أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

صرح “ماكس ميشيل”، الشهير بـ”الأنبا مكسيموس” أن ما يقرب من 80 إلى 200 قبطي يعتقون الإسلام يوميًا، محذرًا من تدهور أوضاع الكنيسة القبطية.
وأماط مكسيموس اللثام عن اجتماع لجنة كنسية برئاسة “الأنبا باخميوس” مطران محافظة البحيرة شمالي القاهرة، وحضور “الأنبا موسى” أسقف الشباب، والأنبا “أنسطانس”، وأسقف المعادي “الأنبا دانيال”؛ لبحث الإقبال الكبير من نصارى مصر للدخول في الإسلام.
ونقل مكسيموس عن اللجنة قولها: إن عدد اللذين يُشهرون إسلامهم يوميًا من أقباط مصر يتراوح بين 80 إلى 200 شخص.
وأضاف أن هذه اللجنة التي عرفت باسم لجنة “باخميوس” اعترفت بأن عدد الذين يعتنقون الإسلام سنويًا في مصر في المتوسط يقرب من 50 ألف مسيحي.
وشدد مكسيموس على أن اللجنة نفت خلال اجتماعها المزاعم القبطية بشأن خطف الفتيات لإجبارهن على الدخول في الإسلام، مؤكدةً أن الذين يعتنقون الإسلام يعتنقونه بمحض إرادتهم.
وانتقد مكسيموس بشدة، في برنامج حواري مع قناة الجزيرة الفضائية، أوضاع الكنيسة الأرثوذكسية وبعض قوانين الكنيسة مطالبًا بإصلاح شامل داخل الكنيسة لإدراك أقباط مصر، على حد قوله .
كما حذر من تدهور الأوضاع داخل الكنيسة المصرية وأسلوب البابا “شنودة الثالث” في إدارته للكنيسة القبطية.
(نقلا عن مفكرة الإسلام)

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

استمرارًا للحملة الدانماركية على الإسلام؛ قام حزب الشعب اليميني المتطرف بإطلاق حملة صحافية ضد ارتداء الحجاب في المحاكم.
وقال “سورن إسبرسن” المتحدث باسم الحزب: إن الحزب قرر إطلاق الحملة بعد الجدل الدائر حاليًا حول إمكانية ارتداء القاضيات الحجاب في المحاكم، واصفًا الحجاب بـ” رمز الاستبداد”, على حد زعمه.
كما قام الحزب ـ طبقًا لراديو فرنسا ـ بإصدار ثلاث صفحات في بيانه تظهر فيه مسلحات يرتدين ملابس قاضيات، وكذلك الحجاب الإسلامي، ومصاحف، مذكور على تلك الصفحات “على أساس الشريعة البلاد يجب أن تُقام” ,على حد قول البيان.
واعتبر الحزب في حملته أن الحجاب الإسلامي هو “رمز الخضوع والاستبداد” بالنسبة للمرأة, على حد ادعائه.

يأتي ذلك على خلفية سماح إدارة المحاكم الدانماركية للقاضيات المسلمات بارتداء الحجاب في قاعات المحاكم.
وجاء موقف الحزب بعد موقف شبيه لرئيس الوزراء الدانماركى أندرس فوج راسموسن، الذي أعرب عن تحفظه بشأن ارتداء الحجاب في قاعات المحاكم؛ تحت زريعة “وجوب التحقق من استقلال المحاكم وحياديتها”، على حد تعبيره.
وقال راسموسن : “إنه من المهم التحقق ليس فقط من كون القضاة محايدين، وإنما أيضًا من قيامهم بالتصرف بنزاهة في المحاكم”, على حد ادعائه.

