أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الشهري

كي

الاشتراكية من الناحية العلمية تعني النظام الذي تؤول فيه ملكية سواء الإنتاج والأراضي والآلات والمصانع للدولة، بمعنى آخر: فإن الاشتراكية على خلاف ما تقتضيه الرأسمالية، تقوم على الملكية الجماعية لعناصر الإنتاج المختلفة.

أي أنه من المفترض في النظام الاشتراكي أن لا يملك واحد من الأفراد شيئًا من عناصر الإنتاج، لا يملك أرضًا ولا مصنعًا ولا آلات، وإنما كل ذلك ملك للدولة وجميع الأفراد يعملون لدى الدولة [في القطاع العام]، ونظير ذلك تقوم الدولة بسد حاجتهم من الطعام والشراب، وتوفير الخدمات المختلفة لهم من الصحة والتعليم وغير ذلك.

كيف نشأ النظام الاشتراكي ؟

تعتبر الاشتراكية مرَّت بمرحلتين أساسيتين في نشأتها، أما المرحلة الأولى فهي مرحلة الاشتراكية المثالية، وتعتبر نشأت هذه المرحلة منذ عهد أفلاطون حيث كان يحلم بتكوين مجتمع مثالي يعيش فيه الناس سواسية بلا تفريق بينهم، ويزول من المجتمع كل صور الظلم الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، وقد ظلت هذه الأفكار مضمره في أذهان الكثير من الفلاسفة والمفكرين على مر العصور، حتى جاء القرن التاسع عشر لتدخل الاشتراكية مرحلة جديدة ألا وهي الاشتراكية العلمية، وذلك من خلال كارل ماركس الذي قام بوضع أسس الاشتراكية العلمية التي كانت تهدف إلى تعويض مبادئ الرأسمالية، وسانده في ذلك التفاوت الطبقي والاضطهاد الكبير الذي عانته طبقة العمال في الدول الأوروبية خلال القرن التاسع عشر.

ما هي أبرز خصائص الاشتراكية ؟

1-الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج.

وقد ذكرنا ذلك أن وسائل الإنتاج ملك المجتمع وليس ملك الفرد، أي أن الملكية الفردية في النظام الاشتراكي تكاد تنحصر في أشياء بسيطة؛ مثل المساكن والأدوات المنزلية وغيرها من السلع الاستهلاكية، وتأخذ الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج إحدى صورتين؛ إما ملكية الدولة وهي الأكثر شيوعًا في التطبيقات الاشتراكية، أو الجمعيات التعاونية حيث تنشأ جمعيات تعاونية لملك الأراضي الزراعية، أو الصناعات الصغيرة؛ فمثلًا تكون هناك جمعيات تضم كل واحدة منها مجموعة من الفلاحين لتملُّك مساحة من الأراضي الزراعية.

2-جهاز التخطيط هو الذي يخصص الموارد.

نتيجة الملكية الدولة لعناصر الإنتاج، فالذي يقوم بتحديد كيفية توزيع الموارد هي الدولة [جهاز التخطيط داخل الدولة] .

وذلك من خلال وضع خطة قومية شاملة، هذه الخطة تشمل جميع المتغيرات الاقتصادية داخل الدولة .

وهذا بالطبع يحتاج إلى حصر دقيق جدًا لجميع موارد المجتمع ولحاجات الأفراد داخل المجتمع؛ حتى تتمكن الدولة من التخطيط لكيفية توزيع الموارد على الحاجات، وقد وصل الأمر في ذلك أنه على سبيل المثال في مصر في الخمسينات كان يخطط لكيفية توزيع الشاي، فيحسب أن المواطن المصري يشرب في اليوم في المتوسط ثلاث كبايات شاي، أي ما يعادل مثلاُ ثلاث معالق صغيرة، المعلقة مثلًا عشرون جرام واضرب عشرون جرام في ثلاثة يعطيك 60 جرام، أي المواطن المصري الواحد مثلًا يحتاج إلى 60 جرام من الشاي يوميًا ،واضرب في عشرين مليون مثلًا عدد الشعب المصري آنذاك يعطيك كذا وكذا كيلو من الشاي علينا إنتاجه في اليوم، وهكذا كل شيء تخططه الدولة في الدواجن في اللحوم في الثياب.

3- إشباع الحاجات العامة وإلغاء حافز الربح.

حيث يهتم النظام الاشتراكي كما ذكرنا بالقضاء على الطبقية، وجعل الناس طبقة واحدة فلا غني ولا فقير؛ وبالتالي يلغي نظام حافز الربح، أي لا يصبح الهدف من النشاط الاقتصادي هو تحقيق الربح؛ لأن الربح عندهم وسيلة من وسائل سوء الاستغلال يؤدي إلى سوء التوزيع في الدخل والثروة، وبالتالي يحل محل الربح كحافز اقتصادي الشعور القومي والشعور الوطني، والإحساس بالمسؤولية والمشاركة في إشباع حاجات المجتمع، و نظير عدم وجود ربح يقوم النظام الاشتراكي بتغطية حاجات المجتمع مجانًا؛ فالتعليم مجاني ورعاية الصحة مجانية والترفيه مجاني وهكذا .

3-كل حسب طاقته وكل حسب حاجته.

أي يقدم كل فرد خدماته إلى المجتمع بحسب طاقته، وفي المقابل يتسلم الفرد من المجتمع بحسب حاجته [حاجه الفرد]، ومعنى ذلك لو عندنا شخصان؛ أحدهما شاب في الخامس والعشرين من عمره متزوج وعنده طفل واحد ويعمل اثنتي عشر ساعة في اليوم [على قدر طاقته التي يستطيع العمل بها]، والآخر رجل عنده خمسة وخمسين عامًا وعنده عشرة أولاد ويعمل أربع ساعات في اليوم [حسب طاقته]، ومع ذلك فالشاب يأخذ مائة جنية فقط في الشهر؛ لأنه لا يحتاج أكثر من ذلك فأسرته مكونة من ثلاثة أعضاء فقط هو وزوجته وابنه، أما الرجل ذو الخمسة والخمسين عامًا يأخذ أربعمائة جنيه في الشهر لأنه يحتاج إليها لينفق على أسرته المكونة من اثنتي عشرة عضوًا.

هذه هي أهم خصائص الاشتراكية، وقد تعجب بها لأول وهلة نظرًا لظهور بعض المميزات عند عرض النظام الاشتراكي في الإطار النظري كعدم وجود بطالة، فالدولة توظف جميع مواطنيها، وكل يعطي بقدر طاقته ويأخذ على قدر حاجته، وكعدم وجود معاناة لدى أفراد الشعب في الصحة مثلًا أو التعليم؛ فلا تجد أشخاصًا يريدون دواءًا معينًا ولا يستطيعون شراءه لأن الصحة مجانية، ولا تجد شابًا يريد أن يتعلم ولا يستطيع دفع المصروفات فالتعليم مجاني، إلا أنه في الحقيقة انطوت الاشتراكية على عدة عيوب قاتلة جعلت أغلب الدول التي طبقتها تتحول إلى النظام الحر الرأسمالي، ولا يبقى في العالم اليوم إلا دولة أو دولتان تطبقان النظام الاشتراكي، وحتى مثل هذه الدول في طريقها للتغير للرأسمالية، وقبل أن نذكر لكم عيوب الاشتراكية نستطيع تلخيص الكيفية التي أجابت الاشتراكية بها على الأسئلة الثلاثة على النحو التالي:

كيف أجابت الاشتراكية على الأسئلة الثلاثة:

أجاب النظام الاشتراكي على الأسئلة الاقتصادية الثلاثة ماذا تنتج، لمن ننتج، كيف ننتج على النحو التالي:

ماذا ننتج؟

جهاز التخطيط في الدولة هو الذي أجاب على هذا السؤال، وذلك عن طريق تحديد الحاجات في المجتمع، وتحديد الموارد، ووضع خطة لكيفية توزيع الموارد على الحاجات.

كيف ننتج؟

وجهاز التخطيط في الدولة هو الذي يتخذ القرار النهائي في هذا المجال، فهو الذي يحدد أسلوب الإنتاج ليلائم حجم الموارد المتاحة في المجتمع.

لمن ننتج؟

أي كيفية توزيع الناتج على من شاركوا في العملية الإنتاجية، وهنا الدولة هي التي تجيب على هذا السؤال؛ فالدولة هي التي تحدد حجم العمالة ومعدل الأجر، وبالتالي نصيب الأجور في الدخل القومي، أما الفائض المتمثل في الربح فيذهب إلى خزينة الدولة لاستخدامه في أغراض الاستثمار

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الشهري

البرجوازية

البرجوازية هي طبقة اجتماعية ظهرت في القرنين 15 و 16، تمتلك رؤوس الأموال والحرف, كما تمتلك كذلك القدرة على الانتاج والسيطرة على المجتمع ومؤسسات الدولة للمحافظة على امتيازاتها ومكانتها بحسب نظرية كارل ماركس.

و بشكل أدق البرجوازية هي الطبقة المسيطرة و الحاكمة في المجتمع الرأسمالي ، و هي طبقة غير منتجة لكن تعيش من فائض قيمة عمل العمال ، حيث أن البرجوازيون هم الطبقة المسيطرة على وسائل الإنتاج ، ويقسمهم لينين إلى فئات حيث يشمل وصف البرجوازيين بالعديد من الفئات تنتهي بالبرجوازي الصغير و هم المقاولون الصغار و أصحاب الورش الصغيرة علي الرغم من عيوب البرجوازية إلا انها ساعدت علي تمويل الثورة الفرنسية حتي تم النصر للثورة الفرنسية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الشهري

مفهوم السياسة الخارجية والنظريات المرتبطة بها
السياسة الخارجية لبلد ما هي مجموعة الأهداف السياسية التي تحدد كيفية تواصل هذا البلد مع البلدان الأخرى في العالم. وبشكل عام تسعى الدول عبر سياساتها الخارجية إلى حماية مصالحها الوطنية وأمنها الداخلي وأهدافها الفكرية الأيديولوجية وازدهارها الاقتصادي، وقد تحقق الدولة هذا الهدف عبر التعاون السلمي مع الأمم الأخرى أو عبر الحرب والعدوان والاستغلال للشعوب الأخرى، وقد شهد القرن العشرين ارتفاعاً ملحوظاً في درجة أهمية السياسة الخارجية وأصبحت كل دول العالم اليوم تعتمد التواصل والتفاعل مع أية دولة أخرى بواسطة صيغة دبلوماسية ما، ويتولى تحديد السياسة الخارجية للبلد رئيس هذا البلد أو رئيس الوزراء.

