أ.د. أحمد محمد وهبان

اسبانيا ,,

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

اسبانيا ,,

(( نبذه عن الدوله )) :

العاصمة‎

: مَدريد‎ .‎

‎ ‎المَساحةُ‎: 504,783 / ‎كم2‏‎.‎

‎ ‎المَوقعُ‎: ‎تقع إسبانيا في قارة أوروبا وفي الجهة الجنوبية ‏الغربية،
‏وتحدها فرنسا وأندورا من الشمال والمحيط الأطلسي ومنطقة جبل طارق ،
التي ‏تحتلها بريطانيا من ‏الجنوب والبحر المتوسط من الشرق،
وتقع البرتغال في الجهة ‏الغربية‎.‎

‎ ‎وحدة النّقد‎ : ‎البيزيتا‎ .‎

‎ ‎الحُكم‎ : ‎ملكي دستوري – وراثي‏‎.‎

‎ ‎عدد السّكان‎ : ‎قدر عدد سكان إسبانيا عام 1991،
بـ ( ‏‏39,500,000 ‏‏) مليون نسمة منهم 91% من سكان الحضر و 9% من سكان الأرياف‎.‎

‎ ‎اللغة‎ : ‎يتكلم السكان اللغة الإسبانية القشتالية ولا ‏توجد لهجات ‏محلية،
كما يتحدث بعضهم لغة شبيهة باللغة البروفنسالية،
في ‏كتلونيـا تسمى الكتلونيهوفي ‏الباسك الباسكية وفي جلليسيا الجاليسية‎.‎

‎ ‎الدّيانة‎ : ‎يدين 99% من الشعب الإسباني،
بالديانة ‏المسيحية ‏الكاثوليكية،
وهناك أقليات من الإسلام والبروتستانت و^^^^^^^^^^^^‎.‎

‎ ‎أهم المدن‎ :‎
‎‎ ‎مدريد‎:‎ ‎وعدد سكانها ( 3,135,000 ) نسمة‎ .‎

‎ ‎برشلونة‎ :‎
‎‎وعدد سكانها ( 1,710,000 ) ‏نسمة‎.‎

‎ ‎فالنسيا‎ :‎
‎‎وعدد سكانها ( 776,500 ) نسمة‎.‎

‎ ‎ ‎سيفيليا‎ :‎( ‎شبيلية ) وعدد سكانها ( 685,000 ) ‏نسمة‎.‎

‎ ‎سيراكوزا‎:‎
‎ ‎وعدد سكانها‎ ( 600,000 ) ‎نسمة‎.‎
‎ ‎
‎‎المُنظمات الدولية التي تنتمي إليها الدولة‎ :‎

‎ ‎الأمم المتحدة ، الاتحاد الأوروبي‎ ‎‎.‎

‎ ‎
العلم:
أُختير علم إسبانيا الرسمي الذي تستخدمه ‏الحكومة عام‎ ،
1981 ‎وهو‎ ‎‎‎عبارة عن‎ ‎ثلاثة خطوط أفقية،
اثنان أحمران بينهما واحد ‏أصفر عليه ‏شعار النبالة‎.‎

‎ ‎أهمّ المُنتجات‎ : ‎

‎‎‎- ‎الزّراعة‎ :

‎القمح، العنب، الشعير، الحمضيات،
الخضار، ‏الزيتون ‏والمنتجات ال^^^^^^^^^^ية البرية والبحرية‎.‎

‎- ‎الصّناعة‎ : ‎

‎‎السيارات والحديد والفولاذ والبترول، والأطعمة ‏المصنعة،
والملابس والأحذية والمعدات ‏الكهربائية والإلكترونية والآلات‎.‎

‎ ‎نبذة تاريخية‎ :‎

‎‎‎-استوطن شعب منذ‎ ‎بداية تاريخ التدوين‎ ‎هذه المنطقة، ‏وقد فلحوا الأرض وبنوا ‏القرى والبلدان، بعدها بدأ الفينيقيون بإنشاء مستعمرات على ‏طول السواحل في ‏هذه المنطقة وذلك في القرن‎ ‎الحادي عشر‎ ‎قبل الميلاد ‏وأقام الفينيقيون تجارة ‏مزدهرة مع مستعمراتهم وبقيت بعض المدن التي أنشئوها حتى الآن‎ ‎‎‎مثل‎ ‎قادس وملقا.. ‏وحط الإغريق في إسبانيا حوالي سنة‎ ‎‎600 ‎ق.م وأقاموا نقاطاًُ تجارية على سواحلها‎.‎

‎- ‎وخلال القرن‎ ‎الخامس قبل الميلاد‎ ‎غزت البلاد ‏قوات مدينة ‏قرطاج التي تنتمي إلى شمال أفريقيا وبدأ الفتح الروماني لأسبانيا خلال الحرب ‏‏البونية الثانية، لكن الجيش الروماني الجبار أمضى ما يقارب من‎ ‎‎200 ‎سنة ليهزم ‏القبائل الصغيرة.. وبذلك أصبحت إسبانيا مقاطعة ‏مُهمة في الإمبراطورية‎ ‎الرومانية‎ ‎‏وانتقل الكثير من الرومان ‏للعيش هناك، ونقلوا إلى هناك تراثهم وعمرانهم كما ‏أدخل الرومان اللغة اللاتينية، ‏‎‎وتطورت اللغة الإسبانية تدريجياً‎ ‎عن اللغة ‏اللاتينية التي كانت ‏لغة التخاطب، ودخلت إبان هذه الفترة الديانة النصرانية، ‏حتى أصبحت الدين الرسمي ‏للمقاطعة‎.‎

‎- ‎وخلال القرن‎ ‎الخامس للميلاد‎ ‎اجتاحت القبائل الجرمانية ‏الإمبراطورية الرومانية ‏الغربية وساعدت بذلك على انهيار الإمبراطورية الرومانية عام‎ ‎‎476‎م‎ ‎فأقاموا ‏مملكة كانت هي الحكومة الأولى المنفصلة والمستقلة التي ‏تحكم شبه الجزيرة.. وبقوا في ‏هذا المكان حتى مطلع القرن‎ ‎الثامن ‏الميلادي‎ ‎إذ بدأ الفتح الإسلامي حيث‎ ‎فتح ‏المسلمون‎ ‎إسبانيا على يد‎ ‎طارق بن زياد‎ ‎ودانت لهم البلاد والرقاب، ‏وأصبح ‏الكثيرون من الشعب الإسباني مسلمين نتيجة هذا الفتح‎.‎

‎- ‎وكانت لهم حضارة لم تشهدها البلاد من قبل. وحققوا ‏فيها ‏اكتشافات عظيمة‎ ‎في‎ ‎الرياضيات والطب وحقول دراسية أخرى، ‏وكانوا أيضاً قد ‏حفظوا الكثير من كتابات الحضارات القديمة كاليونانية ‏والرومانية‎.‎

‎- ‎أقام‎ ‎عبدالرّحمن الدّاخل‎ ‎المُلقب بصقر قريش دولة أموية فيها ‏عقب انهيار ‏الدولة الأموية في دمشق على يد العباسيين، هذا‎ ‎وقد ‏ترك العرب فيها آثاراً قيمة‎ ‎‏كقصر الحمراء في غرناطة والمسجد الكبير في قرطبة، ‏والمدن التي‎ ‎أنشأت على طراز ‏إسلامي‎ ‎كــ إشبيلية وبرشلونة ‏وغرناطة وسرقسطة وطليطلة‎ ‎ومجريط‎ ‎( مَدريد‎(‎ .‎

‎- ‎بعدها انهار حكم المسلمين لإسبانيا خلال أوائل القرن‎ ‎‎‎الحادي ‏عشر‎ ‎للميلاد في عصر ملوك الطوائف، ومن ثم تجزأت البلاد إلى ‏دويلات صغيرة عديدة‎ ‎‏ومدن مستقلة‎.‎

‎‎- ‎أصبحت قشتالة في‎ ‎الشمال الأوسط‎ ‎أقوى الممالك ‏النصرانية النامية وقاد جنودها ‏القتال ضد المسلمين، وبرز رجل قشتالي يدعى السيّد، وهو ‏يعد أحد أبطال إسبانيا ‏القوميين وبطلاً نصرانياً‎.‎

‎- ‎وخلال القرن‎ ‎الثاني عشر‎ ‎الميلادي كوّن العديد ‏من الملوك ‏الإسبان برلماناً لتقوية التأييد لهم بين الناس.. ولم يكن الملوك الإسبان يعطونها ‏‏إلا سلطة يسيرة ومن جهة أخرى نالت المنطقة‎ ‎المعروفة الآن ‏بالبرتغال‎ ‎استقلالها عن ‏قشتالة خلال القرن‎ ‎الثاني عشر‎ ‎وبحلول منتصف القرن‎ ‎الثالث عشر‎ ‎الميلادي كانت ‏البرتغال تسيطر على ‏كل أراضيها الحالية.. وبحلول أواخر القرن‎ ‎الثالث عشر‎ ‎‏الميلادي تم ‏تقليص الإقليم الإسلامي في إسبانيا إلى مملكة غرناطة في الجنوب‎.‎

‎- ‎في عام‎ 1469 ‎تزوج فرديناند أمير أراغون من إيزابيللا ‏أميرة ‏قشتالة وأرادا أن يؤسسا إسبانيا القوية المتحدة واعتبرا ^^^^^^^^^^^^‎ ‎‎‎والإسلام‎ ‎‏خطراً يهددهما، فقاما بإنشاء محاكم التفتيش التي كانت ‏تقوم بسجن أو قتل الأشخاص ‏الذين يشتبه فيهم أنهم لا يتبعون تعاليم الكنيسة ‏الكاثوليكية‎. ‎وظل أسلوب ‏مناهضة المسلمين‎ ‎مستمراً حتى تم القضاء ‏على أبنائه بأخبث الطرق‎.‎

‎- ‎وبدأ فرديفاند وإيزابيللا في أواخر القرن الثامن عشر ‏بطرد ‏المسلمين إثر معاهدة غير متكافئة مع‎ ‎أبي عبدالله الصغير‎‎، ضمنت ‏للمسلمين ‏الباقين في الأندلس ممارسة حريتهم ولغتهم وشعائرهم الدينية وأنظمتهم ‏‏وعاداتهم‎.‎

