أ.د. أحمد محمد وهبان

الإسلاميون بين الإسقاط أو السقوط , لعلي الظفيري

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري33

مقال لـعلي الظفيري في جريدة العرب

الإسلاميون بين الإسقاط أو السقوط
| 2013-02-10

لا تسير الأمور على ما يرام في مصر، التوتر والاضطراب وعدم الاستقرار عنوان رئيسي في البلد، والأمر ذاته ينسحب على تونس، خاصة بعد اغتيال القيادي اليساري المعارض شكري بلعيد، ومن غير المتوقع أن تشهد الأوضاع تحسنا كبيرا في الأيام القادمة، بل وحتى في السنوات القادمة على ما يبدو، لأسباب كثيرة منها ما يتعلق بالإدارة القائمة في كلا البلدين، وأخرى ترتبط بأداء المعارضة الجديدة فيهما، إضافة للدور الذي يلعبه المحيط الإقليمي والدولي، فهو لا يقف متفرجا على التغيير الحاصل، ويعمل كل ما في وسعه ليحدث ما يحدث من تأثيرات في مساراته ونتائجه.
ثمة من يتوهم أن الصراع القائم بين طرفين، الإسلاميين من جهة، والنظام السابق وفلوله في البلدين من جهة أخرى، والطرفان المتصارعان يسعيان عبر ماكينتهما الفكرية والسياسية والإعلامية لتكريس هذه الصورة، وهذا ليس دقيقا على الإطلاق، هناك مساحات شاسعة تتوزع فيها عشرات القوى السياسية والملايين من المواطنين، وهؤلاء لا علاقة لهم بهذا أو ذاك، هناك من ثار في وجه الاستبداد ليسقط نظامه وظلمه واستحواذه وقمعه، ولا مشكلة لديه في هوية البديل طالما كان ديمقراطيا تعدديا متطهرا من علات النظام القديم وعيوبه، وقد جاء موقف هؤلاء في معظمه لصالح الإسلاميين، ليس قناعة فيهم، بقدر ما كان رغبة في التخلص من الإرث القديم والدخول في عهد جديد.
معظم من أقابلهم وأتحدث معهم ينتمون لهذه الشريحة، ومعظمهم يتحدثون عن تغير قناعاتهم تجاه الإسلاميين بشكل جدي وكبير، وأرجو ألا يوهم أحد نفسه بعدم تأثير هذه الآراء أو سطحيتها، الإخوان المسلمون أكثر تيار سياسي يكسب من شريحة البسطاء، مما يستلزم مراجعة ما قام به الإسلاميون من أعمال واتخذوه من مواقف بعد قيام الثورة، مع مراعاة أن النقد الموجه للإسلاميين يأتي كونهم في موقع الإدارة العليا، وأن لا حصانة لهم من النقد واللوم والتقريع، فهذا ما ينال السلطة في كل مكان وزمان.
إن إدارة الدولة في الأوضاع الطبيعية تحد كبير لأي حزب سياسي، كيف والمهمة تأتي عقب قيام ثورة شعبية كبرى أسقطت نظاما برمته؟ هذا ما فعله الإخوان في مصر، وقد فشلوا في أول اختبار حقيقي لهم كقوة سياسية، لا يمكنك أن تقدم على هذه الخطوة دون دراسة متأنية وتقدير للعواقب، أعرف أن ألف تبرير وتبرير سيقابلك هنا، الخوف من عودة الفلول، التصرف الطبيعي لأي حزب سياسي في حال فراغ السلطة، مواجهة العسكر ومخططاتهم… إلخ، لكن هذا كله لا يبرر الخطأ الفادح للإخوان المسلمين، وقد انحازوا إلى نَهْم الفريق الطامح للسلطة، كان صوت الغريزة السياسية عاليا في مكتب الإرشاد، لم يفكر أحد بحجم التركة الثقيلة التي خلفها مبارك، ولا بحجم العداء الداخلي والخارجي لهم، ولا بخسارة رفاق الثورة، ولا بالخوف التقليدي من القوى الدينية عند المواطن البسيط الذي اعتاد الحياة السابقة.
خصوم الإسلاميين في عالمنا أكثر من حلفائهم، وهم يتمتعون بقدرات مالية وسياسية وإعلامية هائلة، انظر من يتحدث عن التفرد بالسلطة وقمع الحريات والنظام الديمقراطي اليوم! كتاب الصحف العربية ورؤساء القنوات التلفزيونية التي كانت تزيف صورة الثورة وتلمع الاستبداد وتبكي على مبارك، ترفع اليوم لواء الحرية والديمقراطية في وجه الإخوان المسلمين! ويتحدثون لك عن نظرتهم الثاقبة وتوازنهم واعتدالهم، خاصة يوم كانوا ينقلون الصورة من القاهرة باستثناء ميدان التحرير، ويلومون مصر التي تنكل بنفسها حين ثارت على نظام القمع! وجد هؤلاء ما يعيبونه على الثورة بسبب الإخوان المسلمين، ولم يصبحوا أعداء للثورة بل أعداء الإخوان فقط، وقد نجح الأمر بسبب تفرد الإخوان بالسلطة واعتقادهم أن اللحظة الإلهية لا يجب أن تفوت!
حرف الإسلاميون من غير وعي مسار الربيع العربي، الصراع الكبير بين الظلم والاستبداد والعدل والديمقراطية، غدا صراعا بين حكم الإسلاميين والصراع معهم، وبدل أن يصنع الإخوان شراكات سياسية حقيقية تسهم في تجاوز هذا المنزلق الخطير، كرسوا هذه الحالة بقصورهم وجهل قياداتهم وأنانيتهم ورغبتهم بالاستحواذ، لم يعد استهداف استقرار مصر واقتصادها ونهضتها المنتظرة عملا عدائيا، هناك من يسهل ويرحب ويسهم في هذه العملية دون قصد، ومن داخل القوى الثورية، ولا يستطيع أحد إنكار أهمية ودلالات شعار إسقاط الرئيس «المنتخب» رغم سذاجته، هناك من يرى المشكلة بوجود الإخوان وطريقة إدارتهم، وما كان هذا ليحدث لو أن المرحلة الانتقالية أديرت بطريقة أخرى، تخلو من الذاتية وتعير اهتماما أكبر لمستقبل البلاد واستقرارها.
المسألة ليست فلسفة، أغمض عينيك وتخيل التالي، أبوالفتوح رئيسا، وأيمن نور على رأس الحكومة بمشاركة الإخوان والليبراليين واليسار وغيرهم، وسلطة تشريعية برلمانية بغالبية إسلامية!