خضع مفهوم السياسة الخارجية كنظرية للدراسة والتحليل منذ عدة قرون إلى يومنا هذا، وقد توصل الباحثون إلى فهمه وإلى تحديد الكيفية التي يجب اعتمادها لتطبيق هذه النظرية بطرق فلسفية مختلفة، وكانت المدرستان الأساسيتان لنظرية السياسة الخارجية هما المدرسة المثالية الأخلاقية والمدرسة الواقعية بشكل خاص، ثم ظهرت مدارس أخرى لاتقل أهمية ارتبطت بالماركسية والراديكالية وكانت هنالك نظريات مابعد الحداثة وغيرها، وكان لهذه النظريات المختلفة حول طبيعة النظام العالمي وقع مؤثر على سلوك الدول والمؤسسات العالمية وحتى تلك الدول التي تعتبر خارج النظام السياسي العالمي.

المثالية أو الليبرالية

دعت هذه المدرسة وكما يوحي لنا اسمها إلى تطبيق السياسة الخارجية وفق أهداف مثالية واسعة النطاق والتي من شأنها أن تنفع أكبر عدد ممكن من الشعوب والدول، وترتبط هذه المدرسة عادة بمفهوم العالمية والفلسفة السياسية الليبرالية، وتعود جذور هذه المدرسة إلى التفكير الذي أتى به (ويدرو ويلسون) Woodrow Wilson وإلى تأسيس عصبة الأمم عقب الحرب العالمية الأولى.

يميل الليبراليون إلى تصور النظام العالمي على أساس الربح للجميع وكأنه لعبة يلعبها الجميع ويربح فيها الجميع، وخاصة عبر الوسائل الاقتصادية (وهذا مايسمى بالليبرالية الجديدة) أو عبر المنظمات العالمية والتعاون (وفق مفهوم الليبرالية الكلاسيكية).

يميل الليبراليون إلى تصور النظام العالمي على أنه لعبة يربح فيها الجميع

الواقعية

أما المدرسة الواقعية فهي على عكس المثالية لا تؤمن بإمكانية إدارة السياسة الخارجية للدولة عبر مبادىء مثالية عالمية بل تتبنى موقفاً يُعنى بالمصالح الخاصة للدولة بالدرجة الأولى ولا يبالي بمصالح الدول الأخرى إن اقتضى الأمر. إن السياسة الخارجية الواقعية ترتبط عادة باستخدام القوة ولاتدين العدوان على بعض الشعوب ولاتدين حتى الحروب بين بعض الدول، لأن الحروب من وجهة النظر الواقعية هذه قد تكون (طبيعية) لا بل (مطلوبة) لحماية المصالح الخاصة للدولة التي تتبنى السياسة الواقعية، إن أنصار هذه المدرسة يؤمنون عادة بأن النظام العالمي بمثابة لعبة لاتحقق أي ربح بل يمكن القول بأن الربح الذي تحققه يعادل الصفر، أي أن الربح الذي قد تحققه دولة ما يعادل الخسارة التي تتكبدها دولة أخرى، والعامل الحاسم المستخدم في هذه اللعبة هي السلطة المطلقة والقوة العسكرية، ويرتبط هذا المفهوم بالنزعة أو الروح التجارية التي تسمى من وجهة نظر اقتصادية (مذهب التجارية).

السياسة الخارجية مبادىء الواقعية السياسية

تؤمن الواقعية السياسية بأن سياسات الدول شأنها شأن المجتمعات عامة تهيمن عليها القوانين الموضوعية التي تمتد جذورها في الطبيعة البشرية، ولكي نطور المجتمع علينا أولاً أن نفهم القوانين التي يعيش وفقها المجتمع، إن هذه القوانين الموضوعية تعمل بطريقتها الخاصة ودون أن تتأثر برغباتنا الخاصة ولذلك عندما نحاول أن نتحداها فإننا سنفشل، ولذلك فإن أنصار المذهب الواقعي يؤمنون بإمكانية التوصل إلى تطبيق نظرية سياسية واقعية تأخذ بعين الاعتبار هذه القوانين الموضوعية وتقوم على أساس موضوعي يعتمد على دعم الفكرة بالبراهين والمنطق بدلاً من الاكتفاء بالتحليل المثالي للأمور المنفصل عن الوقائع والمتأثر بالتفكير المثالي للفرد وبأهوائه وأمنياته الخاصة.

تستند المدرسة الواقعية إلى مبدأ المصلحة الذاتية والمنفعة المرتبطة بمفهوم القوة والسلطة

تمتد جذور القوانين السياسية أساساً إلى أعماق الطبيعة البشرية والطبيعة البشرية لم تتغير منذ ظهور الفلسفة الكلاسيكية الخاصة بالصين أو الهند أو اليونان والتي حاولت جاهدة أن تفهم هذه القوانين التي تحكم الطبيعة البشرية، وانطلاقاً من هذه الفكرة فإن تحدي كل ما هو قديم وأزلي فقط بهدف التحديث قد لا يكون مفيداً إذ أن ليس كل ما هو قديم سيء بالضرورة، لا بل إن أنصار الواقعية يؤمنون أن نظريتهم التي تعود أصولها إلى القدم قد تعرضت للتمحيص عبر الخبرة والتجربة ولذلك فإنه لا يجب رفض هذه النظرية فقط لأن جذورها تمتد في القدم إذ أن الحاضر لا يتفوق على الماضي بأي وجه من الوجوه.

تدعو النظرية الواقعية إلى فهم الوقائع واستخلاص الحقائق عبر إعمال العقل والفكر لا العاطفة وتستند في فهمها للسياسة الخارجية إلى مبدأ المصلحة الذاتية والمنفعة المرتبطة بمفهوم القوة والسلطة، وتتعامل هذه المدرسة مع السياسة على أنها مجال قائم بذاته وجانب منفصل تماماً عن الجوانب الأخرى كالاقتصاد أو الأخلاقيات أو الديانات، كما تفترض هذه المدرسة أن البواعث التي تحرك أفعال أي سياسي وتفكيره لابد وأنها متمحورة حول مفهوم القوة، وانطلاقاً من هذا الافتراض يعتقد أنصار الواقعية أنه بالإمكان تتبع وتوقع الخطوات التي خطاها أي سياسي في الماضي والحاضر والتي سيخطوها في المستقبل على الصعيد السياسي.

يعتقد أنصار الواقعية أنه بالإمكان توقع الخطوات التي خطاها أي سياسي في الماضي والحاضر والتي سيخطوها في المستقبل

النظريات الراديكالية والماركسية

تعتبر هذه المصطلحات عبارات عامة تغطي مجموعة من العلاقات الدولية ذات التوجه اليساري ابتداء من الماركسية التقليدية إلى النظرية النسوية أو البيئوية، وتشترك جميعها في اعتقاد واحد وهو أن النظام العالمي عبارة عن طبقات يتراكب بعضها فوق البعض الآخر وتهيمن الطبقة الأكثر سلطة وقوة على تلك الطبقات الأخرى التي تليها في التركيب الطبقي وتهدف تلك الهيمنة إلى خدمة مصالح الطبقات الأقوى.

النظام العالمي طبقات متراكبة، تهيمن الأكثر سلطة وقوة فيها على التي تليها في التركيب الطبقي

نظرية اللعبة

تختلف تلك النظريات السابقة عن بعضها البعض وفق استخدامها لنظرية اللعبة، في هذه اللعبة يحاول اللاعب إعمال فكره ليتخذ القرار الصحيح أثناء تنافسه مع لاعبين آخرين، ويحاول اللاعب في هذه اللعبة أن يحقق أكبر عدد من الأرباح أو أن يقلل قدر الإمكان من خسائره في ظل ظروف يحيط بها الغموض وتفتقر إلى المعلومات الكاملة، ولذلك يصبح على اللاعب أن يحاول تقدير الاحتمالات وتكهن ما قد يقوم به اللاعب الآخر من أفعال . بالنسبة لأنصار الواقعية فإنهم يعتقدون أن إمكانية الربح في مثل هذه اللعبة تساوي صفر إذ أن مايربحه لاعب ما يقف مقابل ما يخسره لاعب آخر. أي أنه إذا ربح اللاعب الأول خمسة مثلاً فان اللاعب الآخر يخسر خمسة أيضاً وبذلك يصبح الناتج صفراً، ولكن بالنسبة للمدارس الأخرى حيث تعتمد اللعبة أيضاً على لاعبين اثنين تتفاوت الأرباح والخسائر ولا تتساوى على الإطلاق، لا بل يصبح بالإمكان أن يحقق اللاعبان الربح ولا يخسر أي منهما، أي أن اللعبة تحقق في النهاية مبلغاً إيجابياً. وفي بعض الألعاب، قد يخسر الفريقان وفق مبالغ متفاوتة وبدرجات مختلفة. وهذه اللعبة تتضمن عادة أكثر من لاعبين اثنين أو أكثر من فريقين اثنين. وقد أدت نظرية اللعبة هذه إلى نشوء قوى الردع وسباق التسلح اللولبي، وكانت نظرية اللعبة أيضاً الأساس الذي قامت عليه الدراسات حول كيفية تحقيق التعاون بين الدول المتنافسة في عالم فوضوي، ولكن المشكلة الأساسية التي تخلقها هذه النظرية هي أن القرار العقلاني بالنسبة للاعب ما(والذي يعادل دولة ما) قد يتمحور حول الفرار إلى جانب العدو بدلاً من المخاطرة عبر التحالف مع لاعب آخر (أي دولة أخرى)، إن التعامل مع هذه المشكلة قد أصبح مجال الاهتمام الرئيسي للكثير من الدراسات التي كتبت عن الحكومات العالمية والاندماج الإقليمي وحل النزاع.