‎- ‎وفي عام‎ 1492 ‎م تم اكتشاف أمريكا على يد البحار‎ ‎‎‎‏كريستوف كولومبوس‎ ‎ولم يمض زمن ‏طويل‎ ‎حتى أصبحت الإمبراطورية الإسبانية مترامية ‏الأطراف تسيطر على معظم المناطق في ‏الأراضي الجديدة، حتى بلغت أوجها خلال فترة حكم‎ ‎‏فيليب الثاني‎ ‎الذي أصبح ملكاً منذ عام‎ 1556‎‏‎.‎

‎- ‎بعدها بدأ خلال القرن‎ ‎السادس عشر‎ ‎الميلادي، بعد ‏وقت قصير من ‏وصول إسبانيا إلى ذروة نفوذها، سلسلة من الحروب‎ ‎‎‎تسببت في إفلاس الخزينة‏‎ ‎الملكية ‏وإضعاف القوات ‏الإسبانية المسلحة‎.‎

‎- ‎تدهورت إسبانيا أكثر في ظل الحكام الضعفاء‎ ‎الذين خلفوا ‏فيليب‎‎، واستمرت ‏تعاني الثورات ومن اقتصاد متحطم وحروب‎ ‎‎‎متكررة‎ ‎مع بلدان أخرى.. واستمرت ‏القوات الفرنسية في مهاجمة ‏إسبانيا خلال أواخر القرن‎ ‎السابع عشر‎ ‎الميلادي، ‏وأشعلت خلافة‎ ‎‎‎فيليب الخامس‎ ‎حرب الخلافة الإسبانية ففقدت كل ممتلكاتها في ‏أوروبا‎.‎

‎- ‎شهد القرن‎ ‎الثامن عشر‎ ‎دخول إسبانيا‎ ‎النزاع ‏مع بريطانيا‎‎، فأعلنت عليها ‏الحرب‎ ‎عام‎ ‎‎1775 ‎وقد أدى الصراع معها إلى إخفاقها، مما مهد ‏الطريق‎ ‎‎‎لنابليون بونابرت‎ ‎من غزوها وإلزام ملكها‎ ‎‎‎فرديناند السابع‎ ‎على ‏التخلي عن العرش، وأعلن أخاه جوزيف ‏بونابرت ملكاً على إسبانيا‎..‎

‎- ‎وبعد سلسلة أحداث مريرة عاد‎ ‎فرديناند السابع‎ ‎إلى العرش ‏عام‎ 1814 ‎وألغى ‏الدستور الجديد واضطهد الأحرار مما سبب تفتت ‏الدولة العظمى المترامية الأطراف‎.‎

‎- ‎وفي العصر الحديث تقلبت إسبانيا مابين جمهورية ومملكة ‏مرات عديدة ‏حتى استقرت الآن ومنذ عام‎ 1947 ‎على أنها مملكة ويحكمها الآن ومنذ ‏عام‎ ‎‏‏1975‏‎ ‎الملك خوان كارلوس الأول وما ‏يزال‏‎.‎

البرازيل ,,

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

نبذة عن الدولة

البرازيل أكبر الدول مساحة وأكثرها سكانا في أمريكا الجنوبية. تعد خامس دولة في العالم من حيث المساحة. تشتهر بإنتاج البن. من الشمال تحدها غويانا وسورينام وغويانا الفرنسية وفنزويلا ومن الغرب كولومبيا والبيرو ومن الجنوب بوليفيا والبارغواي والأرجنتين والأوروغواي ومن الشرق المحيط الأطلسي. تعد البرازيل دولة ذات اقتصاد قوي إذ تصنف عاشرة في قائمة الدول حسب دخلها السنوي. يمر فيها خط الاستواء وفيها أجزاء كبيرة من نهر الأمازون ولذا فأراضيها مليئة بالغابات الاستوائية أو المناطق الصالحة للزراعة.
العاصمة : براسيليا
الكثافة السكانية : 170,000,000 مليون نسمة – إحصائيات 2002
المساحة : 8,547,404 مليون كيلومتر مربع
العملة : ريال برازيلي (BRL)
فتح الخط الدولي : +55
فارق التوقيت عن جرينيتش : -3 ساعة/ساعات
حجم الدولة مقارنة بالعالم : 6.6335 % بالمئة من حجم العالم
حجم الدولة مقارنة بقارة إمريكا الجنوبية : 49.5396 % بالمئة من حجم القارة
الكثافة السكانية مقارنة بالعالم : 2.9357 % بالمئة من تعداد سكان العالم
الكثافة السكانية مقارنة بقارة إمريكا الجنوبية : 54.2807 % بالمئة من تعداد سكان القارة
أكبر مدينة: ساو باولو
اللغة الرسمية: برتغالية
الناتج القومي: 1،376،000،000،000$(10)
:الناتج القومي للفرد 7،800$

أصل التسمية

بعد دراسة أجراها البرفسور أديلينو أزفادو توصل إلى أن كلمة ( برازيل ) جائت من اللغة كلت و من الممكن ان تكون هناك جذور فينيقيون فيها . و في عهد الامبروطورية عرف و ربط الاسم بشجرة (باو برازيل ) بالعربية خشب البرازيل نوع من الشجر ينمو في البرازيل يمل إلى اللون الاحمر كان يصدر إلى أوروبا لتصنيع الدهان .

و في 1967 في عهد حكم الجيش للحكومة تحول الاسم إلى جمهورية البرازيل الاتحادية و يستعمل الاسم إلى هذا اليوم.

الجغرافيا

تشكل مرتفعات الغيانا حدودا طبيعية للبلاد مع كل من فنزويلا وغويانا. في شمال البلاد توجد سهول حوض الأمازون وفي الجنوب أو ناحية المحيط توجد العديد من السلاسل الجبلية منخفضة الارتفاع قد يضاهي ارتفاعها في بعض المناطق 2،900 م. أعلى قمم البلاد هي بيكو دا نبلينا قرب الحدود البرازيلية الفنزويلية وتعلو 3،014 م عن سطح البحر. الأمازون أكبر أنهار العالم من حيث التدفق والحجم يمر في أراضيها. يخترقها أيضا أنهار البارانا والايجواسو والنهر الأسود أو الريو نيجرو وساو فرانسيسكو وشينجو والماديرا.

تتبع البرازيل عدة جزر في المحيط الأطلسي وهي:جزيرة سانت بيتر وبول.
فرناندو دا نورونا

الموقع

تشغل القسم الشرقي من أمريكا الجنوبية ، وتعتبر خامسة دول العالم مساحة ، وتسيطر على نصف القارة تقريباً ، وتشترك حدودها مع كل دول أمريكا الجنوبية تقريباً ماعدا تشيلي والأكوادور ، وتشرف من الشرق والشمال الشرقي على المحيط الأطلنطي الأرض تتكون أرض البرازيل من هضبة تشكل الذراع البرازيلي ، وتغطي حوالي 60% من جملة مساحة البرازيل ، وتشغل النطاق الشرقي والجنوبي من البلاد ، والقسم الثاني من البرازيل عبارة عن سهول ساحلية في الشرق والشمال ، وثالث الأقسام التضاريسية حوض نهر الأمازون ، ويشغل حيزاً كبيراً من أرض البرازيل ، والأمازون أكبر أنهار أمريكا الجنوبية طولا ، وأول أنهار العالم ماء ، ويشغل حوضه ثلث مساحة البلاد .

السكان

البرازيل مكتظة بالسكان على سواحلها وذات كثافة سكانية منخفضة كلما توغلنا في المناطق الداخلية. سكان المناطق الجنوبية بشكل عام هم من الأوروبيين الذين بدأوا في القدوم للمنطقة منذ القرن السادس عشر. أغلب المهاجرين إلى البرازيل قدموا من إيطاليا وألمانيا واليابان والبرتغال وإسبانيا. كذلك توجد العديد من الجاليات الأخرى كالجالية البولندية والهولندية والأوكرانية والصينية والكورية الشمالية. غالبية سكان المناطق الشمالية والشمالية الشرقية هم ذوو أعراق مختلفة فهناك السكان الأصليون للبلاد وكذلك ذوو الأصول الأفريقية والأوروبيون. في إحصائية عام 2000 وصل عدد السكان ذوو الأصول الإيطالية لحوالي 23 مليون شخص.

المشاكل الاجتماعيـة

مازالت تنتهك حقوق الانسان في البرازيل و الشرطة تعتبر فاسدة و أحيانا متسلطة ، السجون متأخرة وتحوي أكثر من طاقتها ، المشاكل في المناطق الزراعية و النزاع على الاراضي يعتبر دائم ، العاملين في حقوق الانسان يتعرضوا للتهديدات و المشاكل بشكل دائم.

مع أن الحكومة البرازيل تعمل على وقف العنف و تعمل على توفير حقوق الانسان في جميع البرازيل مايزال العنف و استنهاك حقوق الانسان ، و الاستعباد في المناطق الزراعية النائية ملحوط و تعاني منه جميع الطبقات الاجتماعية في البرازيل.

وفقا إلى معلومات حكومية ، الشرطة قتلت 538 شخص في ولاية ساو باولو في أول ستة أشهر من 2006 زيادة 87% بالنسبة إلى نفس الفترة في 2005 ، الاشتباكات بين العصبات اسفرت عن موت 100 و 40 من الشرطة و الحكوميين ، و في ولاية ريو دي جانيرو كان العنف متساوي فقتلت الشرطة 694 في أول ستة أشهر من 2007. هناك دراسة أظهرت بان من 25 إلى 40 ألف شخص مازالو في وضع العمل استعبادي و المنظمة العالمية للعمل بعثت تقرير بان عدم المعاقبة في البرازيل تعتبر أكبر عائق للقضاء على العمل العبودي. و المنطقة الاكثر فقرا هي الشمال الشرقي البرازيلي و تعاني من جفاف حاد و قلة الرطوبة.

الثقافة

اتساع البرازيل جعل منها بلد غني بالحضارات و التقاليد من جميع انحاء العالم جائت مع المهاجرين و اختلطت بالسكان الاصليين لهذا السبب لا يوجد ثقافة برازيلية أصلية للبلد انما يوجد مزيج من الحضارات و الثقافات كون الثقافة البرازيلية . بعد ثلاثة مئة سنة من الاحتلال البرتغالي مازالت الحضارة و الثقافة المؤثرة على البرازيل و مازالت اللغة البراتغالية اللغة الرسمية التي تجمع جميع الثقافات .

