أ.د. أحمد محمد وهبان

الغرب ينصح.. وإسرائيل متغطرسة!!

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد المسهر 4

الغرب ينصح.. وإسرائيل متغطرسة!!

إسرائيل في حالة عزلة، هذا ليس كلاماً عربياً تقليدياً لا يسمعه أو يقرؤه إلا بعض المهتمين بالصراع مع إسرائيل، بل هذا الكلام هو لوزير الدفاع الأمريكي بانيتا، والعديد من الموالين لإسرائيل ينصحونها بتغيير أسس سياستها قبل أن تضع نفسها في مأزق مع الحلفاء والأصدقاء.

هذه الآراء وشبه المواقف بُنيت على تصرفات يقودها «نتنياهو» وبما يعدّ عربدة سياسية، عندما يهاجم جنوده حراساً مصريين في سيناء، ويرفض الاعتذار ليقوم بتحقيق صوري يزعم أن الاعتداء جاء من المصريين لتسير مظاهرة حاشدة تدخل قلب سفارتها في القاهرة وتدمر أجزاءً منها..

الدولة الأخرى التي على علاقة مع إسرائيل الأردن، وبسبب تصريحاتها بأن الأردن هو الوطن القومي للفلسطينيين، تدفقت جموع باقتحام سفارتها، وما قيل عن رفض استقبال الملك عبدالله ملك الأردن رئيس الوزراء الإسرائيلي، وقبل ذلك كان التصعيد غير المسبوق مع تركيا والتي ظلت حليفاً مرموقاً في كل المنطقة، إلا أن المشاعر العربية والإسلامية صارتا مَن يسيّر الدول، وخاصة في حالة الوقائع المتسارعة عربياً..

وإذا كانت أمريكا الراعي الأهم، فهي ظلت تبني علاقاتها على جملة مصالح تخدمها بها إسرائيل، ووقوفها الراهن ضد أي قبول لدولة فلسطينية يعد من مخلّفات سياسة قديمة بقيت ثابتة، ومع ذلك، فالأوروبيون، وهم الحاضن الأساسي في بناء دولة إسرائيل ورعايتها، نظروا للمتغيرات في المنطقة كإنذار مختلف عن عمليات التسلح ثم الصدام مع إسرائيل في أكثر من جولة، وهذه المرة على مستويات الشعوب لا الحكام..

الموضوع ليس تسريباتٍ، أو نصائحَ تقال في الغرف المغلقة بين الأصدقاء الحلفاء، وإنما خرجت للعلن من ناصحين أوفياء لإسرائيل اعترفوا أن الظروف تغيرت ليس في بنية الحكم في الدول العربية التي ظلت إسرائيل تتعامل معها باستهتار، وإنما مع أجيال يتواصلون مع عصرهم بمفهومٍ تعدّى المنع والقمع، إلى التواصل مع الفضاء الكوني، وهذا الوعي عكس التطور الجديد الذي أدرك أن إسرائيل خليفة استعمارية بشروط توراتية للغرب، ولكل من يتعامل مع الوطن العربي بالضرع المدرّ اقتصادياً وسياسياً، ودون عوائد، إلا الحروب النفسية والسخرية من قيم ومشاعر المواطنين..

تصريحات ومواقف الأمريكيين والأوروبيين لا تؤخذ بعباراتها فقط، وإنما بمضامينها الدقيقة، أي أن ما يصدر من هذه الدول هو إنذارات مبكرة لرؤية بعيدة، لكن إسرائيل لا تزال تتعامل بعقلية إخضاع الآخر باستخدام أسلحة عناصرها التي ظلت الرصيد ووسيلة القمع سواء لرئيس أمريكي منتخب أو مرشح، وحتى الأوروبيين يعاقَبون بسوابقهم ضد اليهود، ومع أن هذا المسلسل تناسته الأجيال اليهودية بنفسها، فهو وسيلة لا يزال يراها قادة وأحزاب إسرائيل فاعلة..

الأمر المقلق لبعض الإسرائيليين هو نمو التيار المتطرف والذي يزحف على المؤسسات ومفاصل القوى الفاعلة، وهو نمط أخذ بتعرية صورة الدولة العلمانية، سواء بالاستيطان أو رفض دخول الجيش، وفرض أساطير الأعياد وأيام العطل، وإذا ما استمر هذا الخط فإن الصراع سيولد من الداخل وهي تصورات يتحدث عنها الإسرائيليون أنفسهم..

يوسف الكويليت …

أقوال ويليام شكسيبر

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ماجد 5

ايها النوم أنك تقتل يقظتنا..

هناك ثمة وقت في حياة الإنسان إذا انتفع به نال فوزاً ومجداً، وإذا لم ينتهز الفرصة أصبحت حياته عديمة الفائدة وبائسة..

إن الآثام التي يأتي بها الإنسان في حياته، غالباً ما تذكر بعد وفاته، ولكن أعماله الحميدة تدفن كما يدفن جسده وتنسى..

إن المرء الذي يموت قبل عشرين عاماً من اجله، إنما يختصر مدة خوفه من الموت بنفس العدد من السنين..

إن أي مركز مرموق كمقام ملك ليس إثماً بحد ذاته، إنما يغدو إثماً حين يقوم الشخص الذي يناط به ويحتله بسوء استعمال السلطة من غير مبالاة بحقوق وشعور الآخرين..

الرجال الأخيار يجب ألا يصاحبوا ألا أمثالهم..

هناك ثمة أوقات هامة في حياة سائر الرجال حيث يقرر أولئك مستقبلهم أما بالنجاح أو بالفشل.. وليس من حقنا أن نلوم نجومنا أو مقامنا الحقير، بل يجب أن نلوم أنفسنا بالذات ..

نكران الجميل أشد وقعاً من سيف القادر..

الدنيا مسرح كبير، وان كل الرجال والنساء ما هم إلا لاعبون على هذا المسرح..

لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زوجاً.. فإذا جاء طلبت منهُ كل شيء..

إن المرأة العظيمة تُلهم الرجل العظيم.. أما المرأة الذكية فتثير اهتمامه بينما نجد إن المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب.. ولكن المرأة العطوف.. المرأة الحنون.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية..

إذا أحببتها فلن تستطيع أن تراها.. لماذا؟ لأن الحب أعمى..

يمكننا عمل الكثير بالحق لكن بالحب أكثر..

لكن الحب أعمى والمحبون لا يستطيعون أن يروا الحماقات الصارخة التي يرتكبونها هم أنفسهم..

الرحمة جوهر القانون، ولا يستخدم القانون بقسوة إلا للطغاة..

يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة..

أن الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه..

أننا نعلّم الآخرين دروساً في سفك الدماء.. فإذا ما حفظوا الدرس قاموا بالتجربة علينا………..

