أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الصنقر3

الخليفة عبد المجيد الأول (1255- 1277هـ)

وهو ابن الخليفة محمود الثاني، تسلم الخلافة وكان عمره 18 سنة.

الخليفة مراد الخامس (1293- 1293هـ)

تولى بعد أخيه الخليفة عبد العزيز، ولم يستمر عهده أكثر من 3 أشهر، وتم عزله بسبب اختلال عقله

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله صقر 99

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشباب هذا موضوع اتمنى ان تستفيدو منه

الإنسان أشرس الوحوش !قبل أسبوعين تهورت ودخلت إحدى دور السينما في بلد لا يرى أن السينما نهاية العالم، كنت أعاني من غيمة اكتئاب مفاجئة فقلت لنفسي ليس ثمة شيء أفضل من مشاهدة فيلم كوميدي يعيد ترتيب المزاج المضطرب، ولكن لسوء الحظ وجدت أن أول فيلم كوميدي سوف يعرض بعد ساعة ونصف، فأخترت فيلما من أفلام الصدارة هذه الأيام تتلخص قصته في سعي ملك مهووس بالسلطة إلى تدمير اليونان القديمة من أجل الحصول على سلاح أسطوري فيتصدى له شاب قروي شجاع و..(عينك ما تشوف إلا النور)، حيث كان الفيلم حافلا بمشاهد الذبح والسلخ والاغتصاب بالإضافة إلى مختلف فنون التعذيب الوحشي مثل قطع الأطراف والألسن وفقء العيون، كانت المشاهد مؤذية للعين والقلب إلى درجة أني كدت أهرب بجلدي من هذه المجزرة ثلاثية الأبعاد وأنا أصرخ: مالذي أتى بي إلى هنا ؟!.
حين خرجت من السينما حاولت التأكد من أن يدي ليست ملطخة بالدماء وأنني لم أفقد عيني أو أنفي، فكرت قليلا بأن البشر في الأزمنة القديمة كانوا متوحشين إلى درجة تخرجهم من دوائر الإنسانية، وتخيلت لفرط براءتي أن الإنسان خرج من هذه الأطوار الوحشية في زماننا هذا، ولكنني تذكرت فجأة نشرات الأخبار ومقاطع الفيديو على موقع اليوتيوب وما تحمله من مشاهد للقتل والتعذيب في عالمنا العربي فأيقنت أن الإنسان لازال هو ذاته الوحش الهمجي الذي كان يتلذذ بالقتل والتعذيب في اليونان القديمة !.
وبالأمس نشر موقع العربية نت ملخص التقرير الرسمي للجنة التحقيق الدولية حول سوريا والذي أشار إلى (الانتهاكات الواسعة والممنهجة والجسيمة) لحقوق الإنسان من قبل السلطات السورية، حيث استعرض التقرير شهادات بعض الضحايا الذين تعرضوا للتعذيب الجنسي والصعق بالكهرباء والعديد من الأفعال المقززة التي يصعب سردها احتراما لمشاعر القراء الكرام، بل أن التقرير نقل عن أحد الشهود قوله إنه شاهد اغتصاب طفل في الخامسة عشرة أمام والده، بينما ذكر رجل في الأربعين من عمره أنه شاهد قيام ثلاثة ضباط من الأجهزة الأمنية باغتصاب طفل في الحادية عشرة من عمره وأضاف: (لم أخف في حياتي مثلما خفت حينئذ ثم استداروا نحوي وقالوا: أنت التالي)، بينما قال طالب جامعي تعرض لعنف جنسي: (لو كان والدي حاضرا ورأى ما حدث لي لانتحرت) !.
مثل هذه الشهادات المرعبة تثبت أن الإنسان استأنس أغلب الحيوانات ونسي نفسه !، وأنه حاول الصاق تهمة الوحشية بالحيوانات كي لا يتذكر جرائمه البشعة، وما توصلت إليه لجنة التحقيق الدولية حول انتهاكات حقوق الإنسان في سوريا هو بالتأكيد لا يعد شيئا بالنسبة للجرائم التي تحدث بعيدا عن الأعين، وسوريا ليست استثناء ففي كل مكان يوجد بشر تجردوا من بشريتهم وأصبحوا يتلذذون بقتل وتعذيب الأبرياء العزل، ولكن ما يميز سوريا عن غيرها أن التعذيب والقتل والاغتصاب أصبح هو النشاط الوحيد الذي تقوم به أجهزة الدولة !.
لقد أدان مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة الانتهاكات الجسيمة والمنهجية التي ترتكبها القوات السورية ضد المتظاهرين وقال إن هذه الأعمال ترقى إلى كونها جرائم ضد الإنسانية ودعا هيئات الأمم المتحدة لاتخاذ قرار مناسب، وليس ثمة قرار مناسب ينقذ الشعب السوري الشقيق من جرائم هذه العصابة المجرمة سوى توفير الحماية الدولية للمدنيين، ومهما كانت فاتورة التدخل الدولي قاسية وباهضة الثمن فإنها أهون ألف مرة من ترك أشقائنا في سوريا في مواجهة زمرة الوحوش التي تحكم دمشق

