أ.د. أحمد محمد وهبان

راتزل

كاتب الموضوع الأصلي: يزيد المجاهد32

فريدريك راتزل
فريدريك راتزل عالم ألماني (1844 – 1904م) صاحب كتاب الجغرافية السياسية ويعتبر المؤسس الأول لعلم الجغرافيا الحديثة، درس راتزل في هايدلبيرج سنة 1868م علم الحيوان والجيولوجيا والتشريح، له كتابه جغرافية الإنسان، كتب عن العوامل التي تتحكم في توزيع الإنسان في الكرة الأرضية.
نظرية راتزل في الجغرافيا السياسية:- تاثر راتزل بنظرية التطور الطبيعي التي طرحها دارون وتقوم هذه النظرية على افتراض ان استمرار وبقاء الكائن الحي يتوقف على مدى قدرته على التكيف وان التكاثر هو دليل التكيف ومن هنا فان الكائنات الحية تكافح من اجل البقاء وهذه العملية وصفها داروين بالانتقاء الطبيعي أو بقاء الأصلح وقد زاد تاثر داروين بعد أن طرح عالم الاجتماع هربرت سبنسر تفسيره لهذه النظرية أو ما سُمي بالدروانية الاجتماعية ويقوم التفسير على افتراض ان هناك تشابها كبيرا بين المجتمعات الإنسانية والكائنات العضوية وان قوانين الانتقاء الطبيعي تحكم حياة هذه المجتمعات.
كذلك تاثر راتزل بفكرة الحتم البيئي التي تقول بان نششاط الإنسان يخضع لضوابط البيئة الطبيعية وقوانينها بما في ذلك النشاط السياسي للإنسان في ظل التكوين العلمي المتاثر بنظرية داروين والحتم البيئي صاغ راتزل نظريته والتي مفادها ان الدولة كائن مكاني حي يرتبط مصيره بالمجال الأرضي والدول من اجل البقاء لابد لها من توسيع هذا المجال حتو ولو بالقوة وان لم تتوسع فستنهار كذلك وضع راتزل نظرية قلب الأرض

القائد جوزيبي غاريبالدي

كاتب الموضوع الأصلي: سعود الصبيحي 36336

النشأة :

ولد في مدينة نيس في 4 يوليو 1807، كان والده صائدا للسمك، وبالرغمن من صغر سنة، فقد هيأ لإبنه تعليما طيبا، ولعل هدفه من ذلك كان إعداده للانخراط في سلك رجال الدين. ولكن جوزيبي غاريبالدي صمم على اختيار حياة البحر، ونجح فعلا في عمله كبحار تجاري

جوزيبي غاريبالدي المحارب :

في خلال رحلاته العديدة، تشبعت نفسه بالمثل الوطنية وبالحب لوطنه إيطاليا. وكغيره من شباب ذلك العصر، انخرط في زمرة حركة إيطاليا الفتاة. وكان قد انضم لأسطول سردينيا البحري، ليجذب من بين أفراده متطوعين لنصرة القضية الوطنية. وفي عام 1834، كان من المفروض أن يحكم عليه بالاعدام لاشتراكه في محاولة للاستيلاء على جنوا، غير أنه هرب إلى مارسيليا، ومنها إلى أمريكا الجنوبية. وبدافع من تقديسه للحرية، عرض خدماته على حكومة ريو گرانده، التي كانت ثائرة على الديكتاتور البرازيلي، وقد أظهر جوزيبي غاريبالدي مهارة فائقة في حرب العصابات، وكجندي كمتطوع، وإن كان أمره قد انتهى بوقوعه في الأسر.

وعندما قبض عليه في أثناء محاولته للفرار، حكم عليه بأن يظل معلقا من يديه لمدة يومين. ولكن ذلك لم يفت في عضده، فحاول الهرب مرة ثانية، وفي هذه المرة كان هربه مع زوجته ورفيقة كفاحه في مغامراته السابقة بأمريكا الجنوبية، وهيأنيتا ريڤييرا دي سيلڤا.

مكث جوزيبي غاريبالدي مع زوجته في أمريكا الجنوبية، حيث زاول العديد من الأعمال، مثل رعي الماشية، والسمسرة في تجارة السفن، إلى تدريس الحساب. وفي عام 1842 ساعد أهالي مونتڤيديو في ثورتهم ضد طاغية بوينس أيرس، وتميز بمقدرته الحربية ولكنه ظل يعاود الحنين لوطنه.

نبذة عن الدولة العباسية

كاتب الموضوع الأصلي: سعود الصبيحي 36336

الدولة العباسية أو الخلافة العباسية أو العباسيون هو الاسم الذي يُطلق على ثالث خلافة إسلامية في التاريخ، وثاني السلالات الحاكمة الإسلامية. استطاع العباسيون أن يزيحوا بني أمية من دربهم ويستفردوا بالخلافة، وقد قضوا على تلك السلالة الحاكمة وطاردوا أبنائها حتى قضوا على أغلبهم ولم ينج منهم إلا من لجأ إلى الأندلس، وكان من ضمنهم عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، فاستولى على شبه الجزيرة الأيبيرية، وبقيت في عقبه لسنة 1029م.

تأسست الدولة العباسية على يد المتحدرين من سلالة أصغر أعمام نبي الإسلام محمد بن عبد الله، ألا وهو العباس بن عبد المطلب، وقد اعتمد العباسيون في تأسيس دولتهم على الفرس الناقمين على الأمويين لاستبعادهم إياهم من مناصب الدولة والمراكز الكبرى، واحتفاظ العرب بها، كذلك استمال العباسيون الشيعة للمساعدة على زعزعة كيان الدولة الأموية. نقل العباسيون عاصمة الدولة، بعد نجاح ثورتهم، من دمشق العربية الشاميّة، إلى الكوفة، ثم الأنبار قبل أن يقوموا بتشييد مدينة بغداد العراقية لتكون عاصمة الخلافة الإسلامية، والتي ازدهرت طيلة قرنين من الزمن، وأصبحت إحدى أكبر مدن العالم وأجملها، وحاضرة العلوم والفنون، لكن نجمها أخذ بالأفول مع بداية غروب شمس الدولة العباسية ككل. تنوّعت الأسباب التي أدّت لانهيار الدولة العباسية، ومن أبرزها: بروز حركات شعوبية ودينية مختلفة في هذا العصر، وقد أدّت النزعة الشعوبية إلى تفضيل الشعوب غير العربية على العرب، وقام جدل طويل بين طرفيّ النزاع، وانتصر لكل فريق أبناؤه. وإلى جانب الشعوبية السياسية، تكوّنت فرق دينية متعددة عارضت الحكم العبّاسي. وكان محور الخلاف بين هذه الفرق وبين الحكام العبّاسيين هو «الخلافة» أو إمامة المسلمين. وكان لكل جماعة منهم مبادئها الخاصة ونظامها الخاص وشعاراتها وطريقتها في الدعوة إلى هذه المبادئ الهادفة لتحقيق أهدافها في إقامة الحكم الذي تريد. وجعلت هذه الفرق الناس طوائف وأحزابًا، وأصبحت المجتمعات العباسيّة ميادين تتصارع فيها الآراء وتتناقض، فوسّع ذلك من الخلاف السياسي بين مواطني الدولة العبّاسية وساعد على تصدّع الوحدة العقائدية التي هي أساس الوحدة السياسية. ومن العوامل الداخلية التي شجعت على انتشار الحركات الانفصالية، إتساع رقعة الدولة العبّاسية، ذلك أن بعد العاصمة والمسافة بين أجزاء الدولة وصعوبة المواصلات في ذلك الزمن، جعلا الولاة في البلاد النائية يتجاوزون سلطاتهم ويستقلون بشؤون ولاياتهم دون أن يخشوا الجيوش القادمة من عاصمة الخلافة لإخماد حركتهم الانفصالية والتي لم تكن تصل إلا بعد فوات الأوان، ومن أبرز الحركات الانفصالية عن الدولة العباسية: حركة الأدراسة وحركة الأغالبة، والحركة الفاطمية.

انتهى الحكم العباسي في بغداد سنة 1258م عندما أقدم هولاكو خان التتري على نهب وحرق المدينة وقتل أغلب سكانها بما فيهم الخليفة وأبنائه. انتقل من بقي على قيد الحياة من بني العباس إلى القاهرة بعد تدمير بغداد، حيث أقاموا الخلافة مجددًا في سنة 1261م، وبحلول هذا الوقت كان الخليفة قد أصبح مجرد رمز لوحدة الدولة الإسلامية دينيًا، أما في الواقع فإن سلاطين المماليك المصريين كانوا هم الحكّام الفعليين للدولة. استمرت الخلافة العباسية قائمة حتى سنة 1519م، عندما اجتاحت الجيوش العثمانية بلاد الشام ومصر وفتحت مدنها وقلاعها، فتنازل آخر الخلفاء عن لقبه لسلطان آل عثمان، سليم الأول، فأصبح العثمانيون خلفاء المسلمين، ونقلوا مركز العاصمة من القاهرة إلى القسطنطينية.

أزمة قناة السويس

كاتب الموضوع الأصلي: فهد السويلم704

العدوان الثلاثي
هي حرب شنتها كل من بريطانيا وفرنسا وإسرائيل على مصر في عام 1956إثر قيام جمال عبد الناصر بتأميم قناة السويس. وكانت كل من بريطانيا وفرنسا قد اتفقتا مع إسرائيل على أن تقوم القوات الإسرائيلية بمهاجمة سيناء وحين يتصدى لها الجيش المصري تقوم بريطانيا وفرنسا بالتدخل وإنزال قواتهما في منطقة قناة السويس ومحاصرة الجيش المصري. نفذت إسرائيل هجومها على سيناء ونشبت الحرب. فأصدرت كل من بريطانيا وفرنسا إنذاراً بوقف الحرب وانسحاب الجيش المصري والإسرائيلي لمسافة 10 كم من ضفتي قناة السويس مما يعني فقدان مصر سيطرتها على قناة السويس ولما رفضت مصر نزلت القوات البريطانية والفرنسية في بور سعيد ومنطقة قناة السويس إلا أن الجيش المصري لم يحاصر لأن قطاعاته كانت قد انسحبت. كان واضحاً أن ما حدث هو مؤامرة بين الدول الثلاث فأصدر الاتحاد السوفيتي إنذاراً بضرب لندن وباريس بالصواريخ الذرية و كانت خديعة لعبد الناصر حتى يقع في الفخ وأمرت أمريكا بريطانيا وفرنسا بالانسحاب الفوري من الأراضى المصرية. وانتهت الحرب بفضيحة كبرى وخرج عبد الناصر منتصراً سياسياً ظاهرياً ولكن العدوان قد حقق أهدافه بنشر قوات طوارئ دولية في ميناء.
الأسباب
كان لكل دولة من الدول التي أقدمت على العدوان أسبابها الخاصة للمشاركة فيه من هذه الأسباب:
1. دعم ثورة الجزائر بالسلاح والمال والمدربين الامر الذي هدد التواجد الفرنسي في أفريقيا .
2. توقيع مصر اتفاقية مع الاتحاد السوفيتي تقضي بتزويد مصر بالأسلحة المتقدمة والمتطورة بهدف تقوية القوات المسلحة لردع إسرائيل ،مع العلم أن توقيع هذه الاتفاقية لم يأت إلا بعد رفض الدول الغربية تزويد مصر بالأسلحة. الأمر الذي أثار حماسة إسرائيل للاشتراك في هذا العدوان لأنها رأت أن تزوّد مصر بالأسلحة المتطورة تهدد بقاءها وكما أن إسرائيل كانت مهمتها أثناء العدوان تقصف فلسطين جواً وبراً وتحتل أجزاءً منها بالإضافة إلى احتلالها لـسيناء في مصر .
3. تأميم قناة السويس الذي أعلنه الرئيس جمال عبد الناصر في يوم 26 يوليو عام 1956م. هذا التأميم منع إنجلترا من التربح من القناة التي كانت تديرها قبل التأميم ،وبذلك دخلت إنجلترا في العدوان الثلاثي .
4. إرادة إسرائيل استكمال مشروع دولتها من الفرات إلى النيل، وهذا ما كان يخططه قائد عملية المسكيتي تشارلز فريدريك كيتليى .