(مفكرة الإسلام)

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

دشن مناصرون للشعراء السعوديين في برنامج “شاعر المليون” موقعاً إلكترونياً يدعون فيه لمقاطعة البرنامج بعد خروج السعوديين ناصر الفراعنة وعيضة السفياني, حيث اعتبروا خروجهما من البرنامج غير منصف. ونص الموقع على أنه يهدف إلى ” إظهار حقيقة ما يحدث من استغلال لأموال السعوديين وهدر لها في أشياء تفتقد المصداقية وتستغفل الجهلاء وتحرك العصبية القبلية وتثير المشاكل الاجتماعية مع تأكيد عدم التصويت لأي برنامج يهدف إلى الربح المادي وعدم المشاركة فيه من قبل شعرائنا”. ويحمل الموقع العنوان الإلكتروني التالي: www.laalmillion.com.
من جهة أخرى يصل مساء اليوم إلى الرياض قادما من أبو ظبي الشاعر السعودي ناصر الفراعنة بعد مفاجأة الحلقة النهائية من برنامج “شاعر المليون” والتي حرمت الفراعنة من لقب البرنامج الذي يبث للسنة الثانية. وقال شقيق الفراعنة تركي محمد لـ”الوطن” أمس إن ناصر سيصل إلى الرياض مساء اليوم حيث يتوقع أن يكون في استقباله عدد من أعيان القبيلة وأبناء العمومة بالإضافة إلى جمهوره. وعن ما إذا كانت قبيلة الفراعنة ستقيم حفل استقبال للشاعر غير المتوج, ذكر أن الترتيبات قائمة على ذلك, لكنه توقع أن يقام الحفل بعد يومين من وصول الفراعنة للرياض.
يذكر أن التصويت, حسب القائمين على البرنامج, قد خذل الشاعر الفراعنة في اللحظات الأخيرة من الحلقة النهائية حيث نجح الشاعر القطري خليل الشبرمي في الحصول على اللقب كثاني لقب قطري في البرنامج, مما أثار ردود فعل غاضبة في السعودية تجاه هذه النتيجة, وساد رأي عام بين المتابعين بأنه كان هناك تلاعب في نتائج التصويت.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

افتتح الدكتور محمد ندير خير الله رئيس جامعة الإسكندرية فعاليات الموسم الثقافي لجامعة الإسكندرية الذي احتضنه مجمع الكليات النظرية بالجامعة بحضور كل من الأستاذ سعود بن فهد السويلم نيابة عن القنصل العام للمملكة العربية السعودية بالاسكندرية والأستاذ عبدالرحمن بن سليمان العطية نيابة عن الملحق الثقافي السعودي في القاهرة والاستاذ ناصر بن طامي البقمي مدير مكتب اتصال الاسكندرية التابع للملحقية الثقافية السعودية في القاهرة بالإضافة إلى الدكتور عكاشة عبدالعال نائب رئيس جامعة الإسكندرية لشؤون التعليم والطلاب وعدد من عمداء الكليات وجمع غفير من أساتذة وطلبة الجامعة.
وقد تضمن المعرض جناحا خاصا بالمملكة أشرفت عليه الملحقية الثقافية السعودية في جمهورية مصر العربية جاء على هيئة خيمة كبيرة نصبت على مساحة عريضة في ارض المعرض واشتمل الجناح السعودي على قسم خاص بالقرآن الكريم وآخر للطفل كما اشتمل على بعض إصدارات وزارة التعليم العالي وأساتذة الجامعات السعودية، كما اغتنمت الملحقية هذه المناسبة لإبراز أهم المعالم التعليمية الحديثة في المملكة والتي تمثلت في عدد من الجامعات التي تم إنشاؤها مؤخرا كما احتوى الجناح على مجسم للحرم المكي الشريف وآخر للحرم المدني الشريف والعديد من الصور الفنية والتراثيات والأشغال اليدوية المتنوعة.

كما قدم عدد من الطلاب السعوديين عددا من اللوحات الفنية التراثية التي تمثل عددا من مناطق المملكة ترواحت بين الرقص بالسيوف (العرضة) والرقصات البحرية (الينبعاوي) والرقص بالخناجر (عرضة الجنوب).

