أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الفوزان 380 ساس

اسباب ثوره تونس 2011 من هو محمد الغنوشى طائرة الرئيس التونسي تصل جدة – المملكة العربية السعوديةطائره ليبية وقوة حمايه خاصه ساعدت زين العابدين بن على فى مغادرة تونس شقيق زوجه الرئيس التونسى يطلق النيران على قائد طائرته بعد ان رفض تهريبه وصول زوجة الرئيس التونسى إلى دبى إجراءات أمنية فى باريس لاستقبال “زين العابدين فيديو الغنوشي يعلن توليه الرئاسة بدلا من زين العابدين بن علي يتنحى ويغادر تونس إلى مالطة في حماية ليبية سفير تونس فى اليونسكو يستقيل من منصبه زين العابدين بن على 23 عامًا من حكم تونس بقبضة أمنية بعد الانقلاب على بورقيبة وقصة خروجه من السلطة بعد القبض على عائلة زوجته فى المطار ومحمد فائق ذهبت إليه للوساطة للإفراج عن معارضة فرفض الغنوشى يعلن توليه منصب رئاسة تونس مؤقتاً بن علي يتنازل عن السلطة ويغادر البلاد إلى مالطة مجلس قيادة من 6 أعضاء يتولى تسيير البلاد زين العابدين يغادر تونس والجيش يتولى زمام السلطة انقلاب فى تونس والجيش تولى السلطه الرئيس زين العابدين بن على تنحى رئيس تونس عن الحكم السلطه فى تونس المعارضه التونسيه المظاهرات فى تونس انقلاب فى تونس انقلابات تونس

محمد بوعزيزي الذي اشعل في نفسه النار، توفي ولم يعلم انه غير تاريخ تونس !

تابع الاحداث والانباء حول احداث تونس 2011 وثورة الشعب التونسي على الحكم فيما يعد اول ثورة عربية منذ 60 عاما، اليوم 14 يناير 2011 هو يوم تاريخي في العالم العربي وتونس ، واليكم ترتيب الاخبار والاحداث، كما سيتم اضافة صوركما هو متاح ….

تتابع احداث تونس :
– شاب تونسي يدعى محمد بوعزيزي يشعل النار في نفسه بعد ان صادرت بلدية مدينة سيدي بوعزيزي عربة الخضر التي يعتمد عليها في لقمة العيش ولم تردها له حتى بعد تقدمه بعدد من الطلبات لجهات في البلدية الامر الذي جعله يقدم على الانتحار عن طريق اشعال النار ي نفسه، الا انه تم نقل الشاب الى المستشفى، ولكنه توفي لاحقا بسبب نسبة حروقه العالية.
– اندلاع عدد من المظاهرات قادها عدد من العاطلين عن العمل انحاء البلاد
– الشرطة التونسية تعامل المظاهرات بعنف والمظاهرات تولد قتلى ومصابين ومعتقلين
– اغلاق شبكات المحمول في تونس وخدمة الرسائل الخاصة نظرا لاستخدامها من قبل المتظاهرين
– زين الدين بن علي يدلي بتصريحات تهاجم المتظاهرين وتصفهم بانهم من اتباع جهات خارجية
– يوم 13 يناير : زين الدين بن علي يقيل وزير الداخلية
– الجيش ينزل شوارع تونس بعد انفلات الوضع
– الافراج عن عدد من المعتقلين والمتظاهرين
– يوم 14 يناير، اندلاع مظاهرات واسعة النطاق جميع انحاء البلاد وتطويق مبنى وزارة الداخلية
– اعلان الرئيس التونسي اقالة الحكومة ويناشد سرعة عقد انتخابات
– هروب الرئيس التونسي زين الدين بن علي ليلا
– تولي الوزير الاول محمد العنوشي حكم البلاد
– مصادر تقول ان طائرة الريس هبطت في جدة بالمملكة العربية للسعودية بعد ان رفض الرئيس الفرنسي ساركوزي اعطاء الرئيس التونسي زين الدين بن علي تاشيرة لدخول فرنسا (السيناريو المتوقع حاليا لخط سير الطائرة : الرئيس الليبي القذافي امد زين العابدين بن علي بطائرة ومعها فرقة حماية خاصة توجهت به الى مالطا التي رفضت استقباله ثم الى فرنسا التي رفضت ايضا استقباله خوفا من غضب الجالية التونسية في فرنسا ثم هبطت الطائرة للتزود بالوقود في مطار سردينيا الايطالي ثم اقلعت لمطار جدة حيث هبطت واعلن الديوان الملكي السعودي ترحيبه ببن علي واسرته واعلن ان محل اقامته سيكون الرياض فيما يبدو انه لجوء سياسي)
– اندلاع اعمال عنف وانفلات امني في تونس واستغاثة الشعب التونسي بالجيش

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الفوزان 380 ساس

اسباب ثوره تونس 2011 من هو محمد الغنوشى طائرة الرئيس التونسي تصل جدة – المملكة العربية السعوديةطائره ليبية وقوة حمايه خاصه ساعدت زين العابدين بن على فى مغادرة تونس شقيق زوجه الرئيس التونسى يطلق النيران على قائد طائرته بعد ان رفض تهريبه وصول زوجة الرئيس التونسى إلى دبى إجراءات أمنية فى باريس لاستقبال “زين العابدين فيديو الغنوشي يعلن توليه الرئاسة بدلا من زين العابدين بن علي يتنحى ويغادر تونس إلى مالطة في حماية ليبية سفير تونس فى اليونسكو يستقيل من منصبه زين العابدين بن على 23 عامًا من حكم تونس بقبضة أمنية بعد الانقلاب على بورقيبة وقصة خروجه من السلطة بعد القبض على عائلة زوجته فى المطار ومحمد فائق ذهبت إليه للوساطة للإفراج عن معارضة فرفض الغنوشى يعلن توليه منصب رئاسة تونس مؤقتاً بن علي يتنازل عن السلطة ويغادر البلاد إلى مالطة مجلس قيادة من 6 أعضاء يتولى تسيير البلاد زين العابدين يغادر تونس والجيش يتولى زمام السلطة انقلاب فى تونس والجيش تولى السلطه الرئيس زين العابدين بن على تنحى رئيس تونس عن الحكم السلطه فى تونس المعارضه التونسيه المظاهرات فى تونس انقلاب فى تونس انقلابات تونس

محمد بوعزيزي الذي اشعل في نفسه النار، توفي ولم يعلم انه غير تاريخ تونس !

تابع الاحداث والانباء حول احداث تونس 2011 وثورة الشعب التونسي على الحكم فيما يعد اول ثورة عربية منذ 60 عاما، اليوم 14 يناير 2011 هو يوم تاريخي في العالم العربي وتونس ، واليكم ترتيب الاخبار والاحداث، كما سيتم اضافة صوركما هو متاح ….

تتابع احداث تونس :
– شاب تونسي يدعى محمد بوعزيزي يشعل النار في نفسه بعد ان صادرت بلدية مدينة سيدي بوعزيزي عربة الخضر التي يعتمد عليها في لقمة العيش ولم تردها له حتى بعد تقدمه بعدد من الطلبات لجهات في البلدية الامر الذي جعله يقدم على الانتحار عن طريق اشعال النار ي نفسه، الا انه تم نقل الشاب الى المستشفى، ولكنه توفي لاحقا بسبب نسبة حروقه العالية.
– اندلاع عدد من المظاهرات قادها عدد من العاطلين عن العمل انحاء البلاد
– الشرطة التونسية تعامل المظاهرات بعنف والمظاهرات تولد قتلى ومصابين ومعتقلين
– اغلاق شبكات المحمول في تونس وخدمة الرسائل الخاصة نظرا لاستخدامها من قبل المتظاهرين
– زين الدين بن علي يدلي بتصريحات تهاجم المتظاهرين وتصفهم بانهم من اتباع جهات خارجية
– يوم 13 يناير : زين الدين بن علي يقيل وزير الداخلية
– الجيش ينزل شوارع تونس بعد انفلات الوضع
– الافراج عن عدد من المعتقلين والمتظاهرين
– يوم 14 يناير، اندلاع مظاهرات واسعة النطاق جميع انحاء البلاد وتطويق مبنى وزارة الداخلية
– اعلان الرئيس التونسي اقالة الحكومة ويناشد سرعة عقد انتخابات
– هروب الرئيس التونسي زين الدين بن علي ليلا
– تولي الوزير الاول محمد العنوشي حكم البلاد
– مصادر تقول ان طائرة الريس هبطت في جدة بالمملكة العربية للسعودية بعد ان رفض الرئيس الفرنسي ساركوزي اعطاء الرئيس التونسي زين الدين بن علي تاشيرة لدخول فرنسا (السيناريو المتوقع حاليا لخط سير الطائرة : الرئيس الليبي القذافي امد زين العابدين بن علي بطائرة ومعها فرقة حماية خاصة توجهت به الى مالطا التي رفضت استقباله ثم الى فرنسا التي رفضت ايضا استقباله خوفا من غضب الجالية التونسية في فرنسا ثم هبطت الطائرة للتزود بالوقود في مطار سردينيا الايطالي ثم اقلعت لمطار جدة حيث هبطت واعلن الديوان الملكي السعودي ترحيبه ببن علي واسرته واعلن ان محل اقامته سيكون الرياض فيما يبدو انه لجوء سياسي)
– اندلاع اعمال عنف وانفلات امني في تونس واستغاثة الشعب التونسي بالجيش

كاتب الموضوع الأصلي: باز بن باز1

منذ أضحت البوسنة والهرسك تحت إدارة النمسا – بنص معاهدة برلين -، والمسلمون يتعرضون للحروب المستمرة من عصابات الجوار الصليبية، وعلى الرغم من أن معاهدة برلين نصت على احترام حقوق المواطن دون تمييز، إلا أن المسلمين لم يسلموا من حرب التصفية المستمرة على أيدي العصابات الصربية و الكرواتية المدعومة من النمساويين و الهنغاريين. هذه التصفية أخذت أشكالاً مختلفة خلاف القتل و التصفية البدنية مثل: الضغوط المادية والمعنوية والحرمان من الحقوق المدنية.
ولما كان سبب اندلاع الحرب العالمية الأولى منبثقاً من الصرب الذين قتل أحدهم ولي العهد النمساوي، فقد دفع مسلمو المنطقة الثمن غالياً، إذ قتل كثير منهم وتعرضوا للإهانة ومصادرة الأراضي. وهو ما تكرر في الحرب العالمية الثانية بتوسع أكبر، إذ أصبح المسلمون متهمين من الجميع، واتهمهم الصرب بموالاة المحور؛ وبالتالي فهم يستحقون القتل، كما اتهمهم الكروات بموالاة الصرب!!.

