أ.د. أحمد محمد وهبان

فضل يوم الجمعة

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العجلان 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع عجبني

وحبيت انقله لكم

اخواني و اخواتي ليوم الجمعه فضل عظيم فهو عيد للمسلمين

قال صلى الله علية وسلم: ( من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء )

و افضال هذا اليوم كثيره لا تحصى ساذكر بعض منها

قال صلى الله علية وسلم ( أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا ، فكان لليهود يوم السبت ،وكان للنصارى يوم الأحد ، فجاء بنا فهدانا ليوم الجمعه )

وعن أبي هريرةرضي الله عنه – أنّّ النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (‏ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ ‏وَ فِيهِ أُدْخِلَ الْجَنَّةَ وَفِيهِ أُخْرِجَ مِنْهَا )

فيها ساعة يستجاب فيها الدعاء . فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم -: ( فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ ‏ ‏يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ )

يوم الجمعة تكفر فيه السيئات فعَنْ ‏ ‏سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ‏- رضي الله عنه – ‏قَالَ : ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏- ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :‏ ( ‏لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَ يَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ ‏يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى)

نــــيـــوزيــــلندا

|

كاتب الموضوع الأصلي: ثامر الشمري 1

اصل التسميه
من غير المعروف انها دوله اجنبيه تتكلم اللغه الانجليزيه ما إذا أطلق الماوري اسما على كامل نيوزيلندا قبل وصول الأوروبيين، على الرغم من أنهم أشاروا إلى الجزيرة الشمالية باسم تي إكا آ ماوي (سمك ماوي) والجزيرة الجنوبية تي واي بونامو (مياه غرينستون) أو تي واكا أو أوراكي (زورق أوراكي).[4] حتى أوائل القرن العشرين، سميت الجزيرة الشمالية أيضاً أوتياروا (تعني أرض السحابة البيضاء الطويلة)؛ [5] في الاستخدامات الماورية الحديثة، يشير هذا الاسم إلى البلد بأكمله. كما يستخدم هذا الاسم (أوتياروا) في الانكليزية أحياناً لوحده وفي بعض الاستخدامات الرسمية جنباً إلى جنب مع الاسم الانجليزية للتعبير عن الاحترام للسكان الأصليين في البلاد، على سبيل المثال في شكل “[اسم المنظمة] من أوتيروا نيوزيلندا”.
كان الاسم الأوروبي الأول لنيوزيلندا شتاتن لاندت، وهو الاسم الذي أطلقه عليها المستكشف الهولندي أبل تاسمان، والذي أصبح في عام 1642 أول أوروبي يرى الجزر. افترض تاسمان أن الجزر كانت جزءاً من القارة الجنوبية متصلة بالأرض التي اكتشفت في 1615 قبالة الطرف الجنوبي لأمريكا الجنوبية من قبل جاكوب لو مير، والتي سميت شتاتن لاندت ومعناها “أرض جنرال-الدولة (الهولندي)”.[6][7]
برز الاسم نيوزيلندا مع رسامي الخرائط الهولنديين، الذين سموا الجزر نوفا زيلانديا تيمناً بمقاطعة زيلند الهولندية.[7] من غير المعلوم من هو أول من صاغ هذا المصطلح، لكنه ظهر لأول مرة في 1645 وربما كان اختيار رسام الخرائط يوهان بلاو.[8] قام المستكشف البريطاني جيمس كوك بتحويل الاسم في وقت لاحق إلى الانكليزية إلى نيوزيلندا. لا يوجد رابط بين الاسم والجزيرة الدنماركية زيلاند.
على الرغم من أن الجزيرتين الشمالية والجنوبية تعرفان بهذين الاسمين منذ سنوات عديدة، فإن المجلس النيوزيلندي الجغرافي ذكر في عام 2009 أن الجزيرتين لا تمتلكان أسماءً رسمية. يعتزم المجلس جعل هذين الاسمين رسميين جنباً إلى جنب مع الأسماء البديلة من لغة الماوري. تشير بعض الخرائط المبكرة إلى ما يعرف حالياً بالجزيرة الجنوبية باسم الجزيرة الوسطى.[9] استخدمت عدة أسماء ماورية للدلالة على الجزيرتين، إلا أن مفوض اللغة الماورية إريما هيناري يرى في تي إيكا آ ماوي وتي واي بونامو الخيارات الأرجح.[10]
المستوطنون االبولينيزيون نيوزيلندا واحدة من أواخر الأراضي استيطاناً في العالم. أول من استوطن الجزيرة كانوا البولينيزيين الشرقيين الذين – وفقاً لمعظم الباحثين – وصلوا البلاد بالزوارق في حوالي 1250-1300 م.[11] اقترح بعض الباحثين موجات أبكر من الوافدين تعود إلى 50-150م؛ هؤلاء الشعوب إما ماتوا في الجزر أو تركوها.[4][12][13] على مر القرون التالية، طور هؤلاء المستوطنون ثقافة متميزة تعرف الآن باسم الماوري. تم تقسيم السكان إلى إيوي (قبائل) وهابو (بطون) والتي قد تتعاون أو تتنافس أو تتحارب في بعض الأحيان مع بعضها البعض. في مرحلة ما هاجر الماوري إلى جزر تشاتام حيث طوروا ثقافة الموريوري المتميزة.[14][15]
المستكشفون الأوروبيون
أول من وصل نيوزيلندا من الأوروبيين المستكشف الهولندي أبل تسمان يانسزونفي 1642.[16] قتل أربعة من أفراد الطاقم الأوروبيين ولم يزر الجزر أي من الأوروبيين حتى رحلة المستكشف البريطاني جيمس كوك بين 1768-1771.[16] وصل كوك نيوزيلندا في عام 1769 ورسم خريطة الساحل بأكمله تقريباً. زار نيوزيلندا بعد كوك العديد من الأوروبيين والأمريكيين بغرض صيد الحيتان والفقم والتجارة. تاجروا الأغذية والبضائع الأوروبية وخاصة الأدوات المعدنية والأسلحة مقابل الخشب وو الغذاء والماء والتحف الماورية وأحياناً تاجر الأوروبيون البضائع مقابل الجنس.[17]
عدلت البطاطا والبنادق من وجه الزراعة والحرب الماورية، على الرغم من أن حروب البنادق الناجمة توقفت بعد تعديل الخلل في تسلح القبائل. بدأ المبشرون المسيحيون بالاستقرار في نيوزيلندا منذ أوائل القرن التاسع عشر، وفي نهاية المطاف تحول معظم السكان الماوري على الرغم من أن نجاحاتهم الأولية كانت أساساً بين العناصر الساخطة في المجتمع.[18]