http://alarab.qa/details.php?issueId=1887&artid=229470

معلومات وبيانات عن الدول من موقع البنك الدولي

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري33

في موقع البنك الدولي معلومات وبيانات خاصة بالبلدان حول الفقر و التعليم و الصحة و البيئة و غيرها

http://data.albankaldawli.org/country?c … awli_P_EXT

وهذه بعض المعلومات عن المملكة العربية السعودية:

إجمالي الناتج المحلي (القيمة الحالية بالدولار الأمريكي)
576.8 مليار 2011
العمر المتوقع عند الميلاد، إجمالي (بالسنوات)
74 2011
نصيب الفرد من إجمالي الدخل القومي، طريقة الأطلس (بالأسعار الجارية للدولار الأمريكي)
17,820 2011
توافر مصدر محسن لمياه الشرب في المناطق الريفية (% من سكان المناطق الريفية الذين تتوفر لهم قدرة الحصول عليها)
%63 1999

السيرة الذانية لـ أفلاطـون

كاتب الموضوع الأصلي: عمر العثيم 1

لا يعرف أين ولد أفلاطون، كما لا يعرف تاريخ ولادته بالتحديد، ولكن من المؤكد أنه ينتمي إلى عائلة أرستقراطية كانت لها مكانة مؤثرة في المجتمع اليوناني.

استنادا إلى المصادر القديمة، يعتقد معظم العلماء المحدثين بأن أفلاطون ولد في أثينا أو أجانيطس بين عامي 427 428 ق.م. والد أفلاطون يدعى أريستون، طبقا لما ذكره المؤرخ ديوجين ليوشيس (200م) أن والد أفلاطون يرجع نسبه من أبيه إلى أحد ملوك أثينا يدعى Codrus ومن أمه إلى ملوك ميسينيا [5]. والدة أفلاطون اسمها بينكتوني(Περικτιόνη) وهي من سلالة القانوني والشاعر اليوناني الأرستقراطي سولون[6]. بينكتوني أخت الطاغية اليوناني كريتياس: Κριτίας وابنة الطاغية كارميدوس : Χαρμίδης، كلاهما شخصيات بارزة من الطغاة الثلاثون أو الأوليغارشيون الذين جاءوا بعد انهيار أثينا عند الانتهاء من الحرب البيلوبونيسية (403-404 ق.م)[7]. أما أفلاطون نفسه، أريستون وبينكتوني والدا أفلاطون لديهم ثلاثة أبناء آخرين الأكبر وهو أدمينتوس والآخر قولاكن والأخيرة بوتون أم الفيلسوف سيوسيبس الذي تزعم أكاديمية أفلاطون بعد وفاته.[7]. وفقا لما ذكره أفلاطون في كتاب الجمهورية أن أدمينتوس وقولاكن يكبرونه سنا.[8]