الغزو

الغزو الإسرائيلي لسيناء ضمن العدوان الثلاثي

انتهزت إسرائيل الفرصة عندما تلاقت مقاصد الاستعمار الغربي مع مقاصدها بمناسبة تأميم حكومة الثورة لشركة قناة السويس في يوليو 1956م. واتفقت على مؤامرة مع كل من إنجلترا وفرنسا، وبدأت القوات الإسرائيلية تهاجم الحدود المصرية في 29 أكتوبر1956. وانذرت الدولتان الاستعماريتان كلا من مصر وإسرائيل بوقف القتال على ان تقف قوات كل منهما على بعد أميال قليلة من جانبي قناة السويس، ولما رفضت مصر الإنذار هاجمت القوات الاستعمارية الإنجليزية والفرنسية منطقة القناة لتطويق الجيش المصري في سيناء، لكن القيادة المصرية فوتت عليهم هذا الغرض فارتدت واخلت سيناء حيث تقدم الجيش الإسرائيلي واحتلها. استمر الفدائيون من رجال الجيش بالاشتراك مع الشعب في قتال القوات الاستعمارية في بور سعيد، وتدخلت الأمم المتحده ونددت بالعدوان الثلاثي علي مصر وطالبت المعتدين بالانسحاب وضغطتالولايات المتحدة على كل من إنجلترا وفرنسا، كما هدد الاتحاد السوفيتي الدول المعتدية، بالإضافة الي ثورة العمال المتعطلين في إنجلترا وفرنسا ضد حكومتهما بسبب ما تعرضوا له من البطالة، وبذلك فشل الاعتداء واضطرت الدول المعتديه سحب قواتها بعد أن وافقت مصر على قرار الأمم المتحدة بوجود قوة طوارئ دولية على الحدود الفاصلة بين مصر وإسرائيل، وفى منطقة شرم الشيخ المطلة على خليج العقبة.
أسباب الفشل
معارضة الاتحاد السوفيتي للعدوان الثلاثي وتهديده بالتدخل العسكري وضرب لندن وباريس وتل أبيب بالسلاح النووي.
• عدم تأييد الولايات المتحدة الأمريكية للحرب.
• نشاط قوات المقاومة الشعبية المصرية.
• ثورة العمال المتعطلين فى إنجلترا وفرنسا.

نتائج العدوان الثلاثي
1. انسحاب القوات البريطانية والفرنسية من بور سعيد في 23 ديسمبر1956، ولذلك تحتفل محافظة بورسعيد في ذلك اليوم من كل عام بعيد جلاء قوات العدوان.
2. هروب إسرائيل متأخرةً من سيناء في أوائل عام 1957 م، كما هربت من قطاع غزة (لم يكن انسحاباً كما يقولون).
3. وضعت قوات طوارئ دولية على الحدود المشتركة بين مصر وإسرائيل.
تعتبر أزمة السويس استنادا للأدبيات السياسية والاستراتيجية للدول العظمى، بانها فاتحة عصر جديد في عملية الصراع وأدواته بين القوى العظمى بعد الحرب العالمية الثانية وظهور الولايات المتحدة الأمريكية كقوة دولية طامحة لتبوء مكانة مهيمنة في السياسة الدولية، جاءت ضمن العالم الغربي لتحتل عنوة جميع مواقع الدول العظمى السابقة بريطانيا وفرنسا، والتي أفل نجمها بعد العدوان الثلاثي. ناهيك عن صراع الوجود الاستراتيجي بين الولايات المتحدة ممثلة للعالم الغربي وبين الاتحاد السوفيتي ممثلا للعالم الشرقي.
كما نجم عن أزمة السويس تصورا خطيراً لدى الشعوب العربية وقادتها ونخبها السياسية والإعلامية، مفاده بأن موقف الولايات المتحدة المناوئ للعدوان الثلاثي مبني على نظرة اميركية متصالحة وصديقة نحو العرب، وعزز هذا الاعتقاد بعض السلوكيات والتصريحات للولايات المتحدة والتي توحي بالود والصداقة نحو العرب في عهد الرؤساء ايزنهاور وكنيدي ومستهل فترة جونسون، مما أدى إلى رسم سياسات مغلوطة بان الولايات المتحدة ستساند العرب ضد اي عدوان إسرائيلي، كما حدث في أزمة السويس. ولم يخطر ببال منسقي السياسة الاستراتيجية العرب بان للولايات المتحدة خططا للهيمنة على العالم من خلال الحرب الباردة وسياسة الأحلاف. وهذه إحدى الأسباب التي أدت بالنتائج السلبية لحرب يونيو حزيران1967 والتي استبعدت عامل دخول الولايات المتحدة إلى جانب اي عدوان مرتقب، حيث كانت القوات العربية قد ضمنت تفوقها في المعركة ومن خلال الدعم السوفيتي على إسرائيل، مع اي دعم بريطاني وفرنسي لإسرائيل.
من النتائج الأخرى لفشل العدوان الثلاثي هي ازدياد شعبية جمال عبدالناصر والخط السياسي الذي كان ينتهجه وازدادت هذه الشعبية أكثر بعد إعلان قيام الاتحاد العربي بين سوريا ومصر كنواة لدولة عربية شاملة ذات نظام لامركزي والتي أعلنت عام 1958 مما أدى إلى تسريع قيام الحركات المناهضة للأنظمة الموالية للدول العظمى الاستعمارية، ذات التطلعات المهيمنة على مقدرات العالم الثالث كحركة 14 يوليو تموز 1958 في العراق وحركة 26 سبتمبر ايلول 1962في اليمن، ومسيرة الاستقلال في تونس عام 1956. في الحقيقة مسيرة الاستقلال في تونس توجت في 20 مارس من عام 1956 أي قبل العدوان الثلاثي.

أزمة صواريخ كوبا

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الجديد21

أزمة الصواريخ الكوبية هي:

مواجهة ما بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي المتحالف مع كوبا في أكتوبر 1962 ضمن أحداث الحرب الباردة. وتقارن أزمة الصواريخ الكوبي بـحصار برلين كواحدة من أشد المواجهات خلال الحرب الباردة، وتعتبر هذه الأزمة أقرب أزمة كادت أن تؤدي لقيام الحرب النووية.

في أغسطس 1962 وفي أعقاب عدة عمليات فاشلة للولايات المتحدة لإسقاط النظام الكوبي (غزو خليج الخنازير وعملية النمس) شرعت حكومتا كوبا والاتحاد السوفيتي في بناء قواعد سرية لعدد من الصواريخ النووية متوسطة المدى (MRBMs وIRBMs) في كوبا، والتي تعطي الإمكانية من ضرب معظم أراضي الولايات المتحدة. بدأ هذا العمل بعد نشر صواريخ ثور IRBM في بريطانيا ضمن مشروع إميلي سنة 1958 ونشر صواريخ جوبيتر IRBM في إيطاليا وتركيا سنة 1961، حيث أصبح بهذا لدى أمريكا المقدرة على ضرب موسكو بأكثر من 100 صاروخ ذي رأس نووي.

فاقت تلك الأزمة مع أزمة حصار برلين كلاً من أزمة السويس وحرب 67 اللتين تعتبران إحدى أكبر المواجهات في الحرب الباردة إلا أن تلك الأزمتين اقتربتا جدًا من المواجهة النووية. وهي أيضا أول واقعة موثّقة لخطر تدمير متبادل مؤكد (MAD) جري مناقشتها باعتبارها عاملاً حاسمًا في الاتفاقيات الكبرى للتسليح الدولي. بدأت الأزمة في 8 أكتوبر 1962، ووصلت ذروتها في 14 أكتوبر عندما أظهرت صور استطلاع التقطت من طائرة التجسس الأمريكية لوكهيد يو-2 عن وجود قواعد صواريخ سوفيتية نووية تحت الإنشاء في كوبا.

فكرت الولايات المتحدة في مهاجمة كوبا عن طريق الجو والبحر، ثم استقر الرأي بعمل حظر عسكري عليها. فأعلنت الولايات المتحدة أنها لن تسمح بتسليم أسلحة هجومية لكوبا، وطالبت السوفيت تفكيك أي قواعد صواريخ مبنية أو تحت الإنشاء في كوبا وإزالة جميع الأسلحة الهجومية. ولم تكن إدارة كينيدي تتوقع أن يستجيب الكرملين لمطالبهم، وتوقعت حدوث مواجهة عسكرية بين الدولتين. أما على الجانب السوفيتي فقد كتب الزعيم نيكيتا خروتشوف في رسالة إلى كنيدي بأن “حظر الملاحة في المياه الدولية أوالمجال الجوي” يشكل “عملاً من أعمال العدوان تدفع البشرية إلى هاوية حرب صواريخ نووية عالمية”.
رفض السوفيت علنًا جميع المطالب الأمريكية، ولكن عبر قنوات سرية من الاتصالات بدأت اقتراحات لحل الأزمة.

انتهت الأزمة في 28 أكتوبر 1962، عندما توصل كلّ من الرئيس الأمريكي جون كينيدي وأمين عام الأمم المتحدة يو ثانت إلى اتفاق مع السوفيت لإزالة قواعد الصواريخ الكوبية شريطة أن تتعهد الولايات المتحدة بعدم غزو كوبا وأن تقوم بالتخلص بشكل سري من الصواريخ البالستية المسماة بجوبيتر (PGM-19 Jupiter) وثور (PGM-17 Thor).

أزال السوفييت بعد أسبوعين من الاتفاق جميع أنظمة الصواريخ ومعدات الدعم، وتم تحميلها على ثماني سفن تابعة لهم في الفترة من 5 إلى 9 نوفمبر. وبعدها بشهر أي في 5 و6 ديسمبر حملت القاذفة السوفيتية اليوشن-28 على ثلاث سفن شحن إلى روسيا. وانتهى رسميًا الحظر على كوبا يوم 20 نوفمبر 1962 في الساعة 6:45 مساء بتوقيت شرق الولايات المتحدة. بعد أحد عشر شهرًا من الاتفاق وفي سبتمبر 1963 تم إبطال مفعول جميع الأسلحة الأمريكية في تركيا. ثم حدث كنتيجة لمفاوضات إضافية إنشاء الخط الساخن بين موسكو وواشنطن.

