (تصفيق).
The fight against terror and extremism is the defining challenge of our time. It is more than a clash of arms. It is a clash of visions, a great ideological struggle. On the one side are those who defend the ideals of justice and dignity with the power of reason and truth. On the other side are those who pursue a narrow vision of cruelty and control by committing murder, inciting fear, and spreading lies.

محاربة الارهاب والتطرف هو التحدي الرئيسي في عصرنا. انه اكثر من قتال بالاسلحة، انه صراع رؤى، صراع ايديولوجي كبير ..على جانب هناك من يدافعون عن مثاليات العدالة والكرامة بقوة العقل والحقيقة..وعلى الجانب الاخر هناك من يسعون خلف رؤية ضيقة للقسوة والسيطرة عبر ممارسة القتل ونشر الخوف والاكاذيب
This struggle is waged with the technology of the 21st century, but at its core it is an ancient battle between good and evil. The killers claim the mantle of Islam, but they are not religious men. No one who prays to the God of Abraham could strap a suicide vest to an innocent child, or blow up guiltless guests at a Passover Seder, or fly planes into office buildings filled with unsuspecting workers. In truth, the men who carry out these savage acts serve no higher goal than their own desire for power. They accept no God before themselves. And they reserve a special hatred for the most ardent defenders of liberty, including Americans and Israelis.

تم شن هذا الصراع من خلال تكنولوجيا القرن الواحد والعشرين، لكن جوهر الصراع قديم قدم الصراع بين الخير والشر.. يلبس القاتل عباءة الاسلام، لكنهم غير متدينين.. لا احد يصلي الى رب ابراهيم يستطيع لف حزام انتحاري حول طفل بريء ليفجر ضيوفا ابرياء في عيد الفصح. او يرسل طائرات لتهاجم مبنى مليء بالعمال الابرياء.. الحقيقة ان من يرتكبون هذه الاعمال الوحشية لا يخدمون سوى اطماعهم الشخصية في السلطة. لا يؤمنون برب سواهم. ويحملون كراهية خاصة للمدافعين المتحمسين عن الحرية بما فيهم الامريكيين والاسرائيليين.
And that is why the founding charter of Hamas calls for the “elimination” of Israel . And that is why the followers of Hezbollah chant “Death to Israel , Death to America !” That is why Osama bin Laden teaches that “the killing of Jews and Americans is one of the biggest duties.” And that is why the President of Iran dreams of returning the Middle East to the Middle Ages and calls for Israel to be wiped off the map.

لذلك فان المؤسسين لحماس يدعون لمحو اسرائيل. ولذلك فاتباع حزب الله يهتفون: الموت لاسرائيل، الموت لامريكا. ولذلك فاسامة بن لادن يعلم ان قتل اليهود والامريكيين هو احد اهم الواجبات. ولذلك رئيس ايران يحلم بعودة الشرق الاوسط للعصور الوسطى ويدعو الى محو اسرائيل من الخريطة
There are good and decent people who cannot fathom the darkness in these men and try to explain away their words. It’s natural, but it is deadly wrong. As witnesses to evil in the past, we carry a solemn responsibility to take these words seriously. Jews and Americans have seen the consequences of disregarding the words of leaders who espouse hatred. And that is a mistake the world must not repeat in the 21st century.

هناك اناس طيبون ومحترمون لا يستطيعون تصور الظلام في هؤلاء الرجال ويحاولون ان يفسروا كلماتهم. طبيعي، لكنه خطأ قاتل. وكشهود على الشر في الماضي، نحمل المسئولية لاخذ كلماتهم مأخذ الجد. اليهود والامريكيون شاهدوا تبعات تجاهل كلمات زعماء تبنوا الكراهية، وهو خطأ يجب للعالم الا يكرره في القرن الواحد والعشرين
Some seem to believe that we should negotiate with the terrorists and radicals, as if some ingenious argument will persuade them they have been wrong all along. We have heard this foolish delusion before. As Nazi tanks crossed into Poland in 1939, an American senator declared: “Lord, if I could only have talked to Hitler, all this might have been avoided.” We have an obligation to call this what it is — the false comfort of appeasement, which has been repeatedly discredited by history. (Applause.)

يرى البعض اننا يجب ان نتفاوض مع الارهابيين والمتطرفين. بينما بمنطق بسيط يمكن اقناعهم ان ذلك كان ومايزال خطأ. لقد سمعنا تلك الاوهام الحمقاء من قبل. حيث كانت دبابات النازي تعبر بولندا في عام 1939، اعلن سيناتور امريكي: يا الهي، لواستطيع ان اتحدث مع هتلر، لامكن تجنب كل ذلك. يجب علينا ان نسمي الاشياء باسمائها: الراحة المزيفة للمهادنة، والتي ثبت اكثر من مرة عدم مصداقيتها عبر التاريخ
Some people suggest if the United States would just break ties with Israel , all our problems in the Middle East would go away. This is a tired argument that buys into the propaganda of the enemies of peace, and America utterly rejects it. Israel ‘s population may be just over 7 million. But when you confront terror and evil, you are 307 million strong, because the United States of America stands with you. (Applause.)

البعض يقول بانه لو قطعت الولايات المتحدة العلاقات مع اسرائيل، فان كل مشاكلنا في الشرق الاوسط ستحل، انه منطق مرهق يروج لاعداء السلام، وامريكا ترفض ذلك تماما. تعداد اسرائيل قد يكون سبعة ملايين، لكن حين نواجه الارهاب والشر فانكم 307 مليون قوي، لان الولايات المتحدة الامريكية تقف معكم (تصفيق على فكرة الكنيسيت كله وقف وهو بيصقف)
America stands with you in breaking up terrorist networks and denying the extremists sanctuary. America stands with you in firmly opposing Iran ‘s nuclear weapons ambitions. Permitting the world’s leading sponsor of terror to possess the world’s deadliest weapons would be an unforgivable betrayal for future generations. For the sake of peace, the world must not allow Iran to have a nuclear weapon. (Applause.)