“نظرية اللعبة” أساس الدراسات المتعلقة بكيفية تحقيق التعاون بين الدول المتنافسة في عالم فوضوي

مأزق السجين

إن المأزق الذي قد يقع به أحد اللاعبين في هذه اللعبة فيسبب له الحيرة هو مايدعى بمأزق السجين حيث يصل اللاعب إلى مرحلة لايحقق فيها أي ناتج ولو كان مجرد الصفر ويمكن تسمية هذه المرحلة “مرحلة اللاصفر”، والفكرة في هذه اللعبة تنطلق من أنه بإمكان كل لاعب أن يربح عندما يتعاون كلاهما، ولكن إن تعاون أحد اللاعبين فقط بينما فرّ اللاعب الآخر إلى صف العدو فإن اللاعب المرتد إلى صفوف الأعداء هو الذي سوف يربح أكثر. ولكن إن فرّ كلاهما إلى صف العدو فإن كليهما سوف يخسران أو قد يحققان ربحاً قليلاً، ولكن هذا الربح القليل يظل أكثر مما قد يحققه الطرف المتعاون والمغدور والذي لايتم تقدير تعاونه من الطرف الآخر، والمشكلة التي قد تنتج عن نظرية مأزق السجين هذه هي أنه في حال كان كل من الطرفين عقلانياً في طريقة صنعه للقرار فإنهما لن يتعاونا مع بعضهما البعض على الإطلاق، إذ أن صنع القرار العقلاني يتم عادة بطريقة تضمن ما هو الأفضل بالنسبة لأحد الطرفين بغض النظر عما يختاره الطرف الآخر، لنفترض مثلاً أن الآخر قد ينحاز إلى صف العدو فيصبح من الأكثر عقلانية بالنسبة إليك أن تضع نفسك إلى جانب العدو أيضاً لكيلا تخسر شيئاً، ولكن إن أنت لم تفعل ذلك فإنك ستتحول إلى سجين من جهة وخاسر في الوقت ذاته.

المشاركة في صياغة السياسة الخارجية تتطلب أن نطوّر فهمنا للعوامل التي تُشكّل العلاقات الدولية

مواضيع مرتبطة بالسياسة الخارجية

إن المشاركة في صياغة السياسة الخارجية في القرن القادم بشكل فعال تتطلب أن نطور فهمنا للعوامل والقضايا التي تساهم في تشكيل العلاقات الدولية في هذا العالم المتغير بسرعة لاحدود لها، والمواضيع المرتبطة بالنظام العالمي يمكن تلخيص بعضها فيما يلي: مفهوم الأمة والسيادة والتحالفات وتوازن القوى ومعنى الدبلوماسية والقانون الدولي واستخدام القوة والردع. كما يجب علينا فهم ردود الفعل إزاء الأزمات العالمية والتهديدات المتزايدة للاتجار بالمخدرات والإرهاب والتخريب الذي يحيق بالبيئة.

كاتب الموضوع الأصلي: مساعد المقبل1

بسم الله الرحمن الرحيم

حبايبي هذا جميع محاظرات الاختبار الشهري الاول من تاريخ 18-3 الى 18-4

المحاظرات من تجميعي ومن كتابة اخونا حسام الزامل
الظاهره السياسيه:-
ظاهرة اجتماعيه تتبعث عن جوهر السياسه في الانسان

ظواهر طبيعيه
ظواهر اجتماعيه

الانسان كائن سياسي اجتماعي بطبعه .
انطلاقاً من كلمة اجتماعي ان الدولة تقوم اساساً من المجتمع المتكون من افراد
مقومات جوهر السياسه في الانسان
ومن اهم مقومات هذا الجوهر:-
1-علاقة الامر والطاعه
2-علاقة الصديق والعدو
(( النقطه الثانيه تتعلق بالعلاقات السياسيه بين الدول وهو ليس محل دراستنا والذي يهمنا هو النقطة الاولى علاقة الامر والطاعه ))
علاقة الامر والطاعه :-
ثبت بالتحليل العلمي انه مامن انسان إلا وبه متناقضان
أ-الرغبه في السيطره ب-الإستعداد للطاعه
س هذا الجوهر كيف ينعكس عالإنسان ؟
ينعكس هذا الجوهر على المجتمع الى إنقسام المجتمعات قاطبةً الى حاكميه ومحكوميه.
*ظاهرة التميز السياسي :-
التي وهي أم الظواهر السياسيه التي تعني إنقسام المجتمعات الى محكومي وحكام .

*ظاهرة السلطه السياسيه :-
((الفرق بينهم ان الحاكم هو الذي بيده السلطه السياسيه ))
السلطه السياسه :-
في أي مجتمع من المجتمعات به الجيش والشرطه ونطلق عليهم اسم ادوات الإكراه المادي .
س من الذي يحرك هذه الأدوات أدوات الإكراه ؟
ج هو الحاكم
ونقول تعريف السلطه السياسيه احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي .

((الأدوات الماديه لا تكفي لوحدها بل لابد من الجانب المعنوي لها فإذا نزعنا الجانب المعنوي من حياتنا فلا يكون لها معنى .))
فإن السلطة السياسيه ليست قوة مادية بل إنها قوة شرعيه خيره .
فإذن نعرف السلطة السياسيه بأنه احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي والمصحوب بتصور أفراد المجتمع له على انه احتكار شرعي وخير إن يستهدف تحقيق الأمن والإستقرار والسلام داخل المجتمع او تحقيق (( المجتمع الهادئ )).
فإذن خلاصة الامر ان السلطة السياسيه قوة شرعيه خيره .

الدوله :-
الدوله لها ثلاث عناصر (( مقومات الدوله )) :-
1- الشعب
2- الاقليم
3- السلطه السياسيه

* لكل عنصر من العناصر الثلاثه له جانبان جانب معنوي وجانب مادي

1- الشعب :-
ا- الركن المادي : التجمع البشري في حد ذاته ( ككم بشري ) (( البشر انفسهم )) .
ب- الركن المعنوي : وعي اعضاء الجماعه البشريه بفكرة المصلحة العليا للجماعه (( مصلحه واحده )) .

2- الاقليم :-
ا- الركن المادي : المساحه الجغرافيه التي تسكنها الجماعه الشريه (( الشعب )) .
ب- الركن المعنوي : ارتباط افراد الجماعه البشريه (( الشعب )) روحياً بإقليمهم بإعتباره (( الوطن ))ارض الآباء والأجداد ، دار السلام وماعداها دار الحرب .

* المحدد الجغرافي لمفهوم (( نحن )) و (( هم ))
نحن يعبر به ابناء الوطن عن انفسهم
هم يعبر به ابناء الوطن عن غيرهم

الدوله شخصيه اعتباريه وهي رمز الحياة العليا للمجتمع وهي صاحب السلطة الاصيل
بمعنى انها تتمتع بالحقوق وتتحمل الاتزامات

تتمتع بالحقوق :-
1- حق البقاء .
2- حق التملك (( أي لها حق امتلاك الشركات او الاراضي ….)).
3- ذمه ماليه مستقله عن ذمة الحاكم .
4- حق التقاضي .

تتحمل الاتزامات :-
1- تسدسد الديون .
2- الوفاء بالمعاهدات الدوليه .

مبدأ الإستمرار :-
استمرار شخصية الدوله بما لها من حقوق وما عليها من إلتزامات بغض النظر عن أية تغيرات قد تطرأ على أي من عناصرها الثلاثه >> سواء الشعب او الإقليم او السلطة السياسيه (( كتغير نظام الحكم مثلاً )) .

الحكومه :-
جهاز عضوي (( بشري )) يمارس السلطه ليس بإعتباره صاحب السلطة وإنما لحساب صاحبها الأصيل المتمثل في الدوله .

بسم الله الرحمن الرحيم
أي نظام سياسي مكون من هاتين المؤسستين السياسيتين :
المؤسسة التشريعية———————المؤسسة التنفيذية .
نمط الحكومة :قد تطلق على مجموع المؤسسات السياسية للدولة .
قد تطلق على المؤسسة التنفيذية وحدها .
قد تطلق على الأنظمة البرلمانية الوزاره .
قد تشير الى الطبيعة الايديولوجية للنظام.
مثال : الحكومة الشيوعية في كوبا .
قد تطلق على الأجهزة الأمنية.

النظام السياسي:
_هو عبارة عن المؤسسات السياسية الؤرسمية منظوراًاليها في ضوء ايديولوجية المجتمع.

الرسمية :تعني التي ينص عليها دسشتور الدولة من حيث كيانها العضوي وكيانها الوظيفي .
((دستور الدولة بمثابة بطاقة الهوية للدولة ))
الكيان العضوي :يعني عدد الأعضاء
والكيان الوظيفي يعني :الأدوار

المنظمات السياسية غير الرسمية :
التي يفرزها الواقع الحضاري والثقافي للمجتمع مثل :الاضراب السياسة ،جماعات الضغط السياسي ،منظمات المجتمع المدني،الرأي العام .

أيديولوجية المجتمع :
لها مرادفات كثيره

المذهب السياسي ،الفكر المذهبي ، العقيدة السياسية ، فلسفة المجتمع ،وكلها ذات معنى واحد .

أيديولوجية المجتمع هي التي تحدد القيم الأساسية والأهداف العليا
(أيديولوجية النظام السياسي تحدد طبيعة النظام السياسي)

الليبرالية ،الماركسية،(الشيوعيه)

المؤسسه السياسيه :
مجموعه من العناصر البشريه بوظائف سياسيه واهداف سياسيه
(( طبيعه الوظائف والاهداف تحدد طبيعه المؤسسه ))مثلا اذا كانت الوظائف والاهداف اقتصاديه فإن المؤسسه اقتصاديه

الوضيفه السياسيه :
تتمثل في عملية بث القيم على مستوى المجتمع الكلي يثاً سلطوياً باستخدام ادوات الإكراه المادي عند الاقتضاء

الوظيفه السياسيه بتعبير اخر :
عملية صنع القوانين واللوائح العامه والمجرده التي تخاطب الكافه باوصافهم وليس بذواتهم

عملية صنع القوانين (( الوظيفه التشريعيه ))

عملية صنع اللوائح العامه التي يقتضيها تنفيذ القوانين (( الوظيفه التنفيذيه ))

* أي ان القوانين تعلوا على اللوائح التنفيذيه فلا يجوز للوائح ان تخالف القوانين كما أنه لا يجوز للقوانين ان تخالف الدستور الذي يعلو ولا يعلى عليه

* مقارنه بين القرار السياسي والقرار الاداري :-

– القرار السياسي : قرار عام ومجرد يخاطب الكافه بأوصافهم لا بذواتهم
– القرار الاداري : يتجه الى اشخاص محددين بذواتهم إعمالاً بقانون عام ومجرد

* مقارنه بين الوظيفه السياسيه والوظيفه القضائيه :-

– الوظيفه السياسيه : قرار عام ومجرد يخاطب الكافه بأوصافهم لا بذواتهم
– الوظيفه القضائيه : هي الفصل في المنازعات بين اشخاص محددين بذواتهم إعمالاً بقانون عام ومجرد

ولكن تظل المؤسسه القضائيه حصن العداله الأخير للمحكومين اذا جار عليهم الحكام وتظل الحكم بين السلطات وتظل حامي حمى الدستور والقانون وتظل ضمير المجتمع .