وفي أول خطاب له عن تلك الأزمة، أطلق كينيدي في 22 أكتوبر 1962 إنذاره الرئيسي:

«ستكون سياسة هذه الأمة إزاء أي صواريخ نووية تنطلق من كوبا ضد أي دولة في النصف الغربي هجوما على الولايات المتحدة، وستكون ردة الفعل الانتقامية كاملة على الاتحاد السوفيتي»
وقد شمل هذا الخطاب على خطوط سياسية رئيسية أخرى، بدأت بـ:

«لوقف هذا الحشد العدواني سنحجر وبصرامة على جميع المعدات العسكرية العدائية التي يجري شحنها إلى كوبا. جميع السفن المتجهة إلى موانئ كوبا والقادمة من أي جهة كانت إذا وجد أنها تحتوي على شحنات من أسلحة عدوانية فسنعيدها. هذا الحَجْر سوف يتم توسعته إذا اقتضت الضرورة ليشمل أنواعًا أخرى من البضائع والمنقولات. نحن لا نريد أن نمنع أي ضرورات إنسانية وفي هذا الوقت بالذات كما حاول السوفيت فعله عندما حاصروا برلين عام 1948.»
أمر بتكثيف الرقابة، وأشاد بالتعاون من وزراء خارجية منظمة البلدان الأمريكية. وقال:”أمرنا الجيش للتحضير لجميع الاحتمالات، وإنا على ثقة من أن مصلحة كل من الشعب الكوبي والفنيين السوفييت في تلك المواقع، أن يعرفوا الأخطار التي ستصيب جميع الأطراف إذا استمر التهديد.” وقد قدم طلب لاجتماع عاجل في منظمة البلدان الأمريكية ومجلس الأمن للنظر في هذا الموضوع.

إنهاء الأزمة:

بعد مشاورات مطولة بين السوفييت والإدارة الأمريكية، وافق كيندي على المطالب المتعلقة بإزالة جميع قواعد الصواريخ الموجودة على الحدود التركية السوفييتية بالمقابل إزالة خروتشوف لجميع المنصات الموجودة بكوبا.

في الساعة ال 9:00 من صبيحة 28 أكتوبر، وصلت رسالة من خروتشوف كانت قد أذاعها راديو موسكو. صرح فيها خروتشوف التالي:” أصدرت الحكومة السوفيتية إضافة إلى القرارات السابقة بوقف أي أعمال إضافية في بناء قواعد للأسلحة، فقد أصدرت قرار جديد بتفكيك الأسلحة التي توصف بالهجومية وقواعدها وإعادتهم إلى الإتحاد السوفييتي”.

وجاء رد كيندي سريعا، وذلك بإصدار بيان فيه دعوة “إلى المساهمة البناءة والهامة في عملية السلام”. واستمر فيها قائلا: “أخذت رسالتي إليك بالسابع والعشرين من أكتوبر وردك اليوم بعين الاعتبار بالقيام بمهمة قوية من جانب حكومتينا والتي ينبغي تنفيذها فورا. وستقوم الولايات المتحدة بعمل تقرير في إطار عمل مجلس الأمن بخصوص كوبا على النحو التالي: ستعلن بأن حكومة الولايات المتحدة الأمريكية سوف تحترم حرمة الحدود الكوبية، وسيادتها، وتتعهد بعدم التدخل بالشؤون الداخلية وعدم إقحام أنفسهم وعدم السماح باستخدام الأراضي الأمريكية كجسر لغزو كوبا، وستمنع كل من يخطط لأعمال عدوانية لكوبا سواءا من الأراضي الأمريكية أو أراضي دول مجاورة لكوبا.

يعتبر كاسترو من أكبر المستفيدين من معاهدة كيندي-خروتشوف، فهي من الجانب العملي قد شددت من قبضته داخل كوبا التي لن تهاجمها أمريكا. من جانب آخر كانت كوبا هي المكان الوحيد الذي يستطيع خروتشوف أن يضع صواريخه بها لكي يقايض بها كيندي لإزالة الصواريخ الموجودة بتركيا، لهذا لن يكون للسوفييت نية اللجوء إلى حرب نووية إن كانوا خارج مرمى نيران الأمريكان. لكن بما أن سحب الصواريخ من تركيا لم يكن له صدى قوي بذلك الوقت، فإن خروتشوف بدأ وكأنه الطرف الخاسر بتلك الأزمة. وأدرك كيندي بأنه ربح الرهان ما بين القوتين الجبارتين وظهر خروتشوف كأنه ذليل. ولكن لم تكن تلك هي الحالة بشكل عام حيث أن كلا من خروتشوف وكيندي حاولا جهدهما لتجنب أزمة رغم الضغط الشعوب على حكوماتهم، واستمر خروتشوف بالحكم لمدة عامين بعد ذلك.

نتائج الأزمة:

أحرجت تلك التسوية خروتشوف والإتحاد السوفياتي بشكل حاد وذلك أن سحب الولايات المتحدة لصواريخها من تركيا لم يكن له تأثير إعلامي قوي— بل كانت اتفاقية سرية ما بين كيندي وخروتشوف. واعتبر الروس بأنه انسحاب من الأوضاع التي بدؤوا بها— ولو أنهم تصرفوا بشكل جيد لأصبحت الأمور مغايرة وتسير بالإتجاه المعاكس. وقد تنحى خروتشوف عن الحكم بعدها بسنتين بسبب (وإن كان جزئيا) الإحراج الذي تلقاه المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب من سوء تصرف خروتشوف بتسريع وتيرة الأزمة في البداية وبالآخر يقدم تنازلات للولايات المتحدة. ولكن هذه الأزمة لم تكن الوحيدة التي أسقطت خروتشوف عن الحكم، إنما السبب الرئيسي هو قناعة منافسيه السياسيين مثل ليونيد بريجنيف بعدم قدرته بأخذ زمام الأمور عند الأزمات العالمية.

أما كوبا، فقد حدثت خيانة جزئية من طرف السوفيات نظرا لأن القرارات بشأن كيفية حل الأزمة قد تمت ما بين كيندي وخروتشوف، ولم تعالج المواضيع التي تهم كوبا كوضع جوانتاناموا. مما أدت إلى تدهور بالعلاقات الكوبية السوفياتية لعدة سنوات. ولكن استفادت كوبا من شرط عدم تعرضها للغزو.
أحد القادة الميدانيين بالجيش الأمريكي لم يكن راضيا عن النتيجة أيضا. إنه الجنرال ليماي الذي أبلغ الرئيس بأن ماحصل هو أكبر هزيمة بالتاريخ الأمريكي، وقد كان يجب علينا أن نبدأ الغزو مباشرة.

أزمة الصواريخ الكوبية حفزت على عمل خط ساخن ومباشر ما بين موسكو-واشنطن، الغرض من تلك الخاصية هي تسهيل عمل اتصالات مباشرة ما بين قادة الدولتين النوويتين عند حل أي أزمة شبيهة بأزمة أكتوبر 1962.
بعض المعلقون السياسيون (مثل ميلمان 1988 وهيرش 1997) قالوا بأن تلك الأزمة هيئت الأجواء لأمريكا لاستخدام الحلول العسكرية، مثل حرب فيتنام.
المواجهة الأمريكية-الروسية كانت متزامنة مع الحرب الهندية الصينية، التي بدأت وقت الحظر العسكري الأمريكي لكوبا. وتكهن المؤرخون بأن الهجوم الصيني ضد الهند من أجل أراض متنازع عليها كان مقصدها ليتزامن مع الأزمة الكوبية.

نقاط تاريخية:

خلص المؤرخ والمستشار في عهد كيندي أرثر شليزنجر بمقابلة لراديو (National Public Radio) في 16 أكتوبر 2002 بأن كاسترو لم يكن يريد تلك الصواريخ وإنما وافق تحت ضغط سياسي من خروتشوف وبحجة “التضامن الاشتراكي”. وأقر أيضا بانه لم يكن مرتاح تماما لفكرة الصواريخ في أراضي كوبا. فالجمعية الوطنية الكوبية للثورة قبلت ذلك لحماية كوبا ضد أي هجوم أمريكي، ولمساعدة حليفهم الرئيسي وهو الإتحاد السوفياتي. وقد أقر شليزنجر بأن كاسترو بعد قبوله الصواريخ قد غضب من خروتشوف أكثر من كيندي بعد الأزمة، لسحبه الصواريخ بدون أن يقرر النقاش معه في مسألة السحب.

أوائل عام 1992 جرى التأكيد على أن القوات السوفياتية الرئيسية في كوبا وقبل أندلاع الأزمة قد استلمت رؤوس حربية نووية تكتيكية لراجمات الصواريخ وقاذفات القنابل اليوشن. مع أن الجنرال أناتولي جريبكوف أحد أعضاء السوفيات المسؤولين عن تلك العملية، قال بأن قائدهم وهو الجنرال عيسى بلييف كانت له صلاحية مسبقة لاستخدامها إذا شنت الولايات المتحدة حملة واسعة النطاق لغزو كوبا. وقال بأن تفويض الكرملين لم يوقع عليه ولم يتم ارساله. روايات أخرى تقول بأن بلييف قد أعطي له التفويض لاستخدام الأسلحة النووية التكتيكية ولكن بالحالات القصوى جدا -كغزو الولايات المتحدة للجزيرة وبحيث تكون الاتصالات مقطوعة مع موسكو- ويبدو أن القوات الأمريكية كانت مستعدة للهجوم (بعد عملية إسقاط طائرة ال U-2 ولكن قبل القاء كيندي خطابه التلفزيوني)، وقد ألغى بعدها خروتشوف التفويض الذي أعطاه لبلييف لاستخدام الأسلحة التكتيكية النووية وحتى بالحالات القصوى.

وكان كاسترو يعلم بأن الرؤوس الحربية قد وصلت بالفعل كوبا وقد أوصى باستخدامها، بالرغم من يقينه بأن ذلك سيدمر الجزيرة بأكملها عند اندلاع حرب نووية.