وفي أثناء الحرب العالمية، ساعدت ألمانيا النازية حليفتها كرواتيا لتضم البوسنة والهرسك إليها. ولكن هذا الأمر لم يستمر طويلاً فقد شكل تيتو سنة (1943م) حكومة مؤقتة مهدت لإنشاء يوغسلافيا الاتحادية وريثة المملكة الصربية، تلك الدولة الاتحادية التي وضعت أول لبنات تأسيسها بعد الحرب العالمية الأولى ، وضمت ست جمهوريات هي:( صربيا، كرواتيا، سلوفينيا، مقدونيا، الجبل الأسود، والبوسنة والهرسك)، وقد أُلحقت بيوغسلافيا سنة (1945م).
قضى الشيوعيون في يوغسلافيا على الحركات الإسلامية كحركة “الشباب المسلم” سنة (1949م). وكانوا يلقون بالمسلمين أحياء في آبار طبيعية، و يضربون الأطفال الضعفاء على الصخور، و يذبحون من عاش منهم ويلقون بالجثث دون دفن.

وفي دستور (1974م) اعترفت الدولة اليوغسلافية الشيوعية بالقومية الإسلامية، إلا أن الاعتراف لم يلغ العصبية الصربية الهائجة وأطماعها الممتدة إلى بناء صربيا الكبرى، لكن ما لبثت الجمهوريات اليوغسلافية الست في التفكك والانفصال بعد وفاة تيتو، وبدء انهيار الشيوعية في شرق أوربا عام (1988م). ” وكانت صربيا المنتفع الوحيد من جمهورية يوغسلافيا، فالجيش النظامي صربي في معظمه، والنسبة الكبرى من كبار الموظفين والقادة كانت صربية.
و بذلك فقد أعلنت سلوفينيا في (4 يوليو 1990م) تطبيق قوانينها الخاصة بدلاً من قوانين يوغسلافيا الاتحادية، وأيد التصويت الاستقلال التام في (24 ديسمبر 1990م). واعترفت ألمانيا بسلوفينيا وكرواتيا كدولتين مستقلتين؛ فحركت صربيا دباباتها إلى كرواتيا عبر أراضي البوسنة لتقاتل بها كرواتيا في (22 سبتمبر 1991م)، فتدخلت الدول الأوربية وقرر وزراء الخارجية في اجتماعهم ببروكسل إرسال قوات للبوسنة والهرسك لمنع انتشار القتال، خاصةً بعد أن أعلن برلمان سراييفو – عاصمة البوسنة – استقلال جمهورية البوسنة والهرسك عن بلغراد – عاصمة الصرب – في (15 أكتوبر 1991م)، ولم يأبه الصرب لذلك و أعلنوا في (5 يناير 1992م) قيام دولة جديدة من الصرب والجبل الأسود والمناطق الصربية في البوسنة والهرسك. عند ذلك اعترفت الدول الأوربية والمجتمع الدولي بكلٍ من كرواتيا وسلوفينيا، على أن يُترك المجال مفتوحاً أمام البوسنة والهرسك ومقدونيا لتقديم المزيد من الوثائق التي تثبت التزامها ووفائها بشروط الاعتراف باستقلالها!!، ومنها مثلاً القيام باستفتاء شعبي على الاستقلال، وبالفعل فقد أجرت الحكومة البوسنية استفتاءً أعلن فيه 99% رغبتهم في الاستقلال ليعلن بذلك “علي عزت بيجوفيتش” استقلال الجمهورية رسمياً في (4 مارس 1992م).

و لما كانت صربيا تريد تشكيل يوغسلافيا جديدة تضم البوسنة والهرسك إليها، فقد تفجر الموقف في البوسنة و الهرسك في (9 مارس 1992م) عندما شن الصرب معارك في جمهورية البوسنة و الهرسك، ودخل الصرب بالمدرعات والدبابات بلدة “بوسانسكي برود”. فبعثت الأمم المتحدة بقوات في (23 مارس 1992م) إلى بلغراد لحفظ السلام، وإيقاف اعتداء الصرب على كلٍ من كرواتيا والبوسنة، وبالفعل توقف الاعتداء على كرواتيا، بينما امتد على المسلمين واتسع حتى عمَّ بحلول (25 مارس 1992م) جميع مدن البوسنة والهرسك، فصار المسلمون يجاهدون وحدهم ضد الجيشين الصربي والكرواتي يدعمهم صرب البوسنة وكروات البوسنة.

وقد كان تركيز الصرب – في المناطق التي احتلوها – على أئمة المساجد ورجال الدعوة؛ حيث يتم شنقهم وتعليقهم على مآذن المساجد!!، كما حاول الصرب الأرثوذكس تنصير العديد من المسلمين، ونجح الرهبان في خطف (50 ألف طفل بوسني) من المستشفيات ومراكز اللاجئين، وتم شحنهم في حافلات إلى بلغراد، ثم إلى جهة تنصيرية ألمانية.

حرب صليبية

ارتكب الجنود الصرب فظائع كثيرة في حق المسلمين البوسنيين، وكان كل شيء بعلم الكنيسة الأرثوذكسية وأوامرها؛ فقام الجنود بقطع إصبعين وترك ثلاثة أصابع للضحايا كرمز على التثليث، ورسم الصليب على الأجسام بالسكاكين والحديد، كما أصدرت الكنيسة فتوى تبيح اغتصاب الصرب للمسلمات؛ فتم اغتصاب آلاف الفتيات، حتى أنه من كثرتهم لم يتوصل إلى إحصائية دقيقة تعبر عن عدد المغتصبات، وتشير بعض التقديرات إلى اغتصاب حوالي (60 ألف سيدة وفتاة وطفلة) بوسنية حتى (فبراير 1993م)، والمحزن أن كل واحدة من هؤلاء تم اغتصابها عدة مرات؛ ومن الأمثلة المثيرة للشجن: اقتحم ثلاثة من الجنود الصرب منزل أسرة مسلمة تتكون من امرأة مسنة (جدة 60 عامًا) وابنتها الكبرى (أم 42 عامًا) وبناتها الخمس (19 , 15 ,12 , 9 , 6 عامًا) وقاموا – تحت التهديد – باغتصاب الجدة أمام ابنتها وأحفادها، ثم قاموا باغتصاب الأم أمام أمها وبناتها، ثم قاموا باغتصاب الفتيات الخمسة الصغيرات أمام الأم والجدة, مما نتج عنه موت اثنين من الفتيات الصغيرات بينما فقدت الجدة والأم النطق والعقل.

وكانت القوات الدولية – الفرنسية والأوكرانية – تبيع طعام المساعدات المجانية للبوسنيات بالنقود، والتي لا تملك النقود، فالاغتصاب مقابل الطعام، واستغاث مسلمو البوسنة بمسلمي العالم، فأرسل “علي عزت بيجوفيتش” – رحمه الله – 100 رسالة إلى زعماء العالم وخاصة المسلمين منهم.
خلفت الحرب وراءها: 150 ألف قتيل, منهم 10 آلاف في “سراييفو” وحدها ، بينهم ألفا طفل، طبقًا لما أوردته اللجنة التي شكلتها الحكومة البوسنية لجمع المعلومات وهو رقم متواضع بالنسبة لما خلفته الحرب بعد انتهاءها؛ حيث قدرت الأمم المتحدة خسائر الحرب بحوالي (200 ألف قتيل) و(200 ألف جريح ومعاق). كما تم اكتشاف العديد من المقابر الجماعية في مدينة “موستار”، وأكد الأطباء الشرعيون أن جميع الضحايا تقريباً قُتلوا نتيجة إطلاق النار عليهم من مسافة قريبة وبأسلحة أتوماتيكية.

كما خلفت سنون الحرب وراءها تدمير60% من المنازل والمساكن , 33% من المستشفيات ,50% من المدارس، و85% من البنية التحتية, ومساحة300 كم مزروعة بالألغام بشكل مؤكد، طبقًا لتقدير مركز مكافحة الألغام التابع للأمم المتحدة في البوسنةUNMAC، هذا كله عن الأمراض العصبية والنفسية التي أصابت نصف الناجين من سكان البوسنة تقريباً.
وبدأت الدول الأوروبية التي نزح إليها اللاجئون تشكو من وجودهم، وأسرعت بنقلهم جبريًا إلى البوسنة ليجدوا أنفسهم دون مأوى؛ بعدما استولي الصرب علي منازلهم, مما أدي لوجود 60 منطقة في البوسنة لم تشهد حتى الآن عودة اللاجئين المسلمين إليها”.

..

كاتب الموضوع الأصلي: باز بن باز1

عمر المختار الفارس والمجاهد العربي

عمر المختار مجاهد ليبي عظيم لقب “بشيخ المجاهدين”، نظراً لبطولته واستبساله في الدفاع عن وطنه وشعبه ضد الاستعمار الإيطالي فأصبح يضرب به المثل كبطل ومجاهد وسياسي عظيم، وقبل أن يكون عمر المختار مجاهدا ناجحاً كان رائداً دينياً عظيماً وهو الأمر الذي أعطاه بعد سياسي وديني.

مرت حياة عمر المختار بالعديد من الأحداث الحافلة، وكان القسم الأخير منها زاخراً بالنضال وحركات المقاومة التي قام بقيادتها عمر المختار من أجل الدفاع عن وطنه وتحريره من أيدي قوات الاستعمار فعلى مدى العشرين عاماً الأخيرة من حياته استمر في النضال رافضاً جميع المغريات التي عرضتها عليه الحكومة الإيطالية للتخلي عن الدفاع عن قضية بلاده، وظل حاملاً لراية الكفاح الوطني كفارس شجاع حتى آخر يوم في عمره وهو يوم استشهاده تاركاً للتاريخ ذكرى بطل عظيم ومثل يحتذى به.
نشأته

اسمه بالكامل عمر بن المختار بن فرحات من عائلة غيث، وفرحات قبيلة من بريدان أحد بطون قبيلة المنفة وهي إحدى القبائل العربية المشهورة بالبأس والشجاعة في المنطقة، ولد عمر المختار في عام 1277هـ – 1859م في منطقة وادي البطنان ببرقة .

التحق وهو مايزال صغيراً بزاوية ( جنزور) حيث تعلم بها مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم، ثم قام بالالتحاق بزاوية جغبوب وهي إحدى الزوايا التي أنشئها محمد بن علي السنوسي “السنوسي الكبير”حيث قام بتلقي تعليمه الديني بها فدرس المبادئ الدينية والعلوم الشرعية والتاريخ الإسلامي والأدب العربي .

عرف عمر المختار بشخصيته القيادية القوية واتزانه بالإضافة لتواضعه، مما جعله يكسب حب واحترام جميع من تعامل معه.

وقد حاز عمر المختار أيضاً على إعجاب شيخ السنوسية في هذا الوقت السيد المهدي السنوسي، فقام بإرساله في العديد من المهام ومن ضمن هذه المهام مهمة فض المنازعات بين القبائل وكانت مهامه دائماً ناجحة مما أكسبه احترام القبائل وتعمقت درايته بأحوالهم .

