أ.د. أحمد محمد وهبان

ديمقراطية «العرب» وتكريس الفوضى: أمة تخدعها «الشعارات»

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البدنه80

قينان الغامدي – الشرق السعودية

لا أنتقص، وليس من حقي، ولا من الأخلاق والدين الانتقاص من حق أي إنسان خلقه الله.
كما أنني – قطعاً – لست ضد «الديمقراطية» وحرية الناس في الحياة والتعبير وفق الضوابط الإنسانية والأخلاقية والقانونية.
أقول ما تقدم احترازاً من أن يتهمني أحد بتهمة أنا بريء منها، وحتى لا ندخل في مزايدات ورفع شعارات، والآن دعونا نتفق على أن الناس مراتب ودرجات في كل شيء، والله جل وعلا يقول «ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا»، ولا أظن أحداً يجادل في أن الفرق واضح بين أستاذ جامعة يحمل الدكتوراة – الحقيقية وليس شراء – وبين عامل بناء لم يتجاوز تعليمه الابتدائية – مثلا – وعلى ذلك قِس، والفرق هنا معرفي وليس إنسانياً.
دعونا من الغرب الآن، وتابعوا طوابير المحتجين والمعتصمين والناخبين في المدن والشوارع العربية، ثم استمعوا إلى آرائهم ووجهات نظرهم على الشاشات، ولماذا يؤيدون هذا الأمر أو يرفضون الأمر الآخر، وماذا يريدون من الرئيس أو الوزير أو الوطن، تابعوا مثلي، وتأملوا، وستجدون العجب العجاب، ستجدون صنوفاً من الجهل والتبعية لرموزٍ، والتقليد لآخرين، وأحياناً كثيرة جداً ستضحكون ملء الأشداق، وسوف تتساءلون بمرارة: هل هؤلاء يستحقون الثقة في آرائهم لتحديد مصير وطن؟ هل هؤلاء يستحقون أن تؤخذ أصواتهم لترجيح كفة فلان أو علان، هل يصح بحجة «الديمقراطية والمشاركة الشعبية» أن يكون لكل من هب ودب صوتٌ ورأي واعتبار، حتى لو كانت معلوماته وقدراته لا تؤهله لأكثر من أن يعمل ويعيش، وفق ما يراه ويهيئه الراشدون القادرون على التفكير والتخطيط من أبناء وبنات قومه، هل يجوز تمكين مَن لا يدري ولا يعرف أن يقرر مصيراً لمسؤول أو وطن بحجة أنه مواطن ومن حقه أن يكون له رأي، وهل أي رأي ليس لدى صاحبه أي قاعدة معرفية يجب الأخذ به.
سيأتي الآن مَن يقول «الناس تغيروا، والناس أصبحوا يعرفون حقوقهم، وتابع تويتر وستجد الحقيقة»، وسأقول صحيح أن الناس وعوا وأصبحوا يعرفون حقوقهم في الحياة الكريمة الشاملة، ولكن هل كل مَن عرف حقوقه، يستطيع تحديد الاستراتيجية والمسؤول الذي يحقق له تلك الحقوق، وسأستشهد بما يحدث في «تويتر» نفسه. تابعوا وتعرفوا على العقليات والمستويات.
إنني لا أدعو إلى مصادرة حق أي إنسان في التعبير عن نفسه ومطالبه وحقوقه، ولكن لا يعمينا شعار «الديمقراطية» عن حقائق الأرض والإنسان.
أعتقد أن «الديمقراطية الغربية» خدعت العرب ببريقها ورونقها، فأخذوها على علّاتها، ولم يفكروا في ابتكار آلية تخصهم للتطبيق، وتحدد لهم مَن هم أهل «الحل والعقد» في أوطانهم، الذين يحق لهم أن ينتخبوا، ويُنتخبوا، والذين من حقهم وواجبهم تحديد مصائر الأوطان، فتردى بهم الحال حتى فكرت – أو أظنها فعلت – «سمية الخشاب» – مثلا – أن ترشح نفسها لرئاسة مصر، وغيرها كثير فكروا أو فعلوا، ومرة أخرى أؤكد أنني لا أنتقص ولا أسخر من أحد، لكن لكلٍّ في الحياة مكانه الذي يجب ألّا يتجاوزه إلا بحقه.
وأخيراً، فليست الديمقراطية بحالها الفوضوي الراهن هي التي خدعت العرب ببريقها، بل سبقتها القومية، والبعثية، والاشتراكية، وغيرها، وكل نتائجها المؤسفة والمحزنة عرفوها، ومازالت ماثلة للعيان، لكنهم لا يتعظون، ولا يفكرون، بل ولا يقرأون تاريخ الشعوب الديمقراطية فعلاً، الذين لهم تاريخ يوضح كيف وصلوا إلى ما هم فيه، وكيف نضجوا، وهل دهماؤهم وغوغائيوهم هم الذين أوصلوهم، أم العقول الكبرى المؤهلة، العرب لم يسألوا أنفسهم هل هكذا «ديمقراطية» وبهذه الآلية، ومشاركة كل من هب ودب ستدفعهم إلى الأمام، أم ستكرس تخلفهم، وتشرذمهم وتضعفهم، وهل ستفضي إلى تقديم أفضلهم علماً وخبرة وقدرة لقيادة الأوطان، أم ستأتي بمَن يصعد على أكتاف الدهماء والغوغاء «بفلوسه» أو شعاره الأجوف، أو إيديولوجيته المضللة، ولم يتأملوا في الخطوات التاريخية للغرب الذي نضجت تجربته، واستقرت، ومؤسساته في ذروتها، وأوطانه في قمتها اقتصاداً وتعليماً وحياة شاملة.
مع الأسف الشديد إننا مازلنا «أمة شعارات».

قول الصدق في زمن الخديعة عمل ثوري

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البدنه80

عنوان المقال هو قول لجورج أرويل. ونحن فعلاً نعيش اليوم في زمن الخديعة، حيث صار الكذب فن من الفنون الإعلامية في تضليل الرأي العام. بل ونجح إنقلابيو 8 شباط 1963 في إسقاط أشرف حكومة وطنية كانت تتمتع بأوسع شعبية في تاريخ العراق عن طريق الكذب عندما أذاعوا برقيات تأييد كاذبة من قادة الفرق العسكرية.

من المؤسف حقاً أن السيد فخري كريم رضي أن يقوم بدور غوبلز في العراق الديمقراطي حيث أساء البعض لحرية التعبير بنشر الكذب والتضليل والقذف بالشخصيات السياسية. غوبلز هذا هو وزير الدعاية في حكومة هتلر، وصاحب القول المشهور: “اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس!”. وهذا بالضبط ما يقوم به فخري كريم، رئيس تحرير صحيفة (المدى) البغدادية. وقد نسي أن حبل الكذب قصير، فلا بد وأن تنكشف الكذبة وينتهي الكذاب كما انتهى غوبلز في مزبلة التاريخ.

فمعظم الشيوعيين العراقيين يعرفون من هو فخري كريم، ويتشاءمون منه، ويتجنبونه قدر الإمكان، وأصدق شهادة في هذا الخصوص قدمها الأمين العام للحزب الشيوعي العراقي الأسبق، السيد بهاء الدين نوري، في مذكراته التي نشرها على حلقات في (الحوار المتمدن)، أنه عندما وصل دمشق عام 1988، قائلاً: “ولم أحاول إقامة أي صلة مع فخري كريم، الذي كان من أبرز الشيوعيين العراقيين هناك وكان متنفذا وعلى علاقات جيدة مع نظام البعث ومع جهاز المخابرات بوجه خاص”.
كما ويتهمه البعض بالسطو على مالية الحزب حيث صار يلقب بالشيوعي المليونير. كذلك كتب ضده القيادي الشيوعي الأسبق، الراحل رحيم عجينة في مذكراته. وبإمكان القارئ الكريم أن يقرأ مقالة القيادي الشيوعي الآخر، السيد باقر إبراهيم الموسوي الذي لخص الكثير عن هذا الرجل في مقال له بعنوان: (فخري كريم .. وسيناريو التازيم). (1).