مهام واختصاصات مجلس الشورى السعودي

كاتب الموضوع الأصلي: الهيثم الحيدري33

حسب المادة الخامسة عشر من نظام مجلس الشورى :
“يبدي مجلس الشورى الرأي في السياسات العامة للدولة التي تحال إليه من رئيس مجلس الوزراء، وله على وجه الخصوص ما يلي:
أ – مناقشة الخطة العامة للتنمية الاقتصادية والاجتماعية، وإبداء الرأي نحوها.
ب – دراسة الأنظمة واللوائح والمعاهدات والاتفاقيات الدولية والامتيازات، واقتراح ما يراه بشأنها.
ج – تفسير الأنظمة.
د- مناقشة التقارير السنوية التي تقدمها الوزارات، والأجهزة الحكومية الأخرى، واقتراح ما يراه حيالها”
وفي المادة الثالثة والعشرين:
“لمجلس الشورى اقتراح مشروع نظام جديد ، أو أقتراح تعديل نظام نافذ ، ودراسة ذلك في المجلس ، وعلى رئيس مجلس الشورى رفع ما يقرره المجلس للملك. “
والمادة الخامسة والعشرين
“يرفع رئيس مجلس الشورى تقريراً سنوياً إلى الملك عما قام به المجلس من أعمال وفقاً لما تبينه اللائحة الداخلية للمجلس.”
والمادة الثامنة والعشرون :
“يتم تنظيم الشؤون المالية بمجلس الشورى، والرقابة المالية، والحساب الختامي، وفق قواعد خاصة تصدر بأمر ملكي.”

فكما نرا هذه المواد تلخص لنا أبرز مهام مجلس الشورى والمتمثلة في مناقشة الخطط وإبداء الرأي فيها, ودراسة الأنظمة, وتفسيرها, وأخيرًا مناقشة تقارير أجهزة الحكومة السنوية. ولهم أيضًا اقتراح مشروع نظم جديدة أو تعديلها. وفي النهاية يرفع تقرير سنوي لأعمال المجلس إلى الملك.
– تشكيل وتنظيم المجلس : كما ذكرنا سابقًا عن ما يشترط في عضو مجلس الشورى:
1-أن يكون سعودي الجنسية بالأصل والمنشأ
2-أن يكون من المشهود لهم بالصلاح والكفاية
3-ألا يقل عمره عن ثلاثين سنة.
وبعد اختيار الأعضاء من قبل الملك . يعين رئيس للمجلس ونائب له ومساعد ويعفون بأوامر ملكية.
– لا يكون الإجتماع نظاميًا إلا بحضور ثلثي الأعضاء بمن فيهم الرئيس أو نائبه. ولا تكون القرارات نظامية إلا إذا صوت عليها بالموافقة أغلبية الأعضاء. وبعد الموافقة ترفع القرارات إلى الملك .
وأيضًا إذا خلا مقعد أي عضو من الأعضاء, عين الملك عضوًا محله ويصدر التعيين بأمر ملكي.

ناسا اكتشفت ثلاث كواكب جديدة احتمال وجود الحياة عليها

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن المهباش1

أعلنت وكالة ناسا في دراسة لها إمكانية وجود حياة أخرى على عدد من الكواكب في مجرة خارج المجموعة الشمسية التي يوجد بها كوكب الأرض.

وأشارت الوكالة في دراسة لها أن القمر الصناعي “كيلبر” والذي يراقب أكثر من 1500 نجم قد اكتشف إمكانية وجود حياة أخرى على 3 كواكب بعيدة عن مجرة ضرب التبانة، وأطلقت على الكواكب الثلاث أسماء كيبلر e62  وكيبلر f62 و كيبلر c69.

وأصدرت الوكالة دراسة عن كوكبين كيلبرe62 ، وكيبلر f62  أشارت فيها إلى إمكانية وجود المياه بشكلها السائل المتعارف عليه على سطع تلك الكواكب والتي تقع ضمن نظام شمسي يشبه النظام الأرضي ومكون من 5 كواكب أخرى تدور في فلك نجم كبير يشبه الشمس وسمي بكيبلر 62.

وعلق أحد علماء الوكالة على تلك الاكتشافات قائلاً: “إننا لن نستطيع أن نسبح في المياه الموجودة على تلك الكواكب قريباً نظراً بعد النجم كيبلر 62 عن الأرض بما يعادل 1200 سنة ضوئية بينما يبتعد النجم كيبلر 69 الذي ينتمي له الكوكب الثالث c69 عن المجموعة الشمسية بما يعادل 2700 سنة ضوئية”.

يذكر أن تلك الأبحاث والدراسات ستمر بعدد من المراحل في إطار بحث علماء الفضاء عن إمكانية وجود حياة على الكواكب التي توجد خارج المجموعة الشمسية.

