أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: زياد النفيعي333

المملكة المتحدة هي دولة موحدة تحت نظام ملكي دستوري. الملكة اليزابيث الثانية هي رأس الدولة في المملكة المتحدة، فضلا عن 15 من بلدان أخرى في الكومنولث المستقلة. الملك لديه “الحق في أن يستشار، والحق في تشجيع، والحق في تحذير”. والمملكة المتحدة لديها دستور غير المدونة, كما تفعل سوى ثلاث دول أخرى في العالم.[nb 6] دستور للمملكة المتحدة وبالتالي يتكون في معظمه من مجموعة من المصادر المكتوبة المتباينة، بما في ذلك القوانين والقاضي من صنع السوابق القانونية والمعاهدات الدولية، جنبا إلى جنب مع الاتفاقيات الدستورية. كما لا يوجد فارق الفني بين القوانين العادية، و”القانون الدستوري” للبرلمان المملكة المتحدة يمكن أن تؤدي “الإصلاح الدستورى” ببساطة عن طريق تمرير القوانين الصادرة عن البرلمان، وبالتالي السلطة السياسية لتغيير أو إلغاء أي عنصر تقريبا مكتوبة أو غير مكتوبة من الدستور. ومع ذلك، لا يمكن لمجلس النواب تمرير القوانين التي البرلمانات في المستقبل لا يمكن تغيير.

الحكومة

المملكة المتحدة لديها حكومة برلمانية تقوم على نظام وستمنستر التي تم يحتذى في جميع أنحاء العالم، إرث الإمبراطورية البريطانية. البرلمان في المملكة المتحدة أن يجتمع في قصر وستمنستر لديه منزلين؛. 1 مجلس العموم المنتخب ومجلس النواب المعينين من مجلس اللوردات [بحاجة لمصدر] أي تمرير مشروع القانون يتطلب الموافقة الملكية ليصبح قانونا.

ومنصب رئيس الوزراء، رئيس في المملكة المتحدة من الحكومة, ينتمي إلى عضو في البرلمان الذي يمكن الحصول على الثقة من أغلبية في مجلس العموم، وعادة الزعيم الحالي لحزب سياسي أكبر في تلك الدائرة. ويعين رسميا رئيس الوزراء ومجلس الوزراء من قبل الملك لتشكيل حكومة صاحبة الجلالة، على الرغم من أن يختار رئيس الوزراء ومجلس الوزراء، من خلال الاتفاقية، والملكة تحترم اختيارات رئيس الوزراء.
في قصر وستمنستر، مقر مجلسي البرلمان في المملكة المتحدة

ويوجه عادة لمجلس الوزراء من أعضاء حزب رئيس الوزراء في كلا المجلسين التشريعي، ومعظمها من مجلس العموم، والتي هي مسؤولة عنها. وتمارس السلطة التنفيذية من رئيس مجلس الوزراء ومجلس الوزراء، وأقسم كل منهم إلى مجلس الملكة الخاص للمملكة المتحدة، وأصبح الوزراء من ولي العهد. الرايت. هون. وكان ديفيد كاميرون، زعيم حزب المحافظين ورئيس الوزراء واللورد الأول للخزانة ووزير الخدمة المدنية منذ 11 مايو 2010.[ لانتخابات مجلس العموم، وينقسم حاليا في المملكة المتحدة إلى 650 دائرة انتخابية مع كل انتخاب عضو واحد في البرلمان عن طريق تعدد بسيط. ودعا إلى اجراء انتخابات عامة قبل العاهل عندما رئيس الوزراء ينصح بذلك. البرلمان اعمال 1911 و1949 تتطلب أن يجب أن تكون الدعوة إلى اجراء انتخابات جديدة في غضون خمس سنوات من الانتخابات العامة السابقة.

في المملكة المتحدة ثلاثة احزاب سياسية رئيسية هي حزب المحافظين، حزب العمال وحزب الديمقراطيين الليبراليين. خلال الانتخابات العامة لعام 2010 فازت هذه الأحزاب الثلاثة 622 من أصل 650 مقعدا المتاحة في مجلس العموم: 621 مقعدا في الانتخابات العامة[ و1 أكثر على تأجيل الانتخابات الفرعية في ثيرسك ومالتون. ومعظم. وفاز المقاعد المتبقية من قبل الأحزاب الصغيرة التي خوض الانتخابات فقط في جزء واحد من المملكة المتحدة: الحزب الوطني الاسكتلندي (اسكتلندا فقط)؛ Cymru منقوش (ويلز فقط)، والحزب الاتحادي الديمقراطي، الاشتراكي الديمقراطي وحزب العمل، الحزب الوحدوي الستر، وشين فين (أيرلندا الشمالية فقط، على الرغم من شين فين أيضا دخول الانتخابات في جمهورية أيرلندا). وفقا لسياسة الحزب لا انتخب عضوا في البرلمان شين فين قد حضر من أي وقت مضى أمام مجلس العموم أن أتكلم نيابة عن ناخبيهم – وهذا هو المطلوب لأن أعضاء البرلمان لاتخاذ يمين الولاء للملك. الحالي 5 نواب شين فين ولكن، منذ عام 2002، استفادت من المكاتب والمرافق الأخرى المتاحة في وستمنستر. لانتخابات البرلمان الأوروبي في المملكة المتحدة لديها حاليا 72 أعضاء البرلمان الأوروبي، الذي انتخب في دائرة انتخابية متعددة الأعضاء 12.

الإدارات المخولة
في مبنى البرلمان الاسكتلندي في هوليرود هو مقعد من البرلمان الاسكتلندي

اسكتلندا وويلز وأيرلندا الشمالية لدى كل منا حكومتهم أو التنفيذية، التي يقودها وزير أول (أو، في حالة أيرلندا الشمالية، وهو وزير diarchal الأول ونائب الوزير الأول)، ومجلس تشريعي نقل السلطة. انكلترا، وهي أكبر بلد في المملكة المتحدة، لا يوجد لديه السلطة التنفيذية أو التشريعية آلت ملكيتها وإدارتها وتشريعات لمباشرة من قبل الحكومة والبرلمان في المملكة المتحدة بشأن جميع القضايا. ونظرا لهذا الوضع أدى إلى مسألة ما يسمى لوثيان الغربية التي تتعلق بحقيقة أن أعضاء البرلمان من اسكتلندا وويلز وأيرلندا الشمالية من التصويت، بشكل حاسم في بعض الأحيان, في المسائل التي تؤثر على إنجلترا التي يتم التعامل معها من قبل الهيئات التشريعية المخولة للدوائر الانتخابية الخاصة بهم.

الحكومة الاسكتلندية والبرلمان لديها سلطات واسعة النطاق على أي مسألة لم يتم على وجه التحديد “محفوظة” للبرلمان المملكة المتحدة، بما في ذلك التعليم والرعاية الصحية والقانون الاسكتلندي والحكومة المحلية. وفي انتخابات 2011 فاز الحزب الوطني الاسكتلندي لاعادة انتخابه وحقق أغلبية مطلقة في البرلمان الاسكتلندي، مع زعيمه اليكس سالموند، والوزير الأول في اسكتلندا. الحكومة الويلزية والجمعية الوطنية لويلز الحصول على مزيد من الصلاحيات المحدودة من تلك التي آلت إلى اسكتلندا. اعتمدت الجمعية غير قادرة على تشريع بشأن المسائل آلت ملكيتها من خلال أعمال الجمعية، والتي لا تتطلب موافقة مسبقة من وستمنستر. أسفرت انتخابات عام 2011 أقلية إدارة العمل بقيادة جونز Carwyn.[123] وأيرلندا الشمالية التنفيذي والجمعية لديها صلاحيات أقرب إلى تلك التي انتقلت بالفعل إلى اسكتلندا. ويرأس السلطة التنفيذية من قبل الحكومة الثنائية يمثلون أعضاء الوحدوية والوطنية للجمعية. حاليا، بيتر روبنسون (الحزب الاتحادي الديمقراطي)، ومارتن ماكغينيس (شين فين) والوزير الأول ونائب الوزير الأول على التوالي.

المملكة المتحدة ليس لديها دستور مدون والمسائل الدستورية ليست من بين القوى آلت إلى اسكتلندا، ويلز أو أيرلندا الشمالية. وفقا لمبدأ السيادة البرلمانية، ويمكن للبرلمان المملكة المتحدة، من الناحية النظرية، لذلك، إلغاء البرلمان الاسكتلندي، والجمعية الوطنية الويلزية أو جمعية إيرلندا الشمالية. وبالفعل، في عام 1972، والبرلمان في المملكة المتحدة من جانب واحد فض هذا الدور في برلمان أيرلندا الشمالية، أن يشكل ذلك سابقة ذات الصلة المعاصرة المؤسسات المفوضة. وفي الممارسة العملية، والظروف التي برلمان المملكة المتحدة ستلغي نقل نظرا للقيود السياسية التي خلقتها قرارات الاستفتاء غير واضحة. والقيود السياسية المفروضة على السلطة والبرلمان في المملكة المتحدة إلى تتداخل مع التنازل عن السلطة في أيرلندا الشمالية هي أكبر مما كانت عليه في ما يتعلق اسكتلندا وويلز، بالنظر إلى أن التنازل عن السلطة في أيرلندا الشمالية تقع على عاتق اتفاق دولي مع حكومة أيرلندا.

القانون والعدالة الجنائية
في محاكم العدل الملكية وانكلترا وويلز

المملكة المتحدة ليس لديها نظام قانوني واحد، كما تنص المادة 19 من معاهدة 1706 من الاتحاد ينص على استمرار نظام اسكتلندا قانونية منفصلة. اليوم في المملكة المتحدة لديها ثلاثة أنظمة مختلفة من القانون: القانون الإنكليزي، وشمال القانون أيرلندا والاسكتلنديين القانون. محكمة عليا جديدة من المملكة المتحدة إلى حيز الوجود في أكتوبر 2009 ليحل محل لجنة الاستئناف في مجلس اللوردات. اللجنة القضائية التابعة لمجلس الملكة الخاص، بما في ذلك أعضاء نفس المحكمة العليا، هو أعلى محكمة استئناف في العديد من دول الكومنولث المستقلة، والأقاليم البريطانية فيما وراء البحار، والأقاليم التابعة للتاج. [بحاجة لمصدر]

وتقوم كل من القانون الإنكليزي، والذي ينطبق في انكلترا وويلز، وأيرلندا الشمالية القانون على مبادئ القانون العام. إن جوهر القانون العام هو أن يخضع لقانون، يتم وضع القانون من قبل القضاة في المحاكم، وتطبيق النظام الأساسي، سابقة والحس السليم على الوقائع المعروضة عليها لإعطاء تفسير الأحكام للمبادئ القانونية ذات الصلة، والتي ذكرت وملزمة في حالات مماثلة في المستقبل (ما سبق اقراره). ويرأس محاكم انكلترا وويلز من قبل المحاكم العليا في انكلترا وويلز، ويتألف من محكمة الاستئناف، ومحكمة العدل العليا (في القضايا المدنية)، ومحكمة الجنايات (للقضايا جنائية). المحكمة العليا هي أعلى محكمة في البلاد لقضايا الاستئناف الجنائية والمدنية في انكلترا وويلز، وأيرلندا الشمالية واتخاذ أي قرار يجعل هو ملزم على كل محكمة أخرى في نفس الاختصاص، وكان غالبا ما يكون تأثير مقنع في ولايات قضائية أخرى.
في محكمة الجنايات العليا – في العليا المحكمة الجنائية اسكتلندا.

الاسكتلنديين القانون هو نظام هجين على حد سواء على أساس القانون ومبادئ مشتركة القانون المدني. رئيس المحاكم هي المحكمة من الدورة، في القضايا المدنية, ومحكمة الجنايات العليا، فيما يتعلق بالقضايا الجنائية. وكانت المحكمة العليا في المملكة المتحدة هي بمثابة أعلى محكمة استئناف في القضايا المدنية بموجب القانون الاسكتلندي. المحاكم شريف التعامل مع معظم الحالات المدنية والجنائية بما في ذلك إجراء المحاكمات الجنائية مع هيئة محلفين، والمعروفة باسم محكمة شريف رسمي، أو مع شريف وهيئة المحلفين لا، والمعروفة باسم المحكمة ملخص شريف. النظام القانوني الاسكتلندي هي فريدة من نوعها في وجود ثلاثة الاحكام المحتملة لمحاكمة جنائية: “مذنب”، “غير مذنب” و”ثبت” لا. على حد سواء نتيجة “غير مذنب” و”ثبت” لا في حكم بالبراءة دون إمكانية إعادة المحاكمة.