مع أن البرازيل كانت قد إحتلت من قبل البرتغاليين الا أن بعض الشعوب قد أثروا على الثقافة بشكل ملحوظ كـ: السكان الاصليين ، الافرقيين ، الايطاليين و الامانيين و بعض الجاليات الاخرى ك: اليابانية و العربية.

اللغات

اللغة الرسمية في البرازيل هي اللغة البرتغالية، و البرتغالية في البرازيل مختلفة عنها في البرتغال والدول الأخرى، كما في اللغة الإنجليزية بين بريطانيا والمملكة المتحدة، اللغة الإسبانية منتشرة بشكل كبير جدا في البرازيل وهي لغة رسمية في بعض مناطق البرازيل ومعترف بها كأقلية، هناك عدد كبير من اللغات الوطنية.

النشاط السكاني

تعتبر البرازيل دولة زراعية ، ويعمل بالزراعة أكثر من 26% من القوة العاملة بالبلاد وأهم المنتجات الزراعية الذرة، والقمح ، وقصب السكر ، والقطن ، ويمثل الرعي حرفة هامة في الأقتصاد البرازيلي وذلك بسبب الامكانيات الضخمة من الثروة العشبية وثروتها الحيوانية من الأبقار ، والأغنام ، والماعز ، وتضم البرازيل ثروة عظيمة من الغابات الاستوائية ، وتنتج الأخشاب الصلبة واللينة وتتمثل الثروة المعدنية في الكوارتز ، والماس ، والكروم فهي الثانية في إنتاج الكروم ، كما تنتج اليورانيوم ، والمنجنيز ، والحديد ، والألومنيوم والذهب ، وتشغل الثروة المعدنية مجالا هاماً في الاقتصاد البرازيلي . والصناعة حديثة النشأة في البرازيل ، ونمت بعد الحرب العالمية الثانية ، وأنشئت بضعة الآف من المصانع وأصبحت قيمة الأنتاج الصناعي في السنوات الأخيرة تفوق قيمة الإنتاج الزراعي ، وساعد على تنشيط الصناعة اتساع السوق المحلي ، وزيادة التجمع الحضري .

المجلس البلدي .. مسؤوليات جميلة ولكنها معطلة !!

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

المجلس البلدي .. مسؤوليات جميلة ولكنها معطلة !!

ضعف الإقبال على انتخابات المجالس البلدية في الدورة الثانية .. لوحظ خلال مراحل التسجيل والتصويت، وجاء إعلان النتائج النهائية التي تضمنت أن نسبة الناخبين 39.92 %.. لتؤكد حقيقة ذلك التدني الكبير في الإقبال على الانتخابات تسجيلاً وتصويتاً ما يستوجب دراسة أسباب العزوف الاجتماعي عن هذه الانتخابات !!

طبعاً الأسباب يتحملها جهاز البلدية والأمانات ولو أتيحت الفرصة لأعضاء الدورة الأولى للمجلس البلدي للتحدث عن المعوقات التي حدّت من دورهم لتأكد لنا حقائق كثيرة !! ولهذا أدرك المجتمع ضعف دور أعضاء المجلس البلدي .. ومن هنا كان من الطبيعي تدنى الحماس الاجتماعي في انتخابات هذه الدورة !!

نعلم أن مهام ومسؤوليات واختصاصات المجلس البلدي التي جاءت في المادة الخامسة من اللائحة التنفيذية لعمل المجالس البلدية تمثلت فيما يلي :

1- يبدي المجلس رأيه ومقترحاته حيال مشروع الميزانية قبل عشرة أيام على الأقل من موعد مناقشته في الوزارة وعلى رئيس البلدية تقديم مشروع الميزانية للمجلس قبل 45 يوماً من ذلك الموعد.

2- يقر المجلس الحساب الختامي للبلدية قبل خمسة أيام على الأقل من موعد رفعه للجهة المختصة وعلى رئيس البلدية تقديم الحساب الختامي للمجلس قبل شهر على الأقل من ذلك الموعد .

3- يُبدى المجلس رأيه ومقترحاته حيال تقرير الإيرادات والمصروفات البلدية الذي يقدمه رئيس البلدية كل ستة أشهر.

4- يدرس المجلس مشروع الهيكل التنظيمي للبلدية ويبدي مرئياته ومقترحاته بشأنه ومن ثم تقوم البلدية باستكمال الإجراءات النظامية .

5- يدرس المجلس المقترحات التي تقدمها إليه البلدية بشأن تعديل أو إعداد الأنظمة واللوائح والاشتراطات المتعلقة بأنشطة البلدية ويبدي مرئياته ومقترحاته حيالها وتقوم البلدية برفعها للجهة المختصة بالوزارة لاستكمال الإجراءات النظامية.

6- يقترح المجلس المشاريع العمرانية داخل نطاق خدمات البلدية ويناقشها مع رئيس البلدية في حدود صلاحيات وإمكانات البلدية، وعلى البلدية إدراج المشاريع المقترحة في الميزانية السنوية للبلدية حسب الأولويات التي يحددها المجلس لكافة المدن والقرى الواقعة في نطاق خدماتها.

7- يقدم المجلس اقتراحاته حيال فرض الرسوم والغرامات أو تعديلها أو إلغائها بما لا يتعارض مع الأنظمة والتعليمات المتعلقة بذلك وتقوم البلدية برفعها للجهة المختصة بالوزارة لاستكمال الإجراءات النظامية .

8- يدرس المجلس التقرير الذي يقدمه رئيس البلدية عن المشاريع الاستثمارية الحالية للبلدية والمشاريع الاستثمارية المقترحة، ويبدي مرئياته وملاحظاته ومقترحاته عليها وفق الأنظمة والتعليمات وعلى البلدية إدراج ما يقرره المجلس ضمن خططها الاستثمارية.

9- يراجع المجلس التقرير الذي يقدمه رئيس البلدية عن المشاريع المتعلقة بنزع الملكية للمنفعة العامة في ضوء المخططات التنظيمية والأنظمة والتعليمات المتعلقة بذلك ويبدي مقترحاته عليه وعلى البلدية إدراج تلك المقترحات ضمن مشروع الميزانية لاعتمادها.

10- يرفع رئيس البلدية تقريراً شاملاً عن نشاط البلدية كل أربعة أشهر وعلى المجلس أن يقوم بدراسته وإبداء المرئيات والمقترحات حياله.

11- يطلب المجلس من البلدية تزويده بالمعلومات والبيانات المتعلقة بالمواضيع التي ستتم مناقشتها في الجلسات وذلك قبل أسبوع من موعد الجلسة التي سيناقش فيها الموضوع .

12- مع مراعاة اختصاصاته يدرس المجلس الشكاوى والملاحظات والاقتراحات التي ترد إليه من المواطنين وله أن يعقد لقاءات دورية أو ورش عمل معهم كل أربعة أشهر.

13- يقوم المجلس بمراقبة أداء البلدية والعمل على رفع كفاءاتها وحسن أدائها للخدمات من خلال التقارير التي ترفع له أو التي يطلبها المجلس .

السؤال هل نفذ أعضاء الدورة الأولى جميع هذه الاختصاصات وأدوا كل هذه المهام على أكمل وجه ؟!

اعتقد أن الواقع خير من يجيب عن هذا السؤال ..!!

لكن لكي يضمن مسؤولو البلديات جدوى مثل هذه المجالس البلدية كما هو مفترض ووفق النظام فإن المطلوب من المسؤولين في البلديات والأمانات دعم أعضاء المجلس البلدي الذين نجحوا في هذه الانتخابات لاسيما أن المسؤولين في أجهزة البلديات أعطوا هذه الانتخابات جل اهتمامهم الإعلامي والرسمي طيلة الأشهر الماضية !! وألا يتوقف اهتمام ومتابعة مسؤولي البلديات والأمانات بهذه الانتخابات بمجرد انتهائها ؟!

إن أعضاء المجالس البلدية الجدد في حاجة كبيرة جداً إلى اهتمام وإلى دعم أكثر بعد انتهاء الانتخابات .. ولو تحقق للمجلس البلدي اهتمام مماثل ومتواصل من المسؤولين في الأمانات والبلديات كما هو مشاهد في سير الانتخابات فإنه من المؤكد أن المجلس البلدي سينجح في مسؤوليته وفي دوره، وسيمارس كل اختصاصاته بعيداً عن أي قيود !!

المواطنون يتأملون إن شاء الله أن تكون فعالية المجلس البلدي الثاني أفضل من سابقه والتي لم يلمس منها المواطن أي جهود مباشرة قياساً بحجم وكثافة الاهتمام الاجتماعي والإعلامي بانتخابات الدورة الأولى ويمكن القول إن الدورة السابقة فشلت عملياًُ قياساً بنجاحها إعلامياً..

نتمنى أن يكون هناك اهتمام ومتابعة المسؤولين في الأمانات والبلديات في إنجاح مهام المجلس البلدي ونتمنى أن تكون جهود وفعالية أعضاء المجلس البلدي في دورته الثانية عاملاً مشجعاً على زيادة الإقبال على الدورة الثالثة إن شاء الله .. أما إذا استمر أعضاء المجلس في الدورة الثانية على غٍرار سلفهم أعضاء الدورة الأولى.. فإنه إذاً لا داعي لإجراء انتخابات بلدية قادمة !!

كتبه : عبدالرحمن عبدالعزيز آل الشيخ ..

من أقول افلاطون وارسطو ,,

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

بعض من ما قال افلاطون وارسطو ,,

أفلاطون
(427 ق.م – 347ق.م)

من أقواله:

السعادة هي معرفة الخير و الشر.

الحياة أمل من فقد الأمل فقد الحياة.

كل انسان يصبح شاعراً إذا لامس قلبه الحب.

غاية الأدب ..أن يستحي المرء من نفسه أولاً.

أصعب أنواع الصداقة كافة هي صداقة المرء لنفسه.

الرجل الصالح هو الذي يحتمل الأذى، لكنه لا يرتكبه.

قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به.

العفيف هو صاحب النفس التي انتصرت على رغباتها وغلبت حبها للملذات.

