أ.د. أحمد محمد وهبان

من فوائد الكمبيوتر

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

من فوائد الكمبيوتر
يمكن اعتبار الخبرات الشخصية ذخيرة للارتقاء بقدرات الفرد نفسه والآخرين الذين تتاح لهم فرصة الاستفادة منها ، وكثيرون هم الذين يمارسون بعض المهارات بناء على دراسة علمية متخصصة أو هواية وميل ذاتي يمكنهم من اكتساب الخبرة ، وقد يصلوا إلى درجة اعتبارهم مرجعا يستفاد منه في هذا المجال0
صحيح أنه لا يمكن الاستغناء عن الكتب في تلقي وممارسة أي خبرة جديدة ، لكن يبقى العنصر ذو الأهمية الكبرى وهم الأشخاص الممارسون لها تطبيقا أو المتخصصون علميا فيها ، ولذلك فإن محاولة الاستفادة من العناصر البشرية في عملية تلقي الخبرات والمهارات هو أمر لا مناص عنه، بل قد يصل الحال إلى ضرورته وإلزامية الاستفادة منه
سقت هذه المقدمة الطويلة أمام الحديث عن فوائد الكمبيوتر الذي بزغت شمسه خلال السنوات الأخيرة ، وجرف تياره الملايين من البشر في كل أنحاء العالم ، وهو بدون شك جهاز ساحر – إن صح التعبير – ففيه من المغريات والجاذبية لمستخدميه ما لا يمكن أن يجدوه في غيره من مصادر المعرفة أو منابع الخبرة والمهارة0
استطاع ” الكمبيوتر ” أن يأخذ عقولا كثيرة من اهتمامات كانت تسيطر عليها ، وتمكن خلال فترة وجيزة أن يعيد صياغة هذه العقول بأسلوب مغاير لما كانت عليه ، كما أنه أتاح لها فرصا جديدة لاستثمار قدراتها الشخصية ، ويمكن القول أن هذا الجهاز العجيب استطاع أن يضع الكثيرين من مستخدميه على طريق جديدة في حياتهم الشخصية والعملية وأن يبرز أفواجا من المبدعين ويكشف عن مهارات لم تكن في حسبان أصحابها ، وليس من المستبعد أن يأتي اليوم الذي تتغير فيه ملامح مجتمعات بأكملها نتيجة انتشاره كوسيلة من وسائل التعلم ومصدر من مصادر المعلومات0
من سلسلة الفوائد التي لا يمكن إنكارها لهذا الجهاز بثه روح ” الجدية ” و ” المثابرة ” للوصول إلى نتائج أفضل في أسلوب العمل لدى الفرد المستخدم له ، وهو بدون شك يساهم بفعالية كبيرة في تنظيم الأعمال الشخصية أو الرسمية ، وإخراجها في شكل جميل وجذاب و واضح 0
وكأي جهد بشري فإن استخدام الكمبيوتر لا يخلو من السلبيات التي قد تؤثر في شخصية المستخدم ، وتتحدث وسائل الإعلام والدراسات العلمية عن تلك السلبيات مثل انتشار الكآبة بين كثير من المستخدمين ، ويشعر معظمهم بآلام الظهر وتوتر العضلات وخاصة عضلات الرقبة وغيرها ، وهو يؤدي بالفرد في حالات عديدة إلى الانعزال عن المجتمع والانكفاء عليه ولكن هذه الحالات قد تكون ناتجة من حيث المبدأ عن مشكلات شخصية لا علاقة لها بالكمبيوتر ولكن المصابون بها وجدوا فيه صديقا يأسرهم ويهربون إليه حتى من ذواتهم0
رغم تلك السلبيات فإن التجربة الشخصية مع الكمبيوتر تجعلني أطالب كل المثقفين والمتعلمين بضرورة الدخول في هذا العالم المفعم بالخبرات والمهارات التي لا يمكن الاستغناء عنها في هذا العصر، وإذا لم يسارع الفرد للاستفادة من الفرص المتاحة له اليوم فإنه سيدفع الكثير لكي يلحق بالركب غدا، ولعل أكثر الأفراد الذين تزداد حاجتهم إلى “الكمبيوتر” هم الأفراد العاملون في مجال التعليم ابتداء من الروضة وحتى الدراسات العليا ، ومن لا يصدق فليجرب ، وليلاحظ من حوله من المستخدمين للكمبيوتر وغيرهم ممن لم يدخلوا بعد في هذا العالم 0

معرفة الموظف للأنظمة

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

معرفة الموظف للأنظمة
قد تمضي سنوات طويلة على اقتحام مجال الحياة العملية لمعظم الموظفين وهم لا يعرفون عن النظام الذي يعملون تحت ظله والذي يوضح لهم حقوقهم والواجبات المترتبة عليهم ، وربما يبلغ كثير منهم سن التقاعد ولم يتمكن من مجرد الاطلاع على ما يخصه من هذا النظام وقد لا يعرف من حيث المبدأ بوجود نظام خاص للموظفين 0
إن أي شخص يعمل لدى مؤسسة حكومية أو خاصة أو لدى فرد من أفراد المجتمع لابد وأن يكون ملما بالأسس التي من خلالها يتم التعامل معه ماديا وعمليا ومعنويا ، هذه المعرفة تمكن الطرفين من اتخاذ مواقف ملائمة مبنية على أسس صحيحة لا تتدخل فيها الأهواء ولا الميول الشخصية ، ويستطيع كل طرف حماية حقوقه سواء صاحب العمل (فردا كان أم مؤسسة ) أو الموظف (مهما كانت مهنته)0
وإذا تأكدنا من أهمية معرفة الموظف للنظام الذي يتبعه ، وإذا تولدت لدينا القناعة بذلك فمن البدهي أن نتساءل عن الأسباب التي تجعل بعض أصحاب الشأن في المؤسسات الحكومية أو الخاصة لا يتيحون الفرصة للعاملين لديهم لمجرد الاطلاع على نظام الموظفين أو نظام العمل والعمال ، وكثير منهم يعتمد أسلوب ” بلاش دوخة دماغ ” 00
ومن المؤكد أن توجد أسباب عديدة لتمكين الموظفين من التعرف على ما يخصهم من الأنظمة ومن بينها التأكيد على متطلبات العمل وواجباته وتوصيف الوظيفة المكلف بها الفرد ، كما أن من لوازم هذه المعرفة التأكد من مساحة حرية الحركة وحقوق الموظف من إجازات ، أو ما يمكن أن يتاح له من فرص يستطيع الاستفادة منها بالطرق الرسمية كالدورات التدريبية أو المنح الدراسية أو أساليب الترقي 0
كما أن من ضروريات تعريف الموظفين بالنظام أن معظمهم قد لا يعرف الأسلوب الرسمي المناسب لقضاء احتياجاتهم الخاصة والمتعلقة بمراجعة الدوائر الحكومية كاستخراج شهادة الميلاد لأبنائه ، أو تجديد رخصة القيادة فيضطروا لاستخدام أساليب معوجة أو يتحملوا ” جمايل ” سعادة المدير إن كان من النوع التعاوني ، أو يحاولوا تبرير الغياب أو ” الزوغان ” بأي عذر يقتنع به سعادته0
بقي أن نقول كلمة حول أحقية المعرفة بالنظام الوظيفي لكل العاملين أن هذه المعرفة قد طبقها الله جلت قدرته عندما أنزل كتابه الحكيم مبينا للبشرية كلها مؤمنها وكافرها مالهم من حقوق فيما بينهم ، وفيما بينهم وبين ربهم ، وما عليهم من واجبات نحو ربهم خالقهم ومدبر شئونهم وتجاه أنفسهم وفيما بينهم 0
ولذلك فإن تعريف كل الموظفين والعمال بما لهم وما عليهم إن هي إلا دعوة نابعة من المنهج الإلهي الذي أنزله للبشرية نموذجا لحياتهم ، فهل ستجد هذه الأسطر آذانا صاغية و قلوبا مفتوحة لإتاحة الفرصة أمام جميع العاملين (موظفين –عمال ) للتعرف على ما يجب عليه معرفتهم من واجبات عليهم أو حقوق لهم 00؟