تزايد معدلات الجريمة في انكلترا وويلز في الفترة بين عامي 1981 و1995، على الرغم من ذلك منذ الذروة كان هناك انخفاض إجمالي من 48٪ في جريمة 1995 حتي 08/2007, وفقا لإحصاءات الجريمة. وقد تضاعف عدد نزلاء السجون في انكلترا وويلز تقريبا خلال الفترة نفسها، إلى أكثر من 80،000، وإعطاء إنجلترا وويلز أعلى معدل للحبس في أوروبا الغربية على 147 لكل 100،000. صاحبة الجلالة مصلحة السجون، التي ترفع تقاريرها إلى وزارة العدالة، ويدير معظم السجون في انكلترا وويلز. سقطت الجريمة في اسكتلندا إلى مستوى أدنى مستوياته المسجلة منذ 32 عاما في عام 2009/10، التي تراجعت 10 في المئة. وفي الوقت نفسه سكان اسكتلندا السجن، في أكثر من 8000, قد بلغ مستويات قياسية وأعلى بكثير من الطاقة التصميمية. ومصلحة السجون الاسكتلندية، التي تقدم تقاريرها إلى مجلس الوزراء لأمين العدل، وتدير سجون اسكتلندا. في عام 2006 عن تقرير لشبكة دراسات المراقبة وجدت أن المملكة المتحدة كانت على أعلى مستوى من المراقبة الشامل بين الدول الصناعية الغربية.
العلاقات الخارجية
رئيس وزراء المملكة المتحدة، ديفيد كاميرون، ورئيس الولايات المتحدة، باراك أوباما، خلال 2010 قمة مجموعة ال 20 في تورونتو.

المملكة المتحدة هي عضو دائم في مجلس الأمن للأمم المتحدة، وهو عضو في رابطة الأمم، G7، G8، G20، منظمة حلف شمال الأطلسي، ومنظمة التعاون والتنمية ومنظمة التجارة العالمية، ومجلس أوروبا ومنظمة الأمن والتعاون، وهي دولة عضو في الاتحاد الأوروبي. المملكة المتحدة لديها “العلاقة الخاصة” مع الولايات المتحدة وشراكة وثيقة مع فرنسا – في “الوفاق الودي” – وأسهم التكنولوجيا الأسلحة النووية مع كل من البلدين. كما أن المملكة المتحدة بتحالف وثيق مع جمهورية أيرلندا؛. في البلدين يشتركان في منطقة السفر المشتركة والمواطنين الأيرلندية العديد من يخدم في الجيش البريطاني. والمملكة المتحدة تشارك أيضا في تحالف وثيق مع البرتغال، والتي يعود تاريخها إلى معاهدة وندسور عام 1386 وهو أقدم تحالف في العالم لا تزال سارية. الحلفاء المقربين أخرى تشمل الاتحاد الأوروبي وغيرها من أعضاء منظمة حلف شمال الأطلسي، دول الكومنولث، واليابان. يتم تضخيمه وجود مزيد من بريطانيا على الصعيد العالمي والنفوذ من خلال علاقات تجارية لها، والاستثمارات الأجنبية، والمساعدة الإنمائية الرسمية والقوات المسلحة.

القوات المسلحة

الجيش البريطاني، وتعرف مجتمعة سلاح الجو الملكي والبحرية الملكية والقوات المسلحة البريطانية ورسميا باسم القوات المسلحة صاحبة الجلالة. وتدار هذه القوى الثلاث من قبل وزارة الدفاع والتي يسيطر عليها مجلس الدفاع الذي يرأسه وزير الدولة لشؤون الدفاع.

القوات المسلحة البريطانية هي من بين القوات المسلحة الأكبر والأكثر تطورا من الناحية التكنولوجية في العالم، وذلك اعتبارا من اعتبارا من عام 2008 [بحاجة لمصدر] الحفاظ على أكثر من 20 من الانتشار العسكري في أنحاء العالم.القوات المسلحة البريطانية هي مهمتها حماية المملكة المتحدة والأقاليم التابعة لها في الخارج، وتعزيز مصالح المملكة المتحدة الأمنية العالمية، ودعم جهود حفظ السلام الدولية. هم مشاركين نشطين ومنتظم في منظمة حلف شمال الأطلسي، بما في ذلك رد فعل الحلفاء فيلق السريع، فضلا عن خمسة السلطة ترتيبات الدفاع، RIMPAC وغيرها من عمليات التحالف في جميع أنحاء العالم. تتم المحافظة على حاميات في الخارج والمرافق في جزيرة أسنسيون، بليز، بروناي، كندا، قبرص، دييغو غارسيا، وجزر فوكلاند، وألمانيا، جبل طارق، وكينيا وقطر.

وفقا لمصادر مختلفة، بما في ذلك SIPRI ووزارة الدفاع، والمملكة المتحدة لديها نفقات ثالث أو رابع أعلى عسكرية في العالم. مجموع الإنفاق على الدفاع تمثل حاليا نحو 2.3٪ – 2.6٪ من الناتج المحلي الإجمالي وطني مجموع.

البحرية الملكية هو بارز اللون الأزرق في المياه البحرية، حاليا واحدا من ثلاثة فقط في جميع أنحاء العالم، مع البحرية الفرنسية والقوات البحرية للولايات المتحدة كونها اثنين آخرين. والبحرية الملكية مسؤولة أيضا عن توفير قوة الردع النووية عبر UKS المملكة المتحدة ترايدنت برنامج واربع غواصات من طراز فانجارد.

المملكة المتحدة قوات الخاصة، مثل الخدمات الجوية الخاصة والخاصة خدمة للقوارب، وتقديم الجنود المدربين على تنفيذ سريع، والاستجابات، والمتنقلة العسكرية في مجال مكافحة الإرهاب، والأرض، والعمليات البحرية والبرمائية، في كثير من الأحيان التي تتطلب سرية أو سرية التكتيكات.

مؤخرا سياسة الدفاع لديها افتراض أن “العمليات الأكثر تطلبا” سيجرى كجزء من قوات التحالف. وإذا ما نحينا تدخل في سيراليون، والعمليات العسكرية في المملكة المتحدة في البوسنة وكوسوفو وأفغانستان والعراق، ومؤخرا، ليبيا، وقد اتبعت هذا النهج. وكانت الحرب الأخيرة في الجيش البريطاني الذي حارب وحده حرب الفوكلاند عام 1982، والتي انتصروا.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الجديد21

ألكسندر دوبتشيك (بالسلوفاكية: Alexander Dubček) ـ (27 نوفمبر 1921 ـ 7 نوفمبر 1992) سياسي ورجل دولة وزعيم الحزب الشيوعي ورئيس البرلمان التشيكوسلوفاكي ومفجر حركة «ربيع براغ» الإصلاحية. مولده ونشأته ولد دوبتشيك عام 1921 في مدينة أوروفيك (في سلوفاكيا اليوم) لأسرة فقيرة. انتقل بها والده عام 1925 إلى الاتحاد السوفييتي (السابق) حيث تلقى الفتى ألكسندر تعليمه هناك، وعمل في مجمع صناعي تحت إشراف والده. ثم عادت الأسرة إلى تشيكوسلوفاكيا (السابقة) عام 1938، فعمل ألكسندر ميكانيكاً في مصانع سكودا للسيارات، وانتسب للحزب الشيوعي وشارك في أعمال المقاومة ضد الاحتلال النازي لبلاده. حياته السياسية بدأ صعود دوبتشيك في الحزب الشيوعي بعد الحرب العالمية الثانية، حتى وصل عام 1949 إلى منصب السكرتير الأول للحزب في مدينة ترنسين، ثم أصبح عضواً في اللجنة المركزية للحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي، وعضواً في البرلمان الوطني في براغ، وعين عام 1952 أميناً للجبهة الوطنية التشيكوسلوفاكية. أُرسل عام 1955 في بعثة دراسية إلى المدرسة الحزبية العليا في موسكو حيث تخرج فيها عام 1958، وصار بعد عودته رئيساً للحزب الشيوعي في براتسلافا، ثم السكرتير الأول للحزب الشيوعي السلوفاكي وعضو المكتب السياسي للحزب التشيكوسلوفاكي في براغ عام 1963. أدت الأحوال المعيشية الصعبة وسوء الأوضاع الاقتصادية إلى استقالة الزعيم التشيكوسلوفاكي المتشـدد أنطونين نوفوتني في يناير 1968 وتعيين ألكسندر دوبتشيك أميناً عاماً للحزب عوضاً عنه، وكان للقيادة السوفييتية التي كانت تتخوف من تفجر الأوضاع داخل تشيكوسلوفاكيا دور مؤثر في ذلك. بدأ دوبتشيك إصلاحاته بعد زيارة قام بها لموسكو، فأعلن قدراً من حرية التعبير والصحافة في البلاد، وطرح برنامجاً جديداً هو «الطريق التشيكوسلوفاكي إلى الاشتراكية»، وأعلن أن الحزب ليس وصياً على المجتمع، ووعد بالحد من سلطة الأجهزة الأمنية، كما تضمن البرنامج حقوق السفر إلى الخارج. لم ينل هذا البرنامج الإصلاحي رضى موسكو، فأخذت تشن حملة دعائية معادية ضده، غير أن دوبتشيك استمر في تطبيق سياسات وبرامج الحزب الجديدة، فتحركت القوات السوفييتية، تساندها وحدات عسكرية من بلغاريا والمجر وبولندا وألمانيا الشرقية في 20 أغسطس 1968، وتمكنت بسرعة مذهلة من السيطرة على براغ، واعتقلت دوبتشيك وبعض مؤيديه وألغت الإصلاحات في البلاد، وأجبر دوبتشيك على السفر إلى موسكو في أكتوبر 1968 للتوقيع على اتفاق مع القيادة السوفييتية، أخذ شكل معاهدة انسحبت بموجبها قوات حلف وارسو، وفي 1 يناير 1969 أصبحت تشيكوسلوفاكيا دولة اتحادية. وبعد شهرين استغل التشيك تغلب فريق الهوكي التشيكي على الفريق السوفييتي، وانطلقت مظاهرات عنيفة معادية للسوفييت أحرق المتظاهرون فيها مكاتب شركة الطيران السوفييتية (ايرفلوت)، واضطر دوبتشيك بسبب هذه الأحداث إلى الاستقالة في مارس 1969 وخلفه الزعيم السلوفاكي غوستاف هوساك . وبعد ذلك عين دوبتشيك سفيراً في تركيا، ثم تسلم من عام 1970 حتى 1986 دائرة الغابات في براتسلافا بعيداً عن المشاركة في الحياة السياسية. ولكنه عاد إلى الأضواء من جديد بعد انهيار الأنظمة الشيوعية في عام 1989، وأُعيد له الاعتبار، فتسلم رئاسة البرلمان التشكوسلوفاكي، وقد حصل دوبتشيك على جوائز عالمية عديدة لمواقفه المبدئية منها جائزة ديمتروف للسلام وجائزة سخاروف لحرية الفكر والدكتوراه الفخرية من كل من جامعة بولونيا في إيطاليا وجامعات مدريد وواشنطن وبروكسل وغيرها. وبعد انفصال سلوفاكيا عن التشيك عام 1991، تسلم دوبتشيك رئاسة الحزب الاشتراكي السلوفاكي في يونيو 1992، وتوفي في نوفمبر 1992 في براتسلافا، بعد تعرضه لحادث سيارة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الهويدي36336

تشهد كتب التاريخ والسياسة أنه رغم كل أنوع التفرقة والحواجز التي كانت تقام بين المرأة وعالم إدارة الحكم، إلا أن الجنس اللطيف بقي دائما على اتصال بعالم صناعة القرار منذ عهد تيودورا وماري أنطوانيت وجوزيفين وشجرة الدر. فعند الحديث عن علاقة النساء بعروش الملوك لا نجد فرقا كبيرا بين العالم الغربي والعربي، أو بين المسيحي والعالم الإسلامي، فـ”ألف ليلة وليلة” حافلة بعلاقة النساء بدهاليز السياسة ودورهن في إسقاط العروش وتحييد القادة.

عاد الحديث عن العلاقة الوثيقة للنساء بالسلطة ودور الجنس في إدارة لعبة الحكم بعد الفضائح التي طالت الكثير من الزعماء والسياسيين في الغرب، حتى بعد موجة الربيع العربي التي أطاحت بالزعماء العرب، حيث ربط البعض بين مصير رجال الدولة هناك وبين نوعية العلاقات التي كان هؤلاء يقيمونها.

بين لوسي، أرتين وماما سوزان.. ضاع حلم مبارك

بعد سقوط حسني مبارك قيل الكثير عن دور السيدة الأولى “سوزان مبارك” وعلاقاتها النافذة داخليا وخارجيا في تكديس الثروة وتشويه صورة الزعيم في أعين الناس، وحتى في إطلاق أيدي أبنائها وأقربائها في المال العام، حيث أفادت برقيات وكيليكس أن زوجة الرئيس المصري السابق كانت متحمسة كثيرا لفكرة توريث الحكم لابنها جمال. فرغم نشاطاتها الخيرية المتعددة، إلا أن سوزان مبارك كانت تخفي وراء وجهها الإنساني وجها آخر متعطشا للسلطة حيث قدمت ما قيمته 3 ملايين دولار وفيلا خاصة لكي يتم إطلاق سراحها. لكن هناك من يتهمها بمواصلة التأثير في الساحة السياسية في مصر من خلال شبكة علاقاتها.