نحن مجانين اذا لم نستطع أن نفكر ومتعصبون اذا لم نرد أن نفكر وعبيد اذا لم نجرؤ أن نفكر.

لا تطلب سرعة العمل بل تجويده لأن الناس لا يسألونك في كم فرغت منه بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه

أرسطو
(384 ق.م – 322 ق.م)

من أقواله:

ينبغي في العمل إتباع العقل الحكيم.

إن المرء هو أصل كل ما يفعل..

من لم يكن حكيما لم يزل سقيما.

الأفعال الفاضلة تسر من يحب الفضيلة.

الحكمة رأس العلوم والادب تلقيح الافهام ونتائج الاذهان.

الذين هم في ثورة الغضب يفقدون كل سلطان على أنفسهم.

شر الناس هو ذلك الذي بفسوقه يضر نفسه والناس.

من لم ينفعه العلم لم يأمن من ضرر الجهل.

إن المريض لن يستطيع أن يلبس ثوب العافية في الحال بمجرد رغبته.

للحكم على شيء خاص لا بد أن يكون الإنسان على علم خاص بذلك الشي

قصص بعض الامثال العربيه ..

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

قصص الامثال العربية
من الضروري لأي قارئ، فضلا عن أي كاتب، يستخدم اللغة العربية، أن يكون ملما بأشهر الأمثال العربية، والمعني الذي يُفهم من كل مثل، وقصة هذا المثل أو أصله..
وهذا هو موضوعنا…

هناك بعض الكتب العربية التي تناولت هذا الموضوع، منها :
كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري، مجمع الأمثال للميداني، المستقصى في أمثال العرب للزمخشري..
(وهذه هي المصادر التي سأرجع إليها في موضوعي هذا).

سوف أقوم هنا بانتقاء بعض الأمثال من هذه الكتب، وأضيفها هنا تباعا بإذن الله..
طبعا لن أنقل منها نقلا؛ فاللغة في هذه المصادر قد تكون أصعب من اللازم، ولذلك فسوف أعيد صياغتها بشكل أبسط..

لنبدأ إذن:

رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنَيْنٍ ,,

أصلُه أن حُنَيناً كان إسكافيا من أهل الحِيرة، فأراد أعرابي أن يشتري منه خُفَّين، وساومه فاختلفا حتى غضب حنين.. فأراد أن يغيظ الأعرابي.. فلما ارتَحَلَ الأعرابي أخذ حنينٌ أحدَ خفيه وطَرَحه في الطريق ثم ألقى الآخر في موضع آخر فلما مرَّ الأعرابي بأحدهما قال : “ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين! ولو كان معه الآخر لأخذته”، ومضى. فلما انتهى إلى الآخر نَدِمَ على تركه الأولَ. وقد كَمنَ له حنينٌ يراقبه. فلما رجع الأعرابي ليأخذ الأول، سرق حنينٌ راحلته وما عليها وذهب بها!
وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخُفَّانِ فقال له قومه : ماذا جئت به من سفرك ؟ فقال : “جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين”.
فذهبت مثلاً ، يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة.

عَلى اَهْلِهَا دَلَّتْ بَرَاقِشُ ,,

ويُروى ( على أَهْلِهَا جنتْ بَرَاقِش ). وهو من الأمثال في جلب الشؤم. و(براقش) اسم كلبة كانت عند قوم من العرب، نبحت على جيش مروا ولم يشعروا بقومها الذين اختبأوا من ذلك الجيش ، فلما سمعوا نُباحها علموا أن أهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم. فصارت مثلاً.

قَطَعَتْ جَهِيْزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطِيْبٍ ,,

أصله أن قوما اجتمعوا يتشاورون في صُلح بين حيين، قتل أحدُهُما من الآخَر قتيلا، ويحاولون إقناعهم بقبول الدِّية. وبينما هم في ذلك جاءت أمة اسمها “جهيزة” فَقَالت : إن القاتل قد ظَفِرَ به بعضُ أولياء المقتول وقتلوه!
فَقَالوا عند ذلك: “قَطَعَتْ جهِيزةُ قول كل خطيب”.
أي: قد استُغنى عن الخُطَب.
ويضرب هذا المثل لمن يقطع على الناس ما هم فيه بَحَمَاقة يأتي بها.

رَمَاهُ اللّه بِثَالِثَةِ الأثافِي ,,

ِثَالِثَةِ الأثافِي: هي القطعة من الجبل يُوضَع إلى جَنْبها حَجَران ويُنْصَب عليها القِدْر فوق النار (لطهو الطعام).
ويضرب هذا المثل لمن رُمى بداهية عظيمة، لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثة أحجارٍ كلُّ حجرٍ مثلُ رأس الإنسان فإذا رُمِيَ بالثالثة فقد بلغ النهاية.

بَيْنَ القَرِينَيْنِ حَتَّى ظَلَّ مَقْروُنَا,,

أي نَزَأ بينهما ( نزأ بينهما : أفسد وحَرَّش ) حتى صار مثلهما.
ويضرب هذا المثل لمن خالط أمرا لا يَعْنيه حتى نَشِب فيه.

الاعلان العالمي لحقوق الطفل ..

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

الديباجة::

لما كان الاعتراف بالكرامة المتأصلة في جميع أعضاء الأسرة البشرية وبحقوقهم المتساوية الثابتة هو أساس الحرية والعدل والسلام في العالم.

ولما كان تناسي حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال همجية آذت الضمير الإنساني، وكان غاية ما يرنو إليه عامة البشر انبثاق عالم يتمتع فيه الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والفاقة.

ولما كان من الضروري أن يتولى القانون حماية حقوق الإنسان لكيلا يضطر المرء آخر الأمر إلى التمرد على الاستبداد والظلم.

ولما كان من الجوهري تعزيز تنمية العلاقات الودية بين الدول،

ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أكدت في الميثاق من جديد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء من حقوق متساوية وحزمت أمرها على أن تدفع بالرقي الاجتماعي قدماً وأن ترفع مستوى الحياة في جو من الحرية أفسح.

ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان اطراد مراعاة حقوق الإنسان والحريات الأساسية واحترامها.

ولما كان للإدراك العام لهذه الحقوق والحريات الأهمية الكبرى للوفاء التام بهذا التعهد.

فإن الجمعية العامة تنادي بهذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه المستوى المشترك الذي ينبغي أن تستهدفه كافة الشعوب والأمم حتى يسعى كل فرد وهيئة في المجتمع، واضعين على الدوام هذا الإعلان نصب أعينهم، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات عن طريق التعليم والتربية واتخاذ إجراءات مطردة، قومية وعالمية، لضمان الاعتراف بها ومراعاتها بصورة عالمية فعالة بين الدول الأعضاء ذاتها وشعوب البقاع الخاضعة لسلطانها.

المادة 1.
•يولد جميع الناس أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلاً وضميراً وعليهم أن يعامل بعضهم بعضاً بروح الإخاء.

المادة 2.
•لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود.

المادة 3.
•لكل فرد الحق في الحياة والحرية وسلامة شخصه.

المادة 4.
•لايجوز استرقاق أو استعباد أي شخص، ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة أوضاعهما.

المادة 5.
•لايعرض أي إنسان للتعذيب ولا للعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحاطة بالكرامة.

المادة 6.
•لكل إنسان أينما وجد الحق في أن يعترف بشخصيته القانونية.

المادة 7.
•كل الناس سواسية أمام القانون ولهم الحق في التمتع بحماية متكافئة عنه دون أية تفرقة، كما أن لهم جميعا الحق في حماية متساوية ضد أي تميز يخل بهذا الإعلان وضد أي تحريض على تمييز كهذا.

المادة 8.
•لكل شخص الحق في أن يلجأ إلى المحاكم الوطنية لإنصافه عن أعمال فيها اعتداء على الحقوق الأساسية التي يمنحها له القانون.

المادة 9.
•لا يجوز القبض على أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفاً.

المادة 10.
•لكل إنسان الحق، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، في أن تنظر قضيته أمام محكمة مستقلة نزيهة نظراً عادلاً علنياً للفصل في حقوقه والتزاماته وأية تهمة جنائية توجه إليه.

المادة 11.
•( 1 ) كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئاً إلى أن تثبت إدانته قانوناً بمحاكمة علنية تؤمن له فيها الضمانات الضرورية للدفاع عنه.
•( 2 ) لا يدان أي شخص من جراء أداة عمل أو الامتناع عن أداة عمل إلا إذا كان ذلك يعتبر جرماً وفقاً للقانون الوطني أو الدولي وقت الارتكاب، كذلك لا توقع عليه عقوبة أشد من تلك التي كان يجوز توقيعها وقت ارتكاب الجريمة.

المادة 12.
•لا يعرض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو أسرته أو مسكنه أو مراسلاته أو لحملات على شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذا التدخل أو تلك الحملات.

المادة 13.
•( 1 ) لكل فرد حرية التنقل واختيار محل إقامته داخل حدود كل دولة.
•( 2 ) يحق لكل فرد أن يغادر أية بلاد بما في ذلك بلده كما يحق له العودة إليه.

المادة 14.
•( 1 ) لكل فرد الحق في أن يلجأ إلى بلاد أخرى أو يحاول الالتجاء إليها هرباً من الاضطهاد.
•( 2 ) لا ينتفع بهذا الحق من قدم للمحاكمة في جرائم غير سياسية أو لأعمال تناقض أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 15.
•( 1 ) لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
•( 2 ) لا يجوز حرمان شخص من جنسيته تعسفاً أو إنكار حقه في تغييرها.

المادة 16.
•( 1 ) للرجل والمرأة متى بلغا سن الزواج حق التزوج وتأسيس أسرة دون أي قيد بسبب الجنس أو الدين، ولهما حقوق متساوية عند الزواج وأثناء قيامه وعند انحلاله.
•( 2 ) لا يبرم عقد الزواج إلا برضى الطرفين الراغبين في الزواج رضى كاملاً لا إكراه فيه.
•( 3 ) الأسرة هي الوحدة الطبيعية الأساسية للمجتمع ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

المادة 17.
•( 1 ) لكل شخص حق التملك بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
•( 2 ) لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفاً.

المادة 18.
•لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة.

المادة 19.
•لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية.

