أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان التركي9

انعكست الملامح الطائفية في الأزمة السورية على الداخل اللبناني، الأمر الذي يهدد بنشوب خلافات إقليمية على قاعدة هوياتية، لاسيما مع مساندة حزب الله وإيران للنظام السوري. وفي هذا السياق، تأتي أهمية دراسة معهد واشنطن لدراسات الشرق الأدنى للباحثين ديفيد شينكر وأندرو جيه. تابلر، حول مدى تأثيرات العامل الطائفي في سوريا على الاستقرار في لبنان ، والدور الذي ينبغي على الولايات المتحدة لعبه للحفاظ على مصالحها الإقليمية.

بوادر الامتداد الطائفي

تستشهد الدراسة بعدد من الأحداث الطائفية التي تشير إلى التأثيرات المتبادلة بين الأزمة السورية ولبنان، ومن أبرزها:

– قامت جماعة معارضة مسلحة غير معروفة يطلق عليها “الثوريون السوريون في محافظة حلب” باختطاف أربعة وعشرين شيعيا في سوريا في مايو 2012، ادعت أن بعضهم ينتمون لجماعة حزب الله الشيعي. وكرد فعل لعدم وجود تحركات تجاه القضية، ردت عائلة المقداد اللبنانية الشيعية، والتي أحد أبنائها بين الرهائن، باختطاف عشرين عاملا سوريا في لبنان، مع إعلانها نية اختطاف مواطني الدول التي تدعم المتمردين المناهضين للأسد، مما أدى إلى خروج جماعي للمواطنين السعوديين والقطريين من لبنان.

– اعتقلت “قوات الأمن الداخلي” اللبنانية وزير العمل اللبناني السابق ميشال سماحة في 9 أغسطس 2012 ، ووجهت إليه تهمة التخطيط لشن هجمات إرهابية (كما اتُهم غيابيا اثنان من ضباط الجيش السوري، من بينهما رئيس “جهاز أمن الدولة” اللواء علي مملوك). وأفادت التقارير بأن سماحة اعترف أثناء التحقيقات معه “بتهريب متفجرات في سيارته من سوريا إلى لبنان” بهدف تنفيذ “تفجيرات في شمال لبنان -لا سيما في منطقة عكار- بمعرفة سوريا”. وقد أخبرت قوات الأمن الصحافة اللبنانية بأنه نقل -مع محرضين آخرين- متفجرات بهدف وضعها أسفل المركبات، على غرار الأجهزة التي كانت تُستخدم في السابق ضد شخصيات مناهضة لسوريا في لبنان (مثل مذيعة قناة “إل بي سي” التلفزيونية مي شدياق، ومحرر صحيفة “النهار” سمير قصير).

وترى الدراسةُ أن هذه الاختطافات تتم على أساس طائفي. ورغم عدم وجود علاقة حتى الآن بين الشيعة المختطفين في سوريا وبين حزب الله، فإنها تعكس ملامح الحرب في سوريا، وتعكس أيضا الانقسامات السياسية اللبنانية، مما يجعل هذه الممارسات خطرة للغاية. كما أن مخطط سماحة يعكس الاستراتيجية طويلة الأجل لنظام الأسد القائمة على أسلوب تصدير الأزمة، وتفادي الضغط عن طريق زرع الفوضى الطائفية في لبنان، في محاولةٍ منه لتشتيت الانتباه عما يجري على أراضيه من إراقة دماء من جهة، ومن جهة أخرى بعث رسالة للولايات المتحدة، مفادها أنه ربما تكون هناك تكلفة إقليمية باهظة للتدخل العسكري في سوريا.

ولو كان هذا المخطط نجح، لكانت في لبنان مذبحة قد تؤجج التوترات بين السنة والشيعة، وتعزز مرة أخرى العنف الطائفي، وربما تُعيد لبنان إلى الحرب الأهلية. وترى الدراسةُ أنه رغم إحباط محاولة سماحة، فإن سوريا لديها عددٌ كبير من المؤيدين في لبنان، والذين ربما تستغلهم.

وتشير الدراسة إلى أن عمليات الخطف تؤكد أن لبنان لم تتخلص من آثار الحرب الأهلية، وهشاشة الوضع السياسي القائم على نظام المحاصصة الطائفية، وقوة التقسيم الطائفي بلبنان، بالإضافة إلى انقسام النخبة السياسية اللبنانية، والتي بعضها مؤيد للنظام السوري، وبعضها مؤيد للمعارضة السورية. وترى الدراسةُ أنه يجب على واشنطن أن تعمل فورا على ضمان ألا يؤدي الاضطراب في سوريا إلى إضعاف حلفاء الولايات المتحدة في لبنان.

الحرب الباردة في لبنان

تبينُ الدراسةُ أن استمرارَ الاضطرابات السورية التي اتخذت بُعدا طائفيا لا تزال تؤثر فى الداخل السياسي اللبناني. فمع استشعار حزب الله المدعوم إيرانيًّا بالقلق من تداعيات سقوط الأسد، بدأ يمارس ضغوطًا قوية على قوى تحالف “14 آذار” السني المعروفة بمواقفها المؤيدة للغرب من أجل إضفاء طابع قانوني على ترسانته الكبيرة، كما يسعى إلى تغيير القانون الانتخابي اللبناني من أجل تسليم القرار السياسي في البلاد لقوى الثامن من آذار، على أمل تقويض خصومه السياسيين الذين فازوا بأغلبية برلمانية في عمليتي الانتخاب الماضيتين، وقد يكررون ذلك الإنجاز في انتخابات 2013.

وبحسب الدراسة، تعمل كل من سوريا وإيران على دعم موقف حزب الله في إيجاد عمق استراتيجي في لبنان في حالة مغادرة الأسد لدمشق، وإقامته دولة علوية على طول الساحل. وتحاول قوى تحالف 14 آذار مواجهة هذه الجهود الداعمة. إلا أنه من المحتمل أن يتعزز قريبًا وضع تحالف “14 آذار” -خصوم “حزب الله” اللبنانيين- بإضافة زعيم الدروز المؤثر وليد جنبلاط، وأصوات الناخبين المهمة والمتأرجحة التي بإمكانه الحصول عليها. فسابقًا، كان جنبلاط قد ترك تحالف “14 آذار” في عام 2009 منضما إلى قوى “8 آذار”، وداعما وصول حكومتهم للسلطة. أما الآن، فهو على استعداد للانضمام ثانية إلى قوى تحالف 14 آذار، الأمر الذي يحسن موقف هذا التحالف، موجها ضربة لحزب الله.

وهنا، تتنبأ الدراسة بإمكانية تكرار سيناريو عام 2008، عندما غزت عناصر حزب الله بيروت، واستولت على الحكومة من أجل الحفاظ على مميزاتها السياسية والعسكرية.

واشنطن والمعركة القادمة

تحت عنوان “واشنطن والمعركة القادمة”، تُقيم الدراسة سياسة واشنطن منذ عام 2005 وحتى الآن، وترى أنه في الفترة من 2005 إلى 2008 كان دعم تحالف 14 آذار أحد أهم ثوابت سياسات إدارة بوش تجاه لبنان، إلا أن هذه السياسة تراجعت في الأعوام اللاحقة، وبدأت واشنطن توجه القليل من الاهتمام نحو لبنان.

ومن جهة أخرى، حاولت واشنطن تعزيز روابطها مع النظام السوري، وهي السياسة التي لم تدم طويلا لاندلاع الانتفاضة السورية. والآن، لا يمكن تحسس السياسة الأمريكية في لبنان إلا من خلال الدعم العسكري السنوي للقوات المسلحة اللبنانية البالغ قيمته 100 مليون دولار أمريكي، وهو دور أقل بكثير من أن يوفر الدعم والحماية للبنان في مواجهة السياسة السورية المؤثرة عليه.

وتوجه الدراسة عدة توصيات لسياسة واشنطن تجاه لبنان، منها :

-ترى الدراسة أنه نظرا لتاريخ لبنان في العنف الطائفي، فإن انتقال العنف إليها من سوريا سيكون حتميًّا، وبالتالي يجب على الولايات المتحدة أن تعمل على منع وقوع هذا السيناريو. كما يجب عليها أن تقدم مرة أخرى دعما سياسيًّا لخصوم الأسد وحزب الله في لبنان، وتشجيع السنة المعتدلين المنتسبين لـ”تحالف 14 آذار” على ملء الفراغ القيادي الذي يستغله حاليا الإسلاميون السنة.

– ينبغي على واشنطن الضغط على التحالف لاستيعاب الشيعة اللبنانيين الذين يعارضون “حزب الله”، وبالتالي تكون الكتلة قوة وطنية أكثر شمولية، وليست على أساس طائفي قادرة على تولي السلطة، لو قُدِّر لها الفوز مرة أخرى في الانتخابات الوطنية عام 2013.

– في ضوء صعوبة الوصول إلى اتفاق وقرار دولي بشأن الأحداث في سوريا، فينبغي على واشنطن أن تعمل على منع وصول الأسلحة من وإلى سوريا، وذلك من خلال تجديد جهودها لتطبيق قرار مجلس الأمن رقم 1701 ، لا سيما النصوص الخاصة بمنع نقل الأسلحة إلى الميليشيات في لبنان. وتعمل بيروت بالفعل على اعتراض طريق الأسلحة الموجهة إلى الثوار السوريين. ومن خلال تنفيذ نصوص النقل البحري في القرار، تستطيع واشنطن أن تساعد على بدء عملية إغلاق شريان الحياة الرئيسي لأسلحة “حزب الله”.

ويختتم المحللان الدراسة بأنه لا ينبغي على الولايات المتحدة أن تظل في موقف المراقب غير المبالي بالفوضى التي تنتقل إلى الدول الأخرى، ولا بد من دعم المعارضة السورية للتخلص من نظام الأسد، أو في أدنى الأحوال لا بد من العمل على إرساء الاستقرار في بيروت، من خلال دعم حلفاء الغرب في لبنان، لا سيما في جهودهم لخوض انتخابات 2013.