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

نمو متزايد في أعوام

قال عضو جمعية الاقتصاد السعودية عبد الله المطلق “إن سوق المياه المعبأة في المملكة شهدت نموا متزايدا خلال السنوات الأخيرة، خصوصا مع ارتفاع استهلاك السعوديين السنوي منها في أشهر الصيف، إلى جانب مواسم الحج والعمرة التي يزداد الاستهلاك خلالها، معربا عن رفضه تصدير هذه الثروة للخارج، فالمصانع السعودية يجب أن تحافظ على هذه الثروة ولا تهدرها”.

وأشار إلى أن الأسرة السعودية تصرف 900 ريال سنويا على المياه المعبأة، لافتا إلى أن السعوديين يصرفون على مياه الشرب ما بين 500 و750 مليون ريال سنويا، ومن المتوقع أن تنمو هذه الصناعة الرائجة بمعدل 5% سنويا (الدولار = 3.75 ريالات).

وعلى صعيد كيفية مواجهة الشح المفاجئ الذي قد يطرأ على كميات المياه، أكد أستاذ الهيدرولوجيا ومصادر المياه في قسم الهندسة المدنية بكلية الهندسة في جامعة الملك سعود د. عبد العزيز الطرباق “أن المياه السعودية شحيحة، ونحن في أمس الحاجة لبقائها في السعودية، وتصدير المياه للخارج يعتبر خطأ فادحا، ويجب المحافظة على المياه وعلى استهلاكها، وأن يكون لدينا وعي على مستوى الفرد والمجتمع”.

10 ملايين كرتون شهريا

من جهة أخرى، أكد المدير العام لشركة تعبئة المياه الصحية “نوفا” علي الصفيان أن الإنتاج الإجمالي لـ70 مصنعا موزعة على مدن السعودية يتراوح ما بين 7 و 10 ملايين كرتون شهريا، وهذه الأرقام تعد ضئيلة إذا علمنا بمتطلبات المدن من المياه الخاصة للشرب، وقدر معدل نمو السوق بنحو 5 إلى 7% سنويا.

وتعد المملكة أكبر سوق للمياه المعبأة في المنطقة؛ إذ يزيد حجم السوق بشكل مضطرد كل عام، ويوجد في السعودية 70 مصنعا للمياه المعبأة، 55% منها في المنطقة الغربية، فيما يبلغ نصيب الرياض 27%، والدمام 18%.

وتشير التقديرات إلى ارتفاع استهلاك السعوديين السنوي إلى 2.5 بليون لتر من المياه المعبأة، وتستحوذ أشهر الصيف الثلاثة يونيو/حزيران ويوليو/تموز وأغسطس/آب على 60% من حجم هذا الاستهلاك، بما يعادل 1.5 بليون لتر مياه

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

تلعب المرأة دوراً هاماً في خطاب الجماعات الإسلامية المتطرفة، وذلك من خلال الإشارة لها في كل الأطروحات التي تعزز قناعات الاستقطاب وتحريض الشباب على الانضمام لصفوفهم.. حيث يعتمد منظرو هذه الجماعات على الإغراق في الحديث عن “الحور العين” في الآخرة.. وهو خيار يراه بعض المراهقين أفضل من الاستمرار في حياة الدنيا والارتباط بحياة زوجية قد يصاحبها الكثير من التكاليف والمتاعب.

ومن ثم فإن على هؤلاء الشباب الذين يتم غسل عقولهم، أن يسارعوا إلى الاحتراق بالإرهاب من أجل الوصول إلى حقيقة ما وعدهم به المنظرون. ومنهم من يفضل البقاء في الحياة زاهداً، يرفض حتى أن يرتبط بزوجة في الدنيا على أمل الوصول إلى الحور العين!!. ومنهم من طلق زوجته للهدف نفسه!.