المادة 20.
•( 1 ) لكل شخص الحق في حرية الاشتراك في الجمعيات والجماعات السلمية.
•( 2 ) لا يجوز إرغام أحد على الانضمام إلى جمعية ما.

المادة 21.
•( 1 ) لكل فرد الحق في الاشتراك في إدارة الشؤون العامة لبلاده إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون اختياراً حراً.
•( 2 ) لكل شخص نفس الحق الذي لغيره في تقلد الوظائف العامة في البلاد.
•( 3 ) إن إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة، ويعبر عن هذه الإرادة بانتخابات نزيهة دورية تجري على أساس الاقتراع السري وعلى قدم المساواة بين الجميع أو حسب أي إجراء مماثل يضمن حرية التصويت.

المادة 22.
•لكل شخص بصفته عضواً في المجتمع الحق في الضمانة الاجتماعية وفي أن تحقق بوساطة المجهود القومي والتعاون الدولي وبما يتفق ونظم كل دولة ومواردها الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والتربوية التي لاغنى عنها لكرامته وللنمو الحر لشخصيته.

المادة 23.
•( 1 ) لكل شخص الحق في العمل، وله حرية اختياره بشروط عادلة مرضية كما أن له حق الحماية من البطالة.
•( 2 ) لكل فرد دون أي تمييز الحق في أجر متساو للعمل.
•( 3 ) لكل فرد يقوم بعمل الحق في أجر عادل مرض يكفل له ولأسرته عيشة لائقة بكرامة الإنسان تضاف إليه، عند اللزوم، وسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
•( 4 ) لكل شخص الحق في أن ينشئ وينضم إلى نقابات حماية لمصلحته

المادة 24.
•لكل شخص الحق في الراحة، وفي أوقات الفراغ، ولاسيما في تحديد معقول لساعات العمل وفي عطلات دورية بأجر.

المادة 25.
•( 1 ) لكل شخص الحق في مستوى من المعيشة كاف للمحافظة على الصحة والرفاهية له ولأسرته، ويتضمن ذلك التغذية والملبس والمسكن والعناية الطبية وكذلك الخدمات الاجتماعية اللازمة، وله الحق في تأمين معيشته في حالات البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة وغير ذلك من فقدان وسائل العيش نتيجة لظروف خارجة عن إرادته.
•( 2 ) للأمومة والطفولة الحق في مساعدة ورعاية خاصتين، وينعم كل الأطفال بنفس الحماية الاجتماعية سواء أكانت ولادتهم ناتجة عن رباط شرعي أو بطريقة غير شرعية.

المادة 26.
•( 1 ) لكل شخص الحق في التعلم، ويجب أن يكون التعليم في مراحله الأولى والأساسية على الأقل بالمجان، وأن يكون التعليم الأولي إلزامياً وينبغي أن يعمم التعليم الفني والمهني، وأن ييسر القبول للتعليم العالي على قدم المساواة التامة للجميع وعلى أساس الكفاءة.
•( 2 ) يجب أن تهدف التربية إلى إنماء شخصية الإنسان إنماء كاملاً، وإلى تعزيز احترام الإنسان والحريات الأساسية وتنمية التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الشعوب والجماعات العنصرية أو الدينية، وإلى زيادة مجهود الأمم المتحدة لحفظ السلام.
•( 3 ) للآباء الحق الأول في اختيار نوع تربية أولادهم.

المادة 27.
•( 1 ) لكل فرد الحق في أن يشترك اشتراكاً حراً في حياة المجتمع الثقافي وفي الاستمتاع بالفنون والمساهمة في التقدم العلمي والاستفادة من نتائجه.
•( 2 ) لكل فرد الحق في حماية المصالح الأدبية والمادية المترتبة على إنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني.

المادة 28.
•لكل فرد الحق في التمتع بنظام اجتماعي دولي تتحقق بمقتضاه الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققاً تاما.

المادة 29.
•( 1 ) على كل فرد واجبات نحو المجتمع الذي يتاح فيه وحده لشخصيته أن تنمو نمواً حراُ كاملاً.
•( 2 ) يخضع الفرد في ممارسة حقوقه وحرياته لتلك القيود التي يقررها القانون فقط، لضمان الاعتراف بحقوق الغير وحرياته واحترامها ولتحقيق المقتضيات العادلة للنظام العام والمصلحة العامة والأخلاق في مجتمع ديمقراطي.
•( 3 ) لا يصح بحال من الأحوال أن تمارس هذه الحقوق ممارسة تتناقض مع أغراض الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 30.
•ليس في هذا الإعلان نص يجوز تأويله على أنه يخول لدولة أو جماعة أو فرد أي حق في القيام بنشاط أو تأدية عمل يهدف إلى هدم الحقوق والحريات الواردة فيه.

الأعلان العالمي لحقوق الأنسان ,,

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

إعلان حقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة عام 1948::

البند رقم 1

كل البشر يولدون أحرارا ومتساوين بالكرامة والحقوق ويتميزون بعقول وضمائر وواجبهم التعامل مع بعضهم البعض بروح الأخوة.

البند رقم 2

كل فرد يتمتع بكافة الحقوق والحريات المنصوص عنها في هذا الإعلان بدون تمييز من أي نوع مثل العرق واللون والجنس واللغة والدين والمعتقد السياسي أو غيره أو الانتماء الوطني أو الاجتماعي أو الطبقي أو الطائفي وغيره. كما لا يجب التمييز بناء على أساس الحالة السياسية أو التشريعية للوطن أو المنطقة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان الوطن مستقلا أم تحت الاحتلال أم تحت حكم ذاتي أو أي أشكال أخرى للحكم والإدارة.

البند رقم 3

لكل فرد الحق في ممارسة الحياة والحرية والأمان الشخصي.

البند رقم 4

يحرم الاقتناء والتجارة بالعبيد والتشغيل بالسخرة وكل أشكالها العلنية والمستترة ممنوعة.

البند رقم 5

يمنع ممارسة التعذيب ولا يجوز تعريض الفرد لعقوبات أو معاملة قاسية أو وحشية من قبل أي جهة كانت ولأي سبب كان.

البند رقم 6

كل فرد يتمتع بحق الاحترام أمام القانون في أي مكان.

البند رقم 7

الكل متساوون أمام القانون ويتمتعون بحماية متساوية من قبل القانون بدون أي تمييز. وكذلك الكل محميون بدون تمييز من مخالفات هذا الإعلان وكذلك من التعديات والتمييز.

البند رقم 8

لكل فرد الحق بالمطالبة بالتقاضي وبالتعويض المناسب والتقدم إلى المحاكم الوطنية ذات الكفاءة وذلك ردا على أي تعديات أو تجاوزات على حقوقه الإنسانية الأساسية.

البند رقم 9

يمنع الحجز التعسفي والاعتقال الاعتباطي وكذلك النفي.

البند رقم 10

لكل فرد الحق وبالمساواة الكاملة أن يقدم إلى محاكم علنية تشرف عليها هيئات قانونية مستقلة وغير متحيزة وذلك عند رغبته بالتقاضي لتحصيل حقوقه أو عندما يتهم بجرم.

البند رقم 11

كل من يتهم بانتهاك القانون له الحق أن يظل له اعتبار البراءة حتى تثبت إدانته قانونيا وذلك في محاكمة علنية يكون له فيها كافة الضمانات الضرورية لتأمين دفاع مناسب عن نفسه.

لا يجوز اعتبار أي إنسان مذنبا بارتكاب جرم لم يكن منصوصا عنه في القانون المحلي أو الدولي وقت ارتكاب الجرم ولا يجوز تطبيق عقوبة اشد من تلك التي كانت منصوص عنها وقت ارتكاب الجرم.

البند رقم 12

لا يجوز التدخل في خصوصيات الفرد ولا عائلته ولا منزله ولا مراسلاته ولا اتصالاته ولا يجوز التهجم على سمعته ولا كرامته. ولك فرد الحق بحماية قانونية ضد هذه المخالفات.

البند رقم 13

لكل فرد الحق بحرية التنقل والإقامة ضمن حدود دولته.

لكل فرد الحق بمغادرة أي وطن بما فيها وطنه وله الحق بالعودة إلى وطنه.

البند رقم 14

لكل فرد الحق في طلب اللجوء إلى أوطان أخرى فرارا من التعسف في موطنه.

هذا لا ينطبق على الفارين من التقاضي بجرائم عادية أو جرائم ضد روح مبادئ وشرعة الأمم المتحدة.

البند رقم 15

لكل إنسان الحق في أن يكون له وطن.

لا يجوز حرمان أحد من انتمائه الوطني ولا يجوز حرمان أحد حقه في تغيير انتمائه الوطني.

البند رقم 16

للرجال والنساء من كل الأعمار التي تتجاوز سن البلوغ وبدون تحديد لأعراقهم أو جنسيتهم أو دينهم كل الحق بالتزاوج الطبيعي وتكوين الأسر. ولهم حقوق متساوية أثناء الزواج وبعد الطلاق.

يعقد الزواج بموافقة الزوجين وبملء حريتهما دون أي منع خارجي أو إجبار.

الأسرة هي الخلية الرئيسية للمجتمع ويجب على المجتمعات والدول القيام بحمايتها والحفاظ عليها.

البند رقم 17

لكل فرد الحق في التملك لوحده أو بمشاركة الآخرين.

لا يجوز حرمان أحد من حق التملك.

البند رقم 18

لكل فرد الحق في ممارسة حرية الفكر والضمير والدين وكذلك كل الحرية في تغيير دينه ومعتقده وله حرية التعبير عن دينه ومعتقده إما بشكل فردي أو ضمن جماعات علنا أو بشكل غير علني وممارسة الدعوة والعبادة والطقوس والشعائر.

البند رقم 19

لكل فرد الحق في حرية الرأي والتعبير عنه وهذا الحق يتضمن حرية اعتناق الآراء بدون تدخل خارجي وحرية البحث وتلقي وتوزيع المعلومات والأفكار بكافة وسائط النشر والإعلام.

البند رقم 20

لكل فرد كامل الحق بحرية إقامة وحضور اجتماعات وتكوين تنظيمات سلمية أو الانضمام إليها.

لا يجوز إلزام أحد على الانتماء إلى أي تنظيمات أو إجباره حضور أي اجتماعات.