ذكرت في مقال سابق لي نشر على مواقع الانترنت يوم 5/11/2012، بعنوان: (في مواجهة الحرب الإعلامية التسقيطية): “أن العراق سيواجه حملة إعلامية تضليلية قذرة، وقذرة جداً، تمس الأعراض والنواميس والمقدسات، والثوابت الوطنية، الغرض منها إسقاط وتصفية خصوم سياسيين وإفشال الديمقراطية، وتدمير العراق، تمهيداُ للقيام بمجزرة جديدة على غرار مجزرة 8 شباط 1963”. وحذرت قائلاً: “فهل سينتبه العراقيون إلى هذه اللعبة القذرة ويمنعوا الكارثة، أم سيقعون مرة أخرى ضحية النصابين والمؤامرات الداخلية والدولية؟”.(2)

وهاهو حدسي فقد تحقق مع الأسف الشديد، وأفضل مثال هو ما تنشره صحيفة المدى، لصاحبها فخري كريم، وآخر ما نشره من هذا الوزن الثقيل هو مقاله اليوم ( 12/12/2012)، الموسوم: (السـيـاسة ليست كلّها لعباً..على الحبــال علـى المالـكـي أن يتذكّــر). فتصور عزيزي القارئ، فخري كريم يقدم مثل هذه النصائح الأخلاقية إلى رئيس الوزراء العراقي!! على غرار قصيدة: (برز الثعلب يوماَ… في ثياب الواعظينا).
يقول السيد فخري كريم في معلقته العصماء:
((واسترجاع ما قاله المالكي في لقاء جمعني به مع الرئيس، وهو لقاء من عدة لقاءات لتبادل الرأي والتداول في المسعى لإمرار ولايته الثانية، ويا لها من كبوةٍ لا اغفرها لنفسي، اذكره بالحرف وهو يقول موجهاً الكلام الى الرئيس بحضوري:” ان على الاخوة في الاقليم ان لا يضعوا المادة ١٤٠ شرطاً في الاتفاقيات، لانه ملزمٌ دستورياً، ورغم انف الجميع لابد من تطبيقه، وسأفعل كل المطلوب لتحقيق ذلك في الولاية الثانية”. ثم استطرد، وهنا “مربط الفرس” الذي لا بد من اعتباره الأخطر في النهج السياسي الذي يريد المالكي إمراره في ظل غياب الوعي لدى أوساط غير قليلة، من القادة والناس، وانعدام الجرأة لدى قيادات وملوك طوائف: “إنني لا أرى في استعادة المناطق المستقطعة من كردستان مصلحة لناً وفرضاً علينا فحسب، بل انا اقول صراحة وصدقاً، ان علينا ان نعمل معاً لامتداد اقليم كردستان ليضم محافظة نينوى.!، لان هؤلاء – ويعني بهم أهل الموصل الحدباء – هم أعداء لنا، وسيظلون رغم كل شيء سنة وقومجية عربان، وملجأ للبعث والمتآمرين على حكمنا .! ”
ويضيف فخري كريم: “هكذا قال المالكي بالحرف، كاشفاً عن دخيلته باعتباره مجرد حاكم عابث، لم يتراجع عن وجهته هذه، حتى بعد أن أوضح له الرئيس ان علينا أن نحفظ للإخوة السنة مواقعهم ودورهم في العملية السياسية، قائلاً له “ولا تنسى أبا إسراء أننا سنة أيضاً”. ومن جانبي استدركت وقلت:”خلينا في كركوك ابو إسراء” !.ومن المستور ما يفيض ..وعسى أن تنفع الذكرى !)). انتهى الاقتباس.

في الماضي السحيق عندما كان البشر غارقين في ظلام الجهل الدامس، كان بإمكان أي دجال ونصاب أن يمرر أكاذيب من هذا النوع على الناس ويستغلهم لمصالحه، ويدق فيهم “عطر منشم”، ويشغلهم في حروب مدمرة لعشرات السنين على قتل ناقة.
ولكن يبدو أن فخري كريم يستخدم أساليب الزمن الغابر في الزمن الخطأ، أي في قرن الحادي والعشرين. صحيح أن البعث دمر العقل والأخلاق والنسيج الاجتماعي لشرائح واسعة من العراقيين، ونجح دجالون في خدعهم، ولكن أن يأتي فخري كريم بكذب من هذا الوزن الثقيل أن رئيس الوزراء يريد التخلص من محافظة الموصل لأنهم “سنة وقومجية عربان، وملجأ للبعث والمتآمرين على حكمنا .! “فهذا كما يقول الإنكليز: too much ، أي كلام لا يمكن أن يصدقه أي عاقل. وحتى لو افترضنا جدلاً أن نوري المالكي ليس على وئام مع أهل الموصل، فهل بلغت به السذاجة إلى هذا الحد بحيث ينطق بمثل هذا الكلام الخطير أمام رجل إعلامي معروف تاريخه مثل فخري كريم؟ تقول الحكمة: “حدث العاقل بما لا يليق، فإن صدق فلا عقل له”.
والسؤال الآخر هو: ما هو موقف فخري كريم إذا نفى السيد رئيس الجمهورية إدعاءه؟ فهل سيقوم بتكذيب رئيس الجمهورية، أم سيصفه بالنسيان لأنه يعاني من مشاكل صحيحة؟

المطلوب من السيد رئيس الجمهورية توضيح الأمر لنعرف الحقيقة، وإذا تأكد صدق إدعاء فخري كريم، فسيكون لنا موقف آخر من السيد نوري المالكي، وإن تأكد كذبه فعلى المالكي مقاضاته لأنه استخدم صحيفته لنشر الكذب وتضليل الرأي العام وإثارة الفتن، والفتنة أشد من القتل… وهذه القنبلة ليست الأخيرة بل هي واحدة من القنابل الانشطارية في الافتراءات لتحطيم الخصوم السياسيين التي يجيدها فخري كريم ومن لف لفه. حقاً نحن نعيش في زمن الخديعة واللا أخلاق.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملحق

مكتب المالكي ينفي تصريحات نسبت اليه من قبل رئيس تحرير”المدى”
14/12/2012
“البوابة العراقية” بغداد – قال مكتب رئيس الوزراء نوري المالكي في بيان اصدره اليوم الجمعة ان “رئيس تحرير صحيفة المدى نسب في مقال له يوم الاربعاء الماضي لرئيس الوزراء أشياء وأقوال كاذبة وعارية عن الصحة”.
واوضح اننا “في الوقت الذي نكذب فيه هذه التقولات نؤكد ان مثل هذه المحاولات البائسة لا يمكنها حجب الحقيقة والتشويش على مواقف دولة رئيس الوزراء الوطنية”.
ودعا البيان “جميع الكتاب ووسائل الاعلام الى الترفع عن اسلوب الدعاية المبتذل والارتقاء الى المستوى المهني المسؤول”.
http://www.albawwaba.net/news/118555/

مصادر
1) باقر إبراهيم، رد على فخري كريم .. وسيناريو التازيم
http://www.faceiraq.com/inews.php?id=574263

2) عبدالخالق حسين: في مواجهة الحرب الإعلامية التسقيطية
http://www.abdulkhaliqhussein.nl/?news=551

مصدر روسي يكشف خطة هروب الأسد من دمشق

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم اللحيدان

بدأ الرئيس السوري، بشار الأسد، الاستعداد لمرحلة ما بعد سقوط دمشق، والخيارات المتاحة بعد ذلك، حيث يعتزم الهروب من العاصمة السورية إلى مدينة ساحلية سيدير منها معركته الأخيرة، بحسب آخر التسريبات الواردة من هناك.

ونقلت صحيفة “صنداي تايمز” البريطانية عن مصدر روسي قوله إن خطة هروب الأسد من دمشق بعد سقوطها في أيدي الثوار تتضمن “في أسوأ الأحوال” الانتقال إلى “بلدة علوية ساحلية” مطلة على البحر الأبيض المتوسط، حيث سيخوض من هناك آخر معاركه في سوريا.

ويعيد هذا السيناريو إلى الأذهان سيناريو هروب العقيد الليبي معمر القذافي من العاصمة طرابلس إلى بلدة “بني وليد”، وتنقله من مدينة إلى أخرى من تلك التي يسكنها مؤيدون له، ما يعني أن الأسد ربما يتبنى نفس أسلوب القذافي في مرحلة ما بعد سقوط العاصمة في أيدي الثوار.