مثالية ولكن

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

مثالية ولكن
من الطبيعي جدا أن ترنو البشرية العاقلة للوصول إلى الأفضل والأصلح في أساليب الحياة بصورة عامة ، وليس من الغريب أن تبحث دوما عن الطرق الموصلة لها وبها إلى ما يمكن اعتباره النموذج المثالي ، ومن لوازم ذلك التوجه ظهور العديد من المؤلفات على الساحة الفكرية باحثة عن هذا المثالي الذي يمكن أن يحقق لها ما تريده وتعيش في أفيائه آمنة مطمئنة
والحقيقة التي لامناص من الاعتراف بها أن المثالية التي يمكنها تحقيق أمنيات البشر هي التي تلائم طبيعتهم البشرية بما فيها من عناصر الضعف والقوة ، وما تحمله تضاعيفهم من ميول خيرة أو نزوع إلى الشر ، وليست المثالية هي التي تتسم بصفات الكمال التامة بحيث لا يمكن بحال من الأحوال وقوع الخطأ أو الخطيئة ، وإلا فإن المجتمع البشري سيكون على مستوى الملائكة وهذا مستحيل ، فخالقهم أراد لهم أن يكونوا بشرا ، ولو شاء لجعلهم ملائكة ، لكنه خلقهم بما هم عليه من عناصر النقص واحتمالية الخطأ ، وفي الوقت نفسه أتاح لهم مساحات واسعة من إمكانية التصحيح والعودة إلى جادة الصواب 0
وبنظرة سريعة للمجتمع في العهد النبوي – وهو بدون شك أفضل العهود في تاريخ البشرية قاطبة وأرقاها فكرا وسلوكا واعتقادا – فإننا سنجد نماذج تؤكد صحة هذه الفكرة فبالرغم من وجود النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بين ظهراني ذلك المجتمع إلا أن بعض أفراده وقع في فخ الخطيئة كالزنى والسرقة وشرب الخمر ، وقد وقعت تلك الخطايا من أفراد مسلمين مؤمنين بالله ورسوله ، كقصة ماعز الأسلمي الذي وقع في الزنى ثم استشعر هول الجريمة فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه طالبا إقامة الحد الشرعي عليه كي يطهر ، فهذا النموذج يكفي لإثبات الطبيعة البشرية التي لا يمكن أن يتخلص منها المجتمع الإنساني في أي زمان ومكان0
فالمثالية التي ينشدها العقلاء لن تكون أرقى مما كان عليه البشر في العهد النبوي ، ولا يمكن بحال من الأحوال بلوغ درجة الكمال والعصمة من الوقوع في الخطأ أو الخطيئة لأن ذلك لا يتناسب وواقعية البشر، فالله خلقهم وهو العليم الحكيم ، جعل فيهم عناصر الضعف وأمدهم بإمكانية الوصول إلى درجات من القوة تتلاءم وطبيعتهم ولم يطالبهم بدرجة الكمال الأسمى والعصمة التامة 0
وهذا لا يعني التساهل والاستسلام لعناصر الضعف ، وإنما الفرصة متاحة لكل فرد أن يرتقي دوما إلى الأفضل ولكن وفق القاعدة القرآنية ” لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ” ووفق المنهج النبوي الكريم ” كل ابن آدم خطاء ، وخير الخطائين التوابون “0

ليس بالعنف تحيا الأمم

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

ليس بالعنف تحيا الأمم
في لقاء نشرته مجلة الدعوة الصادرة بالرياض بتاريخ 2/11/1416 هـ مع الشيخ محمد الغزالي – يرحمه الله – كان أحد الأسئلة يدور حول العنف والتطرف، أما إجابة الشيخ فلم تكن غريبة أو جديدة على القاريء المتابع لكتاباته وأفكاره ،فقد كان – يرحمه الله – ضد التطرف في التدين ،وضد العنف المتلبس برداء الدين، وكان يرحمه الله في هذا اللقاء أو غيره يرجع أسباب هذا الوباء المقيت والذي تفشى في أوصال الأمة المسلمة الى جهل هذه الفئة من أبناء المسلمين بالإسلام 0
ليس المقصود بالجهل هنا عدم المعرفة بالمبادىء الأساسية أو ماتعرف بالأركان الخمسة،لكنه الجهل بحقيقة الإسلام المبنية على سلامة الصدر لكل المسلمين،والوعي بالأبعاد المختلفة لهذا الدين القيم0
ليس الدين كما يراه البعض في أخذ جزئيات – حتى ولو كانت كبيرة – والركون اليها وتضخيمها دون الإلتفات الى غيرها من مكونات الدين صغرت أم كبرت0
ليس الدين بحفظ النصوص وترديدها والتغني بها دون بصيرة أو معرفة وفقه لأطرها المتجاوبة مع تناغم الحياة الإنسانية عبر الزمن 0
من يفهم أن الدين في الشكليات دون المضامين هل يحق له إدعاء الرعاية أو الدعوة إليه بهذه الصورة الشوهاء؟
من يفهم أن الدين يجوز له تكفير من يروق له وإدخال من يشاء في جنة الله هل يستحق ارتداء جلباب الدين ؟
من يبذل قصارى جهده لتشويه سمعة الدين والمتدينين بأفعاله الشاذة وصوته النشاز هل يمكن أن يصبح هو نفسه من الملتزمين بهذا الدين ، وهل يمكن أن يصبح بريئا من تهمة محاربة الدين
إن مصيبة أمتنا في هذا العصر هي الجهل بحقيقة الإسلام ،ولايكفي أن ندعي لأنفسنا ارتداء شعاره ونحن أبعد مانكون عن فهمه ومعرفته بأبعاده المختلفة يصورة دقيقة وأمينة دون تشنج أو تطرف ،وبمحاولة استيعاب الآراء المتعددة وعدم التعصب للرأي الفرد،مع الإلمام بفقه التعامل مع كل الأطراف التي يمكن الإتصال بها في عالم تحول العالم كله فيه الى “قرية إليكترونية واحدة” مع مراعاة مصلحة الأمة وحماية أركان الدين وكيانه0
رحم الله الشيخ محمد الغزالي الذي تذوب كلماته في بوتقة القلوب فتملؤها فهما ووعيا بحقيقة الإسلام ،دين الوسطية والإعتدال البعيد كل البعد عن التشنج والإنفعال الأعمى والعنف الدامي المقطع لأوصال الأمة0
وحفظ الله لأمتنا دينها ،وأبناءها المخلصين ،وخلصها من جهل أبنائها وكيد أعدائها الذين يتحينون الفرص لإستغلالها لما يعود عليهم بالمنفعة وفي نفس الوقت يضر بمصالح الأمة المسلمة التي يظلمها جهل الأبناء 0
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه ،وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه 000آمين