ورغم أن جزءا كبيرا من الكلام الذي قيل حول سوزان ونفوذها السياسي له نصيب من الصواب، غير أن المرأة التي أطاحت بمبارك لم تكن زوجته سوزان لكنها “لوسي ارتين”، وهي سيدة أعمال مصرية أرمينية ابنة شقيقة الفنانة لبلبة، سجلها حافل بقضايا الفساد خلال عهد الرئيس المخلوع. وكانت لها يد في إسقاط عدة أسماء ثقيلة، منها وزير الدفاع السابق محمد عبد الحليم أبو غزالة وثلاثة قضاة.

وكانت تقارير صحفية قد كشفت عن خيوط العلاقة التي ربطت بين “المرأة التي هزت عرش مصر” وبين مبارك، حيث جلبها زكريا عزمي ووضعها تحت تصرف مبارك، وكانت لوسي مكلفة برواية النكتة الإباحية لتسلية “الريس”، وكان عزمي هو من يكتب تلك النكت قبل أن يكتشف مبارك علاقتها بالمشير أبو غزالة، فطردها لأنه لم يكن يريد أن يشاركه فيها أحد. لكن علاقتها بقيت بعزمي وأبو غزالة، وامتدت لتشمل عدة أسماء ثقيلة في مصر كانت خلالها سيدة الأعمال هذه تستفيد من اسم أبو غزالة ونفوذ زكريا عزمي في الخدمات التي كانت تحصل عليها لها ولمعارفها. وقد أزاح مبارك قبل سقوطه أبو غزالة من منصبه بعد انفجار الفضيحة في مجلة روز اليوسف، التي تحدثت عن وجود تسجيلات صوتية بين أبو غزالة و لوسي.

ليفي كوهين أطاحت بالملك فاروق وحسمت حرب 48

تتحدث الكاتبة سحر عبد الشافي في كتابها “الرقص في فراش السلطة” عن علاقة بعض رجال السياسة بالنساء ودور النساء في إسقاط الأنظمة، منها “كاميليا ليليان” أو”ليفي كوهين” أفضل امرأة في تاريخ الشعب الإسرائيلي” كما لقبها بن غوريون التي أوقعت بالملك فاروق، وكان لها دور في إفشال حرب 48 وتوقيع صفقة الأسلحة الفاسدة الشهيرة، وأكثر من هذا فقد أجبرت الملك فاروق على توقيع الهدنة رغم أن الجيوش العربية كانت منتصرة. و”إيفا بيرون.. الحاكم الفعلي للأرجنتين”، و”استير القديسة.. التي تحايلت على امبراطور القدس وتزوجته حتى يعيد اليهود إلى فلسطين”، و”حكمت فهمي.. الراقصة التي هزت عرش مصر”، و”كاترين الأولى.. خادمة راعي كنيسة مارنبرج”، و”مدام دي بومبادور.. ملكة فرنسا الغير مُتوجة.

كما قدم الدكتور سامي محمود، في كتابه “السلطة والجنس”، بعض القصص الشهيرة لدور النساء في السياسة في هذا الكتاب، تحدث مثلا عن دور الراقصة اعتماد في حفلة الطيارين المصريين في حرب 1967، حيث وقف المشير خورشيد و صلاح نصر في قبضة الممثلات والراقصات. في هذا الكتاب نجد قصص كل من سهير زكي” و”برلنتي عبد الحميد” و”عبد الحكيم عامر” و” اعتماد خورشيد” و”كريمة” و”فاتنة المعادي ببا عز الدين” و”سنية قراعة” و” آرام أنوير” و”صلاح نصر”.

الحرب الباردة.. حتى الجنس كان سلاحا في الصراع

وقد حفل الكتاب بقصص الشبكات التي أسستها دول المعسكر الشرقي وكانت سلاحا استُعمل إبان الحرب الباردة، حيث نشطت عدة شبكات كانت ملحقة بأجهزة المخابرات مهمتها توريط الرجال والقادة، منها شبكة “ ليديا كوزازوفا” في فرانكفورت مقصد كل رجال الدولة وضباط الجيش والدبلوماسيين، وشبكة “مدام مارتا” في إحدى ضواحي “بون” وبالتحديد في مدينة “بارجوسبرج”؛ حيث تم استقطاب العديد من الشخصيات والمعلومات، وعلى رأسهم “جلين روهرر” الذي كان يعمل على جهاز كشف الكذب لدى وكالة المخابرات الأمريكية، حتى قيل بحق إن تلك السنوات كانت بمثابة مجزرة لعملاء “السي آي آي”، هذا إلى جانب قصة محمد مصطفى ثابت الذي كان مسؤولا أمنيا كبيرا في المغرب الاقصي، حيث اكتشفت سلطات الأمن المغربية ما يزيد عن خمسمائة وستين شريطاً مصوراً له مع فتيات وسيدات وهو في أوضاع جنسية معهن، كما عثرت على الكاميرا التي كان يصور بها ضحاياه.

من “عاهرة الجمهورية” إلى “مونيكا ڤايت”.. زعماء في شباك الحسناوات

في التسعينيات من القرن الماضي أصدرت كريستين دوفييه جونكور، كتابها “عاهرة الجمهورية” تروي فيه سيرة حياتها. الكتاب أحدث ضجة عالمية عندما كشفت فيه الكاتبة علاقتها بوزير الخارجية الفرنسي، رولان دوماس، والذي كان من ألمع رجال الرئيس الفرنسي الراحل فرانسوا ميتران، وقد شجعها زوجها على تعميق العلاقة طمعا في منصب سياسي، وكان هذا الزوج قد قدم لزوجته صديقه “سيرفان” الذي كان مرشحا لرئاسة أكبر شركة بترول فرنسية وفتح لها حسابا في البنك وقدم لها مميزات حياتية لم تكن تحلم بها.. وصارت كرسين تحضر اجتماعات وزراء الخارجية وتسافر مع دوماس إلى كل مهمة دبلوماسية.. وعندما قررت إنهاء علاقتها بالوزير قام “سيرفان” بتقديم كشف حسان “عاهرة الجمهورية” التي حصلت على عمولات في صفقات للأسلحة، وقد تمت محاكمة كرستين في أكبر فضيحة سياسية شهدتها فرنسا. ولم تتوقف فضائح السياسيين الفرنسيين عند رجل فرنسوا ميتران بل كان للجنس حضور في عدة فترات من حياة ساسة فرنسا، مثل قصة ساركوزي مع رويال، ورئيس صندوق النقد الدولي الفرنسي ستروتس كان، الذي قيل إن ساركوزي دبر له سقطة نيويورك لقطع الطريق أمامه للرئاسيات الفرنسية.. لأنه كان من أشد منافسيه. كما يتحدث التاريخ عن “إيفا براون” رفيقة الزعيم النازي “هتلر”، والتي كتب عنها جوزيف جوبلز، وزير دعاية هتلر، أنها كانت فتاة بارعة وأنها كانت تعني الكثير بالنسبة للزعيم النازي، ويكفي أنها كانت تحضر الاجتماعات التي كانت تعقد بين هتلر وكبار قادة الحزب النازي بعد أن تمكنت من الاستحواذ على عواطفه، وكانت متعاطفة مع سياسته النازية ومصدر دعم نفسي له كما كانت تشاطره نظرته إلى العالم ونظرته السياسية دون أن يوجه إليها أي انتقاد. وقد وصل ارتباط هتلر بها إلى حد قوله قبيل انتهاء الحرب العالمية الثانية عندما كانت أوروبا خربة: “ما من أحد مخلص لي غير براون وكلبتي”. كما يحتفظ التاريخ أيضا بقصة عارضة الأزياء البريطانية “كريستين كيلر” التي اعترفت بالتجسس للروس في ستينيات القرن الماضي، وقالت إنها كانت علي علاقة بأربعة رجال من بينهم الملحق العسكري الروسي “ايفانون” ووزير الحربية البريطانية “بروفيومو”، والذي ادعت كريستين أنها حصلت منه علي معلومات سرية.. ورغم تكذيب الوزير إلا أن زملاء في مجلس العموم البريطاني لم يصدقوه، حيث اضطر إلي تقديم استقالته من منصبه في الرابع من يونيو عام 1963.

ورغم ما يمثله السلوك الجنسي عند الغربيين من حرية إلا أن علاقة رجال السياسية بالنساء عادة ما تكون تحت الأضواء وتستخدم لتصفية الحسابات. ومن أشهر القضايا في هذا المجال كانت أشهر فضيحة في الرئاسيات الأمريكية، وهي ما عرف فيما بعد بـ”مونيكا غايت”، حيث تورط بيل كلينتون في علاقة مع متدربة في البيت الأبيض تدعي مونيكا لونسيكي، كادت تطيح به. وقبل فضيحة مونيكا كانت لبيل فضائح أخرى عندما كان حاكماً لولاية أركنساس الأمريكية، وحتى عندما أصبح رئيساً تم اتهامه من قبل “باولا جونز” بتهمة التحرش الجنسي. ومن المفارقات هذه القصة أن من ساعده على عبور الفضيحة و فاز بولاية ثانية هي زوجة كاتبة الدولة للخارجية الآن، هيلاري، التي ذكرت في سيرتها الذاتية كيف ساهمت في دفع بيل من حاكم ولاية إلى سدة البيت الأبيض بفضل علاقاتها وطموحها السياسي حتى أنها كانت تلقب في فترة رئاسة زوجها بالرئيسة عوض زوجة الرئيس. في الحقيقة لم يكن بيل كلينتون أول رئيس أمريكي تطاله الفضيحة بسبب امرأة، بل سبقه إلى ذلك الرئيس “ليندون جونسون” الذي انحاز بتعصب أعمى إلى إسرائيل في حرب 67 إرضاءً لامرأة أحبها هي “ماتيلدا كريم” التي كانت تهيم حباً بإسرائيل. كما كان للرئيس توماس جيفرسون خمسة أولاد من عشيقته السوداء “سالي هيمنجس”. وأقام الرئيس الأمريكي جون كينيدي علاقة غرامية مع “مارلين مونرو”. وكانت آخر فضيحة تلاحق مسؤولا أمريكيا هي قصة الكاتبة التي أوقعت برئيس أعتى جهاز استخباراتي في العالم وأنهت مهامه، حيث أنهت بولا برودويل كاتبة السيرة الذاتية للجنرال بترايوس، مهام ديفيد بترايوس قائد الحرب على العراق. في أمريكا أيضا انفصل حاكم ولاية كاليفورنيا السابق، الممثل أرنولد شوازينجر، عن زوجته ماريا شرايفر بعدما علمت أن عاملة في منزلهما أنجبت طفلاً منه قبل أكثر من عقد من الزمن، واعترف شوارزنيجر بإنجاب طفل من علاقة خارج إطار الزواج وأنه أخفى هذا السر عن أسرته.

ومن بين الزعماء الذين أطاحت بهم الفضيحة، الرئيس التشيكي فاكلاف كلاوس، الذي استقال من منصبه على إثر اتهامات وجهت له بإقامة علاقات خارج إطار الزواج سنوات 1991 و2002 و2009.

بين افتخار ليفي وإدانة موشي كاتساف.. الجنس في خدمة إسرائيل

في إسرائيل لم يكن اعتراف ليفني بممارستها الجنس مع زعماء عرب لصالح قضيتها أي تأثير على الأوساط الإسرائيلية، لأن الديانة اليهودية تبيح ذلك لنساء إسرائيل وتعتبره خدمة للأمة. وقد سبقتها إلى ذلك غولدا مائير التي يقال إن علاقتها بالملك حسين هي التي دفعت هذا الأخير إلى تنفيذ مجزرة أيلول الأسود، التي طرد على إثرها الفلسطينيون والمقاومة إلى جنوب لبنان. غير أن الديانة اليهودية التي تبيح الجنس لخدمة القضية مع “الجويم” تحرمه بين اليهود إذا كان خارج الإطار الشرعي، حيث سبق لفضيحة جنسية أن أطاحت بالرئيس الاسرائليي، موشيه كاتشاف، في 2007، عندما أدانته محكمة في تل أبيب بتهمة الاغتصاب ضد موظفة سابقة مرتين عندما كان وزيرا للسياحة في تسعينيات القرن الماضي. كما أدين بارتكاب عملين مخلين بالآداب أحدهما مع استخدام القوة، بالإضافة إلى التحرش الجنسي بثلاث موظفات في وزارة السياحة، ثم في الرئاسة عندما انتخبه الكنيست في العام 2000..

