أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

المملكة العربية السعودية

هي دولة عربية إسلامية، تقع في الجنوب الغربي من قارة آسيا، تمتد ما بين خطى طول 35/34 درجة شرق جرينتش وعند خطى العرض 34/33 شمال خط الاستواء، وتحتل الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية، كما تتميز بموقعها الاستراتيجي بين ثلاث قارات، وسواحلها البحرية الطويلة، والأشكال التضاريسية المتنوعة فيها، وظروفها المناخية المتعددة. وهي موطن للعديد من الحضارات ومهد للرسالات السماوية، عاصمتها الرياض، وتشتهر المملكة بوجود الأماكن المقدسة؛ فيوجد بها المسجد الحرام بمكة المكرمة، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة، ويفد إليها ملايين المسلمين سنويًّا لأداء شعائر الحج والعمرة، بالإضافة لوجود العديد من المزارات الإسلامية الأخرى.
وتُعد المملكة هي الأولى في العالم من حيث احتياطي البترول وتصديره، كما تحتل المركز الرابع في احتياطي الغاز الطبيعي.

مساحة المملكة وحدودها:
تبلغ مساحة المملكة نحو (2.250.000) كيلو متر مربع.
يصل طول حدود المملكة العربية السعودية من جميع الجهات (6.760) كيلو مترا منها (4.430) كيلومترا حدود برية و(2.330) كيلومترا حدود بحرية.
يحد المملكة غرباً البحر الأحمر، وشرقاً الخليج العربي والبحرين، والأمارات العربية المتحدة، وقطر، وشمالاً الكويت، والعراق، والأردن، وجنوباً اليمن، وسلطنة عمان.

سكّان المملكة:
يبلغ العدد الإجمالي لسكان المملكة حسب التقديرات التي أعلنتها مصلحة الإحصاءات العامة في عام 2010م (27.1) مليون نسمة بلغ عدد المواطنين السعوديين منهم نحو (18.7) مليون فردا.

اليوم الوطني للمملكة:
تحتفل المملكة العربية السعودية بيومها الوطني في اليوم الأول من الميزان الموافق 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليداً لذكرى توحيد المملكة وتأسيسها على يدي جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله الذي أعلن تأسيس المملكة العربية السعودية عام 1351هـ (1932م)

علم المملكة:
علم المملكة العربية السعودية مستطيل الشكل عرضه يساوي ثلثي طوله، أرضيته خضراء وتتوسطه الشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتجه قبضته نحو سارية العلم مرسومة باللون الأبيض، ولا يجوز تنكيسه أو ملامسة الأرض أو الماء وذلك احتراماً للشهادة المكتوبة عليه

شعار المملكة:
يتألف شعار المملكة العربية السعودية من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوها نخلة، ويرمز السيفان للقوة والعدل والمنعة والتضحية أما النخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء

عملة المملكة :
الريال السعودي، ويعادل الدولار الأمريكي 3.75 ريال (ثلاثة ريالات وخمس وسبعون هللة)

المقاييس والموازين:
الأوزان: الطن والكيلوجرام والجرام المقاييس: النظام المتري؛ الكيلومتر والمتر والسنتيمتر.

التقويم:
تتبع المملكة العربية السعودية التقويم الإسلامي الهجري وهو اليوم الذي هاجر فيه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة والذي يوافق عام 622 م. وتتكون السنة الهجرية من 12 شهراً وهي تقل بمقدار عشر أو إحدى عشر يوما عن السنة الميلادية. وتتراوح أيام الشهر الهجري بين تسع وعشرين أو ثلاثين يوماً.

أيام وساعات العمل:
• القطاعات الحكومية: من السبت إلى الأربعاء من الساعة 7:30 صباحا حتى 2:30 مساءً.
• القطاعات الخاصة: من السبت إلى الأربعاء على فترتين: الفترة الصباحية 8:00 حتى 12:00 ظهراً، والفترة المسائية:4:30 مساءً حتى 7:30 مساء، ويوم الخميس فترة صباحية فقط.
• البنوك: من السبت إلى الخميس من الساعة 8:30 صباحا حتى 4:30 مساءا مع العلم أن بعض الفروع تغلق يوم الخميس.
• المحلات التجارية: من السبت إلى الأربعاء من الساعة 10:00 صباحاً وحتى 12:00 ظهراً وتعاود نشاطها في 4:00 عصراً حتى 10:00 مساءً طوال أيام الأسبوع ما عدا يوم الجمعة؛ تبدأ نشاطها 4:00 عصراً.
• وتختلف ساعات العمل في رمضان حيث تبدأ من الساعة 10:00 – 3:00 مساءً بالنسبة للدوائر الحكومية، أما المحلات التجارية فإنها تغلق مابين صلاة المغرب وصلاة العشاء.

العطلات الرسمية:
العطلات الرسمية في المملكة كالآتي:
• عطلة نهاية الأسبوع: الخميس والجمعة.
• عطلة عيد الفطر: تبدأ من الخامس والعشرين من شهر رمضان إلى الخامس من شهر شوال، ومدتها من عشرة أيام وحتى أسبوعين حسب توافقها مع عطلة نهاية الأسبوع.
• عطلة عيد الأضحى: تبدأ من الخامس من شهر ذي الحجة إلى الخامس عشر منه.
• اليوم الوطني : 23 سبتمبر الموافق للأول من الميزان.

النظام القضائي:
دستور المملكة العربية السعودية هو القرآن والسنة النبوية، وجميع الأنظمة التشريعية لها مستمدة من هذين المصدرين. ونظام الحكم في المملكة العربية السعودية هو النظام الملكي، ويشكل مجلس الوزراء مع الملك السلطة التنفيذية والتشريعية للدولة، ويتولى مجلس الشورى إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء.