امريكا تقف معكم لكسر شبكات الارهاب وملاذهم. امريكا تقف معكم بحسم لمواجهة طموح ايران النووي. ان السماح لاكبر قوة داعمة للارهاب بامتلاك السلاح الاكثر قتلا سيكون خيانة لا يمكن التسامح معها من للاجيال القادمة. من اجل السلام، يجب على العالم الا يسمح لايران بامتلاك السلاح النووي (تصفيق)
Ultimately, to prevail in this struggle, we must offer an alternative to the ideology of the extremists by extending our vision of justice and tolerance and freedom and hope. These values are the self-evident right of all people, of all religions, in all the world because they are a gift from the Almighty God. Securing these rights is also the surest way to secure peace. Leaders who are accountable to their people will not pursue endless confrontation and bloodshed. Young people with a place in their society and a voice in their future are less likely to search for meaning in radicalism. Societies where citizens can express their conscience and worship their God will not export violence, they will be partners in peace.

وفي النهاية، للانتصار في هذا الصراع، يجب ان نقدم بديلا للايديولوجية المتطرفة من خلال نشر رؤيتنا للعدالة والتسامح والحرية والامل ..هذه القيم تثبت صحتها لجميع الناس، لكل الاديان، في كل العالم لانها منحة من الله سبحانه وتعالى. حماية هذه الحقوق هي الطريق الاكيد لحماية السلام، الزعماء المسئولون امام شعوبهم لن يستمروا في مواجهة دامية لا تنتهي. الشباب الذين يمتلكون مكانة في مجتمعاتهم ويعرفون مستقبلهم لا يمكن ان يبحثوا عن التطرف. المجتمعات هي مكان حيث يستطيع المواطنون التعبير عما في ضميرهم وعبادة الههم وتلك المجتمعات لن تصدر العنف، سيكونون شركاء في السلام
The fundamental insight, that freedom yields peace, is the great lesson of the 20th century. Now our task is to apply it to the 21st. Nowhere is this work more urgent than here in the Middle East . We must stand with the reformers working to break the old patterns of tyranny and despair. We must give voice to millions of ordinary people who dream of a better life in a free society. We must confront the moral relativism that views all forms of government as equally acceptable and thereby consigns whole societies to slavery. Above all, we must have faith in our values and ourselves and confidently pursue the expansion of liberty as the path to a peaceful future.

الرؤية الاساسية التي تقول بان الحرية تذعن للسلام هو الدرس الاعظم في القرن العشرين. وعلينا تطبيقه في القرن الواحد والعشرين. هذا العمل ملح في الشرق الاوسط اكثر من اي مكان اخر. يجب ان نعمل مع الاصلاحيين الذين يحاولون التخلص من الطغيان والياس.. يجب ان نمنح الامل للملايين من البشر العاديين الذين يحلمون بحياة افضل ومجتمع حر .. يجب ان نواجه النسبية الاخلاقية التي ترى كل اشكال الحكومة كمقبول بشكل متساو ومن ثم تخضع المجتمع كله للرق. وفوق ذلك، يجب ان يكون لدينا ايمان بقيمنا وانفسنا وبثقة نسعى لنشر الحرية كطريق لمستقبل السلام.
That future will be a dramatic departure from the Middle East of today. So as we mark 60 years from Israel ‘s founding, let us try to envision the region 60 years from now. This vision is not going to arrive easily or overnight; it will encounter violent resistance. But if we and future Presidents and future Knessets maintain our resolve and have faith in our ideals, here is the Middle East that we can see:

سيكون هذا المستقبل هو رحيل الشرق الاوسط الحالي بشكل دراماتيكي، حين نقف بعد ستين سنة من تأسيس اسرائيل فلنحاول ان نرى المنطقة بعد ستين سنة من الان، هذه الرؤية لن تتحقق بسهولة او بين يوم وليلة، ستحتاج الى مقاومة عنيفة ولكن اذا تمكنا نحن والرؤساء ورجال الكنيسيت المستقبليين ان نحتفظ بعزمنا والايمان بمثالياتنا فهاهو الشرق الاوسط الذي نستطيع ان نراه:
Israel will be celebrating the 120th anniversary as one of the world’s great democracies, a secure and flourishing homeland for the Jewish people. The Palestinian people will have the homeland they have long dreamed of and deserved — a democratic state that is go

كن واثقا من نفسك وقدراتك…عام جديد بهمم المعالي أكيد^_^

كاتب الموضوع الأصلي: مثايل القحطاني

السلام عليكم …..اهلا بزملاء وزميلات منتدى دكتورنا الفاضل…. :cheers:

وكل سنة دراسية ونحن بهمة أعلى …..^_^ :spiderman:

بما أننا ببداية سنة دراسية فشعرت بأن هذا الموضوع المنقول من مدونة Majeed…((وأنصحكم بزيارتها للإفادة))… سيرفع المعنويات ويشحن الهمم التي لربما مازالت في سبات الصيف والإجازة…. :salut: :salut: :salut:

1– كن واثقاً من نفسك و قدراتك.

2- لا تسمح للخوف و القلق و التردد أن يستولي عليك.

3- لا تقلد احداً في الامور السلبية و التشاؤمية.

4- عود نفسك على التفاؤل و الأمل و أنعش دماغك.

5- لا تجهل مصدر قوتك الكامنة.

6- تفوق في المجالات التي تمتلك الموهبة فيها دون خوف.