وذكرت الصحيفة البريطانية أن المصدر الذي كشف لها خطة هروب الأسد من دمشق، كان قد التقى الرئيس السوري شخصياً عدة مرات خلال الثورة التي بدأت في شهر مارس/آذار 2011.

وقال المصدر الروسي إن القوات التابعة للرئيس الأسد قد تواصل القتال لعدة شهور قادمة حتى في مرحلة ما بعد سقوط دمشق، وذلك عبر استغلال التضاريس الجبلية الصعبة، وكذلك بغطاء ومساعدة من بعض السكان المتعاطفين والمؤيدين للأسد.

وأضاف المصدر: “الأمريكيون يعلمون أن الموالين للأسد يتمتعون بتدريب جيد، ولديهم معدات جيدة، لكن ليس لديهم خيارات سوى مواصلة القتال من أجل نهاية أفضل”، مشيراً إلى أن روسيا لن ترسل أي قوات للقتال على الأرض من أجل دعم أي طرف في الصراع بسوريا.

ونقلت “صنداي تايمز” عن مصادر استخبارية في الشرق الأوسط ما يؤكد أن الأسد يستعد لخوض معركته الأخيرة في “قرية علوية على ساحل المتوسط”، حيث تقول المصادر الاستخبارية إن “سبعة كتائب على الأقل من المقاتلين الموالين للأسد، ومعهم صاروخ باليستي واحد على الأقل، انتقلوا إلى منطقة علوية، في وقت مبكر من الشهر الحالي”، وأشارت المصادر إلى أن “واحدة من هذه الكتائب على الأقل تم تسليحها بالأسلحة الكيماوية”.

وتقول المصادر إن القوات التابعة للأسد زرعت الألغام على طول الطرق المؤدية إلى المناطق الحدودية، ونشرت قوات خاصة من النخبة لمراقبة هذه الطرق في محاولة لتأمين مناطق معينة.

وكانت قوات الأسد قد فرضت طوقاً حديدياً خلال الأيام القليلة الماضية على كل من دمشق وحلب في محاولة لمنع تقدم الثوار، وتأخير سقوط هاتين المدينتين.

تطوير اجهزة الاعلام في نشر ثقافة النزاهة

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البدنه80

سعيا في الاسهام بإعداد وتطوير الملاكات البشرية العاملة بحقل الاعلام في نشر ثقافة النزاهة ،ولمناسبة اليوم العالمي لمكافحة الفساد ،نظمت دائرة العلاقات مع المنظمات غير الحكومية في هيئة النزاهة وبالتعاون مع الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين ورشة عمل وسمتها بـ ( تطوير اجهزة الاعلام والامكانيات المتاحة في نشر ثقافة النزاهة ) .الورشة التي شارك فيها نخبة من الصحفيين والاعلاميين اقيمت على قاعة المركز الثقافي النفطي ببغداد صبيحة يوم الاحد الموافق لليوم الثاني من شهر كانون الاول من العام الجاري 2012 م وانيطت مهمة ادارتها بالزميل الأستاذ ابراهيم السراجي رئيس الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين بدأت جدول اعمالها بكلمة الزميل السراجي التي ضمنها ترحيبه بالذوات المشاركين فيها ،فضلا عن اشارته الى الاهداف المتوخاة من فعاليات الورشة واهميتها في الاسهام باستثمار ما متاح من امكانيات وتوظيفها بمهمة نشر ثقافة النزاهة .اعقبه الاستاذ وليد عباس جواد معاون مدير دائرة العلاقات مع المنظمات غير الحكومية في هيئة النزاهة بالحديث عن اهمية الدور الاعلامي في نشر السلوك الثقافي الذي يعد من النشاطات الداعمة لتوجهات ورؤى هيئة النزاهة في مكافحة الفساد ونبذ المفسدين ،موضحا في الوقت ذاته سعي هيئة النزاهة لتوظيف ما متاح من الوسائل الاعلامية في مهمة تحصين الموظف الحكومي والمواطن على حد سواء باتجاه نبذ الفساد ومحاربة المفسدين .
اولى فعاليات الورشة كانت محاضرة بعنوان ( تطوير الاعلام في العراق والقدرة على توجيه الراي العام باتجاه محاربة الفساد ونشر النزاهة ) اعدتها الزميلة الاعلامية منتهى حسين القيسي عضو اتحاد الاذاعيين والتلفزيونيين العراقيين .وقد خلصت القيسي في ورقتها الى ارتهان دور الاعلام المحلي في مهمة كشف الفساد بمسالة حق الحصول على المعلومة ،وضمان امان وسلامة الصحفي ،وقوانين حمايته ،وتوجهات المؤسسة الاعلامية التي يعمل لحسابها ،فضلا عن تأكيدها على ان استثمار التطور الاعلامي والمهني في التعامل مع ملف مكافحة الفساد يعبر عن تحقيق الاهداف المرجوة من عملية تسخير الاعلام بما له من تأثير واهمية لصالح قضية النزاهة .المحاضرة التالية التي وسمها معدها الاستاذ رعد وعد الله الجبوري بـ ( فاعلية الخطط الاعلامية في مؤسسات الدولة وقدرتها على توجيه الموظف الحكومي باتجاه نبذ الفساد ) تضمنت الى جانب عرض المفاهيم الخاصة بالتخطيط والتخطيط الاعلامي ثلاثة محاور ،اولهما جاء بعنوان ( وظيفة الاقسام والمكاتب الاعلامية في مؤسسات الدولة … نبذ ام دفاع عن الفساد ) .اما ثانيهما فقد تمحور حول موضوع ( فعالية الخطط الاعلامية في مؤسسات الدولة في الحد من ظاهرة الفساد ونبذها ) ،فيما خصص الجبوري المحور الاخير من ورقته للبحث في مسالة ( التحديات التي تحد من فعالية الخطط الاعلامية لمؤسسات الدولة ) .وقد تركزت اهم النتائج التي توصلت اليها الدراسة في افتقار اغلب العاملين في اقسام ومكاتب الاعلام الى الكفاءة والمهنية والخبرة الى جانب عدم ايلاء الادارات العليا اهمية لتطوير مكاتبها الاعلامية ،موضحا في الوقت ذاته ان الحقيقة التي ينبغي ان تذكر وبكل وضوح هي ان اغلب مكاتب اعلام مؤسسات الدولة تعمل من دون خطط ،لكونها اصلا غير موجودة في تفكير القائمين عليها وان وجدت ،فإنها لن تجد الدعم الحقيقي والسند لها من قبل اداراتها العليا .
الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين تبنت المحور الاخير من فعالية محاضرات هذه الورشة عبر الورقة البحثية التي اعدها الزميل الاعلامي ناظم العكيلي نائب رئيس الجمعية التي وسمها بـ ( التأثير الاعلامي لهيئة النزاهة في محاربة الفساد في ضوء الوسائل المتاحة ) .وقد توزعت هذه الدراسة على ثلاثة مباحث ،اولهما حمل عنوان ( الاطر الاساسية لإعلام هيئة النزاهة ) ،وثانيهما وسمه الباحث بـ ( المنافذ الاعلامية المتاحة للهيئة ) ،في حين جاء المبحث الاخير تحت عنوان ( اعلام الهيئة وسمات القوة والتمكن ) .وخلصت الورقة الى اهمية الاعلام بكافة ادواته ووسائله في مهمة الرقابة والتثقيف والتوعية وتوجيه الراي العام شريطة اقترانه بهامش مريح من الحرية والاستقلالية والقدرة المهنية العالية ،اضافة الى تصاعد ادوار ومسؤوليات الاعلام الرسمي المرتبط بالمؤسسات المعنية بمكافحة الفساد وتعزيز الشفافية والنزاهة وازدياد ثقلها الرئيس في اجتثاث الفساد ومكافحة اثاره بكل صورها وتجلياتها .وبعد الاجابة على اسئلة الحضور التي تضمنت مناقشات معمقة حول مضامين البحوث التي تقدم ذكرها ،فضلا عما اقترح من سبل تكفل المعاونة في نشر ثقافة النزاهة التي تستلزمها مهمة مكافحة وردع مظاهر الفساد المالي والاداري ،جرى ملئ استمارات الاستبانة الخاصة بأهمية الورشة وما طرح خلالها ،اضافة الى مقترحات وملاحظات المشاركين بصددها .اخر فعاليات الورشة التي حظيت بحضور حشد من القنوات الفضائية ومراسلي الصحف المحلية كانت توزيع شهادات المشاركة على من انتظم فيها من الصحفيين والاعلاميين والزملاء المساهمين بإعداد وعرض الورقات البحثية .وعن اهمية هذه الورشة اكد الاستاذ وليد عباس جواد معاون مدير دائرة العلاقات مع المنظمات غير الحكومية في هيئة النزاهة الى تعدد المنافذ الاعلامية لهيئة النزاهة وتنوع اشكالها وصورها الفنية والمهنية لتامين اقصى مساحة ممكنة من التواصل الإعلامي مع المسؤول والموظف الحكومي والمواطن ،موضحا في الوقت ذاته ان هذه فعاليات هذه المنظومة تشكل عمليا تجربة اعلامية متميزة للتواصل ،متمنيا في الوقت ذاته ان تتعاون الوزارات والهيئات والمؤسسات مع هيئة النزاهة لضمان تحقيق المساحة الاكبر من الاهداف والغايات التي تسعى اليها .من جانبه دعا الزميل الاستاذ ابراهيم السراجي رئيس الجمعية العراقية للدفاع عن حقوق الصحفيين الى ضرورة سعي مختلف الوسائل الاعلامية في البلاد الى المساهمة في توعية الموظف الحكومي والمواطن على حد سواء عبر اليات بمقدورها بيان المضار التي يخلفها الفساد المالي والاداري على المنظومة الاخلاقية لمجتمعنا التي تعد دعامة البناء الاجتماعي التي لا يمكن تغافلها ،وعلى اقتصادنا الوطني الذي يعد الركيزة الاساس لعملية التنمية الاقتصادية والاجتماعية ،فضلا عن توجيه الارشادات والنصائح التي بوسعها تبصير الموظف الحكومي والمواطن بعواقب الفساد القانونية والقضائية .
· المهندس لطيف عبد سالم العكيلي / باحث وكاتب .