يعتبر رئيس الوزراء الإيطالي السابق، سيلفيو برلسكوني، أشهر سياسي ارتبط اسمه بقضايا جنسية، وقد توالت الاتهامات والمحاكمات لبرلسكوني، ومن بينها إقامة علاقة جنسية مع قاصر من أصول مغربية، كريمة المحروقي، المعروفة باسم “روبي”.

كما نشرت وسائل الإعلام الإيطالية مكالمات لرئيس الوزراء الإيطالي البالغ من العمر 74 عاما دارت بينه وبين قصر كان يدعوهن إلى قصره لممارسة الجنس. ويذكر أن الجنس مع القصر جريمة في القانون الإيطالي تعاقب عليه المحكمة، فكانت روبي المغربية ذات 18 ربيعا هي من أنهت سنوات حكم أقوى رجل في إيطاليا وقضت على مستقبله السياسي.

في إيطاليا أيضا قد يستخدم الجنس لمنع نشوب الحروب، حيث كشفت نجمة الإغراء، إيلونا ستالير، أنها سبق أن عرضت على صدام حسين ممارسة الجنس لإيقاف حرب الكويت، كما عرضت الحسناء الإيطالية أيضا على أسامة بن لادن نفس الأمر لنفس الغرض..

في الجزائر.. مادام دليلة تعرف الجميع ولا أحد يعرفها

في الجزائر لا يتم التطرق عادة إلى علاقة السياسيين بالنساء، لأن الدوائر ضيقة جدا ونظرا أيضا لطبيعة المجتمع المحافظ ظاهريا على الأقل. ولكن هذا لا يمنع من حين للآخر أن يتم التطرق في الدوائر الضيقة جدا لعلاقة بعض “النساء النافذات” في دهاليز أصحاب القرار ورجال الأعمال من أصحاب المناصب الرفيعة. ويرمز إلى هذه الزمرة من النساء بـ”مدام دليلة”. ولعل حادثة “باري ماتش” في الثمانينيات تعطي انطباعا واضحا عن كيفية تعامل الجزائري مع هذا النوع من القضايا، حيث أقبل غزالي يومها على شراء كل أعداد باري ماش لأنها فقط نشرت صور زوجة الرئيس الراحل الشاذلي بن جديد وهي ترقص مع الملك البلجيكي برودويل، وكان الشارع أيضا ينكت على كاتبة الدولة للتربية في عهد الشاذلي بن جديد، ليلى الطيب، بعبارة “ليلى الطيّب وحليمة تاكل”.. لأنه يقال إن نفوذ ليلى الطيب وصل إلى حد أنها هي التي عرّفت الرئيس الراحل على زوجته السيدة حليمة.

إعداد زهية/م

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الشهري 3332

فيكتور إيمانويل الأول (1759-1824م) كان ملكًا لمملكة سردينيا في الفترة من عام 1814م وحتى عام 1821م شملت هذه المملكة إقليم بيدمونت في إيطاليا وجزيرة سردينيا واجهت إيمانويل الأول ثورة عارمة عام1821م فضل أن يتنازل عن العرش لأخيه تشارلز فليكس بشرط اتباع الدستور وإعلان الحرب على النمسا.

فيكتور إيمانويل الثاني (1820-1878م) كان ملكًا لمملكة سردينيا في الفترة من 1849-1861م، وأول ملوك إيطاليا في الفترة من 1861 وحتى 1878م قاد حملة توحيد إيطاليا بتأييد كبير من بيدمونت، وهو إقليم يقع عند قاعدة جبال الألب ، وكان تحت حكمه. كان همه الأول طرد النمساويين من إيطاليا، ولتحقيق هذه الغاية دخل في حلف مع فرنسا تمكنت الدولتان من هزيمة النمسا عام 1859م كسب فيكتور إيمانويل إقليم لومباردي وبعد فترة وجيزة اندلعت الثورات في أواسط إيطاليا واحتل جسبي جاريبالدي مملكة صقلية نتج عن ذلك انضمام أواسط إيطاليا، ماعدا روما، ومملكة صقلية إلى مملكة سردينيا عام 1861م، فتكونت مملكة إيطاليا الموحدة وأصبح فيكتور إيمانويل الثاني ملكًا عليها انضمت البندقية إلى المملكة عام 1866م كما انضمت إليها روما عام 1870م ولد فيكتور إيمانويل الثاني في تورينو في إيطاليا.

فيكتور إيمانويل الثالث (1869- 1947م) أصبح ملكًا لإيطاليا بعد اغتيال أبيه الملك هومبيرت الأول عام 1900م حظي فكتور إيمانويل الثالث بتقدير واحترام كبيرين من شعبه أثناء سني حكمه الأولى، ولكن سرعان ما احتقروه بسبب رفضه إعلان الأحكام العرفية لإيقاف زحف بنيتو موسوليني على روما عام 1922م لم يُبد الملك أي اعتراض عندما أصبحت إيطاليا دولة فاشية ودكتاتورية حاول فيكتور إيمانويل الثالث إنقاذ الملكية عام 1946م وذلك بتخليه عن العرش لابنه ولي العهد الأمير هومبيرت، ولكن الشعب الإيطالي فوَّت عليه هذه الفرصة وذلك باقتراعه إلى جانب إلغاء الملكية في إيطاليا في انتخابات عام 1946م ولد فيكتور إيمانويل الثالث في نابولي .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالملك السفيان 333