7- الأفكار متوافرة بكثرة لكن الأشخاص الذين يحولونها إلى إنجازات نادرين جداً.

8- يأتي النجاح عندما تفعل ما تحب وعندما تلتزم لتكون الأفضل في مجال عملك.

9- إن الرغبة المشتعلة و الشديدة هي القوة الدافعة التي تمكنك من التغلب
على أي عائق يظهر في طريقك.

10-فكرة جيدة واحدة هي كل ما تحتاجه لتكوين ثروة.

11- يمكنك أن تتعلم أي شيء تحتاج تعلمه لتحقيق أي هدف تحدده لنفسك فقط أمتلك الارادة.

12- سوف تكون سعيداً بحق عندما تشعر بأنك تصنع فارقاً حقيقياً في العالم بخدماتك للآخرين.

13- عندما تعتاد على البحث عن الشيء الجيد في كل موقف فأنت تنمي موقفاً
عقلياً إيجابياً و عندئذ لا يمكن لأحد إيقافك.

14- اجعل مرضاة الله هو الهدف الاسمى من حياتك ونظم وقتك وحياتك حوله.

15- أي شيء يستحق الفعل , فإنه يستحق أن تبدأه ولو بدون إتقان . إبدأ وحســب!!

16- بسط حياتك , ابحث باستمرار عن الطرق التي تخلصك من المهام و الأنشطة الغير ضرورية .

17- عمرك كله هو اللحظة التي أنت فيها… فاستغلها ما استطعت!

18- أنت أحوج إلى أن تعمل بما علمت من أن تتعلم ما جهلت!!

19- ما أقل تفكيرنا فيما لدينا وما أكثر تفكيرنا فيما ينقصنا!!

20- لا يجب أن تقول كل ما تعرف .. ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول ..

21- تعلمت : أنه لا يجب أن تقيس نفسك بما أنجزت حتى الآن ، ولكن
بما يجب أن تحققه مقارنة بقدراتك .

22- تعلمت :أن النجاح ليس كل شيء ، إنما الرغبة في النجاح هي كل شيء

23- تعلمت : أن الذي يكون مدخوله مليوناً في السنة لا يعمل 1000 مرة أكثر
من الذي مدخوله 1000 في السنة .. السر يكمن في كيفية تشغيل ذهنه

24- تعلمت : أنه إذا لم يجد الإنسان شيئاً في الحياة يموت من أجله ، فإنه أغلب
الظن لن يجد شيئاً يعيش من أجله

25- إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه ..

26- تعلمت : أنه خير للإنسان أن يندم على ما فعل ، من أن يتحسر على ما لم يفعل .

27- تعلمت : أن الناس ينسون السرعة التي أنجزت بها عملك ، ولكنهم يتذكرون نوعية ما أنجزته

28- تعلمت : أن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم ، وكلما تنافس الإنسان
مع نفسه كلما تطور ، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس ، ولا يكون غداً كما هو اليوم .

29- تعلمت : أنه عندما توظف أناساً أذكى منك ، وتصل إلى أهدافك ، بذلك تثبت أنك أذكى منهم .

30- تعلمت : أن الإنسان لا يستطيع أن يتطور ، إذا لم يجرب شيئاً غير معتاد عليه.

31- تعلمت : أن قاموس النجاح لا يحتوي على كلمتي إذا و لكن.

32- تعلمت : أنه هناك أناس يسبحون في اتجاه السفينة .. وهناك أناس يضيعون وقتهم في انتظارها .

33- تعلمت :أن كل الاكتشافات والاختراعات التي نشهدها في الحاضر ، تم الحكم
عليها قبل اكتشافها أو اختراعها بأنها : مستحيلة .

34- تعلمت : أن الفاشلين يقسمون إلى قسمين :قسم يفكر دون تنفيذ ، وقسم ينفذ دون تفكير .

35- تعلمت :أنه من لا يعمل لا يخطئ .

36- الأماني الحلوة تموت في نفوس الكسالى

37- إذا وقعت في أزمة محكمة، فاجعل فكرك في مفاتيحها لا في قضبانها

38- السقـوط ليـس فشـلاً .. إنما الفشـل أن تبقى حيـث سقطـت

39- من يحمل النجـاح بداخلـه يجد النجـاح دائمـاً في الخـارج .

مع فاااااااااااائق شكري … :flower:

محاضرة (2) العلاقات الدولية في الإسلام

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الصادق (380)

الفارق في الطبيعة ما بين البيئة السياسية الداخلية والبيئة السياسية الدولية

البيئة السياسية الداخلية:

أساسها علاقة الأمر و الطاعة
بيئة السلطة
بيئة القانون النافذ (القانون يتمتع بقوة النفاذ من قبل الحاكم – السلطة-).
بيئة القوة المتمركزة (السلطة السياسية) – لا شرعية لاستخدام القوة من جانب الأفراد – .
بيئة السلام
بيئة القيم المطلقة

البيئة السياسية الدولية:
أساسها علاقة الصديق والعدو.
بيئة غيبة السلطة (بمعنى عدم وجود سلطة عليا فوق الدول).
بيئة القانون غير النافذ لعدم وجود سلطة عليا تقوم على إنفاذ كافة الدول صغيرها وكبيرها.
بيئة تعدد مراكز القوى بتعدد الدول (شرعية القوى) أي أن كل دولة تسعى لتحقيق مصالحها – قانون الغاب-.