قرار بسيط للاكراد وستنفصل بشكل تلقائي!!!

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البدنه80

لم يلوح الاكراد بسحب الثقة عن المالكي كما لوح بها سابقا عقباجتماعاته مع كتلتي العراقية والصدر وكان هذه الازمة الاخيرة لها تداعياتها الخاصة او لربما ان العراقية والتيار الصدري تخلوا عنه ولكنهم خجلا لم يعلنوا تايديهم للمالكي بل حاول كل طرف ان يخلق ازمة مع الحكومة من نمط اخر ومهما ستكون هذه الازمات فالحكومة ستنهي دورتها وبدون تنصيب الوزراء الامنيين الثلاثة .
العودة الى الكرد وطبيعة تعاملهم معبغداد بخصوص الازمة الاخيرة هذه الازمة نتجت عن تراكمات سابقة وليست وليدة الساعة ومن بين اهم الاسباب التي اججت الازمة هي طبيعة ادارة كردستان من قبل حكومتها ، ومن خلال هذه الادارة وطبيعة تعاملها مع المركز يظهر على سطح الافق الاعلامي عبارة الانفصال الكردي عن العراق وهذه العبارة لم تقلق السياسيين في العراق بل ان البعض قالها صراحة فليعلن الكرد انفصالهم ولكن بسبب المواقف السياسية لدول المنطقة وذات العلاقة لايتم الاعلان عن الدولة الكردية على اقل تقدير في الوقت الراهن .
من خلال متابعة الروابط التي تربط الكرد مع المركز لم اجد ولا رابط واحد باستثناء رابطة برفع الشعرة الا وهي العملة العراقية فهذه الورقة النقدية الممزقة والتي مضى عليها حوالي تسع سنوات هي التي تربط الكرد بالمركز فلو اقدم الاكراد على اتخاذ قرار باصدار عملة نقدية خاصة بهم عندها ستكون دولة منفصلة عن العراق فالحكومة الكردية تقود الشعب الكردي وفق رؤية الدولة المستقلة ولا يعنيها ما تقوم به الحكومة المركزية من اعمال او قرارات شريطة ان لا تؤثر على المناطق التي ابتدعها الدستور تحت مصطلح المتنازع عليها وستبقى كذلك الى ان يزول احد طرفي النزاع وباي شكل كان .
في كثير من الاحيان الشعوب تدفع ثمن الخلافات الحكومية ومثالنا الكرد والعرب فالعلاقة بين المواطنين علاقة اخوية بكل ما تحمله كلمة الاخوة من معنى فالعلاقات التي تربط العراقيين كلهم علاقات اجتماعية واقتصادية واخلاقية ولم ينظر اي فرد بهم الى الاخر على اساس الاعتبارات الحزبية او الكتلوية او القومية او الطائفية ، واذا ما انتقدنا او ايدنا اي شخصية سياسية فاننا نقصد مواقفها فقط دون شخصيتها ودون اتباعها
واخر ما اود ذكره ان هنالك ازمات صغيرة على غرار ازمة الاكراد مع المركز وهذه الازمات الصغيرة طرفها بعض محافظات الجنوب والوسط فيما بينها بخصوص تعاملها مع ابناء المحافظات الاخرى او الحدود الادارية لكل محافظة ، من هذا كله يتضح لنا باننا لازلنا لم نستوعب ثقافة الفيدرالية بكل متطلباتها فالنظرة لا زالت ناقصة نتج عنها تداعيات خطيرة والحلول اثارها ستكون بمستوى خطورتها .

انفصال جنوب السودان نتيجة، فما أسبابه؟

كاتب الموضوع الأصلي: نواف الصالح1

انفصال جنوب السودان نتيجة، فما أسبابه؟

لمتابع لكتابات وأقوال الساسة والمثقفين الجنوبيين يلاحظ أنهم يكادون يجمعون على أن أهم أسباب دعوتهم لفصل الجنوب عن السودان هي اضطهاد الشمالي للجنوبي، واعتبار الجنوبي مواطنا من الدرجة الثانية، وفرض الثقافة العربية الإسلامية على الأفارقة النصارى والوثنيين، وإهمال مشاريع التنمية في الجنوب وقصرها على أهل الشمال والوسط. ولا يمل كثير من كتابهم من ترداد مزاعم استرقاق الشماليين للجنوبيين حتى خلصهم من ذلك المحتل الإنجليزي، مع أن هذا كان شركاته في وقت من الأوقات أكبر مصدر للرقيق من أفريقيا! فقد بلغ جملة ما صدّرت الشركات الإنجليزية وحدها من الرقيق ما بين سنة 1680 و 1786م ما يبلغ 2130000 زنجي، واستمرت الأعداد في التصاعد بعد ذلك” .

ولو سلمنا جدلاً بصحة هذه الدعاوى، فليس السودان ببدع من كثير من دول العالم، فكثير مما سلف موجود في بعض ما يسمى دول العالم الأول وكذلك الثاني والثالث! ولم يكن تمزيقها وتفتيتها خياراً مطروحاً لحل مشكلاتها، والتقسيم في الحقيقة ليس حلاً لتلك المشكلات، بل قد يكون طريقاً لتفاقمها وبدء عصر جديد من الحروب الدولية بسببها!

أما عبارة احتقار الشماليين للجنوبيين واضطهادهم ففيها مبالغة، والصحيح أن المجتمع فيه ثقافة قبائلية لا يستغرب معها تعالي القبائل بعضها على بعض، وهذا معروف بين الجنوبيين فيما بينهم. بل ربما كان الجنوبيون أسوأ من غيرهم في هذا الجانب، ومثل هذا عرف بين بعض القبائل العربية في القديم والحديث وفي السودان وغيره، كما أن التمازج بين الشماليين والجنوبيين، وتزاوجهم موجود وإن كان محدوداً نظراً لأسباب دينية وثقافية وطبعية كتلك التي تحد من التمازج مع الصينيين مثلاً! كما أن مساواتهم في التعليم والعمل والعلاج وغيرها من الخدمات دليل على عدم تفريق الدولة بينهم منذ استقلال السودان، وأما قلة الجنوبيين النسبية في الخدمة العامة فمردها لتأخرهم في الاهتمام بالتعليم الحديث لأسباب ليست عرقية.