صدر قرار من السنوسيين بتعيينه شيخا على زاوية القصور بالجبل الأخضر قرب المرج، ولعل هذا كان تحدياً لقدرات عمر المختار حيث إن هذه المنطقة التي تم تعيينه بها شيخاً على الزاوية كانت تسكنها قبيلة متمردة لا تعترف بالقوانين أو تلتزم بها، ولكن عمر المختار استطاع بأسلوبه الحكيم والحازم في نفس الوقت أن يقوم بمهمة ترويضهم والقضاء على نزعة التمرد بهم ومحاولة إفشاء الآداب الإسلامية فيما بينهم.

الاستعمار وعمر المختار

كانت النقطة التي استطاع الاستعمار الإيطالي التسلل منها إلى قلب ليبيا هي إنه قام بإنشاء بنك لمساعدة وإقراض أبناء الشعب الليبي بضمان أراضيهم، وبالتالي إذا عجز المقترض برد القرض يتم الاستيلاء على أرضه، وتوالت هذه الطريقة المرة تلو الأخرى حتى تمكن هذا البنك الإيطالي من الاستيلاء على مساحات شاسعة من الأراضي الليبية، كما قامت إيطاليا بإرسال بعثة إلي طرابلس قالت حينها أنها بعثة علمية إلي الأراضي الليبية بحجة الكشف عن معدن الفوسفات، ولكن تم كشف الخدعة حيث اتضح أنها بعثة عسكرية جاءت لوضع الخرائط الحربية، وبدأت الرؤية الاستعمارية والأطماع التي ثارت حول الأراضي الليبية تتضح مما استفز الشعب الليبي وأثاره وكان على رأسهم بالطبع عمر المختار الذي قرر الاستعانة بالمبادئ الإسلامية التي تحث على الجهاد من أجل استعادة الأرض المغتصبة، فعمل على الفور من أجل تهيئة البلاد لمواجهة هذا الاستعمار الإيطالي حيث إن البلاد لم تكن على القدر الكافي من الاستعداد أو التهيئة العسكرية والسياسية من أجل مواجهة هذا الاستعمار، فعمل المختار على عقد المؤتمرات وتحفيز أبناء الشعب وتوعيتهم للخطر الاستعماري الإيطالي وتشجيعهم من أجل الدفاع عن بلدهم والزود عنها، فتحولت ليبيا إلى معسكر ضخم متأهب للجهاد في أي لحظة وصد العدوان عن البلاد.

كانت إيطاليا قد بيتت النية بالفعل من أجل استعمار البلاد فقامت بإرسال إنذار وتهديد إلى الحكومة العثمانية في سبتمبر 1911م كان يتضمن تهديد باحتلال طرابلس وبني غازي حيث إن إيطاليا تخشى على رعاياها الإيطاليين في ليبيا، وهو الأمر الذي قابلته الحكومة العثمانية بشكل من الضعف والتهاون طالبة الجلوس من أجل إجراء المفاوضات، وهو الشيء الذي لم يحدث حيث كان الأسطول الإيطالي في طريقه بالفعل إلى السواحل الليبية.

علم عمر المختار أثناء جولاته بين المدن الليبية لحث الناس على الجهاد بأمر حصار وضرب الأسطول الإيطالي للمدن الليبية وأن الأهالي قاموا بالاشتباك مع قوات الاستعمار من أجل الدفاع عن مدنهم، فعاد مسرعاً حيث قام بالتمركز هو وآلاف المجاهدين في مكان بالقرب من بنغازي واستطاع من موقعه هذا هو والمجموعة التي معه أن يبث الرعب في قلوب القوات الإيطالية وكبدوهم العديد من الخسائر الفادحة.

بدأت الحكومة الإيطالية التعرف على شخصية عمر المختار حيث بدأ اسمه يتردد في أوساط القيادة الإيطالية كقائد عسكري مسلم محنك يقوم بتكبيد الاستعمار العديد من الخسائر، ولم تنجح جميع المغريات التي قدمتها إليه الحكومة الإيطالية في إثناءه عن عزيمته في الجهاد، ونظراً لعدم قدرة الحكومة الإيطالية عن مقاومة هذا القائد العظيم فقد لجأت إلى الأستانة لتعقد صلحاً مع الحكومة العثمانية، حيث تم توقيع معاهدة بين الدولتين في 21 أكتوبر عام 1912م، وقامت الحكومة العثمانية بسحب قواتها في اعتقاد منها بأن هذه الاتفاقية وضعت نهاية للحرب، ولكن المجاهدين في ليبيا ظلوا متمسكين بأسلحتهم وعلى أهبة الاستعداد لأي هجوم من القوات الإيطالية وعلى الرغم من قيام القوات الإيطالية بسحب قواتها من المدن الليبية إلا أنهم قاموا بالعديد من العمليات الاستفزازية منها زج العديد من المجاهدين في السجون والاعتداء على الملكيات المختلفة لهم، الأمر الذي قابله المجاهدين الليبيين بخطف وقتل الجنود الإيطاليين ومحاولة تكبيدهم أكبر قدر ممكن من الخسائر ونظراً لاستياء القوات الإيطالية من كثرة خسائرها فقد أعلنت عام 1919م بإصدار قانون ينص على أنها ستحكم البلاد دون قهر، ولكن ظلت حالة البلاد بين الحروب والمعارك التي يقوم عمر المختار بقيادتها لمدة عشرون عاماً متصلة بين هزيمة ونصر ولم يعرف الضعف أو الاستسلام طريقاً لقلبه على الإطلاق.

استشهاد البطل

ظل عمر المختار على مدار عشرين عاماً متصلة يشن الهجمات والمعارك على القوات الإيطالية دون أن
يهدأ للحظة أو ينعم براحة بال وبلاده مازال الاستعمار متوغل في قلبها، وعلى الرغم من كثرة الجروح التي شكلت في جسده معالم لا يمحوها الزمن مهما طال إلا أن الموت على الرغم من قربه منه في معظم الوقت إلا أنه لم يستطع النيل منه في خلال كل هذه الفترة، ولكن لكل بطل نهاية فقد جاء اليوم الذي خرج فيه مع قواته من المجاهدين من أجل استطلاع قوات العدو وكانت قوات الاستعمار تتربص به فتمت محاصرته هو وجنوده وكفارس عظيم باسل يدافع عن قضية عادلة أبدى عمر المختار من الشجاعة والصمود وظل يتبادل إطلاق النار مع العدو حتى أصابت إحدى الرصاصات حصانه وسقط من عليه فتمكنت منه القوات الإيطالية وقامت بأسره، وتم نقله إلى ميناء سوسة، ومن هناك تم نقله إلى بنغازي حيث مكث بسجنها أربعة أيام حتى ميعاد المحاكمة في سبتمبر 1931م، وعندما تلي عليه القائد الإيطالي بنود التهم الموجهة إليه لم ينكرها بل إنه أكد أن تعاليم الإسلام أوجبت عليهم الجهاد ضد المعتدين المحتلين وأنه لم يفعل أي شيء سوى تنفيذ تعاليم الإسلام في دفع الاستعمار عن بلده وإنقاذها من المحتل وإنقاذ الشعب من الذل والخضوع لمحتل غاشم وفد على البلاد من أجل استعمارها ونهب خيراتها.

وقد صدر الحكم على عمر المختار بالإعدام شنقاً وهو الحكم الذي أعدته الحكومة الإيطالية مسبقاً حتى من قبل أن تبدأ المحاكمة، وفي اليوم التالي للمحاكمة في 16 سبتمبر 1931م ، كانت المشنقة معدة ومجهزة بالفعل، حيث سيق الفارس البطل إلي ساحة الإعدام وهو يردد الشهادتين ليستشهد وهو في السبعين من عمره على مرأى من عائلته وجنوده وشعبه، ليترك في التاريخ ذكرى بطل عربي أبى أن تخضع بلاده للذل والهوان من قبل المستعمر وظل لأخر نفس يتردد بصدره يهتف بحبها ويسعى لتخليص شعبه من نيران الاستعمار.

تم تناول قصة حياة البطل الليبي عمر المختار وكفاحه ضد الاحتلال الإيطالي من خلال فيلم سينمائي ضخم قام ببطولته الفنان المكسيكي العالمي أنتوني كوين وقام بإخراجه المخرج السوري العالمي مصطفي العقاد .

كما قام القائد الإيطالي ردولفو غراتسياني ( وهو القائد المسئول عن إعدام عمر المختار ) من خلال كتابه ” برقة المهدأة” بالتعرض لشخصية عمر المختار في كتابه وعرضها من خلال وجهة نظره هو ومما قاله في كتابه يصف لقائه مع الشهيد الليبي عمر المختار قبل إجراء المحاكمة معه

“وعندما حضر أمام مكتبي تهيأ لي أن أرى فيه شخصية آلاف المرابطين الذين التقيت بهم أثناء قيامي بالحروب الصحراوية. يداه مكبلتان بالسلاسل, رغم الكسور والجروح التي أصيب بها أثناء المعركة, وكان وجهه مضغوطا لأنه كان مغطيا رأسه (بالجرد) ويجر نفسه بصعوبة نظراً لتعبه أثناء السفر بالبحر, وبالإجمال يخيل لي أن الذي يقف أمامي رجل ليس كالرجال له منظره وهيبته رغم أنه يشعر بمرارة الأسر, ها هو واقف أمام مكتبي نسأله ويجيب بصوت هادئ وواضح.”

غراتسياني: لماذا حاربت بشدة متواصلة الحكومة الفاشستية ؟

أجاب الشيخ: من أجل ديني ووطني.

ويستطرد غرسياني حديثه “وعندما وقف ليتهيأ للانصراف كان جبينه وضاء كأن هالة من نور تحيط به فارتعش قلبي من جلالة الموقف أنا الذي خاض معارك الحروب العالمية والصحراوية ولقبت بأسد الصحراء. ورغم هذا فقد كانت شفتاي ترتعشان ولم أستطع أن أنطق بحرف واحد, فأنهيت المقابلة وأمرت بإرجاعه إلى السجن لتقديمه إلى المحاكمة في المساء, وعند وقوفه حاول أن يمد يده لمصافحتي ولكنه لم يتمكن لأن يديه كانت مكبلة بالحديد.”

..

