أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل السويلم 333

ميثاق الأمم المتحدة هو معاهدة تأسيس المنظمة الدولية المدعوّة الأمم المتحدة. مع أن العديدين يعتقدون خطأ أن هذه الوثيقة هي دستور إلا أنها في الواقع معاهدة بين دول وليست ميثاقاً بين أفراد لتشكيل حكومة. وقـِّع ميثاق الأمم المتحدة في 26 حزيران/يونيه 1945 في سان فرانسيسكو في ختام مؤتمر الأمم المتحدة الخاص بنظام الهيئة الدولية وأصبح نافذاً في 24 تشرين الأول/أكتوبر 1945 بعد أن صدّقت عليه خمسة الأعضاء المؤسسين: صين، فرنسا، الاتحاد السوفييتي، المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وغالبية الدول الموٌّعة الأخرى. ويعتبر النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية جزءاً متمماً للميثاق.ال

إن الميثاق معاهددة كاملة ومواده ملزمة لكافة الدول الأعضاء. بالإضافة إلى ذلك فإنه وفقاً للميثاق فإن الالتزامات للأمم المتحدة يسود على أي التزامات من معاهدات أخرى. قامت غالبية دول العالم بالمصادقة على الميثاق. أحد الاستثناءات البارزة هي الفاتيكان التي قررت أن تكون مراقباً دائما وليست عضوا كاملا في الميثاق.

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل السويلم 333

في يناير قامت القوات الإرترية بعبور الحدود من أجل الحصول على الرمال للطرق، لكن بدلا من ذلك قامت القوات الإرترية باحتلال أحد تلال المنطقة.[14] في 16 أبريل، ادعت جيبوتي أن القوات الإرترية قامت بحفر خنادق على على جانبي الحدود الجيبوتية بالقرب من راس الدميرة.[6] وفي خطاب لها لمجلس الأمن، الذي طالبته بالتدخل، وأبرزت خرائط جديدة وضعتها إرتريا تظهر أن راس الدميرة أراضي إرترية. أنكرت إرتريا وجود أي مشكلات مع جيبوتي.[15]

صرح ملس زيناوي رئيس وزراء إثيوپيا في 15 مايو أن النزاع كان “تهديد للسلام والأمان في القرن الأفريقي بأسره” وأن على إثيوپيا أن تؤمن ممرها التجاري عبر جيبوتي في وقت النزاع. وقد اعتمدت إثيوپيا على جيبوتي للوصول إلى البحر الأحمر منذ استقلال إرتريا. وأنكر رئيس إرتريا إسياس أفورقي إرساله قوات للمناطقة وأضاف أنه لا يوجد أي مشكلات مع جيبوتي.[16]

كاتب الموضوع الأصلي: محمدالحقباني333

البدايات و الأهداف :-
حظي العمل العسكري المشترك باهتمام أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية منذ بداية المسيرة المباركة للمجلس ، وذلك انطلاقا من قناعة راسخة بوحدة الهدف والمصير ، بالإضافة إلى حقائق الجغرافيا والتاريخ المشترك . ولقد عُقد ، بناء على طلب المجلس الوزاري لمجلس التعاون ، الاجتماع الأول لرؤساء أركان القوات المسلحة بدول المجلس في مدينة الرياض في عام 1981م ، لبحث مجالات التعـاون العسكري ، وتم رفع عدد من التوصيات لبناء وتعزيز التعاون العسكري فيما بين القوات المسلحة بدول المجلس . وبدءاً من ذلك التاريخ ، وخلال ثلاثة عقود وبتوجيهات حثيثة من أصحاب السمو والمعالي وزراء الدفاع بدول مجلس التعاون ، تم إقرار العديد من الدراسات والأنظمة والإستراتيجيات التي شملت العديد من مجالات التعاون العسكري والدفاع المشترك . ولقد كانت تلك القرارات قائمة على أسس منهجية ومرتكزات علمية محددة آخذة في الحسبان الإمكانات المتوفرة ، والمتطلبات الدفاعية ، ومصادر التهديد وحجمها ، ومختلف أشكال المخاطر وتنوعها ، وكافة التحديات التي قد تواجه دول المجلس.

وفيما يلي أبرز ما تحقق من مكتسبات وإنجازات في العمل العسكري الخليجي المشترك:

أولاً : اتفاقية الدفاع المشترك لمجلس التعاون:
إدراكاً من دول المجلس لما يربط بينها من علاقات خاصة ، وسمات متشابهة أساسها العقيدة الإسلامية ، وانطلاقاً من السياسة الدفاعية لمجلس التعاون التي تقوم على مبدأ الأمن الجماعي المتكامل جاء توقيع أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون ، على اتفاقية الدفاع المشترك في الدورة الحادية والعشرين لمجلس التعاون (المنامة ، ديسمبر 2000م) ، إيذاناً ببدء مرحلة جديدة من العمل العسكري المشترك ، حيث تم التحول من مرحلة التعاون العسكري التي دامت عقدين من الزمن إلى مرحلة الدفاع المشترك بين دول مجلس التعاون ، كما أنه وبتوقيع الإتفاقية تحقق للعمل العسكري المشترك مكاسب وإنجازات جماعية كثيرة ونوعية ، حيث أن الإتفاقية شملت وحددت العديد من مرتكزات الدفاع المشترك ومنطلقاته وأسسه وأولوياته.
وقد أكدت الدول الأعضاء في الاتفاقية إلتزامها بالنظام الأساسي لمجلس التعاون ، واحترامها لميثاقي جامعة الدول العربية وهيئة الأمم المتحدة ، كما أكدت عزمها على الدفاع عن نفسها بصورة جماعية ، إنطلاقاً من أن أي اعتداء على أي منها هو اعتداء عليها مجتمعة ، وأن أي خطر يهدد إحداها إنما يهددها جميعاً.
ونصت الاتفاقية على عزم الدول الأعضاء تعزيز التعاون العسكري فيما بينها ، ورفع قدراتها الذاتية والجماعية لتحقيق أعلى مستوى من التنسيق لمفهوم الدفاع المشترك ، والاستمرار في تطوير قوات درع الجزيرة المشتركة ، ومتابعة تنفيذ التمارين المشتركة ، وإعطاء أهمية لتأسيس وتطوير قاعدة للصناعة العسكرية وتشجيع القطاع الخاص للاستثمار في هذا المجال.
ثانياً: الإستراتيجية الدفاعية لدول مجلس التعاون
شكلت موافقة أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون ، في الدورة الثلاثين (الكويت ، ديسمبر 2009م) على الإستراتيجية الدفاعية لمجلس التعاون لدول الخليج العربية ، إنجازاً وخطوة هامة على طريق بناء المنظومة الدفاعية المشتركة لمجلس التعاون . وقد حددت الإستراتيجية وفقاً لما تضمنته ، رؤية واضحة تعمل دول المجلس من خلالها على تنسيق وتعزيز تكاملها وترابطها وتطوير إمكانياتها للدفـاع عن سيادتها واستقرارها ومصالحها ، وردع العدوان والتعاون لمواجهة التحديات والأزمات والكوارث من خلال البناء الذاتي والعمل المشترك وصولاً للتكامل الدفاعي . كما أكدت الإستراتيجية على الأسس والثوابت التي تنطلق منها ، وحددت الأهداف الدفاعية الإستراتيجية وطرق ووسائل تحقيقها ، إلى جانب تأكيدها على أهمية إجراء التقييم الإستراتيجي الشامل للبيئة الأمنية الإستراتيجية، والتهديدات الإستراتيجية والتحديات والمخاطر بصفة دورية.

ثانياً: قوات درع الجزيرة المشتركة:
إن وجود قوات عسكرية مشتركة لدول مجلس التعاون يعتبر أحد الأسس الهامة لإنشاء منظومة دفاعية مشتركة تهدف إلى توفير أمن دفاعي جماعي فاعل لحماية دول المجلس ، والدفاع عن اسـتقلالها وحماية مقدراتها ومكتسبتها ، وفي عام 1982م كانت أولى الخطوات المهمة لتشكيل القوات العسكرية المشتركة لدول مجلس التعاون حيث صدر قرار إنشاء قوة درع الجزيرة ، وتلى ذلك القرار صدور العديد من القرارات لتطوير هذه القوة ، بما يتناسـب مع المتغيرات في البيئة الأمنية ، ومصادر وأنواع التحديات ، والمخاطر ، والتهديدات التي قد تواجه دول مجلس التعاون ، لتصبح بحجم فرقة مشاة آلية بكامل إسنادها القتالي والإداري . وفي عام 2006م تم تطويرها إلى قوات درع الجزيرة المشتركة ، وعززت بجهد بحري وجوي وفقاً للمفهوم العملياتي المعتمد وذلك لرفع كفاءتها القتالية ، بما يكفل تنفيذ مهام التعزيز والإسناد للقوات المسلحة الوطنية لدول مجلس التعاون بصورة كاملة ، وفي عام 2009م ، تم تعزيز قوات درع الجزيرة المشتركة بقوة تدخل سريع . ويجري العمل حالياً على دراسة تطوير قوات درع الجزيرة المشتركة من حيث الحجم والتنظيم.

ثالثا: الاتصالات المؤمنة:
حظي موضوع إنشاء شبكة اتصالات عسكرية مؤمنة ومتطورة بين القوات المسلحة بدول المجلس باهتمام خاص ، وذلك سعياً منها إلى رفع القدرات الجماعية لأنظمة القيادة والسيطرة وتبادل المعلومات فيما بينها . وفي دورته السادسة عشرة (مسقط ، ديسمبر 1995) أقرّ المجلس الأعلى الدراسات المتعلقة بمشروع الاتصالات المؤمنة والخطوات الرامية إلى ربط القوات المسلحة في دول المجلس بشبكة اتصالات مؤمنة .
وبدأ التشغيل الرسمي للمشروع في عام 2000 ، وإنشئ مكتب خاص لإدارته ، ولا شك أن شبكة الاتصالات العسكرية المؤمنة تعد إحدى الدعائم الرئيسة لبناء المنظومة الدفاعية المشتركة.
وسعياً من دول مجلس التعاون لضمان مواكبة شبكة الاتصالات المؤمنة للتطورات المتسارعة في مجال التقنية الرقمية والمعلومات ، فإنه يجري بصفة مستمرة إدامة وتطوير وإضافة العديد من القدرات والإمكانيات للشبكة ، بالإضافة إلى ربط وزارات الخارجية ، ووزارات الداخلية ، والجهات الأمنية بدول المجلس من خلال هذه الشبكة.

رابعاً : ربط مراكز عمليات القوات الجوية والدفاع الجوي:
في عام 1997م وافق أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون ، على تنفيذ مشروع منظومة حزام التعاون ، وهو مشروع مشترك لربط مراكز عمليات القوات الجوية والدفاع الجوية في القوات المسلحة بدول المجلس . وتم تشغيل المرحلة الأولى من المشروع نهاية عام 2001م ، ويجري بصورة مستمرة إدامة وتحديث أجهزة التشغيل لمنظومة حزام التعاون لتواكب التطور المتسارع في مجال أنظمة القوات الجوية والدفاع الجوي ، ولتكون بدرجة جاهزية عملياتية وفنية عالية.

خامسا: التمارين المشتركة:
تنفيذاً لتوجيهات أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون ، بشأن إتخاذ كافة الإجراءات اللازمة لجعل القوات المسلحة بدول المجلس أكثر تجانساً وتوافقاً خلال تنفيذ العمليات المشتركة ، فإنه يتم وبصورة دورية ووفقاً لبرامج زمنية محددة ، تخطيط وتنفيذ العديد من التمارين المشتركة بين القوات البرية ، والجوية والدفاع الجوي ، والبحرية ، ووحدات الخدمات الطبية ، وقوات درع الجزيرة المشتركة.

سادسا: الإدارة والقوى البشرية:
أولى أصحاب الجلالة والسمو قادة دول مجلس التعاون ، إهتماماً خاصاً بالموارد البشرية وتنميتها وتدريبها وتأهيلها ، ووجهوا باتخاذ كافة الإجراءات لتسهيل تنقل الكفاءات العسكرية والمدنية المؤهلة العاملة بالقوات المسلحة في دول مجلس التعاون ، وإيجاد بيئة عمل مشتركة. ولقد أعتمد مقام المجلس الأعلى لمجلس التعاون في هدا المجال في عام 2010م النظام الموحد لمد الحماية التأمينية للعسكريين من مواطني دول مجلس التعاون ، كما وافق في عام 2011م على السماح بالاستفادة من ذوي الخبرات والكفاءات من العسكريين والمدنيين المتقاعدين من مواطني دول المجلس للعمل في المؤسسات والجهات الحكومية وشبه الحكومية ومؤسسات القطاع الخاص بدول المجلس الأخرى.

سابعا: مجالات العمل العسكري الأخرى:
سعياً من القوات المسلحة بدول مجلس التعاون إلى جعل العمل العسكري الخليجي المشترك أكثر توافقاً وتكاملاً ، والعمل على تعزيزه في كافة مجالاته ، فقد تم إتخاذ عدد من الخطوات البناءة لتحقيق تلك الأهداف ، حيث تم توحيد ووضع آليات عمل مشتركة لتبادل المساندة الفنية في مجال الإمداد والتموين والصيانة والتزويد الفني بين القوات المسلحة بدول المجلس ، كما تم في مجال البيئة وضع عدد من المفاهيم والأسس الخاصة بتقريب السياسات البيئية ، وتوحيد الأنظمة والتشريعات وتعزيز القدرات الوطنية والإقليمية ، وتنمية الموارد البشرية ، ورفع مستوى الوعي البيئي للحفاظ على الموارد الطبيعية في نطاق القوات المسلحة بدول المجلس . وفي مجال التدريب والتعليم العسكري ، تم توحيد العديد من الكراسات العسكرية ، ومناهج الدورات العسكرية ، بالإضافة إلى تنظيم ووضع آليات الاستفادة المتبادلة من الإمكانات التدريبية العسكرية المتوفرة في المدارس والمعاهد والكليات العسكرية بدول المجلس ،أما مجال الرياضة العسكرية فقد لقي دعماً كبيراً خلال ثلاثة عقود ،وذلك إيماناً بأهمية تعزيز أواصر الأخوة بين منتسبي القوات المسلحة بدول المجلـس ، من خلال إقامة البطولات والمسابقات ، والدورات الرياضية بين منتسبي القوات المسلحة بدول المجلس بصورة دورية.

المصدر : الامانة العامه لمجلس التعاون لدول الخليج العربي…

وشكراااااا,,,,,,,,,,,,,. واتمنى للجميع دوام التوفيق والنجاح.

كاتب الموضوع الأصلي: فهد الشمري 333

الفاتيكان (Vatican) هي أصغر دولة في العالم و مقر الكنيسة الكاثوليكية تقع في جنوب أوروبا في قلب العاصمة الإيطالية روما على الجانب الأيمن لنهر التيبر ، كانت جزء من الدولة الإيطالية لحين 1929م حيث تم الاتفاق على إنشاء دولة ذات كيان مستقل، تُدار من قبل بابا الفاتيكان والذي يعتبر أيضا القائد الروحي لما يقارب المليار كاثوليكي في مختلف بقاع الأرض .

السكان

جميع سكان الفاتيكان هم من العاملين في الدولة، و خاصة رجال الدين. حرس الفاتيكان هم سويسريون. هناك عدة آلاف من العاملين الإضافيين ، اللذين يسكنون خارج حدود المدينة. اللغة الرسمية هي اللاتينية، اللتي كانت يوماً ما لغة الرومان، بقيت كلغة رسمية للدين المسيحي الكاثوليكي. في الواقع فإن اللغة الإيطالية هي اللغة السائدة بين السكان و العاملين في الفاتيكان وهي الدولة الوحيدة التي لا تحتوي على أطفال

النظام السياسي

النظام السياسي في الفاتيكان هو معقد بعض الشيء. البابا هو رأس الدولة. يتم انتخابه من قبل مجلس الكرادلة لمدى الحياة. يتم ذلك في الكنيسة السيستينية في قلب الفاتيكان. البابا يتمتع بسلطات تنفيذية، تشريعية و قضائية مطلقة. كما أنه يعين الطاقم الإداري لمساعدته القيام بإدارة الدولة كل خمس سنوات. وزير الدولة هو كاردينال معين من البابا أيضاً، يكون مسئول عن العلاقات الخارجية للفاتيكان و الكرسي البابوي.

الاقتصاد

تتمتع دولة الفاتيكان باقتصاد فريد من نوعه فهو غير تجاري مدعوم من قبل التبرعات المالية التي تعرف باسم (بنس بطرس) التي يدفعها الكاثوليك من كل أنحاء العالم، وتنتفع أيضا خزينة الدولة من عائدات السياحة وبيع الطوابع والتذكارات السياحية ، كما أن العمال والموظفين المدنيين يستفيدون هناك من أجور ورواتب تفوق أجور نظراءهم في روما .

العملة الرسمية للفاتيكان هي اليورو منذ الأول من يناير/كانون الثاني 2002 م وتصك الدولة اليورو الخاص بها لأغراض السياحة أيضا حيث يسعى جامعو العملات على أقتناء هذه النسخة من اليورو ، وسابقا كانت العملة المتداولة هي الليرة المساوية لليرة الإيطالية آنذاك .ويوجد للدولة مصرفها الرسمي باسم le Opere di Religione ويعرف أيضا ببنك الفاتيكان .

بلغت عائدات الدولة عام 2003 252 مليون دولار أمريكي. معظمها آتي من السياحة، الطباعة ، نشاط بنكي في المصارف العالمية والتبرعات ومن منح الدول الأخرى.

المصدر: ويكيبيديا الموسوعه الحره

كاتب الموضوع الأصلي: هارون عزير9

يرتبط اسم الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات بحدثين فاصلين في تاريخ مصر والأمة العربية عامة، فهو الذي قاد الجيش المصري إلى أول انتصار عسكري على الجيش الإسرائيلي في أكتوبر/تشرين الأول 1973، وهو الذي رسم أيضا للقادة العرب بداية الطريق نحو وضع السلاح وامتطاء نهج التفاوض والسلام مع إسرائيل.

بعد حرب أكتوبر اعتبر المصريون والعرب السادات “قائد الانتصار العظيم”، لكنه فقد هذا اللقب بعد وضعه السلاح ولاحقته منهم تهمة الخيانة، في حين رأى قادة إسرائيل وكثير من القادة والسياسيين الغربيين في ثالث رجل حكم مصر بعد الانقلاب الذي نفذه تنظيم الضباط الأحرار في يوليو/تموز 1952، “رجل السلام”.

الحرب لأجل السلام
فرئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق مناحيم بيغن، الذي ساهم في تأسيس منظمة الأرغون، وهي إحدى أبرز المنظمات الصهيونية التي كانت تشن هجماتها على القرى الفلسطينية، قال عن السادات إنه “قائد حرب عظيم وقائد سلام عظيم”، واعتبر زيارته للقدس في 19 نوفمبر/تشرين الثاني من “أعظم أحداث هذا العصر”.

أما المستشار النمساوي (رئيس الدولة) آنذاك برونو كرايسكي فقال إن السادات “يعرف تمامًا قيمة سلاح الحرب وفاعليته كما يدرك في الوقت نفسه معنى السلم وحسناته”، مضيفا أن الرئيس المصري الراحل “أراد أن ينجز كل شيء على أحسن وجه، فكانت الحرب كاملة وكان السلام كاملا”.

وبالنسبة لوزير الخارجية الأميركي السابق هنري كيسنجر، فإن السادات –الذي رأى النور في بلدة ميت أبو الكوم بإحدى قرى محافظة المنوفية على دلتا نهر النيل يوم 25 ديسمبر/كانون الأول 1918- “رجل لا يمكن الاستغناء عنه في الجهود الدبلوماسية في الشرق الأوسط”، وقد استحق من بابا الفاتيكان الراحل يوحنا بولس الثاني وصف “رجل السلام”، ومن لجنة نوبل جائزتها للسلام التي تقاسمها مع بيغن سنة 1978.

منذ بداية تولي السادات رئاسة مصر في أكتوبر/تشرين الأول عام 1970 وهو يعد العدة للحرب على إسرائيل، لكن الحرب عنده هي في النهاية وسيلة للسلام، فحتى بعد النصر الذي حققه في حرب أكتوبر بتنسيق مع الجيش السوري واسترجع به جزءا من شبه جزيرة سيناء المصرية التي احتلتها إسرائيل عام 1967، جاء إلى مجلس الشعب المصري وألقى خطابا قال فيه من بين ما قال “حاربنا من أجل السلام… لسنا مغامري حرب وإنما نحن طلاب سلام”. وهو ما اعتبره كثيرون دونية وهرعا غير مبرر إلى السلام مع العدو.

الحاج محمد
تربى السادات في كنف والد كان موظفا بأحد المستشفيات العسكرية، ووسط أسرة عدد أفرادها 13، وكان سياسيا نشطا منذ شبابه، حيث اعتقلته سلطات الاحتلال البريطاني مرتين، إحداهما بتهمة العلاقة مع ضباط في الجيش الألماني أثناء الحرب العالمية الثانية.

ومن المفارقات المثيرة في حياة محمد أنور السادات أن بعض أفراد الحركة الوطنية المصرية اتهموه بالتعامل مع الإنجليز، في حين اتهمته السلطات البريطانية بالانتماء إلى تنظيم سري اغتال وزير المالية في حكومة الوفد رئيس جمعية الصداقة المصرية البريطانية أمين عثمان، وهو ما قاده إلى السجن من جديد بعد أن كان قد أفلح في الهروب منه والتخفي بالعمل حمالا على سيارة نقل تحت اسم مستعار هو الحاج محمد.

وبالإضافة إلى هذا العمل والعمل العسكري الذي دشنه بالتخرج من الكلية الحربية المصرية عام 1938، عمل السادات أيضا مراجعا صحفيا بمجلة المصور بعد خروجه من السجن وحتى ديسمبر/كانون الأول من عام 1948، قبل أن يساعده صديقه الدكتور يوسف رشاد الطبيب الخاص للملك فاروق في العودة إلى الجيش.

وقذف العمل العسكري السادات من جديد إلى العمل الصحفي، فبعد أن نفذ تنظيم الضباط الأحرار -الذي كان عضوا فيه- انقلابه على الملك فاروق، أنشأ مجلس قيادة الثورة عام 1953 صحيفة الجمهورية وأسند إليه رئاسة تحريرها، كما أسند إليه من قبل قراءة البيان الأول للثورة على أمواج الإذاعة، ومهمة حمل وثيقة التنازل عن العرش إلى الملك.

السادات اغتيل في عرض عسكري للاحتفال بذكرى حرب أكتوبر (الفرنسية-أرشيف)
حياة دسمة
وكما عرفته الثكنات وصفحات الجرائد وغرف أخبارها، ألفته المؤسسة التشريعية أيضا، حيث انتخب عضوا بمجلس الشعب لمدة ثلاث دورات منذ عام 1957، وانتخب في 21 يوليو/تموز 1960 رئيسا للمجلس إلى غاية 27 سبتمبر/أيلول 1961، ثم لفترة ثانية من 29 مارس/آذار 1964 إلى 12 نوفمبر/تشرين الثاني 1968، قبل أن يختاره الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر نائبا له خلال فترتي 1964-1967، و1969-1970.

الكثير من الأحداث التي عايشها أو شارك في صناعتها السادات جعلت حياته مادة دسمة لأفلام مصرية وأخرى أجنبية، فهو أول رئيس عربي يزور إسرائيل ويلقي خطابا أمام الكنيست عام 1977، وأول من جهر من القادة العرب برغبته في السلام مع إسرائيل ووقع معها في 26 مارس/آذار 1979 اتفاقية كامب ديفد التي كلفته مقاطعة عربية وتم على إثرها نقل مقر الجامعة العربية من القاهرة إلى تونس.

ولم تكن هذه هي الضريبة الوحيدة التي أداها السادات مقابل نهج السلام مع إسرائيل، بل في اليوم الذي كان يحتفل فيه بذكرى نصر جيشه على إسرائيل، اغتالته مجموعة مسلحة وهو يحضر استعراضا عسكريا في 6 أكتوبر/تشرين الأول عام 1981.

كاتب الموضوع الأصلي: هارون عزير9

شاب في العشرين من عمره كان يشاهد ماراثون بوسطن حين أصابته قنبلة في جسده. لم يكن وحده في ذلك. فقد أصيب 176 شخصاً بجروح. لكنه كان الوحيد الذي تعرضت شقته للتفتيش من بين الذين كانوا في المستشفى يعالَجون من جروحهم. وقد تم تفتيش شقته ”بدرجة مذهلة من العنف”، على حد وصف زملائه في السكن في مقابلة مع صحيفة ”بوسطن هيرالد”، حيث اقتحمتها ”كتيبة” من رجال الشرطة وعملاء ووحدتان من وحدات الكلاب البوليسية المدربة. وكان هو الشخص الذي نُقِلَت أمتعته في أكياس ورقية في الوقت الذي كان فيه جيرانه يراقبون ما يحدث. وفي الوقت الذي خضع فيه زميله في السكن، وهو طالب كذلك، للتحقيق لمدة خمس ساعات قبل أن يخرج ليقول إنه لا يعتقد أن صديقه من النوع الذي يزرع القنابل، وأنه شاب طيب يحب الرياضة. وفي وقت متأخر من اليوم قال زميله في السكن لمراسل كان يسير وراءه من شبكة فوكس للأخبار ”دعني أذهب إلى البيت لو سمحت”، وهو يغطي وجهه بيديه ويكاد يبكي، وكان المراسل يسأله مراراً وتكراراً إن كان متأكداً من أنه لا يعيش مع قاتل.

لماذا التصقت صفة ”مشتبه به” بهذا الشخص أثناء البحث، والاستجواب، والكلاب وفريق القنابل واسم الشاب حين ظهر على ”تويتر”؟ بعد انفجار القنبلة كان الناس يركضون في كل اتجاه، وكذلك كان هذا الشاب. وكثيرون أصيبوا مثله إصابات بالغة، وكثير منهم تم إنقاذهم بفعل اللطف الكبير من الغرباء، الذين حملوهم أو أوقفوا نزيفهم بأيديهم. قال الرئيس أوباما: ”الراكضون المجهدون الذين واصلوا الركض إلى أقرب مستشفى للتبرع بالدم”. وقالت كارمن أورتيز، النائب العام لولاية ماساتشيوستس: ”لقد ساعدوا بعضهم بعضاً. وكانوا يُعزون بعضهم بعضاً”. ووسط كل ذلك، وفقاً لتقرير من شبكة سي بي إس، شاهد أحد المتفرجين شاباً يركض وتبدو عليه الإصابة البالغة، فاندفع إليه وأمسكه ثم وضعه على الأرض. ظن هذا المتفرج أن منظر ذلك الشخص مثير للشبهة.

ما الذي جعله يشتبه فيه؟ كان يركض، وكذلك كان الجميع يركضون. قام المتفرج بتسليم الشاب إلى الشرطة، التي ظنت أن رائحته تشبه رائحة المتفجرات، واستدلوا على ذلك من جروحه. وقال شيئاً عن أنه يظن أن هناك قنبلة ثانية، وهو ما كان فعلاً، كما هي الحال في أغلب الأحيان، لاستهداف الذين يأتون للاستجابة. إذا كان هو السبب الذي أعطاه لتفسير قيامه بالركض فقد كان سبباً معقولاً. وسأل إن كانت هناك وفيات، وهو سؤال كان ينطلق بأعلى صوت من الجميع. وكان هذا الشاب من المملكة العربية السعودية، وهناك يتوقف التفكير المنطقي. هل كان مظهره هو السبب في ذلك؟ أم أنه كان أثناء هذه الفوضى يبتهل إلى الله باسم اعتبره شخص ما أنه اسم غريب ؟

ما حدث بعد ذلك تم على جناح السرعة. علمت صحيفة الـ ”بوست” أنه ”وجد المحققون مشتبهاً به، وهو سعودي، في حادث تفجيرات ماراثون بوسطن الفظيع”. هذه صحيفة ”نيويورك بوست”، التي استشهدت بها شبكة فوكس للأخبار. فجأة اتخذ القلق شكلاً، فالمشتبه سعودي، مع أن اسمه أو صورته لم تظهر في الأنباء. وقيل إنه وضع قيد الاحتجاز، أو ربما كانت هناك حراسة على سريره في المستشفى. وقد اعترضت شرطة بوسطن، التي لم تقل شيئاً مفيداً، على التقرير، نوعاً ما. وقال متحدث باسم الشرطة: ”أقول بصدق إني لا أعلم من أين تأتيهم هذه المعلومات، لكنها لم تأتِ منا”. ربما. ”شخص ذو علاقة بالموضوع” أصبحت عبارة تؤدي إلى الابتعاد والتلميحات الكريهة. على موقع رواية ”أطلس يهز كتفيه”، كانت هناك ملاحظة بأن اسم الشخص يعني في العربية ”سيف”. وفي مؤتمر صحافي عقد في المساء، قال إيد ديفيس مفوض الشرطة، إنه لا يوجد لديهم أي مشتبه قيد الاحتجاز. لكن هذا كان حين كانت الكلاب تصول وتجول في مبنى الشقق الذي يسكن فيه ذلك الشخص، وهو تحقيق دفع بالبعض إلى اغتنام الفرصة واعتباره، ليس إدانة، ولكنه على الأقل تأكيد لشكوكهم.

قال أندرو نابوليتانو على شبكة فوكس: ”لا يمكن أن تحتجزه الشرطة هناك لو لم يكن لديها أدلة كافية”. والمقصود بكلمة ”هناك” المستشفى. ورد ستيف دوسي: ”لا بد أنهم توصلوا إلى معلومات ذات طبيعة مثيرة للشبهة”. وقال نابوليتانو: ”إذا كانت براءته واضحة، فهل كانوا سيقدرون على تفتيش بيته؟” ظن نابوليتانو أن أي قاض يمكن أن يتردد دقيقة واحدة قبل أن يمنح الإذن بالتفتيش في مثل هذه الظروف، لكن لا بد أنه كان هناك شيء ما بخصوص ذلك الشخص. ربما كان يبدو عليه أنه ”مخادع”. وكما أشار تقرير من ميدييت، فإن ميجين كيلي أثارت بعض الاعتراض على الموضوع ”وهو ما يعرف عنها دائماً” حين سألت إن كان هذا نوعاً من التمييز العنصري، لكن بعد جولة من التكهنات حول تأشيرته ”سأل نابوليتانو: هل كانت تأشيرته حقيقية أم مجرد واجهة؟” فسألت: ”ما حكاية مقدرته على الدفاع عن نفسه في المحكمة؟”.

بحلول عصر الثلاثاء، فترت الحمى. جاءت التقارير واحداً تلو الآخر تقول إنه كان شاهداً وليس مشتبهاً به. وقال مسؤول أمريكي لمحطة سي إن إن: ”كل ما في الأمر أنه كان في المكان الخطأ في الوقت الخطأ”. ”لكن كانت هذه حال كثير من الناس في الماراثون”. حتى فوكس للأخبار ذكرت أنه ”تم استبعاد هذا الشخص كمشتبه”. وفي المؤتمر الصحافي، تحدث الحاكم ديفال باتريك، ليس بطريقة ملتوية، عن الحاجة إلى توخي الحذر في معاملة ”فئات من الناس بأسلوب غير حضاري”.

لا نعلم حتى الآن من فعل هذا. قال رتشارد ديلوريير من مكتب المباحث الفيدرالي في وقت مبكر من مساء الثلاثاء: ”إن نطاق المشتبه بهم والدوافع يظل مفتوحاً على مصراعيه”. خلال دقيقة واحدة، مع ادعاء بالمسؤولية، يمكن أن تصاب توقعاتنا بالخلل. صحيح أن من الممكن أن يكون التفجير من عمل شخص سعودي أو أمريكي أو آيسلندي أو من عمل أي شخص يمكن أن يخطر على بالك. لكن هذا لا يعني أنه يمكن معاملة السعودي بالطريقة التي عومل بها، أو أن الناس الذين يحبونه كان عليهم أن يكتشفوا أنه أصيب بقنبلة حين قفز اسمه على الإنترنت باعتباره قيد الاحتجاز للاشتباه فيه. المفروض في هذه اللحظات بالذات أن نتوخى أقصى الحذر، وليس أقل الحذر.

ربما يكون من المريح أن ننظر إلى هذا الأمر على أنه خطأ عارض، أو انحراف، أو شيء سيُنسى في الغد، لو أنه كان يتعلق بشخص غير هذا الشاب. هناك معتقلون في جوانتانامو تمت تبرئتهم من قبل الحكومة الأمريكية نفسها، ومع ذلك لا يزالون قيد الاعتقال. وهناك تقرير جديد حول تراث التعذيب بعد أحداث 11 من أيلول (سبتمبر)، صدر يوم الثلاثاء، وهو توبيخ جاء فعلاً في وقته. قال مكتب المباحث الفيدرالي إنه ”سيذهب إلى أقصى أطراف الأرض” في سبيل القبض على الفاعلين في أحداث بوسطن. لكننا نتمنى لو أن بمقدورهم الذهاب ورؤوسهم مرفوعة.

قال الرئيس أوباما: ”إن من يريد أن يعرف من نحن، وما هي أمريكا، وكيف نرد على الشر، فهذا هو الوصف: نحن غير أنانيين، ومتعاطفون إلى حد كبير وغير خائفين”. كان هذا صحيحاً إلى حد كبير يوم الإثنين. كان يوماً فظيعاً، حين قُتل ولد في الثامنة من عمره، وبترت بعض أطراف أخته، ومات شخصان آخران، وكثير غيرهم في حال خطرة. مع ذلك، حين كان هناك الكثير الذي يمكن أن نخشى أن نتحلى بالشجاعة بشأنه، كان هناك رعب حول شخص جريح لم يكد يخرج من عمر المراهقة وكان في حاجة إلى المساعدة. لقد اقتربنا كثيراً من وصف أوباما. لكن هناك شيء ناقص. هل هو التواضع ؟

كبيرة المحررين في مجلة “نيويوركر” الأمريكية.

رابط المقال نقلا عن نيويوركر

كاتب الموضوع الأصلي: هارون عزير9

منذ نحو أربعين عاماً تقود حركة فتح ساحة العمل الوطني الفلسطيني، وقبل نحو عشرين عاماً أخذت حركة حماس تقاسمها النفوذ على هذه الساحة. وإذا ما علمنا أن الحركتين كلتاهما قد خرجتا من رحم الإخوان المسلمين (مع إدراكنا أن فتح اتجهت منذ مرحلة مبكرة اتجاهاً علمانياً)، فلعلنا ندرك إلى أي مدى كان تأثير الشيخ حسن البنا وفكره في العمل للقضية الفلسطينية.

لقد حقق البنا ومدرسته ثلاث نجاحات متميزة قلما تتحقق لشخص من الأشخاص أو حركة من الحركات:

الأول: نجح البنا في تقديم خطاب إسلامي يتسم إلى جانب كونه شاملاً بأنه بسيط سهل الفهم؛ وهو ما جعل الخطاب الإسلامي ينطلق من أَسْر الفئات المثقفة والنخبوية (التي ميزت خطابات الأفغاني وعبده ورشيد رضا…) إلى الفئات الشعبية وإلى جميع طبقات المجتمع.

“
نجح البنا وحركته في تجاوز الخصوصية الإقليمية التي كانت عادة ما تطبع حركات التجديد والإحياء الإسلامية التي سبقته أو عاصرته، فنجح في بناء حركة يتوزع أفرادها على معظم بلدان العالم الإسلامي وتجمعات المسلمين في المهجر وتقود العمل الإسلامي في عدد من البلدان
“
الثاني: نجح البنا وحركته في تجاوز الخصوصية الإقليمية التي كانت عادة ما تطبع حركات التجديد والإحياء الإسلامية التي سبقته أو عاصرته، كالوهابية في الجزيرة العربية، والمهدية في السودان، والسنوسية في المغرب العربي، والنورسية في تركيا، والجماعة الإسلامية في القارة الهندية. ونجح البنا في بناء حركة يتوزع أفرادها على معظم بلدان العالم الإسلامي وتجمعات المسلمين في المهجر، وتقود العمل الإسلامي في عدد من البلدان.

الثالث: نجح البنا في تقديم حركة قابلة للحياة والتجدد والاستمرار عبر الأجيال، ولا تزال هذه الحركة تتمتع بالكثير من القوة والحيوية والانتشار (بعد أكثر من 57 عاماً على استشهاده)، على الرغم من كثرة الصعاب التي واجهتها ولا تزال تواجهها.

وتمر هذه الأيام الذكرى المئوية لولادة حسن البنا (ولد في أكتوبر/تشرين الأول 1906)، ورغم الجدل الكبير في الساحة السياسية والثقافية حول الشيخ البنا ومدرسته، فإن هذا المقال يحاول التركيز على الرؤية الفكرية للشيخ البنا المتعلقة بفلسطين.

أمة واحدة.. وطن واحد.. همٌ واحد
عندما أنشأ البنا جماعة الإخوان المسلمين في مارس/آذار 1928، كان الاهتمام المصري الرسمي وحتى الشعبي بقضية فلسطين ضئيلاً. وكان من نماذج السلوك الرسمي السلبي المصري أن رئيس وزراء مصر محمد محمود عندما سُئل عن سياسته حول قضية فلسطين أجاب في خبر نشرته جريدة الأهرام في 20 حزيران/يونيو 1938 أنه رئيس وزراء مصر وليس رئيس وزراء فلسطين.

وكان ذلك بينما كانت الثورة الكبرى مشتعلة على أشدها في فلسطين، وفي الوقت نفسه كان القنصل المصري في القدس لا يزال حتى 1938 يدعو الزعماء الصهاينة إلى حفلات الاستقبال في الذكرى السنوية لميلاد الملك وفي ذكرى اعتلائه العرش!!.

عدَ الشيخ البنا الوطن الإسلامي وطناً واحداً وأمة الإسلام أمة واحدة، فكان يقول “إن كل أرض يقال فيها لا إله إلا الله محمد رسول الله، هي جزء من وطننا، له حرمته وقداسته، والإخلاص له والجهاد في سبيل خيره”.

“
البنا: حسبك من وطنية الإخوان المسلمين أنهم يعتقدون عقيدة جازمة لازمة أن التفريط في أي شبر أرضٍ يقطنه مسلم جريمة لا تُغتفر حتى يعيدوه أو يهلكوا دون إعادته، ولا نجاة لهم من الله إلا بهذا
“
وقد رأى الشيخ البنا أن الوطنية والعروبة والإسلام هي دوائر متكاملة غير متعارضة، وأن الشخص يسَعُهُ أن يعمل بكل إخلاص لمصلحة وطنه، ويعمل في الوقت نفسه لعالمه العربي ولعالمه الإسلامي.

وحسب البنا( كما جاء في رسائله) فإن المسلمين هم “أشد الناس إخلاصاً لأوطانهم، ولكن الفارق بين المسلمين وبين غيرهم من دعاة الوطنية المجردة أن أساس وطنية المسلمين العقيدة الإسلامية, كما أنهم لا يقفون بهذا الشعور عند حدودها، بل يُشركون معها فيه كل أرض إسلامية وكل وطنٍ إسلامي.. وحسبك من وطنية الإخوان المسلمين أنهم يعتقدون عقيدة جازمة لازمة أن التفريط في أي شبر أرضٍ يقطنه مسلم جريمة لا تُغتفر حتى يعيدوه أو يهلكوا دون إعادته، ولا نجاة لهم من الله إلا بهذا”.

فلسطين.. المكانة والمسؤولية
وعلى ذلك فإن اهتمام البنا بقضية فلسطين جاء في السياق الطبيعي لفهمه الإسلامي وفي صميم برنامج عمله، بل صار محكًّا لاختبار مصداقية وجدية فكره ودعوته.

ولذلك يؤكد البنا أن “فلسطين وطن لكل مسلم باعتبارها من أرض الإسلام، وباعتبارها مهد الأنبياء، وباعتبارها مقر المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله”. ويرى البنا أن “قضية فلسطين هي قضية كل مسلم”.

ويربط طرح الإخوان بشكل مُحكم بين الإسلام وفلسطين، وهو طرح لا يقرر فقط المكانة الدينية لفلسطين أو الترابط العاطفي والتاريخي معها، ولكنه يعد التخاذل عن حمايتها ونصرتها تخاذلاً عن نصرة الإسلام نفسه، وذلك حسب ما جاء في جريدة “الإخوان المسلمون” 6/6/1936: “وما الشعب الفلسطيني إلا أخٌ لنا، فمن قعد عن فلسطين فقد قعد عن الله ورسوله، وظاهر على الإسلام، ومن أعانها وبذل لها وأمدها فقد انتصر لله ورسوله ودافع عن الإسلام”.

ويتكرر هذا الربط المُحكم في موضع آخر عندما ينص الإخوان في مقال نشرته مجلة النذير في 25/3/1937 على أن القول: “مالي ولفلسطين في هذه الظروف” معناه مالي وللإسلام. ففلسطين ليست قضية وطن جغرافي بعينه، وإنما هي قضية الإسلام الذي تدينون به، فما فلسطين إلا قطعة مصابة من الجسد الإسلامي العام، ولبنة مزعزعة من لبنات بنيانه، فكل قطعة لا تتألم لألم فلسطين ليست من هذا الجسد، وكل لبنة لا تختل لاختلال فلسطين ليست من هذا البنيان”.

مشروع النهضة ومشروع التحرير
“
عبَر فكر البنا عن حالة نضج مبكرة ومتقدمة في جدلية العلاقة بين مشروع النهضة الإسلامية وبين تحرير فلسطين. فقد رأى أن حل قضية فلسطين سيكون بتلازم خطى الوحدة والجهاد
“
يرى البنا وجوب الجهاد لتحرير فلسطين ونصرة أهلها، فقد ذكر في رسالة بعثها إلى السفير البريطاني في القاهرة ونشرتها النذير في 26/12/1938 أن “الإخوان سيبذلون أرواحهم وأموالهم في سبيل بقاء كل شبر من فلسطين إسلامياً عربياً حتى يرث الله الأرض ومن عليها”. وقال في رسالة بعثها في مايو/أيار 1939 إلى رئيس وزراء مصر محمد محمود “إن الإنجليز واليهود لن يفهموا إلا لغة واحدة، وهي لغة الثورة والقوة والدم”.

وقد عبَر فكر البنا عن حالة نضج مبكرة ومتقدمة في جدلية العلاقة بين مشروع النهضة الإسلامية وبين تحرير فلسطين، حيث رأى أن حل قضية فلسطين سيكون بتلازم خطى الوحدة والجهاد.

فالمشروعان بالنسبة له يمكن أن يسيرا جنباً إلى جنبٍ بحيث يسند أحدهما الآخر ويكمله، ولا ينبغي تعطيل مشروع في انتظار إنجاز الآخر.

إذ إن تحرير فلسطين يستدعي العمل على نهضة الأمة لتستكمل عناصر قوتها ووحدتها وبالتالي تكون مؤهلة للاستجابة لتحدي التحرير وهزيمة المشروع الصهيوني.

وكذلك فإن الجهاد في فلسطين ومقاومة العدو تمثل في حدّ ذاتها عنصراً هاماً في عملية استنهاض الأمة، وبث معاني الجهاد وكشف أعداء الأمة، وتوحيدها تجاه التحديات الكبرى. وهو الخط الفكري الذي تطرحه حماس.

ولذلك نجد في أدبيات الإخوان التي يعود بعضها إلى سنة 1936 أن العمل لقضية فلسطين لن تقف بركته عند تحقيق الوحدة العربية، بل إنها ستحقق أيضاً الوحدة الإسلامية.

ورأى البنا في مقال نشره في النذير في 27/7/1938 أن قضية فلسطين وثورتها كان لهما أثر كبير طيب على بلدان المسلمين، فعندما قامت الثورة الكبرى في فلسطين سنة 1936 أعادت الجهاد إلى الواقع مرة أخرى، وقام الفلسطينيون “يحسنون من جديد صناعة الموت”.

وسرى هذا التيار “من نفس الفئة المجاهدة القليلة في جوار الحرم المقدس إلى شباب الإسلام والعرب” على حد تعبيره. وخاطب البنا أهل فلسطين “أيها الفلسطينيون لو لم يكن من نتائج ثورتكم إلا أن كشفتم غشاوات الذلة وحجب الاستسلام عن النفوس الإسلامية، وأرشدتم شعوب الإسلام إلى ما في صناعة الموت من لذة وجمال وروعة وربح لكنتم الفائزين”.

“
البنا: قضية فلسطين لم تحل، ليس لأن المسلمين لا يقدرون، بل لأنهم لا يريدون، وهم لا يريدون لأنهم لا يشعرون، وذلك لأنهم مسلمون أدعياء
“
ويربط البنا بين عدم القدرة على تحرير فلسطين وبين ضعف المسلمين وتخلفهم عن دينهم، وبمعنى آخر فإن عملية التحرير مرتبطة بعملية استنهاض الأمة فيذكر في النذير في يوليو/تموز 1938 أن “قضية فلسطين لم تحل، ليس لأن المسلمين لا يقدرون، بل لأنهم لا يريدون، وهم لا يريدون لأنهم لا يشعرون، وذلك لأنهم مسلمون أدعياء”.

وفي سعيه لتشجيع التواصل بين المسلمين والدفع باتجاه مشروع الوحدة، اتصل البنا بعدد من القيادات العربية والإسلامية للحصول على دعمهم لعقد مؤتمر لنصرة فلسطين، وكتب البنا في 4 أكتوبر/تشرين الأول 1937 في النذير: “أيها المسلمون لا تضيعوا دقيقة دون التحضير للتحرير، ولتكونوا قادرين بعد ذلك على اختيار ميدان المعركة بدل أن تُساقوا كالخراف… أيها المسلمون أنتم تحتاجون القوة وتحتاجون الوحدة التي هي أول خطوة لتحقيق القوة”. وهي رسالة تعبر عن فهم البنا للجمع بين مشروعي الوحدة والتحرير.

الموقف من اليهود
على الرغم من أن الكثير من أدبيات الإسلاميين لم تكن تفرق (إلى سنوات قريبة) بشكل واضح بين معاداة أو محاربة اليهود لمجرد كونهم يهوداً، وبين معاداة ومقاتلة اليهود المعتدين في فلسطين، فإن الشيخ البنا منذ مرحلة مبكرة جداً قدم تصوراً واضحاً يفرق بين اليهود باعتبارهم أهل كتاب تجرى عليهم الأحكام العامة، ولهم حقوقهم المعروفة في الفقه الإسلامي، وبين اليهود الصهاينة المعتدين الذين تجب محاربتهم لقيامهم باغتصاب أرض المسلمين وحقوقهم. وهو ما أكده البنا أمام لجنة التحقيق البريطانية الأميركية في 5 مارس/ آذار 1946.

ورفض البنا الظلم الذي تعرض له اليهود في أوروبا، لكنه رفض أن يتحقق إنصافهم عبر ظلم أهل فلسطين والعرب، وذكر البنا “لا شك أننا نتألم لمحنة اليهود تألماً شديداً ولكن ليس معنى هذا أن يُنصفوا بظلم العرب وأن ترفع عنهم بهلاك غيرهم والعدوان عليه”.

الموقف من الاحتلال البريطاني لفلسطين
رفض الشيخ البنا وعد بلفور ورأى أن بريطانيا نكثت عهودها للعرب بالحرية والاستقلال، وعبر عن سخطه على السياسات القمعية البريطانية ومصادرة الحريات وإرهاب الآمنين ونفي الزعماء، وأعلن تضامنه مع الحاج أمين الحسيني زعيم فلسطين، كما حذر الوفود الإسلامية إلى مؤتمر لندن (فبراير/مارس 1939) من المكر والخداع البريطاني.

فقد ذكر
“
تبنى البنا طرح الحركة الوطنية الفلسطينية فيما يتعلق بمطالب الشعب الفلسطيني من بريطانيا, حيث طالب بريطانيا بوقف الهجرة اليهودية وقفاً تاماً، وبإطلاق السجناء وإعادة المبعدين وتعويض المتضررين وباعتراف بريطانيا باستقلال فلسطين
“
البنا في مقال له بالنذير في 6 ديسمبر/كانون الأول 1938 أن المشكلة الحقيقية هي أساساً بين العرب مالكي الأرض في فلسطين وبين البريطانيين الذين سيطروا على البلد، ووضعوه تحت هذه الظروف.

ويعكس هذا الفهم النتيجة نفسها التي وصل إليها العرب في فلسطين إثر ثورة البُراق (أغسطس/آب 1929) من أن بريطانيا هي “أصل الداء وسبب كل بلاء” حيث أخذت معارضتهم وثوراتهم تتركز ضد البريطانيين.

وهكذا تبنى الشيخ البنا طرح الحركة الوطنية الفلسطينية فيما يتعلق بمطالب الشعب الفلسطيني من بريطانيا وبحل قضية فلسطين. فقد طالب بريطانيا بوقف الهجرة اليهودية وقفاً تاماً، وبإطلاق السجناء، وإعادة المبعدين، وتعويض المتضررين، وباعتراف بريطانيا باستقلال فلسطين استقلالاً تاماً عربية مسلمة، ويمكن أن يكون ذلك بناءً على اتفاق يضمن حقوق العرب، ويعامل فيه اليهود معاملة الأقليات.

في الجانب العملي
ورغم أن هذا المقال لا يتسع للحديث عن الجهود العملية للبنا تجاه فلسطين، والتي كتبت فيها دراسات عديدة فإنه من المفيد الإشارة إلى أن الإخوان كانوا من أوائل وأبرز الجمعيات التي عَرّفت بفلسطين وحرّكت الجماهير للتفاعل معها، وخصوصاً في مصر منذ ثلاثينيات القرن العشرين.

وكانت أول محاولة لنشر دعوتهم خارج مصر قد بدأت بفلسطين سنة 1935. وعادة ما يذكر الإخوان أن أهم أسباب إنشاء البنا للنظام السري الخاص داخل جماعة الإخوان سنة 1940 تقريباً، هو مشاركة أعضائه في الجهاد لتحرير فلسطين من الانتداب البريطاني، وإفشال المخطط اليهودي في بناء الوطن القومي على أرضها، وقد كان أعضاء هذا النظام يُختارون من خلاصة الإخوان، ويخضعون لتدريبات بدنية شاقة فضلا عن التدريب على السلاح.

وفي أكتوبر/تشرين الأول 1947 أعلن البنا التبرع بدماء عشرة آلاف من الإخوان كدفعة أولى لمعركة فلسطين التي أخذت بوادرها في الظهور، وأرسل بذلك إلى جامعة الدول العربية. لكن الحكومة المصرية ضيقت الخناق عليهم، ومنعتهم من السفر إلا بشكل محدود جداً. ومع ذلك فإن المئات الذين استطاعوا المشاركة في المعارك، قاموا بأدوار مشهودة.

“
لم يكن حسن البنا سعيداً بأداء الجيوش العربية وهزائمها وتراجعاتها، ولذلك قرر أن يعد قوة ضخمة للدفاع عن القدس التي كانت تتعرض لخطر كبير، وقال إنه سيعلن الجهاد الديني والتعبئة الشعبية بعد أن فشلت الحكومات العربية
“
ولم يكن حسن البنا سعيداً بأداء الجيوش العربية وهزائمها وتراجعاتها، ولذلك قرر أن يعد قوة ضخمة للدفاع عن القدس، التي كانت تتعرض لخطر كبير، وقال إنه سيعلن الجهاد الديني والتعبئة الشعبية، بعد أن فشلت الحكومات العربية، وكان يردد هذه العبارة “ما فيش فايدة، الناس دول مش عاوزين يحاربوا”!

غير أنه تم حل جماعة الإخوان المسلمين في ديسمبر/ كانون الأول 1948 قبل أن تنتهي المعارك، ومن الملفت للنظر أنه عندما شعر الإخوان المقاتلون في فلسطين بالقلق لحل جماعتهم وما يحدث في مصر، أرسل إليهم البنا يطلب منهم الاستمرار في جهادهم، مؤكداً على أن معركتهم هي في فلسطين.

وكان مصير هؤلاء على أي حال هو الاعتقال والسجون حتى قبل عودتهم إلى مصر. وقامت المخابرات المصرية باغتيال حسن البنا نفسه في 12 فبراير 1949، قبيل توقيعها اتفاقية الهدنة مع الكيان الصهيوني.

لا شك أن البنا يستحق في ذكراه المئوية وقفة تقدير، إذ من الظاهر أنه قد دفع فاتورة حبه لفلسطين والتزامه الصادق بنصرتها وتحريرها، وسوف يكتب التاريخ أنه كان من رجالات العصر الذين أعطوا لفلسطين الكثير ومن أبرز من أسهموا في توسيع دائرة الاهتمام بها، وجعلوها محط أنظار المسلمين.
ــــــــــــ