اتفاقية أوسلو

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الجديد21

* اتفاقية أوسلو هي :

اتفاقية أو معاهدة أوسلو، أو أوسلو 1، والمعروف رسميا بإسم إعلان المبادئ حول ترتيبات الحكم الذاتي الإنتقالي هو اتفاق سلام وقعته إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية في مدينة واشنطن الأمريكية في 13 سبتمبر 1993، بحضور الرئيس الأمريكي السابق [[بيل كلينتون. وسمي الاتفاق نسبة إلى مدينة أوسلو النرويجية التي تمت فيها المحادثات السرّية التي تمت في عام 1991 أفرزت هذا الاتفاق في ما عرف بمؤتمر مدريد.
تعتبر اتفاقية أوسلو، التي تم توقيعها في 13 سبتمبر/ أيلول 1993، أول اتفاقية رسمية مباشرة بين إسرائيل ممثلة بوزير خارجيتها آنذاك شمعون بيريز، ومنظمة التحرير الفلسطينية، ممثلة بأمين سر اللجنة التنفيذية محمود عباس. وشكل إعلان المبادئ والرسائل المتبادلة نقطة فارقة في شكل العلاقة بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل، إلتزم بموجبها الأطراف بالآتي (بالترتيب):

– إلتزمت منظمة التحرير الفلسطينية على لسان رئيسيها ياسر عرفات بحق دولة إسرائيل في العيش في سلام وأمن والوصول إلى حل لكل القضايا الأساسية المتعلقة بالأوضاع الدائمة من خلال المفاوضات، وأن إعلان المبادئ هذا يبدأ حقبة خالية من العنف، وطبقا لذلك فإن منظمة التحرير تدين إستخدام الإرهاب وأعمال العنف الأخرى، وستقوم بتعديل بنود الميثاق الوطني للتماشى مع هذا التغيير، كما وسوف تأخذ على عاتقها إلزام كل عناصر أفراد منظمة التحرير بها ومنع إنتهاك هذه الحالة وضبط المنتهكين.

– قررت حكومة إسرائيل على لسان رئيس وزرائها إسحق رابين أنه في ضوء إلتزامات منظمة التحرير الفلسطينية، الإعتراف بمنظمة التحرير الفلسطينية باعتبارها الممثل للشعب الفلسطيني، وبدء المفاوضات معها.

كما وجه ياسر عرفات رسالة إلى رئيس الخارجية النرويجي آنذاك يوهان هولست يؤكد فيها أنه سيضمن بياناته العلنية موقفا لمنظمة التحرير تدعو فيع الشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة إلى الإشتراك في الخطوات المؤدية إلى تطبيع الحياة ورفض العنف والإرهاب والمساهمة في السلام والإستقرار والمشاركة بفاعلية في إعادة البناء والتنمية الإقتصادية والتعاون.

وينص إعلان المبادئ على إقامة سلطة حكم ذاتي إنتقالي فلسطينية (أصبحت تعرف فيما بعد بالسلطة الوطنية الفلسطينية)، ومجلس تشريعي منتخب للشعب الفلسطيني في الضفة الغربية وقطاع غزة، لفترة انتقالية لا تتجاوز الخمس سنوات، للوصول إلى تسوية دائمة بناء على قراري الأمم المتحدة 242 و338.[1] بما لا يتعدى بداية السنة الثالثة من الفترة الانتقالية.

ونصت الاتفاقية، عل أن هذه المفاوضات سوف تغطي القضايا المتبقية، بما فيها القدس، اللاجئون، المستوطنات، الترتيبات الأمنية، الحدود، العلاقات والتعاون مع جيران آخرين.

* من أهم ما تنص عليه الاتفاقية :

1- تنبذ منظمة التحرير الفلسطينية الإرهاب والعنف (تمنع المقاومة المسلحة ضد إسرائيل) وتحذف البنود التي تتعلق بها في ميثاقها كالعمل المسلح وتدمير إسرائيل (الرسائل المتبادلة – الخطاب الأول)

2- تعترف إسرائيل بمنظمة التحرير الفلسطينية على أنها الممثل الشرعي للشعب الفلسطيني.(الرسائل المتبادلة – الخطاب الثاني)

3- تعترف منظمة التحرير الفلسطينية بدولة إسرائيل (على 78% من أراضي فلسطين – أي كل فلسطين ما عدا الضفةالغربية وغزة).

4- خلال خمس سنين تنسحب إسرائيل من أراض في الضفة الغربية وقطاع غزة على مراحل أولها أريحا وغزة اللتين تشكلان 1.5% من أرض فلسطين.

5- تقر إسرائيل بحق الفلسطينين في إقامة حكم ذاتي (أصبح يعرف فيما بعد السلطة الوطنية الفلسطينية) على الأراضي التي تنسحب منها في الضفة الغربية وغزة (حكم ذاتي للفلسطينيين وليس دولة مستقلة ذات سيادة).

كملة بنود الاتفاقية:

1- إقامة مجلس تشريعي منتخب للشعب الفلسطيني في الأراضي الخاضعة للسلطة الفلسطينية.

2- إنشاء قوة شرطة من أجل حفظ الأمن في الأراضي الخاضعة للسلطة الفلسطينية.

3- إسرائيل هي المسؤولة عن حفظ أمن منطقة الحكم الذاتي من أية عدوان خارجي (لا يوجد جيش فلسطيني للسلطة الفلسطينية).

4- بعد ثلاثة سنين تبدأ “مفاوضات الوضع الدائم” يتم خلالها مفاوضات بين الجانبين بهدف التوصل لتسوية دائمة. وتشمل هذه المفاوضات القضايا المتبقية بما فيها:

أ) القدس (من يتحكم بالقدس الشرقية والغربية والأماكن المقدسة وساكنيها…الخ).

ب) اللاجئون (حق العودة وحق التعويض ..الخ).

ج) المستوطنات في الضفة الغربية والقطاع (هل تفكك أم تبقى أو تزيد زيادة طبيعة ومن يحميها السلطة أم الجيش الإسرائيلي – انظر الصورة).

د) الترتيبات الأمنية (كمية القوات والأسلحة المسموحة بها داخل أراض الحكم الذاتي ، والتعاون والتنسيق بين شرطة السلطة الفلسطينية والجيش الإسرائيلي).

فوائد الأذكار في فضل الاستغفار

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العقيل704

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد الأذكار في فضل الاستغفار :

ما أجمل القلب الذي دائماً يفكر برضا ربه سبحانه وتعالى ولسانهٌ لايفترٌ عن ذكر الله عز وجل وجوارحه تعمل في خدمته وطاعة . فمن أجمل ما يذكر الشخص بعض المحفزات في جميع الجوانب ومنها ( فضل الاستغفار ) وأسأل الله سبحانه أن يجعلني وإياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر .

فضل الاستغفار :

1- أنه طاعة لله عز وجل .

2- أنه سبب لمغفرة الذنوب : (فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا)

3- نزول الأمطار : (يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا)

4- الإمداد بالأموال والبنين : (وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ)

5- دخول الجنات : (وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّات)

6- زيادة القوة بكل معانيها : (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ)

7- المتاع الحسن : (يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا)

8- دفع البلاء : (وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ)

9- وهو سبب لإيتاء كل ذي فضل فضله : (وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ)

10- العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار ، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فإذا استغفروا الله غفر الله لهم.

11- الاستغفار سبب لنزول الرحمة : (لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)

12- وهو كفارة المجلس .

13- وهو تأس بالنبي –صلى الله عليه وسلم- لأنه كان ستغفر الله في اليوم سبعين مرة، وفي رواية : مائة مرة.

أقوال في الاستغفار :

1- يروي عن لقمان أنه قال لأبنه : يا بني ، عود لسانك : اللهم اغفر لي فإن لله ساعات لا يرد فيها سائلاً .

2- قالت عائشة رضي الله عنها : طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً .

3- قال قتادة : إن هذا القرآن يدلكم على دائكم ودواءكم : فأما دائكم فالذنوب ، وأما دواؤكم فالاستغفار .

4- قال أبو المنهال : ما جاور عبد في قبره من جار أحب من الاستغفار .

5- قال الحسن : أكثروا من الاستغفار في بيوتكم وعلى موائدكم وفي طرقاتكم وفي أسواقكم وفي مجالسكم ، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة .

6- قال الأعرابي : من أقام في أرضنا فليكثر من الاستغفار ، فإن مع الاستغفار القطار. والقطار : السحاب العظيم المقطر .

أوقات الاستغفار :

الاستغفار مشروع في كل وقت ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك، ويستحب أيضاً في الأسحار : لأن الله عز وجل أثنى على المستغفرين في الأسحار .

صيغ الاستغفار :

1- سيد الاستغفار وهو أفضلها ، وهو أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
2- استغفر الله

3- ربي اغفر لي

4- ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي ، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).

5- رب اغفر لي وتب علي ، إنك أنت التواب الغفور .

6- رب اغفر لي وتب علي ، إنك أنت التواب الرحيم .

7- (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم).

8-استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. قال الله عز وجل : (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ )
اللهم أجعلني وإياكم من المستغفرين وأن يجمعني وإياكم في جنات رب العالمين .

الذكاء هل هو صفة وراثية ام اكتساب من البيئة ؟

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العقيل704

الذكاء هو إحدى الصفات التي تميز الأشخاص عن بعضهم فمن المعروف ان نسبته تتفاوت من شخص إلى آخر وهناك أبعاد كثيرة لهذا الموضوع
في إحدى الدراسات الأخيرة أكد العلماء أن الذكاء في الشخص البالغ ينقسم إلى قسمين قسم موروث , وقسم متأثر بالبيئة.
أولاً :القسم الموروث هو القسم الذي اكتسبه الإنسان عن طريق انتقال الصفات الوراثية بالجينات وللمعلومية جينات الذكاء تكون دائماً من جهة الأم , بمعنى آخر الأبناء لا يورثون الذكاء من الأب .
ثانياً : القسم المتأثر بالبيئة وهذا القسم اهم بكثير من القسم الموروث فقد يرث الشخص جينات ذكاء عالية لكن البيئه التي يعيش فيها لا تنمي او تحفز مستوى الذكاء لديه في هذه الحالة لا تنفع الشخص جيناته العالية لأنه لم ينمي هذا الذكاء منذ صغره وبالعكس قد يرث الشخص جينات ذكاء منخفضة لكن البيئة التي يعيش فيها تحفز وتنمي الذكاء في هذه الحالة قد يكبر هذا الطفل ليصبح من اذكى الأذكياء.
لذلك لا يستغني اي قسم عن الأخر القسم الموروث أو القسم المتعلق بالبيئة عموماً الذكاء كالنبتة يتأثر بالعوامل المحيطة بالاضافه الى الصفات الوراثية. ولم تعد تنمية الذكاء بالشيء الصعب فقد انتشرت الدورات والبرامج التي توضح وتشرح طرق تنمية الذكاء إذا لا عذر بعد اليوم فكل شخص منا يستطيع تنمية ذكائه وتطوير.
بعيدا عن الهرطقة الذكورية بدونية المرأة وتخلفها وضعفها الإنساني مقارنة بالرجل وصولا الى عدم استحقاقها للمساواة، تتدفق مجموعة من الذرائع والأسباب تحاول أن تثبت أن المرأة إنسان ناقص بالولادة.
منها:

