أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

حزنت كثيرا لما قرأته عن هجوم بعض البلطجية على سيارة الدكتور محمد البرادعى فهو تصرف همجى ولا ينم عن شىء إلا عن فقر القائمين به لاحترام أنفسهم واحترام الرأى الآخر،
فالعنف لم ولن يكون أبدا حلا لأى شىء مهما طال الزمان. ولكن حزنت أيضا عندما قرأت اتهام الدكتور محمد البرادعى لهؤلاء على أنهم من رموز النظام السابق واتهامه لجهاز الشرطة ووجدت نفسى فى حاجة لتوجيه عتاب رقيق للسيد للدكتور محمد البرادعى والذى أكن له كل احترام وتقدير، حيث أنى أجد صعوبة فى اتهام كل من يختلف معنا بالرأى بصرف النظر عن طريقة تعبيره على أنه من أتباع النظام السابق حيث أن مثل هذه الاتهامات من شأنها إشعال الكثير من المشاكل التى نحن فى غنى عنها خاصة فى الوقت الحالى وخاصة أنه لا يوجد دليل قطعى أن هؤلاء من أتباع النظام السابق. كذلك اتهام جهاز الشرطة بالغياب الأمنى فى وقت يعلم فيه الجميع مجهودات جهاز الشرطة فى استعادة الثقة مع الشعب وإعادة الأمن إلى شوارعنا هو أمر من شأنه إعادة إشعال الفتنة بين الشرطة والشعب وهو أمر نحن أيضا فى غنى عنه فى الوقت الراهن.

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

“ما أكثر العبر وما أقل الاعتبار”قالها سالفاً الحكماء… وطبقها حالياً الزعماءهذا إن جاز أن نطلق لفظ الزعيم على من تزعم شعباً، وأجاز قتله لمجرد معارضته، وإبادته طلباً لحريته.فزعماء اليوم ممن
زعموا، ولم يتزعموا، ففى زمننا هذا أطلق لفظ الزعيم على من تزعم تشكيلاً عصابياً، أو شرذمة من الصبية، أو كل من أراد لنفسه قيادة واهية زائفة.. كان زعيما.

وبناءً عليه إن افترضنا الزعامة على كل من قاد جمعا من الأحرار، أو الشرفاء أو حتى المجرمين.. فلابد أن تأتى تلك الزعامة بقبول ورضا ممن تزعمهم.. فالزعامة لا تكون قسراً ولا قهراً، إن الزعامة والقيادة لها أصول ومبادئ تعارف عليها البشر منذ بدء الخليقة.

ويبدو أن عصرنا ظهرت عبادة أكثر سفهاً من عبادة الأصنام فى عصر الجاهلية.. ألا وهى عبادة الكرسى، وهى لا تعرف قيمة وقدرا لمحكوم، ولا تؤمن بحرية المواطن.

فقد كان عتبة بن ربيعة زعيم بنى أمية رجلا حكيما حاور الرسول على الصلاة والسلام بالحسنى، وقد أملت زعامته حكمة الحديث وأدباً فى التعامل وقد كان هاشم بن عبد مناف كبير قبيلة قريش رجلا كريما.. عظيم القدر.

ولم يرتفع شأن زعماء الجاهلية وعظم قدرهم إلا لأنهم أناس احترموا أفراد قبيلتهم، فاختيروا زعماء برغبة أفراد قبائلهم.. حتى صار التاريخ الإسلامى يذكرهم بفضائل الشيّم.

ومن هنا كانت زعامة الوطن أشمل، وأحق باحترام واحتواء للمواطنين، وليس علاقة تقديس بين حاكم ومحكوم، كما هو سائر فى أغلب الدول العربية

فالوطن ملكية لكل قاطنيه.. شراكة حقة.. ومسؤولية واجبة

لا يمتلك شخص عن آخر شبراً زائداً من أرضه، ولا حجراً فى هرمه، ولا نقطة من نيله، ولاذرة فى ترابه.

الوطن يمثل العطاء الواسع الفسيح لكل أبنائه بلا تميز، ولا تحيز.

