أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الشعلان 1.3

ماذا قالَ ابن تيمية حينما سئل: لمَ لم تتزوج؟

بسم الله الرحمن الرحيم

إني لا أكتبُ بحثاً عن ابن تيمية، ولكني أُوردَ قصةً رواها كثير، وقال بعضهم: هي مكذوبة، وقال آخرون: بل هي صحيحة، وأسانيدها صحيحة قويّة.

فإنَّ الناظرَ في فقهِ ابن تيميّة، وفي كتبِه ورسائله، ليجدُ أنَّ ابن تيميّة كان يحرّصُ الناسَ على الزواج، لما فيه من أجر، وعفّة .. هلُّم جرا

فإنّه ليتعجبُ الناظرُ في علمه، كيف به لم يتزوج؟ ولا تقفُ القصةُ عندَ هذا الحد، بل أنَّ أعجب الأعاجيب، أنّهُ لمّا سئل عن سببِ عدم زواجه قال: …. لو تذكرتُ لفعلت ..

إنّي لا أطلبُ منكم أكثرَ من التأملِ في قوله “لو تذكرتُ لفعلت” .. هل يُعقل أن ينسى امرئٌ الزواج؟ وهل هذا من المحققّات والواقعيّات؟ أم أنها ضربٌ من الخيال، ولفقٌ من الأكاذيب؟

لا تعجبوا، فإنَّ ذلكَ قد حصل، إنَّ ابن تيميّة قد نسيَ أن يتزوّج.. فلا تتعجبوا وتنظروا نظرةَ المستخفّين .. بل انظروا إلى السبب الذي أنساهُ الزواج ..

لم تتوقعون قد نسيَ أن يتزوّج ؟ وماهي الأمور المهمّة التي تحجبُ عنهُ فكرةَ الزواج، بل تزيلها، وتمحوها، وتجعله ينساها رغم أهميّتها، ورغمَ أنها تحدّث عنها؟

تأملوا معي قليلاً .. إنه قد أنساه الزواج طلبُ العلم .. فهل رأيتم روعة هذا الإنسان؟
إنَّه لأفنى عمره في طلبِ العلم، حتّى نسيَ الزواج !

وكم منّا اليوم .. لا يشغله إلا فكرةُ زواجه .. ولا يتحدثُّ إلا بـ “أريد أن أتزوج” .. ويرمي الأيامين أنّه إن لم يتزوّج فسيمتنع عن الأكل، وسيُضرِبُ عن النوم، وإن استفحلَ الأمرُ ولزِم ، سينتحر ..

إنَّ فيما رُوِيَ عن الإمام النووي (وقيل غيره من العلماء) أنّه لمّا أرغمه الأولادُ على اللعب معهم، بكى ..

فما عساكم تتوقعون سبب بكائه؟
هل بكاء الفرح؟
أم ماذا؟

إنه بكى وقال
ما لهذا خُلقتُ ..

فأينَ نحنُ من هؤلاء
لمَ تطغى علينا أفكار الزواج فتنسينا أهدافنا وواجباتنا .. وإني لستُ أقول: انسوا الزواج وأهملوه .. لا والله .. ولكن أقول: أعطوه قدره ولا تجعلوه برزخاً بينكم وبين طموحاتكم وواجباتكم ..

فلمَ توقّف الناسُ عن طلبِ العلم اليوم؟
وأصبح كلُّ همّهم في الزواج وجمع المال ؟
فأين طلبُ العلم من حياتنا ؟

ما رأيكم ؟

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الشعلان 1.3

للاسف الشديد ….حتى ثقافتنا اصبحت مستورده

للاسف الشديد اخواني اصبحنا أمة تستورد كل شيئ من الغرب بعد أن ضُيعنا وهُمشنا واستسلمنا لهذا الواقع،
فنحن أمة أعزها الله بهذا الدين ومتى أبتغينا العزة في غيره أذلنا الله
حتى فنجان القهوة العربية تصنعه لنا الصين ولا نصنعه
فمن الكلمة المستوردة ولا أقول الإبرة إلى العقل المخترع ولا أقول الطائرة كله مستورد
فكيف لا تكون ثقافتنا مستوردة؟؟؟؟!!!!!!!!!
أخي العزيز في زمن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان الهم الأكبر قيام هذا الدين والتضحية لأجله ولعظم المسئولية
عظم حامليها حتى وإن كانوا أطفالا
اما زمننا هذا هان على المسئوليين دينهم فهانوا وهنا………………….
***والله إن العين تدمع من هذا المعلم والذي افتقدناه كقدوة لنا نحن من يتفلسف بالسير على خطاه واتباع نهجه
عندما فقدنا أبجديات التربية لأبنائنا وأصبحنا لا نفرق بين ما نخجل من التحدث عنه من غيره فُرضت علينا ثقافة سافلة
تدخل كل بيت حتى للذين لا يملكون الفضائيات والله يا أخي تغزوهم بانتشارها كالنار في الهشيم في مجتمعنا
عندما تغذى الأم حضارة”العهر” آسف جدا فترضعها بنتها بدلا من حضارة الفكر ويشاركها في ذلك مجتمع بأسره
إما عن طريق مربين منحلين أو متشددين منفرين… فما النتيجة؟؟؟

اخي الكريم كعادتنا في زمن الانحدار ليس لنا إلا ردود أفعال “ويا صابت يا خابت”
فبدل أن نتحصن من الداء بأخذ المصل الواقي ننتظر حتى ينتشر الوباء ثم يفرض الدواء
و عدونا الذكي الذي يسوِّق الداء والدواء.
وهنا مربط الفرس فنحن لا نمانع من أن نأخذ من الثقافة الغربيه
ولكن لا نأخذها دون تمحيصها ودراستها وتدقيقها ومن ثم أخذ
المفيد منها ونبذ الضار والغير نافع والمسيء لنا ولديننا
ولإبنائنا وأنفسنا ومجتمعنا …..