على المرء أن ينتظر حلول المساء ليعرف كم كان نهاره عظيماً..

إن الغيرة وحش ذو عيون خضراء..

الذئب ما كان ليكون ذئباً لو لم تكن الخرافُ خرافا..

لا يكفي إن تساعد الضعيف بل ينبغي إن تدعمه..

قسوة الأيام تجعلنا خائفين من غير أن ندري تماماً ما يخيفنا.. إذ أن الأشياء التي تخيفنا ليست إلا مجرد أوهام..

مداد قلم الكاتب مقدس مثل دم الشهيد!..

ليس من الشجاعة إن تنتقم، بل إن تتحمل وتصبر..

من خلال أشواك الخطر، نحصل على زهور السلام..

لا يتأوه عاشق مجاناً..

عندما تأتي البلايا لا تأتي كالجواسيس فرادى.. بل كتائب كتائب..

لا ترى كل ما تراه عينك ولا تسمع كل ما تسمعه إذنك..

ويليام شكسبير

ولد في ابريل 1564 وتوفي في 23 أبريل1616

يعتبر شكسبير واحداً من أهم كتاب المسرح في العالم،

وأهم كاتبٍ باللغة الإنكليزية

. يوصف بشاعر إنكلترا الوطني،

وبأنه شاعر أفون،

. تحتوي أعماله الناجية على ثمانية وثلاثين مسرحية

، مائة وأربعة وخمسين سوناتا

وقصيدتين روائيتين طويلتين

تُرجمت مسرحياته إلى كافة اللغات الحية الرئيسية في العالم

ومُثلت أكثر مما مثلت مسرحيات أي مسرحي آخر

أرسطو

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ماجد 5

حياته
ولد أرسطو في 384 ق.م في اسطاغرا، خالكيذيكي، 55 كم (34 ميل) شرق سالونيك حاليا [3] كان والده نيكوموس الطبيب الشخصي للملك امينتاس المقدوني تدرب وتعلم أرسطو بوصفه عضوا من الطبقة الأرستقراطية في حوالي الثامنة عشرة من العمر، ذهب إلى أثينا لمواصلة تعليمه في الأكاديمية الأفلاطونية، واستمر أرسطو في الاكاديمية ما يقرب من عشرين عاما، لم يتركها الإ بعد وفاة أفلاطون في 347 ق.م. ثم سافر مع زينوقراطيس إلى مجالس صديقه هيرمس من اتارنيس في آسيا الصغرى. في آسيا، سافر أرسطو مع ثيوفراستوس إلى جزيرة ليسبوس، حيث بحثا معا في علم النبات وعلم الحيوان في الجزيرة. تزوج ارسطو بيسياس ابنة هيرميس بالتبني. أنجبت له ابنة، سمياه بيسياس. بعد فترة وجيزة من موت هيرميس، دعي أرسطو من قبل فيليب الثاني المقدوني ليصبح معلم ابنه الاسكندر الأكبر في 343 ق.م.[4]

التصوير الإسلامي في وقت مبكر من أرسطو
أرسطو صورت في 1493 نورمبرغ باعتبارها وقائع 15th – عالم القرنكما تم تعيين أرسطو رئيسا للأكاديمية الملكية المقدونية. وخلال ذلك الوقت لم يعطى دروسا فقط لالكسندر، ولكن أيضا لاثنين من ملوك المستقبل : بطليموس وكاساندر. في سياستة، اوضح أرسطو أن شيئا واحدا فقط يمكن أن يبرر الحكم الملكي، وهو إذا كان فضل الملك وعائلته أكبر من فضيلة بقية المواطنين مجتمعة. بلباقة، شمل الأمير الشاب ووالده في تلك الفئة. شجع أرسطو الكسندر على غزو الشرق، وموقفه تجاه بلاد فارس متعالي بلا خجل. في أحد الأمثلة الشهيرة، نصح الكسندر ليكون ‘زعيم الإغريق وطاغية على البرابرة، وأن يرعى الأول كالأصدقاء والأقارب، ويتعامل مع الأخير كما هو الحال مع الحيوانات أو النباتات’.[5]

وفي عام 335 ق.م. عاد إلى أثينا، وأسس مدرسته الخاصة هناك تعرف باسم الليسيزم استمرت دورات أرسطو في المدرسة على مدى السنوات الاثنتي عشرة القادمة. أثناء وجوده في أثينا، توفيت زوجته بيسياس ووتعلق أرسطو بهيربيليس من ستاغيرا، التي أنجبت له ابنه الذي يحمل نفس اسم والده نيكوموس.[6]

في أثينا خلال الفترة من 335 ق.م. إلى 323 ق.م. يعتقد أنه ألف الكثير من أعماله.[4] أرسطو كتب العديد من الحوارات، نجى منها القليل. والأعمال التي بقيت هي في شكل اطروحات، معظمها معد للنشر على نطاق واسع، حيث يعتقد انها محاضرات مساعدة لطلابه. وتشمل معظم الرسالات الهامة الفيزياء، الميتافيزيقيا، أخلاق نيكوماكين، السياسة، دي أنيما (في الروح)، والشعر.

لم يكتفي أرسطو بدراسة كل العلوم المتاحة في ذلك الوقت، بل قدم مساهمات هامة في معظمها. في العلوم الطبيعية، درس أرسطو التشريح وعلم الفلك، والاقتصاد، وعلم الأجنة والجغرافيا والجيولوجيا والأرصاد الجوية والفيزياء وعلم الحيوان. في الفلسفة، كتب عن علم الجمال، والأخلاق، والحكومة، والميتافيزيقيا، والسياسة وعلم النفس والبلاغة وعلم اللاهوت. ودرس أيضا التعليم، والعادات الأجنبية والأدب والشعر. أعماله مجتمعة تشكل موسوعة المعارف اليونانية. وقد قيل أن أرسطو كان على الأرجح اخر شخص يعرف كل شيء معروفا في عصره.[7]

عندما اقتربت نهايته، بدأ الإسكندر يشكك في مؤامرات تطبخ ضده، وهدد أرسطو في رسائل. لم يخف أرسطو احتقاره للالكسندر عندما ادعى هذا الألوهية، حيث اعدم الملك حفيد ارسطو كاليسنز باعتباره خائنا. وثمة اشاعات على نطاق واسع في العصور القديمة يشتبه في أن أرسطو لعب دور في وفاة الإسكندر، ولكن هناك القليل من الأدلة على ذلك.[8]

عند وفاة الإسكندر المقدوني، اشتعلت المشاعر المعادية لمقدونيا في أثينا مرة أخرى. استنكر ايرميدون الكاهن على أرسطو عدم تكريمه للآلهة، وفر أرسطو من المدينة إلى مقاطعة عائلة والدته في خالكيذا، موضحا “لن أسمح للأثينيين الخطيئة مرتين ضد الفلسفة ،” [9] إشارة الي المحاكمة السابقة وإعدام سقراط. ومع ذلك، توفي في [إيوبوا] لأسباب طبيعية في غضون السنة (في 322 قبل الميلاد). ومنفذ وصية ارسطو كان تلميذه أنتيباتر، وترك وصية طلب فيها أن يدفن بجوار زوجته.[10]

[عدل] المنطق
مع التحليلات السابقة، أرسطو يرجع اليه الفضل في الدراسة الأولى من المنطق الرسمي، وتصوره لأنه كان الشكل السائد من المنطق الغربي حتى التطورات في المنطق الرياضي في القرن 19th كانط قال في نقد العقل الخالص أن نظرية أرسطو للمنطق تمثل جوهر الاستدلال الاستنتاجي.