فكلنا نمشى فى شوارعه… ونشرب من نيله… ونتعثر فى طرقاته، كيف يكون الوطن مرتبطاً اسما ومكاناً بشخص، وكأنه أصبح ملكية خاصة له فقط؟!

أعرف أن هناك.. حقيبة ريم…….سيارة أحمد…عزبة على

ولكن أن تصير تونس ضيعة لزين العابدين؟؟

ومصر هى مبارك!!!؟؟؟

والقذافى هو المجد وصانع ليبيا؟؟؟

وهكذا ينسب كل رئيس الدولة لنفسه وكأنها صك ملكية من صكوكه التى يمتلكها

إنه الهزل والسخف بعينه..

فهذا يدعى أنه صاحب الضربة الجوية.. وقد صارت كاللطمة القوية التى يلطم بها شعبه كلما أراد أن يستقيم، وذاك قائد الثورة الشعبية الذى لا يقبل أن يثور شعبه، بل ويخيل أنها ثورة من أجله وليست ضده.

فما أعجب أن تكون حرية الدين والعبادة متاحة للجميع وهو حق منحه الرب للعباد، ولم يسمح العبد لعبد مثله بحق حرية اختياره أو رفضه.

إن القذافى لم يستطع أن يقذف فى قلب شعبه الرعب بشتى الطرق، بل قذف الله فى قلبه الرعب فبات كالمجنون أو هو كذلك، فطاح قتلا فى شعبه بكل ما أوتى من قوة، وهو الأضعف جندا.

فقد تصور القذافى ومن شابهه أن الوطن مدين له بعمل قد أسداه له وهو من صميم واجبه، وظل جاثما على صدر شعبه من منطلق هذا الدين متصورا والآخرين أن الأوطان لم تكن إلا بهم

وفى واقع الأمر أن الجميع مدين لهذا الوطن، وأنهم لن و لم يكونوا زعماء إلا بوجود تلك الأوطان، والمواطنين الذين نصبوهم لتلك الزعامة.

لم يعتبر طاغية مصر وكرر نفس سيناريو تونس فكان خروجه أقسى وأمر، وكان انتصار الشعب ملحمة شعبية، ولم ينظر أعمى البصر والبصيرة فى ليبيا لما حدث فى مصر، وإلى زميل الغث والفساد، بل ظن نفسه فيلسوفاً محتكماً إلى هراءات وضعها فى كتاب، مطلاً علينا كل حين فى خطاب أشبه بمشهد كوميدى حتى بات أضحوكة العالم.

والعجب أن يكرر كل حاكم نفس المسرحية الهزلية التى قام بإخراجها نظام سابق فى بلد آخر برغم استعانة المخرجين بكل التقنيات الحديثة فى عالم الإخراج أو القمع إن صح القول، ولإتقان الممثلين للكذب، وبرغم ذلك تفشل المسرحية، ويسقط الجميع، وينتصر الجمهور.

وكلٌ يأتى وهو يظن أنه متفردٌ بعبقريته وحنكته فى إدارة ما يسميها بتظاهرة، منكراً أنها ثورة، أى غباء هذا.. إن الزعامة قيادة وذكاء.. إدارة وأخلاق لا تتوفر لدى هؤلاء الأدعياء.

إن الشعب الليبى الصامد منتصر بإرادته، منتصر بشهدائه، وقد زادوهم وزوّدوهم عزماً وقوة,

فإن كان رحيل بن على مهيناً، ورحيل مبارك كان مزرياً، سيكون رحيل القذافى عبرة لمن يعتبر.. ولا أظن أن بينهم من يعتبر

فصبرا أهل ليبيا

فإن موعدكم مع الحرية قاب قوسين أو أدنى.