المرتبة في العالم:
الأولى في تصدير البترول واحتياطه، الخامس في احتياط الغاز الطبيعي، العاشر في إنتاج الغاز الطبيعي، أخيرا، يؤمّ المملكة العربية السعودية سنويا، ألوف من الحجاج لأداء فريضة الحج في مكة المكرمة والمدينة المنورة مما جعل الدولة تؤمن كافة الخدمات لهم مثل المسكن والمأكل والطبابة، وغير ذلك من الخدمات المختلفة.

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

المملكة العربية السعودية

هي دولة عربية إسلامية، تقع في الجنوب الغربي من قارة آسيا، تمتد ما بين خطى طول 35/34 درجة شرق جرينتش وعند خطى العرض 34/33 شمال خط الاستواء، وتحتل الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية، كما تتميز بموقعها الاستراتيجي بين ثلاث قارات، وسواحلها البحرية الطويلة، والأشكال التضاريسية المتنوعة فيها، وظروفها المناخية المتعددة. وهي موطن للعديد من الحضارات ومهد للرسالات السماوية، عاصمتها الرياض، وتشتهر المملكة بوجود الأماكن المقدسة؛ فيوجد بها المسجد الحرام بمكة المكرمة، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة، ويفد إليها ملايين المسلمين سنويًّا لأداء شعائر الحج والعمرة، بالإضافة لوجود العديد من المزارات الإسلامية الأخرى.
وتُعد المملكة هي الأولى في العالم من حيث احتياطي البترول وتصديره، كما تحتل المركز الرابع في احتياطي الغاز الطبيعي.

مساحة المملكة وحدودها:
تبلغ مساحة المملكة نحو (2.250.000) كيلو متر مربع.
يصل طول حدود المملكة العربية السعودية من جميع الجهات (6.760) كيلو مترا منها (4.430) كيلومترا حدود برية و(2.330) كيلومترا حدود بحرية.
يحد المملكة غرباً البحر الأحمر، وشرقاً الخليج العربي والبحرين، والأمارات العربية المتحدة، وقطر، وشمالاً الكويت، والعراق، والأردن، وجنوباً اليمن، وسلطنة عمان.

سكّان المملكة:
يبلغ العدد الإجمالي لسكان المملكة حسب التقديرات التي أعلنتها مصلحة الإحصاءات العامة في عام 2010م (27.1) مليون نسمة بلغ عدد المواطنين السعوديين منهم نحو (18.7) مليون فردا.

اليوم الوطني للمملكة:
تحتفل المملكة العربية السعودية بيومها الوطني في اليوم الأول من الميزان الموافق 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليداً لذكرى توحيد المملكة وتأسيسها على يدي جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله الذي أعلن تأسيس المملكة العربية السعودية عام 1351هـ (1932م)

علم المملكة:
علم المملكة العربية السعودية مستطيل الشكل عرضه يساوي ثلثي طوله، أرضيته خضراء وتتوسطه الشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتجه قبضته نحو سارية العلم مرسومة باللون الأبيض، ولا يجوز تنكيسه أو ملامسة الأرض أو الماء وذلك احتراماً للشهادة المكتوبة عليه

شعار المملكة:
يتألف شعار المملكة العربية السعودية من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوها نخلة، ويرمز السيفان للقوة والعدل والمنعة والتضحية أما النخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء

عملة المملكة :
الريال السعودي، ويعادل الدولار الأمريكي 3.75 ريال (ثلاثة ريالات وخمس وسبعون هللة)

المقاييس والموازين:
الأوزان: الطن والكيلوجرام والجرام المقاييس: النظام المتري؛ الكيلومتر والمتر والسنتيمتر.

التقويم:
تتبع المملكة العربية السعودية التقويم الإسلامي الهجري وهو اليوم الذي هاجر فيه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة والذي يوافق عام 622 م. وتتكون السنة الهجرية من 12 شهراً وهي تقل بمقدار عشر أو إحدى عشر يوما عن السنة الميلادية. وتتراوح أيام الشهر الهجري بين تسع وعشرين أو ثلاثين يوماً.

أيام وساعات العمل:
• القطاعات الحكومية: من السبت إلى الأربعاء من الساعة 7:30 صباحا حتى 2:30 مساءً.
• القطاعات الخاصة: من السبت إلى الأربعاء على فترتين: الفترة الصباحية 8:00 حتى 12:00 ظهراً، والفترة المسائية:4:30 مساءً حتى 7:30 مساء، ويوم الخميس فترة صباحية فقط.
• البنوك: من السبت إلى الخميس من الساعة 8:30 صباحا حتى 4:30 مساءا مع العلم أن بعض الفروع تغلق يوم الخميس.
• المحلات التجارية: من السبت إلى الأربعاء من الساعة 10:00 صباحاً وحتى 12:00 ظهراً وتعاود نشاطها في 4:00 عصراً حتى 10:00 مساءً طوال أيام الأسبوع ما عدا يوم الجمعة؛ تبدأ نشاطها 4:00 عصراً.
• وتختلف ساعات العمل في رمضان حيث تبدأ من الساعة 10:00 – 3:00 مساءً بالنسبة للدوائر الحكومية، أما المحلات التجارية فإنها تغلق مابين صلاة المغرب وصلاة العشاء.

العطلات الرسمية:
العطلات الرسمية في المملكة كالآتي:
• عطلة نهاية الأسبوع: الخميس والجمعة.
• عطلة عيد الفطر: تبدأ من الخامس والعشرين من شهر رمضان إلى الخامس من شهر شوال، ومدتها من عشرة أيام وحتى أسبوعين حسب توافقها مع عطلة نهاية الأسبوع.
• عطلة عيد الأضحى: تبدأ من الخامس من شهر ذي الحجة إلى الخامس عشر منه.
• اليوم الوطني : 23 سبتمبر الموافق للأول من الميزان.