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

أفياء

كلمة ولو جبر خاطر ولا سلام من بعيد!!

أحيانا تنتشر بعض أنواع السلوك في المجتمع انتشار العدوى، من ذلك ما شاع أخيرا بين الناس من المبادرة إلى رفع قضايا في المحاكم ضد آخرين حول مواضيع تكون في بعض الأحيان تافهة لا تستحق الشكوى ضدها، مما يمكن لنا تسميته بموضة إقامة (الدعاوى). وظهور هذه الموضة في مجتمعنا هو من قبيل الترف الذي لا نستطيع تقديمه في الظروف الراهنة، فرفع القضايا حول مواضيع سطحية إن أمكن قبول انتشاره في المجتمعات التي لا تشكو من ازدحام القضايا في المحاكم وتأخر المواعيد للنظر فيها، فإنه في مجتمعنا ليس كذلك، فشغل المحاكم بالنظر في مواضيع لا أهمية لها يزيد في أعباء القضاة ويعطلهم عن النظر في أمور أكثر أهمية تترتب عليها مصالح كبرى للناس.
من القضايا السطحية التي ترفع للمحاكم للنظر فيها ما نشرته صحيفة الحياة يوم الاثنين (26 محرم) في مكان بارز على صفحتها الأولى من أن المحكمة الجزائية في جدة تنظر دعوى تقدم بها مواطن ضد موظف في إحدى الدوائر الحكومية لم يرد عليه السلام، وأن رد السلام واجب بحسب الشريعة الإسلامية لكن الموظف لم يلتزم بذلك!!.
لو أن هذا المواطن اشتكى من فقد معاملة له أو تأخر إنجازها بما أضاع عليه مصلحة لبدا الأمر مقبولا، أما أن يشغل المحكمة ويضيع وقتها في الشكوى من عدم رد التحية عليه، فهذا عبث لا يستحق التجاوب معه. وإذا كان هذا المدعي على هذا القدر من السخف بحيث تتقد داخله شعلة الغضب ويحرق قلبه لهيب الرغبة في الانتقام لمجرد أنه لم يسمع ردا على تحيته فيندفع إلى المحكمة مستعينا بمحام يستنصر به على استخراج حكم تأديبي على من لم يرد عليه التحية، فإن المتوقع أن لا تقبل المحكمة دعواه، فالمحاكم لديها من القضايا التي تشغلها ما هو أهم بكثير من مثل هذه القضية ووقت القضاة أثمن من أن يصرف في التحقيق من أجل مجازاة من لم يرد السلام. وإذا كان رد السلام واجبا في شريعتنا الإسلامية فإن الذنب على المقصر الذي لم يرد التحية أما من ابتدأ بالتحية فلا يضيره شيء إن لم يسمع ردا.
هل انتهت جميع مشاكلنا وقضايانا حتى بات لا يشغلنا سوى متابعة مثل هذه التصرفات الثانوية التي يراها البعض مسيئة لهم؟ إن المراجعين في الدوائر الحكومية يعانون من تأخر إنجاز احتياجاتهم وتغيب الموظفين المسؤولين عنها وتعطل معاملاتهم وضياعها أحيانا ضمن ركام المعاملات المتأخرة وطول انتظارهم للحصول عليها، لذلك هم في حاجة في المقام الأول إلى معالجة تلك المشكلات وسرعة إنجاز الاحتياجات، قبل أن يهمهم ردت تحيتهم أو لم ترد.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