بسبب انعدام القانون في المستوطنات الأوروبية وتزايد الاهتمام الفرنسي في المنطقة، قامت الحكومة البريطانية بتعيين جيمس باسبي كمقيم بريطاني إلى نيوزيلندا في عام 1832. فشل باسبي في فرض القانون والنظام في الاستيطان الأوروبي، لكنه أشرف على تشكيل العلم الوطني الأول في 20 مارس 1834، بعد أن تم إيقاف سفينة نيوزيلندية غير مسجلة في أستراليا. في أكتوبر 1835، بعث القبائل المتحدة الغامضة في نيوزيلندا إعلان الاستقلال إلى الملك وليام الرابع ملك المملكة المتحدة، وطالبين منه الحماية. دفعت الاضطرابات المستمرة والوضع القانوني لإعلان الاستقلال بوزارة المستعمرات لإرسال الكابتن وليام هوبسون من البحرية الملكية إلى نيوزيلندا لفرض سيادة التاج البريطاني والتفاوض على معاهدة مع الماوري. وقعت معاهدة وايتانغي في خليج الجزر في 6 فبراير 1840.[19] جرت صياغة الوثيقة بطريقة ضعيفة واستمر الارتباك والاختلاف حول ترجمة الوثيقة. رغم ذلك تعد المعاهدة كوثيقة ميلاد نيوزيلندا كأمة ويعتبرها الماوري كضمانة لحقوقهم.
رداً على محاولات شركة نيوزيلندا الساعية لإقامة مستعمرة منفصلة في ويلينغتون، والمطالب الفرنسية في أكاروا وهوبسون، أعلن الجنرال الحاكم السيادة البريطانية على كامل نيوزيلندا يوم 21 مايو 1840. نشر إعلانان في جريدتي أدفرتايزر نيوزيلندا وإصدار غازيت خليج الجزر في 19 يونيو 1840 “مؤكداً على أساس الاكتشاف الحقوق السيادية لجلالتها على الجزر الجنوبية لنيوزيلندا والتي تعرف باسم الجزيرة الوسطى (الجزيرة الجنوبية) وجزيرة ستيوارت والجزيرة التي تسمى الجزيرة الشمالية، والتنازل عن السيادة لصاحبة الجلالة”. توسع الإعلان الثاني حول كيفية السيادة على “الجزيرة الشمالية” بموجب المعاهدة في فبراير.[20]
تحت الحكم البريطاني، كانت نيوزيلندا في البداية جزءاً من مستعمرة نيوساوث ويلز، لكنها أصبحت مستعمرة تاج منفصلة في 1841.[19] في البداية اختار هوبسون مدينة أوكياتو عاصمة في عام 1840، قبل نقل مقر الحكومة إلى أوكلاند في 1841. وصلت أعداد متزايدة من المستوطنين الأوروبيين إلى نيوزيلندا وخاصة من الجزر البريطانية. كانت الماوري في البداية حريصين على التجارة مع ‘باكها’ (الأوروبيون بلغة الماوري) حيث أصبحت العديد من القبائل غنية. مع ازدياد أعداد المستوطنين، بدأت الصراعات على الأرض وأدت إلى حروب أرض نيوزيلندا في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر، مما أدى إلى فقدان ومصادرة الكثير من أراضي الماوري.[21] لا تزال تفاصيل الاستيطان الأوروبي والاستيلاء على أراضي الماوري مثيرة للجدل.
تشكلت حكومة ممثلة لتلك المستعمرة في عام 1852 بعدما مرر في المملكة المتحدة قانون نيوزيلندا 1852. اجتمع البرلمان النيوزيلندي الأول في عام 1854. في عام 1856 أصبحت نيوزيلندا مستعمرة ذاتية الحكم مع منح الحكومة المسؤولية على جميع المسائل المحلية الأخرى عدا سياسة الأصليين. ستنقل السلطة في هذا الصدد إلى الإدارة الاستعمارية في ستينيات القرن التاسع عشر.[19]
في 1863 مرر رئيس الوزراء ألفريد دوميت قراراً بنقل العاصمة إلى مكان في مضيق كوك وذلك بسبب القلق على ما يبدو أن الجزيرة الجنوبية قد تشكل مستعمرة منفصلة. نصح المفوضون من أستراليا (الذي اختيروا لوضعهم المحايد) بويلينغتون كعاصمة مناسبة بسبب مينائها وموقعها المركزي، ونقل البرلمان إلى تلك المدينة رسمياً للمرة الأولى في عام 1865.[22] في عام 1893 أصبحت نيوزيلندا البلد الأول في العالم الذي يمنح جميع النساء الحق في التصويت
السياسه والحكومه
تتبع نيوزيلندا نظاماً ملكياً دستورياً ذا ديمقراطية برلمانية.[25] على الرغم من أنها لا تمتلك دستوراً، إلا أن قانون الدستور لعام 1986 هو البيان الرسمي الرئيسي للهيكل الدستوري النيوزيلندي.[26] وصف الدستور بأنه إلى حد كبير “غير مكتوب” و”خليط من القوانين والاتفاقيات الدستورية.” [26] الملكة اليزابيث الثانية هي قائدة الدولة وتدعى ملكة نيوزيلندا بموجب قانون الألقاب الملكية لعام 1974. يمثلها الحاكم العام، الذي يعين بناء على المشورة الخالصة لرئيس مجلس الوزراء.[27] الحاكم العام الحالي هو اناند ساتياناند.
يمارس الحاكم العام صلاحيات الملكة مثل سلطة تعيين وإقالة الوزراء وحل البرلمان وفي حالات نادرة الصلاحيات الاحتياطية. يرأس الحاكم العام أيضاً المجلس التنفيذي، وهو لجنة رسمية تتألف من جميع وزراء التاج. تتمثل المهمة الرئيسية الدستورية للحاكم العام في “اتخاذ الترتيبات اللازمة لزعماء أحزاب الأغلبية السياسية لتشكيل الحكومة”؛ من قبل المؤتمر الدستوري، الحاكم العام “يعمل على تقديم المشورة للوزراء الذين لديهم دعم الأغلبية في البرلمان.” [26] تتمثل السلطة التشريعية في البرلمان المنتخب ديمقراطياً في نيوزيلندا وفي بقية الوزراء. لا يمكن للملكة أو الحاكم العام عادة ممارسة أي سلطة من دون مشورة من مجلس الوزراء، إلا في الظروف التي لا يوجد فيها مجلس الوزراء أو عندما يفقد مجلس الوزراء ثقة البرلمان.[28]
يجب أن يكون أعضاء المجلس التنفيذي أعضاء في البرلمان، ومعظمهم أيضاً في مجلس الوزراء. مجلس الوزراء هو أعلى هيئة تصنع السياسات ويقودها رئيس الوزراء، الذي هو أيضاً رئيس البرلمان من التحالف أو الحزب الحاكم. وهو أعلى هيئة صنع قرار في الحكومة.[26]
يتألف برلمان نيوزيلندا من غرفة واحدة هي مجلس النواب والذي يضم عادة 120 عضوا.[26]
تجرى الانتخابات البرلمانية العامة كل ثلاث سنوات تحت شكل من أشكال التمثيل النسبي يدعى التمثيل النسبي المختلط. توضح مجلة الايكونومست:
بموجب نظام التمثيل النسبي المختلط هناك عادة 120 مقعداً في البرلمان. يمكن في بعض الأحيان إضافة مقعد وحيد لضمان التمثيل النسبي. من بين إجمالي عدد المقاعد، يخصص 65 مقعداً للتنافس وفقاً للانتخاب المباشر، من بينها سبعة مقاعد مخصصة لشعب الماوري. يتم تخصيص المقاعد 55 المتبقية أو نحو ذلك بحيث يعكس البرلمان التمثيل الشامل لكل طرف (تصويت للحزب).
بموجب نظام التمثيل النسبي المختلط، يجب على حزب ما الفوز بمقعد دائرة أو أكثر من 5 ٪ من مجموع الأصوات للحصول على تمثيل في البرلمان. يمكن للحكومة الاستمرار في الحكم في حال احتفظت بدعم الأغلبية في مجلس النواب، أو يمكن الحصول على تأييد الأحزاب السياسية الأخرى لإعطائها الأغلبية لتمرير التشريعات وتجاوز التصويت على الثقة البرلمانية.
—[26]
نجم عن الانتخابات العامة 2008 مقعدان إضافيان، يشغلهما حزب الماوري ويرجع ذلك إلى أن ذلك الحزب كسب مقاعداً في الدوائر الانتخابية أكثر مما تمنحه حصته النسبية.[26]
من أكتوبر 2005 حتى نوفمبر 2008، كانت حكومة حزب العمال في ائتلاف رسمي مع الحزب التقدمي الذي مثله في البرلمان جيم اندرتون نائباً وحيداً. بالإضافة إلى ذلك، قدم حزبا نيوزيلندا أولاً والمستقبل الموحد الثقة والدعم للحكومة في مقابل تنصيب قادتهم وزراء خارج الحكومة. كما جرت تسوية مع حزب الخضر، الذي أعطى الالتزام بعدم التصويت ضد الحكومة على الثقة.[29] في عام 2007 حصل حزب العمل أيضاً على التصويت بالوكالة عن النائب تايتو فيليب فيلد النائب العمالي السابق. ضمنت تلك الترتيبات حكومة أغلبية من سبعة نواب عند التصويت على الثقة.
هزم حزب العمل من قبل الحزب الوطني في الانتخابات العامة في 8 نوفمبر 2008. عقب الانتصار، باشر الزعيم الوطني جون كي بسرعة في تشكيل الحكومة، وتفاوض على اتفاقات ائتلافية مع حزب أكت اليميني بقيادة رودني هايد وحزب المستقبل الموحد الوسط رغم امتلاكه مقعداً وحيداً احتفظ به زعيمه بيتر دن وحزب الماوري بقيادة تاريانا توريا وبيتا شاربلز. حصد كل من هؤلاء القادة مناصب وزارية لكنهم بقوا خارج مجلس الوزراء.[30] هناك ثلاثة أحزاب في المعارضة: حزب العمل بقيادة فيل جوف والخضر بقيادة مشتركة لكل من توري متيريا وراسل نورمان والحزب التقدمي بقيادة جيم اندرتون.
أعلى محكمة في نيوزيلندا هي المحكمة العليا التي أنشئت في عام 2004 بعد صدور قانون المحكمة العليا عام 2003. ألغى القانون خيار الاستئناف أمام مجلس الملكة الخاص في لندن.[26] رئيس القضاة الحالي هي السيدة سيان الياس. يشمل القضاء النيوزيلندي أيضاً محكمة الاستئناف. تتعامل المحكمة العليا مع الجرائم الخطيرة والشؤون المدنية على مستوى المحاكمة والاستئنافات من المحاكم والهيئات القضائية الأدنى.
يمكن للقضاء في بعض الأحيان أن يضع قيودا على أعمال البرلمان، كما تتيح شرعة الحقوق النيوزيلندية لعام 1990 مراجعة القضاء للسلطة التنفيذية. لا توجد وثيقة رسمية تحدد سلطة المراجعة القضائية.[26] يستقل البرلمان عن التعيينات غير السياسية ويحتفظ بقواعد صارمة فيما يتعلق بحيازة المنصب.[26]
نيوزيلندا هي البلد الوحيد في العالم التي احتلت النساء جميع مناصبها العليا في وقت واحد: (الملكة) اليزابيث الثانية و(الحاكم العام) السيدة سيلفيا كارترايت و(رئيس الوزراء) هيلين كلارك و(المتحدثة باسم مجلس النواب) مارغريت ويلسون و(كبيرة القضاة) السيدة سيان الياس كل في مكتبه بين مارس 2005 وأغسطس 2006.[31] أكبر شركات نيوزيلندا المدرجة هي نيوزيلندا للاتصالات وترأس مجلسها التنفيذي امرأة هي تيريزا غاتونغ في ذلك الوقت
العلاقات الخارجية والقوات المسلحة
تحتفظ نيوزيلندا بملف قوي في مجال حماية البيئة وحقوق الإنسان والتجارة الحرة ولا سيما في مجال الزراعة. نيوزيلندا عضو في رابطة الكومنولث ومنظمة التعاون والتنمية الاقتصادية والترتيبات الدفاعية للقوى الخمس وابيك وقمة شرق آسيا والأمم المتحدة. نيوزيلندا طرف في عدد من اتفاقات التجارة الحرة والتي من أهمها اتفاقية التجارة الحرة مع الصين وتوثيق العلاقات الاقتصادية مع استراليا.