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

“ما أكثر العبر وما أقل الاعتبار”قالها سالفاً الحكماء… وطبقها حالياً الزعماءهذا إن جاز أن نطلق لفظ الزعيم على من تزعم شعباً، وأجاز قتله لمجرد معارضته، وإبادته طلباً لحريته.فزعماء اليوم ممن
زعموا، ولم يتزعموا، ففى زمننا هذا أطلق لفظ الزعيم على من تزعم تشكيلاً عصابياً، أو شرذمة من الصبية، أو كل من أراد لنفسه قيادة واهية زائفة.. كان زعيما.

وبناءً عليه إن افترضنا الزعامة على كل من قاد جمعا من الأحرار، أو الشرفاء أو حتى المجرمين.. فلابد أن تأتى تلك الزعامة بقبول ورضا ممن تزعمهم.. فالزعامة لا تكون قسراً ولا قهراً، إن الزعامة والقيادة لها أصول ومبادئ تعارف عليها البشر منذ بدء الخليقة.

ويبدو أن عصرنا ظهرت عبادة أكثر سفهاً من عبادة الأصنام فى عصر الجاهلية.. ألا وهى عبادة الكرسى، وهى لا تعرف قيمة وقدرا لمحكوم، ولا تؤمن بحرية المواطن.

فقد كان عتبة بن ربيعة زعيم بنى أمية رجلا حكيما حاور الرسول على الصلاة والسلام بالحسنى، وقد أملت زعامته حكمة الحديث وأدباً فى التعامل وقد كان هاشم بن عبد مناف كبير قبيلة قريش رجلا كريما.. عظيم القدر.

ولم يرتفع شأن زعماء الجاهلية وعظم قدرهم إلا لأنهم أناس احترموا أفراد قبيلتهم، فاختيروا زعماء برغبة أفراد قبائلهم.. حتى صار التاريخ الإسلامى يذكرهم بفضائل الشيّم.

ومن هنا كانت زعامة الوطن أشمل، وأحق باحترام واحتواء للمواطنين، وليس علاقة تقديس بين حاكم ومحكوم، كما هو سائر فى أغلب الدول العربية

فالوطن ملكية لكل قاطنيه.. شراكة حقة.. ومسؤولية واجبة

لا يمتلك شخص عن آخر شبراً زائداً من أرضه، ولا حجراً فى هرمه، ولا نقطة من نيله، ولاذرة فى ترابه.

الوطن يمثل العطاء الواسع الفسيح لكل أبنائه بلا تميز، ولا تحيز.

فكلنا نمشى فى شوارعه… ونشرب من نيله… ونتعثر فى طرقاته، كيف يكون الوطن مرتبطاً اسما ومكاناً بشخص، وكأنه أصبح ملكية خاصة له فقط؟!

أعرف أن هناك.. حقيبة ريم…….سيارة أحمد…عزبة على

ولكن أن تصير تونس ضيعة لزين العابدين؟؟

ومصر هى مبارك!!!؟؟؟

والقذافى هو المجد وصانع ليبيا؟؟؟

وهكذا ينسب كل رئيس الدولة لنفسه وكأنها صك ملكية من صكوكه التى يمتلكها

إنه الهزل والسخف بعينه..

فهذا يدعى أنه صاحب الضربة الجوية.. وقد صارت كاللطمة القوية التى يلطم بها شعبه كلما أراد أن يستقيم، وذاك قائد الثورة الشعبية الذى لا يقبل أن يثور شعبه، بل ويخيل أنها ثورة من أجله وليست ضده.

فما أعجب أن تكون حرية الدين والعبادة متاحة للجميع وهو حق منحه الرب للعباد، ولم يسمح العبد لعبد مثله بحق حرية اختياره أو رفضه.

إن القذافى لم يستطع أن يقذف فى قلب شعبه الرعب بشتى الطرق، بل قذف الله فى قلبه الرعب فبات كالمجنون أو هو كذلك، فطاح قتلا فى شعبه بكل ما أوتى من قوة، وهو الأضعف جندا.

فقد تصور القذافى ومن شابهه أن الوطن مدين له بعمل قد أسداه له وهو من صميم واجبه، وظل جاثما على صدر شعبه من منطلق هذا الدين متصورا والآخرين أن الأوطان لم تكن إلا بهم

وفى واقع الأمر أن الجميع مدين لهذا الوطن، وأنهم لن و لم يكونوا زعماء إلا بوجود تلك الأوطان، والمواطنين الذين نصبوهم لتلك الزعامة.

