أ.د. أحمد محمد وهبان

وداعا الحزب الوطني

|

كاتب الموضوع الأصلي: سعد الخثران 8-4

يذكر أنه فى أيام حكم آخر فراعنة القرن الواحد والعشرين، الرئيس المخلوع “حسنى مبارك”، كان يوجد تنظيم مستغل، نهب خيرات الوطن لفترة تجاوزت ربع قرن من الزمن، وكان معه مجموعة
من الرجال الذين أفسدوا الحياة السياسية المصرية فى ذلك الوقت، ونتج عن هذا الفساد نوع آخر من الفساد يسمى بالفساد الاقتصادى واحتكار مجموعة من رجال الحزب على السلع الأساسية فى مصر، وأدى هذا الفساد إلى ظلم الشعب المصرى ظلما بيناً، ووصل أغلب المصريين إلى ما يسمى فى الدول المتقدمة بخط الفقر وكان من أهم هؤلاء، “حبيب العادلى، جمال مبارك، صفوت الشريف، أحمد فتحى سرور، أحمد عز”.

ويذكر أيضا أن الدولة المصرية فى تلك الفترة كان يسيطر عليها المحسوبية فى كل مكان حتى بات الأمر وكأنه شىء طبيعى، وعاش السكان المصريين فى حالة من اليأس والإحباط التام وفقدان الأمل فى المستقبل، وفى يوم 25 من شهر يناير عام 2011 خرج مجموعة من الشباب المصريين فى حشد كبير ضم مجموعات مختلفة من كافة أنحاء الشعب المصرى ليقول: “لا للظلم والمحسوبية، ونعم للحرية والعدالة الاجتماعية” وحاول بعض رجال الفرعون المصرى تفريق الشباب بالقوة فلم يفلحوا فى ذلك، وحاولوا مرة أخرى بالغازات المسيلة للدموع ولم يفلح أيضا، وأخذ رجال القناصة يسقطون شهيدا وراء الآخر حتى وصل عدد الشهداء إلى ما يقرب من 800 شهيدا وأصيب العديد من الشعب المصرى حينذاك بإصابات مختلفة.

وجاء دور رجال الحزب الوطنى الديمقراطى، كالعادة يتدخل فى مصير الشعب ومستقبله فما كان من رجال الحزب إلا أن فكروا فى قتل الثورة المصرية، فوصل أحدهم إلى فكرته العبقرية التى تعرف فى وسائل الإعلام المصرية فى تلك الفترة “بموقعة الجمل” التى جاء بها رجال الحزب الحاكم بعدد من الأشخاص يمتطون جمال الصحراء وتصدى لهم الشباب بقوة، وأخذوا عدد منهم أسرى وقاموا بتسليمهم للقوات المسلحة التى كانت منتشرة لحماية الممتلكات العامة فى ذلك الوقت، وكما هو الحال فشل رجال الحزب الوطنى فى محاولتهم البائسة، وبعد تنحى الرئيس المخلوع “حسنى مبارك” عن الحكم فى يوم الزحف الموافق 11/2/2011 أصبح جميع رجال الحزب الوطنى فى حالة عدم استقرار والبعض تبرأ من الحزب الذى حكم البلاد فترة طويلة من الزمن وخاصة بعد تنحى رئيسه ومموله وحاميه.

وبعد ذلك أخذت القوات المسلحة على عاتقها حماية البلاد فى الداخل والخارج حتى تستقر الأوضاع، وأصر الكثير من الشعب على حل الحزب الوطنى ومحاكمة رءوس نظامه الفاسدين، حتى صدر قرار من المحكمة الإدارية بحل الحزب الوطنى.

كما صدر عدة قرارات بالحبس لكل من، صفوت الشريف رئيس مجلس الشورى والأمين العام السابق للحزب الوطنى لتورطه فى موقعة “الجمل” يوم 2 فبراير، وكذلك مرتضى منصور الرئيس الأسبق لنادى الزمالك، محمد إبراهيم كامل عضو مجلس الشعب والقيادى فى الحزب الوطنى، شريف والى أمين الحزب بالجيزة، كما تم حبس أحمد عز أمين التنظيم بالحزب، حبيب العادلى وزير الداخلية الأسبق، أحمد المغربى وزير الإسكان الأسبق، وزهير جرانه وزير السياحة الأسبق، 15 يوما على ذمة التحقيق معهم كما تبعهم جمال مبارك رئيس لجنة السياسات وعلاء مبارك نجل الرئيس المخلوع وتبعهم قرار بحبس الأخير 15 يوما.

فقد تجاوز عدد سكان الدولة المصرية فى تلك الفترة الثمانين مليون نسمة، نتيجة للفساد الذى كان مستشرى فى البلاد فى تلك الفترة ووصل عدد الذين يعيشون تحت خط الفقر 16 مليون نسمة، وفى العشوائيات 12.2 مليون مواطن، تجاوز عدد الفقراء المعدمين 4 مليون، كما احتلت مصر الترتيب رقم 98 بين 178 دولة بالنسبة لمؤشر الشفافية والنزاهة، المحرومين من خدمات الصرف الصحى 34 مليون نسمة وفقا لتقرير الجهاز المركزى للمحاسبات حول الحساب الختامى للعام المالى 2009/2010.

كما أن رصيد الدين العام نتيجة لهذه الأسباب تجاوز المراحل الأمنية وبلغ أقساط وفوائد الدين العام الحكومى الداخلى والخارجى 97.4 مليار جنية، وبلغ متوسط نصيب الفرد من تلك الأقساط 1252 جنية بينما بلغ العجز فى الميزان التجارى السلعى 25 مليار دولار.

وقد عانى الشعب المصرى من حكم الفراعنة على مر عصور طويلة انتهت بعصر مبارك ورجال الحزب الوطنى الحاكم فى تلك الفترة والمسيطر على مجريات الأمور فى الداخل والخارج، فرحم الله الحزب الوطنى الذى حكم البلاد بالقوة والظلم والمحسوبية والطغيان فى تلك الفترة ويذكر أنه تم حل الحزب الوطنى الديمقراطى مؤخرا دون عودة مرة أخرى والبقاء لله ولا عزاء للسيدات.

" الاشتراكية ، الشيوعية ، الماركسية ، الديالكتيكية "

|

كاتب الموضوع الأصلي: بدر الحربي 1

سأتكلم عن الاشتراكية والشيوعية والماركسية
باختصار مفيد ، إن استطعت

للوهله الأولى حين نسمع ” الأشتراكية ” فوراً تتبعها الشيوعية والماركسية

لذلك سأتكلم عن الثلاث والترابط بينهما

الأشتراكية

المعنى : من الإشتراك و قد يشترك الإشخاص في بناء شركة و يبنون شراكة لإتخاذ القرار .

الاشتراكية مصطلح يعبر عن نظام إقتصادي أو إقتصادي إجتماعي و ظهر مصطلح الإشتراكية بعدة تفسيرات فقد كانت الاشتراكية المسيحية
و الاشتراكية الفرنسية و الاشتراكية الديمقراطية و الاشتراكية العلمية و أبرز الأنظمة الإشتراكية
كان الإتحاد السوفيتي الذي اتبع الاشتراكية العلمية و فرنسا في عهد ” ميتران ”

هي اشتراكية ديمقراطية و الاشتراكية مصطلح واسع
فقد تكون اشتراك طبقة قليلة او طبقة واسعة في تقاسم ثروات الوطن

و الاشتراكية العلمية هي نظام اجتماعي اقتصادي يقوم على إيديولوجيا
تقول أن الجماهير العاملة من الشعوب هي التي يجب ان تمتلك وسائل الإنتاج .
و بالرغم من تغير مدلولات المصطلح مع الزمن فإنه يبقى يدل على
تنظيم الطبقات العاملة و تبقى الأحزاب المرتبطة به تنادي بحقوق هذه الطبقات.

تهدف الاشتراكية الي مشاركة الجميع ” جميع فئات الشعب ”
في الإنتاج والدخل القومي وبناء الدولة وإذابة الطبقات الاجتماعية و المساواة بين الجميع ماديا ومعنويا
وكثيرا ما يتم الخلط بين ” الشيوعية ” أيدلوجيا والاشتراكية كمنهج اقتصادي ،
فالأولي أكثر شمولية و تشديداً
والثانية أكثر ديمقراطية و تركيزا علي المنهج الاقتصادي وفي حين ان الشيوعيون يؤكدون ان تصب في النهاية في مبدأ الاشتراكية التي نادي بها ماركس الا ان الاشتراكيون لا ينظرون لانفسهم علي انهم ماركسيون ويطلقون علي انفسهم دائما الديموقراطيون الاشتراكيون.

ومن الانظمة العربية التي عملت بالاشتراكية ” ثورة 23 يوليو 1952 ” التي قام بها الرئيس جمال عبد الناصر وحققت في مصر انجازات هامة جدا و عظيمة جدا كجلاء الإنجليز عن مصر و تأميم قناة السويس و بناء السد العالي و بناء الآلاف من المصانع في مختلف المجالات وأخر انجازات الاشتراكية هو حرب السادس من أكتوبر 1973 الذي حرر سيناء من قبضة إسرائيل حتي انتهت الاشتراكية في مصر بقرار الرئيس السادات بالأخذ بنظام ” الرأسمالية ” في ما يسمي بالانفتاح في 1975 .

الشيوعية
المعنى :الشيوعية في اللغة تأتي من كلمة مشاعية و المشاعية هي في مفهوم الماركسيين و الشيوعيين ، مشاعية الملكية للأرض و وسائل الإنتاج .

هي نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع.

وتعتبر الشيوعية (الماركسية )تيار تاريخي من التيارات المعاصرة ، والأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية ، و من أسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين.

و في الرؤية الماركسية الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية ، تأتي بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللات قومية ، و يرى ماركس أن الصراع التنافسي للبرجوازية يولد عهد يغلب عليه الطابع الاحتكاري ، و تحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظام الاشتراكية حيث يصبح لكل إنسان عمله و لكل إنسان حسب عمله ، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة .

و تأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية ، و من ميزات العهد الشيوعي انه عهد أممي ، و تزول الدولة تلقائيا و تضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة ، بينما يرى أعداء الشيوعية أن التطور التاريخي يقود إلى مرحلة العولمة ، و قد رأى بعضهم أن العولمة نهاية التاريخ .

و في النظام العالمي الذي تنبأ به ” فوكوياما ” يقول أن ستقصي ثمانين بالمئة من سكان الارض خارج سوق العمل ، و سيعيشون على الفتات !

