أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله ع المهنا 101

أفزع صوت ارتطام قوي ظهر اليوم ضرب في وسط شارع الإحسان بالعزيزية سكان الأبراج المجاورة له، وذلك بعد أن سقط جدار مسجد الشيخ محمد المحيسني وسط الطريق؛ بسبب أعمال الهدم التي تقوم به الشركة المعنية، إذ كاد يتسبب بإصابات للمركبات التي كانت تعبر الطريق لحظة سقوط الجدار وتناثر حجارته فيه؛ مما جعل الشركة المعنية تقوم على الفور بإغلاق الطريق واستدعاء أحد معداتها لسحب وإزاحة أكوام الحجارة من الطريق.

تجدر الإشارة إلى أن مخاوف مرتادي الطريق تكثر وطالبوا الشركة المعنية بأخذ تدابير أكثر حيطة وحذر عند إزالة منارة المسجد التي ترتفع عشرات الأمتار تجنباً لأي إصابات، أو سقوطها بطريقة خارجة عن السيطرة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الصنقر3

الغزو الفرنسي للجزائر

– وفي 25 ماي 1830م إنطلقت الحملة الفرنسية تجاه الشواطئ الجزائرية من ميناء طولون (Toulon)، وقد وضعت خطة الحملة وفق ما رسمه المهندس العسكري الخبير بوتان (Boutin) الذي جاء إلى الجزائر سنة 1808م للتجسس عليها بطلب من الإمبراطور نابليون بونابرت.
– كان تعداد الحملة حوالي 37.000 رجل موزعين على 3 فرق وعلى رأس كل واحدة منها جنرالا، تحملهم 675 سفينة عليها 112 مدفعا ووصلت الحملة إلى شاطئ سيدي فرج يوم 13 جوان 1830م وشرعت في عملية الإنزال مباشرة في اليوم الموالي.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

بوص ونوص

كل شيء ينمو ويخبو فدعونا نمشي

(كل شيء ينمو) كان عنوان كتاب أصدره زميل المهنية والاحتراف الدكتور سعود المصيبيح، قبل ثلاث سنين، قال في إهدائه لي -مع وافر الاحترام والتقدير وبوح خاطري ونفحات وجداني- جل ما ورد في الكتاب ثمار لبوح من مسارات حياة كانت قطافا فطرية لنماء الحياة، ومهارة الري والتنقيط بديلا للغمر المشرق والمغرق للحقل والمحاصيل.
استوقفني كثيرا العنوان وجالت بخاطرى معان ومترادفات لما ذكره الله جل وعلا في محكم الآيات من أن النمو هو فطرة الحياة التي أوجدها الخالق جل وعلا في كل ما خلق: ?سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون?.
الإنسان خلقه الله أطوارا، كل طور فيه نمو يبدأ بمراحل تكوين خلق الأجنة ثم الولادة والنمو الجسدي والعقلي حتى ينتهي الحال بالضعف والشيبة ثم نهاية كل حي الموت (الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير).
وأعجب ما أجد رغم كل هذا التبيان الفكري، أن أناسيا كثيرين من المتداولين للأفكار في التعليم والإعلام ووسائط التعبير الاجتماعي، لا يعيرون هذا المنحى كثير اهتمام في جل ما يتدالون وكأن العالم مستقر لا يتغير.
الأفكار تنمو والأعمار تنمو والأجساد تنمو، لكن هناك حدا فطريا تقف عنده حياة النمو، لكن أظن أن الأفكار تتطور وتخلد جيلا بعد جيل في جل لغات العالم من خلال تراكم كم المعرفة الإنسانية في شتى صنوف العلم التطبيقي والإنساني الاجتماعي، وإلا لما ما زلنا نستدر رفاة عقول طواها الموت من آلاف السنين، ولعل الشعر العربي لسان بيان لما أقول بعض من متداولي الأفكار يريدون البقاء والإبقاء على مبان ومناح في الخدمات العامة كما عهدها أجداد في عصور مضت، وهذا يعني توقف الحياة والنماء المتواصل في الإعمار والتعمير وهذا مخالف لسنة الحياة التي هي لحي بعد حي.
هنالك أقوام يريدون بقاء أحياء في المدن دون إعمار وتجديد وتطوير دون حساب لتبدل الأجيال والمسافات والمساحات، وأقوام يعتقدون ببقاء خدمات صحية كما كانت قبل عقود من الزمن دون حساب لتكاثر السكان وتبدل حياة التحضر وتعقد سبل التواصل والاتصال وارتقاء في التعامل والتعاملات اليومية وتداخل وتشابك واختلاط منابت وأصول السكان في خلايا مجتمعية بدل الخلايا العنقودية الأسرية.
ولا يقل الحال سوءا في المجال الفكري عما سبق، فلدينا أقوام ما برحوا في تفكير منغلق على تراث شعبي من قبل السيارات والكهرباء ووسائط الاتصال، جعل منه بعض الوعاظ سمة لها قداسة أشبه ما لو كان من الدين فصار تعلق فئام من الناس في المجتمع به كما لو كان عبادة أكثر منه عادة.
أنا ادعو كما دعا المفكر المكي الراحل أحمد السباعي -رحمه الله- قبل نصف قرن: دعونا نمشي.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