أما فرية فرض الثقافة الإسلامية والعربية على الجنوبيين فهي من باب الكذب الصريح الذي لا يمكن ترقيعه، ولم يحدث هذا في تاريخ السودان إلا لمدة محدودة أيام حكم الفريق إبراهيم عبود رحمه الله كرد فعل للنشاط الكنسي الأجنبي الساعي لفرض واقع معين في الجنوب، ولو أن ثمة دين وثقافة فرضت على الجنوبيين فهي النصرانية والثقافة الغربية ما في ذلك شك.

ولو كان آخر هموم المسلمين نشر ثقافتهم ودينهم بين أبناء الجنوب لما حدث الذي حدث، فالدعوة الإسلامية في الجنوب اقتصرت في الغالب على جهود أفرادٍ من التجار، وهؤلاء ما كان بينهم وبين أبناء الجنوب إلا الود والتقدير، بل ربما شهدوا لهم بالفضل عليهم، وقد أشار جوزيف لاقو في مذكراته إلى أنه من عادة قبيلتهم تسمية المولود بعدد من الأسماء، وأنه اختار لأحد أبنائه اسم حسن (بالإضافة لأسماء أخرى) على اسم الفكي حسن، التاجر المسلم الذي كان يدرس أبناء القرية القرآن في أوقات فراغه دون مقابل، وأن خلوته أسهمت في محو أمية أولئك الأطفال. وذكر لاقو في مذكراته قصة زواجه من آمنة المسلمة والتي تنتمي لأب شمالي وأم جنوبية، وحماية أقاربها له أيام الانتفاضة الشعبية سنة 1985 . وأشار كذلك في مذكراته إلى أن أحد الأسباب التي مكنته من الإمساك بزمام الأمور في الغابة أيام التمرد رغم أنه من قبيلة ضعيفة أنه كان قادراً على الحديث بعربي جوبا، وهي عربية مكسرة تعد لغة التخاطب بين أبناء الجنوب على اختلاف قبائلهم ومشاربهم. وأشار في مذكراته كذلك إلى ارتباط الدراسة في المدارس الكنسية التي لم يكن في الجنوب غيرها بالتعميد، وذكر التنافس بين الكاثوليك والبروتستانت، وكيف تنازل الكاثوليك عن تحريم تعدد الزوجات الذي كان شائعاً بين الجنوبيين، وبالتالي تسهيل تعميد أبناء المعددين واعتبارهم أبناء شرعيين، ثم قبولهم في مدارسهم، ونشر المذهب بينهم، كما أشار إلى أن دافعه إلى التعميد بجانب حرصه على التعليم كان التخلص من كلمة (وثني)-Pagan – التي تطلق على غير المعمدين على سبيل التعيير، وأن الدخول في إحدى الديانتين (الإسلام أو النصرانية) واستبدال الأسماء المحلية بأخرى عربية أو نصرانية كان موضة.

ومعروف أن الانجليز بذلوا جهوداً وأموالاً لجعل الإنجليزية لغة التخاطب في الجنوب، وإحلال النصرانية بمذاهبها المختلفة مكان الديانات الموجودة، فجُعلت الإنجليزية لغة التعليم، ومنع الحديث بغيرها في أي شيء رسمي، حتى التلغرافات لم يكن يقبل إرسالها أو استقبالها ما لم تكن بالإنجليزية، وقد أشير إلى ذلك في الوثيقة التي قدمها وفد السودان إلى مصر سنة 1946 بعنوان (مآسي الإنجليز في السودان) . أما البطش بالعرب والتنكيل بالمسلمين ومنعهم من الجهر بشعائرهم فكان من أهم أساليب مقاومة التعريب anti- arabication كما كان يذكر في المكاتبات الرسمية، وقصة إعدام الخياط الشمالي لأنه خاط ثوباً عربياً لأحد أبناء الجنوب مذكورة في الكتب التي تناولت سياسة المناطق المقفولة التي انتهجها الإنجليز في كثير من مناطق السودان.

أما لجوء حكومة الفريق إبراهيم عبود لسن قانون التبشير وطرد القسس الأجانب فكان سببه سياسياً لا دينياً فقد رأى خطر هؤلاء ونشاطهم السياسي المعادي للدولة، فوافقت سياسته الحكيمة في ذلك الشأن مقتضى الشريعة فحمد الناس ثمرتها زماناً!

وأما تحويل العطلة من الأحد إلى الجمعة فلا ينبغي أن يكون محل استغراب، بل الغريب أن يكون لكل جزء في القطر يوم عطلة، لا سيما أن حرية العبادة مكفولة، والنصارى أقلية في الجنوب، شأنهم شأن الأقليات المسلمة في كل مكان في الدنيا! ولو كان ثمة تصرف يثير الريبة فهو قرار السكرتير الإداري الإنجليزي سنة 1917 القاضي بتحويل العطلة من الجمعة إلى الأحد في الجنوب فقط، ثم أتبع ذلك بقانون المناطق المقفولة سنة 1921، وإطلاق يد المنظمات الكنسية في الجنوب قبيل ذلك.

أما الإشارة إلى الجنوبيين بـ “الأفارقة النصارى والوثنيين” فحق مزج بالباطل، فالكثرة الغالبة من الجنوبيين وثنيون أو أصحاب معتقدات أرواحية كما يقولون عن أنفسهم، ونسب المسلمين والنصارى متقاربة، وهؤلاء في الغالب من المتعلمين الذين درسوا في مدارس الإرساليات أو نزحوا إلى الشمال واختلطوا بالمسلمين.

أما قصة استرقاق الشماليين للجنوبيين، وربط ذلك بالعرب المسلمين فتلك دعاية كنسية استعمارية لجأت إليها الكنيسة والاحتلال الإنجليزي للمباعدة بين أبناء الشمال والجنوب، وللحيلولة دون انتشار الإسلام والثقافة العربية في الجنوب. والحقيقة أن أول من ابتدر تجارة الرقيق في السودان هو محمد علي باشا المؤيد بالإنجليز وهو لم يكن سودانياً شمالياً بل ولا عربياً أصيلاً، ولم يفعل ذلك باسم الإسلام،بل لأغراض اقتصادية، وأطماع شخصية، وقد استبسل المسلمون من أهل الشمال في صد جيوشه لكن تغلبت عليهم الأسلحة الحديثة. كما شارك الإنجليز والتجار من الرومان والسوريين وغيرهم ممن عملوا بالتجارة في تلك المناطق في ذلك، وشارك كذلك أبناء الشمال والجنوب، بعضهم مضطراً لذلك، والبعض الآخر متكسباً. هذا غير أن تجارة الرقيق كانت نشاطاً اقتصادياً قانونياً في ذلك الزمان في كل الدنيا شأنه شأن تجارة العاج والذهب وغيره وقد فضله الكثير من التجار بل والدول على غيره لقلة كلفته، وكثرة أرباحه، وأثره المباشر على التنمية الصناعية، والنهضة العمرانية، وكما هو معروف فقد قامت الولايات المتحدة على أكتاف العبيد، وشاع الاسترقاق عند الرومان واليونان ومارسته إسبانيا وبريطانيا والبرتغال وغيرها من القوى المتغلبة في ذلك الوقت، وما تحمست بريطانيا لإلغائه إلا لضرب الولايات المتحدة وإسبانيا والبرتغال اقتصادياً.