[عدل] التاريخ
يقول أرسطو ‘عن موضوع التعليل ‘انه’ لم يكن أي شيء آخر في وقت مبكر للحديث عنه ‘”.[11] ومع ذلك، تقارير أفلاطون تفيد بأن بناء الجملة استنبط من قبله، من قبل برودكس من سيوس، الذي كان مهتما بالاستخدام الصحيح للكلمات. ويبدو أن المنطق برز من الجدل، والفلاسفة في وقت سابق أدلى كثرة استخدام مفاهيم مثل برهنة القضية بإثبات فساد نقيضها في مناقشاتهم، لكنه لم يفهم حقا الآثار المنطقية. حتى أفلاطون واجهته صعوبات مع المنطق ؛ على الرغم من أن لديه تصور معقول لنظام الاستنتاج، لم يستطع بناء واحدة، واعتمدعلي الجدلية. [12] يعتقد أفلاطون أن الاستنتاج ينبع بسهولة من اتباع المقدمات المنطقية، وبالتالي فإنه يركز على الحفاظ على المقدمات المنطقية الثابتة, بحيث يكون الختام منطقيا. وبالتالي، أدرك أفلاطون ان طريقة الحصول على النتائج ستكون مفيدة للغاية. ولكنه لم ينجح في وضع مثل هذا الأسلوب، ولكن أفضل محاولاته نشر في كتابه السفسطائي، حـيث وضح طريقة التقسيم

أرسطو

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ماجد 5

حياته
ولد أرسطو في 384 ق.م في اسطاغرا، خالكيذيكي، 55 كم (34 ميل) شرق سالونيك حاليا [3] كان والده نيكوموس الطبيب الشخصي للملك امينتاس المقدوني تدرب وتعلم أرسطو بوصفه عضوا من الطبقة الأرستقراطية في حوالي الثامنة عشرة من العمر، ذهب إلى أثينا لمواصلة تعليمه في الأكاديمية الأفلاطونية، واستمر أرسطو في الاكاديمية ما يقرب من عشرين عاما، لم يتركها الإ بعد وفاة أفلاطون في 347 ق.م. ثم سافر مع زينوقراطيس إلى مجالس صديقه هيرمس من اتارنيس في آسيا الصغرى. في آسيا، سافر أرسطو مع ثيوفراستوس إلى جزيرة ليسبوس، حيث بحثا معا في علم النبات وعلم الحيوان في الجزيرة. تزوج ارسطو بيسياس ابنة هيرميس بالتبني. أنجبت له ابنة، سمياه بيسياس. بعد فترة وجيزة من موت هيرميس، دعي أرسطو من قبل فيليب الثاني المقدوني ليصبح معلم ابنه الاسكندر الأكبر في 343 ق.م.[4]

التصوير الإسلامي في وقت مبكر من أرسطو
أرسطو صورت في 1493 نورمبرغ باعتبارها وقائع 15th – عالم القرنكما تم تعيين أرسطو رئيسا للأكاديمية الملكية المقدونية. وخلال ذلك الوقت لم يعطى دروسا فقط لالكسندر، ولكن أيضا لاثنين من ملوك المستقبل : بطليموس وكاساندر. في سياستة، اوضح أرسطو أن شيئا واحدا فقط يمكن أن يبرر الحكم الملكي، وهو إذا كان فضل الملك وعائلته أكبر من فضيلة بقية المواطنين مجتمعة. بلباقة، شمل الأمير الشاب ووالده في تلك الفئة. شجع أرسطو الكسندر على غزو الشرق، وموقفه تجاه بلاد فارس متعالي بلا خجل. في أحد الأمثلة الشهيرة، نصح الكسندر ليكون ‘زعيم الإغريق وطاغية على البرابرة، وأن يرعى الأول كالأصدقاء والأقارب، ويتعامل مع الأخير كما هو الحال مع الحيوانات أو النباتات’.[5]

وفي عام 335 ق.م. عاد إلى أثينا، وأسس مدرسته الخاصة هناك تعرف باسم الليسيزم استمرت دورات أرسطو في المدرسة على مدى السنوات الاثنتي عشرة القادمة. أثناء وجوده في أثينا، توفيت زوجته بيسياس ووتعلق أرسطو بهيربيليس من ستاغيرا، التي أنجبت له ابنه الذي يحمل نفس اسم والده نيكوموس.[6]

في أثينا خلال الفترة من 335 ق.م. إلى 323 ق.م. يعتقد أنه ألف الكثير من أعماله.[4] أرسطو كتب العديد من الحوارات، نجى منها القليل. والأعمال التي بقيت هي في شكل اطروحات، معظمها معد للنشر على نطاق واسع، حيث يعتقد انها محاضرات مساعدة لطلابه. وتشمل معظم الرسالات الهامة الفيزياء، الميتافيزيقيا، أخلاق نيكوماكين، السياسة، دي أنيما (في الروح)، والشعر.

لم يكتفي أرسطو بدراسة كل العلوم المتاحة في ذلك الوقت، بل قدم مساهمات هامة في معظمها. في العلوم الطبيعية، درس أرسطو التشريح وعلم الفلك، والاقتصاد، وعلم الأجنة والجغرافيا والجيولوجيا والأرصاد الجوية والفيزياء وعلم الحيوان. في الفلسفة، كتب عن علم الجمال، والأخلاق، والحكومة، والميتافيزيقيا، والسياسة وعلم النفس والبلاغة وعلم اللاهوت. ودرس أيضا التعليم، والعادات الأجنبية والأدب والشعر. أعماله مجتمعة تشكل موسوعة المعارف اليونانية. وقد قيل أن أرسطو كان على الأرجح اخر شخص يعرف كل شيء معروفا في عصره.[7]

عندما اقتربت نهايته، بدأ الإسكندر يشكك في مؤامرات تطبخ ضده، وهدد أرسطو في رسائل. لم يخف أرسطو احتقاره للالكسندر عندما ادعى هذا الألوهية، حيث اعدم الملك حفيد ارسطو كاليسنز باعتباره خائنا. وثمة اشاعات على نطاق واسع في العصور القديمة يشتبه في أن أرسطو لعب دور في وفاة الإسكندر، ولكن هناك القليل من الأدلة على ذلك.[8]