.- عاطفية أكثر من اللزوم.
دماغ المرأة أصغر من دماغ الرجل.
– تمر باضطرابات عصبية كل شهر.
– تسيطر عليها نزوات الطيش والغيرة
– يمتلك الرجل من رجاحة العقل ورباطة الجأش وقوة التحمل وضبط النفس أكثر من المرأة.
– المرأة كثيرة النسيان.. (وهذا يذكرنا بذلك القائد العسكري في جنوب لبنان عام 1982 الذي هرب ونسي أن يدمر الأسلحة والذخائر الموجودة في مخازنه ولكنه لم ينس أن يأخذ معه ملايين الدولارات التي عبأها بالأكياس والصناديق))
نبتعد عن كل الهراء السابق الذي يدمغ المرأة بالبيولوجيا لسرقة حقها في المساواة، فعندما تُذكر الغطرسة والغرور يجب أن يكون الرجل حاضرا، وعندما يُذكر الجمال والذكاء يجب أن تكون المرأة حاضرة.
سنتحدث عن الذكاء عند المرأة،
بعض الأمثلة توضح هذا:
– 1- إختلف شقيقان حول تقسيم أرض كبيرة، ورثاها عن الأب، ومرت سنين عدة، قضياها في المحاكم والوساطات من دون جدوى.
واتفقا على تحكيم امرأة قاضية خارج المحاكم، حكمت القاضية قائلة: لِيقُم أحدكما بتقسيم الأرض كما يشاء، وليقم الثاني بالاختيار.
– 2- أخبرت معلمة الصف الابتدائي طالباتها ان مفتش الوزارة سيحضر الى الصف في الغد، وقالت لهن: إن المتأكدات من الأجوبة يرفعن اليد اليمنى، وغير المتأكدات يرفعن اليد اليسرى. حضر المفتش وذهل بأن الصف كله يعرف الإجابة، ولكنه لم يعرف السبب.
– 3- في الطائرة جلس أستاذ جامعي بجانب فتاة في العشرين من عمرها، ولكي يتسلى، عرض على الفتاة أن يسأل كل منهما الآخر سؤالا، وقال لها: اذا أنا خسرت فأعطيك 15 دولارا، وإذا أنت خسرت، فتدفعين لي دولارا واحدا.
بدأت الفتاة بالسؤال: ما الحيوان الذي لديه ثلاث أرجل ويصعد الى أعلى الشجرة؟ فلم يعرف وأعطاها 15 دولارا، ثم سألها: ما الحيوان الذي لديه ثلاث أرجل ويصعد الى اعلى الشجرة؟ فقالت له: لا أعرف، وناولته دولارا واحدا.
– 4- قالت الزوجة لزوجها: أريد أن أستدين منك ألفي درهم، ولكن أعطني الآن 1000 درهم فقط، فيكون الوضع أنك تريد مني ألف درهم وأنا أريد منك ألف درهم، وبذلك نصبح “خالصين”. أرشح أي امرأة لتكون وزيرة مالية للبلد.
ثم إذا دخلت مرأة في جدال مع رجل اتعرفون لمن ستكون الغلبه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!
وبالله عليكم ألا تلاحظون أن المرأه تستطيع أن تتكلم وتسمع في آن واحد….وهذا هدف لصالحها
– يتعلم الرجال كيف يعتذرون عن ضعفهم، وتتعلم النساء كيف يعتذرن عن قوتهن.
– عرفت جوديت فيورست الإرادة بقولها: الإرادة هي القدرة على أن تقسم قطعة شوكولاته الى 4 قطع بيديك، ثم تأكل واحدة فقط.
– في طريقها الى المقصلة في ساحة الكونكورد في باريس التفتت “مدام رولان” نحو تمثال الحرية، وقالت كلمتها الشهيرة التي ذهبت مثلا “كم من الجرائم ترتكب باسمك أيتها الحرية”.
– قال الجاحظ “المرأة تحب 40 سنة وتقوى على كتمان ذلك، وتبغض يوما واحدا فيظهر ذلك على وجهها ولسانها، والرجل يبغض 40 سنة ويقوى على ذلك، وإن أحب يوما شهدت جوارحه”.
– تقول “بيرل بيلي”: “ما يحتاجه العالم حقيقة مزيدا من الحب وقليلا من الورق”. الحب يأتي مع النساء، والورق يأتي مع الرجال.
– إن أعظم النساء اللواتي كرمهن القرآن هي مريم بنت عمران والدة النبي العظيم المسيح عيسى ابن مريم، وفي سورة آل عمران “وإذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين”.. “إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين”.. صدق الله العظيم.
– احصائيات
– الرجل الذي ينتصر في جدال مع زوجته، لا يلومن إلا نفسه.
– سمع الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان أن سيافه الحجاج بن يوسف قد تزوج امرأة حرة جميلة، فأمره بتطليقها وإحضارها بنفسه الى دمشق، بلع الحجاج الإهانة الأولى من الخليفة وقاد بنفسه جمل مطلقته، وأمام ابواب المدينة، رَمتْ مطلقته دينارًا ذهبياً من فوق هودجها وقالت للحجاج: “ناولني دينار الفضة الذي سقطd3mm3m3mm”، أمسك الحجاج الدينار، وقال لها مصححاً: ولكنه دينار ذهبي، فألقمته الإهانة الثانية قائلة: “الحمد لله أن الفضة في يدنا تصبح ذهباً في يد غيرنا”.
ما أفظع غرور الرجل وظلمه
هناك نقاط رأيت أن أعرضها لتكون نقاط انطلاق في مسألة تنمية الذكاء
– أكدت دراسات النمو المعرفي على أن أصل الذكاء الإنساني يكمن فيما يقوم به الطفل من أنشطة حسية حركية خلال المرحلة المبكرة من عمره -وهي المرحلة التي يمر بها طفلك- بما يعني ضرورة استثارة حواسه الخمسة (السمع – البصر – اللمس – الشم – التذوق)، إضافة لضرورة ممارسة الأنشطة الحركية، ولعل هذا يتفق مع ما قاله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: “عراقة الصبي في الصغر ذكاء له في الكبر”.
2 – الذكاء الإنساني ومهارات التفكير أمور يمكن تعلمها وتطويرها وللبيئة دور هام في تعديل البناء التشريحي للمخ. والسنوات الأولى من حياة الطفل لها أثر بالغ، حيث تتفاعل العوامل الوراثية مع العوامل البيئية لتحدد كفاءة عمل الدماغ.
* فالقاعدة الأساسية لخلية الدماغ هي الاستخدام أو الموت. وكلما زادت شبكات الاتصال وكثافة الغصون في المخ كلما زادت كفاءة عمل المخ، وتزيد هذه الكثافة تبعًا للخبرات البيئية وظروف الاستثارة التي يتعرض لها الطفل عبر حواسه.
* العقل ينشطه الأمن ويحجمه التوتر؛ ولذا تتضح أهمية الدعم المعنوي للطفل بالتشجيع والحب، واقرأ بهذا المقال مزيدًا من التفاصيل عن هذا الأمر:
-خرافة المخ الصغير
-الذكاء الوجداني.. نظرية قديمة حديثة:
* تؤكد نظيرات الذكاء الحديثة على تعدد الذكاء وأهمها نظرية الذكاء المتعددة “لهاورد جاردنر”، أي أن الذكاء ليس أحاديًّا، والفرق بين الأفراد ليس في درجة أو مقدار ما يملكون من ذكاء وإنما في نوعية الذكاء.
وهذه الذكاءات جميعًا يمكن تنميتها من خلال وسائط بيئية، وهذه الذكاءات هي:
الذكاء اللغوي – الذكاء الموسيقي – الذكاء المنطقي الرياضي – الذكاء المكاني – الذكاء الجسمي الحركي – الذكاء الشخصي – الذكاء الاجتماعي.
وقد لا تتساوى لدى الفرد كل هذه الأنواع، إلا أنه بالإمكان تقوية نقاط الضعف من خلال التدريب.
– فإذا ما كنت لاحظت مهارة ابنك في الألعاب الذهنية فقد يعني هذا أن علوًّا في كونه الذكاء المنطقي الرياضي، ولكن بجانب رعاية هذا النوع من الذكاء عليك بعدم إغفال الذكاءات الأخرى.
ومما قدمه آرثر كوستا دراسة عن السلوك الذكي، وشملت عمليات وجدانية ومعرفية، وهي:
* المثابرة. * مقاومة الاندفاع. * الاستماع بتفهم وتعاطف.
* التساؤل. * مرونة التفكير. * التفكير في التفكير.
* السعي نحو الدقة. * الاستفادة من الخبرات.
* التعبير بدقة ووضوح التفكير. * استخدام الحواس.
* الإبداع والخيال. * الحماس والمبادأة.
* المرح. * المخاطرة المحسوبة.
* التفكير مع الآخرين.
وقد أردت ذكر هذه النقطة ليكن في ذهنك وأنت تنشئ -ابن الثالثة- السلوك الذكي، فربما وجدت مواقف حياتية كثيرة تمر بك وولدك فيمكنك أن تنتهز حينها الفرصة لتنمي سلوكًا أو أكثر في هذا الموقف أو تلك.
– تنمية ذكاء الطفل جزء من التنشئة الشاملة المتكاملة للطفل، وتتم عبر مراحل حياته، وإن كانت أكثر أثرًا وتركيزًا في الطفولة المبكرة.
والآن ماذا عسانا نفعل؟
– توفير بيئة هادئة آمنة لينمو فيها الطفل.
– الاهتمام بالذكاء في إطار منظومة، وأعني بذلك عدم إغفال نواحي النمو الأخرى؛ لأنها لدى الطفل تتشابك وتصب في قناة واحدة وهي قناة الأداء المتميز.
– ضع نصب عينيك إمتاع ابنك ومرحه؛ لأن هذه هي بوابة التعلم الحقيقية، فالاستمتاع بما يقوم به الطفل في كل لحظات حياته يحمل في طياته تعلمًا وتنمية.
– يعتبر اللعب من أهم مجالات النمو للطفل، فاللعبة المركبة تمثل أمرًا مثيرًا للتفكير. ويرى بعض علماء النفس ضرورة تعليم الأطفال للعبة الشطرنج وممارستهم إياها منذ سن مبكرة. فهذه تعوده على التركيز والانتباه، والقدرة على الاستدلال وإيجاد البدائل الافتراضية، وقد يمكنك محاولة ذلك مع ليث، ولكن حسب قدراته وميوله، فهذا هو المحك الأساسي لأي جديد تقدمه لطفلك رغبته وقدرته.
– أفسح له مجال اللعب التخيلي، وشاركه ذلك إن رغب أو دعه يمارس لعبة التخيل مع رفقاء خياله بمفرده، فمن يتمتع باللعب التخيلي يصبح لديه درجة عالية من الذكاء، والقدرة اللغوية، وحسن التوافق الاجتماعي.
والقدرة اللغوية إنما تأتيه من استخدام مفردات كثيرة خلال هذا النوع من اللعب، أما التوافق الاجتماعي فلأنه خلال لعبه يضع مواقف من صنعه، ويضع لها حلولاً كثيرة وبدائل، وهو ما يؤهله للتعامل الأكفأ في حيِّز الواقع.
– اللغة تساعد الطفل كثيرًا؛ ولذا حاول تنميتها عن طريق الحديث الكثير مع طفلك، الكتب المصورة، المشاهدات اليومية لمفردات كثيرة على أن تحكي لابنك ما يرى وكيف يعمل.
كذلك حفظ القرآن الكريم على قدر طاقته، حفظ أغاني الأطفال، قراءة القصص، وحكي الحكايات.
و كذلك الاستماع للأناشيد الإسلامية الملحّنة ينمي لديه الذكاء المنطقي الرياضي.
– إشباع حب الاستطلاع لديه بالإجابة عن جميع تساؤلاته، بل وتحفيزه على التساؤل وعدم إعطائه إجابات ذات نهاية مغلقة، بل إجابة تحفز لمزيد من التساؤل، كذلك عودة التفكير في كل صغيرة وكبيرة.
– دربه على الملاحظة والانتباه للتفاصيل.
– وفّر له الألوان والورق والصلصال وغيره مما تحتاجه الأنشطة الفنية، فهذه الأنشطة يرافقها مرح وشعور بالإنجاز، وهو ما يزيد من كفاءة الدماغ وقدرته على التفسير والتحليل والتنظيم؛ فبالخطوط والألوان يمكن أن نصنع طفلاُ ذكيًّا وفنانًا
– البيئه الهادءه في المنزل والود بين الأبوين ولو كان أمام الأطفال يجعل الطفل متزنا يعيش حياته بشكل طبيعي بنمو جيد مع فرص أكبر
سأنهي حديثي من حيث بدأت: الذكاء في هذه السن يعتمد على الحواس والحركة. وإليك بعض التدريبات الخاصة بكل حاسة:
* السمع: بتعريض الطفل لأصوات مختلفة وتمييزه لها (الحيوانات – الماء – الأرز والبقول في علبة – تحديد اتجاه الصوت – تقليد الأصوات المختلفة – أداء تعبيرات صوتية مختلفة كالفرح – الخوف – تمييز أصوات معينة وغيره من الألعاب التي تحفز حاسة السمع(
* البصر وينشط لدى طفل عبر الألوان والضوء.
فعرّض طفلك للوحات الفنية الطبيعة، واجعله يميز تعدد الألوان والدرجات للون الواحد -اعرض عليه صورًا للأشياء- ساعده ليتعرف الاتفاق والاختلاف بين الصور وبين الأشياء.
* الشم: وفِّر لطفلك فرصة شم الأشياء المختلفة (في المطبخ، في الحديقة…(
* اللمس: دعه يميز (الناعم – الخشن)، (ساخن – بارد)، يتعرف على الملامس المختلفة لكل ما يمر به من أشياء.
* التذوق: ساعده ليتذوق الأشياء المختلفة (ملح – سكر(
– أما في المجال الحركي فهناك الألعاب الارتجالية وفق صوت. أو الحركة المقيدة كأن ينتشر في الفراغ عند سماعه صوتًا معينًا أو رجوعه عن توقف الصوت، وهناك حركة عند إشارة لونية أو ضوئية، وهكذا…
استخدام حركة الجسم في التعلم (فوق – تحت – يمين – شمال – قريبًا من – بعيدًا عن – أمام – خلف(
– أداء بعض الحركات الرياضية البسيطة بمرافقتك أثناء أدائك تمريناتك المعتادة.