وأما قضية تهميش الجنوب واستثنائه من مشاريع التنمية فيشهد الواقع بخلافها، فحال الجنوب رغم الحروب المتطاولة، وطبيعة الغابات والأدغال يشابه إن لم يكن خيراً من حال كثير من مناطق السودان في الشمال والغرب والشرق. صحيح أن المشاريع التنموية التي أُنشأت في الجنوب كانت نتيجة لاتفاقية السلام سنة 1972 ولم تنشئها الحكومات ابتداء، لكن لم يكن سبب الإهمال والتقصير التحيز لأهل الشمال أو غيرهم، بل الأمر فساد مالي، وسوء إدارة، وتوسيد الأمور إلى غير أهلها من المتخصصين والمخلصين. فضعف الأداء الحكومي، وسوء الخدمات الاجتماعية، وقلة مشاريع التنمية التي تلبي حاجات الناس الأساسية، والفقر كل تلك أسباب رئيسية في كل تمرد أو ثورة في كل أجزاء البلاد.

أما الأسباب الحقيقية المهمة لتصويت جل الجنوبيين للانفصال فمنها:
 أولاً: التعبئة العنصرية، والكنسية، وشحن الجنوبيين على العرب المسلمين، وتصويرهم على أنهم مستعمرون، وهذا الشحن يروج على المثقفين فكيف بغيرهم، وقد شهدت تحول إحدى الزميلات الجنوبيات المسلمات في الجامعة إلى النصرانية،وكانت تنتمي للجبهة الوطنية الإفريقية ANF وهي تنظيم عنصري كان يناصر حركة التمرد في الجامعة، ودافعها الأساسي للارتداد عن الإسلام شحنها بأنه دين من استعبدوا أجدادهم، وهضموا حقوقهم! فهذه الدعاوى راجت على مثل هذه التي كان أهلها مسلمين! وكذلك مجزرة سنة 1955 التي ارتكبت في الجنوب، أبيد فيها الشماليون في الجنوب لمجرد أنهم شماليون، أطفالاً ونساء ورجالاً، فكانت دليلاً على عنصرية متمردي الأمس ورغبتهم في الانتقام والتشفي جراء الشحن الغربي. والمؤسف أن الجماعات المسلحة المتمردة، أو بعض المدنية المعارضة المتبنية لانقسام مناطقهم عن السودان في الغرب أو الشرق أو الشمال تضرب على ذات الوتر، وتتحزب على نفس الأساس، ولا سبيل لعلاج هذا الإشكال وإزالة ذلك الإسفين إلاّ بتقرير مبادئ الإسلام: (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)، (كلكم لآدم وآدم من تراب)، لا بالفلكلور والمهرجانات السخيفة!

 ثانياً: الضغوط الخارجية والتدخلات الأجنبية. سواء من دول الجوار التي كانت تنطلق منها حركة التمرد، وتُقدم لها الأسلحة ومعسكرات التدريب، وغير ذلك، وتستخدم هذا الأسلوب كورقة ضغط على الحكومة للوصول لاتفاقات تستفيد منها في حل مشاكلها الداخلية، أو المؤسسات الكنسية، أو المنظمات الطوعية والخيرية التي تمثل في حقيقتها واجهات لوكالات استخباراتية، بالإضافة إلى الدول الغربية البعيدة التي كانت تدعم وترفد وتعلم وتخطط.

 ثالثاً: سوء الإدارة الذي بليت به البلاد منذ الاستقلال، والذي أهدر موارد البلاد، وأفقر الناس، وحرمهم من الخدمات التعليمية والصحية والاجتماعية.

 رابعاً: فقدان الثقة بين أبناء الشمال والجنوب جعل كل طرف ينظر بعين الريبة لكل تصرف، ولعل الأخطاء السياسية منذ استقلال السودان، عمقت الإحساس بعدم اطمئنان أحد الطرفين إلى الآخر.

وما سوى ما ذكر كثير، لكن المهم أن مشكلة دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق تتكرر فيها ذات العوامل ذاتها، وشرق السودان مرشح للسيناريو نفسه، نرجو أن تفيق حكومتنا، وتتعظ من هذه التجربة المحزنة لتقي البلاد من شر الاحتراب والتمزق، ولا يكون ذلك بغير رؤية إسلامية تسوي بين المسلمين وتجمع كلمتهم، أما التعويل على الرشاوي، والولاءات التنظيمية لا الشرعية، والاستجابة لضغوط الغرب، وتقريب من يجب أن يقصى، وكذلك العكس، والتساهل في الإدارة، وعدم سماع كلام الناصحين ولاسيما من أهل العلم، وتقديم آراء الساسة على مقررات الشريعة بدعوى المصلحة، وإيثار التنازل بالمجان على إراقة الدماء في جهاد يحمل غايات الجهاد السامية فكل ذلك عاقبته ستكون وخيمة على البلاد وقد كانت! (فاعتبروا يا أولي الأبصار).

المعارضة في مصر تدعو إلى إعادة التصويت على الاستفتاء

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم اللحيدان

في تطور سريع ومتلاحق لأحداث الاستفتاء على الدستور، دعت المعارضة في مصر، يوم الأحد، إلى إعادة المرحلة الأولى من استفتاء الدستور.

يأتي ذلك، بعدما طالب العديد من المنظمات الحقوقية المصرية بإعادة عملية الاستفتاء على الدستور، بسبب الانتهاكات التي شابت عملية التصويت، مؤكدة أنها تلقت أكثر من 5 آلاف شكوى، كما أن ممثلي المجتمع المدني منعوا من المشاركة في الاستفتاء.

وأفادت المنظمات، خلال مؤتمر صحافي عقد يوم الأحد، بوجود أعضاء من حزب الحرية والعدالة داخل اللجان يوجهون المقترعين، وأشارت إلى أن عدم نقل عمليات الفرز عبر الدوائر التلفزيونية المغلقة مخالف للقانون.

وسردت منظمات حقوق الإنسان المخالفات، حيث قالت رصدنا العديد من المخالفات منها، وجود أشخاص ينتحلون صفة القضاة، فضلاً عن وجود استمارات تصويت غير مختومة، بالإضافة إلى تعطيل التصويت عمداً في بعض اللجان.

كما سلطت الضوء على غياب الحبر الفسفوري في بعض اللجان، وغياب الإشراف القضائي الكامل، كما رصدت المنظمات مخالفات أخرى تتجسد في التصويت بدل النساء في بعض مراكز التصويت.

وختاماً طالبت المنظمات اللجنة العليا المشرفة على الاستفتاء بضرورة تلاشي تلك الأخطاء في المرحلة القادمة من التصويت.

هذا وأظهرت نتائج شبه رسمية موافقة 56% من المصريين على مشروع الدستور في المرحلة الأولى، التي جرت في بعض المحافظات، ومن المقرر أن تجري المرحلة الثانية من الاستفتاء في الثاني والعشرين من هذا الشهر.

إنجازات المملكة العربية السعودية!!

كاتب الموضوع الأصلي: أصيل باعلي1

إنجازات المملكة العربية السعودية:

خدمة الإسلام والمسلمين :

توسعة المسجد الحرام :

اهتم قادة المملكة العربية السعودية منذ عهد الملك عبد العزيز بتحسين و توسعة الحرم المكي الشريف ليواكب الأعداد المتزايدة من الحجاج و المعتمرين فأولى الملك عبد العزيز ـ يرحمه الله – هذا الأمر جل اهتمامه ، فبدأ في عام 1344هـ بترميم وإصلاح جدران و أعمدة وصحن المسجد الحرام .
ثم أمر ـ رحمه الله ـ بترميم المسجد كاملا عام 1354هـ وبدأ مشروع توسعة المسجد في عهد الملك سعود ـ رحمه الله ـ و بالتحديد في ربيع الآخر 1375هـ وكانت هذه أول توسعة من نوعها منذ ألف وستة و تسعون عاما أي منذ آخر توسعة قام بها الخليفة العباسي المقتدر بالله عام 279هـ . و كانت مساحة المسجد الحرام قبل التوسعة السعودية الأولى حوالي (28) ألف متر مربع وسعة المسجد لا تتجاوز (50) ألف مصل و قد استغرقت التوسعة حوالي 10 سنوات .