فإن كان الممنوع مرغوب يجب علينا أن نعرف سبب المنع
وقصاصة وحدودة والوقوف عندها فما منع إلا للمصلحة
العامة أو الفردية والشخصية …
وخاصة إن كان هذا ممن يكيدون للأمة الإسلامية وأبنائها
فلا بد هنا من وقفة حقيقة ضد هذا التيار الجارف من الجميع
ونسأل الله أن يمكننا من أن نوجه أبتائنا التوجيه الصحيح
ونعلمهم الدين وتشريعاتة حتى يكون على وعي ثقافي
إسلامي لا غربي….ولنا فمن سلفنا القدوة في ذلك

كاتب الموضوع الأصلي: دعاءمحمد

حركة التشيع في الخليج العربي ..دراسة تحليلية نقدية
تأليف : د. عبد العزيز بن أحمد البداح
من إصدارات سلسلة كتب المركز العربي للدراسات الإنسانية
الكتاب في أصله دراسة قدمها المؤلف لنيل درجة الدكتوراه من جامعة أم درمان , وجعل من أهدافه منها دراسة حركة التشيع في الخليج العربي وكشف أهدافها التي تسعى إليها مع دراسة خاصة للتحول المذهبي وأسبابه مع بحث حول العوامل التي تساعد حركة التشيع ومن يمدها ويقف خلفها .
التمهيد : عقائد التشيع
تاريخ التشيع
بدأ الكاتب بنبذة عن تاريخ الشيعة وعقائدهم مثل الولاية والإمامة والعصمة والتقية والغيبة والرجعة والبداء ثم بين استحالة التقارب بين عقيدتين مختلفتين كل الاختلاف في الأصول ثم عرض مختصرا لتاريخ الشيعة في الخليج العربي في البحرين وفي الإحساء والقطيف ثم تحدث عن المدارس الحركية الشيعية في الخليج مثل حزب الدعوة الإسلامية والتيار الشيرازي والسيستاني وغيره
الفصل الأول : أهداف حركة التشيع
فبين أن من أهم أهدافهم نشر التشيع عن طريق مواقع الانترنت والقنوات الفضائية ونشر الأشرطة والنشاط في صفوف الوافدين وبين العمالة التي تقع تحت أيديهم والتحرك النشط في أوساط طلاب الجامعات ودعوة غيرهم إلى الاحتفالات الشيعية مثل احتفالات عاشوراء مع توزيع الكثير من الأطعمة على فقراء أهل السنة في المناسبات الشيعية مع تنظيم رحلات العمرة ودعوة المدرسين الشيعة للطلاب السنة في المدارس سواء لمواد التاريخ أو الدين
الاستيلاء على الحكم
تستهدف حركة التشيع دوما السيطرة على حكم الدول التي تنشط داخلها كما قامت منظمة تدعى ” منظمة الثورة الإسلامية لتحرير الجزيرة العربية عام 1979 في السعودية وأيضا “حزب الله الحجاز ” الذين طالبوا بانفصال المنطقة الشرقية عن السعودية وغير ذلك في باقي دول الخليج
إثارة الفوضى والاضطراب
ما من مكان يتجمع فيه الشيعة في الخليج إلا ويكون مثارا للفوضى والاضطرابات من الانفجارات والاعتداءات وأعمال الشغب وإشعال حرائق وتخريب سواء في البحرين أو في القطيف أو الكويت في غيرها
استهداف أهل السنة
دائما ما يعتبرون أن هدفهم الأساسي هو استهداف أهل السنة بالقتل كما فعلوا في نفق المعيصم أو بتفجير صهريج الخُبر أو تفجير المجمع الصناعي بالجبيل وغير ذلك من الأحداث التي ذكر الكاتب شواهدها الكثيرة في كل دول الخليج العربي .
ترسيخ النفوذ الإيراني في المنطقة
لم يكن لتلك الأعمال التخريبية هدف إلا نشر التشيع مذهبا وترسيخ النفوذ الإيراني سياسة بتمرير الأطماع الإيرانية في الخليج وذلك باحتلال إيران للجزر الإماراتية وأطماعها أيضا في ابتلاع الدول الخليجية التي تجاورها , وتتدخل دوما في قرارات الدول الخليجية فيما بينها وتصر على أن تكون طرفا في كل حوار داخلي وتدخل نفسها فيه وتعلق عليه وكأنها تتحدث عن شانها الداخلي مثل تفاصيل التعاقدات السعودية البحرينية على سبيل المثال

الفصل الثاني : وسائل وأساليب حركة التشيع
ذكر الكاتب عددا من الأساليب التي تستخدمها حركة التشيع للعبث بأمن واستقرا الدول التي تعيش فيها ومنها التغلغل في مفاصل الدولة واستغلال المواقف لصالحها وصنع الأزمات المتالية حتى لا يكون هناك هدوء وتكثر من الاتصال بالمنظمات الخارجية والاستعانة بالسفارات الأجنبية لإظهار نفسها دوما بمظهر البرئ المستضعف لتوجد حالة من الضغط العالمي على الدول الخليجية وذلك مع استمرار الشحن العاطفي النفسي لأبنائها ضد أهل السنة لإشعارهم دوما بحالة الاستنفار وعدم الاستقرار ولجعل كلمنهم قنبلة موقوتة تتمنى أن تخلو بمسلم سني لقتله والحرص الدائم على الظهور بمظهر المظلوم المضطهد أمام وسائل الإعلام المحلية والعالمية لاكتساب المزيد من التعاطف الداخلي والخارجي وهم في ذات اللحظة ينتهجون خطة طويلة المدى عن طريق التكاثر وزيادة النسل لرفع نسب تواجدهم وتمثيلهم في كل المحافل ولتغيير الطبيعة السكانية مع التقوقع داخل كانتونات صغيرة تكبر تدريجيا ليتقوى بعضهم ببعض ويكثرون جدا من بناء المساجد والحسينيات التي تزيد جدا عن عددهم وذلك للإيهام بعدد أكبر لهم مخالف للحقيقة وينتهجون نهجا أيدلوجيا برفع شعار الوحدة الوطنية في العلن مع هدمهم لهذا الشعار في الحقيقة ويكثرون اتهام المخالف بالطائفية المنسوبة لهم خلقا وسلوكا وسياسة وواقعا , ولهم وسائل خاصة بهم إذا يستغلون رحلتي العمرة والحج في تحقيق مآربهم والتوسع في اكتساب المزيد من الأنصار أو الظهور العلامي بمظهر المظلوم
الفصل الثالث : سمات حركة التشيع
حركة التشيع تنتهج نهج كل الجمعيات السرية الباطنية فهي
– محكمة التنظيم التي لا تتحرك عشوائيا بل تتحرك بتنظيم وتخطيط مسبقين وتتحرك بنوع من الجماعية المرتبة
– التكافل بين أفرادها ماديا ومعنويا وفي الدفاع عن متهميهم عند القبض عليهم
– انحراف التدين فالتدين عندهم منقوص ولا يهم أن يكون كاملا فلا أهمية لجمع ولا لجماعة بينما كل حرصهم على الحسينيات التي تبلغ مثلا في البحرين 3500 حسينية بينما المساجد 724 مسجدا فقط
– الإقصاء وتكفير المخالف والتعبد بلعنه بل عدم الاعتراف بوجود مخالفهم من الأصل
– التجني وإلصاق التهم بالمخالف دوما فكما ادعوا أن معاناتهم في البحرين تماثل معاناة الشعب الفلسطيني مع دول الاحتلال الصهيونية وطلب قوانين للحماية وغير ذلك
– توزيع المهام وتنظيم العمل فطائفة تعمل داخل الحكومة وطائفة تعمل بالإعلام وغير ذلك وطائفة تعمل في الانتخابات وغير ذلك
– وغير ذلك من السمات الكثيرة لهم كالتعصب للمذهب وطاعتهم العمياء لمرجعايتهم الدينية والانغلاق الشخصي والجماعي وصعوبة التعايش بينهم وبين مخالفيهم وانحرافهم الأخلاقي والسلكي ونشر الرذائل والمغالطة وتجاهل الحقائق وغير ذلك الكثير
الفصل الرابع : أسباب نشاط حركة التشيع
وهنا لابد من التساؤل لماذا تنشط حركة التشيع بين أبناء السنة فنجد أن هناك أسبابا عدة ومنها :
– تنوع الأساليب والدعم الخارجي مثل الجانب الديني والجانب السياسي والإعلامي والخيري والعسكري وذلك مع دعم خارجي في كافة المجالات السابقة
– للمال تأثيره الكبير في نفوس الكثيرين وبالطبع هناك الأثر الملموس للأغنياء في ذلك نظرا لأداء الخمس فبإمكانهم تسخير المال لتحقيق الكثير من طموحاتهم وأطماعهم
– ثقة عامتهم بمرجعياتهم نظرا لكونهم على استعداد للتضحية من أجل الشبهة التي يؤمنون بها فمنهم من يصبر على السجن أو النفي أو الإقامة الجبرية فيكبرون في أعين عامتهم ويثقون بهم.
– كل الأسباب السابقة دعت لنموهم ولكن السبب الأهم والأخطر هو ضعف استراتيجية المواجهة لدى أهل السنة فلا استراتيجية واضحة متفق ليها ولا خطة مناسبة ولا أسلوب منظم مدروس ومعظمها اجتهادات وجهود فردية .
الفصل الخامس : التحول المذهبي والعلاقة بطوائف المجتمع
وناقش فيه الكاتب :
– أسباب التحول المذهبي
– العلاقة مع الصوفية السلفية الإخوان المسلمون العلمانية النصارى
الموقف من الأحداث ( حادثة الحرم – التعرض للرسول – حرب العراق – مشكلة لبنان )
الفصل السادس : سبل المواجهة