لم يعتبر طاغية مصر وكرر نفس سيناريو تونس فكان خروجه أقسى وأمر، وكان انتصار الشعب ملحمة شعبية، ولم ينظر أعمى البصر والبصيرة فى ليبيا لما حدث فى مصر، وإلى زميل الغث والفساد، بل ظن نفسه فيلسوفاً محتكماً إلى هراءات وضعها فى كتاب، مطلاً علينا كل حين فى خطاب أشبه بمشهد كوميدى حتى بات أضحوكة العالم.

والعجب أن يكرر كل حاكم نفس المسرحية الهزلية التى قام بإخراجها نظام سابق فى بلد آخر برغم استعانة المخرجين بكل التقنيات الحديثة فى عالم الإخراج أو القمع إن صح القول، ولإتقان الممثلين للكذب، وبرغم ذلك تفشل المسرحية، ويسقط الجميع، وينتصر الجمهور.

وكلٌ يأتى وهو يظن أنه متفردٌ بعبقريته وحنكته فى إدارة ما يسميها بتظاهرة، منكراً أنها ثورة، أى غباء هذا.. إن الزعامة قيادة وذكاء.. إدارة وأخلاق لا تتوفر لدى هؤلاء الأدعياء.

إن الشعب الليبى الصامد منتصر بإرادته، منتصر بشهدائه، وقد زادوهم وزوّدوهم عزماً وقوة,

فإن كان رحيل بن على مهيناً، ورحيل مبارك كان مزرياً، سيكون رحيل القذافى عبرة لمن يعتبر.. ولا أظن أن بينهم من يعتبر

فصبرا أهل ليبيا

فإن موعدكم مع الحرية قاب قوسين أو أدنى.

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

خرج الشعب المصرى بالملايين للاستفتاء على التعديلات الدستورية، فى مشهد حضارى يتناسب مع حضارة هذا الشعب العظيم، وبعث رسالة للداخل والخارج بأنه شعب مصمم على أخذ المبادرة لانتزاع حقوقه، فلا
صمت ولا سلبية بعد اليوم. أثبت الشعب المصرى أنه يملك من الوعى السياسى ما يفوق كثيراً من متصدرى المشهد السياسى فى أجهزة الإعلام، ففى الوقت الذى كانت تدور فيه معارك فئوية حزبية ضيقة، تصور الاستفتاء على أنه إما نعم: فيكون فى صف الإسلاميين، وإما لا: ليكون فى صف القوى السياسية. كان الشعب المصرى يضع مصلحة الوطن فوق تلك المباريات الكلامية، وذهب للتصويت وهو يدرك تماماً أن التصويت بنعم لا يعنى تأييدا للإسلاميين والدولة الدينية، ولا التصويت بلا يعنى تأييدا لليبرالية والدولة المدنية. والـ “نعم” والـ “لا” تعنى للشعب المصرى طريقان يؤديان إلى إنشاء نظام سياسى تعددى يستوعب الجميع، ويستوعب كل القوى التى تريد إعادة بناء الوطن ،فالشعب المصرى يدرك أن ثقافة الإقصاء ولى زمنها، وأن الزمن الآتى يستلزم تضافر كل الجهود لبناء الوطن، ولن يستطيع أى كيان سياسى فى مصر أن يقوم منفردا بحمل أعباء نهضة مصر. وعلى كل القوى السياسية احترام إرادة الشعب، وبدلا من أن تشغل نفسها باتهام الشعب بأن نسبة الفقر المرتفعة تجعله عرضة للرشاوى الانتخابية، وأن نسبة الأمية تجعله فريسة للفتاوى الدينية. على هذه القوى أن تعيد قراءة المشهد قراءة صحيحة، وأن تستعد للخروج من وجاهة البرامج التليفزيونية، ومن غرف الأحزاب المكيفة، لتلتحم بالشارع المصرى وتشاركه همومه وأحلامه، وتضع برامج عملية تشعر المواطن بأنها ستساهم فى نهضة مصر، وأن تبتعد كل البعد عن الخطاب المتعالى الذى ينظر للمواطن على أنه ساذج سيحركه فلان أو فلان، وعن خطاب التخوين والتقسيم للمجتمع. هذه فرصة تاريخية للقوى السياسية لتضع يدها فى يد القوى ذات التأثير فى المجتمع المصرى، وعلى رأسها جماعة الإخوان المسلمين، فالشعب ينتظر مرحلة عمل طويلة لبناء الوطن، تتطلب تضافر كل الجهود، وسيسقط من حسابات الشعب أى قوة سياسية تحاول أن تعيش أسيرة لخطاب التخويف والتخوين، الذى كان أداة فى يد النظام البائد.