مكتب أنزاك داون في ويلينغتون 2007. الأعلام من اليمين لليسار: أستراليا والمملكة المتحدة ونيوزيلندا
خلال المائة سنة الأولى، تبعت نيوزيلندا المملكة المتحدة بشأن السياسة الخارجية. في إعلان الحرب على ألمانيا في 3 سبتمبر 1939، أعلن رئيس الوزراء مايكل سافاج “حيث تذهب، نذهب؛ حيث تقف، نقف.” [32]
كان للحربين العالميتين تأثير ملحوظ، حيث فقدت نيوزيلندا الكثير من شبابها في أماكن مثل غاليبولي (حيث تشكلت تقاليد انزاك مع استراليا) وكريت والعلمين وكاسينو. لعبت نيوزيلندا دوراً محورياً مع بريطانيا في معركتين شهيرتين هما المعركة البحرية في ريفر بلايت ومعركة بريطانيا الجوية. خلال الجزء المتعلق بالمحيط الهادئ من الحرب العالمية الثانية، كان للولايات المتحدة أكثر من 400,000 من الأفراد العسكريين الأمريكيين المرابطين في نيوزيلندا استعدادا لمعارك حاسمة مثل تاراوا وغوادالكانال وسايبان وايو جيما.
بعد الحرب مارست الولايات المتحدة تأثيراً متزايداً على الثقافة ونال الشعب النيوزيلندي شعوراً أوضح بالهوية الوطنية. انضمت استراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة في معاهدة الأمن أنزوس في عام 1951 وحاربت في وقت لاحق إلى جانب الولايات المتحدة في كل من كوريا وفيتنام. على النقيض من ذلك، ركزت المملكة المتحدة بشكل متزايد على مصالحها الأوروبية في أعقاب أزمة السويس، واضطرت نيوزيلندا لتطوير أسواق جديدة بعد انضمام المملكة المتحدة إلى السوق الأوروبية المشتركة في 1973.[33]
عملت نيوزيلندا تقليديا بشكل وثيق مع استراليا والتي اتبعت سياسة خارجية مماثلة تاريخياً. تشكلت هذه العلاقات الوثيقة في غاليبولي وهي جزء من روح اتفاق انزاك الذي يشكل حجر الزاوية في علاقات كلا البلدين. في المقابل، تتطلع العديد من جزر المحيط الهادئ مثل ساموا الغربية لقيادة نيوزيلندا. ضعف النفوذ الاميركي في نيوزيلندا بعد خيبة الأمل في حرب فيتنام وغرق سفينة رينبو واريور من طرف فرنسا (و التي فشلت بريطانيا والولايات المتحدة في انتقادها)، والخلافات حول قضايا التجارة البيئية والزراعية وسياسة نيوزيلندا الخالية من الأسلحة النووية.
في حين كانت معاهدة أنزوس يوماً متبادلة بين استراليا ونيوزيلندا والولايات المتحدة، فقد تغير الحال. في فبراير 1985، رفضت نيوزيلندا دخول السفن المسلحة نووياً أو التي تعمل بالطاقة النووية موانئها. أصبحت نيوزيلندا منطقة خالية من الأسلحة النووية في يونيو 1987 وهي أول دولة متحالفة مع الغرب تقوم بذلك.[34][35][36] في عام 1986، أعلنت الولايات المتحدة أنها ستعلق التزاماتها في معاهدة الأمن تجاه نيوزيلندا في انتظار استعادة الوصول إلى موانئها.
يمنع قانون نزع السلاح وإخلاء نيوزيلندا من السلاح النووي والحد من التسلح لعام 1987 وضع أسلحة نووية على أراضي نيوزيلندا ودخول السفن المسلحة النووية أو الصاروخية مياه نيوزيلندا. هذا التشريع لا يزال مصدرا للخلاف وأساساً لتعليق الولايات المتحدة المستمر لالتزامات المعاهدة مع نيوزيلندا.
في نيوزيلندا، دارت حروب متعددة بين الإيوي أنفسهم وبينهم وبين المستوطنين البريطانيين. حاربت نيوزيلندا في حرب البوير الثانية والحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية والحرب الكورية وطوارئ الملايا (و أرسلت قوات ومقاتلات وقاذفات للمواجهة اللاحقة مع إندونيسيا) وحرب فيتنام وحرب الخليج وحرب أفغانستان. كما أرسلت أيضاً وحدة من سلاح المهندسين للمساعدة في إعادة بناء البنية التحتية العراقية لمدة عام واحد خلال الحرب على العراق. اعتباراً من أكتوبر 2009، كانت قوات نيوزيلندا لا تزال نشطة في أفغانستان.[37]
قوة الدفاع النيوزيلندية تتألف من ثلاثة فروع هي الجيش والبحرية الملكية وسلاح الجو الملكي. ترى نيوزيلندا أن دفاعها الوطني الخاص يجب أن يكون متواضعاً، وقامت بتفكيك قدراتها القتالية الجوية في عام 2001. ساهمت نيوزيلندا في قوات بعثات حفظ السلام الأخيرة الإقليمية والعالمية، بما في ذلك تلك الموجودة في قبرص والبوسنة والهرسك والصومال وسيناء وأنغولا وكمبوديا والحدود الإيرانية العراقية وبوغانفيل وتيمور الشرقية وجزر سليمان
الحكومة المحلية والمناطق الخارجية
قسم المستوطنون الأوروبيون الأوائل نيوزيلندا إلى مقاطعات. ألغيت هذه المقاطعات في عام 1876 لصالح مركزية الحكومة لأسباب مالية. نتيجة لذلك لا تمتلك نيوزيلندا كيانات دون وطنية مثل الولايات أو المقاطعات أو الأقاليم وبغض النظر عن الحكومة المحلية. لكن روح المقاطعات لا تزال حية وهناك منافسة شديدة تبرز في الأنشطة الرياضية والثقافية. منذ 1876، تدير الحكومة المحلية مناطق نيوزيلندا المختلفة.
في عام 1989، قامت الحكومة بإعادة التنظيم الكلي للحكومة المحلية، منفذة الهيكل الحالي من مستويين من المجالس الإقليمية والسلطات المحلية التي تشكلت بموجب قانون الحكم المحلي عام 2002. استبدل قانون إدارة الموارد 1991 قانون تخطيط المدينة والريف كتشريع التخطيط الرئيسي للحكومة المحلية.
تمتلك نيوزيلندا 12 من المجالس الإقليمية لإدارة المسائل البيئية الإقليمية والنقل و 73 من السلطات المحلية التي تدير الطرقات والصرف الصحي وتصريحات البناء والمسائل المحلية الأخرى. السلطات الإقليمية هي 16 مجلساً بلدياً و 57 من مجالس المقاطعات ومجلس جزر تشاتام.
أربعة من المجالس الإقليمية (مدينة واحدة وثلاثة أقاليم) ومجلس جزر تشاتام أيضاً تقوم بمهام المجلس الإقليمي والمعروفة باسم السلطات الوحدوية. مقاطعات السلطة الإقليمية ليست تقسيمات فرعية عن مقاطعات المجلس الإقليمي، وعدد قليل منها يغطي حدود المجلس الإقليمي.
أقاليم نيوزيلندا هي (النجمة دلالة على السلطات الوحدوية): نورثلاند وأوكلاند ووايكاتو وخليج بلنتي وجيسبورن* وهوك باي وتاراناكي وماناواتو – وانجانوي وولينغتون ومارلبورو* وتسمان* ونيلسون* والساحل الغربي وكانتربري وأوتاجو وساوثلاند وجزر تشاتام*.
كدولة رئيسية في جنوب المحيط الهادئ، تمتلك نيوزيلندا علاقة عمل وثيقة مع العديد من الدول الجزرية حولها وتستمر في رابطة سياسية مع جزر كوك ونييوي وتوكلو. تدير نيوزيلندا قاعدة سكوت في شطرها من القطب الجنوبي (تبعية روس). تستخدم بلدان أخرى مدينة كرايستشيرش لدعم قواعدها في القطب الجنوبي مما منح المدينة لقب “بوابة القارة القطبية الجنوبية
العرقيات والهجرة
يبلغ تعداد سكان نيوزيلندا ما يقرب من 4.3 مليون نسمة، منهم حوالي 78 ٪ من المجموعات العرقية الأوروبية. تشير التسمية “باكيها” عادة إلى النيوزيلنديين من أصل أوروبي على الرغم من رفض البعض لها، بينما يستخدمها بعض الماوري للدلالة على غير الماوري من النيوزيلنديين.[77] أغلب النيوزيلنديين الأوروبيين من أصل بريطاني وإيرلندي على الرغم من أن هناك كان كبيراً أعداداً كبيرة من الهولنديين والدلماسيين [78] والطليان والألمان بالإضافة إلى الهجرة غير المباشرة عن طريق أستراليا وأمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية وجنوب أفريقيا.[79]
وفقاً لتوقعات تعداد 2006، سيشكل أبناء الأوروبيين بحلول عام 2026 ما يقرب من 64 ٪ من جميع أطفال نيوزيلندا، مقارنة مع 73 ٪ في 2006. بينما سيشكل أبناء الماوري 29 ٪ مقارنة بنحو 24 ٪ في عام 2006 أما أبناء المهاجرين من آسيا والمحيط الهادئ سيشكلون حوالي 18 ٪ لكل منهما مقارنة بنحو 9 ٪ و 12 ٪ في 2006 على التوالي.[80] بلغ معدل الخصوبة في مارس 2009 نحو 2.2 طفل لكل امرأة في مقابل طفلين لكل امرأة في السنوات الثلاثين السابقة، مع إجمالي عدد مواليد أعلى من أي وقت مضى منذ عام 1961. في تقدير ثان للخصوبة كانت حصة المرأة الواحدة 2.02 طفل.[81] من المتوقع أن يتراجع معدل الخصوبة على مدى السنوات الأربعين المقبلة وفقاً لأحد التقديرات.[81]
متوسط العمر المتوقع للطفل المولود في عام 2008 كان 82.4 سنة للفتاة و 78.4 سنة للفتى.[82] يتوقع أن يزداد متوسط العمر المتوقع عند الولادة (ذكور وإناث) من 80 سنة إلى 85 سنة في عام 2050.[81] علاوة على ذلك من المتوقع أن ينخفض معدل وفيات الرضع إلى حد كبير من 2009 حتى 2050.[81] في حين من المتوقع أن يصل إجمالي عدد السكان إلى 5,349,000 نسمة في عام 2050، ومتوسط أعمار السكان سيرتفع من 36 عاماً في 2009 إلى 43 في عام 2050، بينما أعداد من تجاوزوا الستين عاماً سترتفع من 18 ٪ (2009) إلى 29 ٪ (2050)