قرصنة عصر الكمبيوتر

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

قرصنة عصر الكمبيوتر
” أعلن اتحاد منتجي برامج الكمبيوتر التجارية في الشرق الأوسط
(BSA ) عن خطة جديدة
لتطوير جهوده خلال الأشهر المقبلة للسيطرة على ظاهرة استنساخ البرامج غير المشروعة في أسواق المنطقة ، وتوقع الاتحاد انخفاضا ملحوظا في ظاهرة القرصنة ، خاصة في كل من مصر والسعودية ” نشر هذا الخبر مع تفصيلات أخرى في مجلة ” اقتصاديات السوق العربي العدد السابع الصادر في شهر أغسطس 1997 هـ ، وهو خبر يحمل في طياته وبين أسطره علامات مؤلمة لما يحدث في المنطقة العربية من عمليات القرصنة المعلوماتية ، لكن لابد وأن نقف طويلا لإبداء وجهة نظر لعلها تساعد في حل هذه المشكلة التي باتت تؤرق شركات الكمبيوتر العالمية والمحلية 0
من تفاصيل الخبر أن أكبر نسبة خسائر شركات الكمبيوتر كانت في المملكة حيث بلغت حوالي 25% من جملة خسائرها في الوطن العربي ، وتليها في الترتيب مصر حيث بلغت الخسائرحوالي 14 % من المجموع الكلي ، صحيح أن هذه الخسائر لايرضاها أحد ولولم تكن له أدنى علاقة بعالم الكمبيوتر فهي قضية أخلاقية قبل كل شيء و ليست من سمات المجتمع العربي المسلم ، ورغم صدور العديد من الفتاوى الشرعية والتحذيرات الرسمية فإن القرصنة ما تزال مستمرة وبأساليب متعددة ، وبطبيعة الحال فإن الجهود المكافحة تستمر في طريقها لعلها تنجح في مهمتها الصعبة00!
ولا أدري هل يمكن التفكير في هذه المشكلة من ناحية أخرى غير المصلحة المادية والمعنوية للشركات ذات العلاقة ، فالفرد في المجتمع العربي كأي فرد يعيش في أنحاء العالم له الحق في امتلاك آخر كما وصلت إليه تكنولوجيا المعلومات ، ومن حقه الاستفادة من إمكاناتها الواسعة والضخمة التي توفرها لمستخدميها ، ولكن تقف أمام طموحاته ورغباته عقبات عديدة أهمها الأسعار المبالغ فيها لبرامج الكمبيوتر الأصلية إضافة إلى أن أسعار الأجهزة نفسها ليس في متناول أيدي الكثيرين من أبناء الوطن العربي ، والمواطن العربي أمام طموحاته ورغبته الأكيدة في تنمية قدراته وتحقيق أحلامه المعلوماتية قد لايتمكن من الوصول إلى أدنى مستوى في توفير ما يحتاج إليه من تجهيزات أو برامج طالما هي أسعارها باهظة ومبالغ فيها00!
هذه القضية ليست جديدة فقد نوقشت في أكثر من مطبوعة ولقاء ، وكانت جميع الأطراف – تقريبا – تقف إلى جانب الشركات في مجابهة المواطن العربي مكتوف اليدين ، ولم تفكر أية جهة في حماية حقوقه كإنسان يعيش في عالم التكنولوجيا المتطورة وفي عصر تفجر المعلومات ، ولم تبد أية جهة رغبتها في مساعدته على تحقيق أمنياته الراقية فعلا ، والطموحة إلى تطوير ذاته ومجتمعه ، وكأن هذه الجهات لا يهمها هذا المواطن من قريب أو بعيد بل كل الذي تريد فعله إثبات جدارتها في حماية حقوق الشركات الأجنبية والتي تمتص دماء هذا المسكين بأساليب عديدة ، وتقوم هذه الجهات بدور المدافع عن حقوق الشركات وحمايتها من تلاعب المواطن العربي بها 0
وللحق يجب القول بأنه كما أن للشركات حقوق الإنتاج والابتكار ويجب حمايتها من أيدي العابثين ، فإن للمواطن العربي – كأي إنسان – حقوق الاستفادة من منتجات الحضارة المعاصرة ، وطموحات لابد من تحقيقها بأسلوب العصر ، ولعل من ابسط الحلول لهذه القضية أن تقوم جهات رسمية وأهلية وتجارية بمبادرة – إنسانية – للتخفيف من غلواء الأسعار والحد من جشع الشركات المنتجة والموزعة وذلك بالضغط عليها لتقليص نسبة الأرباح ، ثم لابد من قيام مؤسسات محلية لإنتاج البرامج التي يحتاجها المواطن العربي وبيعها له بأسعار تتناسب ومستوى الدخل والمعيشة في دول المنطقة بصورة عامة0
لعل هذا الاقتراح يكون خطوة ضمن الخطوات التي يمكن أن تحد وتوقف من عملية القرصنة التي تئن منها الشركات ، ويئن المواطن العربي من الأسعار الباهظة للبرامج والأجهزة ، وفي الوقت نفسه سيصبح من غير المجدي لأي جهة استمرارها في عملية القرصنة باعتبار التيسر المتوقع حدوثه في عملية البيع للأجهزة والبرامج 0
إن عملية التخفيف عن الفرد الطموح إلى تطوير ذاته ومجتمعه لابد وأن يكون هاجس كل مؤسسة أو أفراد لهم دور في صنع القرار في عالمنا العربي، ولا يمكن الاكتفاء بمعسول الكلام لتحقيق هذا الهدف ، بل لا بد من القيام بجهود حثيثة وعملية وواقعية للوصول إلى نتائج مثمرة تعود بالخير على الفرد والمجتمع والأمة