خارج السرب

ملك وابن ملك

هكذا يكون الحب، ويكون الولاء.. حب المليك، وولاء رعيته. مشهد لا ينسى ذلك النهار البهي الذي أطل علينا من خلاله وجه عبدالله، وقد ارتدى غلالة الشفاء، وثوب السلامة. نهار تخالطت فيه مشاعر الامتنان لله بمشاعر الفرح والبهجة التي تسللت دون إدراك إلى فؤاد الأمة، واستوطنت قلوب صغارها، قبل كبارها. مشاعر شعب تعلم أن الحب هبة الرحمن، وأن الولاء لله، ولمن أحبهم الله ومكنهم في الأرض. مشاعر أرض امتزج تراب شمالها بجنوبها، وتعانقت نسائم غربها بشرقها، لتشكل لوحة عشق سريالية، اسمها فرحة وطن.
لكل جسد هامة، وليس لهذا الوطن الممتد بشموخه وبقداسة بدنه رمز يمثل هامته، كمثل عبدالله. ذلك الإنسان الذي بنى له قصرا من الود في ضمائرنا، بنيانه مخافة الله، وأعمدته شرع رسول الله، وماهيته الحب في الله. وهو الأمر الذي لا ينكر، ولا يختلف عليه اثنان، شاهدا وسمعا على مر سنوات من الخصب، ما لم يشاهده وطن أو تسمعه بلاد، من عدل، ونزاهة، ومن نماء، وبناء.. في ملحمة واقعية أشبه بالأسطورة بما حوته من فرائد ومنجزات.. بطلها عبدالله، هامة هذا العصر الاستثنائي الذي عشناه في ظل رعايته واهتمامه.
حمدا لله على سلامتك يا سيدي، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ما خاب الدعاء، ولا خذل الرجاء، وقد عدت لأعين شعبك كما كنت وضاء، منيرا بتلك الروح العفوية التي تسكنك، وبوهج أبوتك التي لم تر في ملك قط. ولا عجب. فأنت الملك الذي سكن القلوب، وابن الملك الذي تحققت على يديه ــ بعون الله ــ معجزة الحضارة، وحضارة المعجزة.. فلا ريب، إذن، أن تكون جزءا من نبض كل صالح من المواطنين، الذين استشعروا حس المواطنة وعذوبتها بكم ومن خلالكم.. فلولا تلك البطولات، وحجم تلك الإرادة، لما كان لشعب بحجم شعب مملكتنا أن يهنأ وأن ينعم بهذا الكم من الأمن والأمان.. وأنت، سليل تلك البطولات، وصاحب تلك الإرادة. وأنت الملك ابن الملك. فكيف لا نحبكم.. هنيئا لنا بكم سيدي.