رؤية

إحسان طيب وعشق من نوع آخر

هيئة الإغاثة الإسلامية من المنظمات التي لها مكانة خاصة في نفسي، فمنذ نشأتها عملت فيها كمتطوع في زمن إشراف الدكتور فريد قرشي ــ رحمه الله ــ فقد كان هو ومجموعة من زملائه في الجامعة، مثل الدكتور إبراهيم الغفيلي وآخرين من الشخصيات المتميزة التي تعمل في مجال العمل الإنساني بأسلوب مميز وعلى أسس علمية، وقد شاركناهم الحلم وتعلمنا على أيديهم الكثير، وخصوصا أساليب الفكر الوقفي، فرأينا كيف يصنع الرجال الأحلام، ويحققون الأهداف بعيدة المدى، ويعملون بجد واجتهاد، ويأخذون بالأسباب التي توصلهم إليها.
كانت تلك الفترة من الفترات المتميزة؛ لأنها شهدت هذا النوع من الفكر، ولا سيما فكر المال الوقفي والتعامل معه بأساليب عالمية حديثة وجديدة في شتى صورها، مثل مشروع سنابل الخير الذي أصبح ــ فيما بعد ــ عصبا رئيسيا في قوام هذه المؤسسة ومصدرا من مصادر قوتها بتوفيق من الله ــ سبحانه وتعالى.
وعلى صعيد نشاط الهيئة في العالم الإسلامي، حققت الهيئة نجاحات كثيرة في التعامل مع الأوضاع المختلفة في دول العالم الإسلامي وفي دول الأقليات الإسلامية، فقد افتتحت كثيرا من المكاتب لتغطي جغرافية معظم الأقطار في العالم، ووضعت برامج عديدة وشاركت العديد من المنظمات الإسلامية ودول كثيرة في برامج أخرى، ولا يستطيع منصف أن ينكر تلك الأدوار الرائدة التي قامت بها، بالرغم من حدوث بعض السلبيات والأخطاء، ولكنها أمر طبيعي في أي عمل بشري بهذا الحجم.
ولقد كان في الفترة الأخيرة الأخ الدكتور عدنان باشا يشرف على هيئة الإغاثة كأمين عام لها، واستطاع أن يؤدي دورا متميزا في إعادة ضبط الأمور الإجرائية والإدارية والتدقيق بعمق في الأمور المالية، بما انعكس على تحسين أداء هذه الهيئة العالمية، وهو رجل إداري نشهد له بالنزاهة والكفاءة.. فجزاه الله خيرا على ما قدم.
وكم فرحنا، مؤخرا، بصدور قرار تعيين الأخ العزيز والأستاذ الفاضل إحسان صالح طيب أمينا عاما لهيئة الإغاثة الإسلامية؛ لأنه جاء بخير خلف لخير سلف، وهنا أحب أن أشير إلى أن الأستاذ إحسان طيب يعتبر من الخبرات الكبيرة في العمل الإنساني والاجتماعي وعمودا أساسيا من أعمدته في المملكة وخارجها، وهو رجل جمع بين المكانة العلمية المتخصصة والخبرة الطويلة المتنوعة في مختلف الأنشطة الاجتماعية والإنسانية، فقد كانت له إسهامات في الجمعيات الخيرية وتطويرها وتوسيع آفاقها وفي فتح القنوات بين الدولة، ممثلة في وزارة الشؤون الاجتماعية ومؤسسات المجتمع المدني، وله تاريخ عمل حافل مع دور الأحداث وفي السجون ودور التوجيه ودور الملاحظة ومكافحة التسول، وفي مختلف الأنشطة الاجتماعية التي تعود على المجتمع بالخير، حتى أطلق عليه العاملون والمسؤولون في هذه القطاعات عاشق العمل الخيري، فقد كان يؤدي عمله بحب وعشق وإيمان راسخ بالرسالة التي يؤديها؛ لذلك كان من الشخصيات القليلة التي زاد بريقها عندما تركت العمل العام وواصلت مسيرها في مؤسسات العمل الإنساني الخاصة، فقد شهدت بنفسي كيف كانت تتسابق تلك المؤسسات على استقطابه ليكون مشاركا معها، سواء بصفة دائمة أو بصفة استشارية؛ لذلك جاء تعيينه أمينا عاما لهيئة الإغاثة الإسلامية بمثابة وضع الرجل المناسب في المكان المناسب، ولا أنسى في هذا المقام أن أتوجه بالشكر لمعالي الدكتور عبد الله التركي؛ لأنه ببعد نظره أحسن الاختيار وأعطى القوس باريها.
وأخيرا، أبارك لأخي الأستاذ إحسان طيب على هذه الثقة، واسأل الله له التوفيق والنجاح، وأن يجري الله على يديه هو وزملائه في الهيئة الخير الكثير، وأن يضفي من روحه الخيرة وهمته المتوقدة على نشاط هيئة الإغاثة بما يعينها على تحقيق المزيد من أهدافها ورسالتها الإنسانية.
والله من وراء القصد، وهو الهادي إلى سواء السبيل.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الصنقر3