صورة

* (العلاقات الدولية هي علاقات قوى لا يحكمها إلا قانون واحد هو قانون المصلحة القومية

لا تعرف السلام ( بيئة الفوضى).
بيئة نسبية القيم
مثال:
(حركة حماس) بالنسبة للمسلمين حركة تحرك وطني بينما هي في تصور الأمريكان حركة إرهابية.
(البرنامج النووي الإسرائيلي) (البرنامج النووي الإيراني) و نظرة أمريكا لكل منها تختلف حسب مصلحتها.
الغزو العراقي للكويت إرهاب هو لأنه يتعارض مع المصالح الأمريكية ، في حين الغزو الأمريكي على العراق تدرجه أمريكا تحت مسمى حقوق الإنسان ، فلقد قتلت مليون شخص و استخدمت الأسلحة المحرمة و كل ذلك تحت مسمى حقوق الإنسان.

بمعنى أن كل دولة تتبنى معايير للقيم تتماشى مع مصلحتها القومية
(ميوعة مفهوم الشرعية الدولية)
كل يشكله على حسب أهوائه و مصالحه – كلمة حق يراد بها باطل- .

العلاقات الدولية


معاهدة وستفاليا 1648
هذه المعاهدة أنهت حقبة من الحروب الدينية بين الكنيستين الكاثوليكية و البروتستانتية

في هذه المعاهدة جلس و اجتمع لاستئصال الحروب الدينية و منع حدوثها مستقبلاً
ولذلك وضعوا ثلاثة أسس للعلاقات الدولية للحيلولة دون حدوث الحروب الدينية مستقبلاً و تحقيق الإستقرار في العلاقات الدولية ،وهي:-
1– الولاء القومي.
2- السيادة.
3- عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدولة.

‘ Ection ‘القـــافية النونيـــة

كاتب الموضوع الأصلي: safaa khalifa

حتى لو ما لك في الشعر لازم تقراها

‘Ection’القـــافية النونيـــة

أيـــــا ذا القـلب لا تحـــــزن فــــــذاك الحـب Infection

فـلـن تجــــــدي عقــــــاقير ولن تشفــــــيك Injection

فـــكم من عـاقـــــل فطـــن مضى بالحــب Direction

سـتـنـــــكره وتـنـســــــــاه ولن يبـــــقى له Mention

فـلا تنــــــــظم له شعــــراً ولا تكـتــــــب له Section

ولا يحــــــــزنك من باعك فقد أخطــــأت Selection

ولا تبـــــدي له أســـــــفـاً ولا تبــــــــــدي له action

فـــــــــــــإن الحب منـزلةٌ لبعض الناس exception

فبعض الناس إن هجـروا فلا حـــــزنٌ ولا tension

وبعض الناس إن هجروا يظل ويبـقى connection

فوصــــــل الروح إقبـــالٌ وما أحـــــــــلاه reaction

بدعـوات ومن قــلــــــب لها أثــــــــــر و affection

فـــإن لم يبـــــق لي شيء فلا حــــــــب ولا Passion

فــلا أسـف عـلى دنـيــــــا لـك وعليــك conversion

:sunny:

محاضرة ( 1 )العلاقات الدولية في الإسلام 20 /10

كاتب الموضوع الأصلي: محمد القحطاني (380)

( المحاضرة الأولى )
• مفاهيم أساسية للعلاقات الدولية:
عالم السياسة أصله مقومان داخل نفس الإنسان
1- علاقة الأمر والطاعة :
وتقسم المجتمع إلى :
أ‌- حاكمين ب- محكومين
( السياسة داخل الدولة الواحدة – تميز سياسي بين الأفراد )
2- علاقة الصديق والعدو :
هو ارتباط أفراد المجتمع روحياً بإقليمهم باعتباره ( الوطن ) أرض الآباء والأجداد, دار السلام وما عداه دار الحرب وبالتالي فالأصل في الأجنبي أنه عدو قد تقتضي مصلحة الوطن مهادنته.
وارتباط مفهوم علاقة الصديق والعدو بمفهوم ( نحن ) و ( هم ).

• ظاهرة السلطة السياسية :
هي احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي ( الجيش + الشرطة ) داخل المجتمع بهدف ( لغاية ) تحقيق الأمن والاستقرار داخل المجتمع وفي مواجهة المجتمعات الأخرى.

• العلاقات السياسية الدولية :
هي كل علاقات بين وحدات سياسية ( دول ) أي كان موضوعها سياسي ’ اقتصادي ’ ثقافي , اجتماعي , رياضي , علمي 000
إذاً هي علاقات سياسية بحكم طبيعة أطرافها وحدات سياسية
( دول ) .

• الفارق في الطبيعة بين البيئة السياسية الداخلية والبيئة السياسية الدولية :
1- البيئة السياسية الداخلية أساسها علاقة الأمر والطاعة , البيئة الخارجية علاقة الصديق والعدو .
2- البيئة السياسية الداخلية بيئة السلطة , البيئة السياسية الدولية بيئة غيبة السلطة .