لكل مجتمع خصوصية تعكسها ثقافته السائدة بين أبنائه، تلك الثقافة التي تطورها مجموعة القيم والمفاهيم والمعارف التي اكتسبها عبر ميراثه التاريخي وواقعه الجغرافي، والتركيب الاجتماعي وطبيعة النظام السياسي والاقتصادي، فضلا عن المؤثرات الخارجية التي شكلت انتماءاته المختلفة.
إن أغلب الأنظمة السياسية رغم اختلاف طبيعتها تعمل جاهدة على خلق وإيجاد نوع من المشروعية يعتمد عليها لشرعنة حكمها نحو تحديثه، ولذلك تعمل جاهدة على خلق عمق تاريخي لها يرمز لعراقتها وتأصلها. ولا يمكن لأي نسق سياسي أن يضمن لسلطته الاستقرار والاستمرارية إلا إذا استطاع أن يدخل هذه المشروعية إلى دائرة السلطة. فأي نظام سياسي إلا وهو في حاجة إلى ثقافة سياسية تغذيه وتحافظ عليه. والأقوى حسب روسو ليس قويا بدرجة كافية مالم ينجح في تحويل القوة إلى حق والطاعة إلى واجب. وقد لاحظ ميكيافيلي في كتابه الأمير أن على الأمير أن يكسب الشعب إلى جانبه، وإذا كان العكس هو الصحيح فليس له عون في اللحظات الصعبة.
وتختلف أسس هذه المشروعية من دولة لأخرى ومن مجتمع لأخر، بحسب اختلاف الثقافة السياسية للشعوب، وبحسب درجة سريان العقلانية في ضبط العلاقات بين الأفراد والجماعات والسلطة السياسية، وعلى أساس معرفة هذا المركب العقلي والقيمي يمكن تفسير كيف تتشكل وتعمل المؤسسات السياسية.
فما مفهوم الثقافة السياسية؟ وماهو أثرها على النظام السياسي وعلى الفرد؟ وأي ثقافة سياسية نريد؟
1- مفهوم الثقافة السياسية.
يعد مفهوم الثقافة السياسية من المفاهيم الحديثة في علم السياسة، حيث استخدمت في خمسينيات القرض الماضي عندما استخدمه الأمريكي غابرييل ألموند. وتعريفها هي مسألة خلافية، حيث تباينت وتعددت التعريفات التي أعطيت لها.
الثقافة في اللغة العربية من فعل ثقف، يقال ثقف الولد أي صار حدقا. وثقف الكلام حدقه وفهمه بسرعة. ويقال كذلك ثقف الرمح إذا قومه وسواه. فالثقافة عند العرب هو الحذق والذكاء وسرعة الفهم.
والثقافة عند الانتربولوجي الانجليزي تايلور بمعناها الاثنوغرافي الواسع هي ذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف، وكل القدرات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان من حيث هو عضو في مجتمع.
أما الثقافة السياسية فهي جزء من الثقافة بمفهومها العام، وهي تختلف من بلد لأخر ومن مجتمع لأخر، فهي ثقافة فرعية تتأثر بالثقافة الأشمل، وتؤثر بشكل كبير على ثقافة المجتمع السياسية. ويقصد بها مجموعة المعارف والآراء والمشاعر والمعتقدات والاتجاهات السائدة نحو شؤون السياسة والحكم، الولاء والانتماء، الشرعية والمشاركة، إنها طرق التفكير والشعور والسلوك السياسي الخاص بجماعة ما.
وعند لوسيان باي “مجموع الاتجاهات والمعتقدات والمشاعر التي تعطي نظاما ومعنى للعملية السياسية، وتقدم القواعد المستقرة التي تحكم تصرفات الأفراد داخل النظام السياسي”. واعتبرها روي ماكدريس أنها تمثل الأهداف المشتركة والقواعد العامة المقبولة.
أما عند روبيرت داهل فهي العامل الذي يفسر أنماط التعارض السياسي وعناصرها، هي التوجهات الخاصة بحل المشكلات، التوجهات نحو السلوك الجمعي، التوجهات نحو النسق السياسي، التوجهات نحو الأشخاص الأخرين. ويعرفها باي على أنها مجمل القيم الأصلية والمشاعر والمعرفة التي تعطي شكل وجوهر العملية السياسية”.
وعند جابرييل ألموند وسيدني فيريا تحتوي الثقافة السياسية على ثلاثة أبعاد: جانب معرفي( المعارف العامة في النظام السياسي)، جانب عاطفي( الولاء الشخصي للمؤسسات) وجانب تقييمي( الأحكام القيمية حول الشأن السياسي).
انطلاقا من هذه التعاريف يمكن تحديد عناصر الثقافة السياسية كمايلي:
الثقافة السياسية تمثل مجموعة القيم والسلوكيات والمعارف السياسية للأفراد والمجتع.
الثقافة السياسية ثقافة فرعية، جزء من الثقافة العامة للمجتمع تؤثر فيه وتتأثر به.
الثقافة السياسية تتميز بكونها متغيرة وذلك بتغير مختلف العوامل: البنية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية.
الثقافة السياسية تختلف من مجتمع لأخر ومن فرد لأخر داخل نفس المجتمع.
2- تأثير الثقافة السياسية على النظام السياسي وعلى الفرد.
إن أي نظام سياسي هو بحاجة إلى ثقافة سياسية تغذيه وتحافظ عليه، تختلف نوعيتها من نظام سياسي إلى أخر. وتساهم الثقافة السياسية السائدة في المجتمع إلى حد كبير في تحديد شكل نظام الحكم، بل أنها قد تساهم في تحديد عناصر القيادة السياسية. فالثقافة السياسية الداعمة والمتراكمة عبر الأجيال تساهم في استقرار الأنظمة السياسية.فالاستقرار داخل النظام يعتمد نسبيا على الثقافة السياسية، ذلك التجانس الثقافي والتوافق بين ثقافة النخبة والشعب يساعدان على الاستقرار، بينما عدم التجانس بينهما يمكن أن يعرض النظام لنزاعات قد تعصف باستقراره.
انطلاقا من تعريف الثقافة السياسية استطاع ألموند وفيربا أن يبينا تأثيرها على الاستقرار السياسي، وانطلاقا من هذا يقسما الثقافة السياسية إلى ثلاثة أنماط: الثقافة السياسية الرعوية والتي تتوافق مع البنية السياسية التقليدية، فالمواطن يعي بوجود حكومة مركزية فحسب ولا حاجة إلى مشاركته. ثقافة الخضوع والتي تتوافق مع بنية سياسية سلطوية، فالمواطنين تابعين ورعايا للحكومة وغير مشاركين. ثقافة المشاركة التي تتوافق مع بنية سياسية ديمقراطية حيث تتميز بالمشاركة السياسية القوية في الشأن السياسي.
فنظم الحكم التسلطية تلائمها ثقافة سياسية موجهة تتمحور حول الخوف من السلطة والإذعان لها، وتحمل الأفراد على العزوف عن المشاركة السياسية وتعمل على إقصاء المعارضة. وعلى نقيض هذا نجد أن النظم الديمقراطية التي تعرف سيادة ثقافة سياسية تؤمن بحق الاختلاف والتناوب على السلطة والاعتقاد بحرية وحقوق الإنسان ووجود الأحزاب السياسية تتعايش فيما بينها وتخضع لقواعد عقلانية عن طريق انتخابات نزيهة، قائمة على مفهوم المشاركة، حيث يؤمن المواطنين بأنهم قادرون على المساهمة في النظام والتأثير فيه ويكون فاعلين. وقد طور بوتنام عام 1993 مقاربة ألموند وأوضح كيف أن الأقاليم الأكثر نجاحا لديها، ثقافة سياسية ايجابية(ثقة وتعاون) والحكومات الأقل نجاحا موجودة في الأقاليم التي تفتقر لأي ثقافة تعاون.
كما أن الثقافة السياسية هي التي تحفز الفرد على المشاركة في العملية السياسية داخل النظام السياسي حيث يكون لدى الفرد الإحساس بالمسؤولية، وبأنه مطالب بالمساهمة في العملية السياسية على اعتبار أن الظاهرة السياسية تخضع للمساومة والتأثير على صانعي القرار، وتتبع مجريات الحياة السياسية(النظم الديمقراطية) فالثقافة السياسية تساهم في استقرار وفعالية الديمقراطية. ويكون لدى الفرد إحساسا بالسلبية السياسية من خلال اتهامه بأن السياسة هي من اختصاص نخبة معينة ولا مجال للمشاركة فيها( الأنظمة الرعوية).
3 نحو تجديد الثقافة السياسية.
إذا كان الإصلاح الدستوري مازال يحتل الأولوية في الأجندة السياسية لبلدان العالم الثالث ومن ضمنها المغرب، فإن الرهان الحقيقي في نظرنا، والذي يستوجب كسبه للانخراط في الحداثة السياسية هو الرهان الثقافي: التنمية الثقافية وخلق ثقافة سياسية جديدة لتعزيز المواطنة الحقة، لكون هذا الرهان هو الذي يؤسس ويعبد الطريق لصيانة السياسي والدستوري والاقتصادي والاجتماعي، واستكمال المشهد الذي في كنفه ينمو النظام الديمقراطي وتترسخ مؤسساته.
فالحداثة السياسية ماتزال السؤال الملحاح والهاجس المؤرق للفكر العربي، وذلك على أصعدة ومستويات متعددة، تتعلق بعضها بالبنى التحتية والمادية للمجتمع ويتعلق الأخر ببناه الفوقية والثقافية. فالثقافة السياسية في المجتمع المغربي تعاني من أزمة بنيوية عميقة وتفتقد للتنوير وذلك لكون الموروث الشمولي للسلطة قد أدى إلى صياغة نوع من عقد الخوف من كل ماهو سياسي، وأن الحديث عن أمور السياسة من قبل الشعب يعتبر تهديدا للأمن.
إن التأسيس لثقافة سياسية جديدة، ووعي مجتمعي جديد، وتجسيده عمليا على أرض الواقع يعتبر من أهم الرهانات في الوقت الحاضر وأهم تحدي يواجه النظام المغربي، بل والأنظمة العربية والعالم الثالث أجمع، لكونها تمس القيم والتقاليد والمجتمع. ولكونها أساس أي إصلاح سياسي واقتصادي واجتماعي.[5] فالتنمية الثقافية مدخل ضروري للتنمية الاجتماعية والاقتصادية، ومن صميم مشاريع التنمية. فأي تنمية مطلوبة إذا لم تستند على سند ثقافي يكون مصيرها الفشل، وكلما تماطلنا في ربط التنمية بالثقافة إلا وضاعت منا فرص تدارك طريق الحداثة السياسية.
أصبحت التنمية السياسية اليوم أكثر من أي وقت مضى في حاجة إلى تغيير الثقافة السياسية بمختلف تشكلاتها، واعتماد ثقافة سياسية جديدة مؤصلة، ثقافة مجتمعية شمولية مبنية على مفاهيم وقيم المواطنة الحقة وأسس الديمقراطية، المساواة أمام القانون، تكافؤ الفرص، احترام الرأي الأخر والمشاركة السياسية. ثقافة واعية بأهمية العمل على الواجهة الدستورية والسياسية والتنموية، تعمق الممارسة الديمقراطية وترسخ القيم التي ترتبط بها الثقافة الحقوقية والتربية على حقوق الإنسان كتربية قيمية، كسلوك عند الممارسة مبنية على قيم الحوار والتسامح والعدالة واحترام قواعد اللعبة السياسية، ثقافة تؤمن بحق الاختلاف والتناوب على السلطة وقبول الرأي المضاد، الثقة المتبادلة وتحقق نضج ووعي الفاعلين. وتكرس الثقة في المؤسسات والشعور بالقدرة والكفاءة السياسية، وإقرار قيم المحاسبة وترسيخ ثقافة المشاركة الديمقراطية لما يتوافق مع قيم وتحديات العولمة الثقافية. بدلا من الثقافة الرعوية، الذاتية، وثقافة الرداءة والانهزامية والإقصاء، والتراتبية السلطوية القهرية والموروث السلطوي القائم على جدول علاقة الشيخ والمريد والتي ظلت العمود الفقري لشل كل محاولة للتحديث التي تجعل منا في مختلف المواقع الاجتماعية والسياسية شيوخا ومريدين مثيرين للسخرية والرثاء في ذات الآن.
كما أننا في حاجة إلى تمدن الممارسة السياسية، وتحضر الفعل السياسي، والقيام بالدور الفعال والمشاركة المواطنة القائمة على ثقافة سياسية مواطنة واعية بشروطها الذاتية والكونية متفاعلة مع محيطها الوطني والعالمي، مدركة لموقعها الحضاري ودورها التاريخي. لتفادي الحداثة المستوردة المفتقدة لأي تجذر سوسيوثقافي عميق في واقعها، والتي جعلت الحقل السياسي المغربي يعيش مفارقات غريبة بين الخطاب والواقع، القول والفعل، وبصفة عامة بين قيم ومعايير ومعتقدات وتصورات وبين سلوكات وممارسات وأفعال ومواقف. فالكثير مما نستورده من قيم الحداثة والعقلانية والتقدم والتنمية السياسية ما يزال لاعتبارات عديدة لم تتبلور كثقافة مجتمعية شمولية مترسخة في الفكر والوجدان مكتسحة لمختلف مجالات وجوانب الممارسة السياسية والثقافية والاجتماعية العامة. فالديمقراطية ليست شيئا يقلد بل واقع معاش، ولا يمكن نقله وغير قابل للتوريد والتقليد، بناؤها يجب أن ينطلق من الواقع وخصوصياته. إنها ثقافة مجتمعية خصوصية ينبغي أن تنحذر وتنمو عبر تفاعل جدلي وديناميكي بين العام والخاص، المحلي والعالمي في إطار مشروع سوسيوسياسي متكامل.
إن الرهان الحقيقي الذي يستوجب كسبه اليوم لبناء الديمقراطية الحقة والانخراط في الحداثة السياسية هو الرهان الثقافي لكون هذا الرهان هو الذي يؤسس ويعبد الطريق لصيانة السياسي، الدستوري، الاقتصادي والاجتماعي، واستكمال المشهد الذي في كنفه ينمو النظام الديمقراطي وتترسخ مؤسساته. فالديمقراطية لا تنجحها الآليات والمناهج فقط، وإنما تحتاج إلى خلفية فكرية وسياسية موجهة، وبحاجة إلى ثقافة سياسية ومنظومة متكاملة من القيم والمبادئ والمعارف المرشدة للنظر والممارسة العملية المتجذرة في واقعها المحلي المتواشجة مع القيم والمقومات الكونية للديمقراطية والحداثة والتنمية السياسية. بدل ثقافة الرداءة، الرشوة، الانتظارية، الفساد، الزبونية، احتقار أخلاقيات المواطنة والإخلاص للمصالح الجماعية. فمن أهم العوامل التي يجب الاهتمام بها تأصيل القيم -الأخلاقية والديمقراطية- في النفوس قبل ترجمتها إلى قيم تنظيمية.
فإذا كان الوعي هو الوجود مدركا على نحو ما فإن الثقافة هي شكل الوجود الاجتماعي، والشكل في مغزاه الأكثر عينية هو العقل بوصفه معرفة نظرية، والمضمون في مغزاه الأكثر عينية هو الماهية الجوهرية للواقع، سواء كان هذا الواقع طبيعيا أو أخلاقيا بحسب هيغل، والواقع الأخلاقي هو المجتمع والدولة أي عالم الإنسان الفعلي بتعبير كارل ماركس.
إن مسألة الإصلاح ليست مسألة نصوص فقط، وليست مجرد إصلاح المؤسسات السياسية، أو اختيار حر للحاكمين، أو انتخابات نزيهة، أو الفصل بين السلط عنصرا أساسيا، أو تعددية حزبية وسياسية، بل هي مسألة ذاتية، فكرية، عقلية، نفسية، تربية، ثقافة سياسية،مسألة ظروف اقتصادية واجتماعية وعوامل خارجية، تحولات عميقة في بنية المجتمع وفي الثقافة السياسية. فالديمقراطية بصفة إجمالية هي الإنسان، المواطن الديمقراطي، المسؤول الديمقراطي، الموظف الديمقراطي، وبصفة عامة ثقافة ديمقراطية.فعدم تأهيل الحقل السياسي والتخلف الاقتصادي ونهج سياسة الريع والإقصاء، والتخلف الاجتماعي ونقص الوعي السياسي وضعف أداء الفاعلين السياسيين وغياب الاتفاق على قواعد اللعبة السياسية كلها عوامل ساهمت بشكل أو بأخر في ضعف الأداء الديمقراطي والانخراط في الحداثة السياسية.
إن مواجهة القرن الحالي لا تتم إلا بأدواته وأفكاره، وعلى السلطات والنخب السياسية الحاكمة أن تدرك حقيقة العصر وتبدأ حركة الإصلاح السياسي الجديد والاستفادة من الدروس والعبر. وعليه فإن عملية التحول نحو البناء الديمقراطي تستلزم توفر مجموعة من المؤشرات ينبغي تفكيكها لكي تؤسس ثقافة سياسية واعية على النهوض بمستلزمات الديمقراطية. ومن بين هذه المؤشرات وجود فهم ووعي وإدراك للمجتمع السياسي ووجود انسجام متكامل بين الثقافة الديمقراطية والمؤسسات الديمقراطية. فالمؤسسات السياسية تقوم بوظائف متعددة من تأطير ودمج وتنمية وتنشئة تتطلب بالمقابل وجود ثقافة سياسية تسمح باستيعاب هذه الوظائف.
– العمل على بناء ثقافة سياسية واعية بحاجات ومتطلبات الشعب. وفي ضوء ذلك ينبغي للدولة أن تقوم بدور المراقب المباشر لتطبيق الديمقراطية كي تؤدي دورها في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية وهذا الدور الذي ينبغي أن يستلزم وجود قوة ليست بمعنى السلطة والقهر، وإنما القدرة الفاعلة في التأثير في بنية ومكونات المجتمع. فالديمقراطية لا تقوم على القواعد فقط، بل تقوم قبل كل شيء على مستوى ونوعية الثقافة السياسية وهذه الأخيرة لا يمكن أن تنشأ وتتبلور مالم يكن هناك فهم وإدراك للمجتمع السياسي لعملية البناء الديمقراطي.
تضافر كافة مؤسسات التنشئة الاجتماعية( الأسرة، المدرسة، الأندية، الأحزاب، النقابات، المجتمع المدني، الاعلام…) لخلق ثقافة سياسية جديدة وتفعيل دورها وخلق وتنمية رأي عام قوي.
تفعيل دور كل المؤسسات الأولية والأساسية من خلال وضع برامج تنموية لتعويد الأفراد على قيم التسامح والرأي الأخر والتداول على السلطة والمشاركة الفاعلة.
تجديد وتطوير أدوات ومهام مؤسسات المجتمع المدني في مجالات المشاركة والتدخل.
تفعيل دور الإعلام الذي يعتبر محرك العصر في القرن الحالي، وجعله إعلام قادر على الضغط على الحكومة ووسيلة للتعبير عن احتياجات الشارع وهموم المواطن وليس إعلاما مسيسا تابعا، والعمل على التوسيع من الإعلام المستقل وتكريس حرية الصحافة والإعلام وتحريره من رقابة السلطة.
تفعيل الدور التكويني والتربوي للأحزاب والنقابات والمنظمات لخلق تنشئة سياسية سليمة قائمة على مبدأ المشاركة والحوار، والقضاء على ثقافة الفردانية والتفسخ الخلقي وإخراج العمل السياسي من شرنقة الممارسات السياسوية الحزبية الضيقة.
تحويل الأحزاب السياسة والمنظمات السياسية والمجتمع المدني إلى مدرسة اجتماعية لتربية المواطن ولتنشئته السياسية والاجتماعية، وإدماجه بشكل فاعل منتج في سيرورة بناء المجال السياسي، وذلك باعتباره رأسمالا بشريا / اجتماعيا يشكل رهان المجتمع على تكوينه وإعداده معرفيا وسياسيا وحضاريا، وأخطر الرهانات في مشاريع التنمية والتحديث والبناء الديمقراطي المتكامل.أي اعتبار الأحزاب والنقابات والمجتمع المدني كمدارس موازية للتنشئة على قيم المشاركة والتضامن والديمقراطية والمواطنة موجهين في ذلك لثقافة سياسية واضحة المرجعيات والأهداف، هادفة إلى تنمية سياسية معقلنة ومستدامة.
انفتاح المؤسسة الحزبية على محيطها ومشاركتها الفعلية في بناء المواطنة الواعية بأهدافها ووظائفها، وفي بلورة ثقافة سياسية حديثة مدعمة من قبل مجتمع مدني حي فاعل ديناميكي واع بأدواره ورهاناته السياسية والاجتماعية.
الانتقال من تعددية حزبية عددية وكمية شكلانية مفرغة من الدلالات إلى تعددية سياسية نوعية مبنية على ثقافة الديمقراطية المبلورة للمشاركة والمعبرة عن المواطنة الحقة.
إحداث إصلاحات سياسية وقانونية تمس العناصر البنيوية والوظيفية للمنظومة الحزبية في الاتجاه الذي يدعم قدراتها التنظيمية والتأطيرية والقيام بدور التنشئة السياسية وتربية المواطنين على قيم المواطنة.فإصلاح المنظومة الحزبية وتخليقها ضرورية للانتقال الديمقراطي، والتي بدورها تحتم إصلاح البنية الداخلية للأحزاب ومراجعة برامجها وهياكلها مع تبني نوع من الفعالية والواقعية في عملها وفي ممارساتها وذلك بتحقيق الديمقراطية الداخلية لتغدو أكثر شفافية وعقلانية في سبيل تحقيق العدالة الاجتماعية وذلك بالقضاء على مختلف الأمراض التي تعاني منها والتغلب على المشاكل التي تؤثر على بنياتها التنظيمية وأدائها الوظيفي داخل المجال السياسي(بنية لا ديمقراطية، هشاشة التنظيم،غياب مشروعات مجتمعية مترجمة في شكل برامج يستند عليها عملها السياسي،ضبابية الخط الإيديولوجي وفقره، غياب رؤية سياسية واضحة وخطاب سياسي متناسق، الافتقار لبرامج سياسية ومشاريع قابلة للانجاز على أرض الواقع، تناقض بين خطابها السياسي وممارستها السياسية تدعو إلى التناوب بينما تكرس خلود الزعماء تطالب بتحديث أسلوب الإدارة لكنها تمارس أساليب تقليدية في تدبير شؤونها تناشد تجديد الحياة السياسية لكنها تغلق الباب وتدير ظهرها أمام الشباب، عدم وضوح الهوية، سيطرة المجال القيادي المتشايخ، شيخوخة النخب الحزبية،غياب تجديد النخب، ضعف التأطير السياسي وغياب التواصل السياسي، تخلف الثقافة السياسية ونمطيتها الفجة، غياب الشفافية المالية…الخ) وهي كلها أمور ساهمت في خلق ظواهر غير عقلانية( الانشقاقات الحزبية،الترحال السياسي، الزعامات الخالدة، الانتهازية السياسية، الغناء السياسي، سيادة ثقافة سياسية تسلطية رعوية، العزوف السياسي ونفور المواطنين من العمل السياسي واتساع أجواء الشك والريبة في العمل الحزبي بصفة خاصة والعمل السياسي بصفة عامة. وعليه يجب على الأحزاب السياسية الانخراط في الديمقراطية وتوحيد الصف كأولوية شارطة لتجاوز الخلافات وتجنب منطق الإقصاء، واعتماد حوار عقلاني منفتح، إقامة تعددية داخلية، إقرار وتكريس المحاسبة العامة، إقامة مؤتمرات منتظمة، صفاء الخط الإيديولوجي، خلق مشروع مجتمعي ذي مصداقية، التنظيم المعقلن، التداول على السلطة، تجديد النخب، ممارسة النقد الذاتي، الابتعاد عن الممارسات الشاذة غير الصالحة، إعطاء الفرصة للشباب. وبصفة عامة فالأحزاب السياسية أصبحت اليوم مدعوة للتخلص من بؤسها اللاديمقراطي، ومدعوة لإعادة ترتيب بيتها الداخلي ودمقرطته، وإقرار سياسة انفتاحية وذلك للقيام بدورها الأساسي التأطيري والتمثيلي لخلق تنشئة سياسية تؤمن بالديمقراطية وقائمة على المشاركة السياسية والمواطنة.
خلاصة.
إن الديمقراطية الحقيقية القوية والفعلية، وبناء دولة الحق والمؤسسات ونهج سياسة الحكامة الجيدة ليست رهينة مؤسسات سياسية ودستورية، وإصلاحات سياسية ودستورية واقتصادية فقط، بل في حاجة إلى خلق ثقافة سياسية جديدة حداثية، ورهينة تفتح عقليات الممارسين للسلطة وشفافية الممارسة السياسية. فكلما كانت النوايا الحقيقية والإرادة السياسية لدى نخب المجتمع وفعالياته المختلفة بالإمكان تحقيق الإقلاع الاقتصادي والثقافي الاجتماعي المنشود. وهذا هو التحدي الأكبر الذي يجب أن يجابهه النظام السياسي المغربي ويجد له ايجابيات صحيحة تتلاءم والعصر الذي نعيشه، والمتسم بالعودة القوية إلى حقوق الإنسان والحريات الأساسية وسيادة القانون. فهل سيكون العهد الجديد والضرفية الراهنة التي يمر بها العالم العربي فرصة سانحة للتحول الايجابي للدولة وللمجتمع في آن واحد؟ وهل تمتلك نخبنا على مختلف مشاربها القدرة على خلق وامتلاك هذه الثقافة؟ وهل تمتلك الشجاعة الكافية لذلك؟ هذا ما نأمله ونرجو أن ينخرط فيه الجميع رغم الكثير من العوائق للتغيير والإصلاح.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالملك السفيان 333