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الرويشد

بسم الله الرحمن الرحيم

أمة الإسلام هي أمة العلم والبيان, والفكر والثقافة, هي أمة دعى نبيها إلى التعلم والقراءة, ورغب دينها في طلب العلم وتحصيل الثقافة وذم الجهل وأهله
هي أمة كانت أول آياتٍ نزلت وعلى رسول الله تليت آياتٌ تحث على العلم وتؤكد على القراءة (إقرأ باسم ربك الذي خلق) ومنذ ذلك الحين والإسلام والقراءة بينهما الارتباط الوثيق, وجاءت النصوص متضافرة في الثناء على العلم وأهله, والحث على تعلمه وطلبه وتحصيل الثقافة.
وكيف لا؟ وهي الأمة التي ما دعي نبيها أن يستزيد من شيء إلا من العلم فقال ( وقل رب زدني علماً)
وهي الأمة التي قال الله في كتابها (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)
وتبوأ العلماء من المنازل أعلاها, ونالوا من الفضائل أزكاها, وكفى بذلك أنهم ورثة الأنبياء.
ولّما كان طريق تحصيل العلم ونيل الثقافة والارتقاء بالفكر القراءة والمطالعة, عُني المسلمون منذ قديم زمنهم بالتأليف والكتابة, وما زالت حركة التأليف على أشدها, وأهل العلم يطرقون بابه مستصحبين أنه ما مات من ألف, وأنه إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث منها علم ينتفع به, فكان نتاج ذلك أن حظيت أمة الإسلام بموروث كبير من الكتب, وزخرت المكتبات الإسلامية بأعداد من المؤلفات في شتى الفنون وكافة العلوم, كتباً لم تحوجهم إلى غيرهم في حين أحوجت غيرهم إليهم.
وما يزال العلماء إلى عصرنا يحققون هذا التراث الكبير, ويشترك المسلم وغير المسلم في الإعجاب به.
وصدّر علماء الإسلام الثقافة بعدما وعوها وحرروها ونقّوها, وكانت أمة الإسلام في تلك الأحيان رائدة ولغيرها قائدة, حينما سلكوا في هذا الطريق نشر علمهم ومعتقدهم, وتحصين أتباعهم من معاول الهدم الفكرية, وما ذاك إلا لأن غزو الفكر أخطر من غزو الأرض, وأن قتل المبدأ أبلغ من قتل البشر.
وقد كانت أمة الإسلام قوية لما كانت الديانة قوية في قلوب أتباعها, يتربى أبناؤها على الكتاب والسنة والعلم بضوابط الشرع, ويرتبط كبارها بالثقافة الشرعية والفكر المنضبط
وأمام هذا التراث الإسلامي فكم يكبر المرء علماء مسلمين ألفوا من الكتب ما لو اجتمعت له المجامع العلمية لعجزت عنه, وشواهد هذا في تأليف علماء المسلمين كثيرة, هاهو ابن عقيل يؤلف كتاباً من ثمانمائة مجلدة, ومنهم من ألف في علم الحساب والطب والفيزياء وفي سائر العلوم الطبيعية فضلاً عن العلوم اللغوية والشرعية, وظل الغرب وما زال ينهل من علمهم, ويستفيد من تصانيفهم, ويدرّس كتبهم, وما ضرّ هؤلاء أنهم تمسكوا بالدين وانضبطوا بضوابط الحرية الفكرية, بل ما زادهم ذلك إلا ازدياداً ومعرفة وسعة أفق, ومازال المسلمون على هذا العهد.

ولكن يوم أن يوكل الأمر إلى غير أهله, وينحرف الفكر فإن مفهوم الثقافة قد يحاد به عن حقيقته, فالمثقف في السابق هو الحاذق المدرك للعلم, وأما اليوم فقد امتهن هذا المصطلح, وأصبح يطلق أحياناً على من انحرفت أفكارهم, وشطحت طروحاتهم, قد يطلق المثقف عند أهل الصحافة اليوم على من لا يعرف من الثقافة إلا ثقافة التغريب, ولذا لمّع الإعلام عبر صحفه ومعارضه أقزاماً على أنهم مثقفون وجعلهم القدوات, في حين أنه ربما حُرِم المثقف الحق من حقه لأن الأمر وُسد إلى غير أهله, وانظر إلى الصحف وكثير ممن يطرح فيها حين ينتقى للكتابة عدد من أصحاب الفكر المشبوه, الذين ليس لهم شغل إلا الضرب على مصطلحات الاختلاط ومحاربة الحجاب وعمل المرأة وتحريرها والانفتاح على الغرب بكل ما فيه, وكأن المجتمع كله يرى هذه الأفكار.
ولربما رأيت من أبناء المسلمين باسم الثقافة من يؤلف كتباً تطعن في الفضلاء, ومن يؤلف كتباً تحوي الزندقة, وتشيع الفاحشة وتطعن في ثوابت الدين, والخلل حين يروج لهذه الكتب على أنها كتب ثقافية, وتباع في بلاد الإسلام, وهي التي تهدم الدين وتحارب مسلماته في مأرزه وموئله, وما معارض الكتاب إلا نموذج لذلك؛ حين يفسح المجال وباسم الثقافة لكثير من كتب الشرّ الممنوعة شرعاً, وربما يوصد الباب عن كتب بحجة أنها تخدم الإرهاب وتتحدث عن الجهاد, وباسم الثقافة ربما يصدّر أقوامٌ لم يعرف عنهم إلا الاستهزاء بالدين والنيل من مسلماته, ويسمى من يناصح ويحتسب على المنكرات متشدداً.

أحبتي في الهّ: وإننا في زمن الاضطراب الثقافي والانفتاح الفكري بحاجة إلى التأكيد على أمور ثلاثة فيما يتعلق بالثقافة والانفتاح و هي من الأهمية بمكان.
أولها: أننا ونحن نسعى لرفع ثقافة المجتمع فليس معنى ذلك أن ننفتح على كل شيء, ونستقبل كل ثقافة, وإنما بنشر العلم والثقافة المحاطة بسياج الشرع, وكم يجني المجتمع من ويلات جراء الانفتاح غير المنضبط, إن الذين يريدون من المجتمع أن ينفتح على الثقافات الأخرى, ويفتحون المجال لكل من أراد أن يطرح طرحاً ولو كان مخالفاً لشرع الله فقد خالفوا في هذا هدي النبي ع, لقد رأى رسول الله ع عمر بن الخطاب ط يطالع أوراقاً من التوراة فغضب وتغير لونه وشدد القول عليه, مع أنه عمر ومع أنه يطالع كتاباً من الكتب المنزلة السابقة, فماذا يقال حين يراد بالمجتمع أن ينفتح على كل شيء, أولسنا أحوج من عمر بالرقابة والحجب لما يضر ولا ينفع من الكتب والآراء المنحرفة؟
وإننا ونحن نعلم أن أهل التغريب قد باتت جهودهم واضحة في بلادنا عبر الإعلام فإن من المهم أن نحصن أنفسنا وأولادنا من هذه الأفكار المنحرفة, إن في الكتب والروايات, أو في المواقع والقنوات, والعودة بهم إلى الثقافة الإسلامية الأصيلة.
ثانياً: والقلب وعاء فلتكن أيها المبارك حريصاً على أن لا تلج باباً من أبواب الشبهات وقد تجني مغبته المدد المتطاولات, إنك راء من الشباب من يخوض في أبواب الشبهات والأفكار المنحرفة بحجة الاستطلاع, وكم رأينا من تأثر بذلك لا لأنه وجد الحق بل لأنه كان جاهلاً حينها بعقيدته, إن من الشباب من يدخل مواقع الرافضة ويجادلهم ومن يتخوض في مواقع التغريب والليبرالية, ومنهم من يلج أبواب الشهوات, ومنهم من يريد الاستماع لما يتحجج ويجادل به النصارى أو غيرهم, ولأنه ربما لم يكن عنده علم كافٍ فربما وقر في القلب لوثة صعب استئصالها, لقد عرفت شاباً سليم الفطرة قليل العلم, وبدافع الاستطلاع ولج مواقع الفكر الزائغ وما زال يطالع طروحاتهم حتى أشرب قلبه تلك الزيغات وهو اليوم لا يدخل المسجد ويستهزيء بالدين ويجادل في مسلمات الشرع ويشكك في اليوم الآخر, وحين رأيته تذكرت حديث النواس ط “ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ع مَثَلا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا وَعَلَى جَنَبَتَيِ الصِّرَاطِ سُورٌ فِيهِ أَبْوَابٌ مُفَتَّحَةٌ وَعَلَى الأَبْوَابِ سُتُورٌ مُرْخَاةٌ وَعَلَى بَابِ الصِّرَاطِ دَاعٍ يَدْعُو يَا أَيُّهَا النَّاسُ ادْخُلُوا إِلَيْهِ جَمِيعًا ، وَلاَ تَتَعَوَّجُوا وَالدَّاعِي يَدْعُو مِنْ فَوْقِ الصِّرَاطِ فَإِذَا فُتِحَ بَابٌ مِنْ تِلْكَ الأَبْوَابِ قَالَ وَيْحَكَ لا تَفْتَحْهُ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ وَالسُّتُورُ حُدُودُ اللَّهِ وَالأَبْوَابُ الْمُفَتَّحَةُ مَحَارِمُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ” فكم من امريء فتح باباً فدخل عليه الخلل من قِبَله.
والسلف كان أئمتهم لا يجالسون أهل الشبه والبدع ولا يتكلمون معهم ولا بكلمة, فكيف يأتي شاب ويريد أن يجادل أهل الأفكار المنحرفة أو يقرأ طرحهم وهو لم يصلب عوده, وارجع إلى التاريخ لترى كيف عارض العلماء الانفتاح غير المنضبط حين ترجمت كتب الكلام وغيرها بلا تمحيص في عهد المأمون, ونجم عن ذلك من البدع والخلل ما لا يخفى, ومن ذلك القول بخلق القرآن, التي سجن الإمام أحمد من أجلها, والمعلوم أن الشبه خطّافة وأن السلامة لا يعدلها شيء.