البند رقم 21

لكل فرد الحق في استلام حصة في حكم وطنه إما بشكل مباشر أو من خلال ممثليه المنتخبين بشكل حر ونزيه.

لكل فرد نفس الحقوق في الحصول على وظيفة أو منصب عام في وطنه.

إن إرادة الشعب هي أساس سلطة الحكومة وهذه الإرادة يعبر عنها بانتخابات دورية ونزيهة وشاملة لكافة اتجاهات المجتمع وبنسب متعادلة وتنافس حر وتجري بواسطة الاقتراع السري أو ما يعادله من الإجراءات.

البند رقم 22

لكل فرد بكونه عضوا في المجتمع الحق في الأمن الاقتصادي الذي يتحقق من خلال التعاون والجهود المحلية والدولية بالتنسيق مع المنظمات وإدارة الموارد في الدول لتأمين الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الضرورية للعيش الكريم والتطور الحر لشخصيته.

البند رقم 23

لكل فرد الحق بممارسة العمل واختيار حر للمهنة التي يريد أن يمارسها ضمن شروط عمل منصفة ومقبولة وله الحق بالحماية من البطالة.

لكل فرد وبدون أي تمييز الحق في اجر متساو من أجل عمل متساو.

كل من يعمل له الحق بالتمتع بإيراد منصف وجيد يؤمن له ولأسرته حياة لائقة بالكرامة البشرية ومدعوما حسب الضرورة بوسائل أخرى من الضمان الاجتماعي.

لكل فرد الحق بتشكيل أو الانضمام إلى اتحادات ونقابات مهنية وذلك من أجل حماية مصالحه.

البند رقم 24

لكل فرد الحق في الراحة والاستمتاع بوقت فراغ مما يستدعي تحديد معقول لساعات العمل وعطلات دورية مدفوعة الأجر.

البند رقم 25

لكل فرد الحق في مستوى معيشة مناسب يؤمن صحته وسعادته هو وعائلته بما يتضمن الغذاء والملابس والمسكن والعناية الطبية والخدمات الاجتماعية الضرورية وحق التأمين ضد البطالة والمرض والعجز والترمل والشيخوخة أو أي نقص في حيويته ناتج عن أحداث تتجاوز سيطرته.

الأمومة والطفولة تستدعيان العناية الخاصة والمساعدة الاستثنائية. وكل الأطفال حتى الذين ولدوا خارج رباط الزوجية يجب أن ينالوا نفس الحماية الاجتماعية.

البند رقم 26

لكل فرد الحق في الحصول على التعليم الذي يجب أن يكون مجانيا في المراحل الابتدائية والأساسية على الأقل ويجب على التعليم الابتدائي أن يكون إلزاميا والتعليم التقني والمهني يجب أن يكون متاحا بشكل عام أما التعليم العالي والاختصاصي فيجب أن يكون متاحا أيضا لجميع الطلاب بدون تمييز وعلى أساس وحيد هو التفوق الدراسي فقط.

يجب على مناهج التعليم أن تتوجه نحو تطوير الشخصية البشرية وأن يقوى في الطالب احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. كما يجب أن يشجع الفهم المتبادل وقبول الآخر والصداقة بين كل الأوطان والأعراق والأديان والطوائف كما يجب أن يدعم جهود الأمم المتحدة للحفاظ على السلام.

حيثما يكون هناك مجال للاختيار فأهل الأطفال لهم الأحقية في اختيار نوعية التعليم التي سيتلقاه أطفالهم.

البند رقم 27

لكل فرد الحق في المشاركة الحرة في الحياة الثقافية للمجتمع وأن يتذوق الفنون والآداب وأن يشارك في التقدم العلمي وتطبيقاته.

لكل مؤلف أو مخترع أو فنان الحق في الحصول على الحماية الكاملة لإنتاجه العلمي أو الأدبي أو الفني أو الصناعي من التقليد والتحريف والسرقة والنسخ.

البند رقم 28

على كل فرد في هذا العالم واجب التعاون والمشاركة الفعالة محليا وعالميا لإنجاح التطبيق الفعلي والكامل لإعلان حقوق الإنسان هذا.

البند رقم 29

على كل فرد واجبات تجاه مجتمعه الذي لا يمكنه أن يحصل على تطور لشخصيته بشكل حر وفعال إلا من خلاله.

أثناء ممارسة الفرد لحقوقه وحرياته لن يتعرض الفرد لأي قيود لهذه الحقوق والحريات إلا تلك القيود التي تهدف إلى ضمان حقوق وحريات الأفراد الآخرين فقط وتضمن القواعد الأخلاقية المقبولة عالميا وسيادة القانون النزيه وسلامة أداء المجتمع الديموقراطي.

لا يمكن لأحد ممارسة حقوقه وحرياته بشكل يتعارض مع مبادئ وروح الأمم المتحدة.

البند رقم 30

لا يجوز تفسير أي جزء من هذا الإعلان بحيث يتيح لأي دولة أو جماعة أو فرد أي حق في التورط بنشاط أو أداء أي فعل يؤدي إلى تدمير أو تعطيل أي من الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان.

الفصل ( السادس و السابع ) من ميثاق الأمم المتحدة ..

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

الفصل ( السادس و السابع ) من ميثاق الأمم المتحده ::

الفصل السادس: في حل المنازعات حلاً سلميا::ً

المادة 33
1.يجب على أطراف أي نزاع من شأن استمراره أن يعرض حفظ السلم والأمن الدولي للخطر أن يلتمسوا حله بادئ ذي بدء بطريق المفاوضة والتحقيق والوساطة والتوفيق والتحكيم والتسوية القضائية، أو أن يلجأوا إلى الوكالات والتنظيمات الإقليمية أو غيرها من الوسائل السلمية التي يقع عليها اختيارها.
2.ويدعو مجلس الأمن أطراف النزاع إلى أن يسووا ما بينهم من النزاع بتلك الطرق إذا رأى ضرورة ذلك.

المادة 34
لمجلس الأمن أن يفحص أي نزاع أو أي موقف قد يؤدي إلى احتكاك دولي أو قد يثير نزاعا لكي يقرر ما إذا كان استمرار هذا النزاع أو الموقف من شأنه أن يعرض للخطر حفظ السلم والأمن الدولي.

المادة 35
1.لكل عضو من “الأمم المتحدة” أن ينبه مجلس الأمن أو الجمعية العامة إلى أي نزاع أو موقف من النوع المشار إليه في المادة الرابعة والثلاثين.
2.لكل دولة ليست عضواً في “الأمم المتحدة” أن تنبه مجلس الأمن أو الجمعية العامة إلى أي نزاع تكون طرفا فيه إذا كانت تقبل مقدماً في خصوص هذا النزاع التزامات الحل السلمي المنصوص عليها في هذا الميثاق.
3.تجرى أحكام المادتين 11 و12 على الطريقة التي تعالج بها الجمعية العامة المسائل التي تنبه إليها وفقا لهذه المادة.

المادة 36
1.لمجلس الأمن في أية مرحلة من مراحل نزاع من النوع المشار إليه في المادة 33 أو موقف شبيه به أن يوصي بما يراه ملائماً من الإجراءات وطرق التسوية.
2.على مجلس الأمن أن يراعي ما اتخذه المتنازعون من إجراءات سابقة لحل النزاع القائم بينهم.
3.على مجلس الأمن وهو يقدم توصياته وفقا لهذه المادة أن يراعي أيضاً أن المنازعات القانونية يجب على أطراف النزاع – بصفة عامة – أن يعرضوها على محكمة العدل الدولية وفقاً لأحكام النظام الأساسي لهذه المحكمة.

المادة 37
1.إذا أخفقت الدول التي يقوم بينها نزاع من النوع المشار إليه في المادة 33 في حله بالوسائل المبينة في تلك المادة وجب عليها أن تعرضه على مجلس الأمن.
2.إذا رأى مجلس الأمن أن استمرار هذا النزاع من شأنه في الواقع، أن يعرض للخطر حفظ السلم والأمن الدولي قرر ما إذا كان يقوم بعمل وفقاً للمادة 36 أو يوصي بما يراه ملائماً من شروط حل النزاع.
المادة 38
لمجلس الأمن – إذا طلب إليه جميع المتنازعين ذلك – أن يقدم إليهم توصياته بقصد حل النزاع حلاً سلمياً، وذلك بدون إخلال بأحكام المواد من 33 إلى 37.

الفصل السابع: فيما يتخذ من الأعمال في حالات تهديد السلم والإخلال به ووقوع العدوان::

المادة 39
يقرر مجلس الأمن ما إذا كان قد وقع تهديد للسلم أو إخلال به أو كان ما وقع عملاًً من أعمال العدوان، ويقدم في ذلك توصياته أو يقرر ما يجب اتخاذه من التدابير طبقاً لأحكام المادتين 41 و42 لحفظ السلم والأمن الدولي أو إعادته إلى نصابه.

المادة 40
منعاً لتفاقم الموقف، لمجلس الأمن، قبل أن يقوم توصياته أو يتخذ التدابير المنصوص عليها في المادة 39، أن يدعو المتنازعين للأخذ بما يراه ضرورياً أو مستحسناً من تدابير مؤقتة، ولا تخل هذه التدابير المؤقتة بحقوق المتنازعين ومطالبهم أو بمركزهم، وعلى مجلس الأمن أن يحسب لعدم أخذ المتنازعين بهذه التدابير المؤقتة حسابه.

المادة 41
لمجلس الأمن أن يقرر ما يجب اتخاذه من التدابير التي لا تتطلب استخدام القوات المسلحة لتنفيذ قراراته، وله أن يطلب إلى أعضاء “الأمم المتحدة” تطبيق هذه التدابير، ويجوز أن يكون من بينها وقف الصلات الاقتصادية والمواصلات الحديدية والبحرية والجوية والبريدية والبرقية واللاسلكية وغيرها من وسائل المواصلات وقفا جزئياً أو كليا وقطع العلاقات الدبلوماسية.

المادة 42
إذا رأى مجلس الأمن أن التدابير المنصوص عليها في المادة 41 لا تفي بالغرض أو ثبت أنها لم تف به، جاز له أن يتخذ بطريق القوات الجوية والبحرية والبرية من الأعمال ما يلزم لحفظ السلم والأمن الدولي أو لإعادته إلى نصابه. ويجوز أن تتناول هذه الأعمال المظاهرات والحصر والعمليات الأخرى بطريق القوات الجوية أو البحرية أو البرية التابعة لأعضاء “الأمم المتحدة”.