وهذا هو الفصل الأهم في بحثه وهو هو السبل التي يمكن لأهل السنة إتباعها لمواجهة ذلك المد وتلك الحركة وهي تهتم في غالبيتها بتنظيم الجهود وإيجاد الخطط والتعامل وفق منهج مدروس وترك الهوجائية والعاطفية , ومن تلك الوسائل :
– إيجاد مرجعية سنة واحترامها
– دعوة الشيعة إلى السنة
– نشر موقف أهل السنة من أهل البيت
– استخدام وسائل الإعلام
– تكثيف برامج الحوار مع الشيعة
– كشف جوانب ضعف وقصور المذهب الشيعي
– كشف أحوال أهل السنة في إيران
– تطوير الجهات والمؤسسات الإسلامية
– دعم التيار السلفي
– إنشاء مراكز الدراسات والبحوث
– ترسيخ العدل والقضاء على الانحراف في المجتمع
ويلحظ أن كل تلك الوسائل لن تتم ألا بتوفر رؤية عميقة لتلك المشكلة وإرادة قوية لمعالجتها ومواجهتها مع نية جماعية لذلك وابتعاد عن ردود الأفعال التي تنشط حينا وتخفت أحيانا أخرى
الخاتمة
وبعد عدد من النتائج والتوصيات والفهارس لا نملك إلا أن نتقدم بالشكر للكاتب ونسال الله أن يجزيه خيرا على طرحه لتلك القضية وتخصيص رسالته لها لما لها من أهمية بالغة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الصنقر3

ღஓ♥ஓღ

بسم الله الرحمن الرحيم

اليوم الأثنين الموافق 154

أخذنا مع الدكتور احمد وهبان التالي :

#مؤتمر تروباو:

قد اقترح قيصر روسيا على المؤتمرين انشاء تحالف اوروبي تخول بمقتضا القوى الكبرى حق التدخل لقمع اية ثورة تنلدع في مواجهة اي من العروش الاوروبية
وقد رفضت بريطانيا ذالك لأن إنجلترا ليس عليها ضرر وقد وافقت عليه باقي الدول .

مبدأ تروباو :
أقر بأن اي نظام اوتقراطي يتعرض لزعزعة سيتم التدخل لأقماع الثورة فيه .

#مؤتمر ليباخ:

وقد كلفة النمسا فيه بأخماد الثورات في الأراضي الإيطالية و إعادة فرديناند لعرش نابولي .

وقد أقر المؤتمر مبدئين وهي :

1 مبدأ شرعية تدخل الكبار لإخماد الثورات الدستورية وحماية العروش داخل كافة الدول الأوروبية .

2- مبدأ الحق الإلهي للعروش في تقرير مصائر الشعوب .

#مؤتمر فيرونا :

وقد قررت عائلة البربون في هذا المؤتمر أن ترسل جيشآ إلى اسبانيا من أجل اخماد الثورات وتم انتصار الجيش الفرنسي هناك وتم ارجاع الملك الأسباني فرديناند السابع الى عرشة .
وأرادت فرنسا التدخل في الشؤون الداخلية الأسبانية ومستعمراتها وقد رفضت أنجلترا ذالك وحذرت فرنسا بأنها سوف تستخدم القوة في مواجهة الجيوش الفرنسية إن حاولت عبور الأطلنطي .

ورفضت أمريكا تدخل فرنسا في الحديقة الخلفية لها .