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

لماذا كل هذا الحجر على الآراء وفرض التوجهات؟ لماذا التخوين أصبح سهلا؟ لماذا عندما نختلف نتصارع؟ لماذا تعطلت حواسنا من سمع وبصر ولا نريد غير الكلام والصوت العالى، الكل يتكلم،
وتعلو الأصوات من ذا الذى سيستمع ويفكر فى كل هذا الزخم من الكلام؟ وأين الوقت للتفكير وتدارس الأمور؟، نريد أن يتغير وينصلح كل شىء فى لمح البصر، نريد أن يكون بيننا علاء الدين بمصباحه وأيضا لن يقدر على شىء لأنه محكوم بعدد محدود من الأمنيات، لماذا يجب أن نسمع إلى صوت واحد؟ ومن يخالف هذا يكون ضدنا، لماذا القوائم السوداء والبيضاء؟ من الذى يصنف الأفراد ويحكم عليهم وبأى مقياس؟ ويا ترى احنا فى أى قائمة من القوائم؟ هل من الديموقراطية أن يكون صوتك بألف صوت عندما تتبنى رأيا، وتريد أن تفرضه على الآخرين؟ أم أن وجهتى النظر تعرض ويترك الأمر للمواطن ليدلى برأيه مع توضيح مزايا وعيوب كل اختيار، علامات كثيرة والإجابات لن تجدها بين السطور ولكن داخل الضمير وعند النظر إلى مرآة النفس فدائما ما ننشغل بالنظر إلى الآخرين ولا ننتبه إلى أنفسنا.

ولأن الفرد يعيش فى مجتمع ويتفاعل مع بيئة الرأى العام فيه لذلك فالفرد يميل إلى تشكيل رأيه طبقاً للرأى العام السائد فى المجتمع الذى يعيش فيه، وبالرغم من أن وسائل الإعلام تعمل على تحريك الوعى نحو مختلف القضايا إلا أنها – وفى نفس الوقت – تضغط على الأفراد لإخفاء آرائهم والتى قد تختلف عن رأى الأغلبية خوفاً على أنفسهم من الانعزال عن المجتمع لذا يلتزمون بالصمت خوفا من اتهامهم بالخيانة أو اتباع إحدى الجبهات فنحن دائماً فى مأزق التصنيف.

فجهاز الإعلام أيضا يجب إعادة تأهيله كما نادينا بإعادة تأهيل جهاز الشرطة وإلغاء أمن الدولة الذى قتل وعذب الأفراد فأيضا جهاز الإعلام الآن يقتل ويعذب العقول والأفكار بعدم المهنية والتخبط وطرح المعلومات دونما معرفة بصحتها أو كذبها وبما يفرض علينا من وجوه تشوه كل جميل وتحير كل حليم، كل الكلام مباح حتى التعدى بالقول على الذات الإلهية والعياذ بالله دون تدخل، وأيضا بالسخرية والشتائم إلى غيرها من الممارسات المشينة، فالسوق مفتوح فى الإعلام مع بعض المساحات التائهة فى الفضاء الإعلامى للعلماء والمتخصصين، وإن كان من بد للصمت فليلزم من يتكلم عن جهل هو دوامة الصمت، لذا يجب إعادة بناء وتشكيل هذا الجهاز الخطير بما يتناسب مع طموح وحجم ما أحدثته الثورة من تغيير، ولتكن الحرية حرية مسئولة.