كاتب الموضوع الأصلي: ياسر بن صلّيح 3-101

ايقاع الحرف
لماذا فاز أوباما بولاية ثانية؟
ناصر الحجيلان

لقد أسعد خبر فوز أوباما بولاية ثانية جمهورًا كبيرًا من الناس داخل أمريكا وخارجها، وبالمثل فقد أغاظ هذا الفوز عددًا غير قليل من الناس. وفي ظني أن أبرز من أصيبوا بالحنق لهذا الفوز هو رئيس الوزراء الإسرائيلي السيد نتنياهو الذي يكنّ كرهًا خفيًا لأوباما والذي يبادله نفس الشعور، وقد ذكرت صحيفة “يديعوت أحرونوت” الإسرائيلية أن نتنياهو قلق جدًا ويتخوّف من فوز أوباما وقد دعم المرشح المنافس ميت رومني بكل قوة. ومن المتوقع أن تشهد العلاقة الأمريكية الإسرائيلية في الفترة القادمة نوعًا من التوتر إذا بقي نتنياهو في منصبه.

وبالنظر في أسباب فوز أوباما رغم شراسة المنافسة وقوتها مع رومني، فسنجد مجموعة عوامل ساعدت أوباما على اكتساح الفوز مجددًا بعضها عوامل خارجية وأخرى عوامل ذاتية تخص شخصية أوباما.

وأهم العوامل التي يجب عدم إغفالها هو أن الناخب الأمريكي يميل –غالبًا- إلى التجديد للرئيس لولاية ثانية، ولم يشذّ عن هذا الاتجاه إلا عدد قليل من رؤساء أمريكا، ويكون عدم التجديد له مبررات قوية كالفضائح أو الفساد أو إغراق البلاد في حروب أو مشكلات اقتصادية. وبالنظر في سجل أوباما للفترة الماضية نجد أنه لم يتورط في مثل هذه المبررات التي تدعو الناس لكي تغسل يديها منه وتبحث عن بديل له؛ لأن الناس بطبيعتهم يميلون إلى التعامل مع شخص معروف له نظام مجرب وطريقة واضحة أسهل عليهم من المغامرة مع شخص جديد لايعرف عنه إلا الأقوال.

وإذا علمنا أن بعض الولايات التي فاز بها أوباما في 2008 قد خسرها هذا العام مثل إنديانا المحافظة، فإن ذلك لم يؤثر على النتيجة النهائية بعد أن خسر منافسه أوهايو. وقد ساعد أوباما في الفوز على منافسة في الولايات المتأرجحة هو قوة الحملة الدعائية والأموال الضخمة التي ضخّت فيها. ومعلوم أن أوباما يحظى بدعم عدد كبير من الشركات ومراكز الأبحاث ومن أسواق الاقتصاد التي وجدت فيه ما يناسب توجهاتها التجارية المنفتحة. فعلى سبيل المثال، إن عددًا من شركات الأدوية وأبحاث الخلايا الجذعية ومراكز علاج الإجهاض وغيرها سوف تغلق نهائيًا مع المحافظين كما حصل في عهد الرئيس بوش الابن؛ وكان فوز أوباما بالنسبة لتلك الشركات الضخمة مسألة موت أو حياة، ولهذا فقد ساعدته جهات كثيرة ومنها تلك الجهات في الدعاية والدعم.

أما العوامل الذاتية التي يمتاز بها الرئيس أوباما وتأكدت للناس مع مرور الوقت وممارسة العمل، فأبرزها أنّ لديه قدرة بلاغية فائقة في الخطابة والاستخدام الذكي للغة استطاع من خلالها شدّ انتباه الجمهور وإقناعهم، مقابل ضعف الأداء اللغوي لدى رومني في طريقة الخطابة وفي انتقاء العبارات بل وفي شق طريقه للحديث في موضوع معين أو الانعطاف إلى موضوع آخر، فهناك عنتٌ وتقعّر يُعاني منها خطابه، وقد تنبّه لذلك عدد من الأمريكيين وصرحوا بأن نقاشه مع أوباما في اللقاء الثالث كان هزيلا، ووصفوا أسلوبه بأنه «ركيك وجمله مبتورة ولغته ضعيفة». كما سبق أن وُصف خطابه الذي ألقاه في أغسطس بأنه «رسم صورة متكاملة لخواء سياسي وصخب إعلامي وموسيقي».

ومن أبرز سمات أوباما التي جعلته محل تقدير الناس داخل أمريكا وخارجها هو شخصيته المتوازنة في جوانب كثيرة، فهو ليبرالي منفتح في تفكيره وتعامله السياسي، ومحافظ في الجوانب العائلية والسياسية، ويملك قدرة متميزة في التواصل مع الجميع. إنه يفكر ويتأمّل عواقب أفعاله قبل أن يقوم بها، وهذه من صفات الرجل الناضج صاحب الشخصية المتوزانة عاطفيًا وذهنيًا. مقابل شخص متهور هو السيد رومني الذي وصف بأنه أرعن ومتطرف، سريع الغضب، يتخذ قرارات حاسمة وعنيفة بسرعة ولا يعبأ بردود الأفعال؛ مثلما كان يفعل السيد بوش الابن الذي جرّ بفعلاته الويلات والدمار لأمريكا ولغيرها من البلاد ولايزال العالم بأكمله يُعاني من تبعات تصرّفات بوش المتطرفة في السياسة والاقتصاد إلى هذا اليوم. والسيد رومني يذكرنا ببوش في كثير من التصرفات والأفكار التي تجمعهما؛ فقد يريد أن يقوم بتصرفات عنيفة من أول يوم له في الرئاسة كإلغاء البرنامج الصحي الذي صنعه أوباما وتهديد الصين ودعم إسرائيل وغيرها من السياسات القوية غير المدروسة التي قد تجلب الويلات من جديد للعالم.

وإذا أضفنا إلى سمات أوباما السابقة ما يمتاز به من علاقة حميمة مع زوجته وبناته، فإن زوجته ميشيل كانت بمثابة نقطة محورية ناجحة في شخصيته؛ فهي امرأة متزنة وعاقلة لم يصدر منها تصريحات حمقاء أو سلوك ينم عن شخصية مبتذلة؛ مقابل ما يجده بعض المترشحين من إحراجات تصدر من زوجاتهم كما فعلت زوجة رومني وقبلها زوجة جون كيري وغيرهن من الزوجات اللاتي تصدر منهن تصرفات أو أقوال تسيء إلى الأزواج دون قصد.

ولا شك أن المبتهجين بفوز أوباما يتوقعون منه سياسات أكثر حرية في فترته الثانية التي تقل فيها المخاطر وتزداد فيها الثقة لكي يتصرف وفق مايراه مناسبًا وصحيحًا، ولعل أهم ما يعني العالم خارج أمريكا هو السياسة الخارجية وخاصة في منطقة الشرق الأوسط.

كاتب الموضوع الأصلي: تركي الشبانات 101

الامبراطوريات المتوسّطية في القرن الرابع عشر

شهد القرن الرابع عشر -الذي كانت فيه بعض الامبراطوريات في طور البناء- صدامات عدّة بين القوى السياسية المتوسّطية لبسط النفوذ على المنطقة ، فقد كان الصدام على أشدّه بين حكّام أراغون و كاتالونيا و حكّام نابولي والجمهوريات الايطالية للهيمنة على أهمّ الجزر المتوسّطية و اضعاف التواجد الاسلامي في المنطقة. و لعلّ التزام هذه الممالك و الدويلات بمحاربة “الكافر” أمر لا ريب فيه الاّ أنّها كانت تتجاهل أسمى مبادئها عندما يتعلّق الأمر بالتجارة فكانت لا تتورع في اقامة علاقات صداقة مع مماليك مصر أو أسياد الحرب الأتراك في سواحل آسيا الصغرى.

كما أنّ التنافس الشديد بين القوى المسيحية كان يدفعها الى اقامة تحالفات مشبوهة مع بعض الدول الاسلامية كالمملكة النصرية بغرناطة أو المرينية بالمغرب. في المقابل كانت البابوية التي اتخذت و لفترة طويلة من القرن 14م من أفينيون مقرا لها ، تهاجم كلّ من تخوّل له نفسه اقامة علاقات تجارية مع الدول الاسلامية و تعمل على التشجيع على الحملات الصليبية و الدعاية لها. بيد أنّ النفوذ السياسي للبابوية كان محدودا نظرا للنفوذ الفرنسي و النابوليتاني اللذان كانا حاضرين في أفينيون التابعة لكونتية البروفانس و الخاضعة لحكم النابوليتانيين.

و كانت أبرز القوى الفاعلة من الجانب الأوروبي: جنوة و البندقية و نابولي وتاج أراغون. بعد هزيمة بيزا في معركة ملورية Meloria سنة 1284م ، بدأت قوّة جنوة تتعاظم حتّى أنّها أوشكت على أن تصبح قوّة اقتصادية و سياسية مهيمنة في غرب المتوسّط. و كانت ككلّ الدويلات المدن الايطالية منقسمة الى عدّة جماعات سياسية تتنازع السلطة ؛ من جهة الغوالفة الذين يساندون ملك نابولي و استطاعوا ضمّ المدينة الى سلطة ملك نابولي و ذلك من سنة 1318م الى غاية 1332م و من جهة أخرى الغيباليين الذين كانوا يساندون الملك فادريكو الثالثFadrique III الملك الأرغوني لصيقلية و يسيطرون على ضواحي جنوة.