يعتبر علم الاجتماع السياسي من احدث العلوم الاجتماعية حيث لم يدرس كعلم مستقل و كمادة مستقلة في فرنسا إلا منذ السبعينيات من القرن 20 و في المغرب العربي مع بداية الثمانينات مما أدى إلى فتح مجال للكثير من التساؤلات و الغموض حول هذا العلم الجديد فهل علم الاجتماع السياسي فرع من فروع علم الاجتماع أم موضوع من علم السياسة ؟ أو يصور أوضح هل مدخل علم الاجتماع السياسي فرع منها و ما هي حدود الفاصلة بين الظاهرة المجتمع و الظاهرة السياسية ؟
بعد استقلالية علم السياسة و جهود العلماء السياسية المتواصلة لبلورة المجال المعرفي و التنظيري و المؤسساتي الذي يمكن علم السياسة من الإحاطة العلمية الناجحة لدراسة و فهم الظواهر السياسية وصل علم السياسة إلى ما يشيه الأزمة التي تعززت بسبب التطورات المتلاحقة في الحقل السياسي و تعدد نماذج السلوك السياسي و النظام السياسية بين الدول و عدم القدرة علم السياسة على التنظيم و كدا اعتمادهم على مناهج تقليدية و توقعهم حول مزاعم العلمية و العملية و تنظيراتهم و إنما أكثر قدرة على الشمولية بكل الظواهر السياسية لكن الأزمة الحقيقية تكمن في تزايد القناعة لدى علماء السياسة بصعوبة فهم الظواهر السياسية و الإحاطة بأولوياتها دون الرجوع إلى البني المجتمع المتفاعلة معها فحتى على علماء السياسة في هذه الحالة العودة مجددا إلى المجتمع و البحث عن أولويات السياسي في الاجتماعي و دراسة الظاهرة السياسية فمن إبعادها المجتمع فكان علم الاجتماع السياسي هو الإحاطة العلمية على هذه الأزمة .
عالم الاجتماع لا يمكنه أن يكون إلا على علاقة بالسياسة فمن الصعب عزل عامل الاجتماع نفس عن السياسة في هذا المجال يقول : ريمون أطوك ” إن عالم الاجتماع يصبح سياسيا أن لم يشأ ذلك ” و هنا نلاحظ التداخل بين الواقع المجتمع و الواقع السياسي كما أن كل المجالات لعلم الاجتماع البشري لا تخلو من السياسة و الوصول إلى المعرفة بين ما هو سياسي و ما هو اجتماعي .
1- تعريف علم الاجتماع .
2- علم المجتمع السياسي كفرع من علم الاجتماعي .
3- تعريف علم السياسة.
4- علم الاجتماع السياسي و علاقته بعلم السياسة .
أ‌- تعريف علم الاجتماع : يتفق أغلب علماء الاجتماع على صعوبة تحديد دقيق لعلم الاجتماع و ذلك لعدة أسباب منها حداثة علم الاجتماع نسبيا .
هذا العلم أنه علم متداخل و متشابك مع العديد من الإيديولوجية و المذاهب .
تعريف أخر: يعد أوكس كونغ مؤسس علم الاجتماع عام 1838 دون أن يتسنى ما لي ابن خلدون من دور في هذا المجال و نظرا لتعدد التعاريف لهذا فإنه يمكن الاتفاق على التعريف التالي :
تعريف غاعتون بوتول : ماديسولوجيا هو دراسة التركيب الاجتماعي و دراسة الظروف التي تطورت فيها المؤسسات المجتمع و مقابلة النتائج المتواصلة إليها في العلوم الاجتماع و فتح المجال كما يعرف بفلسفة العلوم الاجتماع مع بيان دور السكولوجيا الاجتماع و دراسة أهم العوامل المساهمة في تبدلات التركيب الاجتماعي .
ب‌- علم الاجتماع السياسي كفرع من علم الاجتماع :
يعتبر دوركايم علم الاجتماع المشهور علم الاجتماع فرع من فروع علم الاجتماع .
ت‌- الفرق بين علم الاجتماع و علم السياسة :
كلا العلمين يشتركان في نفس الموضوع ” المجتمع “
علم الاجتماع السياسي يدرس ظاهرة ضمن مجالها الاجتماعي
لقد دعا علم دوركايم إلى ضرورة وضع حدود فاصلة بين علم الاجتماع و العلوم الاجتماعية الأخرى و حدد إطار عاما لهذه الفروع .
ث‌- فروع علم الاجتماع : يتكون من عدة فروع هي :
1- علم الاجتماع العام .
2- علم الاجتماع القانوني و الإتلافي حيث يتفرع هذا الفرع إلى :
• التنظيم السياسي .
• التنظيم الاجتماعي .
• علم الاجتماع الجنائي.
كما يعترف دوركايم يعد علم الاجتماع عن استيعاب كل الظواهر الاجتماعية و ضرورة وجود فروع له في أي ” لعلم الاجتماع ” من بينهما علم الاجتماع السياسي كفرع منبثق من علم الاجتماع و يتعامل مع الظاهرة السياسية كظاهرة اجتماعية فوقية أو إطراء البنية الاجتماعية و يبحث في :
أسباب الصراعات الاجتماعية
علاقة البناء المجتمع بالقوة السياسية
مدى خضوع المؤسسات الاجتماعية للقوى السياسية
الفئات الاجتماعية كالأحزاب ، الصفوة ، جماعات الضغط .
B- علم السياسة : تعريف غابريال ألموند :
– يقول غابريال علم السياسة هو نظام التفاعلات الذي يوجد في جميع المجتمعات المستقلة و الذي يقوم بوظائف التوحيد و التكيف و يؤيدها في الداخل و اتجاه المجتمعات و يمارس هذه الوظائف باستخدام القسر المادي و باستخدام التهديد سواء كان استخداما شرعيا شرعية تامة أو بعض شيء فالنظام السياسي هو القيم الشرعية على أمن المجتمع و الصانع الشرعي لما يحدث فيه من تغيير .
– ظهور علم السياسة كعلم مستقل ” غابريال ألموند” .
– ظهور علم السياسة كعلم مستقل في منتصف القرن 19 و كان يعتبر علم الدولة و في هذا المجال كان هناك التعريف في معجم “LETTER” فهو علم حكم الدولة و قد تبنى هذه الفكرة رواد القانون الدستوري كتاب نظرية السيادة و لكن مع تطور علم السياسة أصبح ينظر إليه على انه علم السلطة و القوة و يعود الفضل في ذلك إلى الأمريكيين في انتقال علم السياسة : علم الدولة إلى علم السياسة كعلم للسلطة و أصبح علم السيادة يشمل : العلاقات الفيدرالية ، فصل السلطات ، جماعات الضغط ، و حتى منتصف القرن 20لم يكن هناك دقة في استعمال هذا المصطلح علم السياسة نظرا لتداخله مع العلوم السياسية هذه الأخيرة تضمن فروع لمذهب السياسة ، علم السياسة ، علم الاجتماع ، إلا أن منظمة اليونسكو ساعدت إلى إعطاء علم السياسة مكانته التي يستحقها و كلفت مجموعة من العلماء السياسة لهذه المهمة و تم وضع مؤلف علم السياسة المعاصر و تحديد موضوعاته و أوضحت هذه اللجنة تدريس هذا العلم في مختلف الجامعات العالم و هو يحتوي على النظرية السياسية و الأحزاب السياسية و الفئات و الرأي العام .
العلاقة بين علم السياسة و علم الاجتماع السياسي :
علم السياسة يهتم بعلاقات القوة داخل المجتمع و السلطة السياسية و علاقاتها بالمجتمع و هذا يشترك مع علم الاجتماع السياسي الذي يدرس علاقة ما هو سياسي و ما هو اجتماعي .
تعريف علم الاجتماع السياسي :
لقد وردت عبارة علم الاجتماع السياسي لأول مرة بشكل رسمي في 10 جويلية 1968 و ساهمت أحداث 1968 في فرنسا في إعطائه دفعة إلى الأمام غالبية الثورة القائمة على العنف للقوى الجديدة التي فرضت نوعا من التقيد بالأساليب ، جمع البيانات و إستراتيجيات التحليل و نظرا لكثرة الآراء و التعاريف سنحاول الاقتصار على بعض فقط .
• تعريف موريس ديفارجيه : إن مفهوم علم الاجتماع السياسي الأكثر انتشارا في الغرب أنه علم القوة و السلطة و الحكومة و الولاية و القيادة في كل المجتمعات في كل المجموعات البشرية .
• تعريف لبيمست : علم الاجتماع السياسي هو دراسة الظواهر و النظم السياسية في ضوء البناء الاجتماعي و الثقافي السائد في المجتمع و عموما علم الاجتماع السياسي يسعى لدراسة الظواهر و الأحوال و الظروف الثقافية و الاقتصادية على بناءات الاجتماعية و بالتالي يعالج النظم الرسمية و غير رسمية و يتعامل مع الظواهر السياسية لظواهر فوقية قائمة بذاتها .
مواضع علم الاجتماع : يقصد بمجال علم الاجتماع السياسي المواضيع و المواد الشخصية التي يدرسها هذا العلم و يبحث في مجالها و إطارها النظري و التطبيقي و منهجيتها العلمية و من أهم المواضيع المدروسة ما يلي :
– علاقة علم الاجتماع السياسي بفروع واختصاصات علم الاجتماع كعلم العسكري ، علم الاجتماع الحضري ن علم الاجتماع القانوني ، علم الاجتماع التربية .
– منهجية علم الاجتماع السياسي و الظواهر العلمية التي تستعين لها في جمع المعلومات و الحقائق و البيانات العلمية ، الطريقة التاريخية ، و الطريقة النفسية ، طريقة المسح الميداني ، الطريقة البنائية الوظيفية ، العلاقة المنطقية بين المؤسسات السياسية .
نشأة و تطور الدولة و المجتمع :
الدولة و السلطة شرعية السلطة و العوامل التي تعتمد عليها حقوق و واجبات السلطة اتجاه الشعب و العكس .
أنواع السلطات الفدرالية ، الكاريزماتيكية ، الديمقراطية ، السلوك السياسي ، سيكولوجية الجماهير و الجماعات الاجتماع و السياسة ، الأحزاب السياسية ، الإيديولوجية ، العوامل الاجتماعية ، السيكولوجية التي تؤثر في تكريس الرأي العام .
الدعاية و الإشاعات ، التصريف السياسي ، القيادة
الشروط العلمية المتوفرة في الموضوع :
1- الموضوع النظري و التطبيقي في نفس الوقت
2- قوانين و أحكام علم الاجتماع السياسي قابلة على الزيادة و التراكم بفضل البحوث و الدراسات التي يجريها المتخصصون و غير ثابتة و غير محدودة.
3- موضوع علم الاجتماع السياسي هو علم موضوعي يتصف بالوصف و تحديد الحقائق المجتمع و السياسة و لا يهتم بتقييمها و انتقادها أو توجيه مسيرتها فهو يحلل سكونها و تحولها .
وظائف علم الاجتماع السياسي :
يمكن تلخيص وظائف علم الاجتماع السياسي كما يلي :
فهم و استجاب القواعد و الأحكام المجتمع التي يستند عليها العمل السياسي و تستند عليها المؤسسات السياسية لتشخيص و تحليل و تفسير العوامل الاجتماعية و الحضارية التي تساعد على الاستقرار و الهدوء السياسي في المجتمع و ما يلي العوامل الاجتماعية التي تسبب الاضطراب السياسي و الاجتماعي و التي تسبب تصدع وحدة المجتمع .
دراسة أسباب و طبيعة و نتائج الظواهر السياسية المعقدة دراسة تحليلية و نقدية تتبع من واقع الظواهر و ربط المؤسسات و النظم السياسية من حيث نشوئها و تطورها و هيكلها و وظائفها بالمجتمع الذي توجد فيه و تتفاعل معه .
أهداف علم الاجتماع السياسي :
يمكن حصرها في هدفين أساسيين هما:
– تثبيت الحدود العلمية الأكاديمية و بين اختصاصات و علم الاجتماع الأخرى .
– زيادة الأخصائيين و الباحثين في مجال علم الاجتماع السياسي و توسيع نطاق البحث فيه .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوع الأصلي: سعود القريني 333