توسعة الملك فهد بن عبدالعزيز للمسجد الحرام :

يعد هذا المشروع أكبر مشروع لتوسعة المسجد الحرام منذ 14 قرنا ، حيث وضع خادم الحرمين الشريفين حجر الأساس لهذا المشروع العملاق في 2 صفر 1409هـ الموافق 13/9/1988م ، و يتضمن مشروع التوسعة إضافة جزء إلى مبنى المسجد من الناحية الغربية و الاستفادة من سطح المسجد الحرام الذي تبلغ مساحته (61) ألف متر مربع و بذلك أصبح المسجد الحرام يستوعب ما يقارب المليون و نصف مصل في مواسم الحج و العمرة و رمضان . إضافة إلى ذلك تم بناء مئذنتين جديدتين ليصل عدد مآذن المسجد إلى (9) مآذن الواحدة بارتفاع (89) مترا .

توسعة و عمارة المسجد النبوي الشريف :

أولت الدولة منذ عهد الملك عبد العزيز مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم اهتماما خاصا فشملته مشاريع التوسعة و التطور ، و قد كانت التوسعة الأولى التي أمر بها الملك عبد العزيز – رحمه الله – عام 1370هـ حيث وضع حجر الأساس لهذه التوسعة الملك سعود بيده ببناء (4) أحجار في جدار المسجد الغربي ، و قد كلف المشروع (70) مليون ريال ، و هذه التوسعة السعودية الأولى هي أكبر توسعة للمسجد النبوي الشريف منذ بنائه .
أما التوسعة الثانية فقد نفذت في عهد الملك فيصل بن عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و هي عبارة عن إضافة مساحة إلى المبنى القائم من ناحية الغرب .

توسعة الملك فهد بن عبدالعزيز للمسجد النبوي الشريف:

هي جزء من مشروع خادم الحرمين الشريفين لتوسعة و عمارة الحرمين الشريفين ، و قد وضع ـ رحمه الله ـ حجر الأساس لهذا المشروع في 9 صفر 1405هـ / 20 سبتمبر 1988م و يضيف هذا المشروع مبنى جديد إلى المبنى القائم ، كما سيستفاد من مساحة سطح المسجد للصلاة التي تقدر بـ (67) ألف متر مربع للصلاة بحيث تكون مساحة المسجد بعد التوسعة ( 165000 م2 ) .
و لقد تفردت توسعة خادم الحرمين الشريفين بما يلي : زيادة عدد مآذن المسجد من (4) مآذن إلى (10) مآذن بارتفاع ( 92) مترا و إضافة (65) بابا جديدا للأبواب القائمة وعددها (16) بابا ليصبح مجموع أبواب المسجد (81) بابا عدا المداخـل التي زيـدت من (7) مداخـل إلى (23) مدخلا .

توسعة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود :

حرصاً من خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز – حفظه الله – على سرعة استكمال كافة المشروعات التي تسهل وتيسر لحجاج بيت الله الحرام أداء مناسكهم , أنفقت حكومة المملكة العربية السعودية ما يزيد على ( 70 ) مليار ريال لتوسعة الحرمين الشريفين في السنوات الأخيرة فقط . وبناءً على الأمر السامي الكريم الصادر بتاريخ 11 / 11 / 1427هـ تم توزيع 10 مليارات ريال من فائض إيرادات ميزانية العام المالي 1426 / 1427هـ وعلى مدى خمسة أعوام مالية إبتداءً من العام المالي 1427 / 1428هـ صرفت على مشاريع المسجد المكي والنبوي والمشاعر المقدسة.
تبلغ المساحة الإجمالية للتوسعة ستة وسبعين ألف متر مربع وتتكون من بدرومين سفلية ودور أرضى ودور أول بالإضافة إلى السطح، وشملت التوسعة ثمانية عشر مدخلا عادياً بالإضافة إلى بوابة رئيسة أطلق عليها اسم بوابة الملك فهد وهي مشابهة لبوابة الملك عبد العزيز كما شملت التوسعة مئذنتين مشابهتين بارتفاع 69 متراً ، وتضم التوسعة سلالم كهربائية متحركة لنقل المصلين إلى السطح والدور الأول في أوقات الذروة والمواسم خصوصا كبار السن والعجزة كما تشتمل على ثلاث قباب تبلغ مساحتها ( 225 ) متراً مربعاً وممرات للمصلين ليتمكنوا من الدخول والخروج من والى الحرم. وقد روعي في تنفيذ المشروع أن يكون متميزا من حيث التصميم والتنفيذ وأن يكون مترابطا مع المبنى العام للحرم من حيث الطابع المعماري ، وبهذه التوسعة تصبح المساحة الإجمالية للحرم المكي الشريف ( 356) ألف متر مربع بما في ذلك الساحات المحيطة به والمخصصة للصلاة وكذلك السطح بعد أن كانت قبل ذلك ( 152) ألف متر مربع ليتسع لحوالي ( 770 ) ألف مصلي بعد أن كانت طاقته الاستيعابية قبل ذلك (340 ) ألف مصلي.

مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف :

يأتي في مقدمة أولويات نشاط المملكـة لخدمة الإسلام و المسلمين ، اهتمامها بطباعة كتاب الله طباعة صحيحة و مدققة و توزيع هذه النسخ من القران الكريم على المسلمين في جميع أنحاء العالم ، و قد أولى خادم الحرمين الشريفين هذا المشروع اهتماما خاصا حيث أمر يرحمه الله ببناء مجمع طباعي لذلك الغرض بمدينة الرسول صلى الله عليه و سلم ، و قد وضع حجر الأساس لهذا المشروع في شهر محرم عام 1403هـ و افتتحه في شهر صفر 1405هـ و يتولى وزير الأوقاف و الدعوة و الإرشاد الأشراف على هذا المجمع ، و يرمى المشروع إلى العديد من الأهداف يأتي في مقدمتها طباعة القران الكريم بأحجام و نوعيات مختلفة بطاقة إنتاجية مقدارها 7 ملايين نسخة سنويا ـ و تسجيل القرآن الكريم على أشرطة بأصوات المشاهير من قراء المملكة و بعض الدول الإسلامية ، و جعل المجمع مركزا علميا متخصصا في البحث في علوم القرآن الكريم .

هيئات الإغاثة السعودية :

أولت المملكة العربية السعودية أهمية كبيرة لدعم و مؤازرة المسلمين في كل أنحاء العالم منذ عهد المغفور له جلالة الملك عبد العزيز ـ رحمه الله ـ و قد قامت المملكة بتوفير هذا الدعم عبر هيئات متخصصة أنشئت لهذا الغرض نذكر منها :
· هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية
· الندوة العالمية للشباب الإسلامي
· مؤسسة الحرمين الشريفين
· الهيئة السعودية لجمع التبرعات.