الحريّةُ والحُكْمُ والعروبةُ في الإسلام

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العقيل704

بسم الله الرحمن الرحيم

جاء في المقال للجبهة الإسلامية السورية تحت عنوان الحرية في الإسلام:
لا بد للحرية من تكاليف.
إن للعبودية ضحاياها وهي عبودية، أفلا يكون للحرية ضحاياها وهي حرية؟

ثم بعد الحمدِ والثناء، بدأ الحديث عن ثورة أهل الشام أحفاد الصحابة، في عقر دار الإسلام موطنِ الخلافة، والتطرق للمشروع (الغربي القذر) لإنهاء الثورةِ، وخطف ثمار (الجهاد).

وفي هذا الكلام إشارات واضحة ومريحة لوعي كاتب هذا المقال لعداوة الغرب للثورة ومحاولته إجهاضها.

ثم يتحدث عن الحرب الوجودية ضد مشاريع الهيمنة الدولية والإقليمية والمحلّية التي أفرزت، على حد قول كاتب المقال، وعياً لضرورة توحيد الكلمة

وأرى أنا أنَّ في القاعدة الفقهية: ” الأصل في الأمور الإباحة ما لم تُقيَّد بتشريع” أساسٌ فكري لمن يريد أن يبحث في الحرية.

فالإسلامُ لم يصادر حرياتِ الفكرِ إلا عندما تولى أمور المسلمين حكامٌ طغاة.
ففي صدر الإسلام، كان الرسول صلى الله عليه وسلم يَعلَمُ المنافقين في أصحابِه، ولم يكن يأمر بقمعهم أو فضح أمرهم .. بل كان يدعو الله أن ينتزعَ من قلوبهم النفاق.

ثم إن الله تعالى قال: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
فمتى نقول أن من خرج عن الطاعة وخالف الجماعة فقد كفر؟
نعم .. يحق ذلك عندما يخرج أحد المسلمين عن متن العقيدة.
وإلا فإن في الاختلاف صحة، ولولا ذلك لما كانت مذاهب الدين المختلفة، ولما كان إعمالُ العقل واجب.

ليس عيباً أن يجهر المرء مقاطعاً الإمامَ في خطبة الجمعة عندما يذهب في كلامه إلى التشدد في الأحكام والمغالاة في تخطئة من يخالفه الرأي.
فتلك الحادثة المشهورة في اعتراض امرأةٍ عمرَ بن الخطاب وتخطئته عندما أراد أن يقيّد المهور، ثم رجوعه إثرَ ذلك عن خطئه، لأدلُّ ما يكون على رَحابة الإسلام ومرونة أحكامه.

إنني عندما أقول إن من ينادي بخلافة إسلامية فليرفع صوتَه بإسقاط أنظمة الحكم المختلفة من دكتاتوريات وطغاة من المشرق العربي حتى المغرب الأقصى، لا أقصد إلى اتخاذ موقف معادٍ للخلافة، ولكن مشروع الخلافة مشروعٌ شامل كامل يضم العالم الإسلامي من أقصاه إلى أقصاه، وليس في بلدةٍ هنا وبلدةٍ هناك .. ودون الانتباه إلى ضرورة تأسيس أركان الدولة قبل أن نعلنها، وأهم تلك الأركان هي المشروعية المنبثقة من إرادة الشعب .. بلا ولاءات عمياء لملكٍ قزمٍ هنا ورئيس مسخ هناك، وكذلك عندما أشعر أنك أخي وأني أخوك .. لا أتهيب أن أناقشك أو أناقش سواك في أي موضوعٍ من ديننا ودنيانا.

“ولنا أن نتجنب اكتساب عداوة العالم ولنتذكر هدية هارون الرشيد لإمبراطور الروم البيزنطيين رغم أن قوة الدولة الإسلامية كانت حين ذلك في ذروتها “”فلنتذكر حينما اعتدي على حق الجزية فقال: يا كلب الروم الجواب ما تراه لا ما تسمعه ..

عندما تكون الدولة الإسلامية تملك زمام المبادرة وقويةٌ بحيث تكون مهيبة الجانب فإن في كلا الموقفين ما يظهر هيبة تلك الدولة وفيهما وجهي الثواب والعقاب .. ولكل موقف ظرفه الذي حكم به

وأي اعتداء على المسلمين اشد مما يحصل في سوريا والعراق وافغانستان والشيشان وباكستان وفلسطين الحزينة”
نعم .. نحن قمنا لنرد الظلم عن أنفسنا وعن شعبنا .. ولكن أن نتجنب عداوة العالم .. فأقصد به أن نولي الأولوية لرفع الظلم عن شعبنا .. لا أن نعلن انتماءنا لتنظيم هنا أو هناك .. وعلى الملأ، فنكسب بذلك وقوف الكثير من الدول ضدنا .. ولا يبقى لنا من يدعم ثورتنا ..

” وإن جنحوا للسلم فاجنح لها”
أليس في ذلك إضاعةٌ للجهود .. وتبديدٌ للقوة .. وإعماءٌ للحقيقة ومهادنةٌ لتلك الدولة المارقة العنصرية وإقرارٌ بالتسامح في استمرار وجودها، عندما تورد الشاهد القرآني: “وإن جنحوا للسلم فاجنح لها”؟؟

“ولنا أن نحذر من الخلط بين الخلافة والإمارة
فالخلافة بيعة عامة من المسلمين
“اطيعوني ما اطعت الله فيكم”
فان جاءنا خليفة عادل يخشى الله فليبق ما ابقاه الله”
ولكن .. من يضمن لنا حينئذٍ أنه لن يصبح طاغيةً وأن سيكون هناك من هو قادرٌ على لجمع جماحه في التجبر والطغيان؟
ثم ما هي المعايير التي تؤكد أنه عادلٌ وأنه يخشى الله فيما لو استأثر بالسلطان وورَّثه؟؟

وهذا، فيما لو حصل،سيكون، بحد ذاته، خروجاً عن العدل وعن الزهد في المُلك وتغليب خشية الله.

إن دستوراً يقيد سلطات الحاكم لا يناقض أسس الحكم في الإسلام .. وإن دولة المؤسسات لا تنافي إطلاقاً موازين الحكم في الإسلام .. حيث أن دولة المؤسسات لا يخشى فيها قاضٍ كَفَّ يدِه تعسفياً بقرار فردي من والٍ أو حاكم ما لم يكن بمقتضيات مخالفته لإحكام العدل والقسط بين الناس.
وكذلك أي موظفٍ في وظيفته ما دام يعمل فيما يقتضيه شرع الله فيما تولاه.

لن نعترض على من يدعو لقيام خلافة إسلامية طرحه إطلاقاً.
ولكن
فيما لو تجرأ على إعلان حدودِها من إندونيسيا حتى الأندلس ..
وليتجرأ الأردني على مليكه، و”السعودي” على طغيان آل سعود، والكويتي ليرفض آل الصباح .. آلهةً تتكرر في كل بقاع العالم الإسلامي ..
إن ما للناس للناس وما لله فهو لله لا سلطة لأحد أن يوكِّلَ نفسَهُ كي يكون وصياً على صلة العبادِ بربّهم ..
ألم يقل الله تعالى في كتابه الكريم: (لست عليهم بمسيطر، إلا من تولَّى وكفر، فيعذِبُه اللهُ العذابَ الأكبر)؟ .. ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)؟ (وما أرسلناك إلا بشيراً ونذيرا)؟ .. فحتى رسولَ الله لم يكلِّفه ربُّنا إلا بتبليغ الرسالة ثم.. .
إنَّ من نواقض تطبيق الحدود عدم حصولِ الولايةِ للمحكمة التي تفتي بحكمٍ ما، وما الولايةُ إلا من أمير، وما الأمير إلا من بعدِ إقامة الدولة .. وليس العكس ..
فالرسول بقي يدعو للإسلام في مكّة سراً وجهراً سنواتٍ طويلةٍ قبل الهجرة، لا يتحدث فيها عن الأحكام والحدود، لأن أركان الدولة غير موجودة ..
ثم هاجر إلى يثرب، ولم يطبِّق الحدود حتى أرسى أركان الدولة، وأتبعَ بالفروض ومنها الزَّكاة التي كان تُصرف في مسارِبها لتقضي على الفقر والعوز، ومن بعد ذلك أتى ليطبق حدَّ السرقة، الذي جاء يومٌ وعلَّقَ فيه عمر بن الخطاب تطبيق ذاك الحد عامَ المسبغة.