و هكذا و لمدّة طويلة كانت جنوة على شفى حفرة من حرب أهلية ضروس لولا انتخاب دوق Dux استطاع أن يحصل على اجماع واسع. بالرغم من كلّ هذا بقيت السلطة المركزية ضعيفة و انحصرت أهمّية جنوة في كونها مركزا للنشاط الاقتصادي الخاص و الذي بلغ أحيانا كثيرة مستوى قياسيا. و نذكر على سبيل المثال امتلاك عائلة دجوستينياني لجزيرة شييوس سنة 1346م الذي درّ عليها أرباحا طائلة من تجارة حجر الشبّ الضروري في صناعة النسيج و الفواكه الجافة و المصطكاء.

من جهة أخرى فرض الجنويون سيطرتهم على الطرق التجارية بالبحر الأسود و أقاموا قواعد لهم في بارا Pera أمام القسطنتينية و في موان بالبحر الأسود كميناء كفّا Caffa بكريمايا Crimea و الذي تورّد من خلاله كميات هائلة من الحبوب الرخيصة الثمن و الصالحة للاستهلاك الآدمي. فقد كانت أهداف الجنويين تتمثّل في السيطرة على تجارة المواد الغذائية و مواد كالفواكه الجافة و القمح و حجر الشبّ. و لتحقيق هذا كان من الضرورى اقامة شبكة من القواعد في كامل الجزء الشرقي من المتوسّط.

بل انّ مصالحهم في هذا الجزء من المتوسّط جعلتهم في مواجهة مباشرة مع قوى بحرية عديدة. فقد كان الأتراك القادمون من أيّودين الواقعة بالساحل الغربي للأناضول ، يمثّلون خطرا دائما شأنهم في ذلك شأن البندقية التي خاضت حروبا دامية في السنوات 1350م و 1389م ضدّ الأسطول الجنوي بالبحر الايجي و محيط جزيرة سردينيا.

عدّو آخر لجنوة هي بيزا التي حافظت على أراضيها الشاسعة في سردينيا التي توفّر لها الفضّة و الحبوب و منتوجات الحليب و أراض تستعملها كجسور لتجارتها المربحة مع تونس. منذ بدايات القرن 14م بذلت بيزا قصارى جهدها للحفاظ على مكتسباتها حتّى أنّها تفاوضت مع خايمي الثاني ملك أراغون بان تقبل السيادة الأراغونية مقابل حماية القوة الأراغونية الكاتالونية الناشئة لها. من جهتها كانت جنوة تعي تماما تزايد أهمّيتها في غرب المتوسّط و تعمل على رفع التحدّي المتواصل و الكبير الذي كان يمثّله الكاتالونيون ببرشلونة و المدعومون من ملوك أرغون.

ـفي القرن 14م حدث تحوّل كبير في تاج أراغون. فقبل قرن أي في القرن 13م ضمّ ملوك أراغون الذين كانوا آنذاك قوامسة على برشلونة ، مايوركا وفلنسيا و صيقيلية الى تاجهم و بقيت فلنسيا التي كانيقطنها السكان المسلمون القدامى المنطقة الوحيدة تحت حكمهم المباشر وكانت تتميّز بوضعية قانونية خاصّة. أمّا مايوركا و صيقيلية فقد كانتا تحت حكم أفراد آخرين من العائلة المالكة البرشلونية و كانت العلاقات بين هؤلاء الحكّام جدّ متأزّمة. ساند خايمي الثاني ملك أراغون Jaime II سنة 1296 رسميا محاولات ملك نابولي و البابا لازاحة أخيه فادريكي الثالث Fadrique III عن عرش صيقيلية بينما كان ملوك مايوركا في صراع دائم مع ملوك أراغون للحصول على جبايات التجارة و سكّ النقود و ضمان عدم التدخل في الشؤون الداخلية.

حسم النزاع أخيرا بأن ضمّ ملك أراغون بطرس الرابع “المولع بالرسميات” Pedro IV el Ceremoniosoفي سنتي 1343م ـ 1344م مايوركا و الأراض التابعة لها روسييّون Rosellón .

و كان بطرس حريصا على التوصّل الى تحالف من الخلال الزواج مع الأسرة الأراغونية الحاكمة لصيقيلية ممهّدا بذلك الطريق لضمّ الجزيرة الى تاج أراغون في بدايات القرن 15م أيّام حكم مارتين “المسنّ” Martín el Viejo ،هذه الجزيرة التي مرّت بفترة عصيبة عندما عرفت حكما مركزيا ضعيفا الى جانب الغزو و جمع كلّ السلطات في أيادي أمراء منتمين الى العائلات الأرستقراطية.

بالرغم من المعارضة الشديدة التي أظهرها الجنوييون و بصفة أشدّ السردينيون فقد خضعت سردينيا منذ عهد والد بطرس ، ألفونسو الرابع Alfonso IV ملك أراغون و ذلك في السنوات 1323م ـ1324م.

كان تصور بطرس لهيمنة كاتالونية ـ أراغونية مكتملة بجعل مقاليد الحكم في يدي فرد واحد فقط من الأسرة الحاكمة الأراغونية قد وضع الأسس لهيمنة أراغونية و اسبانية على مساحات شاسعة من المتوسّط في القرن 15م .كان بطرس يعي جيّدا أهمية العلاقات التجارية و السياسية في توفير التماسك و التلاحم لأراضي مملكته، فقد كان يرى في اخضاعه لصيقيلية و سردينيا ضمانا لتزويد برشلونة و مايوركا بقمح الجزر الايطالية.

بعيدا عن هذا كان ملوك أراغون يوطّدون علاقتهم بحكّام الأراضي المقدّسة و بمصر المملوكية التي كانت مصدرا مهمّا للتوابل. كان خايمي الثاني حريصا أشدّ الحرص على نيل لقب حامي الأراضي المقدّسة بالقدس حتّى يزيد من رفعة شأنه. و كان يأمل في رابط ملكي أسري مع العائلة لوزينيان Lusignan الحكّام الكاثوليك لقبرص التي كانت تمثّل حصنا متقدّما للدفاع عن المصالح الغربية في شرق المتوسّط. تحققت كلّ آمال خايمي بالرغم من المعارضة الشديدة التي أبدتها عائلة أنجو Anjou التي تحكم ايطاليا و بروفانسا و المنتدبة لأجزاء من اليونان. بالرغم من خسارتهم للجزيرة سنة 1282م التي انتقلت الى مملكة أراغون احتفظ الملوك الأنجوفيون لنابولي بلقب ملك صيقيلية.

كان على الحكّام الأراغونيين اللاحقين مواجهة غزوات مدمّرة قادمة من جنوب ايطاليا حتّى انّهم كانوا في فرص عديدة على على وشك الاستسلام أو خسارة الجزيرة لصالح النابوليتانيين المتحالفين مع نبلاء صيقيلية. بقيت نابولي تحت الحكم الديناميكي لروبارتو الحكيم Roberto il Saggio ما بين 1309م و 1343م من أكبر الدويلات الايطالية نفوذا سياسيا و تمتّعت بعلاقات مميّزة مع البابا. ساندت نابولي عسكريا شق الغوالفة في فلورنسا و جنوة و رومانيا و ذلك بتزويدهم بالقمح مقابل قروض مالية. و كان حكّامهما يتمتّعون بلقب ملك القدس بالرغم من أنّ الملوكية قد وقع ازالتها من طرف المماليك في مصر سنة 1291م. و قد مكّنهم هذا اللقب من قيادة الحركة الصليبية الى جانب العائلة المالكة الفرنسية و فرسان سان خوان أو أسبيتالاريوس San Juan u Hospitalarios التي كانت جزيرة رودس مقرّا لهم سنة 1310.

لم يكن الهدف الرئيسي من وراء جل الحملات الصليبية تصويب ضربة فورية للأمبراطورية المملوكية بقدر ما كانت تهدف الى الاعداد و التحضير لحملة أكبر حجما و أهمية و ذلك من خلال حملات متواضعة من شأنها أن تعزّز الوجود المسيحي في شرق المتوسّط. من جهتها قدّمت نابولي التي كانت آنذاك قوّة بحرية بعضا من سفنها كمساهمة منها في تنظيف البحر الايجي من القراصنة الأتراك. في حقيقة الأمر كانت نابولي تهدف الى وضع يدها على شبه جزيرة بيلوبونيز و من ثمّة احكام سيطرتها على الجزر الاييونية القريبة من مدخل البحر الادرياتيكي و ممارسة هيمنتها على ألبانيا.

كان من المتوقع أن تتحوّل نابولي الى قوة اقليمية بالبلقان لولا موت روبارتو الذي أدخلها في دوّامة الفوضى. لم تكن حفيدته خوانا الأولى Juana I التي تسلّمت مقاليد الحكم مهيّأة للحكم باستقلالية عن مختلف الجماعات المتناحرة و كان همّها الشاغل علاوة عن بعض الانتصارات التي حقّقتها في اليونان حماية ارثها النابوليتاني. باعت أفينيون الى البابا و كان عليها مواجهة غزوتين قامت بهما المجر التي تمكّنت في سنة 1350م من بسط هيمنتها على السواحل الديلماسية و حلّت محلّ البندقية في تلك المنطقة.
وقعت البندقية خلال القرن 14م تحت عدّة ضغوط ، فحروبها ضدّ جنوة قد أنهكت قواها حيث تزامنت حرب سنة 1350م مع تفشّي الطاعون الأسود فكان من الصعب وجود رجال لقيادة القوادس.

و مثّلت خسارة دالماسيا كارثة تجارية و سياسية و حرم الدوكس اللقب الفخري “دوكس دالماسيا”. وضعت حرب كيودجا Chioggia التي قامت سنة 1389م البندقية أمام خطر أشدّ احدقا خاصّة و أنّ السفن الجنوية وصلت الى حدود ليدو Lido ممّا أوقع المدينة تحت الحصار. بالرغم من أنّه أصبح يحتفل بهذه الذكرى على أنّها انتصارا الاّ أنّها لم تكن في واقع الأمر سوى اهانة كبيرة للبندقية.