والله الموفق
ღஓ♥ஓღ

كاتب الموضوع الأصلي: خالد بن معمر 1

سقراط
*ولد سقراط في أثينا حوالي سنة 470 قبل الميلاد ،من أب يصنع التماثيل وأم قابلة ، وقد لاحظ الأبوان بحزن عميق أن طفلهما كان على قسط وافر من الدمامة والقبح..ولكن لاحظ الجميع مع مرور الأيام والسنين ،أن هذا الطفل العبقري كان يتمتع بذكاء ممتاز ونفس قوية ، مع دقة في الملاحظة وعمق في التفكير ، مما مكنه من استيعاب علوم عصره بسهولة ويسر ، وبذلك أصبح واحداً من مفكري اليونان الكبار في سن مبكرة ، ولكنه بقي محافظا على تواضعه ، فكان يعلن دائما أنه ليس حكيماً ، ولكنه فيلسوف ، أي محب للحكمة..
*قضى سقراط حياته باحثا عن الحقيقة والخير. وكان ملبسه بسيطًا. وعُرف عنه تواضعه في المأكل والمشرب. وتزوج من امراةعُرف عنها حسب الروايات أنها كانت حادة الطبع ويصعب العيش معها. وقد أنجبت له طفلين على الأقل.
*وعندما سئل ” لماذا اختاروك احكم الحكماء في اليونان “
فقال لهم في هدوء وهو يمسح على لحيته الطويلة بكلتا يديه ” ربما لأني الرجل الوحيد الذي يعرف بأنه لا يعرف شيئا على الإطلاق “
*وكان ينشر أفكاره وتعاليمه بطريقة اشتهر بها ، وهي طريقة الحوار ، فكان يسأل محدثه عن أمر من الأمور ، فإذا أجابه قال له سقراط إنجوابه حسن ، ولكن فيه مسألة غامضة يريد أن يعرفها ، ولا يزال يحاوره هكذا ، حتىيعرف محاوره أنه يجهل هذا الشيء ، وعندئذ يأخذ سقراط في بيان الحقيقة كمايراها،وكان سقراط يثير هذه الحوارات التي كان لها دوركبير في توجيه الاثينيين إلى تدقيق الفكر وحب البحث والحرية في التفكير حيثما اتفق، في السوق ، وفي الشوارع ، وفي الملاعب الرياضية ، ويتخذ من كل ما يقال موضوعاًيثيره ويوجه الأذهان إلى التفكير فيه والبحث عنه ، فيسأل : ما معنى الخير ، ومامعنى العدل ، وما معنى الحق ، إلى نحو ذلك من مسائل ، كما كان يتعرض لنظم الحكم فيبين ما في الحكم الديمقراطي من مزايا وعيوب ، وما في الحكم الارستقراطي من استبداد وظلم إلى كثير من أمثالذلك…
كان قد سبق سقراط في بلاد اليونان طائفة تسمى( السفسطائيين ) ، وكانوا طائفة متفرقة تطوف في بلاد اليونان ، تعلم الناس السياسةوالبلاغة والتاريخ والطبيعة ، ولكنهم كانوا يحملون في ثنايا تعليمهم مبادئ في منتهى الخطورة ، فهم يثيرون الشكوك في نفوس الناس حول المبادئ الموروثة ويعلمون الشباب أن البلاغة هي خدمة الفكرة سواء أكانت حقاً أم باطلاً .
ومن أجل هذا اشتق من اسمهم هذا كلمة ( سفسطة )للدلالة على المغالطة والتهويش على السامع ، والأخطر من ذلك أنهم كانوا ينكرون حقائق الأشياء ، فليس هناك حق في ذاته أو باطل في ذاته ، بل الحق بالنسبة لي ما رايته حقاً ، وبالنسبة لك ما رايته حقاً ،فكان من نتيجة هذه الآراء أن تعرض كل نظام سياسي أو خلقي لخطر الانهيار والسقوط.
أدرك سقراط مدى خطورة هذه الأفكار الهدامة ، فحاربالسفسطائيين بلا هوادة ، وأقام البناء الأخلاقي الذي هدموه ، وقرر أن هناك حقائق ثابتة لا نسبية ، وأن هناك خيراً وشراً ، وليس الخير ما اعتقدته أنت خيراً ، بل ماطابق الخير في الواقع ، وأن هناك عدلاً ولو رآه بعض الناس ظلما وهكذا…
كان السفسطائيون يرون أن الحواس وحدها هي التي تدرك الأشياء ، فأساس كل معلوماتنا عن طريق الحس ، فخطأهم سقراط في ذلك ، وأبان أن التأمل والتفكير العقلي أيضا وسيلة من وسائل المعرفة ، فالحواس تدرك الأشياءالبسيطة والجزئيات كهذا الإنسان وهذه الشجرة ، ولكنها لا تدرك الكليات كالإنسان والشجرة بمعناها الكلي وإنما يدركها العقل ، وقد هدى هذا التفكير سقراط إلى(تعريف الأشياء) ، فإن التعريف للكليات لا للجزئيات،فإذا عرفت الإنسان فأنت تقصد الصفات الأساسية التي يشترك فيها كل الناس ، وقد امتاز سقراط بنبوغه في هذه التعاريف وتحليلها تحليلا دقيقا.
وكان لسقراط مزية أخرى ، وهي توجيه الناس إلى النظر في نفوسهم بعد أن كان أكثر تفكيرهم موجها إلى العالم الخارجي ، وقد عرف عنه القول المشهور “أعرف نفسك” ، ومن اجل هذا بحث في الأخلاق والخير والشر ، واشتهر عنه بحثه في العلاقة بين المعرفة والخير ، فكان يرى أن الإنسان إذا عرف الخير فهو لا بدأن يفعله ، فإذا عرف فوائد الصدق ، فلا بد أن يصدق ، وكذب الناس ناشئ من جهله مبمضار الكذب ، وقد خطأه الفلاسفة الآخرون من بعده ، وقالوا : أن الإنسان قد يعرف فوائد الصدق ويكذب ، لأنه قد يكون واسع المعرفة ولكنه ضعيف الإرادة ، وضعف إرادته هذا هو الذي يمنعه من أن يعمل وفق ما يعرف من الخير ، وأيا كان الأمر ، فقد كان لسقراط فضل كبير على الفلسفة والتفكير الإنساني ، لا يزال أثره باقيا على مرالزمن…
ونتيجة لدعوة سقراط إلى أفكار جديدة ، ومهاجمته للنظم الديمقراطية والارستقراطية وبيان ما فيهما من عيوب ، فقد أصبح له خصوم كثيرون يكيدون له ويعملون على الإيقاع به ، فاتهم بثلاثة تهم ، وهي انه ينكر آلهة اليونان، وانه يدعو إلى آلهة جديدة ، وانه يفسد الشباب بتعاليمه..وقدم سقراط إلى المحاكمة ، فأصر على آرائه ولم يعدل عنها ولم يحاول الهرب من السجن ، وكان في مقدوره ذلك ، فحكم عليه بالإعدام ،واعدم وهو في السبعين من عمره..