إعداد الطالب : محمد حمد القحطاني

‏جورجيا تتهم روسيا بحشد قواتها بأوسيتيا الجنوبية‏

كاتب الموضوع الأصلي: العنيد

‏جورجيا تتهم روسيا بحشد قواتها بأوسيتيا الجنوبية‏

——————————————————————————–

اتهمت جورجيا اليوم الخميس، روسيا بأنها تنشر نحو ألفي جندي إضافي في جمهورية أوسيتيا الجنوبية، مؤكده أنها تشعر بـ”القلق العميق” تجاه ذلك.
وصرح شوتا اوتياشفيلي، المتحدث باسم وزارة الداخلية أنه “خلال الأسبوعين الماضيين انتشر ألفا جندي روسي في أوسيتيا الجنوبية (..) والعدد الإجمالي للقوات الروسية في اوسيتيا الجنوبية اأصبح الآن نحو سبعة آلاف”.
وذكرت روسيا سابقًا أنها ستبقي على نحو سبعة آلاف جندي في اوسيتيا الجنوبية وجمهورية آبخازيا الانفصالية كذلك، وقال اوتياشفيلي: إن روسيا نشرت نحو 40 عربة مصفحة في منطقة آخالجوري في اوسيتيا الجنوبية التي تقول تبيليسي: إن على القوات الروسية الانسحاب منها بموجب اتفاق وقف إطلاق نار تم بوساطة أوروبية.
وأضاف: “نحن نشعر بالقلق العميق بسبب هذه الأعمال الاستفزازية التي تقوم بها روسيا الاتحادية”.
وكانت روسيا أرسلت قواتها إلى جورجيا في الثامن من أغسطس الماضي لصد محاولة الجيش الجورجي إعادة السيطرة على اوسيتيا الجنوبية المدعومة من روسيا.

http://www.islamtoday.net/albasheer/sho … m?id=90484

العلاقات الدولية في الاسلام وطبيعة التعاملات فيها

كاتب الموضوع الأصلي: بندر القباع (380)