موطن الفكر ، وحرية القلم ..هنا بلا شك

|

كاتب الموضوع الأصلي: هدى القحطاني

السلام عليكم أحبتي الكرام ..

منذ زمن ليس بالبعيد كان هنا موطن أفكاري المتعددة منها الجيدة ومنها دون ذلك ..

أستمتعت جدا بالنقاشات والحوارات و اختلاف الأراء ، والأجمل من كل ذلك أن ما يميز هذا المنتدى إشراف رجل فاضل حكيم حضرة الدكتور أحمد وهبان ، الذي يتابع ويوجه ويشارك ..

فهنا نتحاور في كل شيء ولا نتجنب السياسة ..

سأحاول بإذن الله المشاركة بما قمت بكتابة خلال الفترة الماضية حسب ما يتناسق مع أوقات فراغي ..

فالفترة الحالية هي تسونامي الأنظمة العربية ، الذي أتى قادما من المغرب العربي فلعب بالساحة وغير ملامحها السياسية..

وما دفعني للعودة ، بعض تحليلات شخصية في مرحلة ما قبل الثورات كنت أضعها بناء على رؤيتي الخاصة للمنطقة ، وإن كانت بلا شك قاصرة ، إلا أن هناك ما تحقق منها وأصاب..

قد تطول فترة غيابي وقد تقل .. ولكني سأعود بإذن الله ..

لكم جزيل التحايا ..

محاضرات الشهر الاول شعبة 9-10

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهد النفيعي 381

بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم المحاضرات المقررة للاختبار الشهري الأول في مادة نظام الحكم الإسلامي
جميع المحاضرات هي اجتهاد شخصي أمل منكم أي نقص يتم تنبيه أو أي خطاء إخباري
أخوكم فهد النفيعي
الظاهرة السياسية: هي ظاهره اجتماعيه تنبعث عن جوهر السياسية في الإنسان
السياسية خاصة من خصائص الانسان ماذا نعني بذالك ؟
له مقومات جوهر السياسية في الإنسان
1: علاقة الأمر والطاعة 2: علاقة الصديق والعدو(مثل تنتج العلاقات الدولية وهذه ليست تهمنا ألان)
الذي بهمنا في مقومات جوهر السياسية هو علاقة الأمر والطاعة
ثبت بالتحليل العلمي أنه لايوجد إنسان الاوبه متناقضان
1: الرغبة في السيطرة 2: الاستعداد للطاعة
وهنا نطرح سولا كيف تنعكس التناقضات على المجتمع ؟
انقسام المجتمعات قاطبة إلى حاكمين ومحكومين وهذا مايعرف بالتميز السياسي وهي أم الظواهر
# التميز السياسي
انقسام المجتمعات إلي حاكمين ومحكومين ويصاحبه تقديم السلطة السياسية
#الإنسان والمجتمع والسياسية ظواهر متلازمة
مامعنى السلطة السياسية؟
الشرح
الجيش + الشرطة( أدوات الإكراه المادي)قمة البلاء هو تغير وظيفتها
الظواهر المعنوية أهم من الظواهر المادية مثل (المسجد الأقصى والمنزل )(الزواج والزنا)
تعريف السلطة السياسية:
احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي المصحوب بتصور أفراد المجتمع على أنه احتكار خير وشرعي إذا يستهدف الأمن والاستقرار والسلام داخل المجتمع (المجتمع الهادي)
آذان السلطة السياسية هي قوه شرعيه خيره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الــدولــــة #
س / ماذا نعنى بالدولة ؟ وما هو الفارق بين الدولة و الحكومة ؟ هل الدولة هي الحكومة ؟
#الدولة له ثلاث مقومات مكونات
1: الشعب (ليس مجرد عدد)
2: الإقليم( ليس مجرد ارض)
3:السلطة السياسية
كل عنصر له جانب مادي وجانب معنوي
1-الشعب
جانب مادي : تجمع البشرى
جانب معنوي:وعى أعضاء التجمع البشرى بأن تجمعهم هادى إلى تحقيق المصلحة العامة للجماعة
2: الإقليم
الجانب المادي( الماسحة الجغرافية التي تسكنها الجماعة البشرية الشعب المشكلة للدولة)
الجانب المعنوي(ارتباط أفراد الشعب روحيا بإقليمهم باعتباره الوطن أرض الإباء والأجداد دار السلام وماعدا دار الحرب المحدد الجغرافي لمفهوم(نحن)ومفهوم (هم )))
نحن إي إفراد الشعب بينما هم إفراد الشعب الأخر
3: السلطة السياسية
الجانب المادي(احتكار أدوات الإكراه المادي)
الجانب المعنوي(تصور أفراج المجتمع أنت الاحتكار إحتكار خير وشرعي
نفرق ألان بين الدولة والحكومة
الدولة الحكومة
#مجرد رمز للحياة العليا للمجتمع ولكنها هي الجهاز العضوي البشري الذي يمارس السلطة باعتباره صحباها وإنما لحساب صحابها الأصيل صاحبت السلطة الأصيل ا لمتمثله في الدولة
#تتمتع بالحقوق وتتحمل الالتزامات لها ذمه ماليه مستقلة عن ذمه الحاكم
#لفظت الحكومة تطلق على:
1: قد تطلق على المؤسسة لتنفذيه 2:على الموئستين السياسيتين3: الطبيعية الأيديولوجية للنظام
4: في الانظمه البرلمانيه (تطلق على الوزراه)5: على أجهزة الآمن( الجيش+الشرطة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النظام السياسي يتكون من مؤسسيتين
1-المؤسسة التشريعية مثل مجلس تشريعي
2-المؤسسةا لتنفذيه مثل مجموعة وزراء
هناك فقط في إي دوله مؤسستين اثنتين فقط
النظام السياسي:
(هو المؤسسات السياسية الرسمية منظور إليها في ضوء إيديولوجية المجتمع)
الرسمية :تعني التي ينص عليها دستور الدولة من حيث كيانها العضوي وكيانها الوظيفي .
((دستور الدولة بمثابة بطاقة الهوية للدولة ))
الكيان العضوي :يعني عدد الأعضاء
والكيان الوظيفي يعني :الأدوار
الدستور: بمثابة نظام الدولة يحدد كيانها العضوي والوظيفي
المنظمات السياسية الغير الرسمية:.
الأحزاب السياسية_ جماعات الضغط(جماعات المصالح)_منظمات المجتمع المدني
يفرزها الواقع الحضاري والثقافي المجتمع
* الحياة السياسية أو المنظومة السياسية: يشمل المؤسسات الرسمية+ المنظمات الغير الرسمية
إيديولوجية المجتمع:
مايسمى بالفكر المذهبي(الليبرالية)- المذهب(الشيوعية)- العقيدة السياسية(الإسلام) فلسفة المجتمع
الإسلام ينطوي على جانب من إيديولوجية المجتمع
(تحدد القيم الأساسية والأهداف العليا للمجتمع وارتباط بهذا الكلام يتحدد به طبيعية النظام السياسي)
المؤسسة التشريعية+ المؤسسة لتنفذيه = أيديولوجية المجتمع
النظام السساسى يتم تحديد من أيديولوجية المجتمع* تختلف العلمانية عن الليبرالية , فالعلمانية ليست مذهباً , لأنها لأتقدم مبادئ في كل المجالات مثل متقدم الليبرالية مبادئ عديدة في الاقتصاد والتعليم وغيره .