وثالث الأمور أيها المبارك: ما أحوج المسلمين إلى أن يعتني شبابهم وشيوخهم بالقراءة والمطالعة, وكم ينهل المرء من علم وكم يتصحح من فهم بالاطلاع على الكتب الشرعية المنضبطة
وكم هي الأوقات التي تضيع على الشاب وغيره في كل يومٍ ما لو استغل بعضه بالقراءة لحصّل علماً جماً وثقافة واسعة في زمن كثرت فيه المؤلفات وقلّ القراء, ومن نظر في نعم الله عليه أيقن أن القدرة على القراءة نعمة يعرف قدرها من فقدها, وسل الأمي الذي لا يحسن القراءة عن شعوره وهو يرى الناس يمدون أيديهم للمصاحف يقرأون وللكتب يطالعون, وهو عاجز عن هذا.
إن المرء يُقدّر بدينه وثقافته لا بصورته وماله, فأي ثقافة يحصل عليها من ليس في حياته وقت للقراءة
وكم هي العلوم التي يحتاجها كل مسلم, والمعارف التي لا يستغني عنها, ولا طريق للتعرف عليها إلا بالقراءة, فهل من عودة إلى معين القراءة النافعة, عبر الكتب الشرعية والثقافة المرعية, وليس الشأن أن نقرأ بل الشأن ماذا سنقرأ.
وإذا كان الكفار يقرأون بغض النظر عما يقرأون فأمة الإسلام أمة العلم أمة القلم أحوج وأولى أن تولي العلم والتعلم والقراءة والاطلاع من النصيب أولاه ومن الوقت أغلاه, فاقرأ أيها المبارك, واغرس في أولادك حب القراءة, إقرأ كتاب الله وكلام رسول الله وكتب العلم الشرعي والثقافة المنضبطة, وضع نصب عينك أن خير جليس تجالسه كتاب شرعي تطالعه, وأنك سالك بذلك طريق الجنة, والعلم -كما قيل- لا يعدله شيء لمن صحت نيته
اللهم صل وسلم .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الرويشد

بسم الله الرحمن الرحيم

حديثي معكم عن نعمتين عظيمتين بفقدهما يزهد الانسان في الحياة ويتمنى الموت ولاتطيب له الحياة انها نعمة الامن في الاوطان والصحة في الابدان
اما نعمة الامن فهو نعمة عظيمة من اعظم النعم تسعى الامم الى تحقيقها بشتى الوسائل لكي يكون الانسان فيها امنا على نفسه وماله وعرضه
بل ان نبي الله ابراهيم سال الله الامن قبل الرزق كما في سورة البقرة ( رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم )
واذا فقد الانسان الامن لم يستقر له قرار ولم يجد لذة العيش ولم يجد لذة الشراب بل ورد في البخاري عن ابي هريرة مرفوعا ( لاتقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ياليتني مكانه ) والسبب انه سيقع فتن وبلاء وشدة حتى يكون الموت الذي هو اعظم المصائب اهون على المرء فيتمنى الموت بسبب الشدة والبلاء نسال الله معافاته ومغفرته
لان الانسان اذا اصبح خائفا لم يتلذذ بالحياة فلا تحلو الحياة بدون امن ولايطيب العيش بدون امن وهذه الامم الكافرة تحاول وتبذل الجهد لتحقق الامن عبر المخترعات العصرية وتراقب الجريمة بالاقمار الصناعية ومع ذلك لم يستطيعوا تحقيقه لان الناس اذا كفروا بالله وانتشر الفساد بينهم ولم ينكروه عمهم الله بعقاب من عنده وسلط بعضهم على بعض فهم ما بين ساكت وعاصي
اما نعمة الصحة فهي الملك الخفي وفي الحديث ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ ) فاذا مرض العبد وسرت الآلآم في جسده فقد لذه الحياة ولم يجد لذه العيش حتى ولو خرج مع الناس في المتنزهات لم يجد لذة الراحة ولن يجد لذة الطعام والشراب وفي الحديث عن أنس- رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه، فإن كان لابد فاعلاً فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي))(133) ( متفق عليه) وفي الحديث ( او مرضا مفسدا ) رواه الترمذي عن ابي هريرة
المرض المفسد أي يفسد عقله او بدنه فيصبح حبيس الفراش ولا يستطيع القيام بالطاعات ومعناه استغل صحتك خشية عارض مرض يلحقك او يصيبك فتعجز عن الطاعات رجل مريض في مستشفى النقاهة زاره احد الاخوة في شهر رمضان وكان غنيا فاصبه الفقر والمرض فلما راى الزوار بكى فاخذوا يهونون عليه فقال انا لابكي من اجل المرض ولكن ابكي لان الطبيب معني من الصيام واسمع الناس يصلون التراويح ولا استطيع فانا ابكى لذلك
واذا تصورنا هاتين النعمتين نعمة الامن ونعمة الصحة فقد اشار اليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي وحسنة الالباني عن سلمة بن عبيدالله بن محصن الانصاري عن ابيه مرفوعا ( من اصبح منكم امنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا ) وزاد البخاري في الادب المفرد ( حيزت له الدنيا بحذفيرها )
هذا الحديث له مفهومان
الاول ان من تحققت له الصحة والامن فلو لم يملك الا قوت يوم فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
والثاني ان من لم تتحقق له الصحة والامن فلو حاز على الدنيا كلها فلا قيمة لها
والسؤال الذي يتبادر الى الاذهان كيف يتحقق الامن وتدوم الصحة والجواب
لاشك ان الله وعد عباده في كتابة بالامن والخير وعلق ذلك على شرط فلا يتحقق وعد الله الا بضابطه ولذلك جعل الله ضوابط لوعده في كتابه فمن اتى بالشرط حصل على الوعد ونذكر عدة امثلة على ذلك
منها قول الله كما في سورة هود ( ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين ) لكن نوح عليه السلام لم يفهم ضابط الوعد حينما قال الله (قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ) الله امرة ان يحمل من امن من اهله واما من كفر فلايحمله ولذلك قال الله له ( انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح ) كافر
ومنها الله وعد اهل الجنة ان يلحق بهم ذرياتهم ) لكن بشرطه فقد ذكر الله في سورة الطور ( الحقنا بهم ذرياتهم ) وذكر في ايه اخرى ( ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم ) فهو مقيد بمن صلح منهم اما الفاسق والكافر فلا
وكذلك الدعاء الله امرنا بدعاءه ووعدنا بالاستجابة لكن هذا مقيد بشرطه ( فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي ) فمن استجاب لله استجاب الله له

واذا تصورنا هذا كله فالسؤال كيف يتحقق لنا الامن في الاوطان والجواب اذا حققنا هذه الشروط والضوابط
1- تحقيق الايمان والعمل الصالح يتحقق لنا الامن كما في قولة تعالى ( فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون ) فكان الجواب ( الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ) وفي سورة النور حينما وعد الله المؤمنون ( وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا ) شرط بعدها تحقيق التوحيد (يعبدونني ولا يشركون بي شيئا ) ثم قال بعدها ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون أي الخارجون عن طاعة الله والمعرضون انفسهم لزوال النعمة
2- تحقيق اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما في سورة الحج ( الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة الاية ) فاذا اقام الناس الصلاة على الوجه المطلوب نهتهم عن الفواحش والمنكرات لايكفي انك تصلي واذا ادوا الزكاة كما امر الله وواسوا بها الفقراء حصلت الالفة بين افراد المجتمع وذهب الحسد والبغضاء بينهم لكن مع انتشار الفقر والحاجة تنتشر بينهم امراض القلوب وتكثر السرقة بل سمعت رجلا قيل له لماذا تروج المخدرات فقال الحاجة واذا اقاموا شعيرة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر سلموا من الفتن وتفرقة الامة لان الله قال ( ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ) لان ترك الامر بالمعروف سبب للفرقة لذلك قال بعدها (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات ) لان ترك الامر بالمعروف سبب للفرقة لان الناس يتركون الدعاة الذين على ابواب جهنم يحققوا ماربهم من الاختلاط و وتهوين امر الحجاب ونشر الرذيلة لذلك يجب الاخذ على ايدي دعاة الضلالة والاخذ على يد السفيه العاصي واطره على الحق اطرا حتى لاتغرق السفينة واذا تركوا فالله يقول ( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) بل تصيب الساكت والعاصي
3- اقامة الحدود لان الناس اذا علموا انها تقام عليهم الحدود ارتدعوا عن الجرائم فيقتل القاتل حتى يرتدع خلفه الف قاتل وتقطع يد السارق حتى يرتدع خلقه الف سارق وفي الحديث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة في بلاد الله عز وجل …)رواه ابن ماجه وحسنه الالباني
4- شكر النعم فاذا شكرت زادت وشكرها استعمالها في طاعة الله واذا كفرت ذهبت وكفرها استغلالها في المعاصي واذا بقيت فهي استدراج للعبد وقد ذكر الله عن القرية التي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان ولكن قال ( فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباسين ( لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون )
خلاصة الامر اذا حققنا الايمان والعمل الصالح فلنا الامن في الدنيا والامن في الاخرة وان ابينا فسنتة الله لاتحابي احدا ومهما احتاط العبد فان الله سياتيهم من حيثوا لم يحتسبوا واذا فقدنا نعمة الامن بالمعاصي فلا قيمة للحياة حتى ولو حزنا على الدنيا كلها فتقوا عباد الله وخذوا على ايدي العصاة وانكروا المنكرات حتى لاتغرق السفينة على ايدي دعاة ابواب جهنم )

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الرويشد

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

كثيرون استفزتهم الطريقة التي اغتيل بها زعيم تنظيم القاعدة أسامة بن لادن- رحمه الله – ، وكأي مسلم لا يمكنه أن يفرح بقتل مسلم مهما كانت أخطاؤه، لاسيما لو جاءت بهذه الطريقة وعلى يد القوات الأمريكية سيئة السمعة، والتاريخ، والعلاقات معنا كمسلمين .

ولايسع أي مسلم إلا أن يترحم عليه كرجل مسلم له حسناته وسيئاته، وله إيجابياته وسلبياته , فما سمعناه عن الرجل يظهر زهده في الدنيا وحسن أخلاقه مع من حوله من أتباعه وغيرهم , لكن طلب الرحمة لأموات المسلمين وذكر حسناتهم لا يعني السباحة في نهر العاطفة والاندفاع في إطلاق عبارات من شأنها أن تمنح بعض أفعال التنظيم، والتي بلغت حدا من التجاوز الشرعي والتهور العسكري والسياسي، قدراً من المشروعية على الأقل بالإيحاء والاندفاع في فضاء التقدير العالي الذي لمسته من معظم قيادات العمل “الإسلامي” في أكثر من بلد عربي.

ثمة فارق لا ينبغي أن يغيب في زحمة الاستنكار للطريقة البشعة التي قتلت وشيعت بها الولايات المتحدة زعيم التنظيم، بين الترحم على مسلم بين يدي ربه، والدعاء له بالمغفرة والرحمة، واستهجان الطريقة المافياوية التي قتل وشيع بها، واستغلال ذلك في إدانة أسلوب الولايات المتحدة غير القانوني، والتنويه إلى تحديها لكل الأعراف والمثل، وقلة اكتراثها بشعائر ديننا، وبين أن نترك أثراً سلبياً لدى الشباب الغر نوحي له به أننا لا نرى بأسأ بما كانت تفعله القاعدة في بلاد المسلمين ، واستئثارها وانفرادها بالحديث نيابة عن الأمة كلها دون تفويض من المسلمين أو حيثية متفهمة..