وظيفة المؤسسة العسكرية (الجيش )
(( الجيش ليس مؤسسسة سياسية))
الوظيفة العسكرية الدفاع عن ارض الوطن

مؤسسة وطنية
قرار الحرب قرار سياسي
إدارة الحرب عمل عسكري
الحرب قرار يتخذه السياسيون وينفذه العسكريون.
(( على العسكريين أن يرفعوا أيديهم عن السياسة))
الاحتراف: تدخل المؤسسة العسكرية في شؤون الحكم مع الحكومات العسكرية هي حكومات استبدارية

* الهدف السياسي : هو السعي الى تحقيق الاهداف العليا للمجتمع كما هي مصورة ( موجودة ) في أيديولوجيته
* المؤسسة السياسية : هو مجوعة من العناصر البشرية تقوم على الوظيفة السياسية المتمثله في بث القيم على مستوى المجتمع الكلي بثاسلطويا من اجل تحقيق الاهداف العليا للمجتمع كما هي مصورة في ايديولوجيته.

* الايديولوجيه:
منظومية من الافكار المذهبية التي تستهدف تنظيم المجتمع في شتى قطاعاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كما تقوم برؤية أو تصورا معينا للعالم.

* الايديولوجيه تقدم للنظام السياسي:
1- قيمه الاساسية
2- الاهداف العليا
3- مبادئة التنظيمية.

الأيديولوجيه اليبراليه
الليبراليه تعنى التعدديه
هي محصله معظم هذه الافكار تكونت من عدد
المفكرين والفلاسفه الاوروبيين ضلال القرنين 17,18 بصفه اساسية
جونلوك – مونتسكيو -ىجون ستيوارت ميل

الدول البراليه
الولايات المتحدة – كندا- بريطانيا – دول غرب اوروبا
ومن نقل عنها اليبراليه بمعنى التعدديه اصلها الفقه الاسلامي لقول الشافعي يقول الشافعي : رأينا صواب بحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب
فولتير : ربما اختلف معك في الرأي لكنني مستعد لادفع حياتي تسعنا لحريتك في التعبير عن رأيك

هذه الايديولوجيه اليبراليه لها شعار:
((تعدد الاراء مشروع وتعدد المصالح ايضا مشروع وبالتالي فتعدد التنطيمات السياسية التي تعبر عن تلك الاراء والمصالح ايضا مشروع))

1- التطبيق الليبرالي والمجال السياسي :
حرية الرأي – حرية الفكر – حرية العقيدة – حرية التعبير – حرية التنظيم.

شرعية السلطة مرهونة لصيانه الحقوق والحريات الفردية ( أي أذا جارت السرطة على حريات الافراد تكون سلطة غير مشروعية)

– حرية العقيدة: يقصد بها الحرية السياسية والرحية الدينيه ( العقيدة السياسية يقصد بها الايديولوجيه ( أي تكون مسلم, مسيحي , ليبرالي.)

– حرية التعبير : يقصد بها الاعلام (أي حريةالاسلام) ( الصحافة , الاذاعة , التلفزيون , الانترنت , حرية النظام السياسي , حرية الاضراب )

– حرية التنظيم: أي حرية انشاء الاحزاب السياسية وانشاء جماعات الضغط والمصالح (( نقابات)) وأيضا انشاء منظمات المجتمع المدني (( مثل جمعية حقوق الانسان))

س-هل تطبق اليبراليهفي المجتمعات الغربية بحذافيرها أم ان هناك من مؤمنات ؟

وهل مبادئ اليبراليه مكفوله لجميع المواطنين مهما كان دينهم ومهما كان اصولهم أم انه يتم التعريف على اساس الدين والصول

س هل تطبق الليبراليه في الدول الغربيه بحذافيرها ؟

حرية الرأي:
أزمة الرسوم الدانماركيه المسيئه للرسول صلى الله عليه وسلم
وعندما طلب من الدوله التدخل لوقف هذه الاسائه كانت الحجه استشهاد بمبدأ حرية الرأي والتعبير

* الهولوكوست بمعنى اخر المحرقة النازيه :الصهاينه يزعمون ان هتلر حرق 6 مليون يهودي في افران الغاز إبان الحرب العالمية الثانيه
ان في الحقيقه الذي قتلهم هتلر هم 150 الف يهودي حقيقتا كحد اقصى ولم يقال حرق بل قتل

وسبب قتل هتلر لهم انه يرا ان الالمان اسمى الاعراق االانسانيه (( سمو الجنس الآري )) اي سمو الجنس الألماني .

* المهم ان اي إنسان يشكك بهذه الروايه يحاكم يالغرب واي انسان ينتقد اسرائيل هناك تهمه تقول (( المعاداه الساميه ))

أين حرية الرأي ؟؟
وروجيه جارودي انشأ كتاب ( الأساطير المؤسسه لدولة اسرائيل ) وقال بكتابه عن المعاداه الساميه ان اليهود هم أنقى اجناس وهم الوحيدون الذين ينحدرون من سام ابن نوح وهذه الاسطوره الساميه .

حرية العقيده :الأيدلوجيه
لايسمح بأي نظام شيوعي داخل الولايات المتحدة

العقيدة الدنيه :
1- كافة رؤساء الولايات المتحدة كانو ينتمون الى المذهب البروتستانتي
وهنا يعني التحيز الى البروتستانت
وجون كنيدي لم يكن ينتمي لهذا المذهب لانه كان كاثوليكي وقتل أغتيل والى يومنا هذا لا يعرف من اغتاله.

2- حجم الهجوم الذي يتعرض له الرئيس الامريكي باراك اوباما من جراء انه من اصول اسلاميه .

3- جرى الغرب طويلاً على اعتبار ان الجماعه لدوليه تعني جماعة الدول المسيحيه دون غيرها (( هانز مورجانتو ، في كتابه عام 1948 السياسه بين الأمم )) يقول ان المسلمين هم كفار وكتبهم صدام الحضارات ونهاية التاريخ .

4- رفض انضمام تركيا للاتحاد الاوروبي بمجرد أنها دولة اسلاميه .

5- ظهور عبارات من قبل الحروب الصليبيه على ألسنة بعض كبار الساسه من المحافظين الجدد المنتمين الى تيار المسيحيه الصهيونيه وعلى رأسهم الرئيس الامريكي السابق جورج بوش الإبن .

6- حظر الحجاب في العديد من الدول الاوروبيه والإعتداء على الحجاب (( فضيحة مروة الشربين في ألمانيا )) .

7- حظر المآذن في العديد من الدول ومن بينها سويسرا .

* وخلاصة الكلام (( حرية العقيده في إيطار الإنسان الأبيض الذي ينتمي الى العقيدة المسيحيه )) .

الليبراليه في المجال الاقتصادي :-
* في المجال الاقتصادي ترتبط الليبراليه :-
أ- ترتبط بالمجال الرأسماليه
– الملكية الخاصه ( الفرديه) – الدولة حارسة الليل
– المنافسه الاقتصاديه.
– اقتصاديات السوق العرض والطلب
– تحت شعار دعه يعمل دعه يمر
كلها مستمده من نظرية داروين البقاء للاقوى – البقاء للاقوى وهذه النظرية الاكثر تصديقا بالغرب وهي المعتمده والتي تدرس في المدارس وهي التي تقول إن الذي خلق العالم هي القوه الذكية
في الرأسماليه لامجال للعواطف بل تسمو فيها حب الذات والنانيه

الاتحاد السوفيتي : الولايات المتحدة
الماركسيه : الرأسماليه

ويعرف في الاسلام التكافل الاجتماعي فهو مطلوب من كل مسلم فمنها الزكاة والصدقة

س – هل النظام الرأسمالي يتعارض مع الاسلام ؟
ج- النظام الرأسمالي لايتعارض مع الاسلام ولكن الاسلام يضع بعض الضوابط لهذا النظام في مبادئ الاداب والاخلاق لان المجتمع المسلم منطلق من مبدئ الاخوه ( إنما المؤمنون اخوه)

*الرأسمالية في المجال الاجتماعي (الطبقي)
ترتبط بالطبقيه يعني مجتمع متعدد الطبقات ( طبقه غنيه , طبقه متوسطه, طبقه فقيره)
البنية السليمه للمجتمع طبقة غنيه قليله طبقة فقيره قليله طبقة متوسطه كثير تشمل المجتمع هذا هو البنية السليمه للمجتمع
اما البنيه الحديثه للمجتمع فلوحظت ان الطبقة الغنية قليله والطبقة الوسطى تأكلت فأصبحت طبقة فقيره بهذا اصبحت الطبقة الفقيره هي الكثيره
واذا كثرت الطبقة الفقيره يتزعزع الاستقرار السياسي وتنشأ ثروه
ولوحظ انه ارتفع معدل الجرائم بالعالم والسبب هو الفقر
الرأسماليه في المجال الدولي ( العالم)
من الطبيعي ان العالم متعدد الدول ولارأسماليه ترى ان تعدد الدول يكون بتعدد القوميات
الرأسماليه هي الوجه لليبراليه الاقتصادي أي عندما تطبق الليبراليه في المجال الاقتصادي تظهر لك الرأسماليه
الايديو لوجيه الماركسية :-
هذه الايديو لوجيه ترتبط بثلاثه مفكيرن :-
1- كالرماركس : اثدر كالر ماركس وفريدريك انجلز المانيفستو 1847
الشيوعيه : هي التطبيق الماركسه
2 فريدريكانجلز
3- لينين هرقاند : الثوره الشيوعيه في روسيا سنة 1917