العلمانية / هي التي تعنى فصل الدين عن الدولة فصل تام .
الليبرالية / هي التي تسمح بالعديد من الآراء ولا تعني فصل الدين عن الدولة .
المؤسسة السياسية:
هي مجموعة من العناصر البشرية ذات أهداف سياسية ووظائف سياسية محدودة
طبيعية الأهداف والوظائف تحدد طبيعة المؤسسة
* ماذا نعنى بالوظيفة السياسية:
بث القيم على مستوى المجتمع الكلى بثا سلطويا إي باستخدام أدوات الإكراه المادي عند الاقتضاء
بتعبير أخر
عملية صنع القوانين واللوائح العامة المجردة التي تخاطب الكافة بأوصافهم وليس بذا وتهم.
* صلب النظام السياسي الاسلامى هو العدالة
عملية صنع القوانين: الوظيفة التشريعية
عملية صنع اللوائح: التي يستلزمها تطبيق القوانين الوظيفة لتنفذيه
لايجوز تعارض اللوائح مع القوانين كما لايجوز تعارض معا الدستور
الدستور- القوانين- اللوائح التنفذيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* القرار السياسي:قرار عام مجرد يتجه الى الكافه بأوصافهم وليس بذاواتهم
*القرار الاداري:هو قرار يتجه الى أشخاص محددين بذواتهم إعمالا لقانون عام مجرد
*الوظيفه القضائيه:الفصل في المنازعات بين أشخاص محددين بذواتهم إعمالا لقانون عام مجرد
تظل المؤسسة القضائيه:
-حصن العداله الاخير في مواجهة جور الحكومات
– القضاء هو حارس دستور الدولة وقوانينها
-القضاء هو ضمير المجتمع
-القضاء هو الحكم بين السلطات
*المؤسسة العسكريه:مؤسسة وطنية وليست سياسيةتنحصر وظيفتها في الدفاع عن ارض الوطن
*الاحتراف العسكريه:هو حصر وظيفية العسكرين في الدفاع عن ارض الوطن ولادخل لهم بلسياسية
الحرب قرار يتخذه الساسه وينفذه العسكرين وادارة الحرب يدرها العسكرين
*ظاهرة الحكومات العسكريه:دائما حكومات ديكتاتوريه
* الهدف السياسي:هو السعى الى تحقيق الأهداف العليا للمجتمع كما هي مصوره في أيديو لوجية فسلفته
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المؤسسة السياسية تعريف شامل
هي مجموعة من العناصر البشريه التى تقوم على الوطيفية السياسية المتثلة في بث القيم على مستوى المجتمع الكلى
بثا سلطويا من أجل تحقيق الأهداف العليا المجتمع كما هي مصوره أيديو لوجيته
*** ايديولوجية النظاام السياسي
هي منظومة من الافكار المذهبية التى تستهدف تنظيم المجتممع في شتى قطاعاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كما تقدم روية أو تصورا معينا للعالم

**الايديو لوجية تقدم للنظام السياسي:
1_ القيم الاساسيه
2-الأهداف العليا
3- المبادئ التنظيمية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشهر الايديولوجييه الليبراليه & الماركسيه
**** الايديولوجية الليبرالية:
هي محصله للأفكار مجموعة الفلاسفة والمفكرين الاوربين قدموها بصفته أساسية خلال القرنين 17&18وعلى رأسهم جون لوك&مونتسيكو&جون سنيورات مبل
هذه الايديولوجية طبقتها الولايات المتحده كند ودول اوربا ومن نقل عنها
الليبرالية= التعدديه يعني قبولا الاخر
شعار الليبرالية:تعدد الاراء مشروع وتعدد المصالح مشروع وتعدد التنظيمات التى تهدف الاراء والمصالح مشروع
مقوله فولتير: ربما اختلف معك في الرائ لكننى مستعد لان ادفع حياتي ثمنا لحريتك لتعبير عن رايك
الإمام الشافعي: راينا صواب يشمل خطاء وراي الاخرين يحتمل الصواب
******** اللليبرالية في المجال السياسي
تقوم الليبراليى على حرية الراي وحرية الفكر وحرية العقيده(تعنى السياسية والدينيه)
حرية التنظيم(تعدد الاحزاب وجماعات المصالح ومنظمات المجمتع المدني)
حرية التعبير(حرية الاعلام& حرية التظاهر& حرية الإضراب)
هل تطبق الدول الليبرالية بمحذفيرها؟
حرية الراي: ازداوجية المعايير
أزمةالرسوم الدانماركيه الرسوول صلى الله عليه وسلم قالو حرية الراي
الهولوكوست المحرقه النازيه المزعومه بحق اليهود الزعيم النازي هتلر احرق
6مليون يهودي في افران الغاز
من يشك في هذه المقوله يحاكم بتهمة العداء للساميه
مثل المفكر روجيه حكم عليه مؤلف اساطير اسرائيل المحاضره السادسه بتاريخ 2/4
## حرية العقيدة:هنا ك العديد من الامور التى تشكلت في هذه الحريه سواء الايديولوجية أو العقيدة الاسلاميه
على سبيل المثال الولايات المتحده كبرى الدول اللبيرالية لم تسمح بانشاء حزب شيوعى بل طاردتهم
العقيدة الدينية
1: الولايات هناك تحيز للمذهب البروتستانى على حساب الكاثوليك لحد إن الريس الامريكى الوحيد من الكاثوليك جون كندي وتم اغتياله
2:اعتبار الاسلام مرداف للارهاب
3:ظاهرة منع الماذن في سويسرا منعا قانونيا
4: منع الحجاب وخصوصا النقاب
5: رفض انضمام تركيا للاتحاد الأوربي(اتحاد مسيحي) سبب الرفض إن تركيا دولة مسلمة
تم ضمها للاتحاد الناتو للأسباب جغرافية وأعلن البابا رسميا ان الاتحاد الأوربي اتحاد للدول المسيحية فقط
6:ظاهرة الإسلام فوبيا
7:محاولة تشويه سمعة الريئس الامركي بارك أوباما من خلال التذكير بأصوله المسلمه
*******هناك قيود في الحريات في الولايات المتحدة الإنسان الأبيض المسيحي البروتستانى
الانجلوسكوني(الجنس)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
******** الليبرالية في المجال الاقتصادى:
ترتبط بلراسمالية القيام على فكره المنافسة الاقتصادية اقتصاديات السوق العرض والطلب تقديس الملكيه الخاصه
شعارهم: دعه يعمل دعه يمر
المنافسه السوقيه:”
البقاء للأقوى نظرية داروين
البقاءللاقدر على الصراع
نظرية القوه الذكيه – خلقت الكون ووالانسان وقد حروبت
*الراسمالية المتوحشه اقتصاد بلاقلب
وكانت في عام 1991م كان العالم في قسمين كانت هناك الولايات المتحدة وتطبق( الرأسمالية) والاتحاد السوفييتي ويطبق (الشيوعية) وكانت الشيوعية طاغية على العالم أكثر من الرأسمالية لان فيها من العدالة الاجتماعية