جزيرة هاواي

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المانع 1

هاواي (بالإنجليزية: Hawaii) وتلفظ باللغة المحلية «هَوَئّي» هي ولاية أمريكية على شكل أرخبيل من الجزر في المحيط الهادي تبلغ مساحته 166,642 كم. بحسب إحصائات السكان لعام 2000، فإن عدد سكان هاواي هو 1,211,537 نسمة. هنولولو هي العاصمة وأكبر المدن، تتكون هاواي من 19 جزيرة رئيسية.

هاواي هي آخر الولايات التي انضمت إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ولدى الولاية العديد مما يميزها عن غيرها. فبالإضافة إلى احتلالها لآخر حد في الجنوب الأمريكي، بمعنى أنه لا توجد ولاية أخرى تقع جنوبها، فهي الولاية الوحيدة التي تقع بالكامل في المناطق الاستوائية. وكواحدة من الولايتين اللتان تقعان خارج التواصل الجغرافي للولايات المتحدة (الولاية الأخرى هي ألاسكا)، هي الوحيدة التي ليس لها أراضي تابعة لأي قارة وهي الوحيدة التي تزداد مساحتها باستمرار بسبب النشاط البركاني وتدفق الحمم البركانية، وبشكل خاص في جزيرة كيلاو Kīlauea. سكانيا، هي الولاية الأمريكية الوحيدة التي لا يوجد فيها أغلبية من البيض كما أنها واحدة من ثلاث فقط لا يشكل فيها البيض ذوي الأصول غير الأمريكية الجنوبية والوسطى أغلبية وفيها نسبة عالية من الأمريكيين الآسيويين. بيئيا وزراعيا، تعتبر هاواي عاصمة الأنواع المهددة بالانقراض في العالم وهي المكان الوحيد الذي تعتبر فيه صناعة القهوة جزءا من الإنتاج الصناعي في الولايات الأمريكية المتحدة. كما أن من أهم منتجات هاواي الزراعية هي الاناناس والموز وقصب السكر وجوز الهند.

اكتشفها الكابتن كوك عام 1778 م وظلت تابعة للتاج البريطاني فترة طويلة، وكانت في تلك الفترة تحت حكم 4 ملوك محليين، استطاعت الملكة ليليوكالاتي توحيدها في مملكة واحدة، وكانت تأمل أن تنضم للولايات المتحدة، إلا أن الولايات المتحدة رفضت فكرة الضم في بادئ الأمر، ثم أعلنت بها جمهورية 1884 من جانب الأمريكين المقيمين بها، وفي عام 1898 م صوت الكونجرس في صالح ضم هاواي، وأصبحت جزء من الولايات المتحدة، وتكونت ولاية هاواي عام 1900 م.
هاواي هي واحدة من أربع ولايات كانت دول مستقلة قبل أن تصبح جزءا من الولايات المتحدة، جنبا إلى جنب مع جمهورية ولاية فيرمونت (1791)، وجمهورية تكساس (1845)، وجمهورية كاليفورنيا (1846)، و واحدة من اثنتين، جنبا إلى جنب مع تكساس، التان حصلتى على اعتراف دبلوماسي رسمي على الصعيد الدولي. مملكة هاواي كانت ذات سيادة من 1810 حتى 1893 عندما تمت الاطاحة بالنظام الملكي من قبل المقيمين الأمريكان (وبعض الأوروبيين) من رجال الأعمال. و تحولت بعدها إلى جمهورية مستقلة من 1894 حتى 1898، عندما تم ضمها من جانب الولايات المتحدة كولاية تابعة لها.

كانت هاواي هدفاً لهجوم مفاجئ على بيرل هاربر من قبل الإمبراطورية اليابانية في 7 ديسمبر 1941 حيث كان الهجوم على بيرل هاربور وغيرها من المنشآت العسكرية والبحرية في جزيرة أواهو، التي قامت بها الطائرات والغواصات الصغيرة مما اجبر الولايات المتحدة للدخول في الحرب العالمية الثانية.

الأرض
تتكون هاواى من (23 ) جزيرة ، أكبرها جزر هاواي ، وماوى وأواهو وبها العاصمة ، ومالاكاس ، ولانا ، ونيهاو ، وكاهولاوي وأرضها عبارة عن قمم سلاسل جبلية بركانية غارقة ، أقدمها الطرف الغربي من هذه المجموعة الجزيرية ، تكثر بها البراكين ، ترتفع بعض قممها إلي أكثر من 13 ألف قدم في جزيرة هاواى ، حيث قمة ماونالوا ، وهي قمة بركانية يتجدد ثوران بركانها.

المناخ
مداري جزري إلا أنه يختلف بين منطقة وأخرى حسب الموقع ونظام التضاريس واتجاه الرياح، والأمطار وفيرة وتسقط معظم أيام السنة مع كثافة هطول الأمطار في شهري نوفمبر وأبريل.