عند وفاة الإسكندر المقدوني، اشتعلت المشاعر المعادية لمقدونيا في أثينا مرة أخرى. استنكر ايرميدون الكاهن على أرسطو عدم تكريمه للآلهة، وفر أرسطو من المدينة إلى مقاطعة عائلة والدته في خالكيذا، موضحا “لن أسمح للأثينيين الخطيئة مرتين ضد الفلسفة ،” [9] إشارة الي المحاكمة السابقة وإعدام سقراط. ومع ذلك، توفي في [إيوبوا] لأسباب طبيعية في غضون السنة (في 322 قبل الميلاد). ومنفذ وصية ارسطو كان تلميذه أنتيباتر، وترك وصية طلب فيها أن يدفن بجوار زوجته.[10]

[عدل] المنطق
مع التحليلات السابقة، أرسطو يرجع اليه الفضل في الدراسة الأولى من المنطق الرسمي، وتصوره لأنه كان الشكل السائد من المنطق الغربي حتى التطورات في المنطق الرياضي في القرن 19th كانط قال في نقد العقل الخالص أن نظرية أرسطو للمنطق تمثل جوهر الاستدلال الاستنتاجي.

[عدل] التاريخ
يقول أرسطو ‘عن موضوع التعليل ‘انه’ لم يكن أي شيء آخر في وقت مبكر للحديث عنه ‘”.[11] ومع ذلك، تقارير أفلاطون تفيد بأن بناء الجملة استنبط من قبله، من قبل برودكس من سيوس، الذي كان مهتما بالاستخدام الصحيح للكلمات. ويبدو أن المنطق برز من الجدل، والفلاسفة في وقت سابق أدلى كثرة استخدام مفاهيم مثل برهنة القضية بإثبات فساد نقيضها في مناقشاتهم، لكنه لم يفهم حقا الآثار المنطقية. حتى أفلاطون واجهته صعوبات مع المنطق ؛ على الرغم من أن لديه تصور معقول لنظام الاستنتاج، لم يستطع بناء واحدة، واعتمدعلي الجدلية. [12] يعتقد أفلاطون أن الاستنتاج ينبع بسهولة من اتباع المقدمات المنطقية، وبالتالي فإنه يركز على الحفاظ على المقدمات المنطقية الثابتة, بحيث يكون الختام منطقيا. وبالتالي، أدرك أفلاطون ان طريقة الحصول على النتائج ستكون مفيدة للغاية. ولكنه لم ينجح في وضع مثل هذا الأسلوب، ولكن أفضل محاولاته نشر في كتابه السفسطائي، حـيث وضح طريقة التقسيم

أرسطو

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهد ماجد 5

حياته
ولد أرسطو في 384 ق.م في اسطاغرا، خالكيذيكي، 55 كم (34 ميل) شرق سالونيك حاليا [3] كان والده نيكوموس الطبيب الشخصي للملك امينتاس المقدوني تدرب وتعلم أرسطو بوصفه عضوا من الطبقة الأرستقراطية في حوالي الثامنة عشرة من العمر، ذهب إلى أثينا لمواصلة تعليمه في الأكاديمية الأفلاطونية، واستمر أرسطو في الاكاديمية ما يقرب من عشرين عاما، لم يتركها الإ بعد وفاة أفلاطون في 347 ق.م. ثم سافر مع زينوقراطيس إلى مجالس صديقه هيرمس من اتارنيس في آسيا الصغرى. في آسيا، سافر أرسطو مع ثيوفراستوس إلى جزيرة ليسبوس، حيث بحثا معا في علم النبات وعلم الحيوان في الجزيرة. تزوج ارسطو بيسياس ابنة هيرميس بالتبني. أنجبت له ابنة، سمياه بيسياس. بعد فترة وجيزة من موت هيرميس، دعي أرسطو من قبل فيليب الثاني المقدوني ليصبح معلم ابنه الاسكندر الأكبر في 343 ق.م.[4]

التصوير الإسلامي في وقت مبكر من أرسطو
أرسطو صورت في 1493 نورمبرغ باعتبارها وقائع 15th – عالم القرنكما تم تعيين أرسطو رئيسا للأكاديمية الملكية المقدونية. وخلال ذلك الوقت لم يعطى دروسا فقط لالكسندر، ولكن أيضا لاثنين من ملوك المستقبل : بطليموس وكاساندر. في سياستة، اوضح أرسطو أن شيئا واحدا فقط يمكن أن يبرر الحكم الملكي، وهو إذا كان فضل الملك وعائلته أكبر من فضيلة بقية المواطنين مجتمعة. بلباقة، شمل الأمير الشاب ووالده في تلك الفئة. شجع أرسطو الكسندر على غزو الشرق، وموقفه تجاه بلاد فارس متعالي بلا خجل. في أحد الأمثلة الشهيرة، نصح الكسندر ليكون ‘زعيم الإغريق وطاغية على البرابرة، وأن يرعى الأول كالأصدقاء والأقارب، ويتعامل مع الأخير كما هو الحال مع الحيوانات أو النباتات’.[5]

وفي عام 335 ق.م. عاد إلى أثينا، وأسس مدرسته الخاصة هناك تعرف باسم الليسيزم استمرت دورات أرسطو في المدرسة على مدى السنوات الاثنتي عشرة القادمة. أثناء وجوده في أثينا، توفيت زوجته بيسياس ووتعلق أرسطو بهيربيليس من ستاغيرا، التي أنجبت له ابنه الذي يحمل نفس اسم والده نيكوموس.[6]

في أثينا خلال الفترة من 335 ق.م. إلى 323 ق.م. يعتقد أنه ألف الكثير من أعماله.[4] أرسطو كتب العديد من الحوارات، نجى منها القليل. والأعمال التي بقيت هي في شكل اطروحات، معظمها معد للنشر على نطاق واسع، حيث يعتقد انها محاضرات مساعدة لطلابه. وتشمل معظم الرسالات الهامة الفيزياء، الميتافيزيقيا، أخلاق نيكوماكين، السياسة، دي أنيما (في الروح)، والشعر.

