أ.د. أحمد محمد وهبان

محاضرة يوم الاثنين26/1/1434

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشهري 80

العلاقات الدولية وقت الحرب في التصور الإسلامي:

إن الحرب أبغض شيء إلى نفس المؤمن، و الأصل هو الرحمة و النهي عن القتل إلا أن تعتدي الرذيلة على الفضيلة أو يسود الشر على الخير. و دوافع الحرب اثنين: 1) دفع الاعتداء و الظلم 2) تأمين حرية العقيدة.
فالحرب في الإسلام دفاعية، قال الله: {و قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا إنه لا يحب المعتدين}. و قال: { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة و يكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعلمون بصير}.
آداب الحرب في الإسلام

1- ما قبل المعركة:
كان الرسول ينهى عن الحرب بقوله: “لا تتمنوا لقاء العدو، و إذا لقيتموه فاصبروا”. و قد أوصى الرسول معاذ عند فتح اليمن بقوله: “لا تقاتلوهم حتى تدعوهم، فإن أبوا فلا تقاتلوهم حتى يبدؤوكم، فإن بدؤوكم فلا تقاتلوهم حتى يقتلوا منكم قتيلاً، ثم أرهم هذا القتيل و قولوا لهم هل إلى خير من هذا؟ فلإن يهدي الله على يديك رجلاً واحداً خير لك مما طلعت عليه الشمس”.
2- آثناء المعركة:

كان النبي يوجه أصحابه بقوله: “انطلقوا بسم الله، و بالله، و على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تقتلوا شيخاً فانياً و لا طفلاً و لا صغيراً و لا امرأة؛ و لا تغلوا، و ضموا غنائمكم و أصلحوا و أحسنوا، إن الله يحب المحسنين”. و قد أوصى الخليفة الصديق قائد جيوشه إلى الشام يزيد بن أبي سفيان بقوله: “إنك ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله، فذرهم و ما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له. و ستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر، فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف. و إني موصيك بعشر: لا تقتلن امرأةً و لا صبياً و لا كبيراً هرماً و لا تقطعن شجراً مثمراً و لا تخربن عامراً و لا تعقرن شاةً و لا بعيراً ،إلا لمأكلة، و لا تحرقن نخلاً و لا تغرقنه و لا تغلل و لا تجبن”.

3- ما بعد المعركة:
تنتهي الحرب بإحدى ثلاث:

‌أ- استنفاذ أغراضها، كأن يسلم العدو أو يستسلم.
‌ب- أن تكون موادعة (هدنة) يتوقف فيها القتال لأجل معلوم.
‌ج- صلح دائم مستمر.

4- معاهدات ما بعد الانتصار:

جرت العادة في المعاهدات الدولية في تعاملاتها على مبدأ “الويل للمغلوب”. أما في الإسلام فالأصل الرحمة و الرفق. قال الله: {و إن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون}.
5- الأسرى:

قال الله: {و يطعمون الطعام على حبه مسكيناً و يتيماً و أسيراً}. و قال الرسول: “استوصوا بالأسارى خيراً”. فالمسلم في الحرب في جهادين، جهاد السيف و جهاد ضبط النفس إزاء الأسير.

محاضرة يوم السبت 24/1/1434

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشهري 80

4- السيادة
في الإسلام، لا يقلل القرآن و السنة من سيادة الدولة، بل هذا يعرف بسيادة القانون. أما إعطاء الأقليات غير المسلمة حقوقها فهذا أيضاً لا ينتقص من سيادة الدولة بل هو مفروض عليها.

5- المسلم
رعية إسلامية أينما حل أو ذهب، و خاضع لسيادة الدولة داخلها و خارجها. فلو ارتكب هذا المسلم جريمة في غير دار الإسلام و عاد إلى دار الإسلام فيعاقب بعقوبة الإسلام.

6- الذمي
غير المسلم الساكن في ديار المسلمين بصفة دائمة، له ما لهم و عليه ما عليهم؛ إلا أن هناك شرطان:
أ‌- دفع الجزية.
ب‌- التزام المعاملات المالية الإسلامية.

7- المستأمن
هو الذي يأتي إلى ديار المسلمين و يقيم بصفة مؤقتة. له كل حقوق الأمان على حياته و ماله. كما أن عليه واجبات داخل ديار المسلمين. و لو مات في ديار المسلمين ترسل أمواله إلى ورثته في بلادهم حتى لو كانت بلادهم دار حرب. إلا في حال تحول المستأمن إلى محارب (كأن يكون جاسوساً) فتذهب أمواله إلى بيت مال المسلمين.