مقدمـــــــــــــــــــه

3- تقسيم شبة الجزيرة الكورية ويصنف الدارسون الدول المجزئة أو المنقسمة من حيث أسباب انقسامها إلى نمطين أحدهما داخلي والأخر خارجي أو دولي.. وعلى خلاف ذلك فان هناك من المحللين من يرى ان الانقسام الكورى ذو خاصية مزدوجة بمعنى ان العوامل الداخلية والدولية تضافرت معا من اجل تقسيم شبة الجزيرة الكورية. ويرى هؤلاء ان العوامل الدولية كانت هي العوامل المرجحة أو ذات التأثير الأكبر.
وما زال الشعب الكورى يعانى من آلم هذا التقسيم حيث هناك الآلاف من المنفصلين عن عائلاتهم بسبب هذا التقسيم.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

التعليم العالي و3500 عاطل

برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي بدأ سنته الثامنة، وقد كان هذا البرنامج مطلوبا لأسباب كثيرة، أهمها إعطاء الفرصة لمن لا يجدون قبولا في الجامعات المحلية، وابتعاث من يرغبون في دراسة التخصصات العلمية بعد استيفائهم لشروط القبول، والمجال فتح في البداية لطلبة البكالوريوس والماجستير والدكتوراه، وبعدها تم ترشيد الابتعاث لمرحلة البكالويوس وأوقف في كل المراحل لبعض الدول، وهذا لا يعني أن باب الابتعاث أغلق تماما، أو أن دراسة البكالوريوس أصبحت ممنوعة، فما زالت الجامعات والقطاعات الحكومية ترسل منسوبيها لدول موقفة في البرنامج، والمحرم أو المبتعث على حسابه الخاص يحق له الانضمام للبعثة وفق معايير ومدد متفق عليها، ويحسب لبرنامج الابتعاث أنه فتح بابا للمثاقفة وتقبل الآخر، مع احتمالات واردة ومحدودة في أن يعود المبتعث مثلما ذهب وربما أسوأ، والأمر يعتمد بالدرجة الأولى على التجربة الشخصية والرغبات والميول، ولكن يبقى أن البرنامج ــ في المجمل ــ مفيد، ويحقق استثمارا إيجابيا في تطوير معارف الشباب وخدمة أهداف التنمية.
أكتب ما سبق، وفي البال خبر نشرته الصحافة السعودية، مؤخرا، وفي تفاصيله أن ثلاثة آلاف وخمسمائة سعودي وسعودية من حملة الماجستير والدكتوراه عاطلون عن العمل، وأن من بينهم من تخرج من جامعات معترف بها ومرموقة في أوروبا وأمريكا، وقد رتبوا لقاء يجمعهم بوزير التعليـم العالي على أن يمثلهم خمسة أشخاص، وقررت الوزارة أن يكون يوم السبت 15 ديسمبر موعدا لهذا الاجتماع، ومن ثم أخبروهم بالتأجيل لظروف الوزير وانشغالاته ولم يعطوهم تاريخا جديدا لمقابلته، وهذه العبارة غائمة جزئيا.