لم يعرف لسقراط أية مؤلفات، وقد عُرِفت معظم المعلومات عن حياته وتعاليمه من تلميذيه المؤرخ زينفون والفيلسوف أفلاطون، بالإضافة إلى ما كتبه عنه أريسطو فانيس وأرسطو .
فلسفة سقراط :
تدور فلسفة سقراط حول موضوع واحد هو الإنسان، وإذا ما تناول ـتالكـون الطبيعي وموجوداته الحسية وظواهره؛ فإنما لكونها مركز الإنسان وبيئته، ومكان نشأته ونموه، ويمكن القول بأن الأساسين الكبيرين لكل آرائه هما:
* اعتقاده بوجود الحقيقة، وبإمكان معرفتها.
*ربطه العمل بالعلم، أي جعله المعرفةأساسًا للسلوك.
والذي يهمنا من فلسفة سقراط أمران، وهما اللذان يمثلان الصورة المتباينة عن فلسفة السفسطائيين:
الأول: تحديده لمنهج المعرفة لما يترتب عليه من تحول كبيـر فـي موضـوع الفلسـفة ومنهجها في تاريخ الفكراليوناني.
الثاني: تحديده لمفهوم الفضيلة لما يترتب عليها من وجهة نظره الأخلاقية.
بحثه فيما وراء الطبيعة:
بحث سقراط فيما وراء الطبيعة، فذهب إلى أن النفس ليست مجرد مبدأ الحيـاة، بل هي أهم من ذلك، هي” الذات الأخلاقية”، وقال بخلودالنفس، وأقام الأدلة على وجـود الإله، وهو في نظره إله خير لا يدركه العقل، ولايحيط به الوصف، ولا يصـدر عنه إلا كل صلاح، ولا يشبه الحوادث في قول أو فعل، وأنهواحد لا يتغير ولا يتبدل، والواجب على الإنسان أن يطيع أوامره مهما كلفه من مشقةوتعب…وكان سقراط يتحدث كثيرًا عن “الإله “المفرد أو عن الألوهية،مخالفًا ما يتحـدث به الآخرون بلفظ الجمع” الآلهة”، وكان ينهى عن عبادة الأصنام،وشدد في نهيـه علـى الملك، وقال له: ( إن عبادة الأصنام نافعة للملك ضارة لسقراط،لأن الملك يصلح بها رعيته ويستخرج بها خراجه، وسقراط يعلم أنها لا تضره، ولا تنفعه،إذا كان مُقرًّا بأن له خالقًا يرزقه، وجازيه بما قدم من سيئ أو حسن)..
منهجه في البحث والتفكير :
ابتدع سقراط منهجًا جديدًا في التفكير والمحاورة يقوم على أمرين:
* التهكم: بناه على تصنُّع الجهـل،والتظـاهر بالتسـليم لوجهـة نظـر الخصوم، ثم الانتقال إلى إثارة الشكوك حولها، ثميستخلص من آراء الخصوم لوازم لا يستطيعون الالتزام بها، لكونها متناقضة مع آرائهم ومعتقداتهم، وبذلك يوقعهم فـي الحرج والتناقض، وكان قصد سقراط من هذا تنقية أذهان النـاس مـن المعلومـات الفاسدة، وتطهيرها من القضايا الكاذبة والمعارف الخاطئـةالتـي ورثوهـا عـن السفسطائيين.
*التولد: أي تولد الحقيقة من نفوس الخصوم،من خلال استنباطها عن طريق توجيـه الأسئلة إليهم في نسق منطقي وترتيب فكري، ولم يكن حـواره ينتهـي إلـى نتيجـة معينة، وإنما كان القصد منه تنبيه الأذهان إلى ضرورةالتزام الدقة في اختيـار الألفـاظ، وإلى أن المعاني موجودة في النفس، ولا سبيل إلى استخراجها إلا بالحوار.
من حكم سقراط في السعادة :
لما سئل سقراط: هل السعاده فى الطعام الشهي ، او النسيم العليل ، اوالنوم العميق ؟ فأجاب: السعادة أن تقتسم كل ذلك مع غيرك.. ثم تندم! فقيل له: أندم على ماذا ؟ فأجاب: على أنك توهمت أن هناك سعادة حقيقية يجب اقتسامها مع الناس!! فقيل له: أيهما أسوأ اذا : السعادة أو الناس؟ فأجاب: بل الناس.. و هناك حكمة تقول : أن تحب ما تجد او أن تكون حياً ، ليس معناه أنك عايش .. أن تأكل ليس معناه أنك تتذوق .. أن تتزوج ليس معناه أنك تحب .. أن يكون لك أولاد ليس معناه أنك أب .. أن تذهب إلى عملك ليس معناه أنك تعمل .. أن يكون لك من يقول: يا ( بابا ) ليس معناه أنهم يحبونك.. أنت ـ إذن ـ في حاجة إلى أن تجلس مع أحب الناس إليك.. مع نفسك وتسأل: بالضبط ما هذا الذي أنا فيه؟ ما المعنى وما الهدف في حياة قصيرة تجعلها الهموم طويلة؟ أنا أقول لك ما الذي يمكن أن تهتدي إليه.. سوف تكتشف أن الحياة سرقتنا من أنفسنا و سرقت أعمارنا، وأننا نجري بلا هدف، ولكن نتوهم أهدافاً لا وجودلها، كأننا نلعب بلا كأس ولا دوري..ومع ذلك يجب أن نعيش وأن يكون لنا نصيب من كل شيء، فإذا لم نفعل لنتطوع أحد و يقدم لنا الماء والهواء والنوم والمقعد والسرير، لأن الناس على استعداد دائماً أن يسحبوا الهواء من أنفك واللقمة من فمك والنوم من عينيك ، وبعد ذلك يتزاحمون في جنازتك سعداء بالأيام الحلوة التي سوف يعيشونها من بعدك.. ولم يكن سقراط رجلاً سعيداً، ولا كانت زوجته وأولاده وتلامذته. ولكن لأنه لم يجد السعادة صار أعظم داعية لها ولكثير من المستحيلات في هذه الدنيا مثل: الحب والإخلاص والصدق والامتنان، وإن للحياة معنى وللدنيا هدفاً وللوجود حكمة!
ولكي تكون واقعياً بسيطاً بعيداً عن وجع الدماغ مع سقراط وغيره ضع هذه الحكمة أمامكووراءك وفي جيبك وفي أذنك : “إذا لم تجد ما تحب، فعليك أن تحب ماتجده!”