8- المبعوث الدبلوماسي
هو الذي ترسله دولة الإرسال إلى دولة الاستقبال لتمثيل دولته و الدفاع عن مصالحها و التفاوض باسمها. حسب القانون الدولي، للمبعوث الدبلوماسي ثلاث حصانات هي
‌أ- الحصانة الشخصية.
‌ب- الحصانة المالية.
‌ج- الحصانة القضائية.
و في الإسلام، تعفيه الحصانة القضائية من العقوبات التي لا تتعلق بالحدود. أما إذا ارتكب ما يوجب الحد فيطبق عليه. و أما الحصانتين الشخصية و المالية فتعطى له كاملة.

9- المعاهدات
المعاهدة اتفاق بين دولتين أو أكثر تضع أسساً أو قواعد تتعلق بعلاقاتها أو معاملاتها في المجالات المختلفة. و المعاهدات هي المصدر الأساسي للقانون الدولي العام، و هي الأساس في الاستقرار الدولي. و تشترط الدولة الإسلامية في المعاهدات أن لا تخالف نصاً شرعياً و ألا تقوم على الظلم. فالمعاهدات التي تشترط المتاجرة في الخمور أو لحوم الخنازير لا تجوز. و أيضاً المعاهدات التي تتضمن حلفاً مع الكفار ضد المسلمين لا تجوز. كما أن المعاهدات القائمة على الغش و التدليس و الغبن لا تجوز. و قد اشترط بعض الفقهاء أن تكون المعاهدة مؤقتة (عملاً بمبدأ التأقيت) و أن تكون واضحة النصوص.

10- الحياد
في حالة الحرب أو وجود مشكلة بين دولتين إسلاميتين فلا يجوز الحياد، و لا يجوز في حالة حرب دولة إسلامية مع أخرى غير إسلامية، و لا يجوز في حالة الحرب بين أقلية إسلامية و قوة غير إسلامية.

محاضرة يوم الاثنين19/1/1434

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشهري 80

بعض المفاهيم الإسلامية

1- دار الإسلام

هي الأرض التي تكون فيها المنعة و السلطان للمسلمين. و الدفاع عن هذه الدار فرض كفاية ما لم يدخلها الأعداء. فإن دخلوها صار فرض عين.

2- دار الحرب

بعكس دار الإسلام، هي الأرض التي لا تكون فيها المنعة للمسلمين و لا ترتبط بعهد معهم. فهذان شرطان أساسيان لمعرفة دار الحرب. و يضيف أبو حنيفة شرطين: المتاخمة، و أن لا يتمتع فيها المسلم و الذمي المقيم بالأمان الأول.

3- دار العهد

هي كل أرض لا يدين أهلها بالإسلام و ترتبط مع المسلمين بعقود أو معاهدات أياً كانت مضامينها. يقول الإمام أبو زهرة: “كل الدول الأعضاء في منظمة الأمم المتحدة تعتبر دار عهد بشرط ألا تعتدي على دار المسلمين”.

محاضرة يوم السبت 17/1/1434

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشهري 80

التصور الإسلامي في العلاقات الدولية حال السلم

الأصل في العلاقات هو السلم. قال تعالى: {و إن جنحوا للسلم فاجنح لها و توكل على الله}. كما أن تحية الإسلام دعوة بالسلام و الرحمة و البركة للمتلقي. و لكن هذا السلم ليس عن ضعف و ذلة، و لذلك فالأصل هو عدم
الإنجرار إلى الحروب – ما لم يعتدى على المسلمين.

الحالات التي أباح الإسلام فيها الحرب:
1- الدفاع الشرعي عن النفس: لوقف العدوان و الدفاع عن الأمة الإسلامية و أراضيها.

2- الدفاع عن الأقليات المسلمة المعتدى عليها: فلا يجوز أن تترك أقلية إسلامية تقتل و تضطهد.

3- في حال توقع الاعتداء من دولة ما: كأن تعلن دولة ما الحرب على المسلمين.

4- نصرة المستضعفين في الأرض: حتى لو لم يكونوا هؤلاء المستضعفين من المسلمين.