وللعلم فإن أول من أسس الإمارة لقريش هو أبو بكر الصديق وذلك أنه بعد وفاة النبي قالت الأنصار: “منا أمير ومنكم أمير”، [21] فقال لهم أبو بكر الصديق بعد أن ذكر فضائلهم ومناقبهم في الإسلام: “أما بعد يا معشر الأنصار فإن كل ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل، ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً. يا معشر الأنصار إنا والله ما ننكر فضلكم، ولا بلاءكم في الإسلام، ولا حقكم الواجب علينا، ولكنكم عرفتم أن هذا الحي من قريش بمنزلة من العرب ليس بها غيرهم، وأن العرب لن تجتمع إلا على رجل منهم، فمنا الأمراء ومنكم الوزراء، فاتقوا الله ولا تصدعوا الإسلام وإني قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين عمر أو أبا عبيدة” ثم اتفق الناس على أبي بكر وبايعوه.

ولنا أن نتجنب اكتساب عداوة العالم ولنتذكر هدية هارون الرشيد لإمبراطور الروم البيزنطيين رغم أن قوة الدولة الإسلامية كانت حين ذلك في ذروتها ..
ولنا كذلك أن نطمئن لضمان الحريات العامة وضمان أن لا يستمر أي خليفة إلا أربع سنوات قابلاتٍ للتجديد مرةً واحدة، يُسلِّمُ من بعدها السلطة لغيره من الثقات من غير ذويه، وبالتالي ضمان عدم التوريث وعدم تولي عائلة مالكة، .. كعهدنا تماماً بالخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين.
فلو أن التوريث سِنَّةٌ لكان أولى أن يخلُفَ الرسولَ الكريم بعد وفاته أقربُ الناسِ إليه بِصلةِ الرحِم ألا وهو الإمام عليّ كرَّمَ الله وجهه، لكنَّهُ صلى الله عليه وسلم سنَّ سُنَّةً لم يتَّبِعها من بعدهِ إلا الخلفاء الراشدين.
أما الاعتزاز بالعروبة من بعدِ الإسلام فسُنَّةٌ ثابتة عن الرسولِ صلى الله عليه وسلم عندما قال:

“ليت بيني وبين فارس جبل من نار ..

و”أحب العرب لثلاث

و”لا سيدَ إلا من قريش”.

“إنَّا أنزلناهُ قرآناً عربيا .. ” ونبي الإسلام عربي، ولا سيَّدَ إلا من قريش .. وأعتقد أن المعنى الأعم “من العرب” ولنا في إخوةٍ لنا في الدين من غير العرب فخرٌ واعتزاز .. ولكن أن نسلِّمَ مقاديرنا لسلطة الأعاجم من المسلمينَ .. فليس ذاك من الدين في شيء ..

فلو علِمنا أنه، لا في بداية تولي الأتراكِ للسلطة في بلاد المسلمين ولا إلى اليوم .. لم يُسمحْ لِلمواطنين التُرك أو حتى العربِ ممن يعيشون تحت سلطانهم، بتعلُّم العربية كلغة .. ولو ثانية إلى جانب التركية ..
وممنوعٌ في مساجدهم أن تكتملَ الخُطبة كلها بالعربية ..
وأعجب من إمام تركيِّ صادفته هناك .. لا يتقن العربية لا لشيء، إلا لتعصُّبه لتركيَّته .. رغم أن من واجبهِ تعلُّمُ العربيةِ لأنها لغة القرآن .. فلمَ ننكر على العربي تعصبه لعروبته؟ لماذا؟
قال النبي محمد: « قَدِّمُوا قريشا و لا تَقْدُمُوها ، و تعلَّموا من قريش و لا تُعَلِّموها ، و لولا أن تَبْطَرَ قريشٌ لأخبرتها ما لِخيارها عند الله تعالى».
• ودخل النبي محمد بيتا فقال: « هل في البيت إلا قرشي ؟» فقالوا : “لا ، إلا ابن أخت لنا” . فقال :« ابن أخت القوم منهم ، إن هذا الأمر في قريش ما إذا استُرْحِموا رَحَموا ، وإذا حَكموا عدلوا ، وإذا قسموا أقسطوا ، ومن لم يفعل ذلك منهم ؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين».
• وقال النبي محمد: « الناس تبع لقريش في هذا الشأن ، مسلمهم تبع لمسلمهم ، وكافرهم تبع لكافرهم».
• وقال النبي محمد: « إن الله اصطفى كنانة من ولدِ إسماعيل . واصطفى قريشًا من كنانة . واصطفَى من قريش بني هاشم . واصطفاني من بني هاشم».
وقال النبي محمد: « فضل الله قريشا بسبع خصال ، فضلهم بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله إلا قريش ، وفضلهم بأنهم نصرهم يوم الفيل وهم مشركون ، وفضَّلهم بأنهم نزلت فيهم سورة من القرآن لم يَدخُل فيها أحدٌ من العالمين وهي لإيلاف قريش ، وفضلهم بأن فيهم النبوة ، والخلافة ، والحجابة ، والسقاية»
فإنه بحقٍّ، بعد ذلك، أنْ لا سيِّدَ إلا من قريش والعربُ هم وحدُّهم من لهم حقُّ الخلافة، وليس أهلاً للخلافة وتولّي أمور المسلمين سواهم. أما فيما عدا ذلك فأخوةٌ لنا في الدينِ كلُّ الملل الأخرى ونحن سواسيةٌ أمام الله لا فضل لأحدٍ منا على الآخرين إلا بالتقوى ..

فكيف يغتصب سلاطين المماليك والسلاجقة والعثمانيين من أهل الخلافة خلافتهم؟ ويرضون؟

أما وقد غادر عبد الرحمن بن محمد ديار الشام وحيداً .. هرباً من بطش أبي جعفرٍ المنصور ليلوذَ ببلاد المغرب الأقصى ومن ثم الأندلس .. فقطع أصقاعاً وتجاوز أمماً ومرَّ بأقوامٍ مما اختلفت ألسنُهُم وعاداتُهم وبيئاتُهم .. ورغم ذلك سلَّموا له بالخلافة وبايعوه على أنه عربي من قريش ..

أ فبعد ذلك ننكر على العرب حقَّهم بخلافة رسولِ الله؟؟

لا والله .. حيث ذاك، لو أن مسلماً أو غير مسلم، أيَّاً كان دينه وهو في الدولة الإسلامية، اشتكى مظلمةً ولم يجد من يقسطه، فلهُ حينها أن يلتجئ إلى أهل السداد ممن هم قوامون وأوصياء على العدل وإحقاق الحق حتى ولو كان الظالمُ هو الخليفةُ ذاته ..
حينها ..
إن لم يعدِل يلقَ عقابَه الحقَّ دون إبطاء ..
أوليس العدلُ أساس المُلك؟

أما لمن يستشهد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم .. عندما قال: “اسمعوا وأطيعُوا ، وإن استُعمل عليكم عبدٌ حبشيٌّ ، كأنَّ رأسَه زبيبةٌ”
فلا أعتقد أنه رمى إلا إلى إمارة الجند أو القضاء أو سواها من دون الخلافة، ومن يستشهد بقول الله تعالى “و إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم…” ويؤكد أن الإمارة غير محصورة بالعرب لا شرعا و لا عرفا …. ويطلب بعد ذلك الدليل .. فأقول له: إنما ذلك إصلاحٌ لحالِ المسلمين وتنبيهُ لهم كي لا يتولّوا عن إرساء العدالة وتوطيد أواصر الأخوةِ في المجتمع وفي الدولة الإسلامية .. وليس مِن الشرع أن تتوارث أسرةٌ بعينها الحكمَ، مؤهَّلٌ من وَرِثَه أم غيرُ مؤهل ..؟؟
ألمْ يتنحَ معاويةُ الثاني عن الحكم طوعاُ بعد أشهرٍ من توليه الخلافة من بعد أبيه يزيد، فقط لأنه استشعر عدم كفاءته في إدارة أمور الدولة .. وتلك مأثرةٌ كمأثرة خلافة عمر بن عبد العزيز وأوفى ..
ففي تاريخنا الطويل، وعلى مر أكثر من ثلاثمئة عام من حكم الأمويين والعباسيين .. لم تتكرر فرصةَ أن يصل خليفةٌ راشدٌ بالوراثة إلا مرة واحدة .. عندما تولى المسلمينَ عمرُ بن عبد العزيز رضي الله عنه ..ومن قبله مأثرة معاوية الثاني.

ترى هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يوَّلى علي رضي الله عنه .. وهو من أهله وعشيرته وزوج ابنته .. من بعده؟

لم يرد في الأثر ما يشير إلى ذلك ، إلا فيما يختص باصطفاء قريش.

وليس فيما أطرح تناقض، فأن يتولى الخلافة رجلُ من قريش ليس كأن تنتقل الخلافة بالتوريث من الأب لابنه.
وللخليفة الحقُّ في أن يوصي بمن يعتقدٌ أنه أهلٌ لخلافته، لكنَّ وصيَّتَه غيرُ ملزمةٍ شرعاً.

وللمسلمين أن يختاروا من يرونه الأكفأ ليبايعوه، حتى لو جاء ذلك مخالفاً لوصيةِ من سبقوذلك يحصل بشكلٍ صحّي وبعافيةٍ فيما لو كنا أحراراً بالفعل (كما قد ولدتنا أمهاتنا).

إن الكثير من الفتاوى .. يفتى بها تحت جور السلاطين .. ترى لو اجتهد علماء المسلمين أما كانوا وجدوا ما يمنع شرعاً تولية الابن من بعد أبيه؟؟؟ أم أن ذلك ليس من الجاهلية؟؟؟ ..
منذ عام 1809 تقريباً على ما أعتقد .. تم تولية محمد علي باشا الألباني على مصر .. كوالٍ عثماني .. وهو من ألبانيا، وما ولُّوه أمر مصر إلا ليضمنوا ضعفه في الخروج عن طاعتهم وبالتالي ولاءه المطلق لهم .. ولم يكونوا يتوقعون أن يتمكن من بناء دولةٍ قوية قادرةٍ على التمرد وشق عصا الطاعة ..
ترى .. هل ننكر على محمد علي باشا الألباني ما قدَّمه لمصر من مآثر؟؟! وهل نكفّره لأنه شق عصا الطاعة على آل عثمان؟
ثم .. أ لم يوجد في مصر كلِّها في ذلك الحين من كان قادراً على تولّي أمر مصر من أهلها؟؟ هكذا حتى امتد حكم سلالة محمد علي الألباني إلى آخر يوليو عام 1952 ..

أم أن الشورى في الإسلام انقطعت بانقضاء عهد الخلفاء الراشدين؟؟!!

فما بالُنا يا قوم .. لا نجرؤ على تقويم منكرٍ في حضرة السلاطين؟؟!