وكان هناك محاسبة للأغنياء….وحاولت الولايات المتحدة مجارات هذا المبدأ من حيث تطبيق (اقتصاديات الرفاهة) واعطاء اعانة بطالة وتأمين طبي وبعد سقوط الاتحاد السوفييتي رجعت الرأسمالية الى عهدها وسحبت اقتصاديات الرفاهة
أما الاسلام فهو يطبق مبدأ العدالة الاجتماعية ويطبق الايثار وليس الأثرة أو الأنانية ويطبق مبدأ من أين لك هذا
هل الاسلام يأخذ الملكيه خاصه ام العامه؟
ملكيه خاصه ولكن بلعداله الاجتماعيه
فرق بين الايثر هو الاناينه الايثار هو ايثار الغير
**الليبرالية في المجال الاجتماعي:
ترتبط بطبقيه بمعنى تعدد الطبقات في المجتمع يتكون من ثلاث طبقات طبقة الأغنى والوسطى والفقيره
بناء المجتمع السليم هو الي يكون على الشكل التالي
1-طبقه غنيه اعداد قليله
2-طبقه وسطى غالبية المجتمع تحقق التوزان الاجتماعي
3-طبقه فقيره قليله العدد
الي حصل في ضل الراسماليه
بانه تاكلت الطبقه الوسطى بسب الخصصه بمما ادى الى خلل اجتماعي بالتالى يودى الى عدم الاستقرار السياسي
مقوله ابى ذرر( عجبت لرجل لايجد قوت يومه ولايخرج على الناس شهار سيفه)
وفي المجال الاجتماعي..نرى رؤية الليبرالية للعالم على انه عالم متعدد الدول بتعدد القوميات وهنا نلاحظ الاتي: فهي إشارة إلى السلالة واللغة..
وجميع هذه التداخلات في السابق ذكره تسمى ازدواجية المعايير فإن الليبرالية في حدود الإنسان الأوربي(الأبيض)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الأيدولوجية الماركسية :
الشيوعية هي مجرد الوجه الاقتصادي للماركسية .
*مؤسس الماركسية هو كارل ماركس مفكر ألماني وكان أبوه يهودي تحول أبوه من الديانة اليهودية إلى الديانة المسيحية عندما كان عمر كارل 7 سنوات .
*فريدريك انجلز كان رفيق كارل ماركس وأعلن مع ماركس ألمانيفستو (الإعلان الشيوعي عام 1847).
*أول تطبيق للماركسية كان على إثر الثورة الشيوعية (الثورة البلشفية “نسبة إلى الحزب الذي قام بالثورة “) في روسيا عام 1917 ومؤسسها لينين .
*موقف الفلسفة الماركسية من الدين :
ام القضايا الفلسفيه الكبرى هي : في أيهما الحقيقة في عالم الروح أم في عالم المادة ؟
المقصود من السؤال هل يوجد إلــــــه .
فالماركسية ترى عكس نظرية داروين (داروين ترى الحقيقة في عالم الروح) فالماركسية ترى لا حقيقة إلا في المادة للحقيقة إلا في العالم المادي المحسوس بمعنى لاتحد ثني عن عالم الروح فهي لا تعترف بعالم الروح ولا بالغيبيات .
وهذه النظرية نظرية إلحادية لا تؤمن بوجود إلــــه فهذه فلسفة ترفض الدين .
شعار الماركسية : الدين أفيون الشعوب .
# الدولة والسلطة في الفكر الماركسي :
ما هو موقف الفلسفة الماركسية من السلطة والدولة ؟
إن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع من أجل ملكية أدوات الإنتاج المادي صراع بين طبقة (الشريف والبارون والسيد ) الطبقة المستَغِلَة وتسمى بمصطلح الطبقة البرجوازية ضد طبقة (العبد والتابع ورجل العامة )الطبقة المستَغَلَة وتسمى بمصطلح الطبقة البروليتاريا .
أدوات الإنتاج المادي (الأرض والمصانع ).
موقف السلطة السياسية والدولة : أنشأتها الطبقة البرجوازية لقمع الطبقة البروليتاريا وحماية الملكية الخاصة .يعني السلطة ظاهرة عارضة “لم تكن موجود من الأزل” مؤقتة ترتبط وجودا وعدما بالملكية الخاصة . هذا الصراع سينتهي بانتصار الطبقة البروليتاريا حتما وانتزاع السلطة السياسية من يد البرجوازية وإقامة ديكتاتورية البروليتارية
ديكتاتورية البروليتارية : هي فترة انتقالية “مؤقتة”سيتم خلالها تصفية “التخلص” الطبقة البرجوازية والملكية الخاصة والوصول بها إلى المرحلة العليا للشيوعية (<لا طبقات برجوازية بل طبقة واحدة وهي البروليتاريا > و <لا ملكية خاصة “تموت السلطة موت تلقائي وتحل محلها إدارة الأشياء بمعنى كل شئ يدير حاله” وإنما ملكية عامة ملكية الدولة )
*السلطة السياسية ترتبط وجوداً وعدماً بالملكية الخاصة ولكن في هذه الديكتاتورية لا توجد .
* شعار الشيوعية في مرحلة الشيوعية : من كل ع قدر طاقته ولكن في حدود حاجته . تآريخ اول ثورة طالبت بتطبيق فكر كارل ماركس لتحرير طبقة البروليتاريا هي روسيا عام 1917 م
الثورة الشيوعية “الثورة البلشفية ” عام 1917 م وتعرف بثورة أكتوبر حسب التقويم الروسي , قاد هذه الثورة لينين “قلب الثورة ” وستالين “يد الثورة الباطشة ” وتروتسكي “من أعظم مفكري الثورة “.
* أول دستور في هذه الثورة كان عام 1924 م
وفي هذا الدستور تم تغيير روسيا إلى الاتحاد السوفيتي وكانت مرحلة للديكتاتورية البروليتاريا وتزول بعدها .
# الماركسيه تستخدم كمرادف الشيوعيه واحيانا تستخدم الاشتراكيه ماهو الفرق؟
الماركسيه فلسفه شامله
الشيوعيه الوجه الاقتصادي للماركسيه
الاشتراكيه تطبيق مخفف من الشيوعيه يسمح بقدر خفيف محدود للملكيه الخاصه محدود للملكيه الخاصه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الماركسية في المجال السياسي :
التطبيق أراد التأكيد على هيمنة الطبقة الكادحة على السلطة .
قام هذا النظام السياسي على :
1- نظام الحزب الواحد
2- الرجل الواحد
3- الفكر الواحد
4- العقيدة الواحدة
5- الرأي الواحد
6- الإعلام الموجه
الشرح:
*الحزب الواحد “الحزب الشيوعي ” : أ- احتكر الحياة السياسية فلم يسمح بإنشاء أحزاب أخرى
ب- هيمن على كافة مؤسسات الدولة وعلى رأسها المؤسسات السياسية .
*الرجل الواحد الزعيم الرجل الذي لا يخطأ لا أحد يشير إلى خطأ الزعيم وهو ديكتاتور يقوم حكمه على الإرهاب والقمع والتنكير فلا مجال للمعارضين إلا إحدى ظلمتين ظلمة القبر أو ظلمة السجن .
المعارضة =الخيانة
فالمعارض عدو الشعب – عدو الثورة والثورة مستمرة ومن حقها أن تزيل أي شئ يعارضها .
وهذا المبدأ يقوم على الخوف وليس على مبدأ الشرف
*الرجل الواحد الزعيم الرجل الذي لا يخطأ لا أحد يشير إلى خطأ الزعيم وهو ديكتاتور
يقوم حكمه على الإرهاب والقمع والتنكير فلا مجال للمعارضين إلا إحدى ظلمتين ظلمة القبر أو ظلمة السجن .
المعارضة =الخيانة
فالمعارض عدو الشعب – عدو الثورة والثورة مستمرة ومن حقها أن تزيل أي شئ يعارضها .
وهذا المبدأ يقوم على الخوف
استمرت هذه الفترة من 1936 – 1938 عهد ستالين قتل 2 مليون من الرفاق .
*الفكر واحد معناه لا مجال لفكر آخر
* العقيدة الواحدة (موقف الماركسية من الدين ) :
أن هناك عقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية وكانت يربى عليها الأطفال منذ الطفولة كان يقال أن هناك شعبا واحداَ وهو الشعب السوفيتي وعقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية . لا مجال للعقائد الدينية وبالتالي حوربت الأديان السماوية حورب الإسلام وحُولَت المساجد إلى مراقص وملاهي ليلية وإسطبلات للخيل وألفت كتب بجميع اللغات تحارب الإسلام وكان يقلون الدين افيون الشعوب
*المناطق المسلمة في روسيا : تركمانستان – أوزباكستان – قرجيزستان -قارقستان – طاجكستان – أذربيجان
الإعلام الموجه : كل وسائل الإعلام مملوكة للدولة وموجهة من قبل الحزب الشيوعي لا مجال لإعلان شئ آخر لا مجال لنشر أفكار معارضة للزعيم .بمعنى تمجيد خطأ الزعيم .فهم يعتمدون على الكذب والتعتيم الإعلامي .
# الجانب الاقتصادي للماركسية :
قام على الشيوعية والشيوعية تعني رفض الملكية الخاصة معنى آخر الملكية العامة لأدوات الإنتاج أي ملكية الدولة والملكية الجماعية.
*ففي هذا النظام لا مجال للمنافسة الاقتصادية لأن كل شئ مملوك للدولة وفي هذا المجال يعتمد ع الاقتصاد المخطط .
* أيضا يعتمد هذا النظام ع احتكار الدولة لعملية الإنتاج والتوزيع فهي محتكرة من قبل الدولة .
* الاقتصاد المخطط هو اللي قائم على الخطط ,الدولة هي تخطط مافيه عرض وطلب مثل الخطة الخمسية .
# في ظل هذا النظام ظهرت ظاهرة فساد النظام السياسي بمعنى التعامل مع الممتلكات العامة وكأنها ممتلكات شخصية “نهب المال العام من قبل كبار المسئولين ” وكانوا يسمونهم القطط السمان .
*الاشتراكية كانت مطبقه على كافة الشعب ماعدا كبار المسئولين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الجانب الاجتماعي :
كانوا يدعون إلى الطبقة الواحدة طبقة البروليتاريا والدستور السوفيتي نص على دولة العمال والفلاحين .
يعني الناس كلهم سواء في المستوى المعيشي .
# الجانب الدولي : تصور الماركسية للعالم :
يتصوروا ان العالم دولة واحدة وهي دولة الأممية البروليتاريا .
شعارهم ياعمال العالم اتحدوا
يعني كل كادحين العالم ثوروا حتى يصبح العالم دولة واحدة دولة الكادحين .
الأممية : يعني الرابطة هي رابطة الطبقة الكادحة .
كان المقصود من وراء هذا التطبيق مايلي :
فكرة الشعب السوفييتي الواحد كانوا يروا أن كل العالم يتحدثوا بلغة واحدة وهي الروسية وطمس اللغات الأخرى وطمس الديانات الأخرى لأنه كانت ديانتهم هي الإلحاد لكن هذا لم يحدث فسرعان ماتفكك الاتحاد السوفييتي عام 1991 م
دول شرق أوروبا بالكامل ومن قبلها جمهوريات الاتحاد السوفييتي وعلى رأسها روسيا الاتحادية وعشرات الدول في العالم الثالث تحولت إلى الرأسمالية .
ولم يبقى من الشيوعية في الوقت الحاضر إلا :
1- الصين في النظام السياسي أما الاقتصادي فهو مختلط.
2- كوريا الشمالية نظام شيوعي كامل .
3- فيتنام تطبيق نسبي .
4- كوبا تطبيق كامل .
قبل ان يتفكك هذا الاتحاد أرادت كازاخستان الخروج عن الشيوعية فأبيد ربع السكان .
س/ هل الإسلام ينطوي على جانب ايدولوجي أو على العقيدة فقط ؟
ج/ الإسلام عقيدة وشريعة : فشريعة يعني: جملة من القوانين التي تسود المجتمع بقوة الإكراه المادي إذا اقتضى الأمر .
كما أن الإسلام دين ودولة : فكرة العلمانية لا تستقيم مع الإسلام
فالإسلام ينطوي على جانب أيدلوجي منظومة فكرية مستمدة من العقيدة الإسلامية بمعنى أنه لا يجوز أن يأتي نظام الحكم بشئ يعارض الإسلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما هو موقف الإسلام من التعددية الحزبية ؟
* هل الإسلام مع فكرة التعددية الحزبية “نظرية تعدد الصفات” (النخب) أم أنه مع نظام الحزب الواحد “نظرية الصفوة الواحدة” (النخبة الواحدة) ؟
ما هي الحرية في الإسلام وما هي نظام الحريات في الإسلام وأنماطها مقارنة مع النظام الليبرالي الوضعي ؟
الأيديولوجية تقدم للأنظمة السياسية :
1- قيمتها الأساسية .
2- أهدافها العليا .
3- ومبادئها التنظيمية
أهم مبادئ التنظيم السياسي :
1- مبدأ الشرعية ( شرعية السلطة )
2- مبدأ سيادة الأمة
3- مبدأ الفصل بين السلطات
مبدأ الشرعية : ويقصد بكلة شرعية : أي أن تكون سلطة قانونية .. (غير مغتصبة)
حدد ماكس فيبر – عالم الاجتماع السياسي الألماني – ثلاثة مصادر لشرعية السلطة , هي :
أ‌- التقاليد..
كمصدر لشرعية السلطة السياسية :
هي استقرار جملة من الأسس التي تعارفت عليها الجماعة الوطنية بمرور الزمن , تعطي البعض من أفرادها ( شخص ما – أسرة ما – قبيلة ما ) الحق في الحكم استنادا إلى أوضاع معينة تخص أصحاب السلطة حال تاريخهم النضالي والوطني .
وهي ترتبط بالأنظمة الأوتوقراطية ( الحكم الوراثي )
الأنظمة الأوتوقراطية قد تكون :
1- مملكة , كالمملكة العربية السعودية
2- امارة , كالكويت
3- سلطنة , مثل عمان
4- دوقية , مثل بعض دول أوروبا .
5- جراند دوقية , وهي في أوروبا أيضا لكنها غير موجودة بمثل الانتشار السابق .
6- شاهن شاهيه , مثل إيران سابقا