بسم الله الرحمن الرحيم

تخضع الدولة الاسلامية لنوعين من التعاملات، الاول: هو تعامل داخلي مع مواطنيها، والثاني: هو تعامل خارجي مع الدول الاخرى.
وهي في تعاملها مع شعبها تتحاكم الى قانون الشريعة الاسلامية والى العدل، أما في تعاملها مع الدول الاخرى، فإنها ترجع الى المعاهدات والمصالح.
ولما كان الغالب على الدول الأخرى أنها غير اسلامية، فإنه لم يكن باستطاعة الدولة الاسلامية الزام هذه الدول بالتحاكم الى الشريعة، لكونها دولاً غير مؤمنة بالشريعة، وبناءً على هذا كان المرجع في العلاقات الدولية هو “المعاهدات” سواء كانت هذه المعاهدات عامة، مثل هيئة الامم المتحدة، او معاهدات خاصة مع دولة بعينها، وبنود هذه المعاهدات توضع وفق المصالح المشتركة، وقدرة كل دولة على فرض شروطها.
ولقد غفل اتباع الجماعات التكفيرية، والجماعات الاسلامية الراديكالية، عن التفريق بين هذين النوعين من التعاملات، وحكموا بتحريم الانضمام الى الهيئات الدولية، وتكفير من تحاكم الى القوانين والمعاهدات الدولية، وقد أداهم هذا الى تكفير الحكام والحكومات الاسلامية بتهمة “تحكيم الطواغيت”، وسأبين في هذه المقالة الأصول الشرعية للمعاهدات الدولية، وانه لا يشترط في بنودها أن تكون مطابقة لأحكام الشريعة الاسلامية.
وقبل ذلك سأقدم بمقدمة عن طبيعة علاقة الدولة الاسلامية بغيرها من الدول، وأن الأصل في هذه العلاقة هو السلم.
علاقة الدولة الإسلامية بالدول الأخرى:
قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهاداً في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل. إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون} حتى قوله: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون} (الممتحنة: 1- 9).
واضح من سياق الآيات أن المنهي عن الالقاء إليهم بالمودة هم الذين كفروا بالحق، وطردوا المؤمنين، وظاهروا على ذلك، وقاتلوهم بسبب دينهم، والذين لا يتورعون عن بسط أيديهم وألسنتهم بالسوء ضد المؤمنين. ويظهر من سياق هذه الآيات وسبب نزولها أنها خاصة في قريش (ومن في حكمها).
أما من عدا قريشاً (ومن في حكمها)، وهم أكثر أهل الأرض، فعلاقتنا بهم هي البر والاقساط.
وفي قوله تعالى {قاتلوكم في الدين}: قيدت الآية القتال بأنه بسبب الدين، ولم تطلقه.
ولذا ذهب كثير من العلماء الى أن الأصل في العلاقة مع غير المسلمين، هو السلم، والبر والاقساط، وليس القتال كما زعم بعضهم.
والأدلة على هذا كثيرة، فمنها:
قول الله تعالى: {وإن جنحوا للسلم فاجنح لها} (الانفال: من الآية 61)، {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين} (البقرة: 208)، {فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلاً} (النساء: من الآية 90)، {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة} (النساء: من الآية 94).
فهذه النصوص، وغيرها كثير، تبين أن الأصل هو “السلم”… وتدعو اليه، وتحذر من الحرب… وتسميها خطوات الشيطان.
وقد وردت آيات فيها الأمر بشن الحرب مطلقاً، ويمكن لنا الجمع بين الآيات بطريقتين:
الطريقة الأولى: انها آيات مطلقة، بينما نجد أن الآيات التي فيها أن القتال شرع القتال لدفع الظلم، او قطع الفتنة وحماية الدعوة: مقيدة، والمقيد مقدم على المطلق، قال تعالى: {أٍذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير. الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله} (الحج: 39- 40)، وقال: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين} (البقرة: 193).
الطريقة الثانية: ان هذه الآيات خاصة فيمن نزلت فيه، ومن هو جنسه، ويدل على هذا سياق الآيات وأسباب النزول، فمن ذلك الآية التي يستدل بها على أن القتال هو الأصل، وهي قوله تعالى: {واقتلوهم حيث ثقفتموهم}، وهؤلاء يستشهدون بالآية هكذا، باترين لها من سياقها، لكن لو أتممنا كتابة الآية، فسيتضح المعنى، حيث قال تعالى: {واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين} (البقرة: 191). فانظر الى قوله: {وأخرجوهم من حيث أخرجوكم}، وقوله: {ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه}.
وقال بعض الفقهاء: إن الأصل هو القتال، وليس السلم، لكن ينبغي التنبه الى أن أولئك الفقهاء كتبوا مصنفاتهم تحت ضغط واقعهم، فحكم بعضهم بأن الأصل هو القتال، وهذا ما كان عليه الوضع في زمنهم، ولم يكن هذا بحكم الشريعة، كما ذكر الشيخ محمد أبو زهرة، والدكتور وهبة الزحيلي.
أما تسمية بعض الفقهاء بلاد غير المسلمين (بلاد حرب)، فهذا لم يكن إلا وصفاً للواقع الذي كان العالم يموج فيه، في حروب لا تنقطع.
قال الشيخ أبو زهرة (وهو أحد علماء الأزهر، قال عنه الزركلي: أكبر علماء الشريعة الاسلامية في عصره. توفي سنة 1394): “الأصل في العلاقات بين المسلمين وغيرهم هو السلم، وأن ذلك هو رأي الجمهرة العظمى من الفقهاء، والقلة التي خالفت: ما كان نظرها الى الأصل بل نظرها الى الواقع، وكان ما قررته حكماً زمنياً، وليس أصلاً دينياً، وان تسمية دار المخالفين (دار حرب) لا يمنع من أن الأصل هو السلم”.
وقال الدكتور وهبة الزحيلي (وهو: عميد كلية الشريعة في جامعة دمشق، وأستاذ الفقه فيها): “الأصل في العلاقات الدولية في الاسلام هو السلم، حتى يكون اعتداء على البلاد او الدعاة او حرمات الاسلام او المسلمين، بفتنتهم عن دينهم.
والحرب حينئذٍ ضرورة للدفاع عن النفس والمال او العقيدة، والاسلام نفسه مشتق من السلام، وتحية المسلمين هي السلام، والله هو السلام، والجنة دار السلام، والحياة لا تزدهر إلا بالسلام”.
وعقد عبدالله البسام (وهو من علماء السعودية، وكان عضواً في هيئة كبار العلماء، حتى وفاته سنة 1423) فصلاً في الرد على من قال ان الاسلام انتشر بالقتال واراقة الدماء، ومما قال فيه: “الدين الاسلامي قام على الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، ونادى بالسلام، ودعا اليه، فإن السلام مشتق من الاسلام” (كذا، ولعله العكس).
ومن تتبع نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة، التي منها وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لأمراء جيوشه، ومنها سيرته صلى الله عليه وسلم في الغزوات: علم أن الاسلام جاء بالحكمة، والرحمة، والسلام، والوئام، وانه جاء بالاصلاح لا بالافساد.
اقرأ قوله تعالى: {لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي}، واقرأ قوله تعالى: {ولو شاء ربك لأمن من في الأرض جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين}، وقوله تعالى: {قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا}.
والآيات الدالة على هذا المعنى كثيرة، وأما السنة: فكل أعمال النبي، صلى الله عليه وسلم، في الحرب ووصاياه لقواده ناطقة بذلك… ولشيخ الاسلام ابن تيمية رسالة في هذا الباب، حقق فيها أن قتال الكفار: لأجل مدافعتهم عن المسلمين، وصدهم عن الدعوة الى الله تعالى، واستدل على ذلك بأدلة كثيرة، من الكتاب والسنة والاعتبار وكلام العلماء، وذكر انه قول جمهور السلف والخلف.
المعاهدات الدولية:
قال تعالى: {إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئاً ولم يظاهروا عليكم أحداً فأتموا إليهم عهدهم الى مدتهم إن الله يحب المتقين} (التوبة: 4)، وقال: {إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم} (التوبة: من الآية 7)، وقال: {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير} (الانفال: من الآية 72).
وأما السنة فقد تواترت أخبار المعاهدات، والمعاهدين، ومنها ما اخرجه ابو داود (3052) عن صفوان بن سليم انه أخبره عدة (في رواية أنهم ثلاثون) من أبناء أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن آبائهم دنية، عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: “الا من ظلم معاهداً، او انتقصه، او كلفه فوق طاقته، او أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة” صححه السخاوي.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة، وان ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً”. رواه البخاري (3166) من حديث عبدالله بن عمرو، ورواه النسائي (8: 24)، وابو داود (2760) من حديث أبي بكرة، وفي الباب عن غيرهما.
ومنها: فعل النبي، صلى الله عليه وسلم حيث عاهد اليهود في المدينة.
وقال لقريش يوم الفتح: “اذهبوا فأنتم الطلقاء”، ولم يضع عليهم جزية وغير ذلك كثير.
ولا يشترط في هذه المعاهدات أن تكون خاضعة لقانون الشريعة، بل تكون وفق ما يراه ولي الأمر من مصلحة المسلمين، ويدل على هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه حيث صالح النبي صلى الله عليه وسلم، قريشاً في صلح الحديبية، واتفق معهم على أشياء كانت من المصلحة، ولم تكن خاضعة لقانون الشريعة بين المسلمين، ففي حديث صلح الحديبية الطويل أن سهيل بن عمرو قال للنبي: “هات اكتب بيننا وبينكم كتاباً، فدعا النبي، صلى الله عليه وسلم، الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بسم الله الرحمن الرحيم. قال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم، كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اكتب باسمك اللهم. ثم قال: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبدالله. فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: والله إني لرسول الله وان كذبتموني، اكتب محمد بن عبدالله وكان مما اتفقوا عليه في ذلك الصلح: أن يرجع المسلمون ولا يعتمرون حتى يكون العام المقبل، وانه لا يأتي المشركين رجل ارتد إلا حموه ولم يردوه الى النبي، وانه لا يأتي المسلمين رجل أسلم إلا ردوه الى المشركين، فوافق النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الشروط، ورد الى المشركين أبا جندل وأبا بصير.
وهذا يدل على أن الذي يراعى في العلاقات الدولية هو مصلحة البلد وظروفه.
ومن قرأ تاريخ المسلمين، من الصحابة ومن بعدهم إلى اليوم، وجده مملوءاً بالشواهد على هذه القضية.
مراعاة الأعراف الدولية:
ومراعاة القيم والأعراف الدولية، لها أصل في الشريعة، كما قال النبي لرسولي مسيلمة: “لولا أن الرسل لا تقتل لقتلتكما” رواه ابو داود (2761)، وصححه ابن حبان.
وكان هذان الرسولان مسلمين ثم ارتدا وصارا من أصحاب مسيلمة الكذاب، ولم يقم عليهما النبي صلى الله عليه وسلم، حد الردة، مراعاة للأعراف الدولية في عصره، فقوله: “لولا أن الرسل لا تقتل” أي في عرف الناس، وإلا فإنه لم يرد نص شرعي بعدم قتلهم.
ومما سبق يظهر أن مراعاة القوانين والمعاهدات والأعراف الدولية، من الشريعة، وليست من التحاكم الى الطاغوت كما يزعم التكفيريون.