الصحة
نظام الرعاية الصحية في هاواي يؤمن نسبة 92٪ من السكان حسب إحصاء سنة (2009). في إطار خطة الدولة، ويلزم الشركات لتوفير التأمين الصحي للموظفين الذين يعملون أكثر من 20 ساعة في الأسبوع. نسبة السكان الذين يذهبون إلى المستشفى في هاواي هي اقل من بقية سكان الولايات المتحدة، و نفقات الرعاية الصحية هي أقل بكثير قياساً بالولايات الأخرى. ونظرا لهذه الإنجازات. يتم استخدام هاواي احياناً كنموذج لمقترحات تعميم الرعاية الصحية على نظاق فيدرالي و نموذج لتطوير الرعاية الصحية في الولايات الأخرى.

الجامعات
خريجي المدارس الثانوية في هاواي غالبا ما ينظمون إلى القوة العاملة مباشر. بعضهم يذهب إلى الكليات والجامعات في الولايات الأخرى أو إلى البلدان القريبة.

قراءة سريعة في فنون الأدب

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المانع 1

لكل لغة آدابها، ولكن العربية هي لغة الأدب، وفنون الأدب عند العرب عظيمة وعديدة، حتى إن الأدب والخلافة في كل عصر كانا قرينين، فما تظهر مملكة ولا يسطع نجم خليفة إلا ونجد إلى جواره الأدباء ملتفين ومجتمعين، يغذوهم بعطاياه ويقوونه بأقلامهم وألسنتهم.

يقول عبد الحميد الكاتب ـ وهو أمير الكتاب في الخلافة الأموية، مخاطباً معاشر الأدباء ـ بكم تنتظم للخلافة محاسنها، وتستقيم أمورها، وبنصائحكم يُصلح الله للخلق سلطانهم، ويعمر بلدانهم، لايستغني الملك عنكم، ولايوجد كافٍ إلا منكم … الخ، وما أصدق هذا الحديث.

فما هو الأدب وما هي فائدته وما عدد أركانه وماهي كتبه.

** تعريف علم الأدب وغايته:

ويعرف العلماء علم الأدب بأنه: معرفة مايحترز به من جميع أنواع الخطأ في كلام العرب لفظاً وخطا.

وهذا التعريف ـ ولاشك ـ يدخل فيه بعض علوم اللسان العربي، مما أفرده العلماء عن غيره، فيدخل فيه علم النحو وعلم اللغة وعلم الخط وغير ذلك، إضافة إلى علم الإنشاء والشعر اللذين هما بيت القصيد وأعظم المقاصد عند إطلاق لفظة (علم الأدب).

وغاية علم الأدب الإجادة في فني النظم والنثر، إضافة إلى تهذيب العقل وتزكية الجنان، وتلك ولاشك فوائد عظيمة يكتسبها المشتغل بعلم الأدب، فيعصم نفسه من زلة الجهل، ويروض أخلاقه، ويلين طبائعه، وينهض بالهمم إلى طلب المعالي والأمور الشريفة.

** أركان علم الأدب:

أما أركان علم الأدب ( أي دعائمه التي يقوم عليها ويستند إليها) فهي كما يذكر الأستاذ أحمد الهاشمي في مقدمة كتابه القيم ( جواهر الأدب) أربعة:

الأول قوى العقل الغريزية، وهي خمسة: الذكاء والخيال والحافظة والحس والذوق.

الثاني: معرفة الأصول، وهي مجموعة قوانين الكتابة، وفيها تبيان طرق حسن التأليف وضروب الإنشاء وفنون الخطابة.

الثالث: مطالعة تصانيف البلغاء بالتأني والتبصر فيها، ليدخر الكاتب كل لفظ مؤنق شريف، وكل معنى بديع، بحيث يتصرف بهما عند الضرورة.

الرابع: الارتياض ـ وهو التدريب ـ بوجوه الإنشاء، بأن تتوسع في شرح بعض المعاني فتبينه بأوجه شتى وتنمقه بأشكال البديع..

** الأدب نثر وشعر:

ولايسعنا ونحن نتناول علم الأدب إلا أن نقتصر هنا أولاً من فن الإنشاء على الكتابة النثرية، على أن نفرد للقسم الآخر من الأدب ـ وهو قسم الشعرـ صفحات أخرى لاحقة.
وفنون الإنشاء في علم الأدب سبعة ـ مع ملاحظة أن ذلك أهم وأغزر مباحث هذا العلم.

1 ـ فن المكاتبات:

الأول: فن المكاتبات والمراسلات: ويشمل هذا الفن أقسام الرسائل الثلاث.