من أقواله :
*ليس العاطل من لا يؤدي عملاً فقط ،العاطل من يؤدي عملاًفي وسعهأن يؤدي أفضل منه..
*حاذر عمل الشر أكثر مما تحاذر العذاببسببه..
*المرأة العظيمة هي التي تُعلمنا كيف نُحب عندما نريد أن نكره ،وكيفنضحك عندما نريد أن نبكي، وكيف نبتسم عندما نتألم..
*قلة الدين و قلة الأدب وقلة الندامةعند الخطأ ، وقلة قبول العتاب أمراض لا دواء لها..
*ليس منالضروري أن يكون كلامي مقبول ، من الضروري ان يكون صادقا..

من حكمه:
*خير الأمور أوسطها..
*لا تكن كاملا حتى يأمنك عدوك ..
*رأس المودة حسن الثناء ، و رأس العداوة سوء الثناء ..
*لا يكون الشخص حكيما حتى يتغلب على شهواته ..
*أقرب شيء الأجل و أبعد شيء الأمل ..
*لا تركن إلى الزمن فإنه سريع الخيانة ..

كاتب الموضوع الأصلي: خالد بن معمر 1

أرسطو Aristotle

انه احد عظماء المفكرين، لقد ساهم بمفرده في تنوير العالم، وذلك بجمعه كل ما كان هناك من علوم ومعرفة في عصره ولد في مدينة اسطاغيرا ( بمقدونيا) عام 383 قبل الميلاد، كان والده طبيب الملك الخاص آمنتاس المقدوني جد الاسكندر الكبير المعروف بذي القرنين، وتوفي والده المدعو نيكو ماخوس وارسطو كان مازال فتى، فارسله ولي امره الى مدرسة افلاطون حيث بقي عشرين سنة فاخذ العلم والفلسفة، فكان ابرز تلامذة افلاطون حيث لقب بالمعلم الاول.

سنة 347 ق.م. توفي افلاطون فذهب الى آترنيوس احدى المدن اليونانية في آسيا الصغرى، حيث تزوج شقيقة الحاكم هناك هومياس، وبعد عدة سنوات استدعاه الملك فيليب المقدوني ليكون معلما لابنه الاسكندر الذي اصبح كبيرا فيما بعد.وقد سكن جزيرة لسبوس وقد لازم الاسكندر صديقا ومعلما ومرشدا حتى قام الاخير بحملته الحربية الى آسيا. ومما يقال ان الاسكندر كان يرسل الى معلمه نماذج عن نباتات ونماذج عن حيوانات المنطقة الذي كان قد مر بها مساهمة من في زيادة اطلاع ارسطو وتسهيل ابحاثه ودراساته ومن هنا استطاع ارسطو ان يؤسس اول حديقة حيوانات في العالم.

في سنة 332 ق.م. افتتح ارسطو لوقيون في اثينا، وقد عرف اتباعه بالمشّائـين، هذا لما عرف به بانه كان يتمشى بين التلامذة وهو يلقي الدروس، وقد ظل يدير هذه المدرسة حوالي خمسة عشر سنة، وينقح كتبه التي ظهرت في ذاك العهد، لقد علم ارسطو الكثير من التلامذة رغم عداوة المقدونيين الى اثينا، وقد كانت مدرسة ارسطو اهم مركزا للابحاث العلمية والبولوجية والتاريخية والشؤون الحكومية والادارية، وكانت تناقش كل المواضيع التي يتطرق اليها العلم في ذاك العصر وقد دونها في كتبه ومؤلفاته بعد ان يوضحها، ولهذا سمي بالمعلم والاول وهومن اشهر ما كتب الأبحاث والسياسة والمنطق والعلم والفلسفة ومن اشهلر مؤلفاته

( اورغانون، السياسة، فن الشعر، تاريخ الحيوانات، وعلم الفلك.)

في سنة 323 ق. م. توفي الاسكندر في في شمال العراق بالمنطقة المعروفة ببابل قديما وهو في سن الثالثة والثلاين من عمره وفي عز انتصارته، فاحتلت مقدونيا اثينا، وارسطو من اتباع المقدونيين فدبر له اعداؤه تهمة الالحاد فترك مدرسته وهرب الى مدينة خلسيس فاقام فيها سنة واحدة وتوفي بعد ان مرض مرضا شديدا وهو في عمر الثالثة والستين.

فكان الثاني بعد سقراط من العظماء الذين قضوا نتيجة جهلاءالسياسة

كاتب الموضوع الأصلي: عبد الله المدوح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أضع بين أيديكم مجموعة من المواضيع متميزة حقا , والتي استحقت هذا الشعار بجدارة ,

وقد سبق وأن ثبتت في الصفحة الأولى في قسم المشاكل الإجتماعية , نظرا لكونها أتت متكاملة إلى حد كبير ,,,,,
وأصحابها أبذلوا كل جهدهم فيها بحثا وكتابة ومناقشة …

فلهم الشكر الجزيل .

وأتمنى أن أعطي لكل المواضيع حقها وأن لا أنسى منها شيئا …

وأتمنى منكم أيضا موافاتي بأي موضوع ربما قد يغيب عني,لنصنع مرجعا طيبا لكل المواضيع الهامة والتي ليس لنا غنى عنها ….

فالشكر الجزيل لكم جميعا كقراء ومشاكرين .

والشكر الأكبر والأوفر لأصحاب هذه المواضيع النيرة …

وبارك الله فيكم جميعا ..

تحياتي ..

أبكي على شام الهوى بعيون مظلومٍ مناظل… وأذوب في ساحاتها بين المساجد والمنازل
ربّاه سلّم أهلها وأحمي المخارج والمداخل …واحفظ بلاد المسلمين عن اليمائن والشمائل
مستضعفين فمن لهم ياربي غيرك في النوازل… مستمسكين بدينهم ودمائهم عطر الجنادل
رفعوا الأكف تضرعوا عند الشدائد والزلازل… يارب صن أعراضهم ونفوسهم من كل قاتل

لا عاش قاتلهم ولادامت له يوماً انامل… وعليه أصبح حوبةً دمع الثكالى والارامل
لله رب المشكتى رب الأواخر والأوائل …والله فوق المعتدي فوق الأسنّة والسلاسل
وغداً يكون لامتي صرح تزينه المشاعل… وغداُ إذا الحق اعتلى حتماً سيُزهق كل باطل

شام
مشاهدة ملفه الشخصي
البحث عن المشاركات التي كتبها شام

13-02-1424 هـ, 06:35 مساءً #2
شام
مستشاره بعالم حواء – مشرفة ملتقى الأحبة المغتربين

تاريخ التسجيل: 22-04-1421 هـ
المشاركات: 8,049

النخبة 1

<< عـــــــــلــــــــــم الـنـــفـــــــــــــس >>
——————————————

1- علاج الأمراض النفسية :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=67738

2- دع القلق وابدأ الحياة :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=77262

3- لا تحزن (1)

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=83456

– لا تحزن (2)

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=77086

4- الوساوس الفكرية :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=82082

5- حياتك من صنع أفكارك :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=73050

6- علاج الهموم :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=71541

7- ودعي الأحزان :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=72380

8- عندما نرضى بقضاء الله :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=72909