ب- كاريزمية القيادة السياسية :
يقصد بها الشخصية الكاريزمية أو الملهمة :
وهي التي تستمد شرعيتها من صورة ذهنية ترسمها لها الجماهير في مخيلتها باعتبارها شخصية متفردة قادرة على إيتاء المعجزات وهي وحدها التي بمقدورها مجابهة كافة ما يواجه الأمة من تحديات و صعوبات وعقبات , بغض النظر عن قربها من الحقيقة .
يكون القائد قادرا على التعبير اللفظي واللغوي عن آلام الأمة , ويكون قادرا على استخدام الرموز في كسب التأييد وحشد الجماهير .
• الأنظمة الليبرالية لا تعدم وجود الكاريزميين , لكنها ترتبط بالأنظمة والدستور والانتخابات .
هذه الشخصية لا توجد لأن البشر متساوون في عقلياتهم ولا يوجد هناك عقلية بهذا الحجم .
ج – الدستور : (حكم القانون أ وسيادته )
أول من أكـد عليها في الغرب هو الفرنسي مونتيسكيو في كتابه روح القوانين .
يقصد بها : استناد عملية الحكم ( ممارسة السلطة ) إلى نظام قانوني مسبق (دستور) يلتزمه الحاكمون والمحكومون على قدم المساواة .
• الدولة والقانون توأمان , بمعنى أن الدولة هي مجتمع القانون .
• ماذا نعني بالدستور ؟
هو مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة وطبيعة نظام الحكم داخلها بمؤسساتها السياسة من حيث كيانها العضوي والوظيفي وعلاقتها بالمحكومين .
والمقصود بشكل الدوله : وهي إما مملكة او جمهوريه