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

استطاعت ثورة 25 يناير صنع تاريخ جديد.. وأصبح ميدان التحرير من أهم الميادين عالميا، على حسب ما نشر فى مجلة تايم.. دعونى آخذكم فى جولة بسيطة فى المكان الذى شهد
أعظم وأرقى ثورات الألفية.. ولكنها ليست جولة جغرافية بل هى جولة تاريخية.. منطقة التحرير تسكن فيه 4 تماثيل.. والأربعة تماثيل أصحابها.. أقدم وأعتى الثورجية.. حيث كان لهم دورا هاما فى تغير وتكوين المجتمع المصرى.

أولهم من ناحية المسجد الشهير عند.. الذى يسمى باسمه.. الثورجى الأول.. عمر مكرم.. ولد فى أسيوط.. الرجل الذى ناضل من أجل الحرية.. بداية من مقاومة العثمانيين ثم الفرنسيين.. وبعدها تولى محمد على البلاد، ونظرا لأنه كان أحد كبار رجال الدين فى ذلك الوقت، قلق محمد على من مثل هؤلاء الناس فنفاهم فى دمياط، مع أن عمر مكرم كان أحد الناس الذين سعوا من أجل أن يكون محمد على رئيسا لمصر!

ثانيهم من جهة كوبرى أكتوبر.. الثورجى.. عبد المنعم رياض.. دالا على الحرية التى سعى إليها الأبطال المصريون، بعد حرب 1967، وقدموا أروع البطولات فى حرب الاستنزاف التى كبدت العدو التاريخى أكبر الخسائر، والتى قادت إلى حرب أكتوبر.

ثالثهم.. وعلى بعد أمتار من الميدان يقف تمثال الاقتصادى المصرى، والمناضل طلعت حرب، الذى بنى الاقتصاد المصرى، ومؤسس بنك مصر و مصر للطيران، واستوديو مصر وغيرها.

رابعهم.. سيمون بوليفار.. قد يكون هذا الاسم غير شائع كثيرا.. تجدون ذلك التمثال.. على مدخل الميدان ناحية جاردن سيتى.. آخر سور المجمع.. أشهر الثوار فى تاريخ العالم، ويرجع إليه الفضل فى تحرر غالبية شعوب أمريكا اللاتينية من الاستعمار الأسبانى.. وأطلق عليه “جورج واشنطن أمريكا اللاتينية” .

يبقى الأهم.. التمثال الخامس.. المصريون.. جاء الوقت ليتم تخليد ذلك المكان أكثر وأكثر.. أن يوضع فى بؤرته ذلك التمثال الذى فجأة حلمت به.. أو جاء إلى طيف عابر، ولكنه استوقفنى.. لماذا لا يشيّد تمثال جماعى.. ليس لفرد.. أو شخص بذاته.. فى تلك الثورة تستمد قوتها من عفويتها.. وقيمها التى اشتعلت من قلوب عدة، وليست من شخص واحد.. ولن يأتى أى عمل فنى، أو تاريخى سيستطيع أن يأخذ الأضواء من ذلك التمثال.

سيكون ذلك التمثال هو الهرم الرابع!