محاضرة يوم الاثنين 12/1/1434

|

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشهري 80

6-الفضيلة في كل شيء حتى في الحرب؛ حتى و إن خرج الأعداء عن الفضيلة. قال الله: {و قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين}.

7- العدالة
ركن الإسلام الركين، فلها تستقيم الحياة. و غيبة العدالة في واقع العلاقات الدولية جعل الأقوى يأكل الضعيف و صار القوي يكيل بمكيالين. قال الله: {و لا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى و اتقوا الله إن الله خبير بما تعلمون}.

8- المعاملة بالمثل
{العين بالعين و الأنف بالأنف و الأذن بالأذن و السن بالسن}. و هذا لا يتعارض مع مبدأ التسامح لأن المعتدي لا يجوز التسامح معه؛ و لكن يجب أن لا نتمادى في ردنا لمن يعتدي.

9- الوفاء بالعهد
قال الله: {و أوفوا بعهد الله إذا عاهدتم و لا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها و قد جعلتم الله عليكم كفيلا}. فيجب على المسلمين الالتزام بكل العهود و المواثيق الدولية.

10- المودة ومنع الفساد
المودة لا تكون مع المحاربين بل مع المسالمين فقط. و المودة تمنع الفساد و تحافظ على الضرورات الخمس.

سيرة حياة الرئيس الأمريكي باراك أوباما

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهد الخماش13

باراك حسين أوباما هو الرئيس الرابع والأربعون للولايات المتحدة الامريكية والحائزعلى جائزة نوبل للسلام. وقبل انتخابه رئيسا أمريكيا كان يشغل مقعد عضو مجلس الشيوخ عن ولاية إلينوي.

ولد أوباما في 4 أغسطس/آب عام 1961 في مدينة هونولولو بولاية هاواي. وأبوه باراك حسين ( 1936 – 1982) كيني أوفدته مدرسة مسيحية كينية من نايروبي إلى جامعة ولاية هاواي حيث تعرف بأمه الأمريكية ستينلي آن دنهام ( 1942 – 1995).

ودرس باراك في مدرسة أبتدائية بمدينة جاكرتا الإندونيسية التي إنتقلت اليها أمه بعد طلاقها من أبيه. ثم عاد إلى هونولولو حيث أنهى مدرسة خاصة. وبعد ذلك إلتحق بجامعة كولومبيا وتخصص في العلاقات الدولية. وعقب التخرج من الجامعة عمل ناشطا اجتماعيا في شيكاغو، ثم التحق بكلية الحقوق في جامعة هارفارد .

وعمل في أعوام 1992 – 2004 مدرسا في معهد الحقوق بشيكاغو، وانتخب 3 مرات في مجلس الشيوخ عن ولاية إلينوي.

وانتخب في عام 2004 لعضوية مجلس الشيوخ الأمريكي بعد أن حصل على 70% من أصوات الناخبين.

وأعلن في عام 2007 رغبته في الترشح للرئاسة الأمريكية، وتم ترشيحه الرسمي لتولي هذا المنصب من قبل الحزب الديمقراطي في المؤتمر الحزبي الذي عقد عام 2008. وفاز أوباما في الانتخابات الرئاسية عام 2008 على منافسه الجمهوري جون ماكين، وحصل على 52.7% من أصوات الناخبين.

ووقع أوباما في 22 يناير/كانون الثاني عام 2009 مرسوما يقضي بإغلاق سجن جوانتانامو في كوبا، وبادر إلى توقيع معاهدة “ستارت – 3” لتقليص الأسلحة الإستراتيجية مع روسيا. كما إنه بادر عام 2009 إلى إعادة إطلاق العلاقات مع موسكو.

وحاز في أكتوبر/تشرين الأول عام 2009 على جائزة نوبل للسلام، فأصبح الرئيس الامريكي الثالث بعد تيودور روزفلت وفودرو نيلسون الحائز على هذه الجائزة.

وبادر أوباما أيضا إلى سحب القوات الأمريكية من العراق بعد مرور 18 شهرا من انتخابه رئيسا. فيما أصدر تعليمات بتعزيز القوات الأمريكية المرابطة في أفغانستان التي أرسل إليها 30 ألف عسكري بالاضافة إلى ما هو موجود. وشارك الجيش الأمريكي عام 2011 بأمر من باراك أوباما في الحرب ضد ليبيا.