أولاها: الرسائل الأهلية ـ ويذكرها بعضهم باسم رسائل الأشواق ـ وهي مادارت بين الأقارب والأصدقاء وأسفرت عن مكنون الوداد وسرائر الفؤاد، وفي هذه الرسائل يطلق الكاتب لقلمه العنان، ويتجافى عن الانقباض، ويعدل عن الكلفة، ومن هذا القسم رسائل الشوق، ورسائل التعارف قبل اللقاء، ورسائل الهدايا، ورسائل الاستعطاف، ورسائل الاعتذار ، وغير ذلك.

وثانيها: الرسائل المتداولة، وتشمل الرسائل التجارية، ورسائل حسن التقاضي والطلب، ورسائل حسن الشكر، ورسائل النصح والمشورة، ورسائل الملامة والعتاب، ورسائل الشكوى، ورسائل العيادة، ورسائل التهاني، ورسائل التأبين والتعازي، ورسائل الأجوبة، ورسائل الوصايا والشفاعات، ورسائل التنصل والتبرؤ.

وثالث أقسام فن المراسلات الرسائل العلمية: وهي مقالات في المطالب العلمية، أوالمسائل الأدبية، يرسلها أصحابها إلى من اقترحها عليهم، أو طلبها منهم كرسالة (أيها الولد) للغزالي.

ومن الأمثلة التي تذكر في رسائل الاستعطاف والاعتذار ماكتبه ابن الرومي يستعطف القاسم بن عبيد الله، قال: تَرَفّع عن ظلمي إن كنتُ بريئا، أو تفضل بالعفو إن كنتُ مسيئا، فوالله إني لأطلب عفو ذنب لم أَجْنِه، وألتمس الإقالة مما لاأعرفه، لتزداد تَطوّلاً، وأزداد تذللا، وأنا أعيذ حالي عندك بكرمك من واش يكيدها، وأحرسها بوفائك من باغ يحاول إفسادها، وأسأل الله أن يجعل حظي منك بقدر ودي لك، ومحلي من رجائك بحيث استحق العفو منك، والسلام.

2 ـ فن المناظرات:

الثاني: من فنون الإنشاء السبعة: فن المناظرات: وللمناظرات ـ كما يقول السيد الهاشمي ـ ثلاثة شروط:

الأول: أن يجمع بين خصمين متضادين .
والثاني: أن يأتي كل خصم في نصرته لنفسه بأدلة ترفع شأنه وتعلي مقامه فوق خصمه.
والثالث: أن تصاغ المعاني والمراجعات صوغاً لطيفا.

ومن أمثلة المناظرات الشهيرة مناظرة النعمان بن المنذر وكسرى أنوشروان في شأن العرب، ومناظرة للآمدي بين صاحب أبي تمام وصاحب البحتري في المفاضلة بينهما، ومناظرة السيف والقلم لزين الدين عمر بن الوردي ، ومناظرة بين الليل والنهار لمحمد المبارك الجزائري، ومناظرة بين الجمل والحصان للمقدسي، ومناظرة بين فصول العام لابن حبيب الحلبي.

ومن مناظرة فصول العام نقتطف هذه المقاطع: قال الربيع: أنا شابّ الزمان، وروح الحيوان، وإنسان عين الإنسان، أنا حياة النفوس وزينة عروس الغروس، ونزهة الأبصار، ومنطق الأطيار، عَرْف أوقاتي ناسم، وأيامي أعواد ومواسم… وقال الصيف: أنا الخل الموافق ،والصديق الصادق، والطبيب الحاذق، اجتهد في مصلحة الأحباب ، وأرفع عنهم كلفة حمل الثياب، وأخفف أثقالهم ، بي تتضح الجادة، وتنضج من الفواكه المادة، ويزهو البُسَر والرطب، وينصلح مزاج العنب، وقال الخريف: أنا سائق الغيوم، وكاسر جيش الغموم، وهازم أحزاب السموم، وحاوي نجائب السحائب، وحاسر نقاب المناقب، وقال الشتاء: أنا شيخ الجماعة، ورب البضاعة، أجمع شمل الأصحاب، وأسدل عليهم الحجاب، وأتحفهم بالطعام والشراب.

3 ـ فن الأمثال:

الفن الثالث من فنون الإنشاء فن الأمثال: والمثل عبارة عن تأليف لا حقيقة له ولا وجود في الواقع، وهو يحمل الحكم الشافية، والمواعظ البليغة.

وهو ثلاثة أنواع: الأمثال المفترضة الممكنة، وهي ما نسب إلى عاقل، والأمثال المخترعة المستحيلة، وهي ما جاءت على ألسنة الحيوانات والجمادات، والأمثال المختلطة، وهي ما دار الكلام فيها بين العاقل وغيره.

وأروع أمثلة الأدب العربي أمثلة القرآن الكريم { ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون }.