لم يكتفي أرسطو بدراسة كل العلوم المتاحة في ذلك الوقت، بل قدم مساهمات هامة في معظمها. في العلوم الطبيعية، درس أرسطو التشريح وعلم الفلك، والاقتصاد، وعلم الأجنة والجغرافيا والجيولوجيا والأرصاد الجوية والفيزياء وعلم الحيوان. في الفلسفة، كتب عن علم الجمال، والأخلاق، والحكومة، والميتافيزيقيا، والسياسة وعلم النفس والبلاغة وعلم اللاهوت. ودرس أيضا التعليم، والعادات الأجنبية والأدب والشعر. أعماله مجتمعة تشكل موسوعة المعارف اليونانية. وقد قيل أن أرسطو كان على الأرجح اخر شخص يعرف كل شيء معروفا في عصره.[7]

عندما اقتربت نهايته، بدأ الإسكندر يشكك في مؤامرات تطبخ ضده، وهدد أرسطو في رسائل. لم يخف أرسطو احتقاره للالكسندر عندما ادعى هذا الألوهية، حيث اعدم الملك حفيد ارسطو كاليسنز باعتباره خائنا. وثمة اشاعات على نطاق واسع في العصور القديمة يشتبه في أن أرسطو لعب دور في وفاة الإسكندر، ولكن هناك القليل من الأدلة على ذلك.[8]

عند وفاة الإسكندر المقدوني، اشتعلت المشاعر المعادية لمقدونيا في أثينا مرة أخرى. استنكر ايرميدون الكاهن على أرسطو عدم تكريمه للآلهة، وفر أرسطو من المدينة إلى مقاطعة عائلة والدته في خالكيذا، موضحا “لن أسمح للأثينيين الخطيئة مرتين ضد الفلسفة ،” [9] إشارة الي المحاكمة السابقة وإعدام سقراط. ومع ذلك، توفي في [إيوبوا] لأسباب طبيعية في غضون السنة (في 322 قبل الميلاد). ومنفذ وصية ارسطو كان تلميذه أنتيباتر، وترك وصية طلب فيها أن يدفن بجوار زوجته.[10]

[عدل] المنطق
مع التحليلات السابقة، أرسطو يرجع اليه الفضل في الدراسة الأولى من المنطق الرسمي، وتصوره لأنه كان الشكل السائد من المنطق الغربي حتى التطورات في المنطق الرياضي في القرن 19th كانط قال في نقد العقل الخالص أن نظرية أرسطو للمنطق تمثل جوهر الاستدلال الاستنتاجي.

[عدل] التاريخ
يقول أرسطو ‘عن موضوع التعليل ‘انه’ لم يكن أي شيء آخر في وقت مبكر للحديث عنه ‘”.[11] ومع ذلك، تقارير أفلاطون تفيد بأن بناء الجملة استنبط من قبله، من قبل برودكس من سيوس، الذي كان مهتما بالاستخدام الصحيح للكلمات. ويبدو أن المنطق برز من الجدل، والفلاسفة في وقت سابق أدلى كثرة استخدام مفاهيم مثل برهنة القضية بإثبات فساد نقيضها في مناقشاتهم، لكنه لم يفهم حقا الآثار المنطقية. حتى أفلاطون واجهته صعوبات مع المنطق ؛ على الرغم من أن لديه تصور معقول لنظام الاستنتاج، لم يستطع بناء واحدة، واعتمدعلي الجدلية. [12] يعتقد أفلاطون أن الاستنتاج ينبع بسهولة من اتباع المقدمات المنطقية، وبالتالي فإنه يركز على الحفاظ على المقدمات المنطقية الثابتة, بحيث يكون الختام منطقيا. وبالتالي، أدرك أفلاطون ان طريقة الحصول على النتائج ستكون مفيدة للغاية. ولكنه لم ينجح في وضع مثل هذا الأسلوب، ولكن أفضل محاولاته نشر في كتابه السفسطائي، حـيث وضح طريقة التقسيم

سور الصين العظيم

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز العسكر 5

بسم الله الرحمن الرحيم

سور الصين العظيم، هو الاعجوبة الابرز بين اعاجيب الدنيا السبع قديما وحديثا. وهو أطول بناء في التاريخ على الإطلاق، إذ يبلغ طوله نحو 6400 كم مربع، وشُيّد كله يدوَّيا.
وقد بدأ العمل به في أول القرن الرابع قبل الميلاد على الأرجح، واستمر حتى بداية القرن السابع عشر الميلادي.
وقد بنى الصينيون السُّور لحماية حدودهم الشمالية من الغزاة.
ويمتد السور شمال الصين بين الساحل الشرقي وشمال وسط الصين. أما نهايته الشرقية فتقع في شانهايقوان، وهي قرية قرب مدينة تشينهوانغداو. أما في الغرب فينتهي قرب قرية جيايويقوان.
وهو من ابرز المواقع السياحية فى الصين والعالم اجمع، اذ يزوره سنويا ملايين الناس من كل بقاع الدنيا، للاطلاع على معلم بارز من تاريخ البناء البشرى، يُجسد ذكاء الانسان وعبقريته الابداعية.
تقول السجلات التاريخية، إنه في القرن الثاني قبل الميلاد وحّد الامبراطور الصيني الأول تشن شي هوانغ الدويلات وربط الأسوار الحدودية لمختلف الدويلات لتصبح سور الصين العظيم.
وخلال أكثر من 1000 سنة بعد ذلك تمّت إطالة سور الصين العظيم وترميمه في مختلف العهود حتى امتدّ لآلاف الكيلومترات.
بُنيت اول اجزاء السور فى عهد الربيع والخريف بين 770 – 476 قبل الميلاد، وفى عهد الممالك المتحاربة بين 475 – 221 قبل الميلاد.
ويعد قطاع بادالينغ، الذى يقع بمحافظة يانتشينغ التابعة لبكين، على بعد نحو ساعتين بالسيارة عن وسط بكين، أشهر القطاعات بين السياح وزوار السور الصينيين والاجانب. ويبلغ طوله 3741 مترا، وارتفاعه 8 أمتار كمعدل، وأعلى ارتفاع فيه يصل الى 15 مترا، والطول الاجمالى للأجزاء الممكن زيارتها من هذا القسم من السور هو 19 الف متر مربع.
وكان هذا الجزء من سور الصين من بين اول الاجزاء التى افتتحت رسميا للزيارة .
وتشير الاحصائيات الى ان نحو 130 مليون زائر، منهم 14 مليون اجنبى تقريبا، زاروا هذا القطاع من السور منذ افتتاحه رسميا عام 1954، ومن بينهم رؤساء دول وحكومات وساسة ومفكرون وشخصيات عامة مشهورة ادبية وفنية ورياضية، وغيرها.
قال عنه الزعيم الراحل ماو تسى دونغ إنه “من لم يصعد ( او لم يزر) سور الصين فإنه ليس رجلا حقيقيا”.
اضيف هذا الموقع لقائمة التراث العالمى التى حددتها منظمة اليونسكو الاممية، عام 1987.
ومن الافضل زيارة هذا الموقع السياحى المشهور من الساعة 7 صباحا الى 5:30 مساء يوميا، واجرة الدخول ما بين 40 الى 45 يوانا صينيا (5 – 6 دولارات تقريبا). ويمكن الوصول لهذا الموقع بسهولة تامة إما بسيارات التاكسى أو بالحافلات التى ينطلق الكثير منها من عدة ساحات ومحطات فى بكين وبإجور زهيدة جدا.