وقامت القوات الأمريكية الخاصة في مايو/ايار عام 2011 بأمر منه بتصفية الإرهابي اسامة بن لادن.

وأكد أوباما في 4 أبريل/نيسان عام 2011 رغبته في المشاركة بالانتخابات الرئاسية عام 2012 مع منافسه الجمهوري ميت رومني. ورشحه مؤتمر الحزب الديمقراطي في سبتمبر/أيلول عام 2012 لولاية رئاسية ثانية.

ويعتبر أوباما أول رئيس أفروامريكي في تاريخ الولايات المتحدة الأمريكية.

وحصل الرئيس الأمريكي الحالي باراك أوباما في الانتخابات الرئاسية وفق النتائج الأولية للانتخابات على 275 من أصوات المجمع الانتخابي، محرزا بذلك الفوز على منافسه ميت رومني

معاهدة سان جرمان 1919

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشلهوب 1

معاهدة سان جرمان هي معاهدة وقعت بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى في 10 سبتمبر 1919 بين الحلفاء والنمسا. بالتوقيع على هذه الاتفاقية، كسرت شوكة الإمبراطورية النمساوية المجرية من قبل 27 دولة حليفة ومشاركة. أخّرت رومانيا ويوغوسلافيا التوقيع على هذا الاتفاق، اعتراضًا على ضمانات المعاهدة التي أُعطيت للأقليات، حيث مضت عدة أشهر قبل أن تقتنع الدولتان بالتوقيع على الوثيقة.

وافق البرلمان النمساوي على المعاهدة في 17 أكتوبر 1919، وأصبحت المعاهدة سارية منذ 16 يوليو 1920. ووقعت الولايات المتحدة التي لم توقع على المعاهدة على اتفاق سلام منفصل مع النمسا في 24 أغسطس 1921.

نص الجزء الأول من المعاهدة على أن يمكن للنمسا الانضمام إلى عصبة الأمم بعد فترة كافية من حسن السلوك، بينما يخفض الجزء الثاني من الاتفاقية مساحة النمسا من 297,800 كم² إلى 83,835 كم² فقط. وبذلك انخفض عدد السكان من 30 مليون إلى 6 ملايين، وتضمنت الاتفاقية ثمانية بنود تحفظ استقلال وسلامة الأقليات النمساوية.

أعطت معاهدة سانت جرمان استقلالًا كاملًا لكل من بولندا وتشيكوسلوفاكيا والمجر ويوغوسلافيا. واستطاعت هذه الدول بالإضافة إلى إيطاليا أن تستعيد بعض الأراضي التي كانت تحت سيطرة النمسا قبل الحرب. كما قلصت البنود العسكرية حجم الجيش النمساوي إلى 30,000 جندي، وسمحت بمصنع واحد فقط لإنتاج الأسلحة. كما آل أكثر الأسطول النمساوي ـ المجري إلى الحلفاء، حيث احتفظت النمسا بأربعة قوارب للحراسة فقط.

منعت بنود المعاهدة قيام أي اتحاد بين ألمانيا والنمسا، وبالرغم من ذلك، استطاع هتلر أن يفرض اتحادات مع النمسا عام 1938، وقد ألغت الحرب العالمية الثانية هذه الاتفاقية.

نتائج غير مباشره (وستفاليا)

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشلهوب 1

الإمبراطورية المقدسة

وكان على الإمبراطور أن يقنع بالاعتراف بحقوقه الملكية في بوهيميا والمجر. ومن ثم اتخذت إمبراطورية النمسا والمجر شكلها على أنها حقيقة واقعة في هيكل الإمبراطورية المقدسة.

لقد انهارت اقتصاديات الإمبراطورية المعمرة، من جهة بسبب نقص السكان وتدهور الصناعة والتجارة أثناء الحرب، ومن جهة أخرى بسبب مرور المنافذ النهرية الكبيرة إلى دول أجنبية من منافذ الأودر والألب إلى السويد، والراين إلى المقاطعات المتحدة.

[عدل] فرنسا

سمحت نتائج الصلح لاحقا للويس الرابع عشر بالاستيلاء على فرانشن كونتية واللورين وتحقيق هدف ريشيليو -الذي كان الآن قد فارق الحياة- في كسر شوكة آل هابسبورغ ومد حدود فرنسا، وتمكين وحدة فرنسا ودفاعها، والإبقاء على فوضى الإمارات في الإمبراطورية، وعلى الصراع بين الأمراء والإمبراطور، وعلى النزاع بين الشمال البروتستانتي والجنوب الكاثوليكي، مما يحمي فرنسا من خطر ألمانيا موحدة. واحتلت أسرة البوربون مكان آل هابسبورغ بوصفها قوة عظمى مسيطرة على أوروبا، وسرعان ما علا شأن لويس الرابع عشر لقب بالملك الشمس.