ماركس وهو من اصول يهودية
الايديو لوجيه الماركسية هي مادية فانها لاتعترف الا بالسادة فقط تعترف بالحقيقة في السادة فقط
هي فلسفة مادية صرفه
وهي اكبر القضايا وام الفلسفه في العالم الغربي
في ايهما تكمل حقيقه الكون في ( الروح او ام او الماده )
في ايهما حقيقة الكون الروح ام السااده ؟

إن تاريخ الانسانيه : هو تاريخ الصراع من اجل ملكية ادوات الانتاج
إن الحر والعبد والشريف ورجل العامه والبارون والتابع كل هؤلاء في صراع دائم
صراع دائم مابين :

الطبقات المستغِلة:
ظاهره. المضطهدون :
عارضه هؤلاء هم الملاك الطبقة المالكة ويطلق عليهم طبقة البرجوازية
مؤقته البرجوازية هي منشأه سلطة الدولة لقهر الطبقة الكادحة وحماية ملكيتها الخاصة

الطبقات المستغلة:
المضطهدون
وهم العمال ويطلق عليهم طبقة البرولبتاريا وهم الكادحون العمال والفلاحون
هذا الصراع سينتهي بانتصار طبقة البروليتاريا وانتزاع السلطة السياسية من قبضتها , ثم اقامة دولة انتقالية مؤقته هي مرحلة دكتاتوريه البروليتاريا بحتلال هذه المرحلة المؤقتة يتم خلالها :-
1- تصفية الملكية الخاصه.
2- تصفية الطبقات المستغلة.
ثم تصل الى مرحلة الشيوعية ( المرحلة العليا الشيوعية)
في مرحلة الشيوعية لا وجود للملكية الخاصة وانما الملكية عامه وفي هذه المرحلة تموت السلطة السياسية موتا تلقائيا وفي الملكية العامة يسود الشعار، الشيوعي من كل على قدر طاقته ولكل حدود حاجته
( أي أن الجميع كادحون يعملون لدا الدولة لا وجود للملكية الفاصلة فيها والكادحون يأخذون اجورهم من الدولة )
(التطبيق الاقتصادي للماركسية هي الشيوعية )
( الاشتراكية تطبيق مخفف للشيوعية )
في الشيوعية تكون الملكية العامة للدولة ولا يسمح للملكية الخاصة بالاشتراكية الأصل الملكية العامه ولكن يسمح بالملكية الخاصة في حدود معينة
أول تطبيق لهذه الافكار في الثورة الشيوعية في روسيا 1917م المعروفة بـ ( البلشفية )
الحزب البلشفي ــــــ> الحزب الشيوعي
لينين – ستالين – ترولسكي .
وفي عام 1924م سمي بالاتحاد السوفيتي
ودستور 1924م نص صراحة بأن الاتحاد السوفيتي هو دولة العمال والفلاحون .
• الماركسية في المجال السياسي :
الماركسية قامت على التالي :
نظام شمولي :
حكم الصفوة الواحدة النخبة الرجل الواحد ( الزعيم) مبدأ الخوف وليس مبدأ الشرف
الحزب الواحد ( الحزب الشيوعي)
العقيدة الواحده
1- ايديولوجيا.
2- دينيا
الاعلام الموجة
التعبير الموجة
وكلمت معارضة تعني الخيانة ولا احد يعارض فيها وستند حكمة في الخوف والقوة والعنف يستهدف قهر الشعب هذا بالنسبة لحكم الزعيم
الحزب اليورليتاليا هو الحزب الذي يحتكر كل شيء ويستطيع القول بان الدولة هي بطن الحزب

الحزب الواحد داخل هذا الحزب توجد أقلية تتمتع بامتيازات غير محدودة هذه الاقلية المكتب السياسي للحزب – وكبار هذا المكتب يعتبرون كبار الرفاق والنخبة آي كبار قيادات الحزب القطط السمينة ومن فوق هذه الاقلية وفوق الدولة وفوق المجتمع هو الزعيم.
• الاعلام الموجة:
لا مجال للاعلام الحر هذه الوسائل للاعلام الموجهه من الحزب ((آي لو أن الزعيم فعل كارثة يقوم الاعلام بإظهار صورة أخرى من تمجيد هذا الفعل وأن ماقام به الزعيم مجد والزعيم لايخطأ ))

• التعبير الموجة :
في الاتحاد السوفيتي لا أحد يتظاهر من العمال لان هذا الاتحاد للعمال فمن يتظاهر اذا تظاهرات موجهه من قبل الحزب الشيوعي لهدف تمجيد الزعيم والحزب

1- في المجال الاقتصادي
ارتبطت في المجال الاقتصادي مع الشيوعية

الاشتراكية : الامل هو الملكية العامة من هامش بسيط للملكية الخاصة
معنى الشيوعية:
تعني الملكية العامة يعني احتكار الدولة للاقتصاد المخطط الموجة شعار من كل على قدر طاقته ولكل في حدود حاجته

2- في المجال الاجتماعي أو ((المجال الطبقي )):
في الماركسية تدعو الى مجتمع لا طبقي
مجتمع الطبقة الواحدة ((بروليتاريا ))

3- رؤية الماركسية للعالم :
غاية المنتهى للشيوعية
دولة الاممية البروليتارية
شعار الماركسية ((بإعمال العالم اتحدوا))
الرابطة هنا هي الطبقة أي الطبقة البروليتاليا
وهدفها أن يصبح العالم كله دولة شيوعية وكل طبقة واحدة التي هي الروليتاريا ولا يوجد دولة الكل سواسية ويكون الملكية عامة ولا ميال للملكية الخاصة

• العقيدة الواحدة:
كانت الماركسية مع الالحاد والماركسية هي العقيدة الوحيدة المسموح بها داخل الاتحاد السوفيتي .
الالحاد بمعنى رفض الدين وهي تقول ان الدين اقيون الشعوب وهذا هو تصورهم وسعوا الى نشر فكرة الالحاد ولكي يطمسوها طبعت مئات الكتب بلغات المسلمين المختلفة
تركمانستان- طاجركستان – كازافستان – اوزباكستان – قرجيزستان – اذربيجان
هذه الدول الخمسة كانت مسلمة سنية وهي من الاتحاد السوفيتي ماعدا اذربيجان مسلمة لكنها شيعية فكانت تصدر لهم هذه الكتب بلغاتهم لاجل هدم الدين .

مبادئ التنظيم السياسي:
1- مبدأ شرعية السلطة
2- مبدأ سيادة الامة
3- مبدأ فصل السلطات

• ماكس فيبر عالم السياسي الماضي
هناك ثلاث مصادر لتحديد مصادر شرعية السلطة :
1- التقاليد
2- كاريسزمية القيادة السياسية
3- الدستور

• معنى السلطة تكون شرعية أي تكون قانونية لاتكون مغتصبة
س- ماذا نعني بالتقاليد :
ج- تعني استقرار جملة الاسس التي تعارفت عليها الجماعة الوطنية بمرور الزمن تعطي البعض من افرادها قد تكون (شخصية ما – اسرة ما – قبيلة ما) الحق في الحكم (استثناء الى اوضاع معينة تخص اصحاب السلطة السلطة حال تاريخهم النضار الوطني

الانظمة الاوتقراطية : قد تكون مملكة او اماره او سلطة اودوقية أو جراندوقية أو شاهنشاهيه.

2- كاريزمية القيادة السياسية :
الشخصية الكاريزمية أي الشخصية الملهمة الشخصية الكاريزمية تستمد شخصيتها الشرعية من صورة ذهنية ترسمها بها الجماهير مخيلتها باعتبارها شخصية منفردة قادرة على المعجزات وهي وصدها القي بمقدورها مجابهه كافة مايواجه الامر من تحديات وصعوبات وعقبات
وهذه الشخصية قادرة على استخدام انفعال للرموز في كسب التأييد وحشد الجماهير
3 – الدستورية :
حكم القانون, سيادة القانون
اول من اكدها في الغرب هو الفرنسي مونتسكيوفي كتابة روح القوانين
المقصود بالدستورية :-
استناد عملية الحكم الى نظام قانوني مسبق (الدستور)
يلزمه الحاكمون والمحكمون على قدم المساواة
• الدولة والقانون توئمان الدولة مجتمع القانون

س- ماهو تعريف الدستور ؟
ج- مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة :1- ملكية 2- جمهورية

وطبيعة نظام الحكم بداخلها بمؤسساتها السياسية من حيث كيانها العضوي والوظيفي وعلاقاتها بالمحكومين
دور المؤسسة القضائية كحكم بين السلطات
الدستور يحدد حقوق الانسان والمواطن ويحدد حقوق الحكام ويجدد ايضا كيفية الوصول الى الحكم ويحدد واجبات الحاكم ويحدد واجبان المحكومين وكل شيء يحدده الدستور أي انه ابو القوانين وسمو القوانين .

تضع الدستور جمعية تأسيسية منتخبة تضم خيرة مفكري وعلماء الدولة في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والقانونية
الدستور له سمو على ماعداه من القوانين والدستور هو ابو القوانين وهو القانون الاعلى للدولة
الدستور في القمة يليه القوانين التشريعية وهي التي تصنعها البرلمانات لا يجوز لها ان تخالف الدستور والا اصبحت غير شرعية ومخالفتها يمكن للشعب أن يعترض على دستورية القانون امام المحكمة الدستورية العليا.
ويليها اللوائح التنفيذية وهي التي تصنعها المؤسسة التنفيذية بقصد تيسير تطوير القوانين التشريعية فلا ينبغي ان تخالف اللوائح التنفيذية القوانين التشريعية ولا ينبغي للقوانين التشريعية ان تخالف الديستور .

انواع الدساتير
من حيث التدوين :
1- دساتير عرفية:
هو عبارة عن جملة بين الاحكام والاعراف الكتوبة التي اقرتها الجماعة الوطنية واستقرت في ضميرها بمرور الزمن باعتبارها قواعد قانونية لايجوز مخالفتها من امثلتها الدستور الانجليزي .