النظام القضائي:
دستور المملكة العربية السعودية هو القرآن والسنة النبوية، وجميع الأنظمة التشريعية لها مستمدة من هذين المصدرين. ونظام الحكم في المملكة العربية السعودية هو النظام الملكي، ويشكل مجلس الوزراء مع الملك السلطة التنفيذية والتشريعية للدولة، ويتولى مجلس الشورى إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء.

المرتبة في العالم:
الأولى في تصدير البترول واحتياطه، الخامس في احتياط الغاز الطبيعي، العاشر في إنتاج الغاز الطبيعي، أخيرا، يؤمّ المملكة العربية السعودية سنويا، ألوف من الحجاج لأداء فريضة الحج في مكة المكرمة والمدينة المنورة مما جعل الدولة تؤمن كافة الخدمات لهم مثل المسكن والمأكل والطبابة، وغير ذلك من الخدمات المختلفة.

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

المملكة العربية السعودية

هي دولة عربية إسلامية، تقع في الجنوب الغربي من قارة آسيا، تمتد ما بين خطى طول 35/34 درجة شرق جرينتش وعند خطى العرض 34/33 شمال خط الاستواء، وتحتل الجزء الأكبر من شبه الجزيرة العربية، كما تتميز بموقعها الاستراتيجي بين ثلاث قارات، وسواحلها البحرية الطويلة، والأشكال التضاريسية المتنوعة فيها، وظروفها المناخية المتعددة. وهي موطن للعديد من الحضارات ومهد للرسالات السماوية، عاصمتها الرياض، وتشتهر المملكة بوجود الأماكن المقدسة؛ فيوجد بها المسجد الحرام بمكة المكرمة، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة، ويفد إليها ملايين المسلمين سنويًّا لأداء شعائر الحج والعمرة، بالإضافة لوجود العديد من المزارات الإسلامية الأخرى.
وتُعد المملكة هي الأولى في العالم من حيث احتياطي البترول وتصديره، كما تحتل المركز الرابع في احتياطي الغاز الطبيعي.

مساحة المملكة وحدودها:
تبلغ مساحة المملكة نحو (2.250.000) كيلو متر مربع.
يصل طول حدود المملكة العربية السعودية من جميع الجهات (6.760) كيلو مترا منها (4.430) كيلومترا حدود برية و(2.330) كيلومترا حدود بحرية.
يحد المملكة غرباً البحر الأحمر، وشرقاً الخليج العربي والبحرين، والأمارات العربية المتحدة، وقطر، وشمالاً الكويت، والعراق، والأردن، وجنوباً اليمن، وسلطنة عمان.

سكّان المملكة:
يبلغ العدد الإجمالي لسكان المملكة حسب التقديرات التي أعلنتها مصلحة الإحصاءات العامة في عام 2010م (27.1) مليون نسمة بلغ عدد المواطنين السعوديين منهم نحو (18.7) مليون فردا.

اليوم الوطني للمملكة:
تحتفل المملكة العربية السعودية بيومها الوطني في اليوم الأول من الميزان الموافق 23 سبتمبر (أيلول) من كل عام وذلك تخليداً لذكرى توحيد المملكة وتأسيسها على يدي جلالة الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله الذي أعلن تأسيس المملكة العربية السعودية عام 1351هـ (1932م)

علم المملكة:
علم المملكة العربية السعودية مستطيل الشكل عرضه يساوي ثلثي طوله، أرضيته خضراء وتتوسطه الشهادة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بخط الثلث وتحتها سيف عربي تتجه قبضته نحو سارية العلم مرسومة باللون الأبيض، ولا يجوز تنكيسه أو ملامسة الأرض أو الماء وذلك احتراماً للشهادة المكتوبة عليه

شعار المملكة:
يتألف شعار المملكة العربية السعودية من سيفين عربيين منحنيين متقاطعين تعلوها نخلة، ويرمز السيفان للقوة والعدل والمنعة والتضحية أما النخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء

عملة المملكة :
الريال السعودي، ويعادل الدولار الأمريكي 3.75 ريال (ثلاثة ريالات وخمس وسبعون هللة)

المقاييس والموازين:
الأوزان: الطن والكيلوجرام والجرام المقاييس: النظام المتري؛ الكيلومتر والمتر والسنتيمتر.

التقويم:
تتبع المملكة العربية السعودية التقويم الإسلامي الهجري وهو اليوم الذي هاجر فيه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة والذي يوافق عام 622 م. وتتكون السنة الهجرية من 12 شهراً وهي تقل بمقدار عشر أو إحدى عشر يوما عن السنة الميلادية. وتتراوح أيام الشهر الهجري بين تسع وعشرين أو ثلاثين يوماً.

أيام وساعات العمل:
• القطاعات الحكومية: من السبت إلى الأربعاء من الساعة 7:30 صباحا حتى 2:30 مساءً.
• القطاعات الخاصة: من السبت إلى الأربعاء على فترتين: الفترة الصباحية 8:00 حتى 12:00 ظهراً، والفترة المسائية:4:30 مساءً حتى 7:30 مساء، ويوم الخميس فترة صباحية فقط.
• البنوك: من السبت إلى الخميس من الساعة 8:30 صباحا حتى 4:30 مساءا مع العلم أن بعض الفروع تغلق يوم الخميس.
• المحلات التجارية: من السبت إلى الأربعاء من الساعة 10:00 صباحاً وحتى 12:00 ظهراً وتعاود نشاطها في 4:00 عصراً حتى 10:00 مساءً طوال أيام الأسبوع ما عدا يوم الجمعة؛ تبدأ نشاطها 4:00 عصراً.
• وتختلف ساعات العمل في رمضان حيث تبدأ من الساعة 10:00 – 3:00 مساءً بالنسبة للدوائر الحكومية، أما المحلات التجارية فإنها تغلق مابين صلاة المغرب وصلاة العشاء.