في أواسط القرن 14م انتفضت جزيرة كريت التي كانت تحت هيمنة البندقية منذ أوائل القرن 13م ممّا هدّد تزويد المدينة بالغذاء. و فيما يخصّ الطرق التجارية بالبحر الأسود فقد بقيت البندقية تحتلّ المرتبة الثانية وراء جنوة. منذ سنة 1297م سجّلت العديد من المحاولات لأرساء الاستقرار السياسي الداخلي و ذلك بحصر الانضمام الى المجلس الأعلى على أفراد من العائلات الأرستقراطية العريقة فقط و بمراقبة التمرّدات و ذلك من خلال السلطات التفتيشية لمجلس العشرة الذي أسّس سنة 1310م بعد مؤامرة حيكت ضدّ الدوكس.في منتصف القرن أصبح الدوكس مارين فاليار Martin Falier يشكّل تهديدا للنظام بعد أن حاول تشكيل حزب شعبي مما عرّضه للخلع و الاعدام. من جهة أخرى تواصل تحصيل البندقية للأرباح الطائلة بفضل هيمنتها على التجارة مع الشرق و التي تورّد من خلالها التوابل من الاسكندرية و بيروت. كما أنّه أصبح من الصعب فتح مسالك بحرية للقوادس بين البندقية و فلندرا و انكلترا في غرب المتوسّط و ذلك بسبب القرصنة التي كان يمارسها آل غريمالديGrimaldi بموناكو و قراصنة آخرين. استطاعت البندقية احراز مستوى من الاستقرار النسبي الاّ أنها بقيت في حالة تأهّب لأنّها كانت تعي أنّ نجاحاتها كانت تزيد من حسد الأعداء.

أمّا في المنطقة الاسلامية للمتوسّط فقد كانت هذه الفترة فترة تحوّلات خطيرة. حافظت مصر المملوكية على حيوية و ازدهار مملكتها و خاصّة في العشريات الأولى للقرن 14م تحت قيادة السلطان الناصر.دخلت دولة المماليك في فترة طويلة من الصراعات مع جماعات معارضة حاولت الاستحواذ على الحكم. في سنة 1365م نهب ملوك المسيحيين جزيرة قبرص و الاسكندرية و هاجموا موان على السواحل السورية.

و في سنة 1400م تقريبا أصبح على المماليك مواجهة عدوّين في آن واحد الجيوش الصليبية من جهة و رجل الحرب الماغولي تيمورلنك من جهة أخرى. بالرغم من كلّ هذا تمكّنت هذه الدولة من المحافظة على وحدة و سلامة أراضيها على عكس الدويلات التركية بالأناضول التي تمكّن العثمانيون القاطنون بالغابات و المدفوعون بالحماسة الدينية من تجريدهم ون كل رتبهم. فقد تعاظم نفوذ العثمانيون بنسق مذهل خاصة بعد أن سمح الامبراطور البيزنطي خوان السادس للأتراك أن يستقرّوا بالجانب الأوروبي لمضيق الدردنيل. و مكّنت معركة كوسوفو التي دارت سنة 1389م الأتراك من فرض نفوذهم على مناطق شاسعة من البلقان ولّوا عليها ولاّة مسيحيين موالين لهم.

كان ردّ أوروبا الكاثوليكية على هيمنة الأتراك على مناطق داخلية من أوروبا فوريا و حاسما نظرا للخطر الذي أصبحت تمثّله هذه هيمنة على المجر و البحر الأدرياتيكي. أرسلت حملة صليبية لعلّها الأهم في القرن 14م الى نيكوبوليس سنة 1396 كانت قاضية بالنسبة الى الأتراك. في سنة 1400م كان البيزنطيون يدفعون الضرائب للسلطان العثماني و كان الامبراطور يقدّم خدمات عسكرية للأتراك. بقي النفوذ التركي ضعيفا لفترة من الزمن بسبب الهجوم المباشر لتيمورلنك على الأناضول سنة 1402م الاّ أنّ الدولة التركية المقاومة سرعان ما استطاعت تجاوز الهجوم و استعادة عافيتها.

من جهة أخرى لم يبقى من بيزنطة سوى بقايا من الأراضي يتنازعها امبراطورـ لا يتعدّى نفوذه حدود القسطنتينية التي أصبح الجنوييون ببارا أقوى عنصر فيها ـ و أعداءه بالشمال الشرقي لليونان ) طغاة ايبيرو Epiro المتّصلين بالنابوليتانيين ( و طرابزون بالغرب. قدّم الغرب المسيحي لليونان وعودا بالمساندة العسكرية في مقابل توحّد الكنيسة اليونانية مع كنيسة روما. و لم تزد هذه الصراعات الاّ تعميقا للانقسامات داخل بيزنطة.

كما نشأت أيضا انقسامات داخل بعض الدول السلامية في الغرب، فتونس عاصمة الحفصيين آنذاك كانت واحدة حلقات من تجارة الذهب الافريقي و مطمعا للكاتالونيين و الجنويين و التسكانيين و تجّار مسيحيين آخرينا. على أنّ هذا النجاح الاقتصادي لم يواكبه استقرار سياسي فقد كانت تونس تتنافس مع المرينيين بالمغرب على الهيمنة على الشمال الغربي لافريقيا و في أواسط القرن 14م تمكّن المرينيون من احتلال تونس لفترة قصيرة. و المرينيون هم بربر لهم تقاليد في الحرب من أيام الموحّدين الذين يقرّ الحكّام الحفصيون بأنّهم الورثاء الحقيقيون لهم. حاول الحفصيون ارساء امبراطورية لهم بالغرب و ذلك من خلال بسط سيطرتهم علي الجزائر سنة 1337 ، الاّ أنّ هزيمة العرب في معركة السالادو قد أبرزت مدى الخطر الذي أصبحت تمثّله الممالك المسيحية في شبه الجزيرة الايبيرية.

في المقابل حاول المرينيون التدخّل في شؤون غرناطة النصرية التي أبرزت مهارة ديبلماسية بأن أحدث صداما بين قشتالة من جهة و بين المغرب و أراغون و مايوركا و دول أخرى من جهة ثانية.

فقشتالة عرفت فترة قوّة خوّلتها من فرض الجباية على غرناطة كما كان لبطرس الأوّل الطاغية علاقة وطيدة بالسلطان محمّد الخامس الذي أعاد اليه عرش غرناطة. أمّا على الصعيد الاقتصادي فقد أصبحت غرناطة بمرور الوقت أكثر تبعية للتجّار الغربيين من فلورنسا و جنوة و برشلونة و فلنسية الذين يشترون منها الحرير و الأواني و الثمار و السكّر. و قد مهّدت هذه التبعية الاقتصادية لسقوط المدينة بعد أكثر من قرن من دون وجود لأيّ لجبهة اسلامية موحّدة قادرة على صدّ الخطر المسيحي وذلك بسبب الانقسامات التي كان يعاني منها الحفصييون و جيرانهم السنّة و التي عطّلت أيّ نوع من الاتحاد أو التعاون.

اعتبر القرن 14م قرن الأزمات أو “عصر الخلافات” فقد اشتدّ الوضع تأزّما بتفشّي الطاعون الأسود سنة 1347 الذي حصد أرواح حوالي ثلث السكّان في ثلاث سنوات فقط. على أنّ هذه الفترة كانت أيضا فترة حاول فيها الحكّام فرض سلطانهم و بدأ فيها النبلاء ذوي النفوذ في انشاء مناطق نفوذ داخل الممالك المسيحية بالمتوسّط.

كانت التحدّيات التي تواجه الحكومات المركزية لبعض الدول الاسلامية على قدر كبير من التشابه. ذلك أنّ التجارة كانت تلعب دورا رئيسيا في العلاقات بين مختلف المجموعات المنشقّة في المتوسّط. فقد قرّبت التجارة بين البندقية و المماليك و بين جنوة و البيزنطيين و بين برشلونة و الحفصيين.

في العشرية الأخيرة من القرن 14م تبيّن أنّ المنتصر في المتوسّط كان تاج أراغون الذي استطاع أن يصبح واحد من أكبر القوى في غرب المتوسّط الى جانب جيوش التركية التي كان من الصعب كبح جماحها لحماسها الديني و قيادتها الحربية الكفأة وحسن تنظيمها على الأرض. لم يكن القرن 14م قرن الأتراك ) القرنين 15م و 16م سيكونا قرني الأتراك (و انّما كان قرنا أصبح فيه المتوسّط بؤرة لمواجهة جديدة بين الشرق و الغرب.

كاتب الموضوع الأصلي: ريان البريدي ١٠١

الفدرالية (أو الفيدرالية) شكل من أشكال الحكم تكون السلطات فيه مقسمة دستوريا بين حكومة مركزية (أو حكومة فيدرالية او اتحادية) وووحدات حكومية أصغر (الأقاليم، الولايات)، ويكون كلا المستويين المذكورين من الحكومة معتمد أحدهما على الآخر وتتقاسمان السيادة في الدولة. أما ما يخص الأقاليم والولايات فهي تعتبر وحدات دستورية لكل منها نظامها الأساسي الذي يحدد سلطاتها التشريعية والتنفيذيه والقضائية ويكون وضع الحكم الذاتي للأقاليم، أو الجهات أو الولايات منصوصا عليه في دستور الدولة بحيث لا يمكن تغييره بقرار أحادي من الحكومة المركزية.

الحكم الفدرالي واسع الانتشار عالميا، وثمانية من بين أكبر دول العالم مساحة تحكم بشكل فدرالي. وأقرب الدول لتطبيق هذا النظام الفدرالي على المستوى العربي هي دولة الإمارات العربية المتحدة أما على المستوى العالمي فهي دولة الولايات المتحدة الأمريكية.