وبالمقابل يتم استخدام المرأة في الخطاب الديني المتطرف على أنها واحدة من سلسلة المحرمات ليس طبقاً لما نهى عنه الدين الإسلامي. ولكن كعنصر بشري يعيش على الدنيا. حيث يصورها منظرو هذه الجماعات وكأنها خطيئة. وأن أية ممارسة تقوم بها من خلال العمل المشروع هو من “الموبقات” حتى ان مشاهدتها للتلفزيون جريمة أخلاقية!! وهو ما خلق فجوة بين هؤلاء المراهقين المعنيين بالاستقطاب وأسرهم، أدى في النهاية إلى خروج الشباب المغرّر بهم من منازلهم وقطيعة أهلهم.

وهو هدف يتفق وخطط منظري التكفير للانضمام لهذه الجماعات. على أن المرأة قد تم استخدامها أيضاً كعنصر للإغراء أثناء الجهاد في أفغانستان حيث كانت ضمن العروض التي تقدم للمجاهدين العرب دون مقابل.. وذلك من خلال سماسرة الاستقطاب.

ومن هنا يمكن القول: إن زعماء ومنظري التكفير والتفجير قد نجحوا في فترة من الزمن في مخاطبة “الغريزة الجنسية” لدى المراهقين من جهة.. وخلخلة نمط الحياة الأسرية داخل بعض فئات المجتمع.

ورغم النجاحات التي حققتها السلطات الأمنية السعودية في السنوات الأخيرة لمواجهة التطرف، إلاَّ أننا ما نزال بحاجة إلى أصوات علماء الدين على نفس الوتيرة التي تسير عليها الجهات الأمنية، وذلك من أجل تحصين الشباب ضد تضليل واختطاف عقولهم من قبل منظري “الحور العين”!!.

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري بن ممدوح

بعض من صفات المسلم الحق …

1- النية الصالحة والعزيمة الجادة في تعاملاته كلها، وبالإخلاص تستقيم القلوب وتستقر الأفئدة.
2- المسلم رباني في شؤونه كلها، فالدنيا عنده ممر الآخر، ولا يتعلّق بها، وليست جُلّ اهتمامه، ومبلغ غايته، ليس له منها إلا مما لا بد منه ليقيم أوَدَه، ويحفظ نفسه.
3- قدوة المسلم هو الرسول _صلى الله عليه وسلم_، وبمعرفة سنته _صلى الله عليه وسلم_ ينكشف البهرج، وينفضح الزَّغل، وترجع الأمور إلى مواضعها، وتتضح المعالم المخفيّة.
4- لتكن شخصيتك متميزة، لها كيانها الخاص، ومنهجها الخاص، وطريقها الخاص، ثابتة لا تُغيّرها الظروف ولا الأحوال، متميزة في مظهرها ومخبرها، وفي كل شؤونها لا تخرج عن العدل والوسطية.
5- اعلم أن عليك مسؤوليات تتحمّلها، فاعمل بالواجب منها، وأحسن تطبيقها في حياتك واهتم بغير الواجبات، وليكن حظك منها كبير.
6- لتكن رجّاعاً إلى الحق، غير متكبر عن قبوله، وقد قيل: الرجوع إلى الحق فضيلة، والتمادي في الباطل رذيلة.
7- أعظم غِنىً عند المسلم، هو غِنى نفسه، وقناعة قلبه، وانشراح صدره، وحلاوة عبادته، ولا يتم لك هذا إلا بالتضرع إلى الله _سبحانه وتعالى_ وكثرة دعائه، والتزام السنة، والاستقامة على دينه، والثبات عليه.
8- المسلم الحق يتوب ويؤدب، لا يُصر على معصية، ولا يتهاون بإثم، رجّاع إلى ربه بالتوبة، عائد إلى خالقه بالإنابة.
9- اعرف قدر نفسك، وضح الأمور في نصابها، وأعطِ القوسَ باريها، واعلم أن الله _تعالى_ خَلَق الخلق، وكلٌّ مُيَسَّر لما خُلِق له.
10- الشخصية الإسلامية، سمتها سمت الصالحين، وهديها هدي عباد رب العالمين، تتشبّه بالأتقياء، وتتمثّل خُطى الأصفياء، قلبها وقالبها سواء، ليس كبعض الضعفاء، تهتم بمظهرها، أما قلبها فخواء.
11- المسلم لا فراغ عنده، فقد امتلئ قلبه إيماناً بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، وكيف يشتغل بالدنيا من لا فراغ عنده، وكيف يعرف الفراغ من كان وقته مليئاً بالأقوال والأعمال الصالحات.
12- اعلم أن الشخصية المستقيمة سبّاقة إلى الخيرات في كل مجال، مثل الدعوة إلى الله تعالى والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتزود بالطاعات من صلاة أو صيام أو صدقة أو ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن أو تعلّم علم أو تعليمه.
13- لتكن على نصيب وافر من الأخلاق الحسنة مع الآخرين من السماحة واليسر والرفق واللين والبشاشة والابتسامة والتواضع والكلمة الطيبة والمعاملة الحسنة، وقضاء الحوائج والرأفة بالمحتاجين.
14- ليكن للودع منزلة عظيمة في جميع ما يَعرِض لك في شؤون حياتك كلها، وليس كل ما هو غير حرام يجوز فعله، إذ ما كان من الشبهات، فهو إلى الحرام أقرب.
15- المسلم الحق يتقلّل من الدنيا، ولا يتوسع في الملبس والمأكل والمشرب، ويبتعد عن الشهرة.