سياسة سورية وإيران في لبنان

كاتب الموضوع الأصلي: نواف الصالح1


سياسة سورية وإيران في لبنان

وقد جرت المباحثات السورية الإيرانية على أعلى المستويات على أساس التقييمات التي وضعها عدد من مراكز البحث في سوريا وإيران حول الوضع الناشئ في المنطقة وآفاق تطوره. وتتلخّص في أنّ السبل الدبلوماسية لحلّ القضايا الإقليمية الملحّة لن تعطي النتائج المرجوة في ظروف الضغوط السياسية والعسكرية من جهة الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل، وكذلك بسبب الضعف الداخلي لعدد من البلدان العربية الخاضعة للنفوذ الأمريكي، وترددها. بالمحصلة، في المنطقة لن تكون هناك إمكانية لبناء الظروف التي يمكنها تحقيق تغييرات إيجابية ونوعية على عملية السلام في الشرق الأوسط في الأفق المنظور. وهذا يتعلق، قبل أي شيء آخر، بالمسائل المتعلقة بمشكلة إيران النووية، وبتسوية الأوضاع في العراق، وبإنهاء الصراع بين الأطراف المتنازعة في لبنان، وبإقامة دولة فلسطينية قابلة للحياة.
وقد أثار الوضع في لبنان، قبيل الانتخابات الرئاسية في أيلول 2007، لدى القيادتين الإيرانية والسورية قلقاً خاصاً؛ فالمواجهة بين الحكومة والأكثرية البرلمانية ليست فقط لم تضعف وإنما، على العكس، تصاعدت حدتها كلما قرُب موعد الانتخابات. وقد حدث ذلك بشكل رئيسي بسبب موقف الولايات المتحدة الأمريكية التي كانت تطمح إلى حلّ الأزمة اللبنانية لصالح حلفائها في الحكومة اللبنانية وفي البرلمان. وفي هذه الأثناء كان ممثلو أمريكا في بيروت يتدخلون بصورة مكشوفة في الشؤون اللبنانية الداخلية، محاولين عزل المعارضة وحرمانها من حقها في المشاركة في تحديد النظام السياسي المستقبلي للبنان.
وهكذا؛ فإنّ الخبراء في كلا البلدين توصّلوا إلى نتيجة تقول: بما أنّ حالة “اللاحرب، اللاسلم” لا يمكنها أن تستمر طويلاً، وبما أنّ الإدارة الأمريكية الراحلة ليست ميالة إلى الحوار وإنما، على العكس، تتطلع إلى تقوية الضغط على سوريا وإيران، فلا بدّ من تنشيط الاستعداد لبداية محتملة لحروب واسعة النطاق في الشرق الأوسط من أجل إبداء مقاومة كافية للولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل، وفي الآن ذاته استغلال الوضع لمصلحة كلا البلدين. زيارة محمود أحمدي نجاد إلى سوريا، مباحثاته مع بشار الأسد والالتقاء بقيادات حزب الله اللبناني وحركة حماس الفلسطينية، قلبت كل الحسابات بأنّ دمشق قد تبدأ بالتنائي عن إيران أو أن تحاول إضعاف سوية علاقاتها مع طهران. وقد وردت آراء من هذا القبيل في عدد من منشورات عدد من مراكز البحث في الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل والسعودية.
في الوقت ذاته، في سوريا وإيران فهموا أنّ هذا التعاون العسكري – السياسي الوثيق بين البلدين، غير المعزَّز بمستوى مماثل في تطور العلاقات الاقتصادية، لا يمكن له أن يكون وطيداً بصورة كافية، وخصوصاً ضمن الوضع الإقليمي المعقد إلى هذا الحد. ولهذا تعمل الدوائر الاقتصادية السورية والإيرانية، في الوقت الراهن، على وضع جملة من المشاريع الجديدة والهامة في المجالات الاقتصادية الحيوية، والهادفة إلى توسيع العلاقات التجارية – الاقتصادية بين سوريا وإيران.

ماذا يحدث في سورية

كاتب الموضوع الأصلي: نواف الصالح1


ماذا يحدث في سورية

لا شك في أننا نعيش مخاض نهضة عربية جديدة، ومسار تحوّل يسعى ليعيد لهذه الأمّة وجهها المشرق، لتنفض عن كاهلها شعور المهانة والإذلال والاستلاب.
وكي لا نبتعد عن حقائق الأمور، علينا أن نتفق بأن من أهم عوامل هذا الحراك الشعبي في العديد من الدول العربية، جاء نتاجاً لواقع رسمي عربي تحنّط أمام تداعيات وإفرازات القضية الفلسطينية، والتغلغل الصهيوني إلى عواصم بعض تلك الدول التي أهانت مشاعر شعوبها بتوقيع اتفاقيات معلنة وسريّة للتحالف مع “إسرائيل” ومساعي التطبيع، وافتتاح سفارات ومكاتب لها في العديد من العواصم العربية، ورفع العلم “الإسرائيلي” في تلك العواصم التي قدمت الكثير من أبنائها وقوتها ومعاناتها من أجل تحررها من قيود الأجنبي والاستلاب والاحتلال.
لقد حرصت تلك الحكومات العربية، بكل الأسف، على خطب ودّ الصهاينة ومن يدعمهم، وشاركت في حصار وفي الهجوم على حصون المقاومة، سواء في لبنان، أو في العراق وفلسطين والسودان وغيرها من المناطق الساخنة من أجل تنفيذ مشروع مضاد لمصالح وكرامة الشعوب، ولم يبق من حصن حام للمقاومة غير سورية وهي تحتضن قيادات الفصائل الفلسطينية المقاومة، وتدعم المقاومة في لبنان، وتعلن في كل مناسبة حرصها على وحدة العراق، ووحدة السودان، وكان من الطبيعي، من المنظور الاستعماري أن تكون سورية مستهدفة، ومحاصرة، وبانتظار لحظة حاسمة لتدخل خارجي سافر في شؤونها الداخلية لاقتلاع التوجّه المقاوم الوحيد الباقي في هذه الأمّة.
وجاءت تلك اللحظة لتنفيذ ذلك التطلّع لشرق أوسط جديد، مستسلم، وخانع، ومنضوي تحت الهيمنة الصهيونية بركوب موجّة هبّات الشعوب، في تونس وفي مصر، ثم في اليمن وليبيا وووووووو.
وقد غاب عن الجميع، كما يبدو، ذلك الهدف غير المعلن من التربّص واستهداف سورية، ليس من أجل الحرص على توفير إصلاحات لصالح الشعب، بل من أجل غايات أخرى أدهى وأمرّ، لن يكون آخرها تمرير مشروع الاستلاب، والتخلّص من المقاومة، بل يمكن أن يصل الحال إلى احتلال مباشر أو غير مباشر لمقدرات وإرادة وقدر هذه الأمّة.
لقد جاءت هبّات الشعوب في تلك الدول من منطلق الشعور العام لدى الشعوب بالمهانة والإذلال، وكانت ثورة 25 يناير في مصر، ومن أهم مسبباتها، السعي للخلاص، وفك الارتباط بالحلف الذي أقامه النظام في مصر مع “إسرائيل” والغرب، وللاصطفاف مع أمنيات وطموحات الشعب العربي المصري للتحرر، إلى جانب التخلّص من هيمنة الفساد، والمحسوبية، والظلم الذي عمل على تفقير الشعب، وإذلاله.
في سورية الأمر يختلف تماماً، فسورية هي المستهدفة من تلك الجهات التي تسعى شعوب حكومات عربية أخرى للتخلّص منها، والتي لم تكفّ في أي يوم عن التخطيط ورسم المؤامرات، وتوقيع الحصارات، وتشويه الحقائق من أجل الوصول إلى استهداف توجّه الفكر، وإرادة المقاومة في سورية.
إن مسألة الإصلاحات حق طبيعي للشعوب، ليس في سورية أو في المنطقة العربية وحسب، بل في كل دول العالم دون استثناء، وهو حق مبرر ومشروع للشعوب وأمنياتها وطموحاتها لتوفير حياة حرّة وكريمة وأمينة على حياتها ومستقبلها، ولن تتحقق الإصلاحات كافّة في أي مكان بين عشية وضحاها، بل يجب أن تقوم على ركائز، وقد بدأت سورية في عملية إصلاحات شاملة تابعنا جميعاً معطياتها على الواقع، فما هو المبرر لتواصل عمليات التدخّل وفرض فوضى، “ورشّ” أموال، وتجنيد عملاء، ورفع مستوى التحريض في كثير من وسائل الإعلام المشبوهة، والمضلّلة غير صدق حدسنا في مساعي المشروع المضاد من استهداف سورية.؟؟
لقد وجدنا كل العذر، واحترمنا وقوف فضائيات عربية إلى جانب ثورة شعب تونس، وثورة شعب مصر على أرض قومية عربية حرّة وغير خاضعة لإملاءات وأجندات معادية، فكيف نفهم الآن وقوف هذه الفضائيات مع مسببي الفوضى والغوغائيين المُمَوّلين من تلك الأجندات المعادية من أجل استهداف سورية وموقعها القومي العربي.؟
لقد تجاوزت سورية عقبات كثيرة، واستطاعت أن تحقق ذاتها، وموقعها الطليعي، واستقلالية قرارها الوطني والقومي، وأن تبقى الحصن الحامي والحاضن للمقاومة، والخصم العنيد الصامد في وجه المشاريع الاحتلالية والإحلالية، ولا شك في أنها ستنتصر على هذه الموجة الجديدة، وعلى الذين حرّضوا وموّلوا وخططوا ونفّذوا خلق الفوضى في بعض المناطق في سورية، وستنجو سورية من كل المؤامرات سواء تلك التي جاءت من بعيد، أو من قريب، ثم يأتي يوم الحساب.
ـ ـ ـ