في ريادة العالم أين موقعنا

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

في ريادة العالم أين موقعنا
خلال قراءتي مقالا عن الفيلسوف الإنجليزي ” برتراند راسل ” في مجلة الجيل اللبنانية ، ومع أول سطورها بدأت أتساءل في دخيلة نفسي : ألا يمكن أن يكون لدينا من المفكرين والفلاسفة المبدعين على مستوى ” راسل ” وأمثاله ممن طبقت شهرتهم الآفاق وسيطرت أفكارهم ووجهت ملايين المثقفين في جميع أنحاء العالم 00؟
وهل توقف قطار الإبداع والعبقرية عند حدود العالم الإسلامي- المعاصر بالذات – وبالتالي حرم هذا العالم من أفراد متميزين ومؤثرين في مسيرة الفكر الإنساني ؟
وهل حقيقة أننا محرومون من هذه الفئة المتميزة ولا يوجد على خارطة عالمنا الإسلامي أي واحد منهم أم أنهم موجودون ولكننا نجهل أو نتجاهل هذا الوجود ، بمعنى أننا كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول ؟
ودعونا نتساءل سوية عن العوامل التي تساعد أفرادا من أي مجتمع ليكونوا مبدعين وعباقرة ، وإذا وجدوا ما الذي يمكنهم من البروز وحمل راية الفكر ومشعل الإبداع 00؟
هل تلك العوامل كامنة في أؤلئك الأفراد وبأيديهم إمكانية الارتقاء ، ولهم في ذلك الخيار كله ، أم أن تلك العوامل يحتفظ بها المجتمع عبر مؤسساته العلمية والثقافية الرسمية وهو يتحمل تبعة تضييع وخسارة الطاقات والقدرات الفكرية والبارعة00؟
ما الذي جعل رجلا مثل ” راسل ” و ” إينشتاين ” وغيرهما يتربعون على عروش الشهرة الفكرية والعلمية وأصبح لهم صيت ليس داخل مجتمعاتهم فحسب وإنما استطاعوا عبور كل الحدود الجغرافية والسياسية والفكرية وأصبح لهم وجود في كل بلاد الدنيا ، هل كان وراء ذلك مؤسسات رسمية أو أهلية أم أنهم أنفسهم بذلوا جهودا وصرفوا أموالا للحصول على تلك المكانة وذلك البروز ؟
قد يقول البعض أن جهات معينة أو مؤسسات مالية أو علمية ذات توجه عقائدي أو عنصري قامت بأدوار أساسية مؤثرة في تشكيل وصناعة الشهرة لهؤلاء الرموز ، وعلى فرض أن يكون هذا التوقع صحيحا ، فهل يمكن أن نمتلك نحن من المؤسسات والإرادة ما يصنع لنا قيادات فكرية متميزة تستطيع السيطرة على مسيرة الفكر وتكون لها نماذج مؤثرة في التكوين الحضاري لأمتنا في عصرها الحاضر00؟
إنها تساؤلات تحتاج إلى إجابات ، وعلامات استفهام أرجو أن لا تبقى مستمرة دون إجابة ، خاصة وأن لدى الأمة الإسلامية من الطاقات والقدرات والثروات البشرية والطبيعية ما يمكن اعتباره من عوامل صناعة الحضارة في صورتها العامة وتشكيل الرموز بصورة خاصة 00

رياض الأطفال وأهميتها التربوية

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

رياض الأطفال وأهميتها التربوية

تعتبر رياض الأطفال مؤسسات تربوية واجتماعية تسعى إلى تأهيل الطفل تأهيلاً سليماً للالتحاق بالمرحلة الابتدائية وذلك حتى لا يشعر الطفل بالانتقال المفاجئ من البيت إلى المدرسة، حيث تترك له الحرية التامة في ممارسة نشاطاته واكتشاف قدراته وميوله وإمكانياته وبذلك فهي تسعى إلى مساعدة الطفل في اكتساب مهارات وخبرات جديدة، وتتراوح أعمار الأطفال في هذه المرحلة ما بين عمر الثالثة والسادسة.
ويحتاج الأطفال في هذه المرحلة إلى التشجيع المستمر من معلمات هذه الرياض من أجل تنمية حب العمل الفريقي لديهم، وغرس روح التعاون والمشاركة الإيجابية، والاعتماد على النفس والثقة فيها، واكتساب الكثير من المهارات اللغوية والاجتماعية وتكوين الاتجاهات السليمة تجاه العملية التعليمية.
ويعتبر الطفل في المناهج الحديثة هو المحور الأساسي في جميع نشاطاتها فهي تدعوه دائماً إلى النشاطات الذاتية، وتنمي فيه عنصر التجريب والمحاولة والاكتشاف، وتشجعه على اللعب الحر، وترفض مبدأ الإجبار والقسر بل تركز على مبدأ المرونة والإبداع والتجديد والشمول، وهذا كله يستوجب وجود المعلمة المدربة المحبة لمهنتها والتي تتمكن من التعامل مع الأطفال بحب وسعة صدر وصبر.
إن مرحلة رياض الأطفال مرحلة تعليمية هادفة لا تقل أهمية عن المراحل التعليمية الأخرى كما أنها مرحلة تربوية متميزة، وقائمة بذاتها لها فلسفتها التربوية وأهدافها السلوكية وسيكولوجيتها التعليمية والتعلمية الخاصة بها، وترتكز أهداف رياض الأطفال على احترام ذاتية الأطفال وفرديتهم واستثارة تفكيرهم الإبداعي المستقل وتشجيعهم على التغير دون خوف، ورعاية الأطفال بدنياً وتعويدهم العادات الصحية السليمة ومساعدتهم على المعيشة والعمل واللعب مع الآخرين وتذوق الموسيقى والفن وجمال الطبيعة وتعويدهم التضحية ببعض رغباتهم في سبيل صالح الجماعة.
ومع أن منهاج رياض الأطفال لا يقوم على أسس أكاديمية أو خبرات محددة وإنما يقوم على توفير مختلف الخبرات والتجارب التي تخدم الطفل وتكسبه الخبرة اللازمة وتعمل على تنميته في مختلف مجالات النمو وهذا الأمر مختلف من روضة إلى أخرى ومن منطقة إلى أخرى وهنا المطلب الملح والضروري بأن تقوم الجهات الرسمية المسئولة بوضع منهج موحد يعمم على الجميع ويجب الاعتناء بمعلمات رياض الأطفال وتحسين أدائهن المهني وعمل دورات تدريبية لهن وتحسين رواتبهن حتى يتماشى مع طبيعة رسالتهن في بناء اللبنات الأولى في حياة الأجيال القادمة.