الرقم كبير بدون شك، والمشكلة أنه ـ طبقا لما نشر ـ قابل للزيادة وبمعدل ثلاثة أضعاف، وهؤلاء قالوا في تصريحات صحافية بأنهم رفعوا أمرهم للوزير بعد أن تعذرت الحلول، ولم تقبلهم الجامعات السعودية في وظائفها رغم وجود الشواغر، وكل ما يطلبونه هو مناقشة القرار الملكي رقم 74 المعني بإحلال السعودي محل الأجنبي، وتنفيذ القرار الملكي رقم 175 الخاص بتأهيل السعودي ليأخذ مكان الأجنبي، ولديهم قائمة تضم ما يزيد على خمسة آلاف شخص مخالفين للأنظمة، فالجامعات السعودية ــ مثلما يقولون وبلا تعميم ــ تفضل الوافدين على أهل البلد وبدون ضوابط مكتوبة، وتعمل بطريقة المحسوبية والعلاقات، وتقرر شروطا تعجيزية ومتجاوزة لتعيين السعوديين، وتكلف أشخاصا بالتدريس في غير تخصصاتهم، في المقابل الشركات والمؤسسات الخاصة تمارس التمييز ضد السعوديين بصورة فاضحة ومكشوفة، فقد فصلت شركة سعودية موظفا سعوديا يعمل لديها وعينت أجنبيا في وظيفته، وبررت تصرفها باتهامات خطيرة وجهتها له ولأربعة سعوديين فصلتهم معه، والقضية حاليا قيد النظر وفي عهدة مكتب العمل، والمفصول يتقن أربعة لغات واخترع قبل فصله جهازا مهما، وقد طلبت شركة فرنسية حضوره لنقل تجربة الاختراع وتدريب موظفيها عليه، والاختراع مسجل باسم الشركة السعودية؛ لأنه نفذ عندما كان موظفا فيها، ولا يمكنه بالتالي استثمار اختراعه أو تسوقيه إلا بموافقتها، وتستطيع الشركة مقاضاته إذا حاول، والأرجح أنه من المخرجات الجميلة للابتعاث والدليل لغاته الأربع، ولكنها جينات جنكيز خان، فقد كان مغتصبا وسفاحا عابرا للحدود، وبحسب المختصين، هناك واحد بين كل مئتي شخص حول العالم يحمل جيناته الوراثية.
آمل أن لا يأتي من يقول بأن وظائف السباكة والنجارة و«البنشر» متاحة لمن ذكرت، أو أن ينصح أحدهم بتجاوز ثقافة العيب وتقديم التنازلات فالموضوع لا يحتمل، ومن غير المعقول عدم وجود خطة واضحة تضع في حساباتها الاستفادة من حملة الدرجات العلمية العليا في الداخل، أو المبتعثين والمبتعثات بمجرد تخرجهم، وخصوصا من ابتعثهم البرنامج على اعتبار أن معظمهم بدون وظائف، وبما يضمن الانسجام بين مخرجات البرنامج وما يحتاجه سوق العمل السعودي، ويحيد ــ على الأقل ــ ارتفاع أرقام البطالة بين المؤهلين تأهيلا عاليا.