مؤتمر كامبل بنرمان، هو مؤتمر انعقد في لندن عام 1905 واستمرت جلساته حتى 1907، بدعوة سرية من حزب المحافظين البريطانيين بهدف إلى إيجاد آلية تحافظ على تفوق ومكاسب الدول الاستعمارية إلى أطول أمد ممكن. وقدم فكرة المشروع لحزب الأحرار البريطاني الحاكم في ذلك الوقت.[1] وضم الدول الاستعمارية في ذاك الوقت وهي: بريطانيا، فرنسا، هولندا، بلجيكا، اسبانيا، إيطاليا. وفي نهاية المؤتمر خرجوا بوثيقة سرية سموها “وثيقة كامبل” نسبة إلى رئيس الوزراء البريطاني آنذاك هنري كامبل بانرمان.

قدّم المؤتمر توصيات إلى حكومة الأحرار، بعد سقوط حكومة المحافظين عام 1905 برئاسة أرثر بلفور، برئاسة السير هنري كامبل بانرمان Sir H.Compbell Bannerman، لإقناع رئيس الوزراء الجديد بالعمل لتشكيل جبهة استعمارية لمواجهة التوسع الاستعماري الألماني، ولتحقيق بعض الأهداف التوسعية في آسيا وأفريقيا.
وبالفعل تأسست هذه اللجنة العليا، واجتمعت في لندن عام 1907، وكانت تضم ممثلين عن الدول الاستعمارية الأوروبية وهي: انكلترا، فرنسا، إيطاليا، إسبانيا، البرتغال، بلجيكا وهولندا، إلى جانب كبار علماء التاريخ والاجتماع والاقتصاد والزراعة والجغرافيا والبترول. واستعرض المؤتمر الأخطار التي يمكن ان تنطلق من تلك المستعمرات، فاستبعد قيام مثل تلك الأخطار في كل من الهند والشرق الأقصى وأفريقيا والمحيط الأطلسي والمحيط الهادي، نظراً لانشغالها بالمشاكل الدينية والعنصرية والطائفية، وبالتالي بُعدها عن العالم المتمدّن. وأن مصدر الخطر الحقيقي على الدول الاستعمارية، إنما يكمن في المناطق العربية من الدولة العثمانية، لا سيما بعد ان أظهرت شعوبها يقظة سياسية ووعياً قومياً ضد التدخل الأجنبي والهجرة اليهودية والحكم التركي أيضاً…
ويتابع المؤتمر، ليضيف، ان خطورة الشعب العربي تأتي من عوامل عدّة يملكها: وحدة التاريخ واللغة والثقافة والهدف والآمال وتزايد السكان… ولم ينس المؤتمر أيضاً، عوامل التقدم العلمي والفني والثقافي. ورأى المؤتمر ضرورة العمل على استمرار وضع المنطقة العربية متأخرا، وعلى ايجاد التفكك والتجزئة والانقسام وإنشاء دويلات مصطنعة تابعة للدول الأوروبية وخاضعة لسيطرتها. ولذا أكدوا فصل الجزء الافريقي من المنطقة العربية عن جزئها الآسيوي، وضرورة إقامة الدولة العازلة Buffer State، عدوّة لشعب المنطقة وصديقة للدول الأوروبية. وهكذا قامت اسرائيل.[2]
نتائج المؤتمر

توصلوا إلى نتيجة مفادها: “إن البحر الأبيض المتوسط هو الشريان الحيوي للاستعمار! لأنه الجسر الذي يصل الشرق بالغرب والممر الطبيعي إلى القارتين الآسيوية والأفريقية وملتقى طرق العالم ، وأيضا هو مهد الأديان والحضارات”. والإشكالية في هذا الشريان هو أنه كما ذكر في الوثيقة: ” ويعيش على شواطئه الجنوبية والشرقية بوجه خاص شعب واحد تتوفر له وحدة التاريخ والدين واللسان”.
وأبرز ما جاء في توصيات المؤتمِرون في هذا المؤتمر:
إبقاء شعوب هذه المنطقة مفككة جاهلة متأخرة، وعلى هذا الأساس قاموا بتقسيم دول العالم بالنسبة إليهم إلى ثلاث فئات:
الفئة الأولى: دول الحضارة الغربية المسيحية (دول أوروبا وأمريكا الشمالية واستراليا) والواجب تجاه هذه الدول هو دعم هذه الدول ماديا وتقنيا لتصل إلى مستوى تلك الدول
الفئة الثانية: دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ولكن لا يوجد تصادم حضاري معها ولا تشكل تهديدا عليها (كدول أمريكا الجنوبية واليابان وكوريا وغيرها) والواجب تجاه هذه الدول هو احتواؤها وإمكانية دعمها بالقدر الذي لا يشكل تهديدا عليها وعلى تفوقها
الفئة الثالثة: دول لا تقع ضمن الحضارة الغربية المسيحية ويوجد تصادم حضاري معها وتشكل تهديدا لتفوقها (وهي بالتحديد الدول العربية بشكل خاص والإسلامية بشكل عام) والواجب تجاه تلك الدول هو حرمانها من الدعم ومن اكتساب العلوم والمعارف التقنية وعدم دعمها في هذا المجال ومحاربة أي اتجاه من هذه الدول لامتلاك العلوم التقنية
محاربة أي توجه وحدوي فيها:
ولتحقيق ذلك دعا المؤتمر إلى إقامة دولة في فلسطين تكون بمثابة حاجز بشري قوي وغريب ومعادي يفصل الجزء الأفريقي من هذه المنطقة عن القسم الآسيوي والذي يحول دون تحقيق وحدة هذه الشعوب الا وهي دولة إسرائيل واعتبار قناة السويس قوة صديقة للتدخل الأجنبي وأداة معادية لسكان المنطقة. كما دعا إلى فصل عرب آسيا عن عرب أفريقيا ليس فقط فصلاً مادياً عبر الدولة الإسرائيلية، وإنما اقتصادياً وسياسياً وثقافياً، مما أبقى العرب في حالة من الضعف.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالملك السفيان 333