السلطة التنفيذية

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن المطيري1

السلطة التنفيذية :
هي في الاستعمال ذلك الفرع من الحكومة المسئول عن تنفيذ السياسات والقواعد التي يضعها المجلس التشريعي, وهكذا فإنها تضم في عضويتها رئيس الحكومة (رئيس الوزراء أو المستشار أو رئيس الجمهورية في النظم الرئاسية) وزملاء ذلك الرئيس من الوزراء والإدارة السياسية الدائمة أو المعينة سياسيا والدوائر من مثل الشرطة والقوات المسلحة.
يحكم قادة الحكومات الديمقراطية بموافقة مواطنيهم,ولا يستمد مثل هؤلاء الزعماء قوتهم لأنهم يسيطرون على جيوش أو ثروة اقتصادية، بل لأنهم يحترمون الحدود المفروضة عليهم من قبل الناخبين في انتخابات حرة ونزيهة.
يقوم المواطنون في المجتمع الديمقراطي، عن طريق الانتخابات الحرة، بمنح السلطات لزعمائهم كما هي محددة في القانون. وتقسم السلطة في الديمقراطية الدستورية بحيث تقوم السلطة التشريعية بسن القوانين وتقوم السلطة التنفيذية بتنفيذها وتطبيقها، وتقوم السلطة القضائية بالعمل بصورة مستقلة.
والقادة الديمقراطيون ليسوا دكتاتوريين منتخبين أو “رؤساء لمدى الحياة”. وهم يخدمون في مناصبهم لفترات محددة ويقبلون بنتائج الانتخابات الحرة، حتى لو أن ذلك يعني فقد السيطرة على الحكومة.
وتحدد السلطة التنفيذية في الديمقراطيات الدستورية بصورة عامة بثلاث طرق: بنظام رقابة وتوازن يفصل بين السلطات التنفيذية والتشريعية والقضائية للحكومة القومية، وبالفدرالية التي تقسم السلطات بين الحكومة القومية وبين حكومات الولايات والحكومات المحلية، وبوجود ضمانات دستورية للحقوق الأساسية.
وتحدد السلطة التنفيذية على المستوى القومي بالسلطة الدستورية المخولة للسلطة التشريعية ومن قبل سلطة قضائية مستقلة.
وتنظم السلطة التنفيذية في الديمقراطيات الحديثة بصورة عامة بواحدة من طريقتين: النظام البرلماني أو الرئاسي.
ويشكل حزب الأغلبية في السلطة التشريعية في النظام البرلماني السلطة التنفيذية للحكومة برئاسة رئيس للوزراء.
وليس هناك تمييز كلي بين السلطتين التشريعية والتنفيذية في النظام البرلماني، حيث أن رئيس الوزراء وأعضاء مجلس الوزراء يتم استقطابهم من البرلمان. وتكون المعارضة السياسية في مثل هذه الأنظمة الوسيلة الرئيسية للحد من أو ضبط سلطة السلطة التنفيذية.
ويتم انتخاب الرئيس في النظام الرئاسي بشكل منفصل عن انتخاب أعضاء السلطة التشريعية.
ويتمتع الرئيس والسلطة التشريعية في النظام الرئاسي بقواعد سلطاتهما ودوائرهما الانتخابية السياسية بحيث يقوم كل منهما بمراقبة وموازنة الآخر.
لا تستدعي الدول الديمقراطية من حكوماتها أن تكون ضعيفة، بل أن تكون محدودة. وبالتالي فإن الدول الديمقراطية قد تكون بطيئة في التوصل إلى اتفاق حول القضايا القومية، ولكن حين تفعل ذلك فإن زعماءها يتصرفون بسلطة وثقة كبيرتين.
ويتصرف الزعماء في دولة ديمقراطية في جميع الأوقات ضمن حكم القانون الذي يحدد ويقيد سلطتهم.

المحاضرة الخامسة : لدكتور احمد وهبان

|

كاتب الموضوع الأصلي: مبارك عماش الشمري1

بسم الله الرحمن الرحيم

النظام السياسي -نظام الحكم
س/ ماذا نعني بي النظام السياسي ؟ النظام السياسي عباره عن المؤسسات السياسية الرسمية لدوله المنصوص عليه دستوريا منضور اليها من خلال الايدلوجية المجتمع .اصوله العقائدية – اصوله الفكرية ..بمعنى ؟؟؟هناك موسسات اثنا تكوين اي نظام سياسي
(التشريعية والتنفيذية)

**هناك ما يعرف بي المؤسسا تالرسمية-التشريعية والتنفيذية وايدلوجية المجتمع _ فكر سياسي لنظام

***المنظمات السياسية الغير رسمية -النقابات -الحزاب السياسية -جماعات المصالح مثل الرابطة اطلابية -الراي العام مثل الراي العام السعودي تجاه القضية الفلسطينة او ارتفاع الاسعار -منظمات المجتمع المدني مثل حقوق الانسان حقوق المراءة

س/ ماذا نعني المؤسسة السياسية ؟الموسسة السياسية مجموعة من البشر لهم وظائف واهداف
طبيعة الوظائف والاهداف تحدد وظائف المؤسسة
المؤسسة السياسية مجموعة من العناصر البشرية بوظائف سياسة واهداف سياسية …

ماذا نعني بي الوظيفة وماذا نعني بي الهدف ؟

**** الوظيفة السياسية بث القيم على مستوى المجتمع الكلي بث سلطوي استخدام ادوات الاكراه المادي عن اللزوم
او
عليه صنع القوانين واللوائح العامع المجرد ه التي تخاطب الكافه باوصافهم وليس بذواتهم

**يتضح لدينا ان صنع القوانين هي الوظيفة التشريعية
**** يتضح لدينا ان صنع اللوائح العامة هي الوظيفة التنفيذية

المحاضرة الرابعة لدكتور احمد وهبان

|

كاتب الموضوع الأصلي: مبارك عماش الشمري1

بسم الله الرحمن الرحيم

س/ما هي الخصائص الكيفية القيمية للدوله ؟
ثلاث خصائص
1-خضوع السلطة للقانون
2-التجانس القومي
3-السياده .

خضوع السلطة للقانون او يسمى مبدا سيادة القانون او الشرعية الدستورية

الذي يجعل مجتمع سياده القانون الخاصه تميز الدوله هو العامل المنشى لدوله ..

خضوع السلطة للقانون هو المنشى لدولة .