ومما سبق يمكن تلخيص أهداف رياض الأطفال فيما يلي:

إمتاع الأطفال في جو من الحرية والحركة.
إكساب الأطفال المعلومات والفوائد المتنوعة من خلال اللعب والمرح.
تنمية القيم والآداب والسلوك المرغوب عند الأطفال.
تنمية الثقة بالنفس والانتماء لدى الأطفال.
تدريب الأطفال على تحمل المسئولية والاعتماد على النفس.
تحفيز الأطفال وخلق الدوافع الإيجابية عندهم نحو العمل.
تنمية المهارات المختلفة والقدرات الإبداعية لدى الأطفال.
تعويد الأطفال على حب الجماعة والعمل التعاوني.
المساهمة في حل كثير من المشكلات لدى الأطفال كالخجل، والانطواء والعدوان….الخ.
إطلاق سراح الطاقات المخزونة عند الأطفال وتفريغها بطريقة إيجابية.
توطيد العلاقة بين الطفل ومعلمته من خلال التفاعل معه بصورة فردية.
الدور التربوي لرياض الأطفال:
إن أهداف التربية في رياض الأطفال لا تنفصل عن أهداف التربية بشكل عام، فإذا كانت التربية تهدف إلى بناء المواطن الصالح الذي يسهم في بناء وطنه بشخصية متكاملة، فإن الدور التربوي لرياض الأطفال يتمثل في:
تنمية شخصية الطفل من النواحي الجسمية والعقلية والحركية واللغوية والإنفعالية والاجتماعية.
مساعدة الطفل على التعبير عن نفسه بالرموز الكلامية.
مساعدة الطفل على التعبير عن خيالاته وتطويرها.
تساعد الطفل على الاندماج مع الأقران.
تنمية احترام الحقوق والملكيات الخاصة والعامة.
تنمية قدرة الطفل على حل المشكلات.
تأهيل الطفل للتعليم النظامي وإكسابه المفاهيم والمهارت الخاصة بالتربية الدينية واللغة العربية والرياضيات والفنون والموسيقى والتربية الصحية والاجتماعية.
يؤهل الطفل للانتقال الطبيعي من الأسرة إلى المدرسة بعد سن السادسة.
تنمية ثقة الطفل بذاته كإنسان له قدراته ومميزاته.
التعاون مع الأسرة في تربية الأطفال.

يقاس تطور الأمم والمجتمعات بمدى اهتمامها وتطويرها لنظامها التربوي بما يتلاءم مع مستجدات العصر ومتطلباته، لذا يجب السعي حثيثاً لتحديث مناهج رياض الأطفال بما يتناسب مع حاجات الطلاب والمستجدات التربوية والانفجار المعرفي الهائل المتلاحق

د. محمد يوسف أبو ملوح
مدير مركز القطان للبحث والتطوير التربوي- غزة

المراجع:
1. بدران، شبل (2000). الاتجاهات الحديثة في تربية طفل ما قبل المدرسة ، آفاق تربوية متجددة- الدار المصرية اللبنانية، بيروت.
2. الحريري، رافدة (2002) . نشأة وإدارة رياض الأطفال من المنظور الإسلامي والعلمي، مكتبة العبيكان – الرياض.
3. العناني، حنان (2002) . اللعب عند الأطفال – الأسس النظرية والتطبيقية. دار الفكر للطباعة والتشر والتوزيع-عمان.

حوارات بلا هدف

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

حوارات بلا هدف
بعد مضي سنوات عديدة على برامج الحوارات والمناقشات المقدمة من خلال الفضائيات العربية الشهيرة وغير الشهيرة والتي لم ولن يكون لها أي نتيجة إيجابية على الأطراف المتحاورة ولا المتابعة لها مما يؤكد أنها – كل أو معظم البرامج – إنما كانت غايتها ملء فراغات جداول البرامج في تلك الفضائيات ، واستعراض عضلات أكثر المتحاورين ، مما يدل على أن الهدف الأوحد لها هو ” الحوار من أجل الحوار ” أو بالأصح ” الجدل من أجل الجدل ” لا الوصول إلى الحقيقة والتخلص من الأخطاء والانحرافات الفكرية أو العقيدية أو حتى السياسية00!
وإذا كان هذا هو حال البرامج في الفضائيات فليس حال ما يجري وجرى في معظم الحوارات والمؤتمرات على المستوى المحلي أو الدولي والتي عقدت وكان مأمولا منها حلحلة كثير من المعضلات الفكرية والدينية والسياسية بين أبناء المجتمعات والدول العربية ومؤسساتها ومفكريها ورموزها الدينية بأفضل من برامج الفضائيات ، فمعظم الأطراف المشاركة – إلا ما رحم ربي – لم تكن تحمل في داخلها نية الوصول إلى الحقيقة وإنما كان ثمة نوايا خفية لدى البعض وأخرى واضحة لدى البعض الآخر ناهيك عن أنه لم يكن أي اتفاق بين المتحاورين لتحقيق الوفاق الحقيقي ، فكل طرف متمسك برأيه وليس لديه أدنى درجة من المرونة أو الرغبة في هجران ما عليه من فكر حتى ولو تكشفت عوراته وأخطاؤه وأخطاره 00!
ولو استمر الحال كما هو اليوم فلن يتغير أي وضع خاطئ ، ولن يتم إصلاح أي خلل أو التخلص من أية عيوب ، لأن الهدف الحقيقي وهو البحث عن الحق والرغبة الأكيدة والمخلصة للوصول إلى الصواب غير متوفر أصلا أو نسبة توفره ضئيلة جدا والذي يجب أن يكون متفق عليه بين المتحاورين مسبقا ، لأنه لو كان موجودا على أرض الواقع فإن كثيرا من المشكلات والتوترات الفكرية والسياسية والدينية ستختفي من الوجود 0
صحيح أن الاختلاف سنة إلهية بين البشر ، ولكن هذا لا يعني أن يتمسك المرء بأي فكرة أو مبدأ حتى وإن ظهرت سيئاته وخطئه ، خاصة إن كان من قام بجهد توضيح الحقائق وتبيين جوانب القضية من زواياه المتعددة صاحب علم أو خبرة ومعرفة عميقة ، وممن هو معروف بصدقه وبعده عن التعصب الأعمى والبغض والكراهية ، غايته نشر الخير والحب والوئام بين أبناء المجتمع والملة الواحدة والدولة الواحدة 00!

حدد هدفك

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

حدد هدفك

عندما يكون للإنسان هدف يسعى لتحقيقه ووجهة يقصدها فأنه يسير لها سعياً حثيثاً مليئاً بالثقة في النفس ومفعماً بالمتعة بالاقتراب من تحقيق هدفه المنشود وبحسب قيمة هذا الهدف في نفسه وإدراكه لأهميته سوف يكون مُصراً على تحقيقه مُتحملاً كل المتاعب والصعوبات التي تواجهه في طريقه إلى هذا الهدف .