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

تلميح وتصريح

وزير مع قهوة الصباح

فاجأتني وأسعدتني رسالة صباحية رقيقة من وزير الخدمة المدنية الدكتور عبدالرحمن البراك برغبته الحديث معي، المفاجأة لأنها منه شخصيا وليست من سكرتيره أو مدير مكتبه، وقليل من المسؤولين يفعل ذلك، والسعادة لأن وزارة الخدمة المدنية ظلت ردحا طويلا من الزمن صندوقا مغلقا لا نعرف ماذا يدور فيه أو يستجد من أموره.. أراد الدكتور البراك التعقيب على مقال كتبته يوم 4/12/2012م بعنوان «وتحركت الوزارة» علقت فيه على خبر أشار إلى تحرك الوزارة عبر فروعها في المناطق لإحلال السعوديين المرشحين على الوظائف التي يشغلها متعاقدون، وقد عتبت في المقال على وزارة الخدمة لأن مثل هذا التحرك كان يجب أن يبدأ قبل الآن لا سيما وكثير من الأجانب لا زالوا يشغلون وظائف في مرافقنا الحكومية يوجد عدد كبير من السعوديين يستطيعون إحلالها..
بكل تهذيب وسعة صدر أصغى إلي الدكتور البراك وبكل تقدير أصغيت إليه وهو يتحدث عما يتم عمله إزاء هذه القضية.. يقول الدكتور البراك إنه تم إنشاء إدارة مرتبطة به شخصيا اسمها إدارة الإحلال لا تكتفي بالتقارير أو التواصل الكتابي مع الإدارات الحكومية، وإنما تقوم بعمل ميداني لحصر كل الوظائف المشغولة بأجانب في القطاع الحكومي لإشغالها بسعوديين عبر برنامج إحلال تم تصميمه بأفضل الآليات والوسائل الممكنة لتحقيق رؤية الوزارة في توطين الوظائف وترجمة استراتيجية الدولة في تمكين أبناء وبنات الوطن من العمل.. وأضاف الدكتور البراك أن الوزارة وضعت استراتيجية لتقنية المعلومات ينفذها برنامج ضخم سيتم العمل به قريبا جدا، وسوف يسهل كل المعلوماتية التي تيسر عمل الوزارة وبقية الوزارات. كما أشار إلى برنامج تنسيق مع وزارة التعليم العالي بخصوص توظيف حاملي الشهادات العليا بتكوين لجنة مشتركة لتحديد الإجراءات التي تعطيهم أولوية عاجلة، وقد أشاد الدكتور البراك بالتعاون الرائع لوزارة التعليم العالي واهتمام وزيرها شخصيا بهذا الموضوع..
والحقيقة أن هناك معلومات مهمة سمعتها من الدكتور البراك تشير إلى نقلة نوعية في تفكير وأداء الوزارة، لكنه أشار إلى عدم ميله لإظهارها إعلاميا في الوقت الحاضر، لكني أخالفه في هذه النقطة فما دامت المعلومات حقيقية وأكيدة والعمل على التطوير قائم ومستمر فلنتفاءل بالأخبار السارة قبل أن يتغلغل فينا الاكتئاب والإحباط من الأخبار «اللي مش ولا بد»..
شكرا لك يا دكتور عبدالرحمن ونحن في انتظار ما تسفر عنه جهودكم..

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الصنقر3

رأت إنجلترا و فرنسا أن تشكيل مجلس النواب يمثل خطورة علي مصالحهما، لأن قيام مجلس نظام برلماني سوف يجعل من التدخل الأوروبي أمراً صعباً، علي حين أن نظام الحكم المطلق يسهل أمور التدخل. و علي هذا أرسلت الدولتان مذكرة مشتركة في 7 يناير 1882 م توحي كلماتها بالاستياء من قيام نظام برلماني في مصر، و تذكر صراحة أن هذه الأحداث توجب التدخل لحماية العرش الخديوي. و بالطبع رفض شريف باشا المذكرة و احتج لدي القنصلين الانجليزي و الفرنسي علي المذكرة.