[عدل] بروسيا

للملاحظة التاريخية أن فرنسا دعمت أسرة هوهنزلرن الناشئة في الحصول على أكبر مكتسبات من الصلح على أساس إقامة قوة أخرى ضد آل هابسبورغ ولكن التاريخ خذل فرنسا حيث أن براندنبرج أصبحت لاحقا بروسيا والتي سوف تحدت فرنسا في عهد فردريك الأكبر وهزمتها على يد بسمارك.

[عدل] السويد

إضافة إلى مكتسباتها من الصلح استولت السويد لاحقا على ليفونيا وأستونيا وأنجريا وكاريليا وفنلندا وأصبحت في عداد الدول العظمى باعتبارها سيدة البلطيق حتى مجيء بطرس الأكبر.

[عدل] سيطرة الكنيسة

الضحية الخفية للحرب هي الكنيسة الكاثوليكية التي إضطرت إلى التراجع بموجب هذا الصلح. لقد كان على الكنيسة الكاثوليكية أن تتخلى عن قرار إعادة أملاك الكنيسة وأن تعود إلى الوضع الذي كانت عليه ممتلكاتها في 1624. وترى الأمراء مرة أخرى يقررون عقيدة رعاياهم. ومهما يكن من أمر، فإن هذا مكن الكنيسة من إخراج البروتستانتية من بوهيميا موطن إصلاح هس. لقد قضى على الإصلاح المضاد، ومثال ذلك أنه لم يكن محل نزع أن تقيم بولندا المذهب الكاثوليكي في السويد البروتستانتية، بضعف ما كان عليه من قوة من قبل.

وقد رفض ممثل البابا في مونستر أن يوقع المعاهدة. وفي 20 نوفمبر 1948 أعلن البابا إنوسنت العاشر “أنها غير ذات قوة شرعية ملزمة، ملعونة بغيضة، ليس لها أي أثر أو نتيجة على الماضي أو الحاضر أو المستقبل”. وتجاهلت أوروبا هذا الاحتجاج. ومنذ تلك اللحظة لم تعد البابوية قوة سياسية عظمى، وأنحط شأن الدين في أوروبا.

أما بالنسبة للبروتستانت فكانت المعاهدة في جملتها -وهي ثمرة جهود كاردينال توفي وآخر حي- نصراً للبروتستانتية التي أنقذت ألمانيا على الرغم من احتجاج بعض البروتستانت وخاصة أولئك الذين فقدوا مساكنهم في بوهيميا والنمسا. لقد ضعفت في الجنوب وفي الراين، ولكنها في الشمال قويت عن ذي قبل، واعترفت المعاهدة رسمياً بكنيسة الإصلاح أو الكنيسة الكلفنية. وبقيت خطوط التقسيم الديني التي أقرت في 1648، دون تغيير جوهري حتى القرن العشرين، حين بدأ التغاير في معدلات المواليد أو نسب تزايد السكان، يوسع من رقعة الكثلكة بطريقة تدريجية سليمة.

ولكن على الرغم من إن الإصلاح الديني قد أنقذ، فإنه عانى، مع الكاثوليكية، من التشكك الذي شجعته بذاءة الجدل الديني. ووحشية الحرب، وقساوة العقيدة. وأعدم أثناء المعمعة آلاف من الساحرات. وبدأ الناس يرتابون في المذاهب التي تبشر بالمسيح وتقترف قتل الأخوة بالجملة. وكشفوا عن الدوافع السياسية والاقتصادية التي تسترت تحت الصيغ الدينية، وارتابوا في أن حكامهم يتمسكون بعقيدة حقة، بل أنها شهوة السلطة هي التي تتحكم فيهم-ولو أن فرديناند الثاني بسلطانه المرة بعد المرة، من أجل عقيدته. وحتى في أظلم العصور الحديثة هذه، ولى كثير من الناس وجوههم شطر العلم والفلسفة للظفر بإجابات أقل اصطباغاً بلون الدم من تلك التي سعت العقائد أن تفرضها في عنف بالغ. وكان جاليليو يفرغ في قالب مسرحي ثورة كوبرنيكس. وكان ديكارت يثير الجدل حول كل التقاليد وكل السلطة. وكان برونويشكو إلى أوروبا آلامه المبرحة وهو يساق إلى الموت حرقاً. لقد أنهى صلح وستفاليا سيطرة اللاهوت على العقل في أوروبا، وترك الطريق إلى محاولات العقل واجتهاداته، غير معبد، ولكن يمكن المرور فيه