المادة 43
1.يتعهد جميع أعضاء “الأمم المتحدة” في سبيل المساهمة في حفظ السلم والأمن الدولي، أن يضعوا تحت تصرف مجلس الأمن بناء على طلبه وطبقاً لاتفاق أو اتفاقات خاصة ما يلزم من القوات المسلحة والمساعدات والتسهيلات الضرورية لحفظ السلم والأمن الدولي ومن ذلك حق المرور.
2.يجب أن يحدد ذلك الاتفاق أو تلك الاتفاقات عدد هذه القوات وأنواعها ومدى استعدادها وأماكنها عموماً ونوع التسهيلات والمساعدات التي تقدم.
3.تجرى المفاوضة في الاتفاق أو الاتفاقات المذكورة بأسرع ما يمكن بناءً على طلب مجلس الأمن، وتبرم بين مجلس الأمن وبين أعضاء “الأمم المتحدة” أو بينه وبين مجموعات من أعضاء “الأمم المتحدة”، وتصدق عليها الدول الموقعة وفق مقتضيات أوضاعها الدستورية.

المادة 44
إذا قرر مجلس الأمن استخدام القوة، فإنه قبل أن يطلب من عضو غير ممثل فيه تقديم القوات المسلحة وفاءً بالالتزامات المنصوص عليها في المادة 43، ينبغي له أن يدعو هذا العضو إلى أن يشترك إذا شاء في القرارات التي يصدرها فيما يختص باستخدام وحدات من قوات هذا العضو المسلحة.

المادة 45
رغبة في تمكين الأمم المتحدة من اتخاذ التدابير الحربية العاجلة يكون لدى الأعضاء وحدات جوية أهلية يمكن استخدامها فوراً لأعمال القمع الدولية المشتركة. ويحدد مجلس الأمن قوى هذه الوحدات ومدى استعدادها والخطط لأعمالها المشتركة، وذلك بمساعدة لجنة أركان الحرب وفي الحدود الواردة في الاتفاق أو الاتفاقات الخاصة المشار إليها في المادة 43.

المادة 46
الخطط اللازمة لاستخدام القوة المسلحة يضعها مجلس الأمن بمساعدة لجنة أركان الحرب.

المادة 47
1.تشكل لجنة من أركان الحرب تكون مهمتها أن تسدي المشورة والمعونة إلى مجلس الأمن وتعاونه في جميع المسائل المتصلة بما يلزمه من حاجات حربية لحفظ السلم والأمن الدولي ولاستخدام القوات الموضوعة تحت تصرفه وقيادتها ولتنظيم التسليح ونزع السلاح بالقدر المستطاع.
2.تشكل لجنة أركان الحرب من رؤساء أركان حرب الأعضاء الدائمين في مجلس الأمن أو من يقوم مقامهم، وعلى اللجنة أن تدعو أي عضو في “الأمم المتحدة” من الأعضاء غير الممثلين فيها بصفة دائمة للإشراف في عملها إذا اقتضى حسن قيام اللجنة بمسؤولياتها أن يساهم هذا العضو في عملها.
3.لجنة أركان الحرب مسؤولة تحت إشراف مجلس الأمن عن التوجيه الاستراتيجي لأية قوات مسلحة موضوعة تحت تصرف المجلس. أما المسائل المرتبطة بقيادة هذه القوات فستبحث فيما بعد.
4.للجنة أركان الحرب أن تنشئ لجاناً فرعية إقليمية إذا خوّلها ذلك مجلس الأمن وبعد التشاور مع الوكالات الإقليمية صاحبة الشأن.

المادة 48
1.الأعمال اللازمة لتنفيذ قرارات مجلس الأمن لحفظ السلم والأمن الدولي يقوم بها جميع أعضاء “الأمم المتحدة” أو بعض هؤلاء الأعضاء وذلك حسبما يقرره المجلس.
2.يقوم أعضاء “الأمم المتحدة” بتنفيذ القرارات المتقدمة مباشرة وبطريق العمل في الوكالات الدولية المتخصصة التي يكونون أعضاء فيها.

المادة 49
يتضافر أعضاء “الأمم المتحدة” على تقديم المعونة المتبادلة لتنفيذ التدابير التي قررها مجلس الأمن.

المادة 50
إذا اتخذ مجلس الأمن ضد أية دولة تدابير منع أو قمع فإن لكل دولة أخرى – سواء أكانت من أعضاء “الأمم المتحدة” أم لم تكن – تواجه مشاكل اقتصادية خاصة تنشأ عن تنفيذ هذه التدابير، الحق في أن تتذاكر مع مجلس الأمن بصدد حل هذه المشاكل.

المادة 51
ليس في هذا الميثاق ما يضعف أو ينتقص الحق الطبيعي للدول، فرادى أو جماعات، في الدفاع عن أنفسهم إذا اعتدت قوة مسلحة على أحد أعضاء “الأمم المتحدة” وذلك إلى أن يتخذ مجلس الأمن التدابير اللازمة لحفظ السلم والأمن الدولي، والتدابير التي اتخذها الأعضاء استعمالاً لحق الدفاع عن النفس تبلغ إلى المجلس فورا، ولا تؤثر تلك التدابير بأي حال فيما للمجلس – بمقتضى سلطته ومسؤولياته المستمرة من أحكام هذا الميثاق – من الحق في أن يتخذ في أي وقت ما يرى ضرورة لاتخاذه من الأعمال لحفظ السلم والأمن الدولي أو إعادته إلى نصابه.

الفكر االسياسي الاسلامي

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله البقمي

الفكر السياسي الإسلامي هو ذلك النشاط العقلي الذي يضم الآراء والمبادئ والأفكار لمجموعة بشرية معينة هم المسلمين منذ أن نشأ لهم مجتمع سياسي وتكونت للإسلام دولة منذ عهد النبي (ص) حتى عصرنا الحالي بما يعني أن هذا الفكر له مراحله وله تاريخ يشمل هذه المراحل ويضم الكتابات حول الأفكار والمبادئ والنظريات التي تخص حياة وأهداف المسلمين السياسية والقواعد التي تحكم وتنظم وما يطلق عليه سياسي ويخص المسلمين كأمة ومجتمع سياسي. أنه حقل معرفي ينطوي على دلالات معرفية هي خلاصة مفهوم مركب من ثلاثة مفاهيم فرعية : الموصوف وهو الفكر والصفتان له :السياسي والإسلامي وكل مفهوم منها تختلف تعريفاته بقدر ما تتشابه وتتنافر بقدر ما تتجاذب.

محتويات
1 تعريف
2 الفكر
3 السياسي
4 الإسلامي

[عدل] تعريفعملية تعريف الفكر السياسي الإسلامي ليس عملية موضوعية بشكل مطلق فهو كغيره من الحقول المعرفية الاجتماعية يصعب تحديده وضبطه اسماً ومسماً ضبطاً جامعاً مانعاً نظراً لما يكتنف هذا التعريف من صعوبات يضاف لهذا أن علوم الأمة بحكم علاقتها التكاملية تتأبى على وضع الفواصل القاطعة والجامعة بصورة يصعب معها الادعاء باستئثار علم معين واختصاصه بموضوع معين بشكل مطلق وإذا كان الفكر لابد له من مفكرين فإن كثيراً من شوامخ الفكر السياسي الإسلامي كانت لهم إبداعاتهم وريادتهم في علوم أخرى بصورة يصعب أن نشدهم إلى هذا الحقل ونخصهم به فقد كانوا دائمأ يوصفون بالفلاسفة والفقهاء والمحدثين.

ويستدعي هذا ضرورة ضبط العلاقة بين مفهومي الشرع والفقه وبين مفهوم الفكر عامة والفكر السياسي خاصة لما لذلك من أثر على تحديد حقل الفكر السياسي افسلامي ضيقاً واتساعاً إن الفكر السياسي الإسلامي يصعب فهمه حقلاً معرفياً دون فهمه مصطلحاً معرفياً سياسياً مركباً لابد من فهمه من خلال التوقف عند كل مفردة من مفرادته الثلاث لمعرفة كيف تأتلف وتتكامل لتكون المفهوم فيه (أي الفكر)