خصائص الفيدرالية :

كان لكتابات اثنين من المراقبين السياسيين الإنكليز (ألبرت دايسي وجيمس برايس) تأثير كبير على بدايات نظرية الفدرالية. لقد حدد دايسي شرطين لتشكل الدولة الفدرالية. أولهما هو وجود عدة دول “وثيقة الارتباط ببعضها محليا وتاريخيا وعرقيا أو ما شابه يجعلها قادرة على ان تحمل- في نظر سكانها- هوية وطنية مشتركة. والشرط الثاني هو “الرغبة الوطنية في الوحدة الوطنية والتصميم على المحافظة على استقلال كل دولة في الإتحاد”.

من الملامح الأساسية للفدرالية توزيع السلطات. يطلعنا البروفيسور ك.س. وير في عمل كلاسيكي حول موضوع الحكومة الفدرالية: “هل يجسد نظام الحكم تقسيما كبيرا في السلطات بين المركز والأقاليم وتنسق كل واحدة من تلك الحكومات في إطار صلاحياتها مع الأخرى وتعتمد عليها؟”. النتيجة الرئيسية لتقسيم السلطات تتمثل في عدم قدرة أي من الحكومتين (المركز- الأقاليم) على ممارسة نفس القدر من السلطة التي كانت ستمارسها في ظل دولة موحدة غير فدرالية.

الدستور في النظام الفدرالي هو السلطة العليا التي تستقي منها الدولة سلطاتها. ومن الضروري وجود قضاء مستقل لإبطال أي قانون لايتماشى مع الدستور. والشرعية هي التي تعيق الفدرالية. إذ ينبغي أن يكون الدستور “صارما” وغير “فضفاض” (Inexpensive). ويجب أن تكون القوانين الواردة في الدستور المذكور غير قابلة للتغيير إلا من قبل سلطة أعلى أو هيئات تشريعية. وغالبا ما تؤدي صعوبة تغيير الدستور إلى نشوء مشاعر محافظة.

ويمكن النظر إلى الفدرالية باعتباره نقيضا لنظام آخر هو الدولة الأحادية. حكومة ألمانيا بولاياتها اللاندر الستة عشر مثال للفدرالية، بينما جارتها النمسا وولاياتها البندسلاندر كانت دولة أحادية بتقسيمات إدارية تحولت إلى فدرالية في حين كانت فرنسا وظلت دائما دولة أحادية.

الفيدرالية الديموقراطية :

لفدرالية في النظرية الفدرالية توفر نظاما دستوريا قويا تستند عليه التعددية الديمقراطية، وبأنها تقوم بتعزيز الديمقراطية النيابية عبر توفير مواطنة مزدوجة في مجمع جمهوري. وبالإمكان العثور على هذا التصريح الكلاسيكي في الوثيقة الفدرالية (The Federalist Paper) والتي تقول بأن الفدرالية تساهم في تجسيد مبدأ العدالة القضائية وفي الحد من الأعمال التعسفية للدولة. وذلك لأنها، اولا: بإمكانها الحد من قدرة الدولة على انتهاك الحقوق، طالما أنها تضمن بأن البرلمان الراغب في تقييد الحريات فاقد للصلاحيات الدستورية وبأن الحكومة القادرة على ذلك فاقدة للرغبة فيه. وثانيا: أن العمليات القانونية لصنع القرار في الأنظمة الفدرالية تحد من سرعة الحكومة على التصرف. إن مقولة أن الفدراية تساعد على تأمين الديمقراطية وحقوق الإنسان قد تأثرت بالنظرية المعاصرة حول الاختيار الشعبي. ففي الوحدات السياسية الأصغر بإمكان الأفراد الاشتراك بشكل مباشر في حكومة عمودية وحدوية. وزيادة على ذلك فإن لدى الافراد الساخطين من الظروف السائدة في إحدى دول الإتحاد خيار الانتقال إلى دول أخرى- وهذا طبعا بافتراض أن الدستور يكفل حرية الانتقال بين دول الإتحاد الفدرالي. لا تزال قدرة النظام الفدرالي على حماية الحريات المدنية محل جدل، إذ غالبا ما يكون هناك خلط بين حقوق الفرد وحقوق الدولة. ففي أستراليا على سبيل المثال يعد سبب العديد من الخلافات داخل حكومة البلاد خلال العقود الأخيرة مباشرة إلى تدخل سلطات المركز لحماية حقوق الأقليات، وهو ما إستدعى وضع القيود على صلاحيات الحكومات المحلية. ومن الضروري تفادي الخلط بين القيود التي تفرضها المرجعية القضائية – الصلاحية الدستورية الممنوحة للبرلمان لتجاوز البرلمان- وبين الفدرالية نفسها.

إن لدى بعض الولايات الأمريكية تاريخ غير مشرق في مجال حجب الحريات المدنية عن المجموعات العرقية وعن النساء والمجموعات الأخرى من ناحية، ومن ناحية أخرى وفرت القوانين والدساتير في بعض الولايات الأخرى حماية لمثل تلك المجموعات بتشريعات تفوقت على ما ورد في نصوص الدستور الأمريكي أو لائحة الحقوق الأمريكية التابعة له.

كاتب الموضوع الأصلي: تركي الشبانات 101

مما لا شك فيه أن حضارات الأمم تبنى بالأخلاق والقيم، وأن انهيارها مرتبط بالانحلال والانحراف عن منهج الله الواحد الأحد. يقول ابن خلدون: “إذا تأذن الله بانقراض الملك من أمة حملهم على ارتكاب المذمومات وانتحال الرذائل وسلوك طريقها، وهذا ما حدث في الأندلس، وأدى فيما أدى إلى ضياعه”.

وأدرك هذه الحقيقة أيضًا أحد كتاب النصارى واسمه (كوندي)، حيث قال: “العرب هووا عندما نسوا فضائلهم التي جاءوا بها، وأصبحوا على قلب متقلب يميل إلى الخفة والمرح والاسترسال بالشهوات”. وصدق الله العظيم القائل: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا} [الإسراء: 16].
مما سبق يتبين لنا أن أهم عوامل سقوط بلاد الأندلس هو العامل الأخلاقي، وسقوط الأندلس بدأت معالمه ومظاهره قبل سقوط غرناطة بوقت مبكر، وذلك بعد أن قام على أنقاض الدولة الأموية بالأندلس العديد من الدويلات الإسلامية المتناحرة المتنازعة، والتي صورها الشاعر بقوله:
مما يزهدني في أرض أندلـس *** أسمـاء معتمـد فيها ومعتضـد
ألقاب مملكة في غير موضعهـا *** كالهر يحكي انتفاخًا صولة الأسد

ومما ينبغي التنبه له أن الضعف التدريجي للمسلمين في الأندلس والذي أدى إلى خروجهم من تلك الديار، لم ينشأ من فراغ كما لم يكن وليد يوم وليلة، بل كان نتيجة لعدة عوامل وأسباب يمكن إجمالها فيما يلي:
1- انحراف كثير من مسلمي الأندلس عن منهج الله.
2- موالاة العدو النصراني والتخلي عن الجهاد.
3- التفرق والتشرذم.
4- تكالب القوى النصرانية عليهم.
ويعتبر الضعف الخلقي عند المسلمين في الأندلس قبل سقوطها أحد النتائج التي تمخضت عن الانحراف عن منهج الله، وقد كان لهذا الضعف مظاهر وصور منها:
1- الأنانية وحب الذات.
2- التشبه بالعدو وتقليده.
3- انتشار المجون والخلاعة بين المسلمين.
1- الأنانية وحب الذات:
بعد أن قامت دولة ملوك الطوائف بعد الدولة الأموية في الأندلس، تنافس أولئك على السلطة، وانتشر بينهم العداء المستحكم والخصام الدائم؛ فالكثير منهم لا همّ له إلا تحقيق مصلحته الذاتية وإشباع أنانيته ووجوده في السلطة، ولو على حساب المسلمين!!

وقد أدرك هذه الحقيقة الكثير من المؤرخين لهذه المرحلة، منهم أبو حيان الأندلسي الذي قال: “دهرنا هذا قد غربل أهليه أشد غربلة، فسفسف أخلاقهم، وسفّه أحلامهم، وخبث ضمائرهم…”.

ويقول المراكشي: وصار الأمر في غاية الأخلوقة (الأضحوكة) والفضيحة، أربعة كلهم يتسمى بأمير المؤمنين في رقعة من الأرض مقدارها ثلاثون فرسخًا في مثلها.

وقال ابن حزم: “اللهم إننا نشكو إليك تشاغل أهل الممالك من أهل ملتنا بدنياهم عن إقامة دينهم، وبعمارة قصور يتركونها عما قريب عن عمارة شريعتهم اللازمة لهم في معادهم ودار قرارهم…”.

وقال في موضع آخر عنهم: “والله لو علموا أن في عبادة الصلبان تمشية أمورهم بادروا إليها، فنحن نراهم يستمدون النصارى فيمكنونهم من حرم المسلمين وأبنائهم، وربما أعطوهم المدن والقلاع طوعًا، فأخلوها من الإسلام وعمروها بالنواقيس”.
2- التشبه بالعدو وتقليده:
للمسلمين شخصيتهم المستقلة التي تميزوا بها عن غيرهم من الشعوب والأمم، وقد ظل مسلمو الأندلس خلال القرون الثلاثة الأولى لوجودهم في الأندلس محافظين على شخصيتهم تلك التي تأصلت فيها الأخلاق والقيم النبيلة، ولكنهم بعد أن دبّ الضعف إليهم وعصفت بهم الفتن، وضعف الوازع الديني عند بعضهم، بدءوا بالتخلي عن بعض تلك الأخلاق، والتأثر بأخلاق وعادات غريبة عليهم وعلى مجتمعهم.

ذكر ابن الخطيب أن جند مسلمي الأندلس تشبهوا بالنصارى في زيهم وأسلحتهم، ولم يقتصر الأمر على هذا، بل إن بعض مسلمي الأندلس قلد النصارى في الاحتفال بأعيادهم ومناسباتهم الشركية، وهناك فئة أخرى كانت تحضر مجالسهم وتشاركهم أفراحهم، من هؤلاء منذر بن يحيى أمير سرقسطة، فقد بالغ في التشبه بالنصارى وموالاتهم، حيث كان يحضر عقود المصاهرة التي كانت تتم بين أبنائهم.