كاتب الموضوع الأصلي: خالد القويعي101

الكتاب: مهمّة حرجة.. مقالات عن نشر الديمقراطية في العالم

المؤلف: توماس كاروثيرز

الناشر: كارينج انداومينت .. واشنطن 2004

مؤلف هذا الكتاب هو الباحث الأميركي توماس كاروثيرز. وهو مدير مشروع الديمقراطية وحكم القانون في أحد معاهد البحوث الأميركية. وكان قد نشر سابقاً خمسة كتب عن كيفية تجنيد الديمقراطية أو نشرها في العالم منها: مساعدة الديمقراطية في الخارج.. منعطف التعلم. كما نشر عشرات المقالات عن الموضوع نفسه في الصحف والمجلات الكبرى. وهو الآن منهمك في تأليف كتاب جماعي عن كيفية تشجيع الديمقراطية في الشرق الأوسط ونشرها في جميع البلدان.
وفي هذا الكتاب الجديد يتحدث المؤلف عن الموضوع ذاته ولكن بشكل عام ولا يحصره في منطقة محددة بعينها.
والكتاب ينقسم إلى خمسة فصول كل فصل يتفرع إلى عدد من الموضوعات. فالفصل الأول مثلاً يتحدث عن المكانة التي يحتلها موضوع تجنيد الديمقراطية ونشرها في السياسة الخارجية للولايات المتحدة الأميركية.
وهنا يتحدث المؤلف عن عدة قضايا من بينها: قضية الديمقراطية وحقوق الإنسان، هل هما شيء واحد أم شيئان منفصلان؟ ثم يتحدث المؤلف عن نشر الديمقراطية في ظل حكم بيل كلينتون، وإنجازات كلينتون في هذا المجال.
ثم يتحدث بعدها عما فعلته أميركا في بلاد الصرب -يوغسلافيا السابقة- وكيف ساعدت على إقامة نظام ديمقراطي هناك بدلاً من نظام الديكتاتور ميلوسيفيتش.
ثم يتناول الباحث قضية أخرى تشغل السياسة الأميركية إلى حد كبير ألا وهي: العلاقة بين نشر الديمقراطية ومحاربة الإرهاب. وفي رأيه أنهما شيئان متلازمان.
ثم ينتقل للتحدث عن سياسة جورج دبليو بوش من أجل شرح موقف حكومته من هذه النقطة المهمة. فبعد 11 سبتمبر أصبحت قضية نشر الحرية والديمقراطية والتسامح الديني في قلب السياسة الخارجية الأميركية.

أما الفصل الثاني من الكتاب فيحمل عنوان: العوامل الأساسية المساعدة على نشر الديمقراطية. وهنا يتحدث المؤلف عن المساعدات التي قدمها المجتمع المدني الغربي لمجتمعات أوروبا الشرقية أو الشيوعية سابقاً من أجل أن تصبح ديمقراطية تعددية حرة.
وكذلك يشرح أهمية قيام دولة القانون في تلك المجتمعات التي لم تكن تعرفه، فحكم القانون غير الحكم التعسفي والاعتباطي للحزب الواحد (الحزب الشيوعي).
ويتحدث المؤلف عن ضرورة تعامل أميركا مع المجتمع المدني في العالم الثالث وليس فقط مع الحكومات. فالمثقفون والنقابيون يلعبون دوراً كبيراً في نشر الديمقراطية داخل المجتمع لأنهم النخبة الطليعية للأمة.
وأما الفصل الثالث في الكتاب فمكرّس لدراسة الحالة الراهنة للفكرة الديمقراطية والممارسة الديمقراطية أيضاً. وهنا يتحدث المؤلف عن قضايا عديدة نذكر من بينها: نشر الديمقراطية في عالم ما بعد الحداثة. الديمقراطية من دون أوهام.
ثم يدخل المؤلف في مناقشة عميقة مع كبار المنظرين الأميركيين من أمثال: صموئيل هنتنغتون، وفرانسيس فوكوياما، وروبرت كابلان، وفريد زكريا وآخرين. ونلاحظ انه يركز مناقشاته على أطروحات هذا الأخير.
أما الفصل الرابع من الكتاب فمكرّس كله لدراسة وضع الديمقراطية في منطقة الشرق الأوسط. ومعلوم أن هذه المنطقة تشغل أميركا والعالم أكثر من غيرها بسبب حرب العراق والصراع العربي – الإسرائيلي ومشكلات الإرهاب الأصولي، وغير ذلك..
ويطرح المؤلف فيه مسألة نشر الديمقراطية في الشرق الأوسط بالتدريج وليس دفعة واحدة. فالتدريج أفضل لأنه لا يصدم العقليات ولا يؤدي إلى اضطرابات أو ردود فعل عنيفة.
يضاف إلى ذلك أن المنطقة لم تعرف الحكم الديمقراطي في حياتها إلا لفترة قصيرة أثناء العصر الليبرالي. وبالتالي فمن الصعب إدخال الديمقراطية إليها دفعة واحدة وبشكل مفاجئ قد يؤدي إلى زعزعة العقلية الجماعية للشعب.
وفي الفصل الخامس والأخير من الكتاب يقدم الكاتب خلاصة عامة عن الموضوع، و فهرساً عاماً بأسماء الكتب والمراجع التي تتحدث عن الديمقراطية وقضاياها.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