فلنعتَزَّ أن رسولَنا عربي وأن القرآن عربي وأن لغة أهل الجنةِ العربية ..
ولو أن الله أعفى نفسه من تفضيل الناس بعضهم على بعض، لما خصَّ سلالة نبيِّنا إبراهيم بالنبوة دون سائر البشر، حتى كان منهم يعقوب وإسحاق وداود ويوسف، ومن بعدهم موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام.
ولكانَ أرسلَ من المجوسِ نبياً ومن التُّرك والأرمنِ والفرنجةِ والبربرِ والزنوجِ وأهل الصين والهند .. اصطفى من كلٍّ نبياً، أما كان أقربَ للعدل؟

وكيف، بعد ذلك، لا يقول رسول الله أنْ لا سيد إلا من قريش؟

أما ما جاء من حديث عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود إلا بالتقوى، فذاك في شأن المعاملات في شأن المعاملات والحقوق والواجبات كمسلمين يعيشون في دولة الإسلام، بل وربما الذمِّيون أيضاً يشملهم مقصد الحديث إذا ما كانوا أتقياء في عبادتهم وتوحيدهم. وربما كان مقصد الحديث إلى العقاب والثواب في الدار الآخرة وليس في مسألة الولاية والحكم.

فالولاية والحكم شأنٌ آخرُ، لو تتبَّعنا أثرَه في التاريخ الإسلامي لوجدنا أن العرب هم أحق من غيرهم في تولي أمور المسلمين. وأخصُّ العربِ العدنانيون وأخصُّهُم قريش، وأخصُّ قريش بني عبدِ مناف.

والشورى أقوم سبيل لاختيار وُلاة الأمرِ من خلفاءَ وولاةٍ وقضاةٍ وحكام.
والبيعة إنما هي صورة من صور الانتخاب، وحادثةُ (حتى المرأة في خدرها ..)، يوم تولِّي أبي بكر لأدل على ضرورة مشاورة الرَّعية في أمر الولاية.

ولنا أن لا نُجيِّرَ الشعبَ السوري وثورته المباركة ضد عصابة الأسد لجهةٍ ما .. أيّاً كانت .. فكلُّنا سوريّون وسوريةَ للجميع.
قال تعالى: “وما لكمْ لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجالِ والنساء والولدان الذين يقولونَ ربَّنا أخرِجْنا من هذه القريةِ الظالمِ أهلُها واجعلْ لنا من لدُنك ولياً واجعل لنا من لدُنك نصيرا” النساء 75
نزلت الآية في مناسبةٍ خاصة (في أهلِ مكة ممن سُوِّموا العذابَ على أيدي سادتها من المشركين)، لكنَّ حُكمها يمكن تعميمه.
ويظهرُ لنا أن الله تعالى يُحرِّضُ المؤمنين، على نُصرة المستضعفين الذين كانوا يتوجهون بالدعاء إليه أن يُخرِجَهم منها، وأن يجعل لهم من لدُنهُ وليّاً، والولايةُ شيء، وأن يجعل لهم من لدُنه نصيراً، والنُّصرة شيءٌ أخر، وإلا، ما كان الله ليفصل بينهما في الدعاء.

ونُصرةُ المستضعفين خُلُقٌ رفيعٌ أحرى أن يتحلَّى به الناسُ أياً كانت مِلَلُهم أو عقائدهم فكيف بالمؤمنين؟!
والمستضعفون أولى أن يُنصروا ولو كانوا من غير المؤمنين. فلعلَّ نُصرتُهم على من ظلَمًهم تسعى في قلوبهم رحمةً وتجعلهم من المهتدين.
قال تعالى: “إنَّ الذين توفّاهُمُ الملائكة ظالمي أنفسِهِم قالوا فيمَ كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرضُ الله واسعةً فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنَّمُ وساءت مصيرا * إلا المستضعفين من الرجال و النساء والولدان لا يستطيعون حيلةً ولا يهتدون سبيلاً * فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوَّاً غفورا” 97-99 النساء

إن في ذلك تبيانٌ أنَّ من لم تتهيأ له النُّصرة من المستضعفين ممن لم يملكوا حيلة وماتوا وهم ظالمي أنفُسِهم بأنهم غير مهتدين فإن الله قد يعفو عنهم لأنهم غُلِبوا على أمرهم ولم يجدوا سبيلاً للخروج.

“وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناحٌ أن تقصروا من الصلوة إن خفتم أن يفتِنَكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدواً مبينا” 101 النساء

لم أقع في القرآن الكريم على آية تشرِّعُ القتل إرغاماً على اعتناق الإسلام، إلا دفعاً لظلم أو ردَّاً على طغيان.
“قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمةٍ سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاً ولا يتَّخِذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولَّوا فقولوا اشهدوا بأنَّا مسلمون” آل عمران 64
“ولو شاء ربُّك لآمنَ من في الأرضِ كلُّهم جميعاً أ فأنت تُكرِهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين” يونس 99
” ومن يطعِ الرسولَ فقد أطاع اللهَ ومن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا” النساء 80

وما شرع الله لأحدٍ أن يحاسب الناس على كفرهم وإلحادِهم، ولا لأحدٍ أن يثيبَ من آمن، إنما اختص نفسه بالثواب والعقاب في أقلِّه في الدنيا وفي جُلِّه في الآخرة

“يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء * ألم تر إلى الذين بدّلوا نعمة الله كفراً وأحلوا قومهم دار البوار * جهنم يصلونها وبئس القرار * وجعلوا لله أنداداً ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فإن مصيركم إلى النار” إبراهيم 28-31

“أفمن حقَّ عليه كلمة العذاب أفأنت تنقذ من في النار” الزمر 19

“وكذلك حقّتْ كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار” غافر 6

ووجدتُ في كل الآيات التي تأتي على ذكر الجهاد ما يشير إلى الابتداء بالجهاد دعوةً إلى الإيمان دفعاً بالتي هي أحسن بالمعاملة وبالكلمة الطيبة .. فإذا انبرى إليك فريقٌ من المشركين أو الكفار أو المنافقين أو الفاسقين أو سواهم بالعداوة فحينها يُشرَّع القتال ..
فيما عدا ذلك لا يصح أن نرفع السيف في وجه أحدٍ على الإطلاق مهما كان معتقده أو دينه
” وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين * واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين * فإن انتهوا فإن الله غفورٌ رحيم * وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين” البقرة 190 – 193

فيما عدا موضوع الرِّدَّة أو الفتنة بين المؤمنين بعضهم ببعض.. فذلك شأنٌ بين المسلمين بعضهم، لا يمس جوهر الدعوة والتوسع فيها.
“وإنْ طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين” الحجرات 9

“كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شرٌّ لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون * يسألونك عن الشهر الحرام قتالٍ فيه قل قتالٌ فيه كبيرٌ وصدٌّ عن سبيل الله وكفرٌ به والمسجدِ الحرامِ وإخراجُ أهلهِ منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردُّوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمتْ وهو كافرٌ فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون” البقرة 217

“الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوتِ فقاتلوا أولياء َ الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً * ألم تر إلى الذين قيل لهم كفُّوا أيديَكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كُتِبَ عليهم القتال إذا فريقٌ منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشدَّ خشيةً وقالوا ربنا لِمَ كتبت علينا القتال لولا أخَّرتنا إلى أجلٍ قريب قل متاع الدنيا قليل والآخرة خيرٌ لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا” النساء 77

نحن، في سورية لسنا طائفيين، ولن نكون أبداً طائفيين ..
فليس للإنسان إلا ما سعى
ولاتزر وازرة وزر أخرى
وكل نفس بما كسبت رهينة

ثم، إن كلَّ شاةٍ معلَّقةٌ من عرقوبِها كما يقال

وما حساب المنافقين والكفار إلا على الله يوم القيامة توعَّدَهُم بأشدِّ العذاب ..

فذكِّر إنما أنتَ مذَكِّر*لست عليهم بمصيطر * إلا من تولى وكفر* فيعذِبُهُ اللهُ العذابَ الأكبر* إن إلينا إيابَهم* ثم إن علينا حسابَهم الغاشية 21 – 26

إنا أرسلناك شاهداً ومبشرا ونذيرا* الفتح 8

واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلاً* وذرني والمُكذِّبين أولي النعمة ومهّلهم قليلا* إن لدينا أنكالاً وجحيما* المزمل 10-12

ولا تُطِعِ الكافرين والمنافقين ودَعْ أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا* الأحزاب 48

ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما أنت عليهم بوكيل* ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عَدْواً بغير علمٍ كذلك زيَّنّا لكلِ أمةٍ عملهم ثم إلى ربهم مرجعُهُم فينبئهُم بما كانوا يعملون* الأنعام 107 108

وكذَّبَ به قومُكَ وهو الحقُّ قلْ لست عليكم بوكيل* الأنعام 66

أرأيتَ من اتَّخذ إلهَهُ هواهُ أفأنت تكون عليه وكيلا* الفرقان 43

ربكم أعلمُ بكم إن يشأ يرحَمْكُم أو إن يشأ يعذِّبْكُم وما أرسلناك عليهم وكيلا* الإسراء 54

أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فبالكلمة الطيبة وبالسماحة والتراحم، وبالتي هي أحسن فكأن الذي بيني وبينه عداوةٌ كأنَّه وليٌّ حَميم

هل تعلم من هي العائلة التي تملك (نصف) ثروة العالم؟

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العقيل704

هل تعلم من هي العائلة التي تملك (نصف) ثروة العالم؟

(500.000.000.000.000$) أو (500) تريليون دولار.
إنها عائلة (Rothschild) أو (روثتشايلد) اليهودية.

هي عائلة يهودية من أصول ألمانية تملك (البنك الدولي) بالوراثة أباً عن جد.
اليوم تخفض سعر الذهب، وغداً ترفعه بضغطة زر.

ماذا يعني البنك الدولي؟
البنك الدولي هو الآمر الناهي للبنوك المركزية بالعالم، و الذي هو حق موروث لعائلة (روثتشايلد).

يلقبونها المصرفيون (موني ماستر) أو ( أنبياء المال والسندات).
سعادتهم الحروب، و يخافون من السلام!
يعيشون بجزيرة مجهولة، كثير من الباحثين حاولوا الوصول لرأس الهرم لكن بالنهاية الطريق مسدود !

أقرب رئيس أمريكي لهم هو بوش الأب، و أكثر دولة تزعجهم (الصين).
يملكون البنوك (المال) الـ(CNN) وفوقهم هوليود لأن الأقمار لهم!
شركات الأدوية، وثلث الماء العذب بالكرة الأرضية برقم ثابت وليس نسبة.

لأنهم على يقين أن المياه بإنخفاض وتبخير وقريباً سيملكونه!
هم قادة الماسونية (illimunati) أو (المتنورين) و الذين يتوسطون بين رؤساء الدول العظمى ذلك لإمتلاكهم ورقة الدولار. هم من ربطوا سعر البرميل (نفط) بالدولارو هم من يزودون وثائق (ويكيليكس).

لا يظهرون على الأعلام، يلقبونهم الأمريكان بعائلة الغموض لأنهم فعلاً سر مصدر تدفق الأموال بالعالم
من يريد الاستزادة بمعلومات عن عائلة (روثتشايلد) انصحه بقراءة كتاب (أحجار على رقعة الشطرنج) للكاتب (ويليام غاي كار)