ولو كنت شاباً صغيراً متحمساً لظننت من فرط ما قرأته من تصريحات انسابت من أفواه بعض من “الدعاة” من مختلف الاتجاهات أن ما يفعله هذا التنظيم الذي كان يقوده بن لادن ـ رحمه الله ـ ومعظمه لا يصب الماء في أنهارنا نحن كمسلمين، مشروع ومقبول ، وأنه ـ بالكيفية التي يبدو بها في بلاد المسلمين ـ يجسد “الجهاد” الذي هو ذروة سنام هذا الدين! لن أسترسل فالفاتورة باهظة جداً، ولكن من المهم أن يقال اليوم لمن يسوقون لأفكار التنظيم في بلادنا دون أن يدروا ومن خلال تغليب العاطفة على حسن التوصيف، وإعمال العقل بعد الشرع، والتعاطي بحكمة مع الحدث، تبييناً وتوضيحاً، بأن هذا التعاطف ينبغي ألا يوظف للإيهام بأن هذه الأخطاء التي تحصل من هذا التنظيم هي عمل جهادي..
إن مسؤولية بعض الدعاة، ومن يتصدرون للدعوة والتوقيع عن رب العالمين، كبيرة، وتستأهل منهم قدراً من الروية والأناة والحكمة والدراسة والتعمق .

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الرويشد

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

أصل الديمقراطية :
اتخذت الشعوب الغربية من الديمقراطية منهجا تسير بها حياتها، وفلسفة تنظم العلاقة بين الحكام والمحكومين بعد أن يئست من الكنيسة وتعليماتها ورؤيتها في إدارة شئون الحكم وشئون الحياة، ويرجع ذلك إلى التحريف الذي طرأ على الكتب التي اختص الله بها تلك الديانات السماوية، الأمر الذي عكس نفسه على فساد التصورات لدى رجال الدين، فحل القهر والظلم والاستبداد محل العدل والسماحة التي نزلت بها الشرائع السماوية.
جاءت الديمقراطية كحل مناسب ينظم حياة الناس السياسية، وكان خلاصة هذا المنهج- حسب مفهومهم – أن يكون الشعب هو مصدر كل السلطات والتشريعات، ولا توجد أي سلطة أعلى من سلطة الشعب ، ويجب أن يرضخ الجميع لما يقرره ويرتضيه الشعب، مع فتح المجال للحوار بين أبناء الشعب الواحد على أساس المواطنة المتساوية، وعدم تهميش أي فكرة مصدرها الشعب، وفتح المجال للرأي والرأي الآخر، المهم أن تكون الفكرة أو الرأي له رصيد جماهيري يدعمه بما يشكل الثقل الكافي لاعتماده تمهيدا للعمل به، من قبل كافة فئات الشعب وان اختلفت آراؤهم.
هذه الأفكار الديمقراطية قابلت استحسانا عند أكثر شعوب الأرض إن لم يكن كلها، ورافق ذلك الزخم الإعلامي والضغط السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي تمارسه الدول الغربية صاحبة الفكرة، واعتماد سياسة التبشير بهذا الفكر البديل وفرضها على كافة شعوب الأرض،كبديل معاصر لحل مشكلات البشرية ،من وجهة نظرهم .
ودخل في ذلك الشعوب العربية والإسلامية، فصاروا يتبنون هذه الأفكار ويرجون لها ويدرسونها للنشئ، ويفتتحون المعاهد المدعومة من الغرب لإشاعة هذه الفكرة، ناهيك عن الترويج الإعلامي منقطع النظير في الدعم والتبني والتحسين والتزيين لهذه المبادئ والأفكار البديلة.
ولتطبيق هذه الأفكار كان لابد من اتخاذ بعض الإجراءات الكفيلة بممارستها كحق مشروع ومكتسب (جماهيريا) وإقناع الناس بان هذه حقوق لا يليق بأحد التخلي عنها.
من تلك الإجراءات ، حق الترشيح والانتخاب والاقتراع وتقسيم الشعب إلى دوائر انتخابية ، وتشكيل الأحزاب السياسية، ولو كانت مختلفة الأفكار متباينة الآراء، طالما وجد لها جمهور من أبناء الشعب يؤيدها ويدعمها .
هذه الإجراءات وتفاصيل أخرى متفرعة عنها، تؤدي إلى انتخاب ممثلين عن الشعب في مجلس يسمى مجلس الشعب، أو مجلس الأمة، أو مجلس النواب، أي نواب الشعب، هذا المجلس على اختلاف مسمياته يضم ممثلي الشعب أو نوابه، بحيث يكونون مفوضين من قبل الشعب يناقشون كافة القضايا التي تهم الشعب، بما فيها القضايا المصيرية مهما كان حجمها، طالما كانت تحت سقف الديمقراطية، والتزمت بالأطر الديمقراطية.
لقد كان الغرب صادقون في تبني هذه الفكرة لأنهم عانوا من قهر واستبداد الكنيسة ورجال الدين المحرف، وكانت هذه الأفكار بمثابة ثورة جاءت لترفع عن الناس عهودا من الظلم والفساد والإرهاب الفكري والقمع السياسي.
فجاءت والقوم متعطشون للحرية وممارسة أبسط حقوقهم في التعبير عن آرائهم، دون ملاحقة أو مضايقة، فلذلك اعتنقوها وقدسوها وتفاعلوا معها وتفانوا من اجل العمل لإنجاحها وممارستها بصدق وشغف.
وهذا يفسر لنا السر وراء الالتزام العجيب لدى كل فئات الشعب في الغرب، واستسلام عجيب لنتائج الانتخابات مع قلة في الأحزاب السياسية، وإذا حصل الاختلاف حول النتائج، فسرعان ما يتفقون عليها ويتنحى الرئيس السابق بكل سهولة ويسر ويسلم لخليفته بكل سرور.
إن المتأمل في هذا الوضع يجد أداء وراءه أسرار بعضها ما ذكرت لكم، ولاشك أن الدول في الغرب، تبذل جهودا كبيرة لتعميق مفاهيم الديمقراطية بين أبنائها، من خلال المناهج الدراسية ووسائل الإعلام وغيرها من الوسائل مما أدى إلى تشرب ثقافة الديمقراطية وتغلغلها في أعماق وجدان الشعوب منذ نعومة أظافرها.

المسلمون والديمقراطية:
هذا الأداء بهر العرب والمسلمين الذين يقبعون تحت أنظمة مستبدة وديكتاتورية لا تؤمن بحرية الشعوب ولا تعير أي اهتمام لحقوق الإنسان في التعبير عن آرائهم وممارسة حقوقهم المشروعة، فضلا عن القهر والظلم والكبت والملاحقة وممارسة الاستبداد بشتى صنوفه.
وتحت ضغط الحاجة إلى الحرية وتنفس عبيرها الذي ينفح من بلدان الغرب، وفي ظل غياب الوعي الديني، وعدم وضوح بعض التفاصيل المهمة لعقائد المسلمين، الأمر الذي أخفى وراءه جوانب دقيقة من التعارض بين الديمقراطية وبين الشريعة الإسلامية.
في ظل هذه الظروف نشأت تيارات من المسلمين تنادي بالحرية والعدالة، وحقوق الإنسان، مستشهدين بالتجارب الغربية الناجحة والكثيرة، في محاولة للتخلص من الواقع المؤلم الذي فرضته عليهم الأنظمة الحاكمة في بلدانهم.
وتجاوب بعض الحكام مع النداءات، لكنهم أيقنوا أن البساط سيسحب من تحت أقدامهم وأقدام ورثتهم من بعدهم إن هم رضوا بالخيار الديمقراطي وفق النمط الغربي، فكان لابد لهم من ركوب موجه الديمقراطية، والتمترس خلفها من اجل تحقيق أمرين، الأول: محاولة معاصرة لإرضاء شعوبهم المتلهفة للحرية العدالة، والثاني: التودد إلى الغرب الذي يدفع بسخاء لمن يتبنى أفكاره، ويفرض على شعبة تطبيق أحدث تجاربه.
وهكذا سارت الأمور لعدة عقود، الظلم لم يرفع، والحريات لم تطبق، وحقوق الإنسان لازالت تنتهك، لكن الجديد في الأمر أن وسائل الأعلام الرسمية بدأت تمارس الدجل والتضليل تحت شعار الخيار الديمقراطي، وانه النهج الذي لا ترتضي الشعوب بديلا عنه، وكل ذلك من اجل تحقيق الأمرين المذكورين.
ومن شدة الضجة الإعلامية، صدق بعض الناس وسائل الإعلام، وشك آخرون بأنفسهم، وأخفى البعض غيضهم من الوضع في أعماقهم ، حتى لا يتهمون بالعداء للديمقراطية منزوعة الدسم.
وحتى يستمر الحكام في أماكنهم، ويظلون في سيرتهم السابقة مع إعلان التزامهم بقواعد اللعبة الديمقراطية، كان لابد من اتخاذ وسيلة ما تضمن لهم ذلك، فلجأوا إلى كل أساليب الحيل والتضليل والتزوير لضمان الأغلبية الساحقة في الانتخابات يمارسونها فيخرجون منتصرين في كل الأحوال، ومختلف الظروف، وهكذا يخرجون بعد تحقيق النتائج الباهرة – بالنسبة لهم – يمجدون الديمقراطية التي تنعمت شعوبهم في ظلها، ويثنون على تلك الشعوب التي عرفت الحق لأهله، من خلال ممارستها -الشريفة- للديمقراطية.
لكن الشعوب عرفت اللعبة وتعلمت أسس الممارسة الديمقراطية، وحاولت المنافسة للوصول إلى تلك الأغلبية، ومنها إلى التداول السلمي للسلطة الذي هو من ثوابت الديمقراطية، وفجأة يتغير خطاب الحكام من وصفهم كشركاء في الممارسة الديمقراطية، إلى عملاء لديهم أجندات خارجية ويسعون إلى الفوضى ونشر الفساد ولكن عن طريق الديمقراطية هذه المرة،ويقودون ضدهم حملات التشهير والتخوين، ويصفونهم بشتى الأوصاف التي تتنافى مع الممارسة الديمقراطية وحرية التعبير عن الرأي.
ضاقت الشعوب بهذا الأمر لأنهم لم يجدوا فرقا في حياتهم قبل وبعد الديمقراطية، وأيقنوا أن الصبر على الأوضاع إنما يكرس الاستبداد والقهر وكبت الحريات تحت مظلة الديمقراطية، حتى قررت الشعوب الثورة، وخرجت إلى الشوارع يعتصمون ويتظاهرون بشكل سلمي، على اعتبار أن تلك من الممارسات التي كفلتها الديمقراطية، و تنص عليها الدساتير صراحة، حينها جن جنون الحكام حينما عرفوا أن البساط فعلا سيسحب من تحت أرجلهم، ولكن على طريقة الديمقراطية ومن خلال الشعب الذي هو وحده مصدر السلطات في هذا النظام، وهو من يمنحها وينزعها، على حد اعتقاد الديمقراطيين.
ويبدأ مسلسل التشويه والتشهير: ( إن هؤلاء لشرذمة قليلون، وإنهم لنا لغائظون، وإنا لجميع حاذرون) ، (إني أخاف أن يبدل دينكم ا وان يظهر في الأرض الفساد)، ونسي القوم أو تناسوا أن الديمقراطية التي امنوا بها ورضوا بها كخيار لامناص لهم عنه، تؤكد على حرية الاحتجاج على ممارسات الحكام المخالفة لمبادئ اللعبة ،ومنها جواز خروج الشعب إلى الشوارع بطريقة سلمية حضارية ،للمطالبة بحقوقه المنهوبة وحريته المسلوبة، ويجب على الحاكم وأجهزته حمايتهم ومنع الاعتداء عليهم، من أجل ضمان ممارسة حقهم في التعبير عن آرائهم.
ولما اشتد تمسك الشعوب بهذا الخيار اعتدت عليهم أجهزة النظام – الديمقراطي المغشوش- بحجة الحفاظ على مكتسبات الديمقراطية وعدم زعزعة الأمن والسكينة العامة، وان هؤلاء مثيرو الفوضى والشغب، ويجب أن يتركوا هذا الهراء ويؤمنوا بالديمقراطية الحقة ، وهي التي يمارسها ويفسرها الحكام، ويجب على الجميع الانصياع لذلك التفسير،وان خالف قواعد اللعبة : (ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد).
فاشتد الصراع وتصلبت المواقف، الشعوب تريد ممارسة حقيقية للديمقراطية، والحكام يريدون ممارسة الديمقراطية وفق مسلمة مهمة هي: ضمان بقاءهم وذرياتهم وأحزابهم يحكمون تلك الشعوب ويسيطرون على مقدراتها، حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وأي تفكير فردي أو جماعي بغير هذه المسلمة يعتبر انقلابا على الديمقراطية التي تمتعت بها هذه الشعوب في ظل حكمهم بعد سنين من الحرمان.
ومازالت الشعوب تزأر ويرتفع صوتها وصخبها ويكثر عددها ومناصروها حتى اقتلعت بعض الحكام ومن والاهم من جذورهم وأودعوهم مزابل التاريخ، وبعضهم كان مصيره قفص الاتهام بعد أن كان مترفا يتقلب بخيرات الشعوب المقهورة، وذلك جزاء الظالمين.