صارية وقنديل

تغريدات الخطأ الطبي

• ليست المرة الأولى التي يحدث فيها خطأ طبي ويموت إنسان وتذهب روحه باعتذار بارد ولكم أن تستعرضوا حالات كثيرة كانت نتائج التحقيق فيها تدين بيئة المشفى قبل تواضع الأطباء من حيث الخبرة والمؤهلات. ثم على ماذا انتهت؟
• قضية مستشفى عرفان حين تجريدها من الضجة وافتعال بعض الكتابات المؤيدة والمعارضة، هي في الواقع مكرورة ومعتادة نظرا لعدم التعامل بشكل حازم وعادل مع تجارة المشافي الخاصة وكادرها الذي لا يخضع لفحص حقيقي إلا بعد أن يسبق السيف العذل.
• في كتاب دونالد كامبل: «الطب العربي وتأثيره في العصور الوسطى» قصة للملك ثيودور أحد ملوك القوط الغربيين الذي أصدر أمرا بأنه إذا توفي مريض، بسبب عملية جراحية، سلم الطبيب الذي أجراها إلى أهل المتوفى، ولهم مطلق الحرية في أن يفعلوا به مايشاؤون، إن قتلا أو استرقاقا مدى الحياة.
• وبعيدا عن الأسباب التي جعلت هذا الملك الأسطورة يصدر قرارا إرهابيا كهذا أرى أنه تعامل بسياسة واضحة أمام لعبة الخطأ الطبي، ولم يمايز بين الأحياء و الأموات من حيث فقرهم وغناهم، أي أن ثقافة التعامل حسب المكانة الاجتماعية لم يعرفها ملك قبائل القوط الجرمانية رغم وصف التاريخ لهم بالهمجية!
• كتبت قبلا: الإنسان معرض لبوادر الخطأ والنسيان، لكن احتياطات الطب الواجبة عملا وأمانة، لو قامت حق القيام؛ لجبت هذا الإسراف والتهاون في أرواح خلق الله أجمعين.

كاتب الموضوع الأصلي: مسلم السبيعي ساس 101

الرسول صلى الله عليه وسلم

ولادته, رضاعته, صيانة الله له:
ولد النبي صلى الله علية وسلم في يوم الأثنين من شهر ربيع الأول من عام الفيل لما ولد النبي سماه عبد المطلب بمحمد فقيل له يا ابا الحارث لمذا سميته محمداً فقال ليحمده الله في السماء والناس في الارض .
توفي ابوه وهو حمل في بطن امه وقيل: بعد ولادته بأشهرٍ. أرضعته ثويبة مولاة ابي لهب ثم ارضعته حليمة السعدية وأقام عند حليمة خمس سنوات وقد شق صدره فيها وغسلوا الملائكة قلبة ثم ملأه الله نورا وحكمة هذا التطهير الأول فأما التطهير الثاني فهو عندما صلى بالملائكة . لما بلغ الرسول ست سنين توفيت أمه بينما هي عائدتاً الى مكة فلما ماتت أمة حضنته مولاته أم أيمن وكفله جده عبد المطلب فلما بلغ الرسول ثمان سنين توفي جده وكفلهٌ عمه أبي طالب ونصره وآزره ولاكن لم يسلم وأستمر على شركه.صان الله تعلى الرسول وحماه من صغره وطهره من دنس الجاهلية فلم يعبد صنماً قط ولم يشرب خمراً قط عكس ذلك فقد منح كل خلق جميل وفعل نبيل وكان يدعى بين قومه بالأمين لطهارته وصدقه وكانوا يرضون بحكمه والدليل على ذلك قصة الحجر الأسود.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

على خفيف

رجَّة بقوة سبْع درجات !