س/ ما معنى هذا الكلام ؟استناد السلطة (عملية للحكم )منى حيث قيامها واستمرارها ومن حيث ممارستها ومن حيث تداولها خاضعه لقانون مسبق الى وهو (الدستور)

حكمة مهمة :الدوله والقانون توامان متلاصقان
فكره الدوله لا تنفصل عن فكره القانون…

**سيادة القانون الخاصة يدعوان الى التميز بين مفهوم الدولة ومفهوم الحكومة
الدولة:شخصية اعتبارية مجرد رمز للحياه العليا للمجتمع ولكنها خاضعة لسلطه
الحكومة :هي جهاز عضوي يمارس السلطة ليس بعتباره صاحب السلطة انما لحساب صاحب الاصل المتمثله لدوله

**الدوله :شخصية اعتبارية -تتمتع بالحقوق وتتحمل الالتزامات حقوق الدوله مثل :حق التمليك حق التقاضي حق البقاء حق الاستمرار الحق في ذمة مالية مستقلة عن اموال الحاكم وديون الدوله ليست ديون الحاكم .

**ما يقودنا الى مبدا الاستمرار ؟ استمرار شخصية الدوله بما لها حقوق وما عليها التزامات , بعض النضر الى تفيرات قد تطري من عناصرها الثلاثة

**الحكومه :اي نظام حكم سياسي يتكون من مؤسستان هي المؤسسة التشريعية والمؤسسة التنفيذية

* *قد يطلق على الحكومه يمثل السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية وقد يطلق على المؤسسة التنفيذية ..

**في الدول البرلمانية :الحكومه هي رئيس مجلس الوزراء

**الحكومه قد تطلق على الاكراه المادي

لمحة عن حياة القائد الشيوعي :: فرج الله الحلو ::

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالحميد الحميد ٣

لمحة عن حياة القائد الشيوعي فرج الله الحلو

ولد الشهيد فرج الله الحلو عام 1906 في قرية حصرايل من قضاء جبيل في لبنان. في البداية درس في مدرسة القرية، التي قال هو عنها: ” لم اتعلم سوى القليل جداً في هذه المدرسة، أما طعْمُ القضبان التي كان المعلم يعاقب التلاميذ بها فلن أنساه أبداً”. ومن ثم انتقل إلى المدرسة الوطنية في عمشيت، التي أنهى فيها الدراسة الابتدائية، ومن ثم انتقل إلى مدرسة ميفوق. ولكنه جاء الوقت الذي يترك فيه المدرسة لضيق ذات اليد. وأخذ يبحث عن عمل، فعمل مستخدماً في مصلحة المساحة بالقرب من مدينة بانياس على الساحل السوري. ثم عمل معلماً في بعض المدارس الريفية.
لم يتخل فرج عن الرغبة بمتابعة الدراسة، وفي سنة 1929 توفرت له فرصة متابعة دراسته في الكلية الإنجيلية في حمص، مقابل إعطائه دروساً في اللغة العربية للصفوف الابتدائية فيها. وفي هذه الفترة أخذ يتعرف على بعض الأدبيات الماركسية والتقى أحد مؤسسي الحزب الشيوعي في سورية ولبنان، وهو (ناصرالدين حدة) من بلدة يبرود في القلمون. وما يثير الغرابة أن ناصر حدة هذا بقي اسمه مطموساً في الحزب لأكثر من خمسين عاماً وقد رحل منذ عدة سنوات. ومن ثم تعرف فرج في عام 1931 على خالد بكداش وبعض القادة الشيوعيين الآخرين. وانتسب في العام ذاته إلى الحزب الشيوعي السوري، ونظم خلية في مسقط رأسه جبيل. وبعد ذلك أرسله الحزب للعمل في مناطق أخرى من البلاد، في طرابلس وبيروت ودمشق وحلب والمناطق الريفية في سورية ولبنان.
وفي عام 1934 سافر فرج لأول مرة إلى الاتحاد السوفييتي، وفي العام ذاته أخذت تصدر الجريدة السرية(نضال الشعب) الناطقة بلسان الحزب، وكان هو أحد مؤسسيها وكاتباً رئيسياً فيها. وفي عام 1935 أصبح عضواً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي.
وفي عام 1936، وفي أثناء الإضراب الخمسيني في دمشق، ألقت سلطات الانتداب القبض على فرج الله الحلو في إحدى المظاهرات، وأبعدته بعد اسبوعين إلى بيروت ومنعته من دخول سورية. وفي أذار سنة 1937 انعقد في دمشق مجلس وطني للحزب في سورية ولبنان انتخب فيه خالد بكداش أميناً عاماً للجنة المركزية وفرج الله الحلو سكرتيراً للجنة المركزية، وخاض في العام ذاته معركة الانتخابات عن محافظة جبل لبنان. ولما صدرت جريدة (صوت الشعب) العلنية في ربيع عام 1937 وضعت تحت قيادته المباشرة.
وفي سنة 1939 بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية، لوحق الحزب الشيوعي من السلطات الفيشية الفرنسية المتواطئة مع النازية، واعتقل فرج الله وألقى دفاعاً أمام المحكمة العسكرية الاستعمارية، دافع فيها عن حق سورية ولبنان بالاستقلال، وهاجم فيها الفاشية والنازية وقوى الحرب والعدوان. وحكم عليه هو ورفاقه مدة خمس سنوات. وقضى فرج الله ونقولا شاوي السكرتير الآخر للجنة المركزية والشيوعيون المعتقلون الآخرون 22 شهراً في سجون القلعة والرمل وبعبدا وبيت الدين.
وفي عام 1943 خاض المعركة الانتخابية مرشحاً عن جبل لبنان ووصل إلى دور البالوتاج وحصل آنذاك على حوالي 12 الف صوت . وفي العام ذاته تألف المؤتمر الوطني اللبناني وكان فرج من أبرز وأنشط رجالاته.
وفي 31 كانون أول من عام1943 و1،2 كانون ثاني من عام 1944 انعقد المؤتمر الثاني للحزب الشيوعي في سورية ولبنان، وقدم فرج الله التقرير التنظيمي ومشروعاً للنظام الداخلي واتخذ قراراً بإنشاء حزب شيوعي مستقل في كل من سورية ولبنان، وصار فرج أمينا للجنته المركزية. وفي هذه الآونة انتخب عضواً في أول نقابة لمحرري الصحف في لبنان. وهو من مؤسسي اتحاد الاحزاب اللبنانية ضد الصهيونية.
يقول فرج في تقريره الذي قدمه أمام المؤتمر الثاني: ” إذا كانت النظرية الماركسية العلمية عامة، فذلك لا يعني أبداً أن نتائجها مستقلة عن ظروف المكان والزمان، بل هي تقول كذلك”… ثم يتابع ويقول “عندما يضع حزبنا سياسته لا يقلد أحداً على الإطلاق، لا في الشرق ولا في الغرب، بل يطبق نظرية الماركسية على أحوال البلاد، ولا يحاول أبداً أن يطبق أحوال البلاد على النظرية”. ومن ثم يقول في تقريره “إن أشكال التنظيم في الحزب تخضع لظروف الحياة، ولا يمكن إخضاع ظروف الحياة للتنظيم، وليس لأي حزب جدي أن يزعم أنه يستطيع ذلك. وكل محاولة من هذا النوع تعطي تنظيم الحزب طابعاً انعزالياً وتقوده حتماً إلى الفشل والإفلاس”. ثم يتابع الرفيق فرج في تقريره قائلاً: “أي رفاق نحتاج نحن؟ إننا بحاجة إلى رفاق مسلحين بالمعرفة والثقافة والاطلاع. نحن بحاجة إلى حزب مطّّلِع عارف”.
وهكذا، منذ خمس وستين عاماً يتكلم فرج الله الحلو عن تميز النظرية في بيئتها وظروفها ولا يعتبرها نسخة يجري تطبيقها ذاتها في كل زمان ومكان. كان فكره نقدياً بامتياز، ولذلك من الطبيعي أن يصطدم فيما بعد فكر العقل مع فكر النقل….
ثم يعاد فيما بعد توحيد الحزبين الشيوعيين من جديد، نتيجة الظروف السرية التي استجدت في البلاد، باسم “الحزب الشيوعي في سورية ولبنان، ويبقى فرج الله ركناً أساسياً في هيئاته القيادية.