العطلات الرسمية:
العطلات الرسمية في المملكة كالآتي:
• عطلة نهاية الأسبوع: الخميس والجمعة.
• عطلة عيد الفطر: تبدأ من الخامس والعشرين من شهر رمضان إلى الخامس من شهر شوال، ومدتها من عشرة أيام وحتى أسبوعين حسب توافقها مع عطلة نهاية الأسبوع.
• عطلة عيد الأضحى: تبدأ من الخامس من شهر ذي الحجة إلى الخامس عشر منه.
• اليوم الوطني : 23 سبتمبر الموافق للأول من الميزان.

النظام القضائي:
دستور المملكة العربية السعودية هو القرآن والسنة النبوية، وجميع الأنظمة التشريعية لها مستمدة من هذين المصدرين. ونظام الحكم في المملكة العربية السعودية هو النظام الملكي، ويشكل مجلس الوزراء مع الملك السلطة التنفيذية والتشريعية للدولة، ويتولى مجلس الشورى إبداء الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء.

المرتبة في العالم:
الأولى في تصدير البترول واحتياطه، الخامس في احتياط الغاز الطبيعي، العاشر في إنتاج الغاز الطبيعي، أخيرا، يؤمّ المملكة العربية السعودية سنويا، ألوف من الحجاج لأداء فريضة الحج في مكة المكرمة والمدينة المنورة مما جعل الدولة تؤمن كافة الخدمات لهم مثل المسكن والمأكل والطبابة، وغير ذلك من الخدمات المختلفة.

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

الفرق بين الليبرالية الاجتماعية والديمقراطية الاشتراكية
تقترب الليبرالية الاجتماعية من الديمقراطية الاشتراكية إلى حد كبير بخصوص السياسة الاقتصادية، فكلاهما يحتل موقعًا وسطًا بين الرأسمالية.
أما تأريخيًا فيمكن القول أن الليبرالية الاجتماعية قد خرجت من رحم الليبرالية الكلاسيكية (الرأسمالية المطلقة) وأصبحت أكثر اشتراكية، بينما خرجت الديمقراطية الاشتراكية من رحم الاشتراكية الثورية التي تعتقد بصراع الطبقات وأصبحت إصلاحية وأقل بعدًا عن الرأسمالية.
وقد ظهرت بعض الأحزاب الليبرالية الاجتماعية نتيجة الاندماج بين أحزاب ليبرالية وأحزاب الديمقراطية الاشتراكية (أو الاجتماعية)، مثال ذلك حزب الديمقراطيين الليبراليين (أو الديمقراطيين الأحرار) في بريطانيا الذي نتج عن اندماج الحزب الليبرالي مع حزب الديمقراطيين الاشتراكيين (أو الاجتماعيين). و علي الخريطة السياسية تعارض أخلاق الليبرالية التسلط وتبحث اشراك البشر في صناعة القرار و التركيز علي الديموقراطية و علي الخريطة الاقتصادية و الاجتماعية تشجع الليبرالية انشاء المؤسسات باحثة التوفيق بين الحرية و المساواة و بخاصة عن طريق تأسيس اعادة التوزيع متأملة في زيادة قدرات الفرد. و تقودها نظرية المعرفة الي معالجة المشاكل الاقتصادية و الاجتماعية انطلاقا من دراسة الحقاءق نفسها و اذا كانت هذه الوقائع غير سارة (نظرية الحقائق الصعبة) هذا يؤدي بهم إلى أن يكونوا اكثر استقرائية عن طريق التحليل المكثف للمعطيات الذي جادل فيه الكثير من اقتصاديين الليبرالية الاقتصادية بطريقة اكثر استنتاجية
الليبرالية التقدمية في الولايات المتحدة[
و من قبل كاترين اودارد ، “الليبرالية الجديدة” لها جذور اكثر قدما من انجلترا و فرنسا و بخاصة تم ايجاد تلك الجذور في الحركة التي الغت عقوبة الإعدام ↑ [4]. و في نهاية القرن التاسع عشر حدث تعارض كبير بين القضاة مثل لويس براندلز و المحكمة العليا في الولايات المتحدة علي مسألة المنافسة و القوانين الاجتماعية. و الغت المحكمة العليا في الولايات المتحدة أى اجراء اجتماعى اتخذته الولايات المتحدة و أيدت المحكمة سياسة عدم [