بعض الناس لديه «رجة» تصل إلى سبع درجات بمقياس «ريختر»، وهذه النوعية من الناس يصعب التعامل معهم، ويحتاجون إلى صبر وسعة صدر وهدوء بال من أجل احتوائهم، وقد لا ينفع معهم كل ذلك، فيضطر من حولهم إلى تجنب التعامل معهم وفق القاعدة التي تقول «لا تقرصيني يا نحلة ولا أريد منك العسل!»، ومن صفات هذه النوعية أنه إذا سألته قدم لك الجواب قبل أن يفهم السؤال؛ لأنه يعتقد أنه حاضر الذهن ألمعي التفكير، فهو لا يحتاج إلى إكمال سماعه للسؤال؛ لأنه لماح وقادر على قراءة الآخرين، فإن قال له السائل: لم أقصد ما ذهبت إليه من جواب لأن سؤالي كان عن أمر آخر، تصنع أخونا الفطنة والفهم وأشار للسائل بإعادة السؤال، فإذا بدأ في طرح سؤاله عليه من جديد لم تسعفه «رجته»، فتجده يبادر مرة أخرى قائلا: «خلاص فهمت خلاص فهمت!»، وعندها يدرك السائل أنه قد فشل في اختباره، وأنه استسمن ذا ورم فيلوذ بالفرار!.
ومن النوعية نفسها من تراه إذا قاد سيارته في شارع عام أو فرعي ظن أن جميع قائدي السيارات الأخرى «أعداء له وخصوم»، فإذا سمع صوت منبه لوح بيده محتجا بعصبية متناهية، متبعا تلويحته بسيل من الشتائم الثابتة والمنقولة، وإن شاهد حادثا مروريا على الطريق ــ ولو كان الحادث في الجانب الآخر من الشارع ــ أوقف سيارته كيفما اتفق، ونزل مسرعا يجري ويداه على عقاله وشماغه؛ لكيلا تفوته تفاصيل الحادث، وربما تجده يخرج جواله ويصور بعدسته المصابين وهم يتلوون من الألم ليحدث أصدقاءه «المراجيج» عن السبق الذي حصل عليه في ذلك اليوم المجيد، وهو وأمثاله يفعلون ذلك دون مبالاة بما يسببه تصرفهم من زحام مروري وتعطيل وإعاقة لعمليات الإسعاف والإنقاذ!.
ومن ضحايا «ريختر» أن بعضهم لا يتفاهم مع من حوله إلا عن طريق الصياح، ولو كان موضوع المفاهمة تافها أو عاديا مثل توقع نتائج مباراة المساء أو حول مسلسل فضائي، أما إن كان الحوار يدور حول قضية كبرى، فإن أبطال الاتجاه المعاكس وقائدهم «فيصل» يتجسدون في مجريات ذلك الحوار الذي قد ينتهي إلى حركة بالأيدي والمدس المقطوعة، دون أن يجدوا من يقول لهم: يا جماعة صلوا على النبي.
ومنهم من لا تتجسد رجته بقوتها الكاملة إلا على الضعفاء من الناس، وفي مقدمتهم زوجه وبنوه وخدمه ومرؤوسوه، أما ما عداهم من الأقوياء، فإن تلك الرجة تتحول إلى رزانة واتزان؛ لأنه يعلم علم اليقين أنه إن تصرف برجة يافعة، فإنه سوف يضرب على رأسه قبل أن يطرد ويمسك الباب، فكيف تتصرفون إذا ما ابتليتم بصديق أو قريب أو زميل أو جار لديه رجة بقوة سبع درجات بمقياس ريختر؟!