كاتب الموضوع الأصلي: ريم محمد السديري

السلام عليكم

كيفك دكتورنا الفاضل ؟

دكتور والله موضوع الرساله الي تكلمت عنها

انا مقهووووووره منها ومو قادره انساها

بس يا دكتور انا حابه اقول لك شيء

ويا ليت تقبله من بنتك او اختك الصغيره

رجاء يا دكتور لا يهمك هذا الكلام السخيف الي ماله اساس من الصحه

والي ما ادري ايش الهدف الي تبي توصل صاحبته له

دكتوري الفاضل

اقبل هذا البيت الشعري من ابنتك او اختك الصغيره

والبيت هو

اذا اتتك مذمتي من ناقص ……… فهي الشهاده لي بأني كامل

والله يا دكتور انت اكثر من رائع في تعاملك و شرحك وكل شيء تقدمه لنا

الله يجزيك الف خير يا رب

وارجوووك يا دكتور تدرسنا ماده ساس 281

وهذا الطلب باسمي وباسك كل اخواتي

وبعدين يا صاحبه الرساله المجوله

الكلام الي قلتيه ما ينقال لمثل هذا الدكتور الرائع

يا لييييييت توزنين كلامك مره ثانيه

واذا كان عندك رائي لا تتكلمين بلساني ولسان زميلاتي يعني تكلمي عن نفسك

لان هذا الشيء مو من حقك

اتمنى يكون كلامي واضح لك

كاتب الموضوع الأصلي: عــبــد الــمــحــســن

تعريف العلاقات الدوليه في الاسلام ؟
هي كل علاقات بين وحدات سياسيه (دول) أياكان موضوعها سياسي، اجتماعي، علمي، ثقافي،……….إلخ
الفرق بين (بالبيئه الداخليه) ، و(البيئه الدوليه)…….؟البيئه الداخليه / هي بيئه السلطه بمعنى وجود سلطه عليا فوق الافراد وتحقيق الاستقرار والسلام بين الافراد داخل المجتمع ، _ وهي بيئه القانون النافذ لان هناك قوه عليا بيبن الافراد وهذه القوه تؤدي للقوه والسلام
_ وهي بيئه القيم المطلقه
البيئه الدوليه / هي بيئه غيبه السلطه العليا بمعنى لاتوجد سلطه عليا فوق الدول
_ القانون الدولي لا يتمتع بقوه النفاذ _ وهو بيئه نسبيه القيم بمعنى ان كل دوله تتبنى معايير للقيم تتماشى مع مصلحتها الدوليه مثال// الاحتلال العراقي للكويت هو الخروج من الشرعيه القانونيه الدوليه
والاحتلال الامريكي على العراق هذا معنا قمه من المشرعيه القانونيه وهذه سياسه الدول
__ مبدأ شرعيه القوة في البيئه الدوليه الغابه الدوليه)
أن لا سلطه عليا فوق الدول وبالتالي تسعى كل دوله الى تحقيق مصالح العومميه
ودرسنا انواع الصراعات وعلاقت العدو والصديق وكلها معرفه تفصيلا