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

العلاقات الدولية
هي تفاعلات تتميز بأن أطرافها أو وحداتها السلوكية هي وحدات دولية، وحينما نذكر كلمة دولية فإن ذلك لا يعني اقتصار الفاعلين الدوليين على الدول وهي الصورة النمطية أو الكلاسيكية التي كان ينظر بها للفاعلين الدوليين في العقود الماضية.
فبجانب الدول هناك نوعان من الأطراف الدولية الأخرى التي تتشابك وتتفاعل في محيط العلاقات الدولية لدرجة لا يمكن معها تجاهلها طبقاً للنظرة التقليدية للفاعلين الدوليين.
• والنوع الأول: من الفاعلين الدوليين هم أطراف أو فاعلين دون مستوى الدول في بعض الأحيان مثل الجماعات ذات السمات السياسية أو العرقية التي قد تخرج عن إطار الدولة لتقيم علاقات مع وحدات دولية خارجية بغض النظر عن موافقة أو عدم موافقة الدول التي ينضمون تحت لواءها مثل الجماعات الانفصالية وجماعات المعارضة المسلحة، فضلاً عن العلاقات الدولية لحركات التحرر التي لم ترق بعد إلى مرتبة تكوين أو تمثيل دولة.
• أما النوع الثاني: من الفاعلين فهو يتمثل في التنظيمات التي تخطت إطار الدولة لتضم في عضويتها عدة دول، سواء كانت هذه المنظمات هي منظمات دولية أو إقليمية، وسواء كانت تلك المنظمات هي منظمات سياسية أو عسكرية أو اقتصادية أو ثقافية أو اجتماعية أو حتى تلك التي تقوم بغرض تعزيز روابط الآخاء الديني.
• والعلاقات الدولية هي تفاعلات ثنائية الأوجه أو تفاعلات ذات نمطين النمط الأول هو نمط تعاوني والنمط الثاني هو نمط صراعي إلا أن النمط الصراعي هو النمط الذي يغلب على التفاعلات الدولية برغم محاولة الدول إخفاء أو التنكر لتلك الحقيقة، بل أننا يمكننا القول أن النمط التعاوني الذي قد تبدو فيه بعض الدول هو نمط موجه لخدمة صراع أو نمط صراعي آخر قد تديره الدولة أو تلك الدول مع دولة أو مجموعة دول أخرى، فعلى سبيل المثال نجد أن الأحلاف والروابط السياسية بين مجموعة من الدول هي في صورتها الظاهرية قد تأخذ النمط التعاوني بين تلك الدول برغم حقيقة قيامها لخدمة صراع تلك المجموعة من الدول ضد مجموعة أخرى.
• أكثر من ذلك فإن النمط التعاوني للعلاقات بين دولتين (مثل تقديم العون والمساعدات الاقتصادية والعسكرية) قد يحمل في طياته محاولة من إحداهما التأثير على قرار الأخرى وتوجيه سياستها بما يخدم مصالحها أو تكبيلها بمجموعة من القيود التي تتراكم كنتاج للتأثير والنفوذ.
لذلك نجد أن معظم التحليلات والنظريات في العلاقات السياسية الدولية تركز كلها على النمط الصراعي منها انطلاقاً من دوافع ومحددات مثل القوة والنفوذ والمصلحة فضلاً عن الدوافع الشخصية.
ويعد الصراع بمثابة نمط تحليلي خصب من أنماط العلاقات السياسية الدولية، فهو مليء بالتفاعلات متعددة الأبعاد، بل أنه يجمع في طياته النمط التعاوني نفسه والذي يعاد توظيفه في معظم الأحيان لخدمة النمط أو البعد الصراعي للتفاعلات الدولية
• والعلاقات الدولية هي فرع من فروع العلوم السياسية ويهتم بدراسة كل الظواهر التي تتجاوز الحدود الدولية. علما بأنه لا يقتصر على دراسة أو تحليل الجوانب أو الابعاد السياسية فقط في العلاقات بين الدول وانما يتعداها إلى مختلف الابعاد الاقتصادية والعقائدية والثقافية والاجتماعية……الخ.
كماانه لا يقتصر على تحليل العلاقات بين الدول وحدها وانما يتعدى ذلك ليشمل كثير من الاشكال التنظيمية سواء كانت تتمتع بالشخصية القانونية الدولية أو لاتتمتع بذلك
علم العلاقات الدولية[
برغم أن العلاقات الدولية كممارسة وتفاعلات قد وجدت مند القدم ومنذ بداية انتظام التجمعات البشرية في شكل دول- إلا أن العلاقة الدولية كعلم- تعتبر من العلوم حديثة النشأة نسبيا – حيث بدا ياخد حيزا منذ بداية القرن 19، وقد تأكدت أهميته كعلم قبيل واعقاب الحرب العالمية الأولى

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

الشهادة
وتعني الحضور، والشهود، والقتل في سبيل الله. وقد وردت كلمة الشهادة في المصطلح القرآني بمعنى القتل في سبيل الله: {وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لاَ تَشْعُرُونَ}(البقرة/154)، وجاء في آية أخرى: {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ…}(التوبة/111).

فهذا الفداء والتضحية بالنفس في سبيل الله والدين، غاية فلاح المؤمن. ومن يضحي بنفسه في سبيل الدين ينال الفوز والخلود في الآخرة، وتكون شهادته مثالا وأسوة يحتذي بها الآخرون. كانت سمية أمُّ عمار أول شهيدة في الإسلام قُتلت برمح أبي جهل تحت طائلة التعذيب. واستشهد من بعدها مسلمون آخرون منهم من قتل تحت التعذيب ومنهم من قتل أثناء المعارك ضد المشركين، ومنهم من قتل دفاعا عن الحق عند مواجهة حكام الجور، وكانوا بأجمعهم أسوة يقتدي بهم الأحرار على مدى الأيام.

أما سبب تسمية مثل هذه الميتة بالشهادة فقد قيل: “لأن ملائكة الرحمة تشهده فهو شهيد بمعنى مشهود؛ وقيل: لأن الله وملائكته شهود له في الجنة؛ وقيل: لأنه ممن يشهد يوم القيامة مع النبي صلى الله عليه وآله على الأمم الخالية؛ وقيل لأنه لم يمت كأنه شاهد أي حاضر(مجمع البحرين، كلمة “شهد”)، استنادا إلى الآية الشريفة: {..أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}(آل عمران/169).

أن لفيض الشهادة قيمة كبيرة حتى أن أولياء الدين طالما يسألون ربّهم أن يجعلها من نصيبهم. ونحن كثيرا ما نسأل الله في أدعيتنا أن يكتب لنا الشهادة. وقد وردت روايات كثيرة في فضل الشهادة ومكانة الشهيد. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: “فوق ذي كل بِرّ بِرّ حتى يقتل الرجل في سبيل الله، فإذا قتل في سبيل الله، فليس فوقه بِرّ” (بحار الأنوار 97: 10).