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

بعد الأحداث الأخيرة التى حدثت فى مباراة الزمالك والأفريقى التونسى، تضاربت الأقاويل بين الناس هل ما حدث ثورة مضادة أم أن من اقتحم الملعب هو جمهور ثائر؟وأخذ بعض الكتاب يكتبون
عما سموه موقعة الجلابية، وصاحبها الذى نزل إلى أرضيه ملعب إستاد القاهرة مرتدياً جلباباً، وأخذوا يسطرون تخيلات تظهر هذا الشخص وكأنه قائد لمجموعة مأجورة يتحركون وفقاً لتعليمات، وأثناء كل هذا إذا بالكابتن أحمد شوبير يستضيف مرتدى الجلباب فى برنامجه على قناه مودرن، ليعرفنا به وهو شاب اسمه حذيفا، حافظ لأجزاء كثيرة من القرآن، ويسكن فى القناطر، وعندما سأله الكابتن شوبير عن سبب نزوله إلى أرضيه الملعب أجاب بأنه رأى كل من كانوا حوله فى مدرجات الدرجه الثالثة قد نزلوا إلى أرضيه الملعب ولم يتبقَ غيره فنزل هو الآخر، وقال لقد نزلت غير ناوياً للشر، ولكن لكى أسلم على اللاعبين والكابتن حسام حسن، وبالتالى بعد هذا الكلام اتضح أن الشاب ليس قائداً لمجموعة مأجورين ولا موقعة جلابية ولا غيره، وإنما من نزل إلى أرضية الملعب هم الجمهور، وهنا علينا أن نتوقف قليلاً عند هذا الموقف لأنه يمثل نموذجاً صغيراً لما يحدث هذه الأيام فى المجتمع المصرى وبالطبع ليس من كل الأشخاص إلا وهو شعور المواطن بأنه من النهارده مفيش حكومة وأنا الحكومة، وأنه ليس هناك رادع، فبالتالى عندما جاءت للجمهور فكرة وقتيه دون تردد نمت بداخله وساعد فى نموها إحساسه بعدم وجود عدد كافى من الشرطة، وحتى وإن تواجدوا فإنهم غير قادرين على ردعه لأنهم سيتعاملون معه بالين، وبالتالى قام بتنفيذ الفكرة وسارع بالنزول إلى الملعب فى سابقة هى الأولى فى ملاعبنا المصرية.. إن الداخلية مسئولة بشكل كبير عما حدث، لأنها أمنت المباراة بستة آلاف من رجالها، فى حين أن عدد الحضور كان يزيد عن سبعون ألفاً هذا من ناحية، من ناحية أخرى استشهد بما قاله الكاتب عمر طاهر فى مقال له إنه عندما ذهب إلى الأستاد فى ذلك اليوم منذ دخوله من بوابه الإستاد إلى أن وصل إلى مقعده لم يسأله أحد إلى أين أنت ذاهب.

لا خلاف على أن من نزلوا إلى أرضيه الملعب وقاموا بضرب اللاعبين، وأظهرونا فى هذه الصورة أشخاص غير مسئولين، كما أننى أشك أنهم شاركوا فى الثورة، وبعد ما حدث أرجو من السيد وزير الداخلية أن يحث الشرطة على النزول لأنها تأخرت كثيراً، نعم نزل منها ضباط المرور ولكن ليس هذا مرادنا نريد الشرطة تنزل بأعداد كبيرة لتضرب بيد من حديد على الإجرام والبلطجة لدينا اليوم وزير وننتظر الداخلية.