[عدل] الفكرفالفكر كما يقول اللغويون مقلوب عن الفرك لكن الفرك للأمور الحسية والفكر هو للأمور المعنوية لكن لما كانت الألفاظ تنطلق من المحسوس للمجرد فإن يمكن ملاحظة معنى التدقيق في الكلمتين ويقولون فكر يفكر بالتشديد وهو يعني إعمال الخاطر في موضع معين بما يستتبعه من التدبر والنظر والاعتبار وغير ذلك من عمليات ذهنية وعقلية تجريدية ولم ترد مادة فكر بصيغة الاسم في القرآن الكريم ولكنها جاءت بصيغة الفعل والفعل لغة هو مادل على حدث وذات فحينما يقال يفكر فهي كلمة تدل على حدث هو الفكر وتدل على الذات الفاعلة لهذا الحدث التي تسمى بالمفكر كما أنها لابد أن تدل على مفعول هذا الفعل وهو مفعول الفعل ذاته الذي تعلق به هذا الفعل ويستدل من استخدام القرآن الكريم لكلمة فكر بصيغة الفعل أنه يعني في المقام الأول هذا العمل الذهني العقلي الذي يسمى بالفكر إنما هو عمل مرتبط بذات فكلما وجد فكر وجد مفكر والفكر لايكون فيما لا طائل من ورائه وإنما ينبغي أن يكون له موضوع يدور حوله هذا الفكر والفكر بهذا هو خاصية من خواص الإنسان لا يشترك معه فيها مخلوق آخر ولا يطلق الفكر إلا على العمليات الذهنية التي يقوم بها افنسان أما الحيوانات فإن المظاهر الموجودة لديها التي تشبه عملية الفكر عندها فلا تسمى فكراً بل تسمى التوجيه الغريزي لذلك كان المناطقة يعرفون الإنسان بأنه حيوان ناطق أي مفكر وقد تناول العديد من كتب التراث مفهوم الفكر وهي تشير إليه إجمالاً على أنه اسم لعملية تردد القوى العاقلة المفكرة في الإنسان سواء أكان قلباً أو روحاً أو ذهناً بالنظر والتدبر لطلب المعاني المجهولة من الأمور المعلومة أو الوصول إلى الحكام أو النسب بين الأشياء كما قيل أن الفكر هو إحضار معرفتين في القلب ليستخرج منها معرفة ثالثة أي تهيئة مقدمتين للوصول منهما إلى النتيجة أما قاموس وبستر فيعرف الفكر بأنه الأراء والمبادئ والأفكار السائدة لدى مجموعة بشرية معينة خلال فترة زمنية معينة فالمقصود هنا الأمم والشعوب التي يتكون لديها عبر سنين حياتها الطويلة أراء وأفكار ومبادئ إزاء الكون والإنسان والحياة ما الفكر السياسي إلا تلك الفكار والمبادئ التي تخص حياتها السياسية ويميز البعض بين الفكر والتفكر باعتبار أن الفكر عملية عقلية فطرية في الإنسان في حين أن التفكير عملية تنطوي على بعد إرادي يمكن للإنسان استدعاؤها والتحكم فيها وبهذا المعنى يكون أصدق في التعبير عما أنتجه العقل السياسي المسلم فهو كان تفكراً كما يتضح من سياقاته التاريخية وخاصة من قبل العلماء الذين كانت لهم مناهجهم ومعاكهم الفكرية لكن لصعوبة التحقق من هذا الفصل بين التفكر والفكر فليس لنا إلا المحصلة النهائية من الفكر المودع في كتاباتهم كما يثير آخرون العلاقة بين الفكر السياسي الإسلامي والأفكار السياسية الإسلامية وهي علاقة الأبوة بالبنوة فكما يقول ابن منظور بنات الفكر أي النتاج العام له وخلفه وربما تظهر أهمية هذه التفرقة عند الحديث عن مرجعية الفكر والجانب الذاتي والموضوعي فيه.

[عدل] السياسيأما وصف السياسي فهي صفة مانعة لكل فكر غير سياسي تحدد الفكر بما كان له صلة بالظاهرة السياسية أخذاً في الاعتبار تميز فهم السيا سي في الأصول والخبرة الإسلامية والراجح أن كلمة السياسة عربية الأصل فالسياسة هي فعل السائس ويقال هو يسوس الدواب إذا قام عليها وعلى راحتها والوالي يسوس رعيته والسياسة أيضاً هي الرياسة وهي ترويض الأمر وتذليله ومن ثم فإن معناها في اللغة يتطابق مع معناها الاصطلاحي بأنها القيام على الأمر بما يصلحه القيام بما يشمله من معاني الحفظ والرعاية والصيانة والأمر بمعنى مطلق الأمر سواء في الفرد والجماعة والصلاح الذي يشير للغاية التي تبرر الوجود الجماعي في هيئة اجتماعية فالسياسة كما قال التهنوي في كشاف اصطلاحات الفنون مصدر ساس وأساس الوالي الرعية أي أمرهم ونهاهم فالسياسة إصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق المنجي في الدنيا والآخرة والسياسة المدنية من أقسام الحكمة العملية وتسمى الحكمة السياسية وعلم السياسة وسياسة الملك والحكمة المدنية وهي علم تعلم منه أنواع الرياسة والسياسات الاجتماعية المدنية وأحوالها وموضوعه المراتب المدنية ويذكر المقريزي في خططه أن السياسة من ساس الأمر سياسة بمعنى قام به… ثم رسمت بأنها القانون الموضع لرعاية الآداب والمصالح وانتظام الأحوال والسياسة نوعان سياسة عادلة تخرج الحق من الظالم الفاجر فهي من الأحكام الشرعية والنوع الآخر سياسة ظالمة فالشريعة تحرمها وهنا إشارة مهمة إلى تمييز التراث السياسي بين السياسة الشرعية وغيرها فيقصد بالسياسة الشرعية تدبير مصالح العباد على وفق الشرع كما عبر البعض عن السياسة بالعلم المدني وبوصف السياسة المدنية كما في رسالة الفارابي حيث يدور معنى السياسة حول تدبير المور والتعامل معها من منطلق الحكمة المصلحة والمصلحة تقضي بإصلاح ما فسد والمحافظة على ما هو سليم فالسياسة هنا هي السياسة الفاضلة التي يحقق السائس عن طريقها نوعاً من الفضيلة لا يتحقق إلا بها فتلك هي الفضيلة العظمى التي تنال عن طريقها السعادة في الدنيا والآخرة وهي الشرعية أو العادلة أما غير هذه من السياسات فلا يطلق عليها لفظ سياسة إلا من باب الاشتراك في اللفظ دون المعنى وبذلك تدور السياسة في فلك واحد مع الدين والأخلاق في شمول لا يعرفه فهوم السياسة الغربي فوصف الفكر بأنه سياسي يجعله متعلقً بالظاهرة السياسة بالوصف السابق لها لذلك إن كا التأليف المستقل في السياسة قد تأخر فإن مبحث الإمامة بما تنطوي عليه من أبعاد ينية ودنيوية كان من المباحث الهامة والأولى في الفكر السياسي الإسلامي.

التعريفات السابقة منقولة من كتاب الدكتورة نيفين عبد الخالق مصطفي، مدخل في الفكر السياسي الإسلامي مكتبة الملك فيصل الإسلامية طبعة أولي عام 1997. الدكتورة نيفين عبد الحالق هي أستاذ الفكر السياسي الإسلامي والنظرية السياسية بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية جامعة القاهرة.

[عدل] الإسلاميأما وصف الإسلامي فتأتي أهمية تحديده من أنه برغم تخصيصه لمفهوم الفكر السياسي فإنه مفهوم إشكالي يثير معيار الحكم على فكر ما بأنه إسلامي لأن كلمة إسلامي قد تستخدم لوصف أفكار وممارسات لا ينطبق عليها هذا الوصف. ولما كان الإسلامي نسب لإلى أسلم أي انقاد وأخلص الدين لله تعالى وأسلم أمره إلى الله أي فوضه ورضي بحكمه فإن الإسلامي في صورته المثلى ما كان هدفه وغايته وسلوكه منهجه متوافقاً مع الأصول الإسلامية الجمع عليها القرآن والسنة فهناك أحداثفي التاريخ الإسلامي تتناقض مع هذه الأصول ولكنها قد تنسب إلى الإسلام بعتبار أنها وقعت في دولة الإسلام أو في حضارة الإسلام وكذلك الفكار المنسوبة إلى مفكرين مسلمين بعتبار الديانة لكنها تتضمن خروجاً على أصول الإسلام كأفكار بعض الفلاسفة فالفكر السياسي الإسلامي لابد أن تكون مرجعيته افسلام معبراً عنه بالقرآن والسنة.

معاهدة فرساي 1919

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

__ معاهدة فرساي 1919 ___

معاهدة فرساي هي المعاهدة التي أسدلت الستار بصورة رسمية على وقائع الحرب العالمية الأولى. وتم التوقيع على المعاهدة بعد مفاوضات استمرت 6 أشهر بعد مؤتمر باريس للسلام عام 1919. وقّع الحلفاء المنتصرون في الحرب العالمية الأولى من جانب اتفاقيات منفصلة مع القوى المركزية الخاسرة في الحرب (الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية والدولة العثمانية وبلغاريا). تم توقيع الاتفاقيات في 28 يونيو 1919. وتم تعديل المعاهدة فيما بعد في 10 يناير 1920 لتتضمّن الاعتراف الألماني بمسؤولية الحرب ويترتب على ألمانيا تعويض الأطراف المتضرّرة مالياً. وسمّيت بمعاهدة فيرساي تيمناً بالمكان الجغرافي الذي تمّ فيه توقيع المعاهدة وهو قصر فرساي الفرنسي.

تمخّضت الاتفاقية عن تأسيس عصبة الأمم التي يرجع الهدف إلى تأسيسها للحيلولة دون وقوع صراع مسلّح بين الدول كالذي حدث في الحرب العالمية الأولى ونزع فتيل الصراعات الدولية. أدت الاتفاقية إلى خسارة ألمانيا بعض أراضيها ومستعمراتها لصالح أطراف أخرى، ومن تلك الأراضي الألمانية مقاطعة “شاندونغ” الصينية التي آلت إلى اليابان عوضاً عن الصين مما تسببت بالقلاقل في الصين وتسيير المظاهرات الاحتجاجية. خسرت الدولة العثمانية أيضاً أراض واسعة في أوروبا وآسيا وانتهت كإمبراطورية.

وفيما يتعلق بالقيود العسكرية على ألمانيا، فقد نصّت الاتفاقية أشد الضوابط والقيود على الآلة العسكرية الألمانية لكي لايتمكن الألمان من إشعال حرب ثانية كالحرب العالمية الأولى! فقد نصّت على احتواء الجيش الألماني على 100،000 جندي فقط وإلغاء نظام التجنيد الإلزامي الذي كان يعمل به في ألمانيا. ولا تستطيع ألمانيا إنشاء قوة جوية والتقيد بـ 15،000 جندي للبحرية بالإضافة إلى حفنة من السفن الحربية بدون غواصات حربية. ولا يحق للجنود البقاء في الجيش أكثر من 12 عاماً وفيما يتعلّق بالضبّاط، فأقصى مدّة يستطيعون قضاءها في الجيش هي 25 عاماً لكي يصبح الجيش الألماني خالياً من الكفاءات العسكرية المدرّبة ذات الخبرة.

ونصّت الفقرة 232 من المعاهدة على تحمّل ألمانيا مسؤولية الحرب وتقديم التعويضات للأطراف المتضرّرة وحددت التعويضات بـ 269 مليار مارك ألماني وخفّض هذا المبلغ ليصبح 132 مليار مارك، ويفيد الاقتصاديون أنه بالرغم من تخفيض الرقم الكلي لتعويضات الأطراف المتضرّرة، إلا أنه يبقى مبالغاً فيه. أثقلت الديون الملقاة على عاتق ألمانيا من عجلة الاقتصاد الألماني مما سبب درجة عالية من الامتعاض الذي أدى إلى إشعال الحرب العالمية الثانية على يد المستشار الألماني أدولف هتلر.