9- اصنعي من الليمونة شرابا حلوا :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=21050

10- أضيفي إلى حياتك بريق الجدة :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=20300

11- حيل الدفاع النفسي :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=89307

12- أنا مكتئب يا دكتور :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=90155

13- تعلمي كيف تقولين (لا) للضغوط النفسية :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=89705

14- الموازين العشرون للراحة النفسية :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=90057

15-لــن تكوني غير نــفسك فإقبليها …
http://archive.hawaaworld.com/showthrea … adid=94775

16- كيف تكون الشخص الذي تريد!….غير حياتك إلى الأبد :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=97865

17- كن مطمئنا :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=99508

18- الكنز الذي في داخلك :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=80088

19- عش حياتك في حدود اللحظة الراهنة :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=99526

20- علاج الإكتئاب :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=156148

21- دورة في التعرف على قوة عقلك الباطن :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=129773

22- النجاح والسلبية بقلم الشيخ سلمان العودة :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=134630

23- بعض الخطوات لنوم هادىء ومريح :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=152605

24- منهجية التغيير في أربع خطوات :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=208829

25- وصف النبي للجنة أفضل علاج للإكتئاب :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=249268

26- لماذا تبكين :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=249767
—————————————————

<< عـــــلــــــــــــم الإجــــــتـــــــمــــــــــا ع >>

– ذات يوم سمعت عن عالم غريب بداخله سحرٌ عجيب فانطلقت مسرعة لأبحر فيه ولكن!!!
http://forum.hawaaworld.com/showthre…to_threadtools

– كيف تواجهين مشاكلك النفسية والإجتماعية :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=69822

– فوائد المصائب :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=81383

– مشاكل العصر وضريبته :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=66337

-تعلمت من الحياة :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=99568

– وسائل مفيدة من أجل حياة سعيدة :

http://archive.hawaaworld.com/showth…586#post579586

– الوفـــــــــــــاء …تأملي فقط :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=73248

– كي تكوني محبوبة وجذابة :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=75333

– لكي تصبح متحدثا بارعا :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=84281

– فن التعامل مع الناس … مفتاح قلوب الناس :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=89805

– كيف تحرج شخصا يكرهك :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=209761

العلاقات – بجميع أنواعها – كالرمال بين يديك !!

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=119619

من أجمل ما قرأت في حسن الخلق ( دعوة للجميع ) -2-
http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=162723
—————————————————
<< قـــضـــايــــــأ زوجــــيـــــــة >>

– دورة تدريبية : **افهمي زوجك ..واعطيه فرصة ليفهمك **

– كيف عالج الوحي الإختلاف بين الزوجين :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=90016

أساليب عملية في حل الخلافات الزوجية
http://forum.hawaaworld.com/showthre…E1%C7%DD%C7%CA

فوائد إيمانية للخلافات الزوجية :

http://archive.hawaaworld.com/showth…threadid=97567

الحل الاكيد للآنسات ((أدعية لطلب الزواج )) :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=137021

الحروف الأبجدية في السعادة الزوجية

http://archive.hawaaworld.com/showthrea … adid=91451

أزواج وزوجات في قفص الاتهام
http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=165735

صبر الزوجين على الابتلاء وسيلة للسعادة
http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=165920

قبل التفكير بالطلاق أعيدي النظر بواجباتك

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=204476

باقة فواحة من الأدعية لكل من تاخر عنها الزواج :
http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=103782

دعوة لقيام الليل :

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=243482

~*¤ô§ من يبي بالله يفتح لي غلق صدره و ابــــــوح§ô¤*~

http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=245316

المزاجية وألوان الطيف
http://archive.hawaaworld.com/showth…hreadid=261167

الى كل مظلوم ومهموم ومغمومو مكروب ادخل ولن تندم باذن الله
((محاضرات قيمة ))

http://archive.hawaaworld.com/showth…50#post3888550

أختاه لا تحزني

http://archive.hawaaworld.com/showthread.php?t=348585

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن جديد 0

فاجأ معاذ الخطيب رئيس الائتلاف الوطني السوري المعارض كافة المعنيين بالشأن السوري والمتابعين لتطوراته بمبادرته التي انطلقت من إمكانية الحوار مع النظام السوري شريطة الإفراج عن مئة وستين ألفاً يحتجزهم في سجونه، وتجديد جوازات سفر السوريين المقيمين في الخارج، ولاحقاً أضاف الخطيب ما يُعد شرطاً ثالثاً وهو أن يكون الحوار مع فاروق الشرع نائب الرئيس السوري الذي لا يعرف عنه أحد شيئاً في الوقت الراهن. وثمة ملاحظات أساسية ترد على هذه المبادرة منذ الوهلة الأولى: الملاحظة الأولى أنها يمكن أن تكشف عن قدر كبير من عدم الإلمام بالسياسة وقوانينها إن كان القصد منها حقاً هو التوصل إلى تسوية مع النظام، فليس بعد هذا القدر من العنف والدماء والدمار والتشريد يمكن التوصل إلى مثل هذه التسوية. غير أن هذه المبادرة قد يكون المقصود بها تقوية المعارضة وشق صفوف النظام على أساس إثبات مرونة الأولى وإرباك النخبة الحاكمة في سوريا في وقت أزمة ضاغطة يمكن أن تمثل لها مبادرة الخطيب حبل نجاة. ولكن مبادرة كهذه بالمقابل يمكن أن تؤدي إلى بلبلة في أوساط الائتلاف الوطني المعارض الذي يرأسه الخطيب نفسه، بل وداخل صفوف المعارضة ككل، وهو ما يبدو أنه قد حدث بالفعل بدليل حرص الائتلاف في الاجتماع الذي عقده في الرابع عشر من هذا الشهر بمدينة القاهرة على أن يؤكد أن مبادرة الخطيب قد انتهت مع تبرير هذا الموقف بما لا يمثل إحراجاً لرئيسه، وذلك بالقول إن انتهاء المبادرة مرده أن النظام السوري لم يستجب لها. ومن ناحية أخرى اتفق الائتلاف في الاجتماع ذاته على رفع توصية إلى هيئته العامة في اجتماعها المقبل بالقاهرة يوم عشرين فبراير الجاري بتشكيل حكومة انتقالية من المعارضة في الداخل والخارج. والمعضلة الآن أن مبادرة الخطيب على رغم كل التطورات السابقة ما زالت تمثل مرجعية أساسية لدى الجامعة العربية والأمم المتحدة التي لا يخفي أمينها العام تأييده المبادرة وترحيبه بها كأساس للانطلاق نحو تسوية، وهو بالتقريب موقف مبعوث الأمم المتحدة والجامعة العربية الأخضر الإبراهيمي.