وجاء في الأحاديث أن الشهادة أفضل الموت، وقطرة دم الشهيد من أفضل القطرات، والشهادة تمحو الذنوب، والشهيد في أمان من سؤال القبر، وضغطة القبر، وهو في الجنّة مع الحور العين، وللشهيد حق الشفاعة، والشهداء أول من يدخلون الجنة، والجميع يغبط الشهيد على مكانته (راجع الروايات المتعلقة بالشهادة وفضيلة الشهداء في المصادر التالية: بحار الأنوار 97، وسائل الشيعة 11، ميزان الحكمة 5، كنز المال 4).

اعتبر الشيخ المفيد الشهادة مقاما رفيعا، ومن يصبر ويقاوم في سبيل الله حتى يراق دمه يصبح يوم القيامة من أمناء الله ذوي المرتبة السامية (أوائل المقالات للشيخ المفيد: 114). ومن جملة خصائص الشهيد النظر إلى وجه الله؛ وهذا ما ينفي البعد القذر من وجوده ويرتفع به إلى مرحلة الخلود والقداسة في ظل الشهادة.

الشهادة في مدرسة الوحي مطلوبة ومحبوبة، وقُضى جميع الأئمة بين قتيل أو مسموم، وكان موتهم الشهادة. ومع أن نفوس الأئمة وأولياء الله وعبادة المخلصين عزيزة، لكن دين الله أعز وأغلى. وعلى هذا يجب التضحية بالنفس في سبيل الله، ليسود الحق وهذا هو “سبيل الله”.

توافرت ظروف في عهد سيد الشهداء جعلت من غير الممكن إيقاظ الأمة إلا بالتضحية والشهادة. ولم يكن من اليسير أن تنمو شجرة الدين إلا بدماء أعز الناس. وهذا ما جعل الإمام وأصحابه الشهداء يواجهون السيوف والرماح بوعي واندفاع لكي يبقى الإسلام بموتهم الدامي طريا يانعا. وظلت هذه السنة قائمة على مدى التاريخ، وأصبحت الشهادة درسا كبيرا وخالدا لكل الأجيال والعصور.

ومن يتمكن بلوغ هذه المرتبة بحيث يقطع جميع العلائق الدنيوية، تدفعه محبة الحياة الخالدة إلى اختيار الشهادة. ومن البديهي أن اجتياز هذه الموانع والوصول إلى مرحلة التحرر من جميع القيود الدنيوية يتطلب درجة عالية من الإيمان. ولهذا السبب فإن الشهادة هي أقرب الطرق وأوسطها للوصول إلى الله وإلى الجنة.

ذكرت جاءت الروايات والأحاديث أشخاصا آخرين يعتبرون في عداد الشهداء، فمن قتل في ساحة الحرب، ومن تحمل العذاب وحمل المشاق، وضحى بنفسه في هذا السبيل، لهذا ومن قتل دفاعا عن ماله وعن نفسه وعن شرفه ولنيل حقه، أو من يموت وهو مهاجر في سبيل الله، أو من يموت على الإيمان وعلى محبة أهل البيت وهو ينتظر الفرج لكي يحكم العدل، ومن يموت في سبيل طلب العلم أو في دار الغربة، والمرأة إذا ماتت في حالة الولادة، أو من يقتل وهو يؤدي واجبة في الأمر بالمعروف والنهي، فهو في جميع هذه الحالات شهيد.

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

السلطات الثلاث في المملكة
عبد العزيز بن محمد الحصان
في معظم دول العالم في الوقت الحالي تتكون الدولة من ثلاث سلطات، السلطة القضائية والسلطة التشريعية والسلطة التنفيذية ويكون هنالك فصل بين هذه السلطات بشكل أو بآخر، فهل يوجد لدينا في المملكة سلطات ثلاث وما العلاقة بين هذه السلطات؟
نصت المادة الـ 44 من النظام الأساسي للحكم على أن «تتكون السلطات في الدولة من السلطة القضائية / السلطة التنفيذية / السلطة التنظيمية (التشريعية)، وتتعاون هذه السلطات في أداء وظائفها وفقاً لهذا النظَام وغيره من الأنظمة. والملك هو مرجع هذه السلطات» فهذا النص القانوني يبين بشكل واضح أن هناك سلطات ثلاث في المملكة والعلاقة بين هذه السلطات هي علاقة تعاون مسألة التعاون هذه غامضة في مفهومنا نحن القانونيين فقد اعتدنا أن نرى العلاقة تكون الفصل بين هذه السلطات ولكل واحدة منها حق الرقابة على الأعمال الأخرى. بغض النظر عن المفاهيم العامة في القانون، فقد وضح المشرع آليات هذا التعاون، حيث إن كل سلطة تؤدي وظائفها وفقاً للنظام الأساسي والأنظمة الأخرى الصادرة.
فبالنسبة للسلطة القضائية فالنص الحاكم لدورها وعلاقتها مع السلطات الأخرى هو نص المادة الـ 46 من النظام الأساسي للحكم، حيث نصت على أن «القضاء سلطة مستقلة.. ولا سلطان على القضاة في قضائهم لغير سلطان الشريعة الإسلامية»، فهذا النص يبين مدى استقلالية السلطة القضائية فبناء على البناء الدستوري السعودي فتعتبر السلطة القضائية مستقلة ليس ذلك فحسب بل لا يوجد سلطان على القضاة في ممارستهم للعمل القضائي إلا سلطان الشريعة فبناء على ذلك يوجد فصل واضح بين السلطة القضائية وعلاقته مع السلطة التشريعية والتنفيذية فلا يحق لأي من السلطتين التدخل في أعمال السلطة القضائية أو بالتحديد التدخل في قضاء القضاة، وذلك لكونه تدخلاً غير دستوري.
هل هذا الفصل الموجود في المادة الـ 46 يتعارض مع علاقة التعاون المذكورة في المادة الـ 44، لا أظن أن هناك تعارضاً وإنما تكون علاقة التعاون بالنسبة للسلطة القضائية هي التعاون في تطبيق القوانين الصادرة بما لا يخالف الشريعة الإسلامية.
هذا فيما يخص السلطة القضائية، أما بالنسبة للسلطة التنفيذية فقد بينت المادة الـ 56 من النظام الأساسي للحكم أن الملك وهو رئيس مجلس الوزراء ويعاونه في ذلك أعضاء مجلس الوزراء، فمجلس الوزراء هو السلطة التنفيذية وأعمال هذه السلطة منفصلة عن السلطتين الأخريين ولكنها خاضعة لرقابة السلطة القضائية وذلك من خلال ديوان المظالم والذي له سلطة القضاء الإداري على أعمال السلطة التنفيذية.
أما ما يخص السلطة التنظيمية فقد نصت المادة الـ 67 من النظام الأساسي للحكم على أن تختص السلطة التنظيمية بوضع الأنظمة واللوائح فيما يحقق المصلحة أو يرفع المفسدة في شؤون الدولة وفقاً لقواعد الشريعة الإسلامية.. وتمارس اختصاصاتها وفقاً لهذا النظَام ونظَامي مجلس الوزراء ومجلس الشورى»، وهذا النص لم يوضح السلطة التنظيمية وإنما أحال إلى نظامي مجلس الوزراء ومجلس الشورى
وبناء على المواد 19،20،21 و22 يتبين أن لمجلس الوزراء سلطة تشريعية إضافة إلى سلطته الأصلية، السلطة التنفيذية ولمجلس الشورى أيضاً سلطة تنظيمية بناء على نظامه، وهذه النصوص المذكورة في نظام مجلس الوزراء ومجلس الشورى توضح وجود تعاون بشكل كامل بين السلطة التنفيذية والسلطة التشريعية ولا يوجد فصل بينهما، حيث إن السلطة التنفيذية تمارس عمل السلطة التشريعية.
وهذا التداخل في السلطات من الأفضل الآن طرحه للنقاش وعمل الأبحاث القانونية والدراسات المتعلقة بذلك لنرى هل من الأفضل أن يستمر أو أنه كان مناسباً لمرحلة معينة وليس مناسباً لمستقبل البلاد.
هذا الموضوعات وغيرها لا بد أن نتدارسها وفي جامعاتنا فهي المكان الأنسب لها وليس من المقبول أن تقوم بعض الجامعات في المملكة برفض أطروحات للدكتوراه والماجستير في هذا المجال أو غيره ما دامت لا توجد مخالفة للنظام العام.