والأمثال فن أجاده العرب إجادة مذهلة.

4 ـ فن الوصف:

الفن الرابع من فنون الإنشاء فن الوصف: وهو بيان الأمر باستيعاب أحواله وصفاته وما يلابسه. ويشترط فيه أن يكون حقيقياً لا مبالغة فيه، وأن يكون الكلام فيه ذا طلاوة ورَوْنَق.

ولايتسع المقام لسرد أمثلة للوصف الذي برع فيه الأدب العربي، فقد وصف كل شيء تقريباً، مما تراه العين، أو يحس به الخاطر، أو يتصوره العقل، وصفاً مبدعا.

وصف الجاحظ الحسد فقال: الحسد عقيد الكفر، وحليف الباطل، وضد الحق، منه تتولد العداوة، وهو سبب كل قطعية، ومفرق كل جماعة، وقاطع كل رحم من الأقرباء، ومحدثُُ للتفرق بين القرناء، وملقّح للشر بين الحلفاء.

5 ـ فن المقامة :

الفن الخامس من فنون الأدب فن المقامة: وهي عبارة عن كتابة مسجوعة حسنة التأليف، تتضمن نكته أدبية، تدور على رواية لطيفة مختلقة تنسب إلى بعض الرواة…

وقد راجت سوقها بين الأدباء في القرون التي تلت عصر مخترعها بديع الزمان الهمذاني المتوفى عام 398هـ حيث كان أول من فتح بابها، وسلك طريقها، واشتهر من بعده الحريري بمقاماته وتابعه كثيرون آخرون.

وغالباً ما تنسب المقامة إلى مكانها الذي يزعم أنها حدثت فيه، فيقال المقامة الحلبية والمقامة الاسكندرانية وهكذا.

6 ـ فن الرواية:

الفن السادس من فنون الأدب الرواية: وقد عرف الرواية بعضهم بقوله:وهي ذكر قول أو فعل حدثا، أو أمكن حدوثهما.

وخواصها: الإيضاح والإيجاز والإمكان والتلطف.

ولها ثلاثة أجزاء: صدرها وعقدتها وختامها.

وأمثلتها كثيرة منها: رواية ليلى الأخيلية مع الحجاج، ورواية بنات الشاعر المقتول ،ورواية المرأة المتكلمة بالقرآن، وغير هذا وذلك.

7 ـ فن تاريخ الأدب العربي:

الفن السابع من فنون الأدب ما يتعلق بتاريخ أدب اللغة العربية. وهو فن يتناول تاريخ الأمة العربية، ابتداء من العرب البائدة إلى العاربة إلى المستعربة إلى المحدثين، كما يتناول تاريخ لغتهم وحياتهم الاجتماعية وأخلاقهم وغير ذلك.

من أقوال الحجاج الثقفي عن المصريين

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المانع 1

من أقوال الحجاج الثقفي عن المصريين فى وصيته لطارق بن عمرو حين صنف العرب فقال عن المصريين:

لو ولاك أمير المؤمنين امر مصر فعليك بالعدل فهم قتلة الظلمة وهادمي الأمم

وما أتى عليهم قادم بخير الا التقموه كما تلتقم الأم رضيعها…
وما أتى عليهم قادم بشر الا اكلوة كما تاكل النار أجف الحطب.
وهم اهل قوة وصبر وجلدة وحمل

لا يغرنك صبرهم ولا تستضعف قوتهم فهم ان قاموا لنصرة رجل ماتركوه الا والتاج على راسة

وان قاموا على رجل ما تركوه الا وقد قطعوا راسة

فاتقى غضبهم ولا تشعل نارا لا يطفئها الا خالقهم

فانتصر بهم فهم خير جنود الأرض

واتقى فيهم ثلاثا

نسائهم فلا تقربهم بسوء والا أكلوك كما تأكل الأسود فرائسها

واتقى أرضهم وإلا حاربتك صخور جبالهم

واتقى دينهم وإلا احرقوا عليك دنياك

وهم صخرة فى جبل كبرياء الله تتحطم عليها أحلام أعدائهم وأعداء الله.