و يرى الشيوعيين أن مرحلة العولمة هي ذاتها مرحلة ” الكوسموبوليتية ” التي تحدث عنها ماركس في بيانه الشيوعي ، لكن الشيوعيين يرون أن عهد العولمة الكوسموبولوتي سينتهي إلى نظام اشتراكي تفرضه الثورات .
إما أعداء الشيوعية فيرون أن العولمة هي نهاية التاريخ ، و لن تتطور البشرية بعدها !

وكانت أفكار كل من كارل ماركس و فريدريك إنجلز مثّلت الشيوعية كحركة ثورية ولكن ليس من الضروري أن تتبلور هذه الحركة في بقعة معينة من العالم بل من الممكن أن تحدث في العالم كلّه استنادا على الورقة التي تقدّم بها الرجلان في وصف الشيوعية. يصف الرجلان التاريخ -بحلوه ومرّه- بأنه صراع بين طبقات المجتمع، وفي كل مجتمع نجد أن طبقة صغيرة متنفّذة تشرف على عملية الإنتاج والعطاء بينما السواد الأعظم من المجتمع يسهم إسهاماً قليلاً في عجلة المجتمع الاقتصادية والإنتاجية .

ويسهب ماركس في ورقته المعنونة ” بـنظرية قيمة العمل ” في كيفية إستغلال البرجوازيين للطبقة الكادحة ويستدلّ بالطريقة التي يشتري بها أرباب الأعمال وقت العامل عن طريق دفع راتب مقطوع لهذا العامل ومن ثمّ يقوم ربّ العمل ببيع السلعة التي يصنعها العامل بفارق ربح!

ويعتقد ماركس أن المسألة مسألة وقت يعي فيها العمّال في شتّى أنحاء الأرض الأهداف المشتركة في تحقيق العدالة الاجتماعية ويتّخذ العمّال الخطوة الأولى في الإطاحة بأرباب الأعمال والقيام على تقسيم الثروة بينهم وعزل البرجوازيين من معادلة الرّبح وان هذا التصرّف سيكون تلقائياً وحتمياً .
” استنادا إلى نظرية كارل ماركس، سيتحوّل العالم الرأسمالي إلى عالم اشتراكي وفي النهاية سيصل به المطاف إلى الشيوعية .

و كانت الشيوعية مازالت نظريه مازالت في الكتب ، و لم يتم التطرق إلى أسس التنظيم بشكل مباشر للاحزاب الشيوعية ، و التدابر الثورية التي وضعها كارل ماركس و فريدريك أنجلز كانت عاجزة عن تكون أممية .

فـ مثلاً كان أحد التدابير الثورية هو أن على الشيوعيين عند الاستيلاء على السلطة البدء بتأميم المصارف ، و هذا التدبير لا ينطبق على الدول التي لايوجد فيها مصارف خاصة ، لذلك نوه أنجلز لاحقا على أن التدابير الثورية تكون حسب ظروف الدول .

و هنا جاء ” لينين ” ليضع أساسيات التدابير الثورية ، و أسس تنظيم الأحزاب الشيوعية ، و قام بأول ثورة شيوعية و أرتبط أسمه باسم الشيوعية حيث أصبحت الاحزاب الشيوعية تنتهج “الماركسية اللينينية” ، و يعبر اسم الماركسية عن ايدولوجيا الاحزاب الشيوعية ، و يعبر اسم “اللينينية” عن أسس التنظيم و العمل في الأحزاب الشيوعية .

الفرق بين الشيوعية والاشتراكية
الفرق بين الشيوعية و الاشتراكية يتلخص بالشعارات التالية حيث انه في النظم الإشتراكية ، يكون لكل عمله و لكل حسب جهده .
اما في العهد الشيوعي فيكون لكل عمله و لكل حسب حاجته .
و لم تطبق الشيوعية في أي بلد حتى وقتنا الحالي !
الماركسية
مصطلح يدخل في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي والفلسفة .

سميت بالماركسية نسبة لمنظر الماركسية الأول كارل ماركس ، وهو فيلسوف ألماني ، و عالم اقتصاد ، صحفي وثوري أسس نظرية الشيوعية العلمية بالاشتراك مع فريدريك إنجلز و هما من معلمي الشيوعية فقد كان الاثنان اشتراكابالتفكير ، لكن مع وجود الكثير من الأحزاب الاشتراكية ، تفرد ماركس و أنجلس بالتوصل إلى الاشتراكية كتطور حتمي للبشرية ، و فق المنطق الجدلي و بأدوات ثورية فكانت مجمل أعمال كل من كارل ماركس و فريدريك أنجلز تحت تحت اسم واحد و هو الماركسية أو الشيوعية العلمية .
بناء الماركسية
قام كارل ماركس و فريدريك انجلز ببناء الماركسية من خلال نقد و إعادة قراءة كل من :

1- الفلسفة الألمانية :
فقد إهتم بالفلسفة الكلاسيكية الألمانية وخاصة مذهب “هيغل ” الجدلي ، و مذهب فيورباخ المادي ، و نقد المذهبين ليخرج بمذهبه الفلسفي و هو المادية الجدلية “الدياليكتيكية “
2- الاقتصاد السياسي الإنجليزي :
وخاصة للمفكر آدم سميث والنموذج الاقتصادي لديفيد ريكاردو ، حيث قام بنقد الاقتصاد وفق المنطق الجدلي و قدم الاقتصاد السياسي الماركسي .
3- تأثر ماركس بالاشتراكية الفرنسية في القرن التاسع عشر :

لأنها كانت تمثل أعلى درجات النضال الحاسم ضد كل نفايات القرون الوسطى وأهمها الإقطاعية ، و قدم اشتراكيته العلمية و التي هي تمثل تغير ثوري و حتمي للمجتمع بفعل تناقضات الرأسمالية و لم تعد الاشتراكية حلما طوباوياً بل قدم اشتراكية علمية .
المادية الجدلية “الدياليكتيكية “
لن أتكلم عنها الكثير لكن سأدرج القوانين الثلاثة للمادة الدياليكتيكية
وأرفق رابط خاص بالمادة الدياليكتيكية للأستزاده عن المادة الجدلية ” الدياليكتيكية “

قام ماركس بمزاوجة مادية فيورباخ الساكنة مع مثالية هيجل التاريخية وخرج طفل جديد يسمى المادية الجدلية هي مادية بحتة بكل ما تعني الكلمة من معنى لكنها تؤمن بالتطور وفق قوانين الدياليكتيك الثلاثة و هم:

1- نفي النفي .
2- وحدة صراع المتناقضات .
3- تحول الكم إلى كيف .

الطريق الى الحرية مازال طويلا

|

كاتب الموضوع الأصلي: سعد الخثران 8-4

قبل الثورة كانت الحرية غائبة تماما من ثقافتنا أن وجدت فهى فقط لمن يريد النظام، أما السائد فكان الاستبداد والقهر لمعارضى النظام من أبناء هذا الشعب.. قبل الثورة حرروا الاقتصاد
وخصخصوا كل شىء وباعوه لأنفسهم بأبخس الأسعار، ولكنهم رفضوا تحرير أبناء هذا الشعب واستغلوه واختاروا الفقر والقهر لأبناء الشعب.

اليوم وبعد الثورة اضم صوتى إلى صوت “اليوم السابع” وهيئة تحريرها و أطالب بالحرية الكاملة و أطالب بالحرية للجميع.. أطالب بالحرية لأفراد الشعب مهما كان أصله أو دينه أو لونه أو طبقته الاجتماعية أو مشاربه السياسية.. أطلب بالحرية فى كل تصرفاتنا وأطلب بالحرية لكل شىء فى بلدنا.. أطالب بالحرية للمساجد والكنائس على حد سواء.. أطالب بالحرية فى تكوين أحزاب أطالب بالحرية فى تكوين جمعيات أهلية مدنية.. أطالب بالحرية فى تكوين جمعيات دينية إسلامية أو قبطية على حد سواء. أطالب بالحرية التى تضمن حرية إصدار الصحف والقنوات التليفزيونية وأى وسيلة إعلامية.. أطالب بالحرية للجميع قوانين واحدة تحكم الجميع قانون موحد لبناء دور العبادة قانون واحد للتعليم سواء مدارس أو جامعات حكومية أو خاصة قانون واحد للصحة وترخيصاتها سواء للمنشآت الحكومية أو المنشآت الخاصة.

أطالب بالحرية التى تحكمها الأخلاق التى اتفق عليها العالم شرقه وغربه التى اتفقت عليها الأديان السماوية الثلاث الإسلام والمسيحية واليهودية.. الأخلاق التى رضى بها ربى للعباد.

أطالب بالحرية التى تحفظ للإنسان حقوقه التى اتفق عليها العالم، أطالب بالحرية التى تقدس حقوق الأغلبية والأقلية فى آن واحد.

أطالب بالحرية التى تحكمها أخلاق الرجال كما وصى بها الأنبياء عليهم السلام. أطالب بالحرية التى تنتهى عند حرية الآخرين.. أطالب بالحرية التى تضمن المساواة.. أطالب بالحرية التى تضمن العدالة بصفة عامة والعدالة الاجتماعية بصفة خاصة. أطالب بالحرية التى تصون الأخلاق التى لا تتجزأ لأنها نابعة من القيم والمبادئ التى لا تتغير بتغير الدول ولا الملل والعقائد. أطالب بالحرية التى تقضى على مرض النفاق فى بلادنا.

أطالب بالحرية التى تضمن اختيار من يحكمنا فى صناديق انتخابية نزيهة.. أطالب بالحرية التى تضمن للحاكم أن يتحرك بين الناس بدون صولجانات أو حواجز أو وسطاء.. أطالب بالحرية التى تضمن للشعب انتخابا برلمانيا حقيقيا يمثله تمثيلا حقيقيا بدون فرض كوتة من الحاكم لصنف معين من الناس، أطالب بالحرية التى تضمن التبادل السلمى للسلطة.. أطالب بالحرية التى تضمن للشعب اختيار القادة مثل المحافظ والوزير ومادونهما.. أطالب بالحرية التى تضمن تعميق الديمقراطية.

أطالب بالحرية التى تضمن لنا الدولة المدنية التى تحترم الأديان والرموز.

أطالب بالحرية التى تضمن لنا سيادة القانون وأن نكون جميعا أمام القانون سواء.. أطالب بالحرية التى تضمن لنا رد الحقوق إلى المظلومين وانتزاعها من ظالميهم بالقانون وفقط بالقانون. أطالب بالحرية التى تضمن للجميع الوقوف أمام القاضى الطبيعى وتمحو من حياتنا المحاكم الاستثنائية.. أطالب بالحرية التى تسمح بالاحتكاك والنقاش الحر وتقضى على التطرف والعنف. أطالب بالحرية التى تجعل كل شىء فى مصر مدنيا حضاريا. أطالب بالحرية التى تعيد صياغة كل شىء بشكل مدنى.. الحرية الحقيقية هى مصدر قوة هذا الشعب وبالحرية لن يستطيع أحد الالتفاف على الثورة المباركة.