ولا شك أن لذلك أثرًا في كسر الحاجر النفسي بين المسلمين وأعدائهم، فزالت مهابة المسلمين عند النصارى حينما تخلوا عن أصالتهم وأخلاقهم الإسلامية، حيث أصبحوا حقيرين في عين عدوهم، وأقل من أن يهتم بهم.
3- الخلاعة والمجون:
وكان ذلك من أعظم الأسباب أثرًا في انهيار الدولية الإسلامية في الأندلس، حيث كان شرب الخمور والاستغراق في الملذات والإكثار من الجواري والنساء – كان ذلك قاسمًا مشتركًا بين كثير من ملوك الطوائف، وغرقوا في مستنقع الفواحش والرذيلة. ويبدو هذا جليًّا لكل من طالع أخبارهم، واستغل هذا الأمر بعض الوزراء والموظفين الذين رغبوا أن يستبدوا بالحكم والسلطان.

قال أحد شعراء تلك الفترة عن الخمر:
فجُلّ حيـاتي من سكرهـا *** جرت مني الخمرة مجرى الدم

وكان أهل تلك الفترة يتفاخرون بكثرة آلات الطرب والغناء، حيث يقولون: عند فلان عودان أو ثلاثة وأربعة وأكثر من ذلك.

وامتد ذلك ليصل إلى حد الاستخفاف بالدين عند بعض الناس، فقد ذكر ابن حزم أن إبراهيم بن سيار النظام كبير المعتزلة في الأندلس تعلق بحب غلام نصراني، فألف له كتابًا في تفضيل التثليث على التوحيد؛ تقربًا إليه!!
مما سبق ذكره نقول ختامًا:
إن قصة خروجنا من الأندلس لم تكن قصة عدو قوي انتصر علينا بقدر ما كانت قصة هزيمتنا أمام أنفسنا.. قصة ضياعنا وأكلنا بعضنا بعضًا، كما تأكل الحيوانات المنقرضة بعضها بعضًا.

كان الترامي في أحضان العدو ممكنا‏.‏‏.‏ وكان التنازل له عن الأرض ممكنًا‏.‏‏.‏ وكان الخلاف بين بعضهم وبعض لدرجة الاستنجاد بالعدو ممكنًا‏.‏‏.‏!!
أجل‏.. كان كل هذا ممكنًا إلا شيئًا واحدًا.‏‏. إلا العودة إلى الإسلام الصحيح الخالي من حب السلطة واستعباد الدنيا‏، والأمر بالاعتصام بحبل الله وحده وعدم التفرقة..‏ كل شيء كان ممكنًا -في عُرْفهم- إلا هذا‏.‏
ما أشبه الليلة بالبارحة! فحالنا في هذه الأيام من جهة استعلاء عدونا علينا، وتمكُّنه منا إنما هو بذنوبنا {قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ} [آل عمران: 165].
فقد بعدنا وبعدنا جدًّا عن ديننا، وانتشرت رذائل الأخلاق بيننا، وتشبهنا بل ووالينا أعداءنا، وتفرقنا شذر مذر، ويوم أن نعود إلى ديننا سيعود لنا عزنا {إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [الرعد: 11].

المصدر: موقع إسلام ويب.

كاتب الموضوع الأصلي: تركي الشبانات 101

أرتميس Άρτεμις

كانت أرتميس تعتبر الإلاهة الراعية لشعب الأمازونيات، وكن مجموعة أسطورية من النساء اللاتي يعشن في استقلالية نسبية من الرجال، وهن ضليعات بأمور الحرب والصيد. كذلك، اعتبرت أفضل أسلحتهن السهام والقوس. تتحدث بعض الأساطير عن مساهمة الأمازونيات في بناء معبد أرتميس في أفيسوس، وبنائهن للعديد من المعابد قربانًا لها، وكثيرًا من التماثيل الخشبية التي تمثلها.

في الفنون

اختلفت طرق تمثليها بحسب الوظائف أو الأساطير التي كانت تنسب إليها باختلاف الفترات الزمنية والثقافات، فكانت الشعوب القديمة تصورها في العادة كملكة الوحوش المجنحة “بوتنيا ثيرون”، والتي تظهر حاملة بعض الحيوانات البرية في يديها، كالنمر والأسد.أما في الفنون الإغريقية التقليدية، وفي المنحوتات الأكثر حداثة، تصوّر أرتميس كإلهة شابة ويافعة،

ترتدي تنورة (أو ملابس خاصة بالفتيات) وجزمة – حيث نفي هوميروس كونها “رجولية” في الإلياذة، وتحمل معدات خاصة بالصيد، أشهرها القوس والسهام، أو الرماح. وفي بعض الأحيان تحمل أشياء مختلفة بحسب الأسطورة أو النمط المراد تقديمة في التمثال أو اللوحة. إلى جانب ذلك، تتواجد حولها حيواناتها المقدسة، كالأيل في أكثر الأحيان، أو حورياتها.

في الآداب

ذكرت أرتميس في النصوص والكتب القديمة، والتي تتحدث عن الأساطير وكيفية تكونها، وقصة الإغريق القدامى بشكل خاص، حيث لعبت أدوارًا جسدت شخصيتها. كما مُثلت ووصفت بشكل دقيق في الإلياذة، وذكرت في مواضع عدة في الأوديسة وكتاب التحول لأوفيد.إلى جانب ذلك، فقد ألهمت قصصها العديد من المقولات والأشعار الحديثة، وبشكل أخص قصتها مع الصياد “أكتيون”، حيث تم تفسير المغزى منها واستخدامها لتوضيح المواقف المقاربة لها.

في أساطير أخرى

ذكرت أرتميس في بضعة أساطير ذات أصل يوناني وأخرى ذات أصول شرقية اقتبسها الإغريق خلال العهد الهيليني.

أرتميس وأكتيون

كانت أرتميس تستحم في بحيرة على جبل كيثايرون عندما عثر عليها صدفة الأمير والصياد الطيبي، أكتيون. تقول إحدى نسخات هذه القصة أن أكتيون اختبأ بين الشجيرات واستمر باستراق النظر إليها وهي تستحم؛ فأصيبت أرتميس بغضب عارم عندما اكتشفته وحولته إلى أيل ثم قامت كلابه الخاصة بمطاردته وقتله. وبالمقابل، فإن نسخة أخرى تنص على أن أكتيون تفاخر بأنه صياد أمهر من أرتميس، فقامت الأخيرة بتحويله إلى أيل وقامت كلابه بالاقتيات عليه.
أرتميس وأدونيس

كان أدونيس إلهً تمت إضافته إلى الميثولوجيا الإغريقية بوقت لاحق، خلال العهد الهيليني، وفي بعض النسخ من قصته، قامت أرتميس بإرسال خنزير بري كي يقتله عقابا له لمفاخرته الفاحشة حول أنه صياد يفوق أرتميس مهارة بأشواط.وفي نسخ أخرى، قامت أرتميس بقتل أدونيس بدافع الانتقام. وفي أساطير لاحقة، يظهر أدونيس على أنه كان مفضلا عند أفروديت، التي كانت مسؤولة عن موت هيبولايتوس، الذي كان مفضلا عند أرتميس. وبالتالي قامت الأخيرة بقتل أدونيس انتقاما لموت هيبولايتوس.

أرتميس وأوريون

كان أوريون مرافقا لأرتميس أثناء صيدها، وبعض النسخ من القصة تنص على أنه قُتل على يد أرتميس، بينما تنص نسخ أخرى على أنه مات بواسطة لدغة عقرب أرسلته جايا. وفي نسخ أخرى حاول أوريون أن يغوي “أوبيس”، إحدى أتباع أرتميس، فقامت بقتله، وفي نسخة ألفها الشاعر الإغريقي “أراتوس”، حاول أوريون أن يسرق رداء أرتميس فقتلته دفاعا عن نفسها.

وتقول قصة أخرى أن أبولو كان من أرسل العقرب. ووفقا للكاتب اللاتيني، “غايوس يوليوس هايغينوس”، كانت أرتميس مغرمة بأوريون في فترة من الفترات (على الرغم من مصدر هذه الرواية، فإنها تبدو وكأنها بقية نادرة من الحالة التي كانت عليها قبل أن تصبح من الآلهة الأولمبية الإثنا عشر، أي عندما كانت تُصور على أنها تتخذ رفاق وقرائن)، لكنه خُدعت لتقوم بقتله من قبل أخيها أبولو، الذي كان يحمي عذراوية شقيقته.

كاتب الموضوع الأصلي: ريان البريدي ١٠١

منظمة حلف شمال الأطلسي (بالإنجليزية: North Atlantic Treaty Organisation) اختصارا “الناتو” (بالإنجليزية: NATO) هي منظمة تأسست عام 1949 بناءا علي معاهدة شمال الأطلسي والتي تم التوقيع عليها في واشنطن في 4 ابريل سنة 1949. يوجد مقر قيادة الحلف في بروكسل عاصمة بلجيكا وللحلف لغتان رسميتان هما الإنجليزية والفرنسية ،والدور الرئيسي لهذا الحلف هو حراسة حرية الدول الأعضاء وحمايتها من خلال القوة العسكرية ويلعب دوره من خلال الأزمات السياسية، وكل الدول الأعضاء فيه تساهم في القوى والمعدات العسكرية التابع له مما يساهم في تحقيق تنظيم عسكري لهذا الحلف، ويوجد هناك دول ذات علاقات ممتازة بحلف الناتو إلا أنها ليست جزءا منه بشكل رسمي وتسمى حليف رئيسي لحلف الناتو (Major non-NATO ally).