وعلى الجانب الآخر يتواصل القتال الشرس في الحرب الأهلية السورية، ووفقاً لمفوضية حقوق الإنسان بالأمم المتحدة فإن عدد قتلى الحرب السورية منذ بدايتها حتى الآن قد بلغ قرابة سبعين ألفاً، بل إن هذه الحرب بدأت تكتسب أبعاداً جديدة بالغة الخطورة حيث أضيف إلى طابعها السياسي العسكري الأمني طابع مجتمعي طائفي وبغيض، ففي بداية هذا الأسبوع بلغ عدد المختطَفين على أساس طائفي من الجانبين ما يزيد على ثلاثمائة، كما أن عدداً غير مسبوق من النساء والأطفال كان من بين هؤلاء المخطوفين. وفي هذا الإطار التصاعدي بدأ الحديث مجدداً عن تسليح المعارضة السورية وخاصة أن الحظر الذي فرضه الاتحاد الأوروبي على هذا التسليح ينتهي بنهاية هذا الشهر، ومن الواضح أن ثمة انقساماً في هذا الصدد بين دول أوروبية أساسية، ففرنسا وإيطاليا وبريطانيا تؤيد رفع الحظر فيما تعترض على ذلك كل من ألمانيا والسويد، ومع هذا يلاحظ أن الدول التي تؤيد رفع حظر إمداد المعارضة السورية بالسلاح إنما تفعل ذلك لهدف سياسي وهو تقوية هذه المعارضة بحيث تكون قادرة على فرض وجهة نظرها في أي جهود قادمة للتسوية، ويتسق هذا مع ما صرحت به مصادر فرنسية بأن فرنسا وإن كانت تؤيد رفع الحظر عن توريد السلاح للمعارضة فهي لا تفعل ذلك لأنها تعتقد بإمكان أن يكون هناك حل عسكري للأزمة ولكن لتقوية فرص الحل السياسي. ومن ناحية ثانية صرح جون كيري وزير خارجية الولايات المتحدة بأن سياسة أوباما حيال سوريا “تنطلق من تفضيله الحل السياسي عبر التفاوض” بما يؤدي إلى رحيل الأسد، وهو موقف تنطبق عليه الملاحظات ذاتها التي سبقت الإشارة إليها في هذا المقال بخصوص ما تكشف عنه سياسات كهذه من عدم إلمام بالسياسة وقوانينها، اللهم إلا إذا كان الغرض من هذه السياسة هو تفادي الحرج الذي تجد القوى الكبرى وعلى رأسها الولايات المتحدة نفسها فيه نتيجة عجزها الواضح عن التأثير في مجريات الأمور في سوريا.

ومن الواضح أن القوى الكبرى ذات المصالح في الشرق الأوسط عامة وفي سوريا خاصة تواجه الآن معضلة حقيقية من منظور قدرتها على التأثير في التطورات السورية، ففي البدء نظرت جميع هذه القوى باستخفاف إلى ما يجري في سوريا، واعتبرته فرصة للخلاص من نظام كان يمثل عقبة إزاء تنفيذ مخططاتها في المنطقة وللقيام بدور محوري في إعادة تشكيل النظام السياسي السوري بما يحفظ مصالحها ويعززها. وهكذا راحت هذه القوى تؤيد بدرجات وأنماط مختلفة الثورة على نظام الأسد، وتتخيل أن هذه الثورة سرعان ما ستنجح في تحقيق أهدافها أو على الأقل هدفها الرئيس أسوة بما حدث في تونس ومصر، وبعدها تتفرغ للحصاد، غير أن النظام السوري أبدى تصميماً لا يلين وقدرة واضحة على التصدي لمعارضيه، بالإضافة إلى ما تبين من أن معارضي النظام تغلب بين صفوفهم العناصر المتشددة، وهو آخر ما كانت تلك القوى تفكر فيه: أي أن تستبدل بنظام الأسد نظاماً أصولياً قد لا يكون لها سابق معرفة بقواه وقياداته الرئيسة، وزاد من هذه الورطة أن مسيحيي سوريا خاصة والمنطقة عامة أخذوا ينظرون بقدر واضح من الوجل لاحتمال سيطرة الأصوليين على الحكم فيها، وذلك كما اتضح بجلاء أثناء تنصيب بطريرك الروم الأرثوذوكس الجديد في سوريا بحضور الكاردينال بشارة الراعي بطريرك المسيحيين الموارنة في لبنان حيث كانت نغمة تأييد النظام عالية وكذلك التحذير من نزعات أصولية لا تمت إلى الدين بصلة. وهكذا غلَّت تطورات الوضع في سوريا أيادي القوى الكبرى عن التدخل الفاعل فيما يجري والتأثير فيه، وعاد نموذج “الإقليمي والعالمي” يطل برأسه من جديد، بمعنى أنه على رغم الفارق الواضح في ميزان القوى المادية بين القوى الإقليمية والعالمية فإن الأولى تبدو أحياناً أكثر قدرة على الفعل والتأثير في المواقف التي تنشأ في محيطها الإقليمي لأنها تعمل في إطار قيود أقل وطأة، وهكذا ربما تكون قوة إقليمية كتركيا أكثر قدرة على التأثير من دول كالولايات المتحدة وفرنسا.

تواجه سوريا إذن مصيراً غامضاً، فالحرب الأهلية مستمرة فيها دون أن نكون أكثر قدرة على التنبؤ بمجرياتها كما كان الأمر في السابق، وإذا كانت المعارضة تحقق إنجازات لاشك فيها إلا أن أحداً لا يستطيع أن يفهم الموقف العسكري بدقة الآن وخاصة أن الإعلام يركز على هذه الإنجازات أكثر مما يركز على علامات صمود النظام، بل إن هذه الحرب كما رأينا تكتسب شيئاً فشيئاً أبعاداً طائفية بغيضة، كما أن قوى المعارضة المسلحة تكشف بالتدريج عن نزعات أصولية متطرفة يمكن أن تحدث استقطاباً حاداً إذا وصلت إلى الحكم، ناهيك عن أعباء إعادة إعمار ما دمرته الحرب وبناء الاقتصاد السوري المخرب من جرائها، فهل يكون مصير سوريا مثل مصير رأس تمثال أبي العلاء المعري شاعر الفلاسفة وفيلسوف الشعراء التي قطعها الأصوليون في بلده “معرة النعمان” في إشارة لا تخطئها عين إلى الجهل بالدين والتاريخ والسياسة معاً؟

——————-
* نقلا عن الاتحاد الإماراتية، الثلاثاء، 19/2/2013