2- دساتير مكتوبة :
هو الدستور المدون في وثيقة مثل دستور المملكة العربية السعودية

من حيث امكانية التعديل
1- الدساتير الجامدة:
لايمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا

2- الدساتير المرنة:
يمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا

من حيث المصدر:
سماوي المصدر : الذي يستمد نصوصه من شريعة سماوية ما مثل الدستور الاسلامي مرجعتها هو القرآن الكريم والسنة النبوية
• أي دستور لا يخالف الاسلام فهو دستور اسلامي

وضعي المصدر : يستمد نصوصه من افكار وضعية تنسب الى مفكرين وفلاسفة
الحاكمية لله عز وجل يمكن تطبيقها على المستوى العلمي (( الا بمنطوي على اية نصوص مخالفة للقرآن الكريم والسنة والشريعة الاسلامية))

يجوز أن تكون الدولة المسلمة : مملكة , جمهورية ….
هناك 1- آليات 2- ومبادئ :-

الآليات : لادين لها على حسب الطبيعة

المبادئ : أي نظام يلتزم بالمبادئ الاسلامية : هو اسلامي وان الاسلام لم يلتزم بأي مبادئ محددة وانما على حسب طبيعة مخالفة الشريعة وما يتفق معها .

كاتب الموضوع الأصلي: مساعد المقبل1

بسم الله الرحمن الرحيم

حبايبي هذا جميع محاظرات الاختبار الشهري الاول من تاريخ 18-3 الى 18-4

المحاظرات من تجميعي ومن كتابة اخونا احمد الزامل

الظاهره السياسيه:-
ظاهرة اجتماعيه تتبعث عن جوهر السياسه في الانسان

ظواهر طبيعيه
ظواهر اجتماعيه

الانسان كائن سياسي اجتماعي بطبعه .
انطلاقاً من كلمة اجتماعي ان الدولة تقوم اساساً من المجتمع المتكون من افراد
مقومات جوهر السياسه في الانسان
ومن اهم مقومات هذا الجوهر:-
1-علاقة الامر والطاعه
2-علاقة الصديق والعدو
(( النقطه الثانيه تتعلق بالعلاقات السياسيه بين الدول وهو ليس محل دراستنا والذي يهمنا هو النقطة الاولى علاقة الامر والطاعه ))
علاقة الامر والطاعه :-
ثبت بالتحليل العلمي انه مامن انسان إلا وبه متناقضان
أ-الرغبه في السيطره ب-الإستعداد للطاعه
س هذا الجوهر كيف ينعكس عالإنسان ؟
ينعكس هذا الجوهر على المجتمع الى إنقسام المجتمعات قاطبةً الى حاكميه ومحكوميه.
*ظاهرة التميز السياسي :-
التي وهي أم الظواهر السياسيه التي تعني إنقسام المجتمعات الى محكومي وحكام .

*ظاهرة السلطه السياسيه :-
((الفرق بينهم ان الحاكم هو الذي بيده السلطه السياسيه ))
السلطه السياسه :-
في أي مجتمع من المجتمعات به الجيش والشرطه ونطلق عليهم اسم ادوات الإكراه المادي .
س من الذي يحرك هذه الأدوات أدوات الإكراه ؟
ج هو الحاكم
ونقول تعريف السلطه السياسيه احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي .

((الأدوات الماديه لا تكفي لوحدها بل لابد من الجانب المعنوي لها فإذا نزعنا الجانب المعنوي من حياتنا فلا يكون لها معنى .))
فإن السلطة السياسيه ليست قوة مادية بل إنها قوة شرعيه خيره .
فإذن نعرف السلطة السياسيه بأنه احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي والمصحوب بتصور أفراد المجتمع له على انه احتكار شرعي وخير إن يستهدف تحقيق الأمن والإستقرار والسلام داخل المجتمع او تحقيق (( المجتمع الهادئ )).
فإذن خلاصة الامر ان السلطة السياسيه قوة شرعيه خيره .

الدوله :-
الدوله لها ثلاث عناصر (( مقومات الدوله )) :-
1- الشعب
2- الاقليم
3- السلطه السياسيه

* لكل عنصر من العناصر الثلاثه له جانبان جانب معنوي وجانب مادي

1- الشعب :-
ا- الركن المادي : التجمع البشري في حد ذاته ( ككم بشري ) (( البشر انفسهم )) .
ب- الركن المعنوي : وعي اعضاء الجماعه البشريه بفكرة المصلحة العليا للجماعه (( مصلحه واحده )) .

2- الاقليم :-
ا- الركن المادي : المساحه الجغرافيه التي تسكنها الجماعه الشريه (( الشعب )) .
ب- الركن المعنوي : ارتباط افراد الجماعه البشريه (( الشعب )) روحياً بإقليمهم بإعتباره (( الوطن ))ارض الآباء والأجداد ، دار السلام وماعداها دار الحرب .

* المحدد الجغرافي لمفهوم (( نحن )) و (( هم ))
نحن يعبر به ابناء الوطن عن انفسهم
هم يعبر به ابناء الوطن عن غيرهم

الدوله شخصيه اعتباريه وهي رمز الحياة العليا للمجتمع وهي صاحب السلطة الاصيل
بمعنى انها تتمتع بالحقوق وتتحمل الاتزامات

تتمتع بالحقوق :-
1- حق البقاء .
2- حق التملك (( أي لها حق امتلاك الشركات او الاراضي ….)).
3- ذمه ماليه مستقله عن ذمة الحاكم .
4- حق التقاضي .

تتحمل الاتزامات :-
1- تسدسد الديون .
2- الوفاء بالمعاهدات الدوليه .

مبدأ الإستمرار :-
استمرار شخصية الدوله بما لها من حقوق وما عليها من إلتزامات بغض النظر عن أية تغيرات قد تطرأ على أي من عناصرها الثلاثه >> سواء الشعب او الإقليم او السلطة السياسيه (( كتغير نظام الحكم مثلاً )) .

الحكومه :-
جهاز عضوي (( بشري )) يمارس السلطه ليس بإعتباره صاحب السلطة وإنما لحساب صاحبها الأصيل المتمثل في الدوله .

بسم الله الرحمن الرحيم
أي نظام سياسي مكون من هاتين المؤسستين السياسيتين :
المؤسسة التشريعية———————المؤسسة التنفيذية .
نمط الحكومة :قد تطلق على مجموع المؤسسات السياسية للدولة .
قد تطلق على المؤسسة التنفيذية وحدها .
قد تطلق على الأنظمة البرلمانية الوزاره .
قد تشير الى الطبيعة الايديولوجية للنظام.
مثال : الحكومة الشيوعية في كوبا .
قد تطلق على الأجهزة الأمنية.

النظام السياسي:
_هو عبارة عن المؤسسات السياسية الؤرسمية منظوراًاليها في ضوء ايديولوجية المجتمع.

الرسمية :تعني التي ينص عليها دسشتور الدولة من حيث كيانها العضوي وكيانها الوظيفي .
((دستور الدولة بمثابة بطاقة الهوية للدولة ))
الكيان العضوي :يعني عدد الأعضاء
والكيان الوظيفي يعني :الأدوار

المنظمات السياسية غير الرسمية :
التي يفرزها الواقع الحضاري والثقافي للمجتمع مثل :الاضراب السياسة ،جماعات الضغط السياسي ،منظمات المجتمع المدني،الرأي العام .

أيديولوجية المجتمع :
لها مرادفات كثيره

المذهب السياسي ،الفكر المذهبي ، العقيدة السياسية ، فلسفة المجتمع ،وكلها ذات معنى واحد .

أيديولوجية المجتمع هي التي تحدد القيم الأساسية والأهداف العليا
(أيديولوجية النظام السياسي تحدد طبيعة النظام السياسي)

الليبرالية ،الماركسية،(الشيوعيه)

المؤسسه السياسيه :
مجموعه من العناصر البشريه بوظائف سياسيه واهداف سياسيه
(( طبيعه الوظائف والاهداف تحدد طبيعه المؤسسه ))مثلا اذا كانت الوظائف والاهداف اقتصاديه فإن المؤسسه اقتصاديه

الوضيفه السياسيه :
تتمثل في عملية بث القيم على مستوى المجتمع الكلي يثاً سلطوياً باستخدام ادوات الإكراه المادي عند الاقتضاء

الوظيفه السياسيه بتعبير اخر :
عملية صنع القوانين واللوائح العامه والمجرده التي تخاطب الكافه باوصافهم وليس بذواتهم

عملية صنع القوانين (( الوظيفه التشريعيه ))

عملية صنع اللوائح العامه التي يقتضيها تنفيذ القوانين (( الوظيفه التنفيذيه ))

* أي ان القوانين تعلوا على اللوائح التنفيذيه فلا يجوز للوائح ان تخالف القوانين كما أنه لا يجوز للقوانين ان تخالف الدستور الذي يعلو ولا يعلى عليه

* مقارنه بين القرار السياسي والقرار الاداري :-

– القرار السياسي : قرار عام ومجرد يخاطب الكافه بأوصافهم لا بذواتهم
– القرار الاداري : يتجه الى اشخاص محددين بذواتهم إعمالاً بقانون عام ومجرد

* مقارنه بين الوظيفه السياسيه والوظيفه القضائيه :-

– الوظيفه السياسيه : قرار عام ومجرد يخاطب الكافه بأوصافهم لا بذواتهم
– الوظيفه القضائيه : هي الفصل في المنازعات بين اشخاص محددين بذواتهم إعمالاً بقانون عام ومجرد

ولكن تظل المؤسسه القضائيه حصن العداله الأخير للمحكومين اذا جار عليهم الحكام وتظل الحكم بين السلطات وتظل حامي حمى الدستور والقانون وتظل ضمير المجتمع .