و يكفي الخديوي توفيق عاراً أن مصر في بداية عهده كانت النجم الصاعد ليلحق بالأمم المتقدمة و في نهاية حكمه أصبحت مصر ترزح تحت أحتلال كئيب قضي علي آمال رقيها و رفعتها

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان غالب عسيري 1

معا فى ملكوت الله

( العلم فى القرآن الكريم )

***مع سلسلة إعجاز القرآن

قال الله تعالى : ( إن فى خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب * الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون فى خلق السموات والأرض ، ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار *) آل عمران 190 ، 191
وقال سبحانه : ( سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق …) فصلت 53

فهيا معا نسبح بين آيات القرآن الكريم لنرى ما أنبأنا وعلمنا من آيات يذكر لنا قوانين وظواهر علمية على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم النبى الأمى الشريف من قبل ألف وربعمائة سنة حتى يأت العلم المجرد ليكشف عنها بعد جهود وأبحاث دائبة .
ولنبدأ المسيرة : مع علم الحياة

قال تعالى :
( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله ……) البقرة 172

وعلم الحياة الحديث يشرح لنا الحكمة من ذلك كما يلى :
الميتة :
عندما يموت الكائن الحى تنشط ما يعرف ببكتريا التعفن وتفرز مواد سامة بالجسم ، ومن تناولها فقد أدخل سموما فى جسده
الدم :
يحتوى الدم على مواد سامة مثال البولينا وحمض البوليك التى يتخلص منها الجسم بواسطة الكليتان ، فهل من المنطقى أن نتناولها كغذاء .
لحم الخنزير :

يتغذى الخنزير على القمامة والروث ، وتدخل الدودة الشريطية جسمه مع الغذاء ، وتستقر فى عضلاته ( اللحم الأحمر ) ، وهى من نوع تينيا سوليم وهذه الدودة لها درجة مقاومة عالية للحرارة والتقطيع ، فهى مقسمة إلى أجزاء ، وكل جزء يعتبر دودة كاملة ، يحتوى على الأعضاء التناسلية المؤنثة والمذكرة ، فإذا قطعت واحدة نمت وكونت دودة كاملة مرة أخرى تصل إلى عشرة أمتار أو اكثر فإذا دخلت قطعة واحدة منها جسم الإنسان ، نمت وأصبحت دودة كاملة تسد الأمعاء وتؤدى إلى الوفاة
أما هذه الدودة فى الأبقار هى من نوع تينيا ساجيناتا التى تستقر فى الأمعاء ويمكن الإستغناء عن الأمعاء أو تنظيفهامما بها .

ما أهل به لغير الله :

فهيا إلى الجزارين فى المذابح لنسألهم ، إنهم أكدوا أن الذبيحة التى لايذكر اسم الله عليها لا ينتفض جسمها بالقدر الذى ينتفض به جسم الذبيحه التى ذكر عليها اسم الله ، وهذا الإنتفاض من شأنه أن تتخلص الذبيحة من أكبر كمية مما بها من دم وما به من سموم فتصبح صحية وسليمة للإستعمال الآدمى