مبادى العلاقات الدولية…..؟
_ مؤتمر وسنفاليا:- هدفه انهاء الحروب الدينيه في اوربا ويحارب ظاهره الحروب الدينيه في الكنيسه
( الكاثلوكيه) و الكنيسه ( البروتستتانيه)
1 مبدأ الولاء القومي:- (العلمانيه): ان الدين لله والوطن للجميع أي لان الدين هو مجرد علاقه بين الفرد وربه
2- مبدأ السيادة:- بمعنى البيئه الدوليه بيئه تعدد مراكز القوى بتعدد الدول اي كل دوله بذاتها انها مصدر قوي حره بأختيار اساستها _ هي سلطه الدوله في الافراد باصدرار قرارتها داخل حدود اقليمها ورفض الخضوع لاي خارجيه الا باردتها
3- عدم الدخدول في الشؤن الداخليه للدوله :_
بمعنى حريه الدوله بأختيار كافه انظمتها اسياسيه ، الاجتماعيه،الثقافيه ،….إلخ

ادوات السياسة الخارجية……؟

هو برنامج عمل الدوله في المجال الخارجي الذي يتظمن اهدافها ( المعبره من المصلحه القوميه ) زالوسائل التي تراها ملائمه لتحقيق هذه الاهداف
.. سياسات الدوله الخارجيه :_ وهي
الاهداف القوميه/ 1/ حفظ الذات 2/ تحقيق المنعه 3/ الثراء الاقتصادي 4/ الحفاظ على هويه الدوله 5/ نشر العقيده والدينيه او السياسيه 6/ الظهور بمظهر الدوله المحبه للسلام
وتكلمنا من نفس المحاظره عن الوسائل للدول الخارجيه وهي /
الوسائل التي تلجأ إليها الدول لتحقيق اهادافها القوميه
وتكلمنا عن ادوات السياسه الخارجيه للدوله :-
1/ الدبلوماسيه التقليديه
2/ الدبلوماسيه الاقتصاديه
3/ الاداة الدعائيه
4/ الحرب
وتعرفنا على قوه الدوله في المجال الدولي /
هي قدره الدوله على تحريك عوامل القوه الطبيعيه المتاحه لديها وتحويلها الى طاقه فعاله تؤثر على غيرها من الدول بما يحقق مصلحتها القوميه
…… العوامل الطبيعيه لقوه الدولة ( عوامل القوه) /
1/ المجال الحغرافي 2 / العنصر البشري – الموارد الاقتصاديه ومن العوامل الاجتماعيه / التقدم الثقافي _ التجانس القومي _ القياده السياسيه
مفهوم النسق الدولي / خارطه توزيع القوى العالميه
هومجموعه من وحدات سياسيه متدرجه القوه من خلال حقيه زمنيه معينه تتفاعل فيما بينها بالفعل ورد الفعل على نحو يؤدي الى حاله من الاتزان الدولي ( ميزان القوه_ توازن القوى الاولى )
هناك ثلاث صور رئيسيه للنسق الدولي ؟
النسق الدولى متعدد الاقطاب _ النسق الدولي ثنائي القوى القطبيه _ النسق الدولي احادي القطب