وظيفة المؤسسة العسكرية (الجيش )
(( الجيش ليس مؤسسسة سياسية))
الوظيفة العسكرية الدفاع عن ارض الوطن

مؤسسة وطنية
قرار الحرب قرار سياسي
إدارة الحرب عمل عسكري
الحرب قرار يتخذه السياسيون وينفذه العسكريون.
(( على العسكريين أن يرفعوا أيديهم عن السياسة))
الاحتراف: تدخل المؤسسة العسكرية في شؤون الحكم مع الحكومات العسكرية هي حكومات استبدارية

* الهدف السياسي : هو السعي الى تحقيق الاهداف العليا للمجتمع كما هي مصورة ( موجودة ) في أيديولوجيته
* المؤسسة السياسية : هو مجوعة من العناصر البشرية تقوم على الوظيفة السياسية المتمثله في بث القيم على مستوى المجتمع الكلي بثاسلطويا من اجل تحقيق الاهداف العليا للمجتمع كما هي مصورة في ايديولوجيته.

* الايديولوجيه:
منظومية من الافكار المذهبية التي تستهدف تنظيم المجتمع في شتى قطاعاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كما تقوم برؤية أو تصورا معينا للعالم.

* الايديولوجيه تقدم للنظام السياسي:
1- قيمه الاساسية
2- الاهداف العليا
3- مبادئة التنظيمية.

الأيديولوجيه اليبراليه
الليبراليه تعنى التعدديه
هي محصله معظم هذه الافكار تكونت من عدد
المفكرين والفلاسفه الاوروبيين ضلال القرنين 17,18 بصفه اساسية
جونلوك – مونتسكيو -ىجون ستيوارت ميل

الدول البراليه
الولايات المتحدة – كندا- بريطانيا – دول غرب اوروبا
ومن نقل عنها اليبراليه بمعنى التعدديه اصلها الفقه الاسلامي لقول الشافعي يقول الشافعي : رأينا صواب بحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب
فولتير : ربما اختلف معك في الرأي لكنني مستعد لادفع حياتي تسعنا لحريتك في التعبير عن رأيك

هذه الايديولوجيه اليبراليه لها شعار:
((تعدد الاراء مشروع وتعدد المصالح ايضا مشروع وبالتالي فتعدد التنطيمات السياسية التي تعبر عن تلك الاراء والمصالح ايضا مشروع))

1- التطبيق الليبرالي والمجال السياسي :
حرية الرأي – حرية الفكر – حرية العقيدة – حرية التعبير – حرية التنظيم.

شرعية السلطة مرهونة لصيانه الحقوق والحريات الفردية ( أي أذا جارت السرطة على حريات الافراد تكون سلطة غير مشروعية)

– حرية العقيدة: يقصد بها الحرية السياسية والرحية الدينيه ( العقيدة السياسية يقصد بها الايديولوجيه ( أي تكون مسلم, مسيحي , ليبرالي.)

– حرية التعبير : يقصد بها الاعلام (أي حريةالاسلام) ( الصحافة , الاذاعة , التلفزيون , الانترنت , حرية النظام السياسي , حرية الاضراب )

– حرية التنظيم: أي حرية انشاء الاحزاب السياسية وانشاء جماعات الضغط والمصالح (( نقابات)) وأيضا انشاء منظمات المجتمع المدني (( مثل جمعية حقوق الانسان))

س-هل تطبق اليبراليهفي المجتمعات الغربية بحذافيرها أم ان هناك من مؤمنات ؟

وهل مبادئ اليبراليه مكفوله لجميع المواطنين مهما كان دينهم ومهما كان اصولهم أم انه يتم التعريف على اساس الدين والصول

س هل تطبق الليبراليه في الدول الغربيه بحذافيرها ؟

حرية الرأي:
أزمة الرسوم الدانماركيه المسيئه للرسول صلى الله عليه وسلم
وعندما طلب من الدوله التدخل لوقف هذه الاسائه كانت الحجه استشهاد بمبدأ حرية الرأي والتعبير

* الهولوكوست بمعنى اخر المحرقة النازيه :الصهاينه يزعمون ان هتلر حرق 6 مليون يهودي في افران الغاز إبان الحرب العالمية الثانيه
ان في الحقيقه الذي قتلهم هتلر هم 150 الف يهودي حقيقتا كحد اقصى ولم يقال حرق بل قتل

وسبب قتل هتلر لهم انه يرا ان الالمان اسمى الاعراق االانسانيه (( سمو الجنس الآري )) اي سمو الجنس الألماني .

* المهم ان اي إنسان يشكك بهذه الروايه يحاكم يالغرب واي انسان ينتقد اسرائيل هناك تهمه تقول (( المعاداه الساميه ))

أين حرية الرأي ؟؟
وروجيه جارودي انشأ كتاب ( الأساطير المؤسسه لدولة اسرائيل ) وقال بكتابه عن المعاداه الساميه ان اليهود هم أنقى اجناس وهم الوحيدون الذين ينحدرون من سام ابن نوح وهذه الاسطوره الساميه .

حرية العقيده :الأيدلوجيه
لايسمح بأي نظام شيوعي داخل الولايات المتحدة

العقيدة الدنيه :
1- كافة رؤساء الولايات المتحدة كانو ينتمون الى المذهب البروتستانتي
وهنا يعني التحيز الى البروتستانت
وجون كنيدي لم يكن ينتمي لهذا المذهب لانه كان كاثوليكي وقتل أغتيل والى يومنا هذا لا يعرف من اغتاله.

2- حجم الهجوم الذي يتعرض له الرئيس الامريكي باراك اوباما من جراء انه من اصول اسلاميه .

3- جرى الغرب طويلاً على اعتبار ان الجماعه لدوليه تعني جماعة الدول المسيحيه دون غيرها (( هانز مورجانتو ، في كتابه عام 1948 السياسه بين الأمم )) يقول ان المسلمين هم كفار وكتبهم صدام الحضارات ونهاية التاريخ .

4- رفض انضمام تركيا للاتحاد الاوروبي بمجرد أنها دولة اسلاميه .

5- ظهور عبارات من قبل الحروب الصليبيه على ألسنة بعض كبار الساسه من المحافظين الجدد المنتمين الى تيار المسيحيه الصهيونيه وعلى رأسهم الرئيس الامريكي السابق جورج بوش الإبن .

6- حظر الحجاب في العديد من الدول الاوروبيه والإعتداء على الحجاب (( فضيحة مروة الشربين في ألمانيا )) .

7- حظر المآذن في العديد من الدول ومن بينها سويسرا .

* وخلاصة الكلام (( حرية العقيده في إيطار الإنسان الأبيض الذي ينتمي الى العقيدة المسيحيه )) .

الليبراليه في المجال الاقتصادي :-
* في المجال الاقتصادي ترتبط الليبراليه :-
أ- ترتبط بالمجال الرأسماليه
– الملكية الخاصه ( الفرديه) – الدولة حارسة الليل
– المنافسه الاقتصاديه.
– اقتصاديات السوق العرض والطلب
– تحت شعار دعه يعمل دعه يمر
كلها مستمده من نظرية داروين البقاء للاقوى – البقاء للاقوى وهذه النظرية الاكثر تصديقا بالغرب وهي المعتمده والتي تدرس في المدارس وهي التي تقول إن الذي خلق العالم هي القوه الذكية
في الرأسماليه لامجال للعواطف بل تسمو فيها حب الذات والنانيه

الاتحاد السوفيتي : الولايات المتحدة
الماركسيه : الرأسماليه

ويعرف في الاسلام التكافل الاجتماعي فهو مطلوب من كل مسلم فمنها الزكاة والصدقة

س – هل النظام الرأسمالي يتعارض مع الاسلام ؟
ج- النظام الرأسمالي لايتعارض مع الاسلام ولكن الاسلام يضع بعض الضوابط لهذا النظام في مبادئ الاداب والاخلاق لان المجتمع المسلم منطلق من مبدئ الاخوه ( إنما المؤمنون اخوه)

*الرأسمالية في المجال الاجتماعي (الطبقي)
ترتبط بالطبقيه يعني مجتمع متعدد الطبقات ( طبقه غنيه , طبقه متوسطه, طبقه فقيره)
البنية السليمه للمجتمع طبقة غنيه قليله طبقة فقيره قليله طبقة متوسطه كثير تشمل المجتمع هذا هو البنية السليمه للمجتمع
اما البنيه الحديثه للمجتمع فلوحظت ان الطبقة الغنية قليله والطبقة الوسطى تأكلت فأصبحت طبقة فقيره بهذا اصبحت الطبقة الفقيره هي الكثيره
واذا كثرت الطبقة الفقيره يتزعزع الاستقرار السياسي وتنشأ ثروه
ولوحظ انه ارتفع معدل الجرائم بالعالم والسبب هو الفقر
الرأسماليه في المجال الدولي ( العالم)
من الطبيعي ان العالم متعدد الدول ولارأسماليه ترى ان تعدد الدول يكون بتعدد القوميات
الرأسماليه هي الوجه لليبراليه الاقتصادي أي عندما تطبق الليبراليه في المجال الاقتصادي تظهر لك الرأسماليه
الايديو لوجيه الماركسية :-
هذه الايديو لوجيه ترتبط بثلاثه مفكيرن :-
1- كالرماركس : اثدر كالر ماركس وفريدريك انجلز المانيفستو 1847
الشيوعيه : هي التطبيق الماركسه
2 فريدريكانجلز
3- لينين هرقاند : الثوره الشيوعيه في روسيا سنة 1917

ماركس وهو من اصول يهودية
الايديو لوجيه الماركسية هي مادية فانها لاتعترف الا بالسادة فقط تعترف بالحقيقة في السادة فقط
هي فلسفة مادية صرفه
وهي اكبر القضايا وام الفلسفه في العالم الغربي
في ايهما تكمل حقيقه الكون في ( الروح او ام او الماده )
في ايهما حقيقة الكون الروح ام السااده ؟

إن تاريخ الانسانيه : هو تاريخ الصراع من اجل ملكية ادوات الانتاج
إن الحر والعبد والشريف ورجل العامه والبارون والتابع كل هؤلاء في صراع دائم
صراع دائم مابين :

الطبقات المستغِلة:
ظاهره. المضطهدون :
عارضه هؤلاء هم الملاك الطبقة المالكة ويطلق عليهم طبقة البرجوازية
مؤقته البرجوازية هي منشأه سلطة الدولة لقهر الطبقة الكادحة وحماية ملكيتها الخاصة