كاتب الموضوع الأصلي: سعد شهيوين 9

ولكم الرأي

نهاية العالم ومخاوف المترفين

ثلاثون مليون أمريكي يشكلون 30% من مجمل سكان الولايات المتحدة الأمريكية يرتعدون خوفا من نهاية العالم خلال هذا الأسبوع وذلك عند ارتطام كوكب نيبيرو بالأرض وقلبها رأسا على عقب ووكالة ناسا تصدر البيانات المتوالية التي تنفي هذا التوقع كي تعيد لهم شيئا من الطمأنينة، غير أني لا أعتقد أن عجوزا يتضور جوعا في وسط أفريقيا أو طفلا يكاد يموت من البرد في مخيمات اللاجئين على الحدود السورية التركية يمكن أن يشكل له هذا الحدث أي مصدر للخوف، ولا يعود ذلك إلى أنه لم يسمع به بل لأن لديه مخاوفه الحقيقية ومآسيه التي تحاصره فلا يعود بحاجة إلى اختراع المخاوف والمآسي وتصديقها.
ثمة رغبة دفينة لدى الإنسان أن يعيش خوفا ما يشعر من خلاله أن حياته كفرد وحياة الناس من حوله كمجتمع مهددة بما يضع نهاية لها، وإذا لم تتوفر للإنسان هذه المخاوف والمآسي ترك لمخيلته العنان كي تخترع هذه المخاوف التي لا يلبث أن يصدقها ويقع في حبائلها.
المترفون الآمنون وحدهم هم من يخترعون أكاذيب نهاية العالم خلال أسبوع أما الذين يتضورون من الجوع ويرتعدون من الحرب ويرتعشون من سياط البرد ويعانون من تسلط الأنظمة التي تعرضهم للقهر والإبادة فهم يعرفون أن للعالم نهايات صغرى تمثل ما يعانون منه ويتعرضون له ولهم في البحث عن لقمة العيش والملاذ الآمن والوطن الذي يمنحهم العزة والكرامة ما يشغلهم عن مخاوف المترفين وأوهام الآمنين.
الترف والأمن الذي اخترع نهاية العالم خلال هذا الأسبوع ووجد في كوكب نيبرو ما يعزز مخاوفه هو الذي يقف وراء كثير من أفلام الرعب التي تمنح المترفين الآمنين لحظات من الخوف اللذيذ الذي لا يلبثون أن يخلعوه عن قلوبهم ليعودوا إلى أمنهم المترف وترفهم الآمن، ولو عاش صانعو ذلك الرعب ساعة من الخوف الحقيقي الذي تعيشه بعض شعوب العالم الثالث لعرفوا معنى الرعب والخوف الحقيقي الذي تعيشه هذه الشعوب وأراحونا من أفلامهم وأوهامهم.

كاتب الموضوع الأصلي: بسام الحسين 3

عبد الملك بن مروان الأموي القرشي، أبو الوليد(26هـ -86 هـ/646-705م). خامس الخلفاء الأمويين وكان من أعظم خلفاء بني أمية لقب بـ أبو الملوك (حكم: 65 هـ-86 هـ/685-705م)، توسعت الدولة الأموية في عهده وازدهرت وكانت دمشق عاصمة الدولة منارة للعلم واعظم مدن العالم الإسلامي.

نسبه

هو: عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن القرشي
أمه: عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاصي بن أمية الأكبر القرشي
كانت اسرته تقيم في مكة، وقد دخل جده الحكم في الإسلام يوم فتح مكة. وفي خلافة عثمان بن عفان انتقلت الأسرة إلى المدينة المنورة عاصمة الدولة ليكون لها شأن في الأمور العامة ويكون رجالها على مقربة من ذوي السلطة وقد ولد في المدينة المنورة. قال فيه جرير:

سأشكر أن رددت علي ريشي وأثبت القوادم في جناحي
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح

شخصيته

ولد عبد الملك بن مروان سنة 26 للهجره وتربى في المدينة المنورة فقد كان أبوه مروان بن الحكم واليًا عليها في عهد معاوية بن أبي سفيان، فدرس “عبد الملك” العلوم الإسلامية وتفوق في دراسته، انتقل إلى دمشق واخذ العلم من فقهائها وأصبح من المفكرين والفقهاء وتكونت شخصيته القيادية في دمشق حاضرة الدولة الأموية. وهو فوق ذلك شاعر وأديب وخطيب. وقد وصف بأنه ثابت الجأش عند الشدائد، يقود جيشه بنفسه كما لقب بـ”أب الملوك” إذ أن 4 من ابنائه تولوا الخلافة من بعده (الوليد – سليمان – يزيد الثاني وهشام).

خلافته

تولى عبد الملك بن مروان الخلافة بعد مقتل والده مروان بن الحكم سنة 65هـ, بعد فترة عصيبة مليئة بالاضرابات السياسية, وكانت الدولة الإسلامية مقسمة بين خلافتين. كانت الدولة الأموية تحكم مصر والشام بينما العراق والحجاز تحت خلافة عبد الله ابن الزبير الذي كان يدير خلافته من مكة. بعث عبد الملك بن مروان بالحجاج بن يوسف الثقفي لكي يبسط نفوذ الأمويين على كامل الأراضي الإسلامية.