الاسد يبحت علاقاته مع سولانا

كاتب الموضوع الأصلي: العنيد

الرئيس الأسد يبحث مع سولانا التطور المتنامي للعلاقات مع أوروبا وآفاق تعزيزها – 23/10/2008

بحث السيد الرئيس بشار الأسد مع السيد خافيير سولانا الممثل الأعلى للسياسة الخارجية والأمن في الاتحاد الأوروبي خلال استقباله التطور المتنامي للعلاقات السورية الأوروبية وآفاق تعزيز التعاون بين سورية والاتحاد الأوروبي على جميع الصعد.
كما جرى بحث عملية السلام في المنطقة والجهود التي تبذل بهذا الصدد حيث أكد الرئيس الأسد أن الدور الأوروبي في هذه العملية مهم وأساسي وسورية تعلق أهمية كبيرة عليه مشدداً على أن السلام يضمن الأمن والاستقرار لشعوب المنطقة الأمر الذي ينعكس إيجاباً على أوروبا والعالم.
بدوره أكد سولانا أن الاتحاد الأوروبي يدعم بقوة عملية السلام ويسعى للعب دور بناء فيها مشيداً بالجهود التي تبذلها سورية من أجل تحقيق السلام والاستقرار في المنطقة.
وجرى استعراض تطورات الأوضاع في منطقة الشرق الأوسط والتطرق إلى الأزمة الاقتصادية العالمية حيث اطلع الرئيس الأسد من سولانا على الخطوات التي اتخذها الاتحاد الأوروبي لمواجهة الواقع الاقتصادي الجديد.
وأوضح سولانا للسيد الرئيس أن أوروبا وخاصة دول اليورو قد اتخذت إجراءات أولية لمواجهة الأزمة وأن أوروبا سوف تدعو لمؤتمر دولي في المستقبل القريب لمواجهة هذه الأزمة ووضع المقترحات المناسبة لمواجهتها لان هذه الأزمة ستكون لها ارهاصات سياسية واجتماعية.
وتم الاتفاق خلال المحادثات على ضرورة تبادل وجهات النظر واستمرار التشاور بين سورية والاتحاد الأوروبي بشأن القضايا المحورية في المنطقة والعالم حيث رحب الرئيس الأسد بالدور الأوروبي النشيط بقيادة فرنسا وبالتحاور والتعاون وأهمية إيجاد الفرص المناسبة لتنسيق الجهود ومعالجة الأزمات التي تواجهها المنطقة وأوروبا والعالم ككل.
حضر اللقاء السيد وليد المعلم وزير الخارجية والوزيرة الدكتورة بثينة شعبان المستشارة السياسية والإعلامية في رئاسة الجمهورية وعبد الفتاح عمورة معاون وزير الخارجية والوفد المرافق لـ سولانا والذي يضم مارك اوتي المبعوث الأوروبي لعملية السلام في المنطقة ورئيس وحدة الشرق الأوسط والخليج والمتوسط في المجلس الأوروبي وسفيري فرنسا والمفوضية الأوروبية بدمشق.
وفي الإطار ذاته التقى السيد فاروق الشرع نائب رئيس الجمهورية السيد سولانا بحضور الدكتور فيصل المقداد نائب وزير الخارجية والوفد المرافق لسولانا.
كما التقى الوزير المعلم الممثل الأعلى للسياسة الخارجية والأمن في الاتحاد الاوروبي بحضور معاون وزير الخارجية الدكتور عمورة ومديرة الإعلام الخارجي بوزارة الخارجية.
وفي تصريحات للصحفيين وصف سولانا اللقاء مع الرئيس الأسد بأنه كان جيداً جداً وشمل العديد من قضايا المنطقة وكيفية القيام سوية بالمضي قدماً في تحريك ملفات المنطقة و ان الاتحاد الاوروبي مشارك في كيفية تحقيق تقدم في هذه الملفات.
وأضاف سولانا.. لنا علاقات شخصية طيبة مع الرئيس الأسد منذ سنوات وأتمنى أن تستمر العملية التي بدأها سيادته بكل ما يتمتع به من تصميم وإرادة.
ووصف سولانا الدور السوري في المنطقة بالبناء مشيراً إلى أن ما تم في لبنان مؤخراً من تطورات مهم جداً.
ورداً على سؤال حول العلاقات الأوروبية السورية قال سولانا.. إن هذه العلاقات في تنام مستمر لافتاً إلى أن زيارته وزيارة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إلى سورية في أيلول الماضي والعمل كمشاركين معاً في الحوار من أجل المتوسط يؤكد ذلك.
وأعرب سولانا عن أمله في أن يتم توقيع اتفاقية الشراكة السورية الأوروبية العام المقبل وخاصة ان لدى الجانبين أسس الاتفاقية التي تفاوضنا حولها.
وحول عملية السلام قال الممثل الأعلى للسياسة الخارجية والأمن في الاتحاد الأوروبي .. إننا منخرطون في هذه العملية ونعتقد أنها يجب أن تكون شاملة مؤكداً أن الدور السوري أساسي فيها.
وبشأن المحادثات غير المباشرة بين سورية وإسرائيل بوساطة تركية قال سولانا إن أوروبا تدعم بشكل كامل هذه المحادثات شاكراًَ تركيا على الدور الذي تقوم به ومؤكداً استعداد الاتحاد الأوروبي لتقديم أي دعم ممكن عندما يطلب منه ذلك.
وحول الأزمة المالية والاقتصادية العالمية لفت سولانا إلى أنه تحدث مع الرئيس الأسد عن هذه الأزمة في العديد من الدول ومدى إمكانية التعاون لجعلها قصيرة المدى لأقصى درجة ممكنة.
ورداً على سؤال حول توقعاته بتوصل الفلسطينيين وإسرائيل إلى اتفاقية سلام قبل نهاية العام قال سولانا.. من الصعب جداً الإجابة عن هذا السؤال لكن رغبتي.. لو وقعت هذه الاتفاقية منذ سنوات.
وتأتي زيارة سولانا إلى دمشق في إطار تنامي العلاقات السورية الأوروبية وعودة الدور الأوروبي وتفعيله تجاه قضايا المنطقة وفي ضوء اهتمام الاتحاد الأوروبي بسورية والجهود التي تبذلها لتوفير متطلبات الأمن والاستقرار في الشرق الأوسط وتحقيق السلام العادل والشامل.
وفي هذا السياق كانت زيارة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي رئيس الاتحاد الأوروبي إلى دمشق في أيلول الماضي وتأكيده الالتزام بتفعيل العلاقات مع سورية في بعدها الثنائي وعلى المستوى الأوروبي واتخاذ الإجراءات المناسبة لتوقيع اتفاق الشراكة مع سورية في اقرب وقت ممكن.
ودخلت العلاقات السورية الأوروبية خلال الأشهر الماضية مرحلة جديدة من التعاون والتنسيق وبرز ذلك في الزيارات المتتالية لكبار المسؤولين الأوروبيين من رؤساء ووزراء خارجية إلى دمشق.
يشار إلى أن سولانا زار سورية في آذار من العام الماضي وتناولت مباحثاته مع الرئيس الأسد آفاق التعاون والرؤى المستقبلية للعلاقات بين سورية والاتحاد الأوروبي وتم الاتفاق على استمرار التشاور بين الجانبين.