منبر حر للثورة

|

كاتب الموضوع الأصلي: سعد الخثران 8-4

فى سجن مزرعة طرة الذى أصبح يزدحم بالمشاهير وكبار المسئولين من أركان نظام مبارك، اكتمل النصاب القانونى لحكومة طرة لاند، بداية من دخول، رئيس الوزراء السابق، أحمد نظيف سجن
طرة ومرورا بصفوت الشريف، رئيس مجلس الشورى، ثم فتحى سرور، رئيس مجلس الشعب السابق، ومن قبلهم بعض الوزراء أعضاء الحكومة، نعم أصبح الآن لدينا حكومة انتقالية موازية خلف قضبان سجن مزرعة طرة، والجميع ينتظر وبفارغ الصبر إعلان جمهورية طرة بوصول مبارك قريبا إلى سجن مزعة طرة لكى تعلن جمهورية طرة المستقلة بعد قرار تجديد حبس مبارك.

اللافت للانتباه أن معظم من تمت التحقيقات معهم من حبيب العادلى وفتحى سرور وأحمد نظيف وصفوت الشريف وزكريا عزمى وغيرهم من الوزراء والمسئولين السابقين “فيما عدا بعض الوزراء” لم يتم السماح لوسائل الإعلام بالتقاط صور لهم أو الاقتراب منهم لحظة خروجهم من أماكن التحقيق أو نقل تقارير مصورة أثناء اصطحابهم إلى الحبس الاحتياطى تمهيدا لمحاكمتهم وبل وحتى منع من يحاول التصوير ولو بكاميرا تليفون من الأشخاص المتواجدين أمام هيئات وأماكن التحقيق، علاوة على أنه يتم إخفاء وجوه هؤلاء الفاسدين بطريقة مقززة ومستفزة للمواطنين، وهذا ما يدعو إلى التساؤل، أليس هؤلاء من أفشوا الفساد فى مصر؟ أليس هؤلاء من دمروا اقتصاد الوطن؟ أليس هؤلاء متهمين بسفك دماء المصريين فى ميدان التحرير؟ أليس هؤلاء من باعوا مصر بثمن بخس ملاليم معدودة وكانوا فيها من الزاهدين؟

إن محاكمات مهمة وعديدة سوف تعقد فى الفترة المقبلة لرؤوس الفساد فى مصر، ومن حق الشعب المصرى أن يرى محاكمات هؤلاء الفاسدين، من حق هذا الشعب أن تتم محاكمة رؤوس النظام السابق على مرأى ومسمع من العالم كله، ومن حق كل شريف أن يرى محاكمة كل رموزالنظام السابق أمام عينيه، من حق المصريين الذين أهينوا وضربوا وسحلوا ظلما واعتدى عليهم، نعم من حقهم أن يروا تلك المحاكمات، خصوصا أن تلك المحاكمات العادلة، والتى تتم وفقا لأحكام القانون والدستور وهذا ما يحسب للمجلس العسكرى والثورة المصرية، وبذلك يُسطر اليوم المجلس العسكرى إنجازا حقيقيا بتقديم كل رموز الفساد إلى محاكمات عادلة وطبقا لأحكام القضاء المصرى والعادل والنزيه.

وهنا يطرح تساؤل لماذا لا يتم إنشاء قناة تليفزيونية أو حتى إذاعة خاصة لنقل وقائع كل تلك المحاكمات، كى تبث مباشرة وقائع تلك الجلسات، بحيث تعرض فيها كل المحاكمات وبصورة علنية بداية من قطب النظام الأول الرئيس المخلوع مرورا بأحمد عز، وفتحى سرور، وزكريا عزمى، وصفوت الشريف، وأحمد نظيف، وحبيب العادلى وكل زمرة الفساد الذين أطاحت الثورة بهم، فهل يستطيع التليفزيون الوطنى الذى لا يحظى بأى مصداقية أن يضع حجر الأساس لتلك المصداقية من خلال نقل وقائع تلك الجلسات على الهواء مباشرة على قناة تنشأ خصيصا لهذا الغرض، قناة تعرض وترصد فيها رد فعل المواطنين لرؤية تلك المحاكمات العلنية وتعرض وجهة نظر كل أطياف المجتمع، كما حدث فى معظم دول العالم المتقدم، وكما جرى فى محاكمات عديدة جرت لرؤساء وقادة تم نقل وقائعها على الهواء مباشرة، أليس من حق شعب مصر منبر حر للثورة يحاسب فيه رموز الفساد السابق؟

لماذا لا يرى الشعب بعينه مصير من سرقوه وذبحوه وحرموه؟؟؟؟ وأعتقد أن المجلس الأعلى عليه أن يسارع بالسماح ببث وقائع تلك الجلسات وكذا السماح بتصوير كل أقطاب النظام وهم خلف القطبان “اللهم لا شماتة” ولكن كى تشفى قلوب المصريين مصداقا لقول الحق “ويشف صدور قوم مؤمنين” صدق الله العظيم سورة التوبة الآية “14” وليعلم كل من سوف يأتى بعد الآن لحكم مصر أنه لا أحد فوق القانون، وأنه لا سيف يعلو فوق سيف القانون ، وأن مصر اجتازت فترة عصيبة من تاريخها.

شارك هذا على…FacebookTwitterالبريدشبكات إضافيةDeliciousMixxGoogle BuzzBloggerDiggStumble UponTumblrRedditYahoo! BookmarksGoogle BookmarksMySpace
شارك هذا عن طريق البريد الإلكتروني…

سوق الكلام

|

كاتب الموضوع الأصلي: سعد الخثران 8-4

لم يعد فى المشهد حاليا سوى الفوضى، كما تنبأ الرئيس المخلوع، تصدرت المحاكمات والاتهامات عناوين الأخبار ولا يكاد يوم يمر دون تظاهرات ووقفات فئوية لا تضع نصب أعينها سوى
المآرب الشخصية، وتتغافل عن حساسية وضع الوطن فى تلك اللحظات العصيبة.

لقد تفاءلنا جميعا عندما نجح الأحرار فى كسر قيود نظام شمولى قمعى جثم على صدور الوطن ثلاثة عقود، وظننا أن الوقت قد حان لهذا الوطن أن يتبوأ مكانتة الطبيعية، ويلحق بالركب الحضارى الذى تخلف عنه وجعله فى مذبلة الأمم ولكن للأسف حتى الآن جاء الواقع مخالفا لتل للتوقعات.

فعلى الرغم من البشريات التى طلت علينا بصحوة وطنية تمثلت فى اللجان الشعبية وحملات النظافة التطوعية للشوارع، وفى المنشورات التى تطالب الشعب بالتغيير والتصدى للرشوة والفساد والبلطجة والتمييز والوساطة إلا أنه وبعد مرور 3 أشهر على الثورة، نجد أن ذلك الحراك المجتمعى قد سكن وتلك الحماسة قد خبت وأن الواقع ليس بتلك الوردية.

كم كان رائعا زوال الحكم البوليسى، وإطلاق الحريات وإغلاق مشروع التوريث القمئ وتطهير الدستور من مواد الاستبداد، وحل المجالس النيابية والمحليات التى صنعت ورسخت الفرعون السابق، ولكن على النقيض كم هو محزن الصدامات الطائفية التى تطفوا على السطح من حين لآخر والانفلات الأمنى الغير مسبوق والغياب المريب لجهاز الشرطة و تباطؤ الاقتصاد والانفلات المصطنع للأسعار، والأدعى للتشاؤم أن غالبية المصريين أصبحوا لا يعيرون هذه الأمور اهتماما قدر اهتمامهم بالمطالب الفئوية وبالجدل البراجماتى حول الإسلام السياسى، وبمتابعة أخبار محاكمات رموز النظام السابق وحواديت طرة والرئيس المخلوع وأسرته.

لا شك أن محاسبة أساطين الفساد فى العهد البائد، واجبه ولكن هل يصبح هذا هو منتهى القصد من الثورة؟ ولا ننكر حق الجميع المطالبة باسترداد حقوقهم ورد مظالمهم و لكن هل يستحق مننا الوطن تقديم المصالح الخاصة على مصالحه العليا التى تتطلب فى الوقت الحالى التكاتف لإعادة بناء الدولة الذى، لن يبدأ إلا باسترداد الأمن وإعادة هيبة الشرطة والدولة ووقف جميع المطالب الفئوية والتركيز على دفع عجلة الإنتاج و محاربة القبلية والطائفية والعمل على إعادة الثقة للاستثمارات الأجنبية وللسياحة الخارجية وعلى وقف سوق الكلام الدائر على الفضائيات وبرامج التوك شو التى تكتظ بالفتاوى والجدل حول ماهية الدولة الدينية والمدنية وحول الفرق بين السلفيين والإخوان وحول الأضرحة وحق المرأة والقبطى فى الرئاسة.

تلك المطالب المشروعة والنقاشات المجتمعية سوف تكون بناءة ومثمرة إذا أتت فى وقت لاحق ولكن فى الوقت الحالى على كل مصرى شريف أن يتوقف عن الجدل والتظاهر والمطالب الشخصية، وأن يتقبل الآخر وأن يعمل جاهدا على تصحيح ما أفسدة النظام السابق وإعادة وضع مصر إلى حجمها الطبيعى الذى قزمه النظام البائد وجرأ إمارة شقيقة وإن صغر حجمها أن تتحدى العرف السائد فى أن يتولى رئاسة الجامعة العربية مرشح مصرى.

لقد انقشع الظلام وزالت العراقيل التى وضعت أمام الوطن، تحررنا من قيود الخنوع والتوريث والتسلط والدكتاتورية وليس لنا أى مبرر باقى حتى لا نتطور ونرقى ونلحق بركب من كنا عن قريب نسبقهم بخطوات.

معركة ملاذكرد

|

كاتب الموضوع الأصلي: سعود بن خالد

معركة ملاذكرد هي معركة وقعت بين السلاجقة بقيادة السلطان ألب أرسلان والبيزنطيين والبيزنطينيين بقيادة الإمبراطورها رومانوس ديوجينس في 26 أغسطس 1071/ذي القعدة 463 هجري أنتصر فيها السلاجقة واسر اللإمبراطور البيزنطي بيد السلاجقة وكانت هذة هي البداية أنتهاء الدولة البيزنطية وأندحارها بعد ولم يخلص نفسه إلا بفدية كبيرة قدرها مليون ونصف من الدينارات، وعقد الروم صلحًا مع السلاجقة مدته خمسون عامًا، واعترفوا بسيطرة السلاجقة على المناطق التي فتحوها من بلاد الروم.

لم يجد قيصر الروم بدا من الهجوم على جيش الب ارسلان بعد أن فشلت خطته في تطويق الجيش الإسلامي فخرج بجيوشه الجراره..التي ضمت اخلاطا من الروس والبلغاريين واليونانيين والفرنسيين.. إلى المنطقه التي تعسكر فيها جيش السلاجقه في “” ملاذكرد “” وكان جيش الب ارسلان صغيرا إذ كان عدده خمسة عشر الف إذا ماقورن بجيش القيصر..الذي يبلغ عدده مائتي الف جندي ويفوقه أسلحة وعتادا اسرع الب ارسلان بقواته الصغيره واصطدم بمقدمه الجيش الرومي الهائل ونجح في تحقيق نصر خاظف يحقق له التفاوض العادل مع القيصر !! ولانه كان يدرك ان قواه الصغيره لا يمكنها مواجهة هذا الجيش العظيم غير أن القيصر رفض دعوة ألب أرسلان إلى الصلح والهدنة، وأساء استقبال مبعوثه؛ فأيقن ألب أرسلان ألاَّ مفرَّ له من القتال، بعد أن فشلت الجهود السلمية في دفع الحرب؛ فعمد إلى جنوده يشعل في نفوسهم رُوح الجهاد، وحب الاستشهاد، والصبر عند اللقاء، ووقف الإمام “أبو نصر محمد بن عبد الملك البخاري” يشد من أزر السلطان، ويقول له: “إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره، وإظهاره على سائر الأديان، وأرجو أن يكون الله تعالى قد كتب باسمك هذا الفتح”. وحين دنت ساعة اللقاء صلَّى بهم الإمام أبو نصر البخاري، وبكى السلطان؛ فبكى الناس لبكائه، ودعا، ودعوا معه، ولبس البياض وتحنَّط وقال: “إن قُتِلت فهذا كفني”، والتقى الفريقان، وحمل المسلمون على أعدائهم حملة صادقة، وأبلوا بلاءً حسنًا، وهجموا عليهم في جرأة وشجاعة، وأمعنوا فيهم قتلاً وتجريحًا، وما هي إلا ساعة من نهار حتى انكشف غبار المعركة عن جثث الروم تملأ ساحة القتال، ووقع قيصر الروم “رومانوس ديوجينس” أسيرًا في أيديهم، وحلَّت الهزيمة بهذا الجيش الجبَّار في (ذي القعدة 463هـ = أغسطس 1071م).

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

|

كاتب الموضوع الأصلي: سعد محمد السهلي 1-8


الكنيسة الرومانية الكاثوليكية (باللاتينية: Ecclesia Catholica Romana) هي أكبر الكنائس المسيحية، رأسها هو البابا أسقف روما وبحسب تقليدها الكنسي خليفة بطرس تلميذ يسوع المسيح. لقبها الرسمي هو الكنيسة المقدسة الكاثوليكية والرسولية. مثلت هذه الكنيسة القوة الروحية الأساسية في تاريخ الحضارة الغربية، إلى جانب الأرثوذكسية الشرقية والبروتستانتية. تتبعها في الشرق كنائس عديدة في شركة كاملة معها تعرف بالكنائس الكاثوليكية الشرقية. على مر القرون طورت الكنيسة الكاثوليكية منظومة لاهوتية معقدة وثبتت بنية إدارية فريدة تحكمها البابوية أقدم ملكية مطلقة مستمرة في العالم. رأيسها الحالي هو البابا بينيدكتوس السادس عشر.

تسميتها/
عرف هذه الكنيسة بالرومانية بسبب جذورها التاريخية التي ترجع لمدينة روما، وبشكل عام فأن مصطلح “الرومانية الكاثوليكية” بدأ استخدامه في بريطانيا في القرن التاسع عشر وذلك للتمييز بين كنيسة روما والكنائس الأخرى التي تدعوا نفسها كاثوليكية أيضاً. وعبارة “الكنيسة الرومانية” تستعمل رسمياً للحديث عن أسقفية روما. أما لفظة “الكاثوليكية” فتعني باليونانية (الجامعة) ويعتبر إغناطيوس الأنطاكي أول آباء الكنيسة استعمالاً لهذا المصطلح. ويمكن تعريف الرومان الكاثوليك ببساطة على أنهم مسيحيين في شركة أيمانية مع البابا.

تاريخها/
اسس يسوع المسيح الكنيسة واعطى بطرس الرسول قيادة الرسل ومنح لكنيسته السلطة الالهية والحماية من أبواب جهنم والحكمة لقيادة شعبه “أنت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها، وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطاً في السماوات، وكل ما تحله على الأرض يكون محلولاً في السماوات” (متى 16/18 – 19)

ساهمت الكنيسة في بداية تاريخها بتنظيم عمل الكنيسة والكرازة بانجيل المسيح بين اليهود وجميع امم الأرض وعقد مجمع القدس لحل بعض الاشكاليات التي واجهت الرسل وثم حافظ اباء الكنيسة على تقاليد الرسل وكتاباتهم وحفظوها

اول من اطلق لقب الكاثوليك على المسيحيين هو إغناطيوس أحد تلاميذ بطرس واحد اباء الكنيسة وبطريارك انطاكية وذلك في الإشارة إلى الكنيسة الجامعة

تعرضت الكنيسة إلى اضطهاد شديد من قبل الامبراطورية الرومانية إلى انها بالنهاية وبمعجزة تحولت إلى ديانة الدولة وانتهت معاناة الكنيسة

اختارت الكنيسة الاناجيل الاربع لتوافقها مع التقاليد التي تسلمتها من الرسل كذلك اعتمدت كتاب اليهود اليونانيين على كتاب اليهود العبرانيين لأقدمية نسخته على النسخة العبرية التي كتبت في اواخر القرن الأول ولأستخدام المسيح والرسل لكتب تشملها الترجمة اليونانية خلال وعظهم بينما لم تشمل الترجمة العبرانية تلك الكتب التي وعظ بها رسله

نظمت الكنيسة عقائد المسيحية الاساسية كالثالوث وطبيعة المسيح وشرح قانون الايمان المسيحي وهو مايؤمن به أغلب المسيحيين الآن

حدث الانشقاق الكبير الذي شق الكنيسة الكاثوليكية إلى قسمين قسم ارثدوكسي وقسم روماني كاثوليكي عام 1054 لأسباب سياسية وشخصية أكثر منها لاهوتية لكن بعض الكنائس الشرقية حافظت أو اعادت وحدتها مع الكنيسة الام مثل كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك والكنيسة المارونية والكنيسة السريانية الكاثوليكيةوالكنيسة القبطية الكاثوليكيةوغيرها من الكنائس

تصدت الكنيسة إلى الغزو الإسلامي على أوروبا في بلاط الشهداء وشجعت حركات الاسترداد في الاندلس واعلنت الحروب الصليبية لمساعدة الارثودوكس الذين هزموا في معركة ملاذكرد امام السلاجقة وللدفاع عن المسيحيين بالشرق الأوسط خصوصا بعد هدم كنيسة القيامة على يد المسلمين ويعتبر البعض ان تلك من النقاط السوداء في تاريخها لكن اخرون اعتبروه مجرد رد فعل ودفاع عن النفس من التهديد الإسلامي

في 1516 قام مارتن لوثر بثورة على الكنيسة كان من أهم نتائجها تاسيس الكنيسة اللوثرية وهو فتح الباب لظهور 28 الف كنيسة جديدة بروتستانتية ومن عجائب القول ان مارتن لوثر أثناء قداس في روما امتدح سلطة البابا واعتبره سلطة محمية من الله وان هذه السلطة ساهمت بحماية المسيحية من الهرطقات والانحرافات قبل أن يعلن عدائه للبابا ويدعوه ضد المسيح.

قامت الكنيسة الكاثوليكية باعادة إصلاح نفسها من الداخل في فترة لاحقة وقامت بتبشير الهنود الحمر والازتك إلى يسوع المسيح وهو ما أدى إلى انتشار المسيحية إلى العالم الجديد

إيمانها/
تشترك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بالمعتقدات الدينية الأساسية نفسها للكنائس المسيحية الأخرى، خصوصاً الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية. بما في ذلك قبول تعاليم الكتاب المقدس (بحسب فهمها له) وقبول العقائد المقررة في المجامع الكنسية خلال القرون الميلادية الأربعة الأولى (نيقية 325 والقسطنطينية 381). على ذلك فلعقيدة الخلافة الرسولية أهمية عظمى في الإيمان الكاثوليكي، لأنها تؤكد أن البابا (ممثل المسيح على الأرض) والأساقفة يمتلكون – بدرجات مختلفة – السلطة الروحية التي وهبها يسوع لتلاميذه. فما يقرره البابا منفرداً أو مع بقية أساقفته في المجامع الكنسية يعتبر معصوماً عندما يتعلق بقضايا التعليم العقائدي أو الأخلاقي.

التعاليم الجوهرية للكنيسة الكاثوليكية هي: حقيقة وجود الله، اهتمام الله بالكائن البشري الذي يستطيع بدوره الدخول في علاقة مع الله (عن طريق الصلاة)، الثالوث، لاهوت يسوع المسيح، خلود أرواح جميع البشر، كل إنسان مسؤل عن أعماله الخاصة وسيكافئ عنها بعد موته بالملكوت أو الجحيم، قيامة الموتى، تاريخية الإنجيل والتكليف الإلهي للكنيسة. وتنفرد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بعقائد خاصة كالمطهر والعصمة البابوية والحبل بلا دنس وغيرها.

تعلم الكنيسة أن الدافع الرئيسي للسلوك الأخلاقي يجب أن يكون محبة الله. وأن لا شيء مما خلقه الله هو شرير بذاته ولكن يمكن أن يستخدم في خدمة الشر. وفيما يتعلق بغير الكاثوليك فأن الله قد جعل في كل شخص القدرة على بلوغ الخلاص، فقط إن تمسك بالخير الذي يعلمه إياه إيمانه بغض النظر عن جهله. ولكن هؤلاء الذين يداومون على مايعتبرونه شراً سوف يلعنون، ومن بينهم الأشخاص الذين يقاومون الكنيسة وهم يعلمون بأنها الكنيسة الوحيدة الحقيقية. تعتقد الكنيسة بوجود نوعين من الخطايا: خطايا أو زلات عرضية وخطايا خطرة تعرف بالخطايا السبع المميتة

العبادة/
تعتقد الكنيسة بأنها تمتلك نظام يسمح لها بنقل نعمة الله مباشرة للبشرية بما يعرف بأسرار الكنيسة. فيمارس الكاثوليكي العادي سر التوبة والاعتراف (مرة واحدة على الأقل في السنة) الإفخارستيا (على الأقل زمن عيد القيامة)، ويعتبر هذا السر مركز العبادة الجماعية بما يعرف بالقداس. وللصلوات الخاصة والتأمل أيضاً أهمية كبيرة، وينتظر من كل مؤمن أن يكرس يومياً بعضاً من وقته للصلاة التي هي أكثر من مجرد طلب للخيرات. والكنيسة تقبل طرق مختلفة للصلاة (المسبحة الوردية والرياضات الروحية…إلخ)، يعتبر إنكار الذات جزءاً مهماُ فيها.

الكونغرس الأمريكي تحت وصاية اللوبي الصهيوني

|

كاتب الموضوع الأصلي: بدر الحربي 1

نبيل نايلي باحث في الفكر الإستراتيجي الأمريكي

“قرارنا يعكس إرادة دولة إسرائيل وإرادة الشعب الأمريكي…ويؤكد إلتزامنا الثابت تجاه إسرائيل كقيمة لا ديمقراطية ولا جمهورية وإنما أمريكية. ” (1)

هذا ما صرح به هاري ريد Harry Reid زعيم الأغلبية الديمقراطية في مجلس الشيوخ الأمريكي بكل صفاقة معقبا على القرار الذي صدر أخيرا داعما للكيان معتما على جرائم الحرب المتواصلة على غزة ومؤكدا مرة أخرى أن القرار الأمريكي على الأقل فيما تعلق بقضايانا القومية يصادره الموالون من صناع القرار للوبي الصهيوني وجماعات الضغط الداعمة للصهيونية. ليست زلة لسان من هاري ريد ألا يتورع عن أن يسبق “إرادة إسرائيل” عن إرادة الشعب الأمريكي نفسه وهو المفترض أن يمثله. هاري ريد يعي تماما ما يقوله وما تصويت المجلس وبشقيه إلا تزكية لهكذا إرتهان.

بأغلبية 395 صوتا مقابل 5 فقط (2) صادق الكونغرس الأمريكي، بشقيه الشيوخ والنواب، على قرار “الإلتزام الذي لا يتزعزع”، Unwavering Commitment، ليعلن وبشكل لا لبس فيه عن تأييده الكامل للعدوان الصهيوني على أبناء فلسطين بقطاع غزة، محملا حركة حماس المسؤولية كاملة، داعيا لوقف للنار “يمنع حركة المقاومة من إطلاق الصواريخ”، متجنبا تماما توجيه أية انتقادات للكيان أو التعاطف مجرد التعاطف مع الضحايا من الأطفال والنساء والشيوخ الذين يتعرضون ومنذ 16 يوما للتقتيل والذبح والإبادة بأحدث الأسلحة الأمريكية وأكثرها فتكا.

مثل هذه القرارات غير الملزمة تصدر بشكل دوري وروتيني وقد سبق وصدق المجلس على بعضها بأغلبية ساحقة كلما تعلق الأمر بالمسألة الفلسطينية ليؤكد أعضاء المجلس عن تماهيهم مع الكيان الصهيوني ودعمهم المطلق وغير المشروط لكل سياساته الإستيطانية وعدوانه المتواصل. ولعل أبلغ صورة عن الإنحياز الدائم وتملق أعضاء هذه المجلس للساسة الصهاينة مهما اقترفوا من مجازر ترقى حد مجازر الحرب، ما يقوله عضو الكونغرس الديمقراطي نيك رحال Nick Rahall: “حين تقع مثل هذه الأحداث يسارع الكونغرس وركبه تهتز تقريبا إلى تبني رد فعل يؤيد بنسبة 100 % كل ما تفعله إسرائيل.” (2)

إستهل الموقعون على القرار (3) مركزين على النقاط التالية:

– “حق إسرائيل في الدفاع عن نفسها ضد الهجمات من غزة”،
التأكيد مجددا على دعم الولايات المتحدة القوي ل”إسرائيل” في معركتها ضد حماس،
ودعم العملية السلمية الإسرائيلية-الفلسطينية
ولتحميل حركة حماس كامل المسؤولية فتتحول الضحية إلى جاني عدد المشرعون كامل مآخذهم على الحركة مشيرين إلى أنها أنشئت من أجل “تدمير الوجود الإسرائيلي”، وأنها “منظمة إرهابية”، حسب توصيف كونداليزا رايس، رفضت الإنصياع لمطالب اللجنة الرباعية (الولايات المتحدة الأمريكية، الإتحاد الأوروبي، روسيا والأمم المتحدة) المتمثلة في الإعتراف بالوجود الإسرائيلي، نبذ العنف – إقرأ المقاومة- والإعتراف بالإتفاقات السابقة المبرمة بين الفلسطينيين والإسرائيليين. كما “قامت بعملية خطف الجندي الإسرائيلي جلعاد شاليط المحتجز حتى الآن، و أطلقت صواريخ بمساعدة من إيران وغيرها معرضة المزيد من الإسرائيليين للخطر”، وزرعت بعض عتادها في مراكز آهلة بالمدنيين لتحولهم إلى “دروع بشرية”. لائحة الإدعاء لم تنته عند هذا الحد بل تجاوزته لتشمل شهادة زور كوندي التي صرحت يوم 27 ديسمبر الفارط منددة بإطلاق حماس للصواريخ وخرقها الهدنة وتجدد العنف (4)، ثم تصريح أولمرت الذي حمل حماس مسؤولية ترويع سكان الجنوب وضرورة التصدي لحماس لتوفير الأمن، وتصريح كونداليزا رايس يوم 2 جانفي 2009، المندد بحركة حماس التي “تحتجز سكان غزة كرهائن منذ الإنقلاب على سلطة محمود عباس “الرئيس الشرعي” للشعب الفلسطيني محولة غزة إلى منصة إطلاق للصواريخ ومؤزمة للوضع الإنساني لأهالي غزة(5) هذا الوضع الذي أصبح مبعث قلق نظرا لشح الغذاء والماء ومصادر الطاقة مما حدا بإسرائيل، حسب زعمهم، السماح بمرور المساعدات والمؤن والأدوية بتاريخ 26 ديسمبر 2008، وبما أن حماس رفضت دعوة الولايات المتحدة ومصر، كما تدعي رايس، التي وعدت بحل دائم ودولة “قابلة للحياة” – أين ومتى وكيف لا نعلم- يعيش فيها الفلسطينيون والإسرائيليون جنبا إلى جنب، هدف لا يمكن تحققه ما دامت الصواريخ تنطلق من غزة، وعليه فإن المجلس:

يعبر عن دعمه القوي وإلتزامه الثابت بسلامة وأمن وبقاء دولة إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية بحدود آمنة ويعترف بحقها في الدفاع عن نفسها لحماية مواطنيها من الأنشطة الإرهابية،
يجدد الدعوة لحماس لتضع حدا لإطلاق الصواريخ، وتعترف بحق إسرائيل في الوجود، تكف عن العنف وتعترف بالإتفاقات والمواثيق التي وقعت بين الفلسطينيين والإسرائيليين،
تشجع الرئيس على العمل سريعا من أجل فرض وقف لإطلاق النار دائم بغزة يمنع حركة حماس من إمتلاك أو إعادة بناء قدراها لإطلاق صواريخ ضد إسرائيل مما يسمخ بعد ذلك “تحسين وضع الأهالي بغزة،
يعتقد وبشدة أن حياة الأبرياء، طبعا لا يدخل الفلسطيني ضمن هذا الإطار، يجب أن تصان وأن تتخذ الإجراءات الممكنة للتخفيف من الخسائر البشرية وأن يضمن تواصل عمل المنظمات والهيئات المعنية بالشأن الإنساني، -كتلك التي قصفها جيش دفاعهم الأشم !!! –
يدعم ويشجع الجهود الرامية لتنامي الخطاب وتأثير التطرف بالأراضي الفلسطينية ودعم المعتدلين من الفلسطينيين الملتزمين بسلام دائم مع إسرائيل،
يجدد دعمه القوي لحكومة الولايات المتحدة لإجتراح حل عادل للمشكل الإسرائيلي الفلسطيني عبر مسار سلام ينتهي بإنشاء دولة فلسطينية مستقلة قابلة للحياة تعيش جنبا إلى جنب مع إسرائيل آمنة.
ما هذا القول من نسج خيال نظرية المؤامرة التي يسفه بها واقعيونا مقولاتنا كل مرة حول إنحياز الإدارات الأمريكية، ديمقراطية كانت أوجمهورية، وحول مدى سطوة اللوبي الصهيوني وتنفذه داخل مراكز القرار الأمريكية والهيئات الدولية، بل هو ترجمة وفية لما ورد بنص القرار. فهل إقتنع هؤلاء أم لا يزالون يعتقدون كما يعتقد أحفاد مدرسة التسول الإستراتيجي أن 99 % من أوراق القضية بيد الولايات المتحدة؟ للمترددين نضيف ما صرحت به رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي Nancy Pelosi “نكرر التأكيد أن من حق إسرائيل، مثل أي بلد، الدفاع عن نفسها عندما تتعرض لهجوم..وأن “إطلاق الصواريخ وقذائف الهاون من غزة التي ازدادت وتيرتها ومداها، شكلت تهديدا غير مقبول وتقع على إسرائيل مسؤولية الرد عليها”. لم يفتها الشد على موقف إدارة بوش الداعية إلى وقف لإطلاق النار “دائم وقابل للتطبيق”، عبارة يقصد بها لمن إلتبست عليه لغة الساسة الخشبية: القضاء المبرم على كل نفس مقاوم . كما ذكرت من لا ذاكرة له بقولها : ” منذ القرار الشجاع الذي اتخذه هاري ترومان Harry Truman سنة 1948 بإعترافه بإسرائيل إلى يوم الناس هذا وقفت الولايات المتحدة كما ستقف دائما جنبا إلى جنب مع حليفنا الديمقراطي بمنطقة الشرق الأوسط” (6)

إن ما يحصل بغزة تماما ككل ما حصل قبلها بفلسطين أو لبنان أو العراق وما سيعقبه من عدوان غاشم وجرائم يندى لها جبين عتاة النازيين أنفسهم لن يرف لها جفن الإدارات الأمريكية ومجلس شيوخها حتى يتحرر الأمريكيون أنفسهم وتتحرر مؤسسات صنعهم للقرار من سطوة ونفوذ اللوبي الصهيوني وكل جماعات الضغط الموالية للكيان الصهيوني عقيدة أو إبتزازا. إن الإحتكام للولايات المتحدة في ظروفها الراهنة هو إحتكام المغتصبة (بفتح الصاد) لمغتصبها، وستظل القسمة الضيزى إياها هي العنوان الأبرز لكل القرارات الأمريكية وإن كان مجرد الإمتناع عن التصويت.

أهناك أبلغ مما تسمعون؟ ربما أبلغ ذلك صمت الرئيس المنتخب أوباما أم ترانا بعد نراهن على من كان نائبه الصهيوني بايدن ووزيرة خارجيته الليكودية هيلاري كلينتون؟ أظننا سنترحم على إدارة بوش !!! (7)

إن الإنتصار لغزة ولكل قضايانا القومية لا يحتاج اللهاث الرسمي البافلوفي لتدويل كل مسألة و بعث الرسائل للعالم قاطبة أننا أمة لا تملك قرارها بيدها، كالتصريحات المهينة والمجانية التي صدرت عن “رئيس” السلطة الفلسطينية المنتهية ولايته محمود عباس يطالب فيها ب”التوقف عن المقاومة طالما ستؤدى إلى فناء الشعب الفلسطيني” !!! بل يحتاج التعويل على إمكاناتنا الذاتية أولا و ما صمود غزة الأسطوري رغم المعاناة وطحن عظام الأطفال أمام أعيننا إلا دليلا على قدرتنا على هزم هذه العصابة المستوطنة كما هزمت خلال ملحمة تموز. وإذا كان النظام الرسمي العربي مرتهن وشريك فاعل في تصفية القضية وكسر شوكة المقاومة فلا يشفع للقوى الوطنية مهما كانت تلاوينها أن تلتحم بالجماهير التي كثيرا ما قرعت بالمنابر ونعتت بأبخس النعوت لتظهر للجميع أنها لا تزال متمسكة بالثوابت قابضة على الجمر رغم القمع وإغتصاب العقول وإختراقات التطبيع بل وكثرة الهزائم وإنخداعها بمن من صنفوا أنفسهم طليعة الأمة.

نداء أخير لأبناء هذه الأمة، أن ضجوا بشكل صحيح، إن المعركة بغزة هي ذات المعركة بالعراق ولبنان والسودان والصومال وكل بقعة من هذا الوطن المستباح، إنها ساحة فرز القوى الكبرى وساعة الحسم . حرب المدنية في مواجهة الهمجية ولا خيار لنا إلا خوضها، إنها معركة الإنسانية الكبرى في مواجهة البربرية المدججة بالسلاح والمسنودة بترسانة وسائل الإعلام مغتصبة العقول. لا خيار لهذه الأمة إلا أن تشق طريقها عنوة رغم التضحيات الجسام ورغما عن هذا الطابور الخامس من المثبطين للهمم والمحبطين للعزائم، هؤلاء الذين يعيدون تأهيل مجرمي الحرب ويسفهون التاريخ ويغتصبون الجغرافيا ويرقصون على أشلاء شهدائنا البررة.

مرض ضغط الدم

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعسكر 8.1

متى يشخص المريض كمريض ضغط الدم :
عند وصول مقياس الضغط لديه الى 140/90 او اكثر مرتين متتاليتين بينهما اسبوع على الاقل او
عند الوصول الى 160/105 او اكثر لمرة واحدة

اسباب الاصابة بارتفاع ضغط الدم :
غالبا ما ياتي مرض ضغط الدم مصاحبا لامراض اخرى مثل :

الغدة الدرقية – الحمى – الارتجاع الاورطي

امراض الكلى مثل : تصلب شرايين الكلى – التهاب او جلطة في شرايين الكلى – امراض المناعة الذاتية التي تصيب الكلى – النقرص – السكري، وتعد امراض الكلى هي اهم المسببات لامراض ارتفاع ضغط الدم.

امراض هرمونية : مثل امراض الغدة سواء بالقص او الزيادة وامراض الغدة الجار كلوية.

ادوية تسبب الضغط : اقراص منع الحمل – كاربينوكسولون ولا يتم صرفه الان – الكورتيزون

هناك نوع لا ياتي مع اي امراض وهو شائع وغير معروف الاسباب ولكن هناك نظريات تفترض النه مرض جيني.

العلاج :
علاج المرض المصاحب
علاج اي خلل في شريان الكلى
علاج امراض الغدة الدرقية

التخسيس وفقدان الوزن
التوقف عن التدخين او الكحليات او القهوة
التقليل من الملح في الطعام
التمارين الرياضية بشكل منتظم
تجنب الضغط العصبي

ادوية :
ايزوبتين Isoptin
نايفيديبين Nifedipine
وقد يسببا امساق وهبوط كاثار جانبية

اندرال Indral
بيتالوك Betaloc
تينورمين tinormin
وقد يسببوا زيادة ازمة مرضى الربو ويسببوا ضيق الشرايين التاجية عند توقف اخذهم

نيبرايد Niprode
وقد يسبب القئ او تقلص في العضلات

ابريسولين Apresoline
قد يسبب الصداع او تسريع ضربات القلب

هايبرستات Hyperstat

كابوتين Capoten
ارفوناد Arfonad

سيربازي Serpasil

معركة كاناي

|

كاتب الموضوع الأصلي: سعود بن خالد

معركة كاناي واحدة من المعارك الرئيسية في الحرب البونيقية الثانية، التي جرت يوم 2 اغسطس عام 216 ق.م بالقرب من بلدة كاناي في جنوب شرق إيطاليا. حيث استطاع الجيش القرطاجي تحت قيادة حنبعل تحقيق نصر حاسم بهزيمته الجيش الروماني تحت قيادة لوسيوس أميليوس باولوس وجايوس ترينتيوس فارو. التكتيك الذي استخدمه حنبعل في المعركة يعتبر واحدا من أعظم التكتيكات العسكرية في التاريخ العسكري، أما من حيث عدد القتلى، فهي ثاني أكبر هزيمة للرومان بعد معركة أراوسيو، في عام 105 قبل الميلاد.
بعد خسائرهم السابقة في معركة تريبيا عام 218 ق.م ومعركة بحيرة تراسمانيا عام 217 ق.م، قرر الرومان مواجهة حنبعل في معركة كاناي، مع ما يقرب من 87،000 جندي من الرومان وحلفائهم. كثّف الرومان استخدامهم للمشاة في تشكيل أعمق بكثير من المعتاد، بينما استخدم حنبعل تكتيك الكماشة. حقق استخدام حنبعل لهذا التكتيك ناجحا مذهلا لدرجة أن الجيش الروماني دُمّر. بعد معركة كاناي، سقطت مدينة “كابو” والعديد من المدن الإيطالية.

الخلفية الاستراتيجية للمعركة
مع بداية الحرب البونيقية الثانية، عبر الجيش القرطاجي بقيادة “حنبعل” جبال الألب خلال فصل الشتاء، وسرعان ما حققوا انتصارين هامّين على الرومان في معركة تريبيا وفي معركة بحيرة تراسيمانيا. وبعد معاناة من تلك الخسائر، اختار الرومان فابيوس ماكسيموس للتعامل مع هذا التهديد. استخدم فابيوس أسلوب المناوشات ضد حنبعل، وقطع خطوط الإمداد عنه ورفض الدخول معه في معركة حقيقية. إلا أن هذه التكتيكات لم تحظ برضا الرومان.
بعد أن أفاق الشعب الروماني من صدمة انتصارات حنبعل السابقة، بدأوا يتساءلون عما حققته استراتيجية فابيوس ماكسيموس في التعامل مع القرطاجيين، فوجدوا أنها وفرت للجيش القرطاجي الفرصة لإعادة تنظيم صفوفهم.[1] كانت استراتيجية فابيوس محبطة لأغلب الشعب الذين كانوا يتوقون لرؤية نصر سريع في الحرب. كما أنهم كانوا يخشون من أنه في حالة لو استمر حنبعل في اجتياح إيطاليا، قد يشك حلفاء روما في قدرة روما على حمايتهم، ويتحالفون مع القرطاجيين.
مهد سخط الشعب من استراتيجية فابيوس ماكسيموس الطريق أمام مجلس الشيوخ الروماني لعدم تجديد صلاحيات فابيوس ماكسيموس، وتسليم القيادة عام 216 ق.م، للقنصلين جايوس ترينتيوس فارو ولوسيوس أميليوس باولوس لمواجهة حنبعل. وقد كتب بوليبيوس عن أجواء ما قبل المعركة في روما ما يلي :
“ لقد قرر مجلس الشيوخ إرسال ثمانية فيالق رومانية إلى ميدان المعركة، وهو ما لم يحدث قط في روما من قبل، كل فيلق يتكون من خمسة الآف رجل إلى جانب الحلفاء…. في معظم حروبهم كانوا غالبا ما يرسلون قائداً واحداً واثنين من فيالقهم، مع بعض حلفائهم، ونادراً ما استخدموا أربعة فيالق في وقت واحد تحت قيادة واحدة. ولكن في هذه المناسبة، كان ناقوس الخطر والرعب مما سيحدث كبيرا، فعقدوا العزم على إرسال ليس فقط أربعة فيالق بل ثمانية إلى ميدان القتال.[2]

هذه الجحافل ثمانية، والتي تقدر بحوالي 40,000 جندي روماني مع ما يقدر بنحو 2,400 فارس روماني، شكلوا نواة هذا الجيش الجديد الضخم. كان كل فيلق مصحوبا بعدد مساو من القوات المتحالفة معهم، وبلغ فرسان حلفائهم 4,000 فارس، بلغ مجموع قوام الجيش الذي واجه حنبعل قرابة التسعين ألف مقاتل.[3]

القيادة الرومانية
جرت العادة على أن يتولى القنصل أمر قيادة الجيش، ولكن بما أن هناك جيشان مجتمعان للمشاركة في المعركة، فإن القانون الروماني يعطي الحق لكلا القنصلين بتبادل القيادة العامة على الجيشين يوميا.
أدرك حنبعل ذلك لذا بنى مخططه وفقا لذلك. وبحسب الدور كانت القيادة يوم من المعركة للقنصل “فارو”، لذا ألقي على عاتقه مسئولية الهزيمة في المعركة.[4]. بينما تشكك بعض المصادر في قيادته للرومان يوم المعركة،[5] وتعلل ذلك بالحفاوة التي استقبله بها مجلس الشيوخ على النقيض تماما من الانتقادات الوحشية التي يعامل بها القادة المهزومين.[6]

التحضير للمعركة
في ربيع عام 216 ق.م، باغت حنبعل الرومان وحاصر مستودعات الحبوب في كاناي في سهل بوليا. منع الرومان من أحد أهم مستودعاتهم. تسبب سقوط كاناي في إحداث ضجة كبيرة في الجيش الروماني، ليس فقط لخسارة المكان والمخازن، ولكن لسقوط المناطق المحيط بها أيضاً.[2] قرر القناصل مواجهة حنبعل، وساروا جنوبا بحثا عن الجنرال القرطاجي. بعد يومين، وجدوه على الضفة اليسرى لنهر “أوفيديوس” على بعد 10 كم من كاناي.
كانت القيادة في اليوم الأول للقنصل “فارو”، والذي تصفه المصادر القديمة بأنه رجل متهور ومغرور، وكان مصمما على هزيمة هانيبال. بينما كان الرومان يقتربون من كاناي، نصب جزء صغير من قوات حنبعل كمينا لقوات الجيش الروماني. استطاع “فارو” بنجاح صد الهجوم القرطاجي واستمر في طريقه إلى كاناي. أدى هذا الانتصار، وإن كان في جوهره مجرد مناوشة دون أية قيمة استراتيجية تذكر، إلى زرع الثقة في صفوف الجيش الروماني، وربما الثقة المفرطة عند القنصل “فارو”.
على النقيض من “فارو”، كان “باولوس” من الحكمة والحذر، أنه كان يعتقد أن من الحماقة القتال في الأرض المفتوحة، على الرغم من قوة الرومان العددية. كان هذا صحيحا خاصةًً لتفوق فرسان حنبعل من حيث العدد والمهارة. بالرغم من تلك الهواجس، اعتقد بوليوس أنه ليس من الحكمة أن ينسحاب الجيش بعد نجاحه في البداية. عسكر ثلثي الجيش على الضفة الشرقية لنهر “أوفيديوس”، بينما أرسل ما تبقى من الرجال للضفة المقابلة. كان الغرض من هذا المعسكر الغربي حماية مؤن المعسكر الرئيسي وتشتيت انتباه العدو ومناوشته.[7]
بقى الجيشين في مواقعهم ليومين. في اليوم الثاني (الأول من أغسطس)، أدرك حنبعل أن القيادة ستكون لفارو في اليوم التالي، والذي قرر خوض المعركة. عارض بوليوس ذلك. لكن قوبل طلبه بالرفض.
أرسل حنبعل فرسانه إلى المعسكر الأصغر غرب النهر لمهاجمة الجنود الذين يحملون المياه للمعسكر. تسبب فرسان حنبعل في إحداث فوضى شاملة وتعطيل إمدادات المياه إلى المعسكر الروماني.[2][8]

المعركة

القوات
إن حجم القوات المشاركة في المعارك غالبا ما تكون غير موثوقة وتنطبق هذه القاعدة على معركة كاناي. ومن ثم فإن الأرقام التالية قد لا تعكس الحجم الحقيقي للقوات التي شاركت في المعركة، وخاصة تلك المتعلقة بالجانب القرطاجي.[9]
بلغ حجم القوات الرومانية المشتركة في المعركة 80,000 جندي مشاة و2,400 فارس روماني ودعمهم حلفائهم بـ 4,000 فارس، ليكون العدد الكلي للرومان نحو 86,400 رجل. ليواجهوا الجيش القرطاجي الذي يتألف من حوالي 46,000 جندي مشاة، و10,000 فارس.[10]
كان الجيش القرطاجي مزيجا من محاربين من عدة مناطق عديدة. كان الجيش يضم 8,000 جندي ليبي و8,000 جندي أيبيري، و16,000 من الجنود الغاليين (8,000 منهم كانت مهمتهم حماية المعسكر يوم المعركة) وحوالي 5,500 جندي من الجيتوليين. كان فرسان حنبعل على نفس القدر من التنوع، فكانوا نحو 4,000 فارس نوميدي و2,000 فارس إسباني و4,000 فارس من بلاد الغال و450 من الفرسان الليبيين الفينيقيين. بالأضافة إلى حوالي 8,000 جندي من حاملي الرماح.

استراتيجية الطرفين
كان توزيع القوات تقليدياً كوضعية الجيوش في المعارك في تلك الفترة بوضع المشاة في الوسط ونشر سلاح الفرسان في الجناحين. كانت خطة الرومان ترتكز على الضغط بقوات المشاة الرومانية لاختراق قوات “حنبعل” من المنتصف.[2][12]
أعتقد “فارو” أن الأمر سيكون سهلاً لتفوق الرومان العددي، كما أنه لن يكون هناك مساحة أمام “حنبعل” للمناورة أو أي وسيلة للتراجع وخاصة لأن نهر “أوفيديوس” سيكون من خلف جنود “حنبعل” وسيتسبب ذلك في حالة من الذعر في صفوف القرطاجيين. ونظرا لما لاقاه الرومان من مرارة هزائمهم السابقة بسبب حيل وخدع “حنبعل”، فقد تعمد “فارو” اختيار ساحة مفتوحة للحرب.[13].
على الجبهة القرطاجية، نشر حنبعل قواته على أساس القدرات القتالية لكل وحدة، مع الأخذ في الاعتبار كلا من نقاط القوة والضعف لكل وحدة في وضع استراتيجيته.[14] قام “حنبعل” بنشر الأيبيريون والغاليين والسيلتك في الوسط، مع وضع المشاة الأفارقة على أطراف جناحي الجيش والذين كانوا متمرسين على القتال، وسيكونون قادرين على الهجوم على الأجنحة الرومانية.
قاد “صدربعل” 6,500 من الفرسان الأيبيريين والسيلتيين في ميسرة الجيش القرطاجي، أما “ماهربعل” فكان قائداً لـ 3,500 فارس نوميدي في الميمنة. كان هدف “حنبعل” من ذلك، الضغط على فرسان الرومان الضعفاء ومن ثم تطويق المشاة الرومان والذين حاولوا الضغط على مشاة “حنبعل” من العمق. ثم تقوم قواته الأفريقية المخضرمة بالضغط من الأجنحة في اللحظة الحاسمة، وتطويق الجيش الروماني.
لم يكن حنبعل قلقا من تمركز قواته بالقرب من نهر “أوفيديوس”. في الواقع، لعب هذا الموقع عاملا رئيسيا في استراتيجيته.
كان الرومان أمام تلة بالقرب من كاناي ونهر “أوفيديوس” على الجهة اليمنى، بحيث كان الجناح الأيسر هو الوسيلة الوحيدة المتاحة للتراجع.[15] وبالإضافة إلى ذلك، قام القرطاجيين بمناورة الرومان بحيث جعلوهم يواجهوا الشرق، وبالتالي ليس فقط أشعة الشمس ستصبح في مواجهة الرومان، ولكن ستثير الرياح الجنوبية الشرقية الرمال والغبار في وجوه الرومان.[12] أثبت نشر حنبعل الفريد لجيشه، قدرته على تصور طبيعة الاراضي وفهم قدرات قواته وحسمه في اتخاذ القرار.

أحداث المعركة
في بداية المعركة اصطف جنود حنبعل في خط مستقيم، جاعلا جنوده الإسبان والسلتك تحت قيادته في قلب الجيش، ثم تدريجيا بدأت تلك القوات في التراجع، وذلك لعمل تشكيل على شكل هلال، مما جعل خطوط جناحي الجيش أقل كثافة عددية نتيجة استطالة الخطوط، كما جعل جنوده الأفارقة قوة احتياطية.[2] كان هدف حنبعل من هذا التشكيل هو احتواء ضغط المشاة الرومانية على القلب، وتأخير تقدمهم لكي تتمكن قواته الأفريقية من دعمه.[16].
في بداية المعركة، شن فرسان حنبعل هجوماً عنيفاً جناحي الجيش الروماني. عندما أصبحت الغلبة للفرسان الأسبان والغاليين على فرسان الرومان قاموا باستدراجهم ليعزلوهم بعيدا عن ميدان المعركة.[2] في الجناح الآخر، شغل فرسان النوميديين فرسان حلفاء الرومان وعندما وصل الفرسان الإسبان والغاليين منتصرين، شن النومييديين هجومهم لدفع فرسان حلفاء الروم خارج ميدان المعركة.[2]
في أثناء ذلك، إلتحم مشاة الجيشين في وسط الميدان. ومع تقدم الرومان، هبت الرياح القادمة من الشرق مثيرةً للغبار الذي نتج عن المعركة في وجوههم وحاجبةً لرؤية الرومان.[12] على الرغم من أن الغبار جعل من الرؤية صعبة، إلا أن الجنود لا زالوا قادرين على الرؤية بالقرب منهم. هناك عامل آخر أثر في سير المعركة. ألا وهو أن موقع المعركة كان بعيداً نوعا ما، مما اضطر كلا الجانبين للقتال ولم يكونوا قد أخذوا القسط الوافر من النوم.
واجه الرومان مشكلة أخرى وهي نقص المياه بسبب هجوم حنبعل على المعسكر الروماني في اليوم السابق للمعركة. بالإضافة إلى، الضوضاء التي نتجت عن تقاتل هذا العدد الهائل من القوات. كل هذه العوامل، جعلت المعركة صعبة خاصة بالنسبة للجنود المشاة.[17]
قاد حنبعل جنوده في القلب، نحو انسحاب تدريجي ليستوعب تفوق المشاة الرومان، وبالتالي يشكل قوساً حول القوات الرومانية المهاجمة. وبذلك، حوّل نقطة قوة المشاة الرومان إلى نقطة ضعفهم. مع التقدم التدريجي للرومان، فقد الجزء الأكبر من القوات الرومانية تماسكها، وبدأت في التزاحم في الفجوة التي أحدثها هجومهم. وسرعان ما تكدسوا في مساحة صغيرة لا تسمح لهم حتى بأن يستخدموا أسلحتهم.
تحت ضغط رغبتهم في تدمير القوات الإسبانية والغالية، اندفع الرومان متجاهلين (ربما بسبب الغبار التي سبق ذكره) أن القوات الإفريقية المتمركزة في أطراف جناحي الجيش القرطاجي لم تشارك في القتال حتى الآن.[16] مما أعطى الوقت للفرسان القرطاجيين لدفع الفرسان الرومان بعيداً عن جناحي الجيش، ثم مهاجمة المشاة الرومان في القلب. وهكذا، تجردت المشاة الرومان من أجنحتها، وشكلوا رأس حربة داخل القوس القرطاجي، واضعين أنفسهم في قبضة المشاة الأفريقيين المتمركزين في الأجنحة.[18] في هذه المرحلة الحاسمة، أمر حنبعل مشاته الأفريقيين بمهاجمة الأجنحة الرومانية، وتطويق المشاة الرومانية في ما يعرف الآن بتكتيك الكماشة.
عندما هاجم الفرسان القرطاجيين الرومان في القلب، وهاجم المشاة الأفريقيون أجنحة الرومان، توقف تقدم قوات المشاة الرومانية فجأة. أصبح الرومان محاصرين بلا وسيلة للهرب. وعندئذ بدأ القرطاجيين في قهر الرومان.
وهكذا لقي عدة آلاف من الرومان مصرعهم.[19] ذكر بعض المؤرخين أنه ما يقرب من ستمائة جندي ذبحوا كل دقيقة إلى أن وضع الظلام حداً لإراقة الدماء.[20] تمكن 14,000 من القوات الرومانية من الهرب.

الخسائر

الرومان وحلفائهم
ذكر بوليبيوس أن الرومان وحلفائهم خسروا 70,000 قتيل، وأُسر 10,000 جندي، ولم ينجوا سوى 3,000 جندي من الموت. كما ذكر أنه لم ينج سوى 370 فارس فقط من 6,000 فرسان الرومان وحلفائهم.[21]
بينما ذكر تيتوس ليفيوس أن 45,500 جندي مشاة و 2,700 فارس قتلوا من الرومان وحلفائهم.[22] كما ذكر أن 3,000 جندي مشاة من الرومان وحلفائهم و 1,500 من فرسان الرومان وحلفائهم أسروا من قبل القرطاجيين.[23] كان من بين القتلى القنصل باوليوس، والعديد من أعضاء مجلس الشيوخ وعظماء الرومان.[24]

القرطاجيون
ذكر “تيتوس ليفيوس” أن خسائر حنبعل نحو 8,000 رجل.[25] بينما ذكر “بوليبيوس” أنه نحو 5,700قتلوا: 4,000 من الغاليين و 1,500 من الإسبان والأفارقة، و 200 من الفرسان.[21]

النتائج
كان تعليق تيتوس ليفيوس عن ما بعد المعركة، كالآتي:
“ لقد ساد الرعب روما، فلم يسبق لروما أن جرحت مثل هذا الجرح. فقد فُقد جيشين واثنين من القناصل، لم يعد هناك أي معسكر روماني، أي جنرال، أي جندي واحد موجود؛ تقريبا كل إيطاليا أصبحت تحت قدمي حنبعل. بالتأكيد، لا توجد دولة أخرى لن تستسلم بعد كارثة كهذه.[26]
”
في فترة وجيزة من الزمن، أصبح الرومان في حالة فوضى كاملة. فقد دمرت أفضل جيوشهم في شبه الجزيرة الإيطالية، وانخفضت الروح المعنوية بشدة، وفُقدت الثقة تماماً في القنصل الوحيد المتبقي (فارو). لقد كانت كارثة للرومان.
أعلنت روما الحداد الوطني على الضحايا، فلم يكن هناك بيتاً واحداً في روما، لم يفقد أحد أفراده في المعركة. أصاب الرومان اليأس فلجأ إلى التضحية البشرية، بدفن أناس على قيد الحياة قرباناً لإله الحرب مارس.[27]
بعد المعركة، تم تشكيل كتيبتين من الجنود الرومان الناجين في كاناي، وأرسلوا إلى صقلية للفترة المتبقية من الحرب عقابا لهم على الفرار المهين من ساحة المعركة.[10] وبالإضافة إلى الخسارة المادية، فقدت روما هيبتها. فعلى سبيل المثال، كان ارتداء خاتم من الذهب دليلا على انتماء الشخص إلى الطبقات العليا من المجتمع الروماني،[10] وقد استطاع رجال حنبعل جمع أكثر من 200 خاتم ذهبي من الجثث في ساحة المعركة، وأرسل هذه المجموعة إلى قرطاج كدليل على انتصاره.
استطاع حنبعل تحقيق نصراً آخر (بعد معارك تريبيا وبحيرة ترانسمانيا)، وقد هزم ما يعادل ثمانية جيوش رومانية[28] في 20 شهراً، وخسرت روما 150,000 رجلاً وهو ما يعادل خمس مجموع مواطني روما الذين تزيد أعمارهم عن سبعة عشر عاماً.[29]
ويجمع المؤرخون على القول بأنه كان في وسع حنبعل أن يسحق الجيش الروماني كله، وأن يأسر جميع الأحياء من رجاله، لو أن قرطاجنة أرسلت إليه النجدة التي طلبها ليجعل منها قوة احتياطية. ولكن افتقاره إلى هذه القوة الاحتياطية لم يمكّنه من ذلك. فقد فضّل حنبعل إعطاء جنوده قسطاً من الراحة، مما أفسح المجال لفلول القوات الرومانية من الفرار.
بعد معركة كاناي، إلغت جميع مدن الجنوب الإيطالي ولائهم لروما وأعلنوا ولائهم لحنبعل. وخلال السنة نفسها، أعلنت المدن اليونانية في صقلية، الثورة على السيطرة الرومانية. كما تعهد الملك المقدوني فيليب الخامس، بتقديم الدعم لحنبعل، فأشعل ذلك نار الحرب المقدونية الأولى ضد روما.
بعد المعركة، دعا قائد الفرسان النوميديين ماهربعل حنبعل لاغتنام الفرصة وغزو روما على الفور. لكن حنبعل رفض ذلك فتعجب ماهربعل قائلاً:
“ حقا إن الآلهة لم تمنح كل شيء للشخص نفسه. فبالرغم من أن حنبعل يعلم كيف يقهر أعدائه، إلا أن لا يعرف كيف يستفيد من هذا النصر[30]
”
.
كان حنبعل أكثر قدرة على الحكم على الوضع الاستراتيجي بعد المعركة من ماهربعل، كما قال المؤرخ هانس ديلبروك. فنظرا لارتفاع أعداد القتلى والجرحى في صفوف الجيش القرطاجي، فقد كان من الصعب شن هجوم مباشر على روما. وحتى لو كان جيشه في كامل قوتها، فلكي ينجح حنبعل في حصار روما، فإنه يحتاج للسيطرة على مناطق أخرى لقطع الإمدادات عن العدو.
بالرغم من الخسائر الهائلة التي عانا منها الرومان في كاناي، وخسارتهم لعدد من حلفائهم، إلا أن روما ما زال لديها الجنود الكافيين للدفاع عنها، وفي الوقت نفسه تستطيع الاحتفاظ بقوات كبيرة في أيبيريا وصقلية وسردينيا والمناطق الأخرى على الرغم من وجود حنبعل في إيطاليا.[31]
كان سلوك حنبعل بعد الانتصارات في بحيرة تراسمانيا (217 ق.م) وكاناي (216 ق.م)، وكونه لم يهاجم روما نفسها إلا بعد مرور خمس سنوات (في 211 ق.م.)، يشير إلى أن هدفه الاستراتيجي لم يكن تدمير العدو ولكن لتثبط عزيمة الرومان عبر سلسلة من المجازر في ساحات المعارك، ودفعهم إلى اتفاق سلام عادل وتجريدهم من حلفائهم.[32][33]
على الفور بعد كاناي أرسل حنبعل وفدا برئاسة قرطالو للتفاوض على معاهدة سلام مع مجلس الشيوخ وفقا لشروط معتدلة. لكن على الرغم من الكوارث التي حلت على روما، رفض مجلس الشيوخ الروماني للمفاوضات. بدلا من ذلك، تضاعف جهودهم، أعلنوا التعبئة الكاملة للسكان الرومان الذكور، وتشكيل كتائب جديدة بتجنيدهم الفلاحين الذين لا يملكون أرضا والعبيد.[34] طُبّقت هذه المعايير بصرامة، فلم تكن كلمة “السلام” مسموحاً بها، واقتصر الحداد على ثلاثين يوما فقط، ومُنع حتى بكاء للنساء على الملأ.[35]
لقد تعلم الرومان الدرس بعد تلك الهزائم الكارثية. ففي الفترة المتبقية من الحرب في إيطاليا، لم يحشد الرومان هذا القدر من القوات الكبيرة تحت قيادة واحدة ضد حنبعل، بل أنها قسمت الجيوش إلى عدة جيوش مستقلة مع المحافظة على التفوق العددي على القرطاجيين في المعارك. استمرت الحرب بعدد من المعارك، كان الهدف منها احتلال بعض المناطق الهامة استراتيجيا ولاستنزاف طاقات العدو. هكذا اضطر حنبعل أخيرا مع النقص العددي في قواته إلى التراجع إلى كروتوني ومن هناك استدعي إلى إفريقية لمعركة زاما، والتي انهت الحرب بنصر روماني كامل.

أهمية المعركة تاريخيًا
التأثيرات على المذهب العسكري الروماني
لعبت معركة كاناي دورا رئيسيا في تشكيل الهيكل الروماني العسكري وتكتيكات المشاة الرومانية وتشكيلاتهم في المعارك. بعد إدخال الإصلاحات لمعالجة أوجه القصور في كاناي.
وبالإضافة إلى ذلك، وجد الرومان ضرورة توحيد القيادة أثناء المعارك. وتم تعيين سكيبيو الإفريقي قائداً عاماً للجيوش الرومانية في أفريقية، وتثبيته في هذا المنصب حتى نهاية الحرب، منتهكين قوانين الجمهورية الرومانية بذلك القرار. بعد كاناي، تطوّر الجيش الروماني تدريجيا ليصبح قوة محترفة: فقد كانت نواة جيش “سكيبيو الأفريقي” في معركة زاما، تتألف من قدامى المحاربين الذين كانوا يقاتلون القرطاجيين في أيبيريا لما يقرب من ستة عشر عاما.

المعركة في التاريخ العسكري
معركة كاناي مشهورة مثل تكتيكات حنبعل العسكرية كما لعبت دوراً هاماً في التاريخ العسكري لروما القديمة. ليس فقط لأن حنبعل ألحق الهزيمة بالجمهورية الرومانية بطريقة لم يتكرر لمدة تزيد عن القرن حتى معركة أراوسيو، ولكن اكتسبت المعركة نفسها سمعة كبيرة بين العاملين في مجال التاريخ العسكري. كما كتب المؤرخ العسكري “ثيودور إيرول دودج” عن المعركة قائلاً:
” لم تستطع الكثير من معارك العصور القديمة أن تعلق بالأذهان بقدر ما فعلت معركة كاناي. ليس فقط لأن حنبعل استطاع أن يجعل كل الظروف لصالحه، ولكن للطريقة التي استطاع بها الإسبان والغاليين استدراج الرومان حتى اللحظة المناسبة لشن الهجوم العكسي على الرومان هو تحفة عسكرية بسيطة، أصبحت من تكتيكات المعارك. كما أن تقدم المشاة الأفريقيون في هذه اللحظة، بمهاجمتهم للأجنحة الرومانية، يستحق الإشادة. المعركة كلها، من وجهة النظر العسكرية، من طراز فريد، ولم تتكرر كثيرا في تاريخ الحروب[36]”
كما كتب عنها ول ديورانت، الآتي:
“لقد كانت المعركة مثالية في طريقة القيادة، لن تجد أفضل منها في التاريخ. فقد وضعت الأطارات للتكتيكات العسكرية لألفي عام[37]”.
كان استخدام حنبعل لتكتيك الكماشة في معركة كاناي، غالبا ما ينظر إليه باعتباره واحداً من أكبر المناورات في ساحة المعركة في التاريخ، وأصبحت تُدرّس في الكليات والأكاديميات العسكرية بكل تفاصيلها حتى الآن.[38]