خرج الحجاج بن يوسف الثقفي إلى العراق وهزم والي البصرة. ثم خرج الحجاج بن يوسف بجيشه إلى الطائف، وانتظر الخليفة ليزوده بمزيد من الجيوش، فتوالت الجيوش إليه حتى تقوى تماماً، فسار إلى مكة وحاصر ابن الزبير فيها، ونصب المنجنيقات على جبل أبي قبيس وعلى جبل قعيقعان، ودامت الحرب أشهراً. وقتل فيها ابن الزبير وهزم جيشة.

ولى عبد الملك الحجاج على العراق لكثرة فتنها والخوارج. هذا وظهر بعدها عبد الرحمن بن الأشعث لينقلب على الدولة الأموية فطلب الحجاج من الخليفة عبد الملك بن مروان المدد فأتاه ما أراد وقطع رأس بن الأشعث.

عمل الخليفة عبد الملك بن مروان في فترة خلافته على ارساء آسس الدولة الإسلامية وحماية الدولة ونشر الإسلام في بلاد بعيدة حيث تم فتح بلاد المغرب في خلافته وكرم العلماء والمفكرين واجتذبهم إلى دمشق منارة العلم وانشأ دور العلم في عاصمة الدولة وفي المدن الإسلامية وتمت في عصرة الكثير من الانجازات التي ما زالت حتى اليوم.

اجتهد عبد الملك بن مروان في تأمين حدود الدولة واخضع ارمينيا وسواحل سورية وفتح حصون هامه منها مرعش وعمورية وانطاكية وفي 62 هجري اصدر الامر بتولى عقبة بن نافع امر أفريقيا وتكملة الفتوحات فيها, واتجه لفتح المزيد من البلاد، واظهر براعة في إدارة شئون الدولة واستعان بنخبة من امهر رجال عصره انجز الكثير في عصره واصدر أول عملة إسلامية ووحد اوزانها وكانت خطوه اقتصادية كبيرة حررت اقتصاد الدولة الإسلامية من الاعتماد على العملة الاجنبية أهمها الدينار البيزنطي, وعرب الدواوين والخراج ودرب الكوادر على إدارة شئون المال وكانت خطوه هامة في التاريخ الإسلامي.

أستطاع عبد الملك بن مروان أن يتغلب على المشكلات السياسية, ويرسي قواعد الدولة من جديد على أسس قوية, لذلك عدّة المؤرخون المؤسس الثاني للدولة الأموية.

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان غالب عسيري 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النسيان لحفظ القرآن نعمة قد لا تدرك أهميتها ؟؟؟؟
الدافع الذاتي والرغبة الصادقة لها اكبر الاثر..

قال الامام ابن رجب الحنبلي رحمه الله : من صدق العزيمة يئس منه الشيطان ومتى كان العبد مترددا طمع فيه الشيطان وسوّفه ومنّاه..

النسيان :

النسيان شيء فطري في الانسان وهو يختلف عادة من شخص لاخر ….وقد شاءت حكمة الله تعالى ان يتفلت حفظ القرآن من الصدور ….وهذا نعمة لانه في النسيان فوائد وحكم كثيرة من ابرزها :

1_ ابتلاء وامتحان قلوب العباد لكي يتميز الفرق بين القلب المتعلق بالقرآن المواظب على تلاوته والقلب الذي تعلق به وقت الحفظ ثم فترت همته وانصرف عنه حتى نسيه ..

2_الحكمة ثانية : تقوية دافع المسلم على الاكثار من تلاوة القرآن الكريم لينال الاجر العظيم بكل حرف يتلوه ولو انه حفظ القرآن فلم ينس لما احتاج الى كثرة التلاوة وبذلك يضّيع على نفسه حسنات كثيييييرة ..فالنسيان لحفظ القرآن نعمة قد لا يدرك المسلم أهميتها …فالنسيان يدفعك الى الحرص على التلاوة المستمرة ويزيد اجرك عند ربك لان لك بكل حرف تتلوه حسنة والحسنة بعشر امثالها …

وفي الحديث الصحيح في البخاري : عن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما : أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : إنما مثل صاحب القرآن كمثل الإبل المعقّلة إن عاهد عليها أمسكها وإن اطلقها ذهبت ..