وهنا يتفاوت الناس بحسب مقاصدهم المختلفة فبحسب سلامة الفكر واستقامته تكون سلامة الهدف وقوته ومع الأسف الشديد الكثير في زماننا هذا ركزوا على الأهداف الخاصة مع أن هذه الصفة ممقوتة عند الكثير من الناس كصفة غالبة على هذا الشخص .

بينما يُرى الذي يسعى لخدمة و منفعة الآخرين بدون مقابل محبوباً جداً عند الجميع بسبب ما يحمله في قلبه من خير .

وهذا لا يعني أن يتخلى عن حقوقه ولكن أن يكون وسطاً في تبادل المنافع مع الجميع ويكون عضواً منتجاً في مجتمعه متحلياً بصفات المسلم الحق في أخذه وإعطائه ومعاملاته ومعاشراته و أخلاقه وقد وعِد بالمقابل من الله بالبركة والتوفيق نظير إحسانه ومعاونته للناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة . ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ( رواه مسلم )

وقد أحسن الشيخ عي الطنطاوي رحمة الله عليه بقوله :من أحب أن يسخّر الله له من هو أقوى منه وأغنى فليعن من هو أضعف واقل منه مالاً وليحب لأخيه ما يحب لنفسه

تقنيات المذاكرة

كاتب الموضوع الأصلي: خالد محمد العنقري 1

تقنيات المذاكرة

يقضي الإنسان منا عادة 12 سنة في المدرسة وقد يضيف عليها 3-5 سنوات في الجامعة من الممكن بعدها أن يستمر في دراسته ليحصل على الماجستير أو الدكتوراه هذا بالإضافة إلى الدورات التعليمية في المجالات المختلفة سواء كانت متعلقة بالعمل أو بهوايات الشخص نفسه
خلال مدة الدراسة الطويلة هذه، يبذل الفرد منا جهدا ليس بسيطا للنجاح والحصول على الشهادات المطلوبة وقد يوفّق البعض، بينما لا يوفّق الآخرين وحتى درجة النجاح تختلف من شخص لآخر بشكل عام، إن استطاع الإنسان إيجاد وسيلة مناسبة للدراسة، سيساعده ذلك على اجتياز هذه المرحلة بأقل “خسائر” ممكنة إن جاز لنا التعبير
وهذه بعض التنبيهات والنصائح التي تكوّن مجتمعة طريقة فعّالة للدراسة قد يعتبر البعض أن هذه النصائح صعبة التطبيق لكن بالإمكان اختيار ما يتناسب مع ظروف الشخص ونفسيته، وترك ما لا يتناسب معه
المكان المناسب

إن الدراسة تشتمل على نشاطين رئيسيين هما (القراءة، والكتابة). ومن الضروري جدا البحث عن مكان مناسب لكلا الأمرين. من الأفضل توفر الأمور التالية في هذا المكان:
& سطح عمل مريح (طاولة أو مكتب).
& مقعد مريح.
& إضاءة جيدة (مصباح متحرّك إن أمكن).
من السهل إيجاد المكان المناسب إن كنت تعيش بمفردك. أما إن كنت تعيش مع عائلتك، حاول الجلوس بعيدا عن أماكن الضوضاء والحركة في المنزل
هنالك أربع طرق لاكتساب المعلومات

الرؤية، الاستماع، التسميع، الكتابة.
عادة ما تكون إحدى هذه الطرق هي الأفضل في التعلم من البقية. وهذا الأمر يختلف من شخص لآخر. لكن بشكل عام، كلما زادت عدد الحواس المشتركة في العملية التعليمية كلما زادت الاستفادة وتركزت المعلومات. ولنأخذ مثالا على دمج هذه الطرق:
استماع: عندما تحصر الفصل وتستمع لشرح المعلّم.
كتابة: عندما تدوّن الملاحظات.
رؤية: عندما تبدأ الدراسة وتقرأ ملاحظاتك.
تسميع: عندما تقرأ ما كتبت بصوت عال
جزّء أوقات الدراسة

من الأفضل تحديد فترات للدراسة تتخللها فترات للراحة. فهذا يحول دون الإصابة بالإحباط او الإجهاد الذي قد يسببه التركيز لمدة طويلة. وهذا الأمر يحتاج لتخطيط. فإذا شعرت أنك بحاجة لساعة كاملة لتعلم مسألة إحصائية، قم بتقسيم هذه الساعة لثلاث فترات زمنية مدتها 20 دقيقة للدراسة وافصل بينها بـ 20 أو 30 دقيقة للراحة. يمكنك استغلال هذه أوقات الراحة هذه في أمور كثيرة، كأداء بعض الأعمال المنزلية، أو مشاهدة التلفزيون، أو ممارسة لعبة معينة، أو الاستماع للراديو. أما إن كان وقتك ضيقا فبإمكانك دراسة مادة ثانية في فترات الراحة هذه.
حاول أن لا تلجا لعملية “حشو الدماغ” الذي يلجأ له الكثير من الطلبة، حيث يبدءون الدراسة في اليوم الذي يسبق الامتحان مباشرة. لتلافي هذا الأمر يجب أن تقتنع تماما أن الدراسة يجب أن تكون أولا بأول. سيساعد هذا على التقليل من قلق الذي يسبق الامتحان عادة
نصائح عامّة

النصيحة الأولى: تبادل أرقام الهواتف.
من الضروري جدا أن تتعرّف على اثنين أو أكثر من الطلبة في كل مادة من المواد، وأن تبادلهم أرقام هواتف. سيكون لديك بذلك من تستطيع مناقشته في المعلومات التي تعلمتها. كما أنك ستحصل على نسخ من الملاحظات والمعلومات والإعلانات التي دونت في المحاضرة في حالة غيابك عنها.

النصيحة الثانية: جهّز نفسك ذهنيا.
مارس عملية التأمل لتهدئة نفسك وتصفية ذهنك من جميع المشاكل والهموم قبل البدء بالدراسة. إن لم يسبق لك محاولة الاستغراق في التأمل، يوجد بالمكتبة العديد من الكتبة الجيدة حول “كيف يمكنك” ذلك.
إن كنت تعتقد أن هذا الأمر لا يناسبك، استخدم أساليبك الخاصة لتهدئة نفسك وتصفية ذهنك. قد يكون من المفيد تجربة قراءة جزء من القرآن، أو صلاة ركعتين، أو الاستماع لموسيقى الهادئة، أو أداء بعض التمارين الرياضية. لا يهم ما تعمله ما دام يدي إلى تصفية ذهنك قبل البدء بالدراسة.