الطبقات المستغلة:
المضطهدون
وهم العمال ويطلق عليهم طبقة البرولبتاريا وهم الكادحون العمال والفلاحون
هذا الصراع سينتهي بانتصار طبقة البروليتاريا وانتزاع السلطة السياسية من قبضتها , ثم اقامة دولة انتقالية مؤقته هي مرحلة دكتاتوريه البروليتاريا بحتلال هذه المرحلة المؤقتة يتم خلالها :-
1- تصفية الملكية الخاصه.
2- تصفية الطبقات المستغلة.
ثم تصل الى مرحلة الشيوعية ( المرحلة العليا الشيوعية)
في مرحلة الشيوعية لا وجود للملكية الخاصة وانما الملكية عامه وفي هذه المرحلة تموت السلطة السياسية موتا تلقائيا وفي الملكية العامة يسود الشعار، الشيوعي من كل على قدر طاقته ولكل حدود حاجته
( أي أن الجميع كادحون يعملون لدا الدولة لا وجود للملكية الفاصلة فيها والكادحون يأخذون اجورهم من الدولة )
(التطبيق الاقتصادي للماركسية هي الشيوعية )
( الاشتراكية تطبيق مخفف للشيوعية )
في الشيوعية تكون الملكية العامة للدولة ولا يسمح للملكية الخاصة بالاشتراكية الأصل الملكية العامه ولكن يسمح بالملكية الخاصة في حدود معينة
أول تطبيق لهذه الافكار في الثورة الشيوعية في روسيا 1917م المعروفة بـ ( البلشفية )
الحزب البلشفي ــــــ> الحزب الشيوعي
لينين – ستالين – ترولسكي .
وفي عام 1924م سمي بالاتحاد السوفيتي
ودستور 1924م نص صراحة بأن الاتحاد السوفيتي هو دولة العمال والفلاحون .
• الماركسية في المجال السياسي :
الماركسية قامت على التالي :
نظام شمولي :
حكم الصفوة الواحدة النخبة الرجل الواحد ( الزعيم) مبدأ الخوف وليس مبدأ الشرف
الحزب الواحد ( الحزب الشيوعي)
العقيدة الواحده
1- ايديولوجيا.
2- دينيا
الاعلام الموجة
التعبير الموجة
وكلمت معارضة تعني الخيانة ولا احد يعارض فيها وستند حكمة في الخوف والقوة والعنف يستهدف قهر الشعب هذا بالنسبة لحكم الزعيم
الحزب اليورليتاليا هو الحزب الذي يحتكر كل شيء ويستطيع القول بان الدولة هي بطن الحزب

الحزب الواحد داخل هذا الحزب توجد أقلية تتمتع بامتيازات غير محدودة هذه الاقلية المكتب السياسي للحزب – وكبار هذا المكتب يعتبرون كبار الرفاق والنخبة آي كبار قيادات الحزب القطط السمينة ومن فوق هذه الاقلية وفوق الدولة وفوق المجتمع هو الزعيم.
• الاعلام الموجة:
لا مجال للاعلام الحر هذه الوسائل للاعلام الموجهه من الحزب ((آي لو أن الزعيم فعل كارثة يقوم الاعلام بإظهار صورة أخرى من تمجيد هذا الفعل وأن ماقام به الزعيم مجد والزعيم لايخطأ ))

• التعبير الموجة :
في الاتحاد السوفيتي لا أحد يتظاهر من العمال لان هذا الاتحاد للعمال فمن يتظاهر اذا تظاهرات موجهه من قبل الحزب الشيوعي لهدف تمجيد الزعيم والحزب

1- في المجال الاقتصادي
ارتبطت في المجال الاقتصادي مع الشيوعية

الاشتراكية : الامل هو الملكية العامة من هامش بسيط للملكية الخاصة
معنى الشيوعية:
تعني الملكية العامة يعني احتكار الدولة للاقتصاد المخطط الموجة شعار من كل على قدر طاقته ولكل في حدود حاجته

2- في المجال الاجتماعي أو ((المجال الطبقي )):
في الماركسية تدعو الى مجتمع لا طبقي
مجتمع الطبقة الواحدة ((بروليتاريا ))

3- رؤية الماركسية للعالم :
غاية المنتهى للشيوعية
دولة الاممية البروليتارية
شعار الماركسية ((بإعمال العالم اتحدوا))
الرابطة هنا هي الطبقة أي الطبقة البروليتاليا
وهدفها أن يصبح العالم كله دولة شيوعية وكل طبقة واحدة التي هي الروليتاريا ولا يوجد دولة الكل سواسية ويكون الملكية عامة ولا ميال للملكية الخاصة

• العقيدة الواحدة:
كانت الماركسية مع الالحاد والماركسية هي العقيدة الوحيدة المسموح بها داخل الاتحاد السوفيتي .
الالحاد بمعنى رفض الدين وهي تقول ان الدين اقيون الشعوب وهذا هو تصورهم وسعوا الى نشر فكرة الالحاد ولكي يطمسوها طبعت مئات الكتب بلغات المسلمين المختلفة
تركمانستان- طاجركستان – كازافستان – اوزباكستان – قرجيزستان – اذربيجان
هذه الدول الخمسة كانت مسلمة سنية وهي من الاتحاد السوفيتي ماعدا اذربيجان مسلمة لكنها شيعية فكانت تصدر لهم هذه الكتب بلغاتهم لاجل هدم الدين .

مبادئ التنظيم السياسي:
1- مبدأ شرعية السلطة
2- مبدأ سيادة الامة
3- مبدأ فصل السلطات

• ماكس فيبر عالم السياسي الماضي
هناك ثلاث مصادر لتحديد مصادر شرعية السلطة :
1- التقاليد
2- كاريسزمية القيادة السياسية
3- الدستور

• معنى السلطة تكون شرعية أي تكون قانونية لاتكون مغتصبة
س- ماذا نعني بالتقاليد :
ج- تعني استقرار جملة الاسس التي تعارفت عليها الجماعة الوطنية بمرور الزمن تعطي البعض من افرادها قد تكون (شخصية ما – اسرة ما – قبيلة ما) الحق في الحكم (استثناء الى اوضاع معينة تخص اصحاب السلطة السلطة حال تاريخهم النضار الوطني

الانظمة الاوتقراطية : قد تكون مملكة او اماره او سلطة اودوقية أو جراندوقية أو شاهنشاهيه.

2- كاريزمية القيادة السياسية :
الشخصية الكاريزمية أي الشخصية الملهمة الشخصية الكاريزمية تستمد شخصيتها الشرعية من صورة ذهنية ترسمها بها الجماهير مخيلتها باعتبارها شخصية منفردة قادرة على المعجزات وهي وصدها القي بمقدورها مجابهه كافة مايواجه الامر من تحديات وصعوبات وعقبات
وهذه الشخصية قادرة على استخدام انفعال للرموز في كسب التأييد وحشد الجماهير
3 – الدستورية :
حكم القانون, سيادة القانون
اول من اكدها في الغرب هو الفرنسي مونتسكيوفي كتابة روح القوانين
المقصود بالدستورية :-
استناد عملية الحكم الى نظام قانوني مسبق (الدستور)
يلزمه الحاكمون والمحكمون على قدم المساواة
• الدولة والقانون توئمان الدولة مجتمع القانون

س- ماهو تعريف الدستور ؟
ج- مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة :1- ملكية 2- جمهورية

وطبيعة نظام الحكم بداخلها بمؤسساتها السياسية من حيث كيانها العضوي والوظيفي وعلاقاتها بالمحكومين
دور المؤسسة القضائية كحكم بين السلطات
الدستور يحدد حقوق الانسان والمواطن ويحدد حقوق الحكام ويجدد ايضا كيفية الوصول الى الحكم ويحدد واجبات الحاكم ويحدد واجبان المحكومين وكل شيء يحدده الدستور أي انه ابو القوانين وسمو القوانين .

تضع الدستور جمعية تأسيسية منتخبة تضم خيرة مفكري وعلماء الدولة في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والقانونية
الدستور له سمو على ماعداه من القوانين والدستور هو ابو القوانين وهو القانون الاعلى للدولة
الدستور في القمة يليه القوانين التشريعية وهي التي تصنعها البرلمانات لا يجوز لها ان تخالف الدستور والا اصبحت غير شرعية ومخالفتها يمكن للشعب أن يعترض على دستورية القانون امام المحكمة الدستورية العليا.
ويليها اللوائح التنفيذية وهي التي تصنعها المؤسسة التنفيذية بقصد تيسير تطوير القوانين التشريعية فلا ينبغي ان تخالف اللوائح التنفيذية القوانين التشريعية ولا ينبغي للقوانين التشريعية ان تخالف الديستور .

انواع الدساتير
من حيث التدوين :
1- دساتير عرفية:
هو عبارة عن جملة بين الاحكام والاعراف الكتوبة التي اقرتها الجماعة الوطنية واستقرت في ضميرها بمرور الزمن باعتبارها قواعد قانونية لايجوز مخالفتها من امثلتها الدستور الانجليزي .

2- دساتير مكتوبة :
هو الدستور المدون في وثيقة مثل دستور المملكة العربية السعودية

من حيث امكانية التعديل
1- الدساتير الجامدة:
لايمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا

2- الدساتير المرنة:
يمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا

من حيث المصدر:
سماوي المصدر : الذي يستمد نصوصه من شريعة سماوية ما مثل الدستور الاسلامي مرجعتها هو القرآن الكريم والسنة النبوية
• أي دستور لا يخالف الاسلام فهو دستور اسلامي

وضعي المصدر : يستمد نصوصه من افكار وضعية تنسب الى مفكرين وفلاسفة
الحاكمية لله عز وجل يمكن تطبيقها على المستوى العلمي (( الا بمنطوي على اية نصوص مخالفة للقرآن الكريم والسنة والشريعة الاسلامية))

يجوز أن تكون الدولة المسلمة : مملكة , جمهورية ….
هناك 1- آليات 2- ومبادئ :-

الآليات : لادين لها على حسب الطبيعة

المبادئ : أي نظام يلتزم بالمبادئ الاسلامية : هو اسلامي وان الاسلام لم يلتزم بأي مبادئ محددة وانما على حسب طبيعة مخالفة الشريعة وما يتفق معها .