الدول الأعضاء :-
تاريخ الانضمام الدولة الانتساب
4 أبريل 1949 بلجيكا دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 كندا دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 الدنمارك دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 فرنسا دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 أيسلندا دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 إيطاليا دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 لوكسمبورغ دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 هولندا دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 النرويج دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 البرتغال دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 المملكة المتحدة دولة مؤسسة
4 أبريل 1949 الولايات المتحدة دولة مؤسسة
18 فبراير 1952اليونان الأولى
18 فبراير 1952تركيا الأولى
9 مايو 1955 ألمانيا الثانية
30 مايو 1982 إسبانيا الثالثة
12 مارس 1999جمهورية التشيك الرابعة
12 مارس 1999المجر الرابعة
12 مارس 1999بولندا الرابعة
29 مارس 2004بلغاريا الخامسة
29 مارس 2004إستونيا الخامسة
29 مارس 2004لاتفيا الخامسة
29 مارس 2004لتوانيا الخامسة
29 مارس 2004رومانيا الخامسة
29 مارس 200سلوفاكيا الخامسة
29 مارس 2004سلوفينيا الخامسة
1 أبريل 2009 ألبانياالسادسة
1 أبريل 2009 كرواتيالسادسة

كاتب الموضوع الأصلي: تركي الشبانات 101

هاديس و بريسفوني ،من اساطير الاغريق

أحيانا ونحن نتصفح الكتب أو بعض المواقع الخاصة بالتاريخ القديم ونشاهد الأثار نرى التماثيل والتي كانت

ألهه مقدسا قديما فسبحان الله ان يكون إله من صنع البشر

هاديس هو إله العالم السفلي التي تذهب إليه الأرواح البشرية بعد الموت ، إله الموت كما تزعم الأساطير الإغريقية ، وكان يحكم مملكة الأموات

هاديس هو أبن لكرونوس و ريا ، والأخ الأكبر لزيوس ، ملك الآلهة

سمي مانح الثروة كنايه عما تحمله باطن الارض من كنوز ، و التى هي جزء من مملكته ، وأشتهر هاديس بخوذته التي تخفيه عن الأنظار ، ومعني (هاديس) الخفي و قد سمي بهذا الأسم نسبه إلي خوذته .

ومملكة هاديس (مملكة الأموات) منطقة محايدة مخصصة لأرواح الأشخاص الذين لا تنتظرهم عقوبة ، أو ثواب عند موتهم ، وكان الإغريق يعتقدون أنه رغم غياب العذاب عن هذه المملكة إلا أنها مكان ممل

وتذهب أرواح الأشخاص الذين عاشوا حياة فاضلة ، لتعيش حياة سعيدة في الجنة الأسطورية ، أما الأرواح ذوي الأخطاء الفاحشة ، فتذهب إلى تارتاروس ، وهو مكان بعيد تحت الأرض (العالم السفلي) ، وهناك تعذب هذه الأرواح عذاباً أبدياً .

وكان الإغريق يعتقدون أن مملكة هاديس تقع تحت الأرض ، وأن فيها خمسة أنهار : (أكيرون ، وكوكيتوس ، وليثي ، وفليجيثون ، وستيكس) . وكل من هذه الأنهار يشكل جزءاً من حدود المملكة مع أراضي الأحياء .

وكان ستيكس أشهر أنهار مملكة هاديس ، فلعبور هذا النهر، كان على الروح أن تَعبُر على مركب شارون الذي كان يطلب أجراً على عمله

ولهذا كان الإغريق يضعون قطعاً نقدية في أفواه أمواتهم قبل دفنهم

ويقع منزل هاديس على شاطئ ستيكس ، ويحرس هذا البيت كلب بشع ، ذو رؤوس ثلاثة ، أسمه سيربيروس ، وبعد عبور النهر، يخبر كل روح عن مكانها الأبدي ثلاثة حكام : (أيكوس، ومينوس، ورادامنث) ، وتعذب أرواح مرتكبي الجرائم الفادحة ثلاثة آلهة تسمى (فيوريز أو الأيرينيات).

وأشهر أساطيرة هي أسطورة خطفة لبرسيفوني ، أبنة ديمتر

عندما رأى هاديس ملك العالم السفلي برسيفوني أعجب بها ، وأستدرجها بوردة عجيبة وأختطفها ، وساعده هرمس ، إلى العالم السفلي .

وهنا طار صواب ديمتر ، فقد طلبت أبنتها فما وجدتها ، طافت أرجاء المعمورة وهي تسأل عن أبنتها فلم يجبها أحد كانوا جميعاً يعرفون قصة خطف برسيفوني ، ولكن من يجرؤ على البوح بهذا السر ، فمن يهرب من ملك الموت ؟!

حتى سكان الأولمب لم يجرؤوا على الجهر بما يعرفون .

تركت ديمتر عملها وراحت تبحث عن أبنتها ، وما عادت الحقول تنبت زرعاً ، فعمت المجاعة كل بني البشر وتضرعوا إلى سكان الأولمب الذين لم يعرفوا بادئ الأمر ماذا يفعلون ، فالبشرية مهددة بالمجاعة فالأنقراض

هنا يأتي دور مربيتها “بابو” التي كانت مشهورة بالرزانة والحكمة والأحتشام .

فالناس جياع ، وإن أستمرت ديمتر في الإضراب عن العمل فإن البشرية سوف تنقرض ، لابد أن تبتسم ديمتر وترضى حتى تعود الأرض إلى الإخصاب وتقديم الخيرات للبشرية ، فلابد من إدخال المسرة على قلبها

روت “بابو” لها الأخبار وقصص الأبطال وتاريخ الأقوام ، فما تزحزحت عن موقفها ، غنت لها كل الأغاني المفرحة والسعيدة ، فما أزدادت إلا حزنا .

الناس تتضور جوعاً والأرض تشكو من الملح ، وديمتر لا تغير موقفها ، لقد أضربت عن العمل

أخيراً راحت بابو ترقص وتغني لها ، وتروى لها النكات تلو النكات ، فإذا ديمتر تبتسم ثم تضحك ، وعندئذ أخبرتها الشمس بقصة أبنتها ، فأشتكت إلى سكان الأولمب

فحكموا على ملك الموت بإعادة برسيفوني ، و لكن هاديس كان تزوجها و جعلها ملكة على عالم الموتى

وأعلن هاديس أنه يمتثل لطلب كبير الآلهة بإعادة برسيفوني إلى أمّها ، ولكنـّه قبل أن يتركها أطعمها حبّة من رمّان تجعلها تعود إليه حتماً.

أخذ هرميس برسيفوني وذهب بها إلى ديميتر التي فرحت بها كثيراً ، ولكن كان لا بد أن تعود برسيفوني إلى مملكتها لأنها أكلت من طعام هاديس

واتـّفق الجميع على أن تقضى برسيفوني نصف عام عند هاديس ، ثم تعود مع الربيع لتقضيه عند ديمتر ، وبعودة برسيفوني عادت ديمتر إلى عملها وأخرجت الأرض زرعها ، وعم الفرح بين البشر فأقاموا لها المعابد وقدسوا أسرارها .

كاتب الموضوع الأصلي: تركي الشبانات 101

تاريخ ملوك الجزائر

دراسة وتقديم كتاب تاريخ ملوك الجزائر للكاتب هايدو

Histoire des rois d alger par haedo

ترجمة هايدو :

ان المعلومات عن هايدو جد جد نادرة رغم اهمية الاعمال التي تركها وان غياب ترجمته ليس بغريب فكتبه رغم اهميتها في تحديد تاريخ الزائر الحديث بقيت مجهولة حتى بدأ المؤرخون الغربيون يهتمون بتاريخ الجزائر بعد احتلالها

هو فراي دياقو دو هايدوfray diego de haedoهكذا ورد اسمه عند دو غرامون وعند الاب دان في حين ان مولييني في ترجمته لكتاب ” خلال الاسر في الجزائر ” لنفس المؤلف قال ان اسمه هو دونييس دو هايدو و يظهر ان مولييني ربما اخطأ حيث ان جل الكتابات تتوافق مع ما ذهب اليه دو غرامون و الاب دان

يشير الاب دان انه من اصول اسبانية ليس هناك تاريخ ميلاده او وفاته لكن يذكر دان انه اسر بالجزائر سنة 1678 لكنه لم يذكر كم بقي في الاسر في حين يشير دو غرامون انه تحرر سنة 1581

يشير كل من مونرو و باربروجر أن هايدو كتب كتابه في اواخر القرن 16 و طبع سنة 1612 حمل عمله اسم طوبوغرافيا و تاريخ العام للجزائر و هو ينقسم الى خمسة اجزاء

طوبوغرافيا الجزائر

تاريخ ملوك الجزائر

مرحلة الاسر

الشهداء

المرابطون

بعد تحرره اصبح احد اتباع القديس بونوا و اصبح قسيس

وصف كتاب تاريخ مولك الجزائر :

بقي هذا العمل مجهولا حتى قام دوغرامون بترجمته من الاسبانية الى الفرنسية و ونشره في المجلة الافريقية و يرجع دوغرامون اسباب بقائه مجهولا لسببين اولهما قلة نسخ الكتاب و ثانيا جهل المهتمين بتاريخ الجزائر باللغة الاسبانية

يقع الكتاب في 223 صفحة ترجم فيها هايدو ل 26 شخصية حكمة الجزائر في الفترة الممتدة من 1505 الى غاية 1596