وقال الحافظ ابن حجر في شرحه لهذا الحديث : ما دام تعهد القرآن موجود فالحفظ موجود ، كما أن البعير ما دام مشدودا بالعقال فهو محفوظ ، وخص الابل بالذكر لانها أشد الحيوان الإنسي نفوراً ، وفي تحصيلها بعد إستمكان نفورها صعوبة (فتح الباري شرح صحيح البخاري).

وفي رواية اخرى : استذكروا القرآن فلهوا اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها (رواه مسلم) والتفصي هو التفلت …

وهذا الحديث يوافق الآيتين :

قال تعالى : إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا

وقال تعالى : ولقد يسرنا القرآن للذكر ..

فمن اقبل عليه بالمحافظة والتعاهد يسر له ، ومن أعرض عنه تفلت منه .

والنسيان نوعان:

1_ النوع الاول هو الذي ينشأ عن التعلق القلبي بامور الدنيا وكثرة الانشغال بها حتى يؤدي ذلك الى إهمال مراجعة القرآن وترك تلاوته وهذا النوع مذموم ..

2_ النوع الثاني هو الذي لا ينشأ عن تقصير وإهمال وإنما ينتج عن تقدم السن وصعف الذاكرة أو اي ضرورة أو عذر شرعي فهذا ان شاء الله غير مذموم شرعا ..

والمعرض عن تعهد القرآن سيعرضه للنسيان وذلك يدل على قلة اعتناءه بكتاب الله تعالى وعدم مبلاة بهذه النعمة التى نالها …

قال الامام ابن المنادى رحمه الله تعالى : ما زال السلف يرهبون نسيان حفظ القرآن لما في ذلك من النقص ..

وختاما : اقول لحافظ القرآن هذا الكنز الذي اودعه الله في صدرك وهذه المنزلة التى بوأك إياها وهذا الشرف الذي نلته …ينبغي لك اكرام القرآن الذي في صدرك والتخلق باخلاقه وصيانة نفسك وتقوى الله في السر والعلن صيانة تميزك عن سائر الناس ..

وينبغي لحافظ القرآن أن ينشغل باصلاح نفسه واهله حافظا للسانه مميزا لكلامه يتصفح القرآن ليؤدب نفسه ويقول لها متى استغنى بالله عن غيره؟ ومتى اكون من المتقين ؟ ومتى اكون من المحسنين ؟ومتى اكون من المتوكلين؟ ومتى اكون من الخاشعين؟ ومتى اتوب من الذنوب؟ متى اعرف نعم الله ؟متى اشكر عليها ؟متى افقه ما اتلو؟ متى استحي من الله حق الحياء ؟متى اصلح ما فسد من امرى ؟متى اتزود ليوم معادي ؟متى اعمر قبري؟ متى ومتى ومتى؟؟؟

فالمؤمن العاقل اذا تلا القرآن استعرض القرآن فكــــان كالمرآة يرى بها ما حسن من فعله وما قبح …فمن كانت هذه صفته فقد تلاه حق تلاوته ..

وبعدُ فالانسان ليش يشرفُ = إلا بمـا يحفظهُ ويعرفُ
لذاك كـان حاملو القرآن ِ=أشراف الأمة أولي الإحسان ِ
وإنهم في الناس أهل الله = وإن ربـنا بهم يبـاهي
وقال في القرآن عنهم وكفى = بأنـه أورثه من اصطفى
وهو في الاخرة شافع مشفعُ = فيه وقوله عليـه يُسمعُ
يُعطى به الملك مع الخلد إذا = تُوِّجَهُ تـاج الكرامة كـذا
يقرأ ويرقــى درج الجنان ِ=وأبواه منه يُكسيان ِ
فليحرص السعيدُ في تحصيله = ولا يملَّ قــط من ترتيلهِ
وليجتهد فيه وفي تصحيحه ِ=على الذي نُقل من صحيحه ِ

(ابن الجزري)

من كتاب : ورتل القرآن ترتيلا