النصيحة الثالثة: التبسيط.
ستمرّ عليك أثناء دراستك فقرات تبدو صعبة الحفظ. حاول أن تبسط هذه الفقرات إلى نقاط رئيسية مكوّنة من أفعال وأسماء. لنأخذ هذه الفقرة على سبيل المثال:
التشكيل الثقافي هو التعليم على ربط عاملين في البيئة ببعضهما. العامل الأول يؤدي إلى رد فعل أو شعور معين. العامل الثاني محايد بطبعه بالنسبة لردة الفعل ، ولكن عند ربطه بالأول يحدث رد الفعل المتشكل عند الشخص منذ الصغر. مثال على التشكيل الثقافي أن كلمة وجه القمر تشير إلى الجمال عند العرب ، لكنها تشير إلى القبح عند الأمريكيين.
بدلاً من قراءة كل كلمة، يمكنك تفكيك القطعة بصرياً:
التشكيل الثقافي = التعليم = ربط عاملين
العامل الأول يؤدي إلى رد فعل
العامل الثاني = محايد بطبعه. لكن بعد ربطه بالأول — يحدث رد الفعل.

النصيحة الرابعة: الترتيب الهجائي.
يمكن للترتيب الهجائي أن يساعد في حفظ المعلومات. افترض أن عليك تذكّر الأطعمة التسعة التالية: فاصوليا، فول، شمندر، لوبياء، فراولة، لحم، شعير، فجل، لوز.
نلاحظ هنا أن الأسماء مقسّمة إلى ثلاثة حروف هي (ش، ف، ل) –كالشعير، الفول، اللوز… الخ.
قد يساعد هذا الترتيب على الحفظ. استخدم خيالك لإيجاد أن نظام يساعدك على التذكّر.

النصيحة الخامسة: تعلّم بينما أنت نائم.
أخيرا اقرأ أي شيء تجد صعوبة في تعلّمه قبل الذهاب للنوم مباشرة. يبدو أن تماسك المعلومات يكون أكثر كفاءة وفاعلية خلال النوم. إن عقلك “النائم” أكثر صفاء من عقلك “المستيقظ”.
الكتب

يمكنك تثبيت المعلومات في عقلك بإتباع أساليب بسيطة، من أهمها (تخطيط وإبراز) الأفكار الهامة في الكتاب. وهذه بعض الأمور التي قد تساعدك في عمل ذلك:
اقرأ قسماً واحداً فقط وعلم ما تريد بعناية.
أرسم دائرة أو مربع حول الكلمات المهمة أو الصعبة.
على الهامش رٌقم الأفكار المهمة والرئيسية.
ضع خطاً تحت كل المعلومات التي تعتقد بأهميتها.
ضع خطاً تحت كل التعاريف والمصطلحات.
علم الأمثلة التي تُعبر عن النقاط الرئيسة.
في المساحة البيضاء من الكتاب أُكتب خلاصات ومقاطع وأسئلة.
توجد أيضا عدة طرق مفيدة ثم تطويرها للمساعدة على تعلّم الكتب بكفاءة أعلى من هذه
الطرق

طريقة SQ3R للقراءة

وهي وسيلة دراسة فعّالة طوّرها د. فرانسيس روبينسون. هذه الطريقة مبنية على خمسة مبادئ: تصفح، تسائل، اقرأ، سمّع، راجع.

تصفح: اقرأ مقدمة الفصل. ستتكون لديك بذلك فكرة عامة عنه. ثم مر على الصفحات التالية محاولا قراءة العناوين والكلمات البارزة وما كتب على الصور والأشكال البيانية. حاول مراجعة الإشارات التي وضعها المدرّس –إن وجدت، وأخيرا حاول قراءة أي ملخص موجود للفقرات أو الفصل.

تسائل: حول اسم الفصل وعناوينه الفرعية إلى أسئلة. سيساعدك هذا على تذكّر المعلومات التي تعرفها واستيعاب معلومات جديدة بسرعة أكبر. بإمكانك أن تسأل نفسك “ماذا أعرف عن هذه المادة؟” و “ماذا قال المدرّس عن هذه المادة؟”. واقرأ الأسئلة الموجودة في الكتاب عن كل فصل –إن وجدت كذلك. ولا تنسى أن تترك فراغا تحت السؤال لتملأه بالإجابة حينما تتأكد منها.

اقرأ: ابدأ بالقراءة وسجل ملاحظاتك، وابحث عن أجوبة للأسئلة التي طرحتها من قبل. اقرأ المقاطع الصعبة بتروّي وتركيز، توقف وأعد قراءة الأجزاء التي لم تفهمها، اقرأ القسم وراجعه قبل الانتقال إلى قسم آخر. وحاول حل الأسئلة الموجودة في نهاية كل فصل من الكتاب –إن وجدت.

سمّع: بعدما تنتهي من القسم، سمّع لنفسك الأجوبة التي وضعتها. تأكد من كتابة الأجوبة في هوامش الكتاب وأوراق خارجية. وسمّع مرة أخرى ما قمت بكتابته.

راجع: عندما تنتهي من قراءة الفصل، انظر إن كان بإمكانك الإجابة عن جميع الأسئلة التي وضعتها. وتأكد من أنك كتبت بعض المعلومات بتعبيراتك أنت في هوامش الكتاب وأوراق خارجية، ووضعت خطوطا تحت المفاهيم والنقاط الهامة. كما تأكد من فهمك لكل ما كتبته أو وضعت خطا تحته. سيساعد هذا على تثبيت المعلومات في الذهن.

ما يجب الحرص عليه هو: أن المراجعة عملية مستمرة. وإليك بعض النصائح الإضافية للمراجعة:
راجع المواد بشكل يومي ولو لمدة قصيرة.
إقراء الدرس قبل الحصة.
راجع مع حلقة دراسية (هذا سيساعدك على تغطية نقاط مهمة ربما تجاهلتها عند المذاكرة لوحدك).
ذاكر المواد الصعبة عندما يكون عقلك في أنشط حالاته
طريقة ميردر للدراسة

المزاج: تحلى بمزاج إيجابي للمذاكرة، وتخٌير الوقت والبيئة المناسبين للمذاكرة.

الفهم: ضع علامة على أي معلومات لا تفهمها من الكتاب، وركز على جزء معين من الكتاب أو على مجموعة تمارين.

استرجع: بعد قراءة الوحدة توقف وأعد صياغة ما تعلّمته بأسلوبك.

استوعب: تفحّص المعلومات التي لم تفهمها، وحاول الرجوع لمصادر إضافة، ككتب أخرى عن نفس المادة، أو مدرّس بإمكانه توضيح هذه المعلومات لك.