طبيعة نظام الحكم : وهي المقصود فيها الإيدلوجيه للحكم
يعتبر الدستور بمثابة الهوية الوطنية للدولة , فهو يحدد دور المؤسسة القضائية كحكم بين السلطات , حقوق و واجبات المحكومين , حقوق و واجبات الحكام , كيفية ممارسة الحكم , كيفية الوصول إلى الحكم , كيفية تداول الحكم .
*الدستور :
* تضع الدستور جمعية تاسيسية منتخبه تضم خيرة مفكري وعلماء الدولة في مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والقانونية والمهنية .
* المؤسسة التاسيسية : تنتخب من الشعب او البرلمان وهي الاكثر انتشارا .
* الدستور له سمو على ما عداه من القوانين وهو ابو القوانين وهو القانون الاعلى للدولة .
* انواع التشريعات :-
1- الدستور : لا تجوز مخالفته بقوانين ادنى مرتبة .
2- القوانين التشريعية : وهي التي تصنعها البرلمانات ولا يجوز لها مخالفة الدستور ، يمكن للشعب ان بعترض على دستورية القانون امام المحكمة الدستورية العليا .
3- اللوائح التنفيذية : وهي التي تضعها المؤسسة التنفيذية بقصد تيسير تطبيق القوانين التشريعية ، وهذه اللوائح تكون عامة وتكون خاصة ، ولا يجوز مخالفة القوانين التشريعية .
* انواع الدساتير :-
أ- من حيث التدوين :-
1-دساتير عرفية : هي عبارة عن جملة من الاحكام والاعراف غير المكتوبة التي اقرتها الجماعة الوطنية واستقرت في ضميرها بمرور الزمن باعتبارها قواعد قانونية لاتجوز مخالفتها ، مثل الدستور الانجليزي .
2- دساتير مكتوبة : هي المدونة في وثيقة .
ب- من حيث امكانية التعديل :-
1- الدساتير الجامده : هي التي لا يمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا .
2- الدساتير المرنه : يمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا .
جـ – من حيث المصدر :-
1- دستور سماوي : هو الذي يستمد نصوصه من شريعة سماوية ما ، مثل :الدستور الاسلامي يستمد من القران الكريم والسنه النبوية .
2- دستور وضعي : يستمد نصوصه من افكار وضعية تنتسب الى مفكرين وفلاسفة .
*هل هناك دستور اسلامي واحد؟
اذا كانت كل مبادى ونصوصه لاتخالف الشريعيه فهو دستور اسلامي
نظام اسلامي برلماني مختلط
الإسلام يقدم مبادئ وليس آليات تختلف في كل زمان لقول الرسول انتم أدار في شوونكم
اي اليات تقدم مبادي الاسلام لاتخالفه
الدستور الاسلامي مصدره القران والسنه النبويه وهذا مبدا الحكاميه لله
* مبدأ الحاكمية لله : يمكن تطبيقها في الحياة العملية المستمده من القران الكريم والسنة النبوية ، اي لاتكون هناك تشريعات ونصوص مخالفة للقران الكريم والسنة النبوية .
في الختام اتمناء لكم التوفيق
أي خطاء او نقص الرجاء ذكره
فهد النفيعي

جميع المحاضرات للاختبار الشهري الاول شعبة 9-10

|

كاتب الموضوع الأصلي: فهد النفيعي 381

بسم الله الرحمن الرحيم
أقدم لكم المحاضرات المقررة للاختبار الشهري الأول في مادة نظام الحكم الإسلامي
جميع المحاضرات هي اجتهاد شخصي أمل منكم أي نقص يتم تنبيه أو أي خطاء إخباري
أخوكم فهد النفيعي
الظاهرة السياسية: هي ظاهره اجتماعيه تنبعث عن جوهر السياسية في الإنسان
السياسية خاصة من خصائص الانسان ماذا نعني بذالك ؟
له مقومات جوهر السياسية في الإنسان
1: علاقة الأمر والطاعة 2: علاقة الصديق والعدو(مثل تنتج العلاقات الدولية وهذه ليست تهمنا ألان)
الذي بهمنا في مقومات جوهر السياسية هو علاقة الأمر والطاعة
ثبت بالتحليل العلمي أنه لايوجد إنسان الاوبه متناقضان
1: الرغبة في السيطرة 2: الاستعداد للطاعة
وهنا نطرح سولا كيف تنعكس التناقضات على المجتمع ؟
انقسام المجتمعات قاطبة إلى حاكمين ومحكومين وهذا مايعرف بالتميز السياسي وهي أم الظواهر
# التميز السياسي
انقسام المجتمعات إلي حاكمين ومحكومين ويصاحبه تقديم السلطة السياسية
#الإنسان والمجتمع والسياسية ظواهر متلازمة
مامعنى السلطة السياسية؟
الشرح
الجيش + الشرطة( أدوات الإكراه المادي)قمة البلاء هو تغير وظيفتها
الظواهر المعنوية أهم من الظواهر المادية مثل (المسجد الأقصى والمنزل )(الزواج والزنا)
تعريف السلطة السياسية:
احتكار الحاكمين لأدوات الإكراه المادي المصحوب بتصور أفراد المجتمع على أنه احتكار خير وشرعي إذا يستهدف الأمن والاستقرار والسلام داخل المجتمع (المجتمع الهادي)
آذان السلطة السياسية هي قوه شرعيه خيره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الــدولــــة #
س / ماذا نعنى بالدولة ؟ وما هو الفارق بين الدولة و الحكومة ؟ هل الدولة هي الحكومة ؟
#الدولة له ثلاث مقومات مكونات
1: الشعب (ليس مجرد عدد)
2: الإقليم( ليس مجرد ارض)
3:السلطة السياسية
كل عنصر له جانب مادي وجانب معنوي
1-الشعب
جانب مادي : تجمع البشرى
جانب معنوي:وعى أعضاء التجمع البشرى بأن تجمعهم هادى إلى تحقيق المصلحة العامة للجماعة
2: الإقليم
الجانب المادي( الماسحة الجغرافية التي تسكنها الجماعة البشرية الشعب المشكلة للدولة)
الجانب المعنوي(ارتباط أفراد الشعب روحيا بإقليمهم باعتباره الوطن أرض الإباء والأجداد دار السلام وماعدا دار الحرب المحدد الجغرافي لمفهوم(نحن)ومفهوم (هم )))
نحن إي إفراد الشعب بينما هم إفراد الشعب الأخر
3: السلطة السياسية
الجانب المادي(احتكار أدوات الإكراه المادي)
الجانب المعنوي(تصور أفراج المجتمع أنت الاحتكار إحتكار خير وشرعي
نفرق ألان بين الدولة والحكومة
الدولة الحكومة
#مجرد رمز للحياة العليا للمجتمع ولكنها هي الجهاز العضوي البشري الذي يمارس السلطة باعتباره صحباها وإنما لحساب صحابها الأصيل صاحبت السلطة الأصيل ا لمتمثله في الدولة
#تتمتع بالحقوق وتتحمل الالتزامات لها ذمه ماليه مستقلة عن ذمه الحاكم
#لفظت الحكومة تطلق على:
1: قد تطلق على المؤسسة لتنفذيه 2:على الموئستين السياسيتين3: الطبيعية الأيديولوجية للنظام
4: في الانظمه البرلمانيه (تطلق على الوزراه)5: على أجهزة الآمن( الجيش+الشرطة)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#النظام السياسي يتكون من مؤسسيتين
1-المؤسسة التشريعية مثل مجلس تشريعي
2-المؤسسةا لتنفذيه مثل مجموعة وزراء
هناك فقط في إي دوله مؤسستين اثنتين فقط
النظام السياسي:
(هو المؤسسات السياسية الرسمية منظور إليها في ضوء إيديولوجية المجتمع)
الرسمية :تعني التي ينص عليها دستور الدولة من حيث كيانها العضوي وكيانها الوظيفي .
((دستور الدولة بمثابة بطاقة الهوية للدولة ))
الكيان العضوي :يعني عدد الأعضاء
والكيان الوظيفي يعني :الأدوار
الدستور: بمثابة نظام الدولة يحدد كيانها العضوي والوظيفي
المنظمات السياسية الغير الرسمية:.
الأحزاب السياسية_ جماعات الضغط(جماعات المصالح)_منظمات المجتمع المدني
يفرزها الواقع الحضاري والثقافي المجتمع
* الحياة السياسية أو المنظومة السياسية: يشمل المؤسسات الرسمية+ المنظمات الغير الرسمية
إيديولوجية المجتمع:
مايسمى بالفكر المذهبي(الليبرالية)- المذهب(الشيوعية)- العقيدة السياسية(الإسلام) فلسفة المجتمع
الإسلام ينطوي على جانب من إيديولوجية المجتمع
(تحدد القيم الأساسية والأهداف العليا للمجتمع وارتباط بهذا الكلام يتحدد به طبيعية النظام السياسي)
المؤسسة التشريعية+ المؤسسة لتنفذيه = أيديولوجية المجتمع
النظام السساسى يتم تحديد من أيديولوجية المجتمع* تختلف العلمانية عن الليبرالية , فالعلمانية ليست مذهباً , لأنها لأتقدم مبادئ في كل المجالات مثل متقدم الليبرالية مبادئ عديدة في الاقتصاد والتعليم وغيره .

العلمانية / هي التي تعنى فصل الدين عن الدولة فصل تام .
الليبرالية / هي التي تسمح بالعديد من الآراء ولا تعني فصل الدين عن الدولة .
المؤسسة السياسية:
هي مجموعة من العناصر البشرية ذات أهداف سياسية ووظائف سياسية محدودة
طبيعية الأهداف والوظائف تحدد طبيعة المؤسسة
* ماذا نعنى بالوظيفة السياسية:
بث القيم على مستوى المجتمع الكