أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: محمد التويجري1

الامبراطور ثيوذوسيوس الكبير ثيودوسيوس الأول 347 – 395 م آخر إمبراطور للإمبراطورية الرومانية الموحدة حيث انقسمت الإمبراطورية الرومانية إلى شطرين بعد وفاتة.

و اكتسبت المسيحية قوة كبيرة في وقته رغم كل تلك النزاعات وذلك في مواجهة المعتقدات وخاصة في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير (378-395 م) الذي أصدر مرسوماً ببطلان العبادات الوثنية والقرابين وإحراق البخور وممارسة الكهانة ومعرفة الغيب و…الخ على إثره عوقب الوثنيون بزعامة الفيلسوف أوليمبيوس كذلك تم تحويل بعض المعابد الوثنية الي كنائس.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد التويجري1

معاهدة سيفْر هي معاهدة السلام التي تم التوقيع عليها في 10 أغسطس 1920 عقب الحرب العالمية الأولى بين الإمبراطورية العثمانية وقوات الحلفاء ولكن المعاهدة رفضت من قبل الحركة الوطنية التركية بزعامة مصطفى كمال أتاتورك التي شكلت جمهورية تركيا في 29 أكتوبر 1923 على أنقاض الإمبراطورية العثمانية. كان رفض أتاتورك لتطبيق بنود المعاهدة نابعاً من خسارة لحجم هائل من المناطق التي كانت تابعة للعثمانيين في حالة تطبيق المعاهدة.

حصول منطقة الحجاز على الاستقلال.
حصول أرمينيا على الاستقلال.
حصول كردستان على الاستقلال حسب البندين 62 و 63 و64 من الفقرة الثالثة والسماح لولاية الموصل بالانضمام إلى كردستان استنادا إلى البند 62 ونصه “إذا حدث، خلال سنة من تصديق هذه الاتفاقية أن تقدم الكرد القاطنون في المنطقة التي حددتها المادة (62) إلى عصبة الأمم قائلين أن غالبية سكان هذه المنطقة ينشدون الاستقلال عن تركيا، وفي حالة اعتراف عصبة الأمم أن هؤلاء السكان أكفاء للعيش في حياة مستقلة وتوصيتها بمنح هذا الاستقلال، فإن تركيا تتعهد بقبول هذه التوصية وتتخلى عن كل حق في هذه المنطقة. وستكون الإجراءات التفصيلية لتخلي تركيا عن هذه الحقوق موضوعا لإتفاقية منفصلة تعقد بين كبار الحلفاء وبين تركيا”.
نتيجة للرفض التركي لبعض بنود وخاصة فيما يتعلق بالحدود الغربية والجنوبية الغربية (مع اليونان) والجنوبية الشرقية (مع سوريا)، تم تعديل مسار بعض الأجزاء الحدودية في معاهدة تالية عقدت في لوزان السويسرية عام 1923 وعرفت باسم معاهدة لوزان. أعادت المعاهدة الثانية أراض لتركيا في القسم الأوروبي (غرب اسطنبول) من الدولة العثمانية وضمت الأقاليم السورية الشمالية إلى تركيا.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد التويجري1

كتاب «الثورات العربية الجديدة: المسار والمصير»، للكاتب والباحث الموريتاني سيد ولد أباه، يحاول أن يدون يوميات هذه الثورات، من خلال المقالات الصحافية التي كتبها «ولد أباه» خلال الفترة الماضية وجمعها في كتاب من إصدار دار جداول. الكتاب – بطبيعة الحال – لا يعتبر دراسة عميقة في طبيعة الثورات العربية، ولا يحمل بنية النص الواحد المتماسك، وإن لم يخلُ من العمق التحليلي واستحضار البعد التاريخي، في قراءة تطورات الأحداث منذ 2011، خصوصاً في دول تونس، وليبيا، والمغرب، إذ يمكن اعتباره وبامتياز كتاباً لسرد الخلفيات التاريخية للثورات، وإن كان «ولد أباه» يميل لمسألة فجائيتها، مع إشارات إلى النظرة الغربية الفكرية/ السياسية إلى الثورات، ومواقف المثقفين العرب، إذ رأى ولد أباه في مشاريعهم تمهيداً لتقبل الديموقراطية وحقوق الإنسان ومفاهيم المواطنة.
خلفية ولد أباه «كمتخصص في الفلسفة» ومعلوماته التاريخية وعلاقاته الشخصية بالمثقفين العرب، هذه العوامل جعلت الكتاب أكثر من يوميات بكثير، وإن كان أقل من قراءة فلسفية للحدث العربي الكبير والفارق، «ولم يرد الكاتب للكتاب بأن يكون قراءة فلسفية للحدث».
يسرد الكاتب الثورات العربية، مستحضراً تاريخها السياسي، معرجاً على المجال الثقافي/ الاجتماعي، فيبدأ الحديث حول الرئيس التونسي ابن علي من خلال شرح خلفيات انقلابه «الأبيض» على الرئيس الحبيب بورقيبة في أواخر الثمانينات الميلادية، إذ وصف «ولد أباه» تلك الحقبة بأن «ابن علي» قام بـ«تقويض المجتمع السياسي بمختلف مكوناته، ما نجم عنه انهيار كل الوسائط المنظمة القادرة على تأطير الحركات الاجتماعية». يقرأ «ولد أباه» المشهد التونسي من خلال ثلاثة مشاهد رئيسة: إصلاحات بورقيبة وطبيعة النظام السياسي الذي أسسه في تونس، وكيف استلهم بورقيبة تجربة أتاتورك في تركيا – بصورة ما – ثم انقلاب «ابن علي» والأساطير المؤسسة لبداية حكمة، ثم النتيجة التي انتهى عليها نظامه السياسي، وأخيراً المشهد السياسي التونسي بعد الثورة.
يشير «ولد أباه» إلى أن «ابن علي» بنى حكمة على أسطورتين مؤسستين، لهما نتائجهما؛ فظهر ابن علي بصورة رجل البناء والتحديث، ما أدى إلى استقطاب المثقفين التونسيين الذين قبلوا بما سماه الكاتب «التحديث والتنمية من دون حرية»، وصورة الحاكم المستنير الذي يواجه التطرف، ما ضمن لابن علي التحالف مع القوى الغربية.
أزعم أن هذه الصورة التي أظهرها «ابن علي» للعالم، يحاول أن يتبعها أكثر من نظام عربي حالياً – خارج الدول التي شهدت الثورات – بأن يطرح نفسه بأنه الباني للتنمية وقائد رفاه شعبه من ناحية، وحامي «مصالح القوى الغربية» من القوى الإسلامية المتطرفة، من ناحية أخرى، فهل ينجحون في ما آل إلى فشل كما في تجربة ابن علي؟! يبدو بأن القليل من الأنظمة استفادت من الثورات، كما فعل النظام المغربي بالإصلاحيات الأساسية التي قام بها. في حديث المؤلف عن ليبيا يبدو المشهد مختلفاً بالتأكيد، ليبيا الدولة التي أسست في 1951 هي وليدة دمج ثلاثة أقاليم «برقة – طرابلس – فزان»، تتنازعها ثلاثة «أهواء»، إن صحت التسمية، بين الميول المغاربية «طرابلس»، والهوى المصري «بنغازي»، وتأثيرات الصحراء وغرب إفريقيا «فزان». وربما كان قدر ليبيا أن يكون الحديث عنها هو الحديث بالضرورة عن معمر القذافي، الملازم غريب الأطوار الذي استولى على السلطة بانقلاب عسكري، ليصنع من ليبيا مختبراً لتجريب أفكاره وتقليعاته، على حد تعبير ولد أباه، ليصل المؤلف إلى اعتبار اليمن وليبيا نموذجين مختلفين عن تونس ومصر، بحكم التركيبة القبلية للمجتمع، الذي حاول تناولها بالتحليل والتفكيك.
بعد سرد تاريخ ليبيا السياسي الحديث، والإشارة إلى عصر معمر القذافي، يقارن «ولد أباه» مقارنة طريفة بين عراق ما بعد صدام حسين، وليبيا ما بعد القذافي، من خلال ثلاثة محاور يراها ترسخ اختلافاً جذرياً بين الحالين: الأولى: غياب الانقسام الطائفي/ القومي، والثانية: اختلاف طبيعة التدخل الخارجي بين احتلال العراق والتدخل المحدود تحت توافق عربي ودولي في ليبيا لقوات الناتو، والثالث: من خلال تدمير الاحتلال العراقي لبنية الدولة العراقية، بينما حافظ المجلس الانتقالي الليبي على الجهاز البيروقراطي للدولة، من هنا يستبعد ولد أباه تفكيك ليبيا على غرار النموذج العراقي.
يقارن «ولد أباه» أيضاً بين سورية وليبيا من جهة، ومصر وتونس من جهة أخرى، من خلال وجود موقف منسجم من المثقفين – بصورة ما – في الحالين المصرية والتونسية، ومواقف مضطربة في الحالين السورية – الليبية بسبب شعارات تلك الأنظمة الممانعة/ العروبة في الحال السورية، والطرح المعادي للاستعمار في الحال الليبية، فتم اتخاذ هذه المواقف كذريعة للالتفاف على عدالة قضية تلك الشعوب في التحرر من القبضة الدكتاتورية لأنظمتها.
طبيعة الكتاب ككتاب يوميات رافقته بعض الهفوات، فالكتاب كان بحاجة لإعادة التحرير لتخليص صياغته من متلازمات الكتابة اليومية (عبارات كخلال هذا الأسبوع/ بعد ثمانية أشهر… إلخ) وإن كانت تواريخ المقالات البارزة تجعل معرفة المدى الزمني معروفاً، الأمر الآخر في سرد سيرة القذافي ذكر «ولد أباه» مواقف طريفة جداً لمثقفين عرب وليبيين معه، لكن إغفال أسماء تلك الشخصيات جعل قيمتها أقل بكثير مما هي عليه لو ذكر الأسماء، ويلاحظ هنا تجاهل «ولد أباه» لذكر أسماء المثقفين العرب بصورة مستمرة في الكتاب حين ترد في سياقات ذم جراء تمسحهم بالأنظمة الديكتاتورية.

بدر الراشد , الحياة اللندنية

كاتب الموضوع الأصلي: سعد بن محمد البلاع 0

البحرين رسمياً مملكة البحرين هي دولة جزرية تقع في وسط الخليج العربي. تتكون البحرين من أرخبيل متكون من 33 جزيرة طبيعية، أكبرها جزيرة البحرين بطول 55 كم وبعرض 18 كم. تحد السعوديةُ البحرينَ من الغرب بحدود بحرية وتتصل بها بواسطة جسر الملك فهد .وتحدها إيران بحدود بحرية من بعد 200 كم من الشمال، وتحدها قطر من الجنوب بحدود بحرية عبر خليج البحرين. ستوصل البحرين بقطر بواسطة جسر المحبة المقرر بناؤه، والذي سيكون أطول جسر بحري في العالم. صار عدد السكان في 2010 في البحرين 1,234,571 نسمة، بما في ذلك ال666,172 الغير مواطنين.

يعتقد بأن البحرين كانت موقع الحضارة القديمة دلمون.

التسمية

البحرين اسمٌ مثنى منصوب لكلمة بحر. ذُكر هذا المصطلح في القرآن الكريم 5 مرات، لكنه لا يشير للجزيرة الحالية.

التاريخ

استوطنت الجزيرة خلال فترات ما قبل التاريخ، وفي سنة 2300 ق.م.، مكنها موقعها الجغرافي من جعلها مركزًا تجاريًا بين حضارة ما بين النهرين (حاليًا العراق) وبين وادي السند (وهي المنطقة القريبة من الهند في الوقت الراهن). وكان بداية ازدهار هذه التجارة ونموها خلال حضارة دلمون التي ارتبطت بالحضارة السومرية في الألفية الثالثة قبل الميلاد. وكانت البحرين جزء من الإمبراطورية البابلية في الفترة قبل 600 من الميلاد.

ويشير اسم “البحرين” كدلالة إلى كون البلاد تحوي مصدرين للمياه هما عيون المياه الحلوة، والمياه المالحة في البحار المحيطة بها، وقد عرف الإغريق الجزيرة باسم تايلوس (Tylos) بينما عرفت قبيل ظهور الإسلام باسم أوال. وقد سميت بذلك نسبة إلى صنم على شكل رأس ثور، يقع في جزيرة المحرق الحالية، ويعبده أقوام من بني بكر بن وائل وتميم حسب ما تذكر المصادر الإسلامية. وقد كانت جزر أوال في تلك الفترة مرتبطة بالساحل الشرقي للجزيرة العربية، وشكلت الجزر في تلك الفترة مع المنطقة الممتدة من العراق شمالاً إلى قطر جنوبًا إقليمًا واحدًا يسمى بلاد البحرين، وظلت الجزر مرتبطة سياسيًا بشكل كبير بباقي بلاد البحرين منذ ذلك الوقت. فقد وقعت بلاد البحرين تحت هيمنة الإمبراطورية الساسانية في تلك الفترة، التي كانت تحكم بالبحرين عن طريق ولاة من العرب.

وكان والي البحرين وقت ظهور الإسلام هو المنذر بن ساوى من بني تميم ومقره مدينة هجر (الأحساء الحالية)، وأكثر سكان الإقليم من قبائل عبد القيس وبني بكر بن وائل من ربيعة إلى جانب بني تميم. وقد كانت جزر البحرين، مركزًا لكنيسة المشرق،[3] ثم صار إقليم البحرين من أوائل الأقاليم التي اعتنقت الإسلام، وولى النبي محمد عليها العلاء الحضرمي في 629 م (العام السابع للهجرة) وبعثه برسالة سلمها إلى حاكمها المنذر بن ساوى التميمي. وفي الفتنة الثانية التي تلت موت الخليفة الأموي يزيد بن معاوية، احتلت طائفة النجدات من الخوارج بلاد البحرين ثم استعادها الأمويون زمن عبد الملك بن مروان. ومن آثار العصر الأموي في جزر البحرين بقايا مسجد الخميس، وهو من أقدم المساجد في التاريخ، وكان بناؤه في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز.

وبعد استيلاء العباسيين على الخلافة سنة 750 م (132 هـ) جعلوا بلاد البحرين وعمان تحت ولاية اليمامة، حتى ظهرت حركة القرامطة التي استولت على شرق الجزيرة العربية سنة 899 م، وجعلت عاصمتها في الأحساء. وقد كانت جزر أوال أول الأقاليم التي انسلخت عن القرامطة، وذلك عندما استقل بها أبو البهلول العوام من بني عبد القيس سنة 1058 م وخطب للخليفة العباسي القائم بأمر الله في صلاة الجمعة. وحاول القرامطة استعادة الجزر سنة 1066 م فصدّهم أبو البهلول عنها في معركة بحرية، وانقضّ عرب البحرين على القرامطة في الأحساء على إثر ذلك فسقطت دولتهم سنة 1076 م على يد العيونيين مستعينين بالسلاجقة. وبسقوط القرامطة تناوب على حكم بلاد البحرين ببرّها وجزرها عدة سلالات عربية، حيث استولى ابن عيّاش على القطيف وأوال من أبي البهلول العوام، ثم بسط العيونيون حكمهم على كافة بلاد البحرين سنة 1076 م،[4] تلاهم بعد ذلك العصفوريون سنة 1252 م،[5] ثم الجروانيون سنة 1330 م.[6] وتخلل ذلك احتلال أتابك فارس التركي لجزر البحرين بين 1235 و1253 م. وبعد سنة 1330 م صارت بلاد البحرين تدفع الجزية لحكام هرمز، وفي هذه الفترة تظهر لأول مرة في المصادر التاريخية مدينة المنامة، عاصمة البحرين الحالية.[7] واستمرت البحرين تحت هيمنة هرمز حتى أوائل القرن الخامس عشر حين قامت قبيلة الجبور البدوية من بني عقيل على الجروانيين واستولت على كافة بلاد البحرين، وفرض زعيمهم أجود بن زامل الأتاوة على الهرمزيين.

ولا يمكن تحديد الوقت الذي انحسر فيه مسمى “البحرين” عن كافة شرق الجزيرة العربية واختصت به جزر البحرين،[7] إلا أن الرحالة الدمشقي ابن المجاور من أهل القرن السابع الهجري (الثالث عشر الميلادي)[8] والمغربي ابن بطوطة[9] (القرن الرابع عشر الميلادي) كانا من أقدم من استخدم اسم “البحرين” للدلالة على الجزر دون باقي شرق الجزيرة العربية.

في سنة 1521 م وصل البرتغاليون إلى البحرين وأنزلوا قواتهم بها. ونازلهم فيها زعيم الجبور مقرن بن زامل فوقع قتيلاً في المعركة وبذلك سقطت جزر البحرين تحت الحكم البرتغالي لثمانين عامًا حتى قامت الدولة الصفوية باحتلال الجزيرة سنة 1602 م. وقد ظلت تحت هيمنة الدولة الصفوية بشكل مباشر أو غير مباشر حتى سنة 1783 م، تخلل ذلك غزوات من عمان (1717 و1738 م)[10][11] وفترات من الاستقلال على يد العرب الهولة.[12][13][14] وفي سنة 1753 م، استولى نصر المذكور، الحاكم العربي لمدينة بوشهر، على البحرين نيابة عن كريم زند حاكم إيران.[15]

وفي سنة 1783 م قام العتوب بقيادة أسرة آل خليفة أهل الزبارة في قطر بهجوم بحري على البحرين، فهزموا نصر المذكور واستقلوا بالبحرين.[11][12][15] ولكن لم يستتب لهم الأمر إلا بعد التصدي لسلسلة من الغزوات العمانية بين سنتيّ 1799 و1828 م،[16] كما اضطروا لدفع الجزية لإمارة الدرعية لبضع سنوات.[17] وقد جعل آل خليفة قاعدتهم في جزيرة المحرق، بينما كانت الحاضرة الكبرى في البحرين هي المنامة.

وبعد قيام الدولة السعودية الثانية حاول حاكمها فيصل بن تركي مد سيطرته إلى البحرين وفتمكن من فرض الزكاة عليها مؤقتًا. واستمرت النزاعات بين الطرفين وامتد حكم آل خليفة في بعض الأوقات إلى قلعة الدمام،[18] إلا أن تلك الفترة شهدت أيضًا دخول الإمبراطورية البريطانية إلى الخليج العربي. وقد كانت بريطانيا تعتبر الخليج بمثابة بحيرة بريطانية وحلقة اتصال مهمة في الطريق إلى ممتلكاتها في الهند.[19] وحرصت بريطانيا على بقاء البحرين مستقلة عن الدول المحيطة كالسعوديين، فقامت بريطانيا سنة 1859 م بإبلاغ فيصل بن تركي بأنها تعتبر البحرين “إمارة مستقلة،” وأرسلت أسطولاً بحريًا لحمايتها. وبعد عدة معاهدات بين بريطانيا وحكام البحرين وقع آل خليفة اتفاقية الحماية البريطانية سنة 1861 م،[18] وظلت البحرين محمية بريطانية حتى سنة 1971 م. وقد قدّر الرحالة البريطاني بالغريف عدد سكان البحرين وقت توقيع الاتفاقية بنحو 70,000 نسمة.[20]

وفي سنة 1923 م عمت الاضطرابات البحرين بعد أن تصادمت قبيلة الدواسر بالبحارنة ،[21] وقد كان الدواسر يعيشون في البحرين بشكل شبه مستقل عن آل خليفة[22] منذ قدومهم إلى البحرين من شرق الجزيرة العربية سنة 1845 م، فقام البريطانيون بإجبار الدواسر على الجلاء عن البحرين في ذلك العام وغادر معظمهم إلى الدمام على الساحل المقابل.[23]

اكتشف النفط في البحرين سنة 1932، وشكل هذا الاكتشاف قفزة في اقتصادها. وأعلن البريطانيون استقلال البحرين في أغسطس 1971، وقامت إيران بادعاء حقها في حكم البحرين منذ أول اتفاقية بين البحرين والبريطانيين في القرن التاسع عشر، وجددت الحكومة الإيرانية مطالبها حين رأت نية بريطانيا مغادرة الخليج، إلا أنها قررت التوقف عن مطالبها في البحرين مقابل تنفيذ مطالب أخرى لها في المنطقة. وأجري على إثر ذلك استفتاء في البحرين تحت إشراف الأمم المتحدة سنة 1970 م صوت فيه البحرينيون لبقاء البحرين مستقلة عن إيران.

أفاد ازدهار النفط البحرين في الثمانينات بشكل كبير. أصبح الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة أميرًا على البحرين في مارس 1999 خلفًا لأبيه الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة. وقد شهدت البحرين تغييرات كبيرة منها عودة الحياة البرلمانية التي توقفت في سنة 1975، وأعطيت المرأة الحق في التصويت، وأطلق سراح السجناء السياسيين، ووصفت منظمة العفو الدولية هذه التحولات، بفترة تاريخية لحقوق الإنسان في البحرين. كما وتحولت البحرين من دولة إلى مملكة في فبراير سنة 2002 بعد التصويت على ميثاق العمل الوطني الذي انقلب عليه ملك البحرين فيما بعد ونقضه واصدر دستور منفرد بإرادة منفردة.

في عام 2011 شهدت البحرين سلسة من الاحتجاجات خلا فترة ما عرف باسم الربيع العربي. حيث بدأ المتظاهرون بالاعتصام في منطقة دوار اللؤلؤة في 14 فبراير كيوم للاحتجاج ليتزامن مع الذكرى 10 لميثاق العمل الوطني الذي انقلب عليه ملك البحرين. قادت المعارضة هذه الاحتجاجات والتي تطالب بإصلاحات سياسية واقتصادية وقامت مملكة البحرين بالرد بيد من حديد على الاحتجاجات واثر ذلك سقط مواطن بحريني. وفي 17 فبراير قامت قوات الامن البحرينية بالهجوم على معقل الاحتجاجات في دوار اللؤلؤة في محاولة عنيفة لإخلاء الدوار وسقط العديد من الضحايا والجرحى اثر ذلك الهجوم. وفي 25 فبراير عزل ملك البحرين حمد بن عيسى 4 وزراء في الحكومة بوصفهم “وزراء تأزيم” ولكن هذه الخطوة لم ترضي المعارضة واستمرت الاحتجاجات والتظاهرات. وفي 15 مارس أعلنت الحكومة البحرينية حالة الطوارئ في البلاد على نحو فوري ولمدة ثلاثة أشهر إلا أنها رفعت في 1 يونيو 2011

الاقتصاد

تعتبر البحرين الدولة الأسرع تقدمًا اقتصاديًا في العالم العربي كما أقرت لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا في يناير 2006. ويعتبر اقتصاد البحرين الأكثر حرية في الشرق الأوسط حسب دليل الحرية الاقتصادية لسنة 2006، وفي المرتبة الخامسة والعشرين بالنسبة للعالم.

اضطرار البحرين إلى اعتناق الحرية الاقتصادية هو بسبب حاجتها لتنويع الاقتصاد بعيدًا عن تمديدات النفط المحدودة. بخلاف دول الخليج العربي المجاورة لها. للبحرين ثروة نفطية قليلة، لذا قامت بالتوسع في الصناعات الثقيلة، والمصرفية، والسياحة. إن المملكة تعتبر المحور المصرفي الرئيسي في الشرق الأوسط، وتعتبر مركزًا للتمويل الإسلامي، الأمر الذي أدى للإطار التنظيمي القوي للصناعة بالبحرين.

في سنة 2005، وقعت البحرين اتفاقية تجارية ثنائية حرة مع الولايات المتحدة الأمريكية لتكون أولى دول الخليج العربي التي تقوم بذلك. تجري الآن برامج خصخصة هائلة لتصفية الممتلكات الحكومية الرئيسية كالمرافق، والبنوك، والخدمات المالية، والاتصالات، بدأت بالوقوع تحت سيطرة القطاع الخاص.

تعتبر البحرين، مركز مالي واقتصادي هام، وهي المحور الرئيسي للبنوك والمصارف في منطقة الخليج العربي والشرق الأوسط، وهي تعد مدينة مالية كفرانكفورت، وسنغافورة، وفيها مرفأ البحرين المالي، الذي يحتوي فروعا كثيرا للمصارف والبنوك العالمية، وأيضا العديد من المجمعات المالية المنتشرة في مناطق البحرين، وهي الدولة الثانية في البنوك بعد سويسرا، وتنتشر العديد من البنوك مثل بنك أركابيتا ومصرف الشامل.

وتعتبر السياحة مورد هام للاقتصاد البحريني، حيث زار في النصف الأول من 2007، 4.8 مليون سائح، ويتوقع أن يزداد هذا العدد بشكل كبير جدا.

يعتبر النفط والغاز الطبيعي المصدران الطبيعيان الهامان الوحيدان في البحرين. حيث يسيطران على الاقتصاد ويمدونه بحوالي 40% من العائدات. البحرين هي أول دولة من دول الخليج العربية يكتشف فيها النفط. وبسبب النسبة الاحتياطية المحدودة، عملت البحرين منذ العقد الماضي بتنويع الاقتصاد، وثبتت إنتاجها للنفط بحوالي 40000 برميل في اليوم من حقل البحرين البري و150000 برميل في اليوم من حقل أبوسعفة البحري، وكذلك تنتج الغاز الطبيعي بكمية 1.4 مليار قدم مكعب في اليوم، ويتوقع أن تبقى النسبة الاحتياطية لحوالي 30 سنة قادمة. وقد اكتشف مؤخراً حقل نفطي في القطاع البحري الشمالي بكميات تجارية ويقدر قيمة احتياطيها بثلاثين مليار دولار.

كما أن البحرين أكبر مصنع البا للألمنيوم في العالم، إنتاج البحرين السنوي للألمنيوم يقدر بحوالي 525000 طن متري، والكثير من المصانع في الدول المتقدمة تستورد الألمنيوم من البحرين، الشركة الرئيسية للألمنيوم في البحرين هي ألبا، وتوجد شركات أخرى مثل جارمكو، بكلسكو، ميد والعديد من الشركات الأخرى.

كما أن البحرين أكبر دولة مصنعة لبناء وإصلاح السفن في الشرق الأوسط، متمثلة هذا في شركة أسري لبناء وإصلاح السفن، كما أنها تمتلك ثاني أكبر ميناء صناعي في العالم بعد ميناء جبل علي في دبي، وهو ميناء الحد.

الموقع الجغرافي

تقع البحرين في غرب آسيا وسط الخليج العربي كجزء من الشرق الأوسط. وتقع مملكة البحرين بين خطي عرض 25,30 و26,20 شمالاً وبين خطي طول 50,18 و50,55 شرقاً. البحرين أرخبيل مستوي وقاحل بشكل عام، ويشتمل على السهول الصحراوية. أعلى نقطة فيه هي جبل الدخان، والتي على ارتفاع 122 م. مساحة البحرين 750كم2، ولكنها في ازدياد نتيجة أعمال الدفن والردم في البحر.

يتكون أرخبيل البحرين من مجموعة من الجزر يصل عددها إلى 51 جزيرة وجُزيرة طبيعية و33 جزيرة وجٌزيرة اصطناعية((جهاز المساحة والتسجيل العقاري أغسطس 2008)) تتمتع بفصول شتاء معتدلة، وفصول صيف رطبة وحارة.

تجاور البحرين السواحل الشرقية للمملكة العربية السعودية (24 كم غربًا)، وقطر (26 كم جنوب الشرق).

تتضمن موارد البحرين الطبيعية كميات كبيرة من النفط والغاز الطبيعي المرتبط وغير المرتبط بالإضافة إلى مخزون السمك. تمثل الأراضي الصالحة للزراعة 1% فقط من البلاد. والصحراء، التي تمثل 92%، جافة ومليئة بالعواصف الغبارية.

القضايا البيئية في البحرين تتضمن التصحر الناتج عن قلة الأراضي الصالحة للزراعة المحدودة، والأضرار الساحلية (على الأشرطة الساحلية، والشعب المرجانية، والنباتات البحرية

المناخ

يتميز مناخ البحرين بقلة الأمطار وحرارة الشمس وشدة الرطوبة حيث يكون في البحرين ما يعرف بالارهاق الحراري وهو شدة الحرارة وشدة الرطوبة. تشهد البحرين فصلين أساسيين في السنة تتفاوت فيهما درجات الحرارة وهما:

فصل الصيف شديد الحرارة والجفاف والرطوبة العالية التتي تصل إلى أكثر من 80% في بعض الفترات ولا تسقط فيه الأمطار.
فصل الشتاء تنخفض خلاله درجات الحرارة قليلاً، وتكون ليالي الشتاء أكثر انخفاض لدرجات الحرارة من النهار حيث يكون الجو معتدلا وجميلا وتسقط كميات قليلة من الأمطار.
أما الربيع والخريف فهما فصلان قصيران في البحرين.

الأمطار القليلة التي تسقط في البحرين تجعل النباتات الطبيعية قليلة وهي لا تختلف عما ينبت في سائر دول الخليج العربي وهذه النباتات من الأنواع القادرة على تحمل الجفاف، وتتمثل ببعض الأعشاب والشجيرات.

وتقل الحيوانات البرية في البحرين لقلة الماء والنبات، ومن حيوانات البحرين البرية: الغزال والأرنب والنمس الضب. الطيور البرية قليلة أيضًا في البحرين، وهي على نوعين هما:

طيور مقيمة كالدوري والعقاب والبوم والبلبل.
طيور عابرة مهاجرة كالغراب والسنونو والنورس.

السكان

يشكل البحرينيون 46% من السكان بينما يشكل غير البحرينيين 54% من السكان حسب سنة 2010.[24]

ويشكل المسلمون في البحرين غالبية السكان إذ يبلغ عددهم مايعادل 81.2% من إجمالي سكان البحرين، كما أن الإسلام هو الدين الرسمي للدولة في البحرين، ويشكل المسيحيون 9% من السكان، بينما يعتنق 9,8% من السكان ديانات أخرى.[25]

وحسب آخر الإحصائيات الرسمية عام 2010م فإن نسبة السنة في البحرين 51% ونسبة الشيعة 49% من بحرينيين وغير بحرينيين.[26]

كاتب الموضوع الأصلي: سعد بن محمد البلاع 0

1- اصطحب أحمقان وبينما هما يمشيان في الطريق يوما قال أحدهما للآخر تعال
نتمنى . فقال الأول أتمنى ان يكون لي قطيع من الغنم عدده 1000 وقال الآخر
اتمنى أن يكون لي قطيع من الذئاب عدده 1000 ليأكل أغنامك ، فغضب الأول
وشتمه ثم تضاربا ، مر جحا وسألهما فحكيا له قصتهما وكان جحا يحمل قدرين
مملوءين بالعسل فأنزل القدرين وكبهما على الأرض وقال لهما اراق الله دمي مثل
هذا العسل إن لم تكونا أحمقين
—————————————–
2- في بحار أمي (جاهل ) وبيطلع نزهة بالسواح وفي مرة من المرات ركب معه
سائح متكبر ويقول للسائح هل تعرف شيئا عن العلوم ويرد البحار لا ، فيقول له
نصف عمرك ضائع وتكرر هذا عدة مرات وفجأة غرقت المركب فقال البحار
للسائح هل تعرف السباحة فأجاب السائح بلا فقال البحار كل عمرك ضائع

—————————————–
3- بخيل واقف فى البلكونة… ابنه جاى من بعيد يقول له بابا بابا بابا … قاله:
يا ابن الكلب بابه واحده كفاية.

—————————————–
4- قال بخيل لأبنائه : من ينجح منكم سأريه سيارة الأيس كريم.
—————————————–
5- امراه بخيله قالت لولدها يامحمد روح اشتري ثلاثه رغيف واحد لي وواحد
لوالدك وواحد ليك وبعد ما راح الولد لشراء الرغيف طلعت الام من البلكونه
وقالت يامحمد رجع الرغيف الثالث ابوك مات.
—————————————–
6- بخيل يوم مات لقوا وصيته ( انا متسبح لا تغسلوني )
—————————————–

7- بخيل اخذ ولده الى السوبر ماركت، اخذ الولد بسكوت وشوكلاته قال يابابا
احبه قال الاب بوسه ورجعه.
—————————————–
8-كان أحد البخلاء على فراش الموت واخذ يسأل عن أبناءه، أين محمد ؟ قال
محمد: نعم يا أبي… وأين محمود ؟ رد محمود باكيا، انا هنا يا ابي… الأب: ما
هذا انتم الاثنان هنا، اذا من يقف في المصنع ؟!
—————————————–
9–بخيل اتزوج بخيلة جابوا بنت سموها حصالة.

—————————————–
10-اشترى رجل بخيل ثلاث برتقالات، قطع الأولى فوجدها متعفنة فرماها، قطع
الثانية فوجدها متعفنة فرماها، فأطفأ النور وقطع الثالثة وأكلها.
—————————————–

11-قال الطبيب للبخيل: خذ من هذا الدواء أربع ملاعق كل يوم. فرد البخيل: لكن
يا دكتور لا يوجد عندي إلا ملعقتين فقط! فما العمل ؟

—————————————–
12- البخيل: حظي سيئ!! الصديق: ولماذا ؟ البخيل: لأن الصيدلية التي بجوارنا
أعلنت عن تخفيضات وليس فينا أحد مريض.
—————————————–
13- تراهن بخيلان على من يبقى تحت الماء أكثر من الآخر يدعوه للعشاء…
فلم يخرج أحد منهما حتى الآن.
—————————————–
14- مرة بخيل طب في حفرة فتجمع عليه الناس علشان يساعدوه… المهم انه
في الاخير ما كان راضي انه يطلع فجاهم واحد و سألهم عن هذا الشخص البخيل،
قالوله احنا قاعدين نقوله اعطنا يدك اعطنا يدك وهو رافض. قال بسيطه… خذ
ايدي… فطلع البخيل.
—————————————–
15- انزلقت سيارة تاكسي على منحدر شديد فصاح السائق برعب: لا أستطيع
ايقاف السيارة فرد الراكب البخيل: أوقف العداد بسرعة.
—————————————–
16- أعطت إمراءة بخيله ابنها ريالاً وقالت له: أذهب واشتري خبزاً… لكن يا ويلك
اذا ضاع الريال منك. و في الطريق للمخبز شاهد الولد سياره تصدم أبوه… فذهب
مسرعاً إلى أمه البخيله وقال لها: امي امي .. الحقي .. أبي صدمته سياره!!
فقالت: اوووه .. بسيطه .. ظننت أن الريال قد ضاع منك.

——————————————
17-اجتمع ثلاثة من البخلاء وقرروا التبرع بجزء من مالهم بعدما كثر كلام
الناس عليهم. قال البخيل الأول: سأرسم دائرة على الأرض وأرمي المال في
السماء فالمال الذي يسقط بداخلها لي والمال الذي يسقط خارجها للفقراء!! قال
الثاني: أما أنا فسأرسم خطاً على الأرض وأرمي المال في السماء فالمال الذي
على يمين الخط لي والمال الذي على شمال الخط للفقراء!! فقال الثالث ( وكان
أشدهم بخلاً): أما أنا فسأرمي المال في السماء فالمال الذي يسقط على الأرض لي
والمال الذي يبقى في السماء فللفقراء
—————————————–
18- في مرة واحد نذل راح عا المقابر وحط شريط الحياة حلوة

—————————————–
19- في عجوزه راحت الغابه شافها الاسد قالتلو لا تاكلني ؟قالها لا تخافي ما اكل
نواشف
—————————————–

20- واحداخذ الدواء قبل ميعاده ليش؟؟؟ علشان يفاجئ الجراثيم

—————————————–

21- فيه شى اسود يمشى على الجدار ويقول : ميووو…ايش يكون؟؟؟ غراب
بيستهبل
—————————————–

22- فيه نقطة زرقا على الحيطةايه هي ؟؟؟ نملة لابسة جينز
—————————————–

23- واحد نذل اختلف مع ابوه طلع من البيت وكتب عليه هنا مقر طالبان
—————————————–

24- بخيل بنى مـسـجـد شـاف الناس اللي بيدخلوه كثير قـلـب
الـمـسـجـد مـطـعـم
—————————————–

25- اسد وكلب اتفقوا ان كل واحد يضرب الثاني علي قفاه بدأ الكلب وضرب
الاسد ولما جاء الدور علي الاسد الكلب جري والاسد بيجري وراءه الاسد سال قرد
بيقرا الجريده مشفتش كلب جري من هنا رد القرد وقال الكلب الي ضرب الاسد
علي قفاه غضب الاسد و قال الله يخرب بيوتهم هي لحقت تنزل في الجرايد.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي 1

بعد النطق بالحكم من قبَّل هيئة التحكيم في النزاع المنظور أمامها في الجلسة المحددة لذلك على النحو المنصوص عليه في المادة الحادية والأربعين من اللائحة التنفيذية لنظام التحكيم الصادر بموجب قرار مجلس الوزراء رقم 7/2021 وتاريخ 08/09/1405هـ، تلزم هيئة التحكيم بإيداع الحكم لدى الجهة المختصة بالفصل في النزاع التي صادقت على وثيقة التحكيم طبقًا للمادة الثامنة عشرة من نظام التحكيم الصادر بالمرسوم الملكي رقم م/46 وتاريخ 12/07/1403هـ، وذلك خلال خمسة أيام من تاريخ صدوره. ويشتمل إيداع الحكم أيضًا إيداع جميع الأحكام التمهيدية التي أصدرتها هيئة التحكيم في أثناء أداء مهمتها للفصل في النزاع، وذلك طبقًا لنص المادة الثامنة عشرة من نظام التحكيم التي نصت على: ”جميع الأحكام الصادرة من المحكمين ولو كانت صادرة بإجراء من إجراءات التحقيق يجب إيداعها خلال خمسة أيام لدى الجهة المختصة أصلاً بنظر النزاع …”.

لقد أوجب نظام التحكيم أن تبلغ هيئة التحكيم الخصوم بإيداع الحكم لدى الجهة المختصة بالفصل في النزاع، وبناء على هذا الإيداع يكون للخصم الذي يرغب في الاعتراض على الحكم أن يتقدم باعتراضه إلى الجهة المختصة بفصل النزاع التي أوُدع لديها حكم التحكيم المراد الاعتراض عليه خلال 15 يومًا من تاريخ الإبلاغ، فإذا انقضت هذه المدة دون الاعتراض على الحكم التحكيم ذُيل الحكم بالصيغة التنفيذية الدالة على وجوب تنفيذه متى طلب أحد ذوي الشأن ذلك طبقًا لنص المادة العشرين من نظام التحكيم التي نصت على: ”يكون حكم المحكمين واجب التنفيذ عندما يصبح نهائيًا، وذلك بأمر من الجهة المختصة أصلاً بنظر النزاع، ويصدر هذا الأمر بناء على طلب ذوي الشأن بعد التثبت من عدم وجود ما يمنع من تنفيذه شرعًا”.

إن الاعتراض على الأحكام والطعن فيها بالاستئناف أو التماس إعادة النظر ومنها أحكام التحكيم يُعد من المبادئ القضائية الهادفة إلى تحقيق العدالة وضمانة قررت لمصلحة المتخاصمين، لذا تضمن نظام التحكيم أحقية الخصوم في الاعتراض على أحكام التحكيم طبقًا للفقرة الثانية من المادة الثامنة عشرة من نظام التحكيم التي نصت على: ”وجميع الأحكام … ويجوز للخصوم تقديم اعتراضهم على ما يصدر من المحكمين إلى الجهة التي أوُدع لديها الحكم خلال 15 يومًا من تاريخ إبلاغهم بأحكام المحكمين وإلا أصبحت نهائية”.

ويُفهم من خلال نص المادة السابقة عدم جواز استئناف الأحكام التحكيمية أمام هيئات التحكيم التي أصدرت الحكم، ويكون استئناف أحكام التحكيم أمام الجهة المختصة بنظر النزاع، أما إذا اتفق الخصوم على غير ذلك، كاستئناف الحكم الصادر من هيئة التحكيم أمام ذات الهيئة مصدرة الحكم أو أمام جهة أخرى غير الجهة المختصة بالفصل في النزاع، فإن هذا الاتفاق يقع باطلاً لمخالفته للنظام العام، وتحسبًا لذلك منع نظام التحكيم ذلك صراحةً بموجب الفقرة الثانية من المادة الثامنة عشرة.

إن من سلبيات استئناف أحكام التحكيم إطالة أمد النزاع، وتأخير الفصل فيه بسبب عرض النزاع على هيئة التحكيم، ثم صدور حكم منها في النزاع، ثم الاعتراض على هذا الحكم أمام المحكمة المختصة بنظر النزاع واستئناف القرار الصادر منها أمام محكمة الاستئناف، ويؤدى هذا الأمر إلى تعطيل حقوق الناس، ما يجعل اللجوء إلى القضاء أكثر فائدة وسرعة في الفصل في النزاع عن اللجوء إلى التحكيم، حيث يهدر هذا الغاية المرجوة من اللجوء إلى التحكيم، وهي سرعة الفصل في النزاع.

لقد ألزم نظام التحكيم الخصم المعترض بأن يتقدم خلال 15 يومًا إلى الجهة المختصة أصلاً بنظر النزاع، وعلى الأخيرة أن تنظر في الاعتراض المقدّم إليها، وتنتهي إلى قبوله أو رفضه، وفي الحالة الأولى تصدر قرارها في النزاع وللخصوم الحق في الاعتراض على هذا القرار أمام محكمة الاستئناف. أما في الحالة الثانية – رفض الاعتراض – فعليها الأمر بتنفيذ القرار الصادر عن هيئة التحكيم وفقًا لنص المادة التاسعة عشرة من نظام التحكيم التي نصت على ”إذا قدَّم الخصوم أو أحدهم اعتراضًا على حكم التحكيم خلال المدة المنصوص عليها في المادة السابقة تنظر الجهة المختصة أصلاً بنظر النزاع في الاعتراض، وتقرر إما رفضه، وتصدر الأمر بتنفيذ الحكم أو قبول الاعتراض وتفصل فيه”.

إنه إذا ما قررت الجهة المعترض أمامها بطلان حكم التحكيم فليس لها أن تنظر النزاع كاملاً إلا بناء على رغبة الخصوم أو أحدهم. ولم يحدد نظام التحكيم الحالات والأحوال التي يجوز على أساسها الاعتراض على حكمه، خلافًا لما نصت عليه العديد من نظم قوانين التحكيم العربية أو الأجنبية، وبذلك يكون للجهة التي تنظر الاعتراض إعمال القاعدة العامة في إبطال العقود سواء من الناحية الموضوعية أو الإجرائية.

ويُعد إطلاق قاعدة البطلان المعمول بها في نظام التحكيم الحالي وعدم حصر حالات الاعتراض على أحكام التحكيم من الأمور غير المحمودة، إذا إنها تؤدي إلى الطعن في جميع أحكام التحكيم مما يترتب عليه تأخير الفصل في القضايا التحكيمية وتفويت الهدف المرجو من إصدار النظام برمته، وقد أحسن مشروع نظام التحكيم الجديد في تحديد حالات الاعتراض على حكم التحكيم أسوة بما عليه العديد من نظم التحكيم العربية والدولية.

وبذلك ننتهي إلى أهمية الاعتراض على أحكام التحكيم لتأكيد مراجعتها والاهتداء إلى الحكم الصحيح فيها وتصحيح الأخطاء التي قد تقع فيها هيئات التحكيم، مع وجوب حصر الحالات التي يجوز فيها الاعتراض على هذه الأحكام وتخصيص دائرة واحدة لنظر النزاعات الخاصة بالتحكيم ابتداءً من اعتماد وثيقة التحكيم إلى نظر الاعتراض المقدَّم فيها وتذييل الحكم بالصيغة التنفيذية.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي 1

الحصانة القضائية نوع من أنواع الحصانات التي تهدف إلى حماية العمل ومن يقوم به من سلطان أيّ سُلْطة أخرى.
ولكي يتضّح أنّ الحصانة القضائية ما هي إلا نوع من أنواع الحصانات ننظر في لفظ ( حصانة ) أولاً ، فنقول إن لفظ ( حصانة ) بدخول ( ال ) التعريف عليه أضحى مستغرقاً لجنس الحصانة ؛ القضائية وغيرها ، كالدبلوماسيّة والبرلمانية ، فكلّها أنواع لجنس الحصانة ، ولذا ففي اللغة العربية تُعرف ( ال ) التعريف هذه بالجنسيّة.
ولبيان شمول الحصانة القضائية للعمل القضائي ومن يقوم به نعرض إلى قياس الحصانة القضائية على غيرها من الحصانات بجامع أن كلها أنواع لجنس الحصانة فنقول : إن من المتقرّر – حسب الاتفاقيات الدوليّة كاتفاقيّة فيينا لعام 1961م – أن الحصانة الدبلوماسيّة تعني حصانة العمل الدبلوماسي بحيث لا يُتدخّل فيه ، وحصانة من يقوم به أيضاً بحيث يطبّق عليه النظام أو القانون بطريقة تضمن له أنّه لن يفرض عليه أحدٌ شيئاً فيُخلّ بعمله.
كما إن من المتقررّ أن الحصانة البرلمانية تعني حصانة عمل عضو البرلمان بحيث لا يُتدخّل فيه ، وحصانته هو أيضاً بحيث يُطبّق عليه النظام بطريقة تضمن له انّه لن يفرض عليه احدٌ شيئاً فيُخلّ بعمله.
وفي هذا الصدد صدر من مجلس الوزراء لدينا بالمملكة العربية السعودية نظام خاص بمحاكمة الوزراء والتحقيق معهم ، وكان ذلك في عام 1382هـ.
فإذا طبّقنا مفهوم حصانة العمل ومن يقوم به في مجال القضاء اتضح أن المقصود بالحصانة القضائية حصانة القضاء بحيث لا تتدخّل فيه أيّ سُلْطة ، وحصانة القضاة بحيث أن النظام يُطبّق بحقهم ولكن بإجراءات تضمن ألا يُفرض عليهم شيء يعود بإخلالهم في عملهم ، كما تضمن عدم محاباة أحد منهم لأي سُلطة أخرى.
ولذا جاء في المادة الرابعة من نظام القضاء الصادر عام 1428هـ ما نصّه : ( لا تجوز مخاصمة القضاة بسبب أعمال وظيفتهم إلا وفق الشروط والقواعد الخاصة بتأديبهم ) ، وجاء في المادة الثامنة والستين من ذات النظام : ( يجب عند القبض على عضو السلك القضائي وتوقيفه – في حال تلبّسه بالجريمة – أن يُرفع أمره إلى المجلس الأعلى للقضاء خلال أربع وعشرين ساعة من القبض عليه ، وللمجلس أن يُقرر استمرار توقيفه أو الإفراج عنه بكفالة أو بغير كفالة ، ولعضو السلك القضائي أن يطلب سماع أقواله أمام المجلس عند عرض الأمر عليه ، ويحدد المجلس مدة التوقيف في القرار الذي يصدره بالتوقيف أو استمراره ، وتراعى الإجراءات السالف ذكرها كلما رئي استمرار التوقيف بعد انقضاء المدة التي قررها المجلس ، وفيما عدا ما ذكر لا يجوز القبض على عضو السلك القضائي أو اتخاذ أي إجراء من إجراءات التحقيق معه أو رفع الدعوى الجزائية عليه إلا بإذن من المجلس ، ويوقف أعضاء السلك القضائي وتنفذ العقوبات المقيدة لحريتهم في أماكن مستقلة ).
مما تقدّم يتبيّن أن الحصانة القضائية تكون للعمل القضائي ومن يقوم به ، ولذا اتجهت كثير من الدول إلى استقلال السلطة القضائية عن السلطتين التنظيمية والتنفيذية لتتحقق نزاهة القضاء ، فلا يُفرض شيء على القضاء أو يحابي أحدٌ ممن ينتمون إلى السلك القضائي أيّ سُلطة أخرى.
ومما يجدر التنبيه إليه أن الحصانة عموماً ؛ القضائية وغيرها لا تعني ألا يُطبّق النظام بحقّ من مُنح الحصانة ، بل يسري النظام عليه وعلى غيره ، وإنما المقصود أن لتطبيق النظام عليه إجراءات تضمن سلامة عمله الذي يقوم به.
ويرى بعض الكُتّاب لدينا في المملكة العربية السعودية أنّ الحصانة القضائية تعني أن لا تتدخّل أي سُلطة في القضاء فحسب ، أي أنّ الحصانة للقضاء وليست للقضاة ، ويستدلّون لذلك بنص المادة السادسة والأربعين من النظام الأساسي للحكم ، والتي نصّها : ( القضاء سلطة مستقلّة ، ولا سلطان على القضاة في قضائهم لغير سلطان الشريعة الإسلامية ) ، فالمادة بيّنت أنّه لا سلطان على القضاة في قضائهم ؛ الأمر الذي يُفهم منه أن الحصانة للقضاء وليس للقضاة حسب فهمهم.
ولكن أرى فهم هؤلاء الباحثين الذي اختزل معنى الحصانة في استقلال القضاء فحسب ليس صحيحاً ، وذلك لأن الحصانة أعمّ وأشمل من الفهم المشار إليه آنفاً ، كما إن المادة لم تحصر معنى الحصانة القضائية في القضاء.
وبالله التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين.
المصدر : مدونة الشيخ سلطان بن عثمان البصيري

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي 1

جاء في أخبار الصحف المحلية الصادرة يوم الإثنين 16/10/1433هـ الموافق 3/9/2012، أن وزارة التجارة والصناعة أصدرت قراراً أعلنته في بيان صادر يوم الأحد 15/10/1433هـ يمنع المحال التجارية من استخدام عبارة (البضاعة لا ترد ولا تستبدل) أو أية صيغة مشابهة في منافذ البيع أو على المطبوعات التجارية أو الإعلانات، وأن الوزارة نبهت إلى أن التاجر ملزم برد أي بضاعة معيبة أو فيها خلل أو لا تتوافق مع المواصفات ولا يمكن إصلاح الخلل دون المساس بجودة المنتج. كما شددت الوزارة على جميع الشركات والمؤسسات والمحال التجارية على حق المستهلك وفقاً لنظام مكافحة الغش التجاري في إعادة السلعة المغشوشة أو المقلدة أو المعيبة أو غير المطابقة للمواصفات المعتمدة، واسترجاع ثمنها من البائع، مع حق المستهلك في المطالبة بالتعويض عن أي أضرار أصابته نتيجة ارتكاب أية مخالفة للنظام.

كما طالبت الوزارة تلك الجهات بالالتزام برد السلعة المعيبة أو المغشوشة أو غير المطابقة للمواصفات وإعادة ثمنها للمستهلك.

وقالت الوزارة في بيانها إن كتابة بعض المحال التجارية عبارة “البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل” أو أية عبارات مشابهة أخرى في فواتير المبيعات أو داخل المحال أو أية مطبوعات موجهة للمستهلك لا تتفق مع الحق النظامي للمستهلك في إعادة السلعة المعيبة أو المغشوشة وفيه سلب لحق المستهلك، وأنه يجب إزالة تلك العبارات من جميع المحال التجارية ومنافذ البيع بشكل عاجل.

وأوضحت الوزارة أنها ستبدأ اعتباراً من مطلع العام المقبل 1434 محاسبة المحال التي يتبين عدم التزامها بإزالة عبارة (البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل) أو أي عبارات مماثلة أخرى، مع تأكيدها أن المسؤولية أيضاً تلحق المطابع التي لا تتقيد بمنع طباعة واستخدام العبارات غير النظامية لأي جهة تجارية أخرى.

كما أدلى وزير التجارة والصناعة الدكتور توفيق الربيعة بحديث لصحيفة “الاقتصادية” مفاده أن الوزارة تعتزم إيقاع عقوبات رادعة على التجار الذين لا يتقيدون بحذف عبارة (البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل) بعد منعها أخيراً، موضحاً أن قرار المنع الذي أصدرته الوزارة جاء احتراماً وتقديراً للمستهلك. وأن المحال والأسواق التجارية التي تضع تلك العبارة تتهرب من مسؤوليتها تجاه المستهلك الذي له الحق في إعادة البضاعة المعيبة، وهذا في الأساس حق مكتسب.

وأضاف الربيعة (المحال والأسواق التجارية التي تتبع قاعدة البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل، لا تحترم المستهلك، كما أن فعلها لا يتناسب مع نزاهة وعدالة التجارة، والواجب عليها التقيد بالأنظمة والقرارات).

ولا ريب أن القرار الذي اتخذته الوزارة كان قراراً صحيحاً ويتفق مع مبادئ وأحكام نظام مكافحة الغش التجاري والمبادئ والأحكام السائدة في القوانين التجارية في كثير من دول العالم التي تحمي المستهلك من الغش والخداع. ولقد نصت المادة (9) من نظام مكافحة الغش التجاري بأن (يكلف البائع باعادة الثمن للمشتري إذا كانت السلعة المباعة مغشوشة أو فاسدة أو غير صالحة للاستعمال أو كانت مما قصد بها غش أية سلعة). كما تضمن النظام المذكور أحكاماً توجب فرض عقوبات سالبة للحرية (الحبس) وغرامات مالية على كل من يرتكب أفعالاً وتصرفات مخالفة لأحكام النظام، يضيق المجال هنا عن بيانها. وفوق هذا وذاك فإن القرار الذي اتخذته الوزارة ينفق مع مبادئ وأحكام الشريعة الإسلامية التي لا تقر شرط (البضاعة لا ترد ولا تستبدل) وتعتبره باطلاً، ولعل من المناسب أن أشير في هذا الصدد إلى الفتوى التي أصدرتها اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في السعودية حيث جاء نصها الحرفي كما يلي:

(السؤال: الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على من لا نبي بعده … وبعد:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي الدكتورعبد المحسن الداوود. والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3577) وتاريخ 17/8/1415هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه: “ما حكم الشرع في كتابة عبارة (البضاعة المباعة لا ترد ولا تستبدل). التي يكتبها بعض أصحاب المحال التجارية على الفواتير الصادرة عنهم. وهل هذا الشرط جائز شرعاً؟ وما نصيحة سماحتكم حول هذا الموضوع؟

الجواب: بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن بيع السلعة بشرط ألا ترد ولا تستبدل لا يجوز لأنه شرط غير صحيح لما فيه من الضرر والتعمية، ولأن مقصود البائع بهذا الشرط إلزام المشتري بالبضاعة ولو كانت معيبة، واشتراطه هذا لا يبرئه من العيوب الموجودة في السلعة لأنها إذا كانت معيبة فله استبدالها ببضاعة غير معيبة أو أخذ المشتري أرش العيب.

ولأن كامل الثمن مقابل السلعة الصحيحة وأخذ البائع الثمن مع وجود عيب أخذ بغير حق. ولأن الشرع أقام الشرط العرفي كاللفظي وذلك للسلامة من العيب حتى يسوغ له الرد بوجود العيب تنزيلاً لاشتراط سلامة المبيع عرفاً منزلة اشتراطها لفظاً وبالله التوفيق. وصلي الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم).

وفي الختام فإنني أقترح أن يصدر قرار من وزير التجارة والصناعة يحدد مدة زمنية (ثلاثين يوماً مثلاً) يتعين خلالها على المشتري أن يعيد السلعة المعيبة إلى البائع، فاذا انقضت هذه المدة ولم يعد المشتري السلعة المعيبة خلالها للبائع، سقط حق المشتري في إعادة السلعة واسترجاع ثمنها أو استبدالها بغيرها لأن من شأن هذا القرار أن يحمي طرفي العلاقة، التاجر والمستهلك، ويضمن استقرار المعاملات في المجتمع وقطع دابر الادعاء بالباطل.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي 1

الحديث عن الأخطاء الطبية لا يكاد يتوقف، لكنه يكثر مرة ويقل مرة أخرى، وذلك بحسب نوعية الخطأ الطبي وتكراره في المكان الواحد، وأيضا بحسب ردة الفعل تجاهه، سواء من المسؤولين في وزارة الصحة أم من المواطنين.تفاعل المواطنون كثيرا، وكذلك الإعلام الإكتروني مع قضية الطفلة «رهام» التي نقل لها دم مصاب بفيروس الإيدز، وتهكموا على هدية وزير الصحة للطفلة «رهام»، ثم اتخذوا من هذه الهدية وسيلة لتهكمات أخرى كثيرة.ثم جاءت قضية «مفرح حمدي» الذي أصيب بشلل وأصيبت إحدى عينيه بسبب خطأ طبي في أحد مستشفيات جازان!! ولأن كلا الخطأين وقعا في مكان واحد، فقد عد معظم أهالي المنطقة أن الإهمال المتعمد لمنطقتهم كان وراء هذه الأخطاء وكذلك الإهمال الطبي العام في منطقة جازان.شخصيا، لا أعتقد أن منطقة جازان مقصودة بالإهمال الطبي الذي يتحدث عنه أبناؤها وغيرهم، إذ أنه شبه عام في معظم مدن المملكة، فحوادث المستشفيات الخاصة كانت كثيرة، وقد اضطرت وزارة الصحة إلى إغلاق أحدها في جدة لفترة محددة أعلنت عنها في الصحف المحلية، كما أن من يتابع ما تكتبه صحافتنا يدرك أن الإهمال الطبي في كل مدننا الكبيرة؛ فمثلا: امرأة أجرت عملية قيصرية طبيعية فقص الطبيب بعض أمعائها!! وأخرى أجرت عملية تدبيس لمعدتها فماتت من جراء الأخطاء التي ارتكبها الطبيب!!، وهنا يبرز السؤال الأهم: لماذا وهل يمكن تجنبها أم لا؟! أما لماذا فقد يصعب علي ذكر كل الأسباب التي تؤدي إلى الأخطاء الطبية، وقد سمعنا الكثير منها من أقارب كلهم يعملون أطباء، ولكني سأذكر أهم سببين ــ من وجهة نظري ــ فأول هذه الأسباب أن وزارة الصحة وكذلك المستشفيات الخاصة تتعاقد مع أطباء غير مؤهلين حرصا على توفير مبالغ مالية، وقد رأيت ذلك بنفسي في سنوات ماضية عندما زرت إحدى لجان التعاقد في مصر، وكلنا نعرف أن الأطباء المتميزين يجدون في بلادهم ما يكفيهم من المال وأكثر من ذلك، وهؤلاء لا يمكنهم ترك بلادهم لقاء أجر زهيد قد لا يتعدى بضعة آلاف من الريالات!! وهذا الواقع على وزارة الصحة أن تتجنبه؛ لان صحة الناس لا يمكن المساومة عليها أو مقارنتها بحساب الربح والخسارة، كما أن عليها أن تراقب المستشفيات الخاصة وتلزمهم باستقدام أطباء على مستوى جيد من العلم والخبرة.قضية أخرى قريبة مما ذكرته، وهي أن الوزارة ــ أحيانا ــ تتعاقد مع شركات لإدارة مستشفياتها، وهذه الشركات تبحث عن الربح، فتقوم بتعاقد مع أطباء وممرضين غير مؤهلين وبأجور رخيصة.والسبب الثاني أن التجهيزات الطبية غير كافية، وأن بعض مستخدميها غير مؤهلين ــ أحيانا ــ فإذا اجتمع السببان كثرت الأخطاء ودفع المواطن ثمنها.سؤال آخر: هل الأخطاء الطبية محصورة في بلادنا أو في البلاد العربية فقط؟! لا.. موجودة في كل بلاد العالم؛ ففي أمريكا ــ مثلا ــ يوجد حوالي مليون خطأ طبي في العام، ولا تختلف الدول الأخرى المتقدمة طبيا عن أمريكا في وجود الأخطاء الطبية، ولكن الفرق هو طريقة التعامل مع هذه الأخطاء ومع مرتكبيها.. في الغرب يحصل المريض الذي وقع عليه الخطأ على تعويض مادي كبير، وأيضا على رعاية طبية لائقة، وهذا هو الذي لا نجده في بلادنا!! أعرف أن هناك لجانا شرعية وطبية تبحث هذه القضايا، ولكن هناك وسائل تستطيع وزارة الصحة اتخاذها لتعويض المريض عما أصابه من خطأ طبي فادح بسبب أطبائها أو الأطباء الذين تحت مسؤولياتها.وأخيرا، هل الدعوة إلى استقالة الوزير منطقية وفاعلة؟! شخصيا، لا أعتقد ذلك، وإن كان ذلك موجودا في كثير من دول العالم؛ لأن المنطق يقول: إن الوزير لا يمكن أن يراقب كل طبيب أثناء قيامه بعمله، إذ هذه مسؤولية الطبيب نفسه، لكن مسؤولية الوزير أن يوفر كل الإمكانات لكل المستشفيات، بمن فيها الأطباء المتميزون، كما أن من مسؤوليته أن يضع نظاما دقيقا وصارما يعالج هذه القضايا، فإن لم يفعل ذلك فيمكن تحميله مسؤولية التقصير الواضح، وإن فعل فليس من العدل فعل ذلك..وزارة الصحة هي أهم وزارة في الدولة، إلى جانب وزارة التربية والتعليم؛ لأنهما مسؤولتان عن صحة المواطن الجسدية والعقلية، والدولة أعطتهما ميزانيات ضخمة، فمن واجبهما القيام بدورهما بشكل جيد.ومن حقنا مطالبة وزير الصحة أن يبذل كل شيء من أجل صحة المواطن، فإن لم يفعل فمن حقنا مطالبته بشيء آخر!!.