نتائج صلح وستفاليا

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشلهوب 1

1- حصلت سويسرا وهولندا وسافوي ومانتوا وتوسكانيا ولوكا ومودينا وبارما على اعتراف رسمي باستقلالهما (وقد عرفت هذه الأراضي استقلالا فعليا منذ زمن قبل الصلح).

2- معظم بنود الصلح وضعت بتأثير من الكاردينال مازارين (Cardinal Mazarin) الحاكم الفعلي لفرنسا في ذلك الوقت نظرا لصغر سن لويس الرابع عشر. ولذلك كان أكبر الغنم لفرنسا (التي مولت ثروتها السويديين المنتصرين وفرض قوادها الصلح فرضاً) فسلمت إليها أسقفيات متز وفردان وتول قرب اللورين ومدن الدكابول (عشرة مدن) في الألزاس (من دون أسقفية ستراسبورغ).

3- نالت السويد على تعويض وعلى السيطرة على مقاطعة بومرانيا الغربية (وتعرف ببومرانيا السويدية)و مدينة ويزمار وأسقفيتي بريمن وفيردن. وبذلك سيطرت على منطقة مصبات أنهر الأودر والب وويزر. وحصلت السويد على ثلاثة أصوات في مجلس الأمراء في الرايشتاغ الألماني.

4- حافظت بافاريا على وضعها كبالاتينة انتخابية مع صوتها الانتخابي في المجلس الانتخابي الإمبراطوري (الذي ينتخب الإمبراطور الروماني المقدس). والذي منحتها بعد الحظر على البالاتيني المنتخب فريدريك الخامس عام 1623. الأمير-البالاتيني ابن فيردريك أعطى صوتا انتخابيا ثامنا.

5- قسمت البالاتينات بين الأمير-البالاتيني المعاد تنصيبه شارل لويس أبن ووريث فريدريك الخامس والدوق-المنتخب ماكسيميليان بافاريا وبذلك تكون قسمت بين البروتيستانت والكاثوليك. حصل شارل لويس على البالاتينات السفلى على الراين وحافظ ماكسيميليان على البالاتينات العليا إلى الشمال من بافاريا.

6- حصلت براندنبورغ – بروسيا (لاحقا بروسيا) على بوميرانيا الشرقية وأسقفيات مغدبورغ وهالبرستاد وكامين ومندن.

7- بالنسبة لحكم الدوقيات المتحدة يوليتش-كليفس-برغ بعد وفاة الدوق عام 1609, فقد أعطيت يوليتش وبرغ ورافنشتاين إلى كونت-بالاتين نيوبورغ وإعطيت كليفس ومارك ورافنسبرغ إلى براندنبورغ.

8- تم الاتفاق على أن يتناوب على منصب أمير أسقفية أوسنبروك البروتستانت والكاثوليك وأن يختار الأساقفة البروتيستانت من ال برونسفيك-لونيبورغ.

9- تم التأكيد على استقلالية مدينة بريمن.

10- إزالت الحواجز أمام الأعمال التجارية والاقتصادية التي وضعت أيام الحروب واتفق على حرية الملاحة بدرجة ما في نهر الراين.

تفاصيل تاريخيه(صلح وستفاليا)

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الشلهوب 1

كان الحكام ورجالهم الدبلوماسيون منذ 1635 يجسون النبض ويتحسسون الرأي من أجل السلام. وفي تلك السنة اقترح البابا أربان الثامن عقد مؤتمر لبحث شروط المصالحة، واجتمع المندوبون واجتمع المندوبون للتفاوض في كولون. ولكنهم لم يصلوا إلى نتيجة. وفي هامبورغ في 1641 صاغ ممثلو فرنسا والسويد والإمبراطورية اتفاقية مبدئية لينعقد مؤتمر مزدوج في وستفاليا في 1642، ففي مونستر تلتقي فرنسا مع الإمبراطورية لمعالجة مشاكلهما في ظل وساطة البابا والبندقية، وفي أوسنابروك، على بعد ثلاثين ميلاً، تلتقي فرنسا والإمبراطورية مع السويد لإجراء المفاوضات في ظل وساطة كريستيان الرابع ملك الدنمرك. وكان هذا الفصل “المطهر” ضرورياً بسبب عدم رغبة المندوبين السويديين في الاجتماع تحت رياسة ممثل البابا، ورفض ممثل البابا أن يجلس في صعيد واحد مع “الزنادقة”.