لكن من هو صاحب السلطة الحقيقي؛ الله تعالى أم الشعب؟
لم تنته الحكاية بعد، فهل يكتفي المسلمين بعد تحقيق آمالهم، وإزالة الأنظمة المستبدة، التي حالت بينهم وبين الممارسة الحقيقية للديمقراطية، هل يكتفون بإقامة دولة مدنية تتحقق فيها الحرية والعدالة، وتحترم فيها الآراء وعلى كل صاحب فكر أن يطرحه ويبحث له عن مناصرين حتى يفرضوا هذه الأفكار بقوة الشعب والأغلبية، كما تقرره الديمقراطية ،هل هذا كاف ومقنع بالنسبة للمسلمين؟
هل الشعب صاحب السلطة المطلقة بحيث انه لا يوجد سقف لسلطته ولا توجد سلطة أعلى منه ، هل شعار “لا صوت يعلو فوق صوت الشعب ” صحيح أم انه مقيد بفوقية الخلاق العليم المدبر الحكيم لأمور هذا الشعب، ونحن كشعوب مسلمة نتلوا كتاب الله ونؤمن به ،هل نحن مقتنعون أن سلطة الشعب أعلى من حكم الله؟ وهل اكتشفنا أن مجرد التفكير بهذا قد ينزع عنا صفة الإيمان بالله، وان الشعب المسلم يجب أن يحكمه كتاب الله؟
هل اتضح لنا الفرق الدقيق بين ممارسة الغرب للديمقراطية على أساس أن الشعب مصدر السلطات ومالكها، بصفتهم لا يؤمنون بكتاب الله، وبين ما يجب على الشعب المسلم ممارسته؟
يحكى أن مجموعة من الشواذ في بلاد غربية ممن تمارس الديمقراطية ممارسة حقيقية، طلبت هذه المجموعة سن قانون يبيح للرجل أن يتزوج برجل مثله، فتبنوا الفكرة وزينوها، ومازالوا يروجون لها حتى وصلت إلى ممثلي الشعب، وراجت الفكرة على أغلبية من الأعضاء، بحسن الطرح وتزيين الفكرة التي تعبر عن حقوق بعض أفراد الشعب، وبعد جدل وأخذ ورد بين ممثلي الشعب، طرحت الفكرة للتصويت،لحسم النزاع، ففازت الفكرة بالأغلبية، وهكذا حكم نواب الشعب على البقية بسن هذا القانون الفاسد عقلا وشرعا، إرضاء لبعض أفراد من الشعب، احتكاما إلى هذا المبدأ الديمقراطي الفاسد أيضا.
السؤال كيف لو حصل هذا في مجتمع المسلمين؟ وما المانع أن تفرض أفكارا مماثلة لهذه الفكرة الشاذة، أو حتى ما هو أقل منها مما لا ينسجم مع شريعة الإسلام وعقائد المسلمين؟
فطالما أنه لا يوجد سقف لسلطة الشعب، ولا يوجد قيد أو مانع لهذه الحريات الشاذة، في مجتمع لا يعلم أغلب أفراده الكثير من تفاصيل الحلال والحرام، وما يريده منه خالقه الذي أمره بطاعته وعبادته، وفي ظل غياب أو تغييب متعمد لعلماء الشريعة الراسخون، تحت أي شعار، بصفتهم الموقعين عن رب العالمين ، والذين يمثلون البوصلة التي توجه الشعوب المسلمة باتجاه رضوان ربها وخالقها، في ظل هذا الوضع، فان الكوارث ستحل بالأمة، وتدخل عليهم من الباب الذي ناضلوا كثيرا من أجله، وكانوا يظنون انه باب نجاتهم وهي الممارسة الصادقة للديمقراطية الغربية.

الخلاصة:
لذا فان الواجب أن تخضع كل هذه الأفكار لأمر الله تعالى، بالعرض على كتابه وسنة نبيه الكريم، عليه الصلاة والسلام، بصفته الحكم العدل المشرع للحلال والحرام مالك الشعوب والسموات والأرض، وبواسطة العلماء الراسخين في العلم، والمدركين لفقه الواقع الذي يعيشونه، لاستنباط الأحكام التي تسير حياة الناس وفق ما يرضي ربهم وخالقهم ، ولا مانع حينها ،من ممارسة ما تريد هذه الشعوب بالقيد المذكور، وهناك فقط نكون قد جمعنا بين الاستفادة من أفكار وتجارب غيرنا من الأمم ، وبين رضوان ربنا وخالقنا الكريم الذي نحن له عابدون.
قال تعالى : (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا * وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا * وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا * وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا ) سورة النساء (66-70)
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل///

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الرويشد

إننا لو رجعنا قليلاً إلى الوراء لعلمنا أن “رضانا ” كمجتمع بالاختلاط في المجال الصحي كان طريقاً ممهداً نحو الرضا بالاختلاط بالأعمال الإدارية في المستشفيات نفسها والمواقع الطبية المختلفة فأصبحنا نرى السكرتيرة والإدارية وموظفة الاستقبال وهلم جرا … حيث بدأ ذلك بمصطلح سكرتير طبي!!!! أو سكرتيرة … وهكذا حتى أصبحنا نعاني من وجود اختلاط بين الجنسين على نحو غير مبرر في بعض المستشفيات.

إنني وبحكم تخصصي وعملي في الوسط الطبي فقد وقفت على شهادات واعترافات عديدة من داخل هذا الوسط أكدت من خلالها العديد من العاملات من طبيبات وممرضات وإداريات أو من يعملن في قطاعات الخدمات المساندة في مستشفياتنا ان الاختلاط قد تسبب لهن في الكثير من المتاعب والمعاناة.
حيث تمضي الواحدة منهن أوقاتاً طويلة في مقابلة زميلها “الرجل” أكثر مما تقابل زوجها وأبناءها في المنزل بينما الأمر بالنسبة للعاملين من الرجال محرج أحيانا فهو يقابل “زميلته” أكثر مما يقابل زوجته!
وإذ لا أريد الخوض في تفاصيل لقصص وأحداث ومشكلات حدثت في الأوساط الطبية فإنني أود أن أشير إلى أن ما يطلق عليه ب “الاختلاط الشرعي” ليس حلا مجديا وهو غير مجد من وجهة نظري إذ إنه أتاح الفرصة لبعض العاملات للتفنن في لبس العباءات والملابس المجسدة لأبدانهن وبعض المظاهر المخجلة ليأتي كل ذلك تحت ذريعة الاختلاط “وفق الضوابط الشريعة”! وليوصف الأمر بعد ذلك من قبل بعض العاملين بالأوساط الطبية بأنه نوع من” الضحك على الذقون”.

إنني ومن خلال تجربتي في المجال الطبي أود أن أؤكد أنه لا حاجة لنا اليوم إلى الاختلاط في تلك المواقع، وأن ماحدث إنما جاء نتيجة لامبالاة (البعض) بالمطالب الشرعية والثوابت الدينية التي طالبنا الله سبحانه وتعالى بها بقوله (قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين). مبدياً استغرابي تجاه أولئك الذي يفرقون بين العمل الطبي وغيره من الأعمال الأخرى فهم كمن يطالب بتجزئة الدين من حيث يدري أو لا يدري ناسيا أو متناسيا قول الله تعالى (أَفَتُؤءمِنُونَ بِبَعءضِ الءكِتَابِ وَتَكءفُرُونَ بِبَعءضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفءعَلُ ذَلِكَ مِنكُمء إِلاَّ خِزءيٌ فِي الءحَيَاةِ الدُّنءيَا وَيَوءمَ الءقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الءعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعءمَلُونَ)، كما أبدي أسفي ايضا لما طالعتنا به بعض صحفنا أخيراً من مقارنات “غريبة” فحواها أن الاختلاط في العمل أمر طبيعي ومقبول وأن ذلك يشبه ماهو حاصل بالأسواق أو ساحات المسجد الحرام لدى أداء الشعائر!
إنه في الحقيقة تشبيه لا يعدو أن يكون صاحبه سطحي التفكير وتلك مصيبة أو أنه أراد تمرير فكرة خاصة به من خلال استغفال القراء وهنا أقول أن المصيبة أعظم. فأي مقارنة تلك التي تجمع بين الاختلاط المؤقت في الأسواق وبين الاختلاط في العمل لثماني ساعات يومياً!