بدأ هايدو بترجمة العروج من الصفحة 3 الى الصفحة 34 وهي اطول ترجمة في الكتاب وهذا نتيجة و اهمية الاحداث التي شهدتها الجزائر و البحر الابيض المتوسط ثم ترجمة خير الدين من الصفحة 35 الى الصفحة 61 وهذه الترجمة هي الاخري بالمقارنة مع بقية التراجم طويلة وهذا لنفس السبب لاهمية الاحداث التى وقعت فيها بعد هاتين الشخصيتين تبدا تنقص عدد اوراق التراجم حيث ترجم ل حسن اغا و الحاج باشا ثم حسن باشا بن خير الدين عهدته الاولى ثم قايد صافا ثم صالح باشا ثم حسن قورصو ثم تكليري باشا ثم يوسف ثم يحي باشا ثم حسن بن خير اليدن عهدته الثانية ثم حسن اغا ثم كوسا محمد ثم احمد باشا ثم يحي ثم حسن بن خير الدين عهدته الثالثة ثم محمد باشا ثم علج علي ثم عراب احمد ثم ربدان باشا ثم حسن باشا ثم جعفر باشا ثم حسن فينزيانو ثم مامي باشا ثم احمد باشا ثم حيدر باشا ثم مصطفى باشا

وكما يظهر فان هايدو لم يهتم بالموازنة بين التراجم وربما هذا راجع الى اهمية الشخصية المترجم لها فكلما كانت الشخصية المترجم لها ذات اهمية و جري في عهدها احداث هامة كلما كانت الترجمة طويلة

قيمة الكتاب العلمية :

ضمن هايدو في هذا الكتاب احداث مرحلة هامة من تاريخ الجزائر ومن هنا قال دوغرامون ان اهمية هذا الكتاب تكمن في انه الوحيد الذي دون احداث القرن 16 بشكل صادق مقارنة مع ما دونه المؤرخزن المحليون الذين وصفهم بالكذابين لكن لا يخفى ما في هذا القول من مبالغة و اقصاء للأخر خاصة وان هذا الكتاب ليس الوحيد كما زعم دوغرامون

من خلال قراءتي المتواضعة للكتاب ظهر لي ان فوائده وقيمته تتمثل في :

_ دون احداث هامة في تاريخ ايالة الجزائر تتعلق بنشأتها و بروزها الى الوجود

_ اعطانا لمحة تاريخية عن اصل كل حكام الايالة فاخبرنا عن اصولهم و مواصفاتهم الجسدية حيث في اخر كل ترجمة يعطينا وصفا فيزيولوجيا عن الشخصية المترجم لها

_ زودنا هايدو بمعلومات عن كيفية وصول الاخوة بربروس الى الحكم وعن اهم حروبهم و مراحل توسعهم

_ من خلال هذا الكتاب يمكن معرفة الاوضاع السياسية في ضفتي البحر الابيض المتوسط

_ يتضمن هذا الكتاب معلومات جغرافية واحصائية فمثلا يحدد لنا حدود مملكة تنس و يقول انها كانت غنية بالأحصنة كذلك يحدد عدد سكان جيجل بحوالي الف نسمة

_ يشير هايدو في كتابه الى بعض المجاعات التى عرفتها الجزائر كالمجاعة التى ضربت العاصمة سنة 1577

_ من خلال عمل هايدو هذا يمكن معرفة انواع السفن الحربية و كذا نوع الاسلحة التى كان يستعملها الجنود من كدافع و موسكات ويشير الى تركيبة الجيش

_ يشير هايدو الى اصول الاندلسين الذين استقروا بالجزائر و يرجعها الى المدن التالية : غرناطة – ارقون – فالونسيا

_ اشار هايدو الى امور خاصة تتعلق بحكام الايالة فمثلا اشار الى ان خير الدين احب احدى الاسيرات و تزوجها

_ يزودنا هايدو ببعض المعلومات الادارية فمثلا منذ عهد حسن بن خير الدين اصبح الحكام يحملون لقب الباشا و ان لقب البايلرباي يعني القائد العام للجيش الجزائري

المصادر التي اعتمد عليها هايدو في انجاز عمله :

كما سبق واشرنا فان هايدو كان اسير بالجزائر من 1578 الى سنة 1581 لكن كتابه يغطي فترة طويلة قبل وبعد هذا التاريخ ومن خلال كتابه يمكن ان نحدد المصادر التى اعتمد عليها وهي :

_ مشاهداته بحكم انه كان اسير بالجزائر لمدة اربع سنوات والتي تمتع خلالها بنوع من الحرية وهذا ما نلمسه من خلال كتابه هذا

_ العلوج المسنون حيث تمكن هايدو من خلال استجوابهم معرفة تاريخ اسرة بربروس منذ كانوا في قبرص

_ ينقل عن بول جوفpaul joveكيف انهزم هوغو امام خير الدين سنة 1519 وينقل عن ليون الافريقي كيف ان مدينة عنابة كانت مدينة حرة

_ اعتمد على الشائعات مثلا في قضية موت سنان باشا واعتمد على الروايات المنتشرة بين الناس على انها مسلمات

_ اعتمد على روايات الاسري المحررين

وكما هو ملاحظ فان المصادر التي اعتمد عليها غير دقيقة بحيث انها بعيدة عن دوائر الحكم و اغلب الاحداث كما ان بعضها مشحون بافكار مسبقة وحقد ديني كما هو حال الاسري مما اوقع هايدو في بعض الاخطاء

بعض الملاحظات على ما دونه هايدو في كتابه :

اول ملاحظة يخرج بها قارئ هذا الكتاب – في نظري البسيط طبعا – هو تحامل صاحبه على الاتراك خصوصا و المسلمين عموما و تعاطفه مع المسيحيين خاصة الاسري منهم فأول حكم يصدره بخصوص استيلاء الاتراك على الجزائر يقول عن طريق العنف و الخيانة يختم كتابه بنفس الملاحظة و بان العنف و الخيانة من عادة كما يقول هو هؤلاء الكفار

كذلك لا يسمي المسلمين بالمسلمين بل بالمحمدين و كأن محمد صل الله عليه واله وسلم جاء بأرائه الخاصة لا بدين من عند الله

كذلك يصف المسيحيين الذين قتلهم العروج خلال استيلائه على جربه بالناس الطيبين و يصف العروج بالطاغية و يصف الاتراك بأنهم عنيفون مخربون متكبرون في حين يصف المسيحيين بأنهم عادلون منطقيون

ودائما داخل دائرة التعصب الديني يرى هايدو ان صالح ريس توفي بالوباء قبل تحرير وهران نتيجو العناية الالهية

يعتبر هايدو اعتناق المسيحيين للاسلام خطيئة كبيرة لا مبرر لها

كذلك وقع هايدو في بعض الاخطاء التاريخية فمثلا يشير ان خير الدين توفي عن عمر 63 سنة في حين انه توفي عن عمر 80 سنة و يقول ان تكليري مات سنة 1556 في حين انه مات سنة 1557 ويقول هايدو ان رستن باشا مات سنة 1557 في حين انه مات في 8 جويلية 1561

وهذه الاخطاء في نظري ترجع الى عدم اعتماده على مصادر موثوق بها

مقارنة بين بعض المعلومات الواردة عند هايدو وما ورد في مذكرات خير الدين :

أول ملاحظة هي اصرار هايدو على ان يعقوب اب ال بربروس كان مسيحيا ثم دخل الاسلام وانه كان يمتهن حرفة صناعة الخزف وان اسرته كانت فقيرة في حين يؤكد خير الدين ان اباه كان تركي وكان من كبار ملاك الاراضي

و في نظري ان هايدو يريد ان يقول ان ما قام به الاخوة بربروس بدافع المال لا حبا في الجهاد وهذا طعن خفي في اعمال ال بربروس

يصول و يجول هايدو في قضية استيلاء العروج على مدينة الجزائر و كيف انه قتل سليم التومي بطريقة اقل ما يقال عنها خيانة في حين ان خير الدين في مذكراته لا يشير لهذه القصة

يروي خير الدين في مذكراته و بشكل مطول احداث ثورة ابن القاضي بعد قتل اخيه في تلمسان و كيف ااضطر الى التراجع الى مدينة جيجل و كيف ان اهالي الجزائر راسلوه يتوسلون اليه للرجوع اليهم و تخليصهم من جور ابن القاضي كل هذه الاحداث لا يشير اليها هايدو لان هذه الرواية بالذات تدحض نظريته بان التارك استولوا على الجزائر بالعنف و المكر و الخديعة فلا يمكنه ان يقول ان اهالي الجزائر توسلوا الى خير الدين لكي يرجع اليهم

يتحدث خير الدين بشكل مطول في مذكراته عن معركة بروزة فيفصل في اسباب تقوقه واساب انهزام عدوه اندري دوريا لكن هايدو يخصص فقرة قصيرة رقم 8 و يشير الى انه لم تحدث مواجهة بل انسحب دوريا لاسباب يجهلها هو في حين يؤكد خير الدين ان المعركة دامت اكثر من خمس ساعات ويبدو لي ان هايدو لم يذكر هذه المعركة ولم يسجل احداثها لما تركه اثر انهزام دوريا في نفوس المسيحيين من حزن وضعف وهوان خاصة ان هذه المعركة شاركت فيها اكثر القوي الاوربية متحدة فكأنه يريد محو اثر هذه المعركة من الذاكرة الجماعية للمسيحيين

الخاتمة :

يعتبر عمل هايدو كتاب تاريخ ملوك الجزائر خزانا هائلا للمعلومات التاريخية حيث انه يورد امور دقيقة و يعرض الاحداث بتفاصيلها مما يجعل القارئ الذي لا يملك نفس القراءة يمل و يضجر

لكن يجب الحذر عند التعامل مع هذا الكتاب وهذا راجع الى ان المصادر التي اعتمدها هايدو مشبوه في امرها فالاسري و العلوج لا يعتبرون ثقة ولا حتى موضوعيين

اتبع هايدو الطريقة السردية فهو مجرد ناقل للوقائع اما كما شاهدها وإما كما اخبروه عنها وقلما يبدي رأيه في قضية معينة فيظهر انه لم يكن صاحب روح نقدية

رغم ما يتضمنه عمل هايدو من اخطاء و اراء عنصرية فانه يبقى مصدرا هاما من مصادر تاريخ الجزائر في العهد العثماني خاصة فيما يخص بداية هذا التواجد