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

الحجامة في الطب النبوي[
لما جاء الإسلام أقر ممارسة الحجامة؛ فقد مارسها رسول الله وتعتبر من الأدوية النبوية الطبيعية التي وردت في الطب النبوي، حيث قال في الصحيحين:
«” خيرُ ما تداويتم به الحجامة والفصد” أخرجه البخاري ومسلم»
روى جابر عن النبي قال :
«”إن كان في شيء من أدويتكم شفاء ففي شرطة محجم أو الكوية بنار، وما أحب أن أكتوي “»
وعن أبن عباس عن النبي قال :
«” الشفاء في ثلاث : شربة عسل وشرطة محجم “مشرط”، وكية نار, وأنا أنهى أمتي عن الكي “»
.
وقالوا أن النبي أحتجم في رأسه من وجع كان به وفي رواية من شقيقة كانت به، وقال أنس أنه أحتجم في الاخدعين والكاهل والبعض قال ظهر قدمه. وفي رواية عنه أن ما من أحد أشتكى إليه وجعاً في رأسه إلا قال له : أحتجم. ولا وجعاً في رجليه إلا قال له :أخضبهما بالحناء. وجاء في الطب النبوي أن الحجامة على الساقين تقارب الفصد وتضر الطمث وعلى القفا للرمد والبخر والصداع والله أعلم.
وتمنع الحجامة والفصد لمن حصل له هيضه والناقه والشيخ الكبير والضعيف الكبد والمعدة ومترتل الوجه والأقدام والحامل والنفساء والحائض وأفضل أوقات الفصد والحجامة الثانية والثالثة من النهار. وعن الترمذي ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال : ” أن خير ما تحتجمون به يوم السابع عشر والتاسع عشر ويوم إحدى وعشرين “. وعن أنس : ” كان رسول الله يحتجم في الأخدعين والكاهل وكان يحتجم سبعة عشر أو تسعة عشر وفي إحدى وعشرين “.
مواضع الحجامة[
الهامة : اعلى الرأس او وسطه
اليافوخ : وسط الرأس حيث يلتقي عظم مقدم الرأس ومؤخره
الأخدعين : جانبي العنق
الكاهل : اعلى الظهر ما بين الكتفين
ظاهر القدمين : اعلاهما
القمحدوة : مؤخر الرأس
نقرة القفا : قد تكون هي القمحودة وقد تكون اسفلها.
وهذه المواضع تشمل الرجال والنساء ويمكن اجراؤها بدون حلاقة

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

التشكيلات الوزارية لمجلس الوزراء السعودي
أعضاء مجلس الوزراء السعودي[
مجلس وزراء المملكة العربية السعودية
المنصب الوزير
رئيس مجلس الوزراء
الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود

نائب رئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع
الأمير سلمان بن عبد العزيز آل سعود

النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء
الأمير مقرن بن عبد العزيز آل سعود

وزير الخارجية
الأمير سعود الفيصل بن عبد العزيز آل سعود

وزير الحرس الوطني
الأمير متعب بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود

وزير الداخلية
الأمير محمد بن نايف بن عبد العزيز آل سعود

وزير الشؤون البلدية والقروية
الأمير منصور بن متعب بن عبد العزيز آل سعود

وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد آل الشيخ

وزير التربية والتعليم
الأمير فيصل بن عبد الله بن محمد آل سعود

وزير التعليم العالي
الدكتور خالد بن محمد العنقري

وزير العدل
الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى

وزير البترول والثروة المعدنية
المهندس علي بن إبراهيم النعيمي

وزير النقل
الدكتور جبارة بن عيد الصريصري

وزير التجارة والصناعة
الدكتور توفيق بن فوزان الربيعة

وزير الشؤون الاجتماعية
الدكتور يوسف بن أحمد العثيمين

وزير الاقتصاد والتخطيط
الدكتور محمد بن سليمان الجاسر

وزير الصحة
الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الربيعة

وزير الثقافة والإعلام
الدكتور عبد العزيز بن محيي الدين خوجة

وزير العمل
المهندس عادل بن محمد فقيه

وزير الخدمة المدنية
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الله البراك

وزير المالية
الدكتور إبراهيم بن عبد العزيز العساف

وزير المياه والكهرباء
المهندس عبد الله بن عبد الرحمن الحصين

وزير الزراعة
الدكتور فهد بن عبد الرحمن بالغنيم

وزير الحج
الدكتور بندر بن محمد بن حمزة الحجار

وزير الإتصالات وتقنية المعلومات
المهندس محمد جميل بن أحمد ملا

وزير الإسكان
الدكتور شويش بن سعود الضويحي

وزير الدولة الأمير عبد العزيز بن فهد بن عبد العزيز آل سعود

وزير الدولة للشؤون السياسية الدكتور مطلب بن عبد الله النفيسة

وزير الدولة لشؤون مجلس الشورى الدكتور سعود بن سعيد المتحمي

وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الخويطر

وزير الدولة لشؤون التجارة الخارجية الدكتور مساعد بن محمد العيبان

وزير الدولة للشؤون الخارجية الدكتور نزار بن عبيد مدني

كاتب الموضوع الأصلي: ماجد السلولي20

البحث عن ثقافة التطوع في مجتمعاتنا

مستشار أكاديمي- الأمانة العامة للأوقاف بالكويت
ما يلفت النظر ابتداءً هو أن التدني في فاعلية التطوع في معظم المجتمعات العربية من المحيط إلى الخليج، يأتي في وقت هي أشد ما تكون حاجة إلى تنشيط كافة فاعليات العمل الأهلي، وفي القلب منها فاعليات العمل التطوعي؛ وذلك لأسباب تعود إلى طبيعة التحولات الاقتصادية والسياسية التي تمر بها من جهة، ونظراً لصعود موجة الاهتمام العالمي لما يُسمَّى القطاع الثالث أو اللاربحي من جهة أخرى، مع ما يفرضه هذا الصعود من ضرورة التفتيش عما تملكه في مخزونها الثقافي والقيمي من محفزات ودوافع لتنشيط العمل التطوعي وتطويره.
إن مفهوم “التطوع” إنما يقع في منظومة الفكر المادي العلماني على طرف نقيض لمفهوم “الواجب” أو “الإلزام”؛ ولذلك نجدهم يُفرِّقون بين “العمل التطوعي” “والعمل غير التطوعي”؛ ومن ثمَّ بين القطاع الخيري أو اللاربحي، وقطاع الأعمال ( أو الربحي) من جهة، والمنظمات الحكومية والمنظمات غير الحكومية أو الأهلية من جهة أخرى.
والأمر جِدُّ مختلف في منظومة الفكر الإيماني الإسلامي؛ إذ يتصل التطوع بالفرض، كما تتصل السُّنَّة بالواجب اتصالاً وثيقاً، يصل أحياناً إلى حد انتقال العمل الواحد من موقع “التطوع” إلى موقع الفريضة الملزِمة، وذلك في الحالات التي عبَّر عنها الفقهاء بمفهوم “فروض الكفاية”؛ وهي تلك الأعمال التي يتعين القيام بها لمصلحة المجتمع أو الأمة كلها، ويُناط ذلك بفرد أو بجماعة منها أو فئة معينة تكون مؤهلة لهذا العمل على سبيل التطوع، فإن لم ينهض به أحد صار العمل المطلوب فرضاً مُلزماً، ويأثم الجميع ما لم يقم هذا الفرد أو تلك الفئة أو الجماعة – أو غيرها – بأدائه على الوجه الذي يكفي حاجة المجتمع.
وكلما كان الفرد -أو الجماعة أو الفئة – أكثر قدرة على القيام بأداء فرض الكفاية على سبيل التطوع وتقاعس عن ذلك، كان نصيبه من الإثم أكبر من غير القادر أو الأقل قدرة منه.
ولم يحظ العمل التطوعي في أي ثقافة أجنبية بمثل المكانة التي حظي بها في الثقافة الإسلامية، ومع ذلك فإن ثقافة التطوع في المجتمع العربي المعاصر تتسم بدرجة متدنية من الفاعلية في معظم البلدان من المحيط إلى الخليج، وهو ما يدفعنا للسؤال: لماذا هذا التدني في فاعلية التطوع وفي جدواه الاجتماعية في عالمنا العربي؟
ولا شك أن هناك أسبابًا كثيرة يمكن ردها إلى أن “الثقافة السائدة” في هذا المجال تعاني بدورها من إشكاليات أربع:
*إشكاليات التسييس.
*اختلال الأولويات.
*جمود الخطاب الفكري وتقليديته في ميدان التطوع.
*ازدواجية المرجعية المعرفية في هذا الميدان.
وقد نبتت – بجملتها – في مناخ الحكم الشمولي التسلطي الذي عانت منه معظم المجتمعات العربية على مدى النصف قرن الأخير، حيث تشكل هذا المناخ في إطار فلسفة الرأي الواحد والأمر من أعلى هرم السلطة إلى أدناه، والامتثال من قاعدة المجتمع إلى حد الإذعان التام، وهو ما يتناقض مع فلسفة التطوع القائمة على المبادرة والاختيار
د. ابارهيم الغانم