أ.د. أحمد محمد وهبان

الإسلاميون ومرحلة ما بعد الثورات: قد يبدو لوهلة أن الحركات الإسلامية هي الفائز الأكبر في الثورات العربية. فقد أسقطت هذه الثورات تلك الأنظمة الأوتوقراطية ال

من يصنع الثورات العربية ?: سيظل السؤال حول من أشعل فتيل الثورات العربية المطالبة بالديمقراطية والحريات عصيا علي الإجابة، خاصة إذا ما كان المقصود هنا هو تحد

كلمة إسلام سياسي بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 وجه الإعلام العالمي اهتمامه نحو الحركات السياسية التي توصف “بالإسلامية”، وحدث في هذه الفترة الحرجة نوع من الفوضى

الحركات الليبرالية في الإسلام هناك العديد من الحركات التي توصف بانها “حركات الإسلام الاجتهادي” أو “حركات الإسلام التقدمي” التي تعتمد على الاجتهاد أو تفسير

الإسلام السياسي في تركيا كنموذج يرى بعض المحللين أن مشاريع الإسلام السياسي قد فشلت في طرح أسلوبها ما أن وصلت للحكم ويشير الكاتب فرج العشة في كتابه “نهاية ا

قواعد الحكم في الإسلام يقوم نظام الحكم على أربع قواعد هي: 1- السيادة للشرع لا للأُمة. 2- السلطان للأُمة. 3- نصب خليفة واحد فرض على المسلمين. 4- للخليفة وحد

المـؤسسه عموما هي : مجموعة عناصر بشرية بوظائف وأهداف , طبيعة الوظائف والأهداف تحدد شكل المؤسسه , فإذا كانت الوظائف والأهداف اقتصادية فالمؤسسه اقتصادية . ال

– الدولة والقانون توأمان متلاصقان فكرة سيادة القانون تجعلنا نميز بين مفهومين : الدولة / شخصية اعتبارية مجرد رمز للحياة العليا للمجتمع ولكنها صاحبة السـلطة

أصل المجتمع / الطبع الإجتماعي للإنسـان – الإنسان كائن اجتماعي بطبعه . تاريخاً : الجماعة الطوطمية ” الجماعة المحبوكه ” المجتمع القبلي – المجتمع الإقطاعي الإ

انقسام المجتمعات كافة إلى حاكمين ومحكومين وهذه الظاهرة تسمى بظاهرة التميز السياسي وهي أم الظواهر السياسيه . السلطة السياسية هي : ” الشرطة والجيش ” , أدوات