واسمحوا لي أن أسأل المنادين بالاختلاط والذين يتهمون المعارضين لهم بالتفكير الشاذ والجنسي… ما هو يا ترى ردكم على الرسول عليه أفضل الصلاة والتسليم حيث يقول “إذا خرجت المرأة من بيتها استشرفها الشيطان” أي زينها في أعين الناظرين؟
ويا ترى من نصدق رسول الرحمة والإنسانية أم دعوة من يسمح بالاختلاط؟
إن خدعة الاختلاط مرت – للأسف- في الأوساط الطبية، لتتفشى بعد ذلك في مجتمعنا والعديد من مؤسساته حتى صرنا نرى الاختلاط بين فتياتنا وشبابنا أحيانا في برامج تلفزيونية ممزوجا بضحكات تدمي قلب الغيور ولا يفرح لها إلا “فاجر” أو”غافل” والعياذ بالله 0ولعلي أجد الفرصة سانحة لأناشد معالي وزير الصحة الدكتور حمد المانع بالتسريع بخطوات إنشاء المستشفى النسائي الذي تسعى إليه الوزارة، والتأكيد على الفصل بين الجنسين في المستشفيات مهما بلغت التكلفة ولنجعل شعارنا رضا الرحمن مهتدين بقوله تعالى (ومن يتق الله يجعل له مخرجا).وخلاصة القول هي أن الاختلاط بين النساء والرجال مخالف لتعاليم الشريعة روحا ومنهجاً وأنه لا بد لنا من تطبيق قوله المولى عز وجل (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب) مستحضرين أن تلك الآية نزلت في عصر أفضل القرون وأكثر النساء والرجال ورعاً.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن الرويشد

الحمد لله أمر أن لا نعبد إلا إياه وبالوالدين إحساناً،أحمده تعالى وأشكره على ما خلقنا ورزقنا وهدانا ومن جزيل نعمائه منحنا وأعطانا،وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ملأ قلوب أهل الإيمان براً ورحمة وحناناً،وأشهد أن نبينا وحبيبنا محمداً عبد الله ورسوله خير خلق الله إنسانا،صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الذين كانوا بنعمة الله إخواناً،وعلى من تبعهم بإحسان على نور من ربه وفرقانا.أما بعد:فاتقوا الله عباد الله واشكروه على نعمه التترى وآلائه العظمى؛فمن ذا الذي خلقنا إلا الله؟.ومن ذا الذي رزقنا إلا الله؟.
ومن ذا الذي مَنَّ علينا بالسمع والأبصار والعقول إلا الله؟.{وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ }(إبراهيم:34)؛لذلك كان حق الله علينا أعظم الحقوق على الإطلاق،في عبادته وتوحيده وطاعته لا إله غيره ولا رب سواه.ثم يأتي أعظم حق بعد حق الله حق الوالدين؛فقد قرن الله بين حقه وحقهم في أكثر من آية في كتابه الخالد منها قوله عز وجل:{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا..}(الإسراء:23).وقال جل في علاه:{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ..}(لقمان:14).
فمن لم يشكر لوالديه لم يشكر الله عز وجل؛وإني أسائل كل عاق لوالديه من السبب في وجودك؟.من الذي اعتنى بك في كافة مراحل عمرك منذ أن كنت نطفة حتى غدوت رجلاً جلداً تتحمل المسؤولية؛ إن وراء ذلك من هم أحق الناس ببرك وإحسانك؛إنهما الوالدان اللذان لا نستطيع مكافأتهما مهما عملنا وبذلنا،ولكن نسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجزيهما عنا خير الجزاء،وأن يرزقنا برهم بمنه وكرمه.معاشر البارين بآبائهم وأمهاتهم كم هي شديدة تلك المعاناة،وكم هي عظيمة صور التضحيات التي قدمها ويقدمها الأبوان في سبيل إسعاد أبنائهم وبناتهم حتى يخرجوهم لمعترك الحياة؛فهذه أمك حملتك بين أحشائها تسعة أشهر،ويعلم الله كم عانت أمك من الوحم وثقل الحمل،ثم لا تسل عما عانته أمك من آلام وضعك؛ لقد عاينت أمك الموت بعينيها،ثم عانت أمك من متاعب الرضاعة فاستمع لربك يوصيك بها مبينا بقوله:{وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا.. }(الأحقاف:15).
هاهي تجوع أمك لتشبعك أنت،وتشقى أمك لتسعدك أنت،وتسهر أمك لتنام أنت،تتمنى أمك أن تموت لتحيى أنت،وتستمر مع أمك المتاعب حتى بعد أن تشب عن الطوق وتصبح رجلاً ذا زوجة وأولاد؛فها هي أمك تبحث عنك وتتفقد أحوالك،يسؤوها ما يسؤوك ويحزنها ما يحزنك فلله درهن من أمهات مشفقات ومربيات رفيقات ووالدات حانيات، اللهم اجزهم عنا جنات عرضها الأرض والسموات. أما الأب الغالي والوالد الحاني فذلك الموجه القيم والمربي الفاضل،يسعى أبوك ويجد،ويكدح ويكد،وينفق ويربي ويشفق،يغذوك مولودا، ويعولك يافعاً؛فيا لله كم تعب أبوك وكم نصب أبوك من أجلك أنت؟.كم بذل أبوك من صحته ووقته لتأكل أنت ولتلبس أنت ولتسعد أنت؟.فجزاه الله خيراً من أب رحيم وأعظم مثوبته آمين.
من هنا أحبتي لا عجب أن تتكرر الوصية بالوالدين في كتاب الله.وفي مشكاة النبوة يأتي بر الوالدين قريناً للصلاة عمود الإسلام ومتقدماً على الجهاد ذروة سنام الإسلام؛عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَيُّ الْعَمَلِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟. قَالَ:((الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا قَالَ:ثُمَّ أَيٌّ؟.قَالَ:ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ.قَالَ:ثُمَّ أَيٌّ؟.قَالَ:الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ…))(البخاري، الصلاة،496).فتعال أخي وتأمل معي كيف فاق بر الوالدين الجهاد في سبيل الله في معامع القتال ومشاهد الوغى وجريان الدماء، ويعضد ذلك ما في الصحيحين أيضاَ أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد،فقال: صلى الله عليه وسلم ((أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟.))قَالَ:نَعَمْ قَالَ:((فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ))(البخاري،الجهاد والسير،ح(2782)).
معاشر المؤمنين بر الوالدين فريضة لازمة وفضيلة جازمة وجوبها حتم وأداؤها عزم،لاعذر في التساهل أو التهاون بها،بر الوالدين منهج الأنبياء والمرسلين وعمل الكرام والصالحين يقول تعالى عن عيسى بن مريم عليه السلام {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّ} (مريم:32).وعن يحي بن زكري عليه السلام :{وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّ} (مريم:14). والدعاء للوالدين أحياء وأمواتا دأب المؤمنين المتقين قال الله عن نوح عليه السلام :{رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ.. }(نوح:28).وعن إبراهيم عليه السلام :{رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ} (إبراهيم:41).وأحق الأبوين بالبر الأم؛عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟.قَالَ:((أُمُّكَ قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟. قَالَ:ثُمَّ أُمُّكَ.قَالَ:ثُمَّ مَنْ؟.قَالَ:ثُمَّ أُمُّكَ.قَالَ:ثُمَّ مَنْ؟.قَالَ:ثُمَّ أَبُوكَ))(البخاري،الأدب،ح(5514)).فهل أدينا حقهما؟.
أتى عمر رضي الله عنه رجل فقال:”أمي عجوز كبيرة أنا مطيتها أجعلها على ظهري،وأنحي عليها بيدي،وألي منها مثل ما كانت تلي مني،أوأديت شكرها؟. قال:لا.قال:ولم يا أمير المؤمنين؟.قال:إنك تفعل ذلك بها وأنت تدعو الله أن يميتها،وكانت تفعل ذلك بك وهي تدعو الله أن يطيل عمرك”(رواه ابن أبي الدنيا في مكارم الأخلاق:221).ولقي ابن عمر رضي الله عنه رجلاً في المطاف يحمل أمه على ظهره يطوف بها، فقال:يا ابن عمر أتراني جزيتها؟.قال:ولا بزفرة واحدة!.(البخاري،الأدب المفرد،ح(11)).
الله أكبر ما أعظم الحق وما أشد تقصير الخلق ولكن نسأل الله أن يعاملنا بعفوه ومغفرته إنه جواد كريم.فيا أيها الأبناء ويا أيتها البنات صرخة مدوية أطلقها من هذا المكان المبارك في هذا اليوم المبارك اتقوا الله في الآباء والأمهات،بروا آباءكم بركم أبناؤكم،واعلموا أن رضا الله في رضا الوالدين وأن سخط الله في سخط الوالدين؛وإن مما يملأ القلب أسى وحسرة صور نراها وحقائق نسمعها من تساهل كثير من الأبناء في ير والديهم،فلا تقدير ولا احترام،ولاسمع ولاطاعة،ولابر ولا أدب،بل غلظة وفظاظة،ونهر وعقوق،من الأولاد من بلغ خِسَّةً ونذالة وصفاقة: أن يأمره أبوه أو أمه فيهز كتفيه ويثني عطفيه ويدير ظهره وكأن الأمر لا يعنيه!.بل قد يعبس وجهه،ويقطب جبينه،ويرفع صوته،ويسئ أدبه،ضد أمه وأبيه!!.أما علم ذلك الغِرُّ :أن عمله هذا سبب لشقائه؟.بل من الأبناء من وصل بهم تردي الحال ألا يتورع أن يرفع شكوى قضائية ضد أبيه أو أمه في المحاكم الشرعية،أو بلاغ ضدهم في مراكز الشرطة أو دور الحقوق وغيرها، لماذا كل هذا؟.أمن أجل حفنة من المال أو شبر من الأرض؟.فهل وصل الحال بأمة خير الورى لهذه الدرجة من العقوق؟.ومنهم من يترك أباه وأمه عند كبر سنهما أو مرضهما في دور الرعاية الاجتماعية،أو في رعاية الخدم ،وتمر الأيام والشهور وهو لا يعلم عنهم شيئاً!!.أين الإيمان؟.أين الفضيلة؟.بل أين الرحمة والإنسانية؟.لقد قلب أولئك لآبائهم ظهر المجنَّ.ومن الأبناء من إذا تزوج نسى أبويه،وأهمل شأنهما،منشغلاً بما لديه من جديد،وكم هي صور المعاناة التي تعانيها الأمهات من جراء تفضيل الزوجة على الوالدة،بل أن بعضهم قد يتطاول على أبيه أو على أمه في مرأى ومسمع من زوجته وأولاده!! ألا بئس ما صنعوا،وتباً لما فعلوا!!.ومن الناس لقلة فقهه يجعل بره وإحسانه لأصدقائه وزملائه فيطيع زملاءه ويبر أصدقاءه،ويعق أمه ويجفو أباه!!بل إنك لتأسف لمن تجد عليه مظاهر الصلاح والانشغال بشيء من العلم أو الدعوة ثم هو لا يجعل لوالديه حظاَ من التقدير والرعاية والبر والعناية.ومهما كان على الأبوين من تقصير فبرهما واجب متعين قال تعالى:{وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} (لقمان:15).