وجاء التأخير نتيجة إجراءات الأمن وقواعد البروتوكول، واستحث انتصار تورستنسون في بريتنفيلد الإمبراطور إلى الوعد بأن مندوبيه سيصلون في 11 يوليو 1643، وتلكأ المندوبون الفرنسيون بينما كانت فرنسا تدبر التحالف مع المقاطعات المتحدة (في الأراضي المنخفضة) ضد أسبانيا. وافتتح مؤتمر وستفاليا شكلاً في 4 ديسمبر 1644 وضم 135 عضواً بما فيهم رجال اللاهوت والفلاسفة.

وانقضت منذ ذاك اليوم ستة شهور في تحديد نظام الأسبقية في دخول المندوبين إلى القاعات وجلوسهم حيث كان السفير الفرنسي يرفض أن يدخل في المفاوضات إلا إذا خوطب بلقب “صاحب الفخامة”. وعندما وصل السفير الأسباني تجنب السفير الفرنسي ونأى بنفسه عنه، لأن أياً منهما لا يعترف للآخر بالأسبقية وكان التواصل بينهما عن طريق شخص ثالث. ورفضت فرنسا الاعتراف لفيليب الرابع بلقب ملك البرتغال وأمير كاتالونيا. كما رفضت أسبانيا الاعتراف بلقب ملك نافار للويس الرابع عشر. وتنازع المندوبون السويديون فيما بينهم وأضاعوا الوقت حتى صدرت إليهم أوامر الملكة الشابة الجزئية كريستينا بأن يصلحوا فيما بينهم ثم يعقدوا مع العدو. وفي هذه الفترة كانت الحرب مستمرة وكانت الرجال تذهب إلى الحرب لتلاقي حتفها.

وعلى قدر ما كانت جيوش كل فريق منتصرة أو مقهورة، تلكأ المندوبون في المفاوضات أو عجلوا بها، وشغل المحامون أيما شغل بخلق الصعوبات أو ابتداع الحلول الوسط ووسائل التوفيق، يحلون العقد أو يزيدونها تعقيداً. وكان قواد فرنسا يسيرون بخطى واسعة، ومن ثم فإنها أصرت على تمثيل كل أمراء ألمانيا في المؤتمر، على الرغم من أن معظمهم كان قد عقد الصلح مع الإمبراطور منذ أمد طويل. وطلب إلى الزمن أن يتوقف حتى يرسل كل الناخبين والأمراء والمدن الإمبراطورية ممثليهم، ورغبة في إضعاف مركز فرنسا، عمدت أسبانيا (8 يناير 1648) إلى توقيع صلح منفرد مع المقاطعات المتحدة-التي كانت لتوها قد وعدت فرنسا بعدم توقيع صلح منفرد، ولكن الهولنديين لم يكونوا ليضيعوا الفرصة التي لاحت لهم ليكسبوا بجرة قلم ما قاتلوا من أجله طيلة ثمانين عاماً. فكان جواب فرنسا على هذا أنها رفضت عقد الصلح مع أسبانيا، واستمرت الحرب بينهما حتى صلح البرينيه 1659.

وكان يمكن أن ينفض المؤتمر دون نتيجة، لولا اجتياح تورن لبافاريا، وهجوم السويد على براغ (يوليو 1648) وهزيمة الأسبان في لنز (2 أغسطس) فإن هذه الأحداث كلها أقنعت الإمبراطور بالتوقيع، على حين أن ثورة الفروند في فرنسا (يوليو) أكرهت الكاردينال مازارين على تقديم بعض التنازلات التي تطلق يده للحرب في الداخل. وعلى هذا، وقعت آخر الأمر معاهدتي وستفاليا في أوسنابروك ومونستر في 15 مايو و 24 أكتوبر 1648.