أصدر المؤتمر السنوي السادس للمنتدى العربي للبيئة والتنمية (أفد)، الذي عقد في 28 و29 تشرين الأول (أكتوبر) في الجامعة الأميركية في الشارقة، مجموعة من التوصيات، بناء على تقرير المنتدى حول «الطاقة المستدامة» ونقاشات المؤتمر. وقد أخذت التوصيات في الاعتبار وضع المنطقة العربية كمنتج رئيس للنفط والغاز، والغنى الذي تتمتع به في مصادر الطاقة المتجددة، بخاصة الشمس.
شارك في المؤتمر 600 مندوب يمثلون 160 مؤسسة من 52 بلداً، ناقشوا تقرير «أفد» لسنة 2013 حول الطاقة المستدامة في البلدان العربية، وخلصوا إلى الاتفاق مع ما توصل إليه التقرير من أن الدول العربية تستطيع تعزيز استدامة قطاع الطاقة باتخاذ خيارات استراتيجية مهمّة تؤمن مكاسب اقتصادية وافرة وتضمن، في الوقت عينه، الإدارة المتوازنة للموارد. تشمل هذه الخيارات تحسين كفاءة الطاقة، واستغلال الإمكانيات غير المستثمرة في موارد الطاقة المتجدّدة، واستخدام احتياطات النفط والغاز بأساليب أنظف وأكثر جدوى. وينبغي توظيف إيرادات تصدير النفط لبناء القدرات الإقليمية في تطوير واقتناء تقنيات الطاقة النظيفة.
حث المؤتمر صانعي السياسات على رصد استثمارات كافية في القدرة الإنتاجية للمحافظة على مكانة المنطقة في طليعة المنتجين العالميين، خلال العقود المقبلة، وزيادة فعالية استخدام عائدات النفط والغاز لتنويع اقتصادات المنطقة وتحريرها من دون الاعتماد على مصدر واحد، وإدارة العرض والطلب المحليين على الطاقة. كما طالب بإصلاح آليات تسعير الغاز ومنتجات الطاقة ذات الصلة، حيث يمكن أن يكون للغاز الطبيعي دور أعظم في التحوّل الطاقوي العربي والتنمية الاقتصادية في المستقبل.
ودعا الحكومات إلى إرساء العوامل الملائمة لمساهمة القطاع الخاص في استثمارات البنية التحتية لإمدادات الطاقة، بما في ذلك السياسات الواضحة المحدّدة والإطار التنظيمي السليم. وأكد أنه عن طريق إرساء إدارة رشيدة بعيدة المدى للالتزامات المالية الحكومية، وإنشاء مؤسسات تنظيمية مؤهلة، واتباع عمليات منهجية لإجراء مناقصات المشاريع، تستطيع الحكومات العربية تعزيز الموارد المالية العامة المحدودة فتجذب استثمارات كبيرة من القطاع الخاص.
وإذ أشار المشاركون إلى أن دعم أسعار الطاقة يصل إلى 90 في المئة في بعض البلدان، يستفيد الأغنياء من معظمه، طالبوا صانعي السياسات بالنظر في التوقيف التدريجي لدعم أسعار الطاقة، وإصلاح سياسات تسعيرها، من أجل تحفيز الانتشار السريع للكفاءة والاستخدامات الأمثل للطاقة وتقنيات الطاقة النظيفة والمتجدّدة. وأوضحت التوصيات أن هذا يتطلب التصدي لإصلاح السياسات وأنظمة التسعير المعتمدة في شأن دعم أسعار الطاقة بغية ترشيد الإنتاج والاستهلاك، ما يؤدي إلى وضع حد للهدر وتحقيق مستوى أعلى من الكفاءة. كما أن اعتماد أنظمة أفضل للتسعير يشجع على الاستثمار. وشددت التوصيات على وجوب أخذ الأوضاع الاجتماعية والمحلية في الاعتبار، لضمان حقوق الفقراء. وحثت على اتخاذ التدابير الكفيلة بمعالجة فقر الطاقة الذي يصيب أكثر من 50 مليون عربي، وذلك بتأمين إيصال طاقة مأمونة إليهم.
ولوحظ أن مسألة إصلاح سياسات الدعم حصلت على شبه إجماع خلال المناقشات، بخاصة من رؤساء شركات كهرباء وطاقة ووزراء. وقدم المجلس الأعلى للطاقة في دبي عرضاً لما قام به في مجال الرفع التدريجي لدعم الأسعار، ما أدى إلى مضاعفة الكفاءة خلال فترة قصيرة. وعرض المركز السعودي لكفاءة الطاقة تجربته في هذا المجال، مشدداً على أهمية سياسات التسعير في تحفيز الكفاءة. وقدم مجلس أبوظبي للتخطيط العمراني مبادرته «استدامة»، التي تتضمن حوافز تسعيرية. وكان تقرير «أفد» أظهر أن كل برميل نفط يتم استخدامه محلياً بأسعار مدعومة يؤدي إلى خسارة 90 دولاراً كعائد ضائع من التصدير. كما بين التقرير أنه يمكن الحصول على الكمية نفسها من الإنتاج باستخدام نصف كمية الطاقة المستخدمة حالياً بأساليب تتميز بالهدر.
ودعا المؤتمر إلى وضع استراتيجيات وطنية لكفاءة الطاقة ذات أهداف محددة كميّاً وجداول زمنية وسياسات داعمة، مطالباً الحكومات بالعمل على نشر الوعي وتقديم الحوافز لتشجيع اعتماد تكنولوجيات وممارسات كفاءة الطاقة، مع أخذ الأوضاع المحلية في الاعتبار واعتماد حزمة تدابير اجتماعية لمواجهة الفقر.
وطالب المؤتمر صانعي السياسات بمقاربة سبل التخفيف من مسببات تغيّر المناخ والتكيّف مع تأثيراته في قطاع الطاقة، عن طريق تقييم ورصد أنظمة الطاقة في شكل منهجي لضمان قدرتها على التكيّف مع التأثيرات المتوقّعة لتغير المناخ، وتعزيز التحوّل نحو اعتماد أنظمة لامركزية لإمدادات الطاقة المتجددة في المناطق النائية والأرياف، وتنفيذ تدابير كفاءة الطاقة وإدارة الطلب كأحد إجراءات التكيّف، وتطوير مقاربة تكاملية جديدة للعمل على أساس الترابط بين الطاقة والمياه والمناخ في المنطقة العربية.
كما دعا إلى تشجيع تكنولوجيات الطاقة المستدامة المتطورة كوسيلة لتحقيق قفزة اقتصادية وتنموية، ودعم البحث العلمي والابتكار في عالم الأعمال وتصنيع البرامج والأجهزة، والعمل على انتشارها الواسع في المنطقة.
وكان طلاب من 26 جامعة عربية شاركوا في «منتدى قادة المستقبل البيئيين» الذي عقد على هامش المنتدى، وساهموا في النقاشات وصوغ التوصيات النهائية.

كاتب الموضوع الأصلي: سعود القريني 333

جورج واشنطن (22 فبراير 1732 – 14 ديسمبر 1799)، أول رئيس للولايات المتحدة، أول رئيس للولايات المتحدة (1789-1797)، و القائد العام للقوات المسلحة للجيش القاري أثناء الحرب الأمريكية الثورية، وأحد الآباء المؤسسين للولايات المتحدة ، كان خصمًا للانفصاليين وقاد التمرد الذي انتهى بإعلان انفصال الولايات المتحدة عن بريطانيا في 4 يوليو 1776، كما أنه ترأس الاتفاقية التي صاغت الدستور، الذي حل محل مواد الاتحاد الكونفدرالي، وأنشأ منصب الرئيس.
انتخب واشنطن رئيسا بالإجماع من الناخبين في 1788، وقد خدم ولايتين رئاسيتين ،كما أنه أشرف على إنشاء حكومة وطنية قوية ممولة جيدا ،و قد حافظت حكومته الحياد في حروب المستعرة في أوروبا،و قمعت التمرد، كما أنه فاز بالقبول بين الأمريكيين من جميع فئات المجتمع. أنشأ جورج واشطن أثناء قيادته العديد من الأشكال والطقوس الحكومية التي استخدمت منذ ذلك الحين، مثل استخدام نظام مجلس الوزراء و يوم القسم الرئاسي. وعلاوة على ذلك، أنشأ الانتقال السلمي من رئاسته لرئاسة جون آدامز والتقاليد التي لا تزال في القرن الواحد و العشرين. وقد أشادت واشنطن بأنه “أب لبلاده” حتى خلال حياته. .[

ولد في ولاية فيرجينيا لأسرة تمتهن الزراعة كغالبية الشعب الأمريكي في تلك الحقبة. وبعد انتهائه من تعليمه التحق عام 1760 بالجيش الانجليزى الذي كان الأقوى ان ذاك في أمريكا وكان يامل ان يتم نسيان انه من أبناء أمريكا كي لا يتعرض لاى مضايقات لانه أمريكي في حياته العسكرية وعندما بلغ العشرين من عمره اندلعت حرب بين الإنجليز والفرنسيين في ذلك الوقت لم تكن إنجلترا في احسن حالاتها على عكس الفرنسيين الذين انهوا مشاكلهم في كندا وتحالفوا مع الهنود الحمر ،و كانت المعركة في غرب أمريكا وهزم الإنجليز وقتل قائدهم وبالتالى تولى جورج قيادة تلك المنطقة وقد انصرف الفرنسيين تاركينه مع جيش ضعيف لم يكن يقدر على اصابتهم بضر انصرفوا إلى الشرق لمواجهة الإنجليز في أماكن أخرى وكانت الهزيمة للانجليز في معظم المعارك حتى انحصروا حول نهر المسيسبى وفي الغرب عند جورج ومر ما يقرب من 3 سنوات قام خلالها ملك إنجلترا بتجهيز جيش قوامه (20 الف جندي نظامى و 18 مدفع حصار) ونزل ذلك الجيش وقام قائده بالاتصال بالهنود الحمر فمنهم من لزم الحياد ومنهم من انضم للانجليز وقام الإنجليز بمهاجمة الفرنسيين الذين كانوا يملكون جيشا قوامه 8 آلاف جندي فلم يمض كثير من الوقت حتى انتصر الإنجليز وصارت أمريكا الشمالية كلها تابعة للتاج البريطانى فكثر الظلم على أبناء أمريكا وخصوصا السود وفرضت الضرائب الباهظة، في ذلك الوقت كان جورج واشنطن ه القائد الفعلى للأمريكان فقاد ثورة التحرير، ثم اختير عام 1775 م قائدًا لهذا الجيش ليخوض به حروبا عنيفة انتهت بعد ست سنوات. كما شارك فيما يعرف بالحرب الفرنسية الهندية. كان ناجحًا جدًا في عمله الذي كان القائد الأعلى في الجيشِ القاريِ في الحرب الانفصالية الأمريكية من 1775 إلى 1783 ولاحقًا كان رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. معظم الأقاويل والكتب تقول أنه انتخب مرتان في 1789 وفي 1797. يقول المؤرخون أنه عمل أولًا كضابط أثناء الحرب الفرنسية الهندية وثانيًا كزعيم المقاومة الشعبية الاستعمارية التي تدعم الإمبراطورية البريطانية.بعد قيادة النصر الأمريكي في الحرب الثورية، رفض قيادة النظام العسكري (مع هذا دفعه البعض لعمل ذلك) عاد إلى الحياة المدنية في جبل فيرنون. في 1787 ترأس الاتفاقية الدستوريةَ التي صاغت الدستور الأمريكي الحالي، وفي 1789، اختارت الانتخابات واشنطون كأول رئيس للولايات المتحدة الأمريكية، لقد وضع واشنطون الكثير من السياساتِ والتقاليد التي هي حتى الآن موجودة ،بسبب دورِته المركزية في تأسيس الولايات المتحدة، مدينة واشنطن تطلق عليه في أغلب الأحيان اسم (أبّ البلاد). العلماء يصنفوه مع أبراهام لينكون بين الأعظم الرؤساء الأمريكيين. اعتمد سياسة التحرش ببريطانيا وعدم خوض مواجهات كبيرة ومباشرة، كما استعان بفرنسا لطرد الإنجليز من كورنوليز في مدينة يورك.
استمر في جهوده الرامية إلى إقرار النظام الفدرالي بين الولايات الأمريكية حتى تكللت في النهاية بعقد مؤتمر دستوري في فيلادلفيا عام 1787. وبعد إقرار الدستور في مؤتمر فيلادلفيا إنتخبته الهيئة الانتخابية بالإجماع رئيسًا للولايات المتحدة ليبدأ حكم دولة مقدر لها أن تكون أكبر قوة في العالم. أدى أول قسم دستوري في تاريخ الولايات المتحدة في شرفة مبنى مجلس الشيوخ يوم 30 أبريل 1789 ليحكم أميركا لفترتين متتاليتين من 1789 – 1797.
تميز باحترامه العميق لقرارات الكونغرس، إذ لم يسع لتجاوز صلاحيات الكونغرس الدستورية. وعمل على تحييد أمريكا وعدم إقحامها في الصراع الدائر بين بريطانيا وفرنسا، ورفض الأخذ بآراء العديد من وزرائه في التحيز لإحدى الدولتين. وقبل أن تنتهي السنة الثالثة من خروجه من الرئاسة أصيب بمرض توفي إلى إثره في 14 ديسمبر 1799.
أهم قراراته الرئاسية

واشنطن عمل على مضض لولاية ثانية. رفض ترشيح نفسه لفترة ثالثة، وضع السياسة العرفية لمدة أقصاها ولايتين للرئيس
مرسوم القضاء لعام 1789.
مرسوم مقر الحكومة الأمريكية عام 1790 والذي ينص على تخصيص مقاطعة كولومبيا (القريبة من نهر بوتوماك Potomac) كمقر دائم للحكومة الأمريكية والتي سميت فيما بعد واشنطن دي سي لتصبح عاصمة الولايات المتحدة الأمريكية.
في عهده وبالتحديد عام 1794 اندلع تمرد عرف بتمرد الويسكي والذي سببه فرض ضرائب على الويسكي في غرب بنسلفانيا، وفشل التمرد وتم القبض على اثنين منحهما واشنطن عفوا رئاسيا.
الرئاسة[عدل]
في عام 1789 تولى جورج واشنطن رئاسة الولايات المتحدة الأمريكية بالإجماع وبذلك يكون أول رئيس أمريكي يفوز بالانتخابات الرئاسية بنسبة 100%، حدد مجلس الشيوخ الأمريكي راتب جورج واشنطن 25.000 دولار بالعام (كان رقما ذو قيمة أكبر ذلك الوقت)، لكنه رفض الراتب حيث كان يرى نفسه خادم عام للدولة والوطن، لكنه وافق في النهاية بعد حث طويل ومستمر من مجلس الشيوخ الأمريكي.