توسع: في هذه الخطوة، اسأل ثلاثة أسئلة عن المواد المدروسة:
لو استطعت الحديث مع مؤلف الكتاب، ما هي الأسئلة والانتقادات التي سأطرحها؟
كيف أطبق هذه المعلومات في اهتماماتي اليومية؟
كيف أجعل هذه المعلومات مفهومة ومرغوبة لباقي الطلبة؟

راجع: ليست الدراسة كل شيء، إنما عليك المراجعة بعد الانتهاء من الدراسة
وتدوين الملاحظات وكتابة الملخصات
هذه الملاحظات والملخصات قد تكون للكتاب أو قد تكون لشرح المدرّس. وهذه بعد النصائح لكتابة هذه الملخصات:
أي أمر يؤكد عليه المدرس أو يستغرق به وقتا لإملائه أو كتابته على اللوحة يجب أن يدون في دفتر ملاحظاتك. متضمنا الرسومات البيانية وشروحاتها.
لا تحاول أن تكتب كل كلمة ينطق بها المعلّم. اكتب فقط المفاهيم الأساسية، والكلمات الرئيسية وتعاريفها. فغالبا ما يكون الكتاب ممتلئا بالتفاصيل.
إذا لم تفهم أي معلومة اطلب من المعلّم أن يعيد شرحها. إذا كان سؤالك في الفصل يسبب لك الإحراج قم بذلك بعد الفصل أو اسأل أحد الطلبة الذي تبادلت أرقام الهواتف معهم. اسأل بعد الفصل مباشرة ولا تنتظر لليوم التالي فربما تنسى سؤالك.
تأكد من عمل قائمة بجميع المصطلحات المهمة الموجودة بالكتاب، حتى إن لم يتطرق لها المعلّم في شرحه.

وإليك طريقة لتنظيم ورقة المصطلحات. ثم اكتب قائمة بالمصطلحات والمفاهيم في الجنب الأيمن أما التعاريف فاكتبها في الجنب الأيسر كهذا:
الكلمات: الدراسة – التعلم
التعاريف:
– هي الأعمال التي نقوم بها لكسب المعرفة أو الفهم.
– الحصول على المعرفة أو المهارة.

اقرأ هذه القائمة بصوت عال. أثناء قراءتك ستتمكن من معرفة الأجزاء التي تحفظها جيدا. أعد كتابة الأجزاء التي لا تعرفها جيدا.
أعد قراءتهم بصوت عال كما كتبتها.(هذا الأسلوب يجمع بين الطرق الأربعة للتعلم: الرؤية، التسميع، الاستماع، الكتابة).
الآن ابدأ باختبار نفسك. اخفي التعاريف بورقة فارغة وحاول أن تكتب تعريف كل مصطلح من المصطلحات. عندما تنهي الصفحة تأكد من إجاباتك. أعد كتابة المصطلحات التي لم تعرفها.
ثم اخفي المصطلحات وانظر إن كان بإمكانك كتابة المصطلحات من خلال قراءتك للتعاريف. مرة أخرى اكتب المصطلحات المفقودة. وابدأ العملية من جديد. في كل مرة ستقصر قائمتك إلى أن يبقى لديك القليل من الأمور التي تعاني مشاكل في تذكرها.
أخيرا، في اليوم الذي يسبق الامتحان، اقرأ جميع صفحات ملاحظاتك (الملاحظات الأصلية بالإضافة إلى القوائم المعادة كتابتها) بصوت عال. اختبر نفسك إن شعرت أن هذا ضروري. واقرأ آخر ورقة من الملاحظات المعاد كتابتها التي تحتوي على أصعب الأمور للتذكر قبل ذهابك للنوم. اقرأ هذه القائمة مجددا قبل الدخول للامتحان
نصائح للاختبار

هنالك خمسة أنواع رئيسية للأسئلة:

صح أم خطأ، الخيارات المتعددة، املأ الفراغ، الإجابات القصيرة، الأسئلة المقالية.

ألق نظرة سريعة على الامتحان كاملا، سيساعدك ذلك على تحديد الوقت المطلوب للإجابة على كل قسم.

اقرأ الأسئلة المقالية أولا قبل الإجابة على أي جزء من الاختبار. عندما تبدأ بحل الأجزاء الأخرى سجل باختصار العبارات والأفكار تراها مناسبة للقسم المقالي.

تجاوز أي سؤال تواجهك به مشاكل، فيمكنك الرجوع له لاحقا، وربما تساعدك الأسئلة التالية على تذكّر الإجابة.

أسئلة الصح والخطأ والخيارات المتعددة عادة ما تكون الأسهل. لذا قم بحل هذه الأجزاء أولا إن أمكنك ذلك. وربما ساعدتك هذه الأسئلة على تذكّر إجابات املأ الفراغ وإعطائك أفكار للأسئلة المقالية.

كن حذرا من الأسئلة السلبية مثل “ما الذي لا ينتمي إلى القرن الحادي والعشرين؟”. “أي من الكلمات التالية ليست فعلا”.

إجابة تخمينية جيدة أفضل من ترك الورقة بيضاء وقد تحصل منها على بعض العلامات. لا تحاول أن تتفنن في تخمينك.

اكتب إجاباتك القصيرة في جمل بسيطة وواضحة. تضمين الإجابة والمعلومة الصحيحة أهم من الرونق الأدبي.

الأسئلة المقالية تمتحن قدرة الطالب على التفكير والربط بين الأفكار في الموضوع.

المعلومات الصحيحة مهمة، ولكن تقديمها في إطار منظم ومترابط مهم أيضا. وهذه بعض النصائح لحل الأسئلة من هذا النوع:

ابتدأ بكتابة المعلومات (التعاريف والمصطلحات المهمة التي لا تريد أن تنساها) على صفحة بيضاء.

اقرأ كل الأسئلة المقالية بدقة قبل أن تبدأ الكتابة، فغالبا ما تكون هنالك أسئلة اختيارية. اختر دائما السؤال المستعد لإجابته بشكل دقيق. وقدر الوقت الضروري للسؤال.

ابدأ كتابة جوابك بجملة متينة تحتوى على الفكرة الرئيسية للموضوع. فالمقطع الأول يقدم خريطة لبقية الجواب عبر سرد النقاط الأساسية. بعد ذلك توسع بشرح كل نقطة على حدة.

ركز على النقاط الرئيسية في إجابتك. استخدم النقاط الرئيسية لتبدأ الجملة. لا تضمّن أكثر من نقطة في الجملة الواحدة. استخدم أدوات الربط أو الترقيم لتنسيق أفكارك.

انهي إجاباتك الكتابية بخاتمة متينة. يمكنك إعادة كتابة فكرتك الرئيسية وشرح سبب أهميتها.

و أخيراً راجع ورقتك لتصحيح الأخطاء الإملائية وتأكد أنها سهلة القراءة. إذا ضايقك الوقت، ضع إجابتك في خطوط عريضة

وأخيراً نسأل الله عز وجل التوفيق والنجاح والسداد لأبنائنا الطلاب ،،،