تواضع رئيس دوله

كاتب الموضوع الأصلي: بندر القباع (380)

لله [بسم الله الرحمن الرحيم دركم من خلفاء [بسم الله الرحمن الرحيم

بين أبو بكر وعمر رضي الله عنهم

قصة فيها من العبر الكثير لمن يتفكر ويتدبر

روى أبن القيم في كتاب روضه المحبين ونزهة المشتاقين أن عمر رضي الله عنه كان يتفقد أبا بكر بعد صلاة الفجر فكان يراه إذا صلا الفجر يخرج من المسجد إلى ضاحية من ضواحي المدينة كل يوم فيتساءل ماله يخرج؟

ثم تبعه مرة من المرات فأتى فإذ هو قد دخل خيمة منزوية فلما خرج أبو بكر دخل بعده عمر فإذا في الخيمة عجوزاً حسيرة كسيرة عمياء معها طفلان لها فقال لها عمر: يا أمة الله من أنتي؟

قالت: أنا عجوزاً كسيرة عمياء في هذه الخيمة مات أبونا ومعي بنات لا عائل لنا إلا الله عز وجل قال عمر: ومن هذا الشيخ الذي يأتينكم؟ (وهي لم تعرفه) قالت: هذا شيخ لا أعرفه يأتي كل يوم فيكنس بيتنا ويصنع لنا فطورنا ويحلب لنا شياهنا

فبكى عمر رضي الله عنه وقال:

‘أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر’

عشرة اشياء لن يسألك الله عنها

كاتب الموضوع الأصلي: بندر القباع (380)

> > عشرة أشياء لن يسألك الله عنها
> >
> >
> >
> > 1- لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها
> >
> > بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات
> >
> >
> >
> > 2- لن يسألك كم مساحة بيتك
> >
> > بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه.
> >
> >
> > 3- لن يسألك عن الملابس في خزانتك
> > بل سيسألك كم شخصا كسيت.
> >
> >
> > 4 – لن يسألك كم كان راتبك
> > بل سيسألك كيف أنفقته وكيف لم تتفاخر به أمام الناس.
> >
> >
> > 5- لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي
> > بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطيع.
> >
> >
> > 6- لن يسألك كم صديقا كان لديك
> > بل سيسألك لكم شخص كنت له صديقا مخلصا.
> >
> >
> > 7- لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه
> > بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت.
> >
> >
> > 8 – لن يسألك عن لون بشرتك
> > بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين.
> >
> >
> > 9 – لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك
> > بل سيأخذك لقصرك في الجنة وليس إلى بوابات جهنم.
> >
> >
> > 10 – لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة
> > بل سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك الذين تتمنى لهم
> > الخير.
>