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

بعد الأحداث الأخيرة التى حدثت فى مباراة الزمالك والأفريقى التونسى، تضاربت الأقاويل بين الناس هل ما حدث ثورة مضادة أم أن من اقتحم الملعب هو جمهور ثائر؟وأخذ بعض الكتاب يكتبون
عما سموه موقعة الجلابية، وصاحبها الذى نزل إلى أرضيه ملعب إستاد القاهرة مرتدياً جلباباً، وأخذوا يسطرون تخيلات تظهر هذا الشخص وكأنه قائد لمجموعة مأجورة يتحركون وفقاً لتعليمات، وأثناء كل هذا إذا بالكابتن أحمد شوبير يستضيف مرتدى الجلباب فى برنامجه على قناه مودرن، ليعرفنا به وهو شاب اسمه حذيفا، حافظ لأجزاء كثيرة من القرآن، ويسكن فى القناطر، وعندما سأله الكابتن شوبير عن سبب نزوله إلى أرضيه الملعب أجاب بأنه رأى كل من كانوا حوله فى مدرجات الدرجه الثالثة قد نزلوا إلى أرضيه الملعب ولم يتبقَ غيره فنزل هو الآخر، وقال لقد نزلت غير ناوياً للشر، ولكن لكى أسلم على اللاعبين والكابتن حسام حسن، وبالتالى بعد هذا الكلام اتضح أن الشاب ليس قائداً لمجموعة مأجورين ولا موقعة جلابية ولا غيره، وإنما من نزل إلى أرضية الملعب هم الجمهور، وهنا علينا أن نتوقف قليلاً عند هذا الموقف لأنه يمثل نموذجاً صغيراً لما يحدث هذه الأيام فى المجتمع المصرى وبالطبع ليس من كل الأشخاص إلا وهو شعور المواطن بأنه من النهارده مفيش حكومة وأنا الحكومة، وأنه ليس هناك رادع، فبالتالى عندما جاءت للجمهور فكرة وقتيه دون تردد نمت بداخله وساعد فى نموها إحساسه بعدم وجود عدد كافى من الشرطة، وحتى وإن تواجدوا فإنهم غير قادرين على ردعه لأنهم سيتعاملون معه بالين، وبالتالى قام بتنفيذ الفكرة وسارع بالنزول إلى الملعب فى سابقة هى الأولى فى ملاعبنا المصرية.. إن الداخلية مسئولة بشكل كبير عما حدث، لأنها أمنت المباراة بستة آلاف من رجالها، فى حين أن عدد الحضور كان يزيد عن سبعون ألفاً هذا من ناحية، من ناحية أخرى استشهد بما قاله الكاتب عمر طاهر فى مقال له إنه عندما ذهب إلى الأستاد فى ذلك اليوم منذ دخوله من بوابه الإستاد إلى أن وصل إلى مقعده لم يسأله أحد إلى أين أنت ذاهب.

لا خلاف على أن من نزلوا إلى أرضيه الملعب وقاموا بضرب اللاعبين، وأظهرونا فى هذه الصورة أشخاص غير مسئولين، كما أننى أشك أنهم شاركوا فى الثورة، وبعد ما حدث أرجو من السيد وزير الداخلية أن يحث الشرطة على النزول لأنها تأخرت كثيراً، نعم نزل منها ضباط المرور ولكن ليس هذا مرادنا نريد الشرطة تنزل بأعداد كبيرة لتضرب بيد من حديد على الإجرام والبلطجة لدينا اليوم وزير وننتظر الداخلية.

كاتب الموضوع الأصلي: علي الشرهان تخرج

إن قصة أمريكا وبن لادن لم تنته بموت بن لادن، ولكنها سوف تبدأ الآن على أمريكا، لأن ليس بن لادن الإرهابى الحقيقى، ولكن الإرهاب هو أمريكا وإسرائيل، وبن لادن مجاهد
إسلامى وله أخطاؤه، ولكن لن ينتهى الإرهاب طالما يوجد شىء اسمه أمريكا وإسرائيل، فبن لادن هو من صنعه الأمريكان لطرد وتدمير الاتحاد السوفيتى، ثم انقلب عليهم وفضحهم، واستطاع أن يحرجهم فى مواقع كثيرة، لذلك قرروا التخلص منه، فمبدأ أمريكا من يقف ضدها تعتبره إرهابياً، ومن لها مصلحة من ورائه هو صاحب حق، فإذا كان بن لادن إرهابياً، فماذا نقول عن إسرائيل، وما يحدث فى العراق وأفغانستان.

وستظل أمريكا أكبر داعمة للإرهاب ولكن على أعدائها فقط، وفى الخفاء، بينما فى الظاهر للعالم كله هى أكبر وأعتى محاربى الإرهاب، فحق الفيتو الذى تستخدمه أمريكا ضد كل قرار لا يعجبها هو أشد أنواع الإرهاب على كل دول العالم، وكذلك أيضا سكوتها على كل الجرائم التى ارتكبتها فى العراق ومن قبلها أفغانستان، وعدم محاسبة الجناة هو إرهاب.