*******

ففي عام 1947 وبعد صدور قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين، يعلن فرج الله الحلوعن: ” أسفه لموافقة الاتحاد السوفييتي على هذا القرار”، وطبعاً لم يصدر الأسف عنه فقط، وإنما أسف واحتج آخرون على صدور هذا القرار مثل: هاشم الأمين، وقدري القلعجي، ورشاد عيسى والأديب والشاعر رئيف خوري وإميلي فارس ابراهيم وغيرهم…. وهنا تبدأ محنة فرج الله مع عبادة الفرد في الحزب.. وتعلن لائحة الاتهام ضد هؤلاء واعتبارهم ” مخربين وانتهازيين وانهزاميين و تيتويين( نسبة إلى الزعيم اليوغسلافي تيتو الخارج آنذاك لتوه من الكومنترن). وكذلك من التهم التي وجهت لهم أيضاً، أنهم (ديموقراطيون اشتراكيون)، وكانت الديموقراطية الاشتراكية في تللك الفترة تهمة شنيعة أيضاً، وتعتبر خروجاً عن “الماركسية – اللينينية”…..
قبل كل هؤلاء الرفاق بمصيرهم وبقائهم خارج الحزب، باستثناء فرج الله الحلو الذي لم يكن يتصور لحظة واحدة أن يبقى خارج الحزب، فقبل تقديم النقد الذاتي الذي طلبه منه خالد بكداش، وقبل الإقامة الجبرية الحزبية التي فرضت عليه في أحد المنازل، وبدأ بكتابة (رسالة سالم) الذائعة الصيت. وسالم هو أحد الأسماء السرية لفرج. ولكن مسودة رسالة النقد الذاتي رفضت لعدة مرات لكونها لم تحظى بقبول خالد. وحول هذه الرسالة يرد في مذكرات أرتين مادويان: فلكثرة ما كتب فرج من “نقد ذاتي”، ورُفِضَ من قبل الرفيق خالد، فإنه، أي فرج قال(لأرتين): قلْ للرفيق خالد أن يكتبَ ما يشاء، وأنا سأوقع، فقط لأني لا أريد أن أطرد من الحزب”. كل هذا الذل فرض على فرج فقط لأنه قال: “أنه يأسف لموافقة الاتحاد السوفييتي على تقسيم فلسطين”.
وأخيراً تحظى رسالة ” سالم ” بالقبول، ويعود فرج إلى عمله الدؤوب في مجال التنظيم والسياسة وصحافة الحزب. وبعد شباط من عام 1954، بعد سقوط دكتاتورية أديب الشيشكلي، يبدأ تواجد فرج المكثف في سوريا، وصار إلى جانب عمله في القيادة مسؤولاً عن جريدة الحزب العلنية اليومية (النور)…
” كان يأتي أبو فياض، في أكثر الأيام حوالي الساعة العاشرة مساء، إلى مطبعة (الوفاء) الكائنة في باب توما / حارة الفرايين على ضفة بردى. وبعد أن يحيي الرفاق الذين كانوا يحرسون المطبعة ويسألهم عن أحوالهم، يدخل إلى غرفة التحرير ليشرف على جاهزيتها للصدور. وحوالي الساعة الواحدة بعد منتصف الليل وأحياناً أكثر من ذلك، يغادر أبو فياض المطبعة. وكان من القياديين الذين يترددون كثيراً، إلى غرفة التحرير في مطبعة جريدة النور آنذاك بالإضافة إلى أبي فياض، نقولا شاوي وموريس صليبي…”.

*******

وفي تشرين الثاني من عام 1958، ينعقد الاجتماع الكامل للجنة المركزية للحزب الشيوعي في سورية ولبنان، ونتيجة للأوضاع المتغيرة في سورية بسبب قيام الوحدة بين سورية ومصر يتخذ قرار فصل الحزبين الشيوعيين اللبناني والسوري وتنتخب امانة للحزب الشيوعي اللبناني من ثلاثة أعضاء في عدادهم فرج الله الحلو.
في العام ذاته كان قد تم تكليف الرفيق فرج الله الحلو بقيادة العمل الحزبي في مدينة دمشق؛ وفي مطلع عام 1959 يسافر إلى بيروت لبعض الوقت، ويرجع إلى دمشق في 25 حزيران من عام 1959 سراً لتنفيذ بعض المهام الحزبية، ولكنه يعتقل بعد توجهه إلى أحد البيوت السرية الذي كان قد تم كشفه من قبل سلطات الأمن.. 

ويتعرض آنذاك لأشرس عملية تعذيب من جلادي تلك الحقبة، ويشارك في التحقيق رفيق رضا(رأفت) الذي حظي ببصقة من فرج ملأت وجهه. ومن ثم يلفظ هذا القائد أنفاسه الأخيرة تحت وطأة التعذيب المكثف جداً في صباح 26 حزيران من عام 1959.
وخاف الجلادون من انكشاف عملية الاغتيال، ولذلك بعد أن كانوا قد دفنوا الجثة في إحدى قرى غوطة دمشق، نقلوها وأذابوها بالآسيد ليمحوا كل أثر لجريمتهم؛ ولكن الجريمة لم تبق طي الكتمان وانكشف أمرها في العالم كله؛ ولم يجحدها سوى محمد حسنين هيكل في أكبر كتبه الصادر في عام 1989.