حكم جميلة

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المانع 1

لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه ..
فهناك قلوب تصطنع البياض ..
فهناك من يجيد تصنع الطيبة ..
ويخبئ بين زواياه خبثاً وريبة ..
—————————-
لا يقاس الجمال بالمظهر ..
ومن الخطأ الاعتماد عليه فقط ..
فقد يكون خلف جمال المظهر قبح جوهر ..
—————————-
لا تقاس حلاوة الإنسان بحلاوة اللسان ..
فكم من كلمات لطاف حسان ..
يكمن بين حروفها سم ثعبان ..
فنحن في زمن اختلط الحابل بالنابل ..
في زمن صرنا نخاف الصدق ..
ونصعد على أكتاف الكذب ..
———————–
لا يقاس الحنان بالأحضان ..
هناك من يضمك بين أحضانه ..
ويطعنك من الخلف بخنجر الخيانة ..
والفرق شاسع و مدفون ..
بين المُعلن والمكنون ..
—————————–
لا تقاس السعادة بكثرة الضحك ..
هناك من يلبس قناع الابتسامة ..
وتحت القناع حزن دفين وغصات ألم وأنين
——————————-
لا تقاس الحياة بنبض القلوب ..
فهناك من قلبه تعفن داخل أضلعه ..
وهناك من مات ضميره وودعه ..
وعلى الضفة الأخرى آخر كتمت أنفاسه ..
وثالث قتل إحساسه مقبرته ..
في عينيه شاهد حزن عليه ..
——————————
لا يقاس البياض بالنقاء ولا السواد بالخبث ..
فالكفن أبيض والكحل لونه أسود ..
وبينهما يسكن الفرق ..
——————————
لا تقاس العقول بالأعمار ..
فكم من صغير عقله بارع ..

وكم من كبير عقله خاوي فارغ

——————————-
عاشر الناس معاشرة إن أحببتهم حنوا عليك وان مت بكوا عليك
وعاملهم ليس لأنهم كرماء بل لأنك أنت كريم

كلنا فاسدون … لا تتعجب من العنوان !!

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المانع 1


لاتتعجب من العنوان
ولا تأخذك العزه بالإثم
ربما لا تكون انت من ضمن الفاسدين

ولكن تعال معى نتعرف على
الذين يخاطبهم عنوان موضوعي

كلنا فاسدون
على هذه الضمائر التى ماتت
من ارتضى الظلم فهو ظالم فليس للظلم علينا عتاب
ومن ارتضى الفساد فهو فاسد فليس للفساد علينا عتاب
اوطان تغرق وليس هناك منادى وما نملك الا الحسرة فنقول فقط بلادى
بلادى

ضربوا بأحلامنا وأمالنا عرض

الدنيا وارتضينا

فاذن نحن الفاسدون

نرتدى ثوب الاصلاح ونعوم فى الفساد نتحدث عن الاسلام قولا لا فعلا
حتى القران اخذنا منه ان الله غفور رحيم وتركنا منه ان الله شديد العقاب
فى الصباح نتمسح بالقران وفى المساء نرتكب كل ما طاب لنا من المعاصى
أذن فكلنا فاسدون

نتحدث عن الامانه وقلوبنا اقرب الى الخيانه .
نتحدث عن الفضيله والقيم والمثل
والاخلاق ونحن منهم براء .
السرقه والرشوه اصبحت شرفا لبعض من سمو بالشرفاء ..
شوهنا كل جميل بقى وحاربناه ومن تبقى بمبدئه ساومناه
أذن
فكلنا فاسدون…

فانا الفاسد وانت هو التالى فزماننا زمن الفساد فلا تدارى..
احرقنا الصدق بنار الوعيد وأسخطنا المولى وارضينا العبيد..
أين ضمائركم؟؟
فاسألوا لضميركم التثبيت فأنه الان يسأل …

نعم

عندما نشاهد الاعراض تستباح ولا نتحرك فنحن فاسدون..

عندما نشاهد المقدسات تنتهك ولا نتحرك فنحن فاسدون..

عندما نكرم الخبيث ونعتقل الطيب فنحن فاسدون..

عندما نقتل اخواننا بأيدينا فنحن فاسدون..

عندما نصفق للجانى ونجلد المجنى عليه فنحن فاسدون..

عندما نقف وقفة اجلال واحترام للطاغيه فنحن فاسدون..

عندما نشارك فى جرائم الحروب فنحن فاسدون..

عندما لا نصرخ فى وجه الظالم فنحن فاسدون..

عندما نمتدحه ونمتدح اعماله فنحن فاسدون ..

عندما نحلل زنا الاعين فنحن فاسدون ..

عندما ننشر الملابس الخليعه ونلبس بناتنا ملابس شبه عاريه فنحن فاسدون ..

عندما نمنع الحجاب او النقاب او نتمنى خلعه فنحن فاسدون..

عندما نغير مناهج المدارس لأرضاء الغرب فنحن فاسدون..

عندما نتيح للأبناء الفساد فنحن فاسدون ..

عندما نجعل من المرأه طريق للتربح فنحن فاسدون ..

عندما نقتل تعاليمنا الدينه فنحن فاسدون ..

لا تتعجب هنالك الكثير من علامات الفساد ..

نعيشها دون ان نعلم وربما نعلم ..

راجع نفسك وحاسبها قبل ان تحاسب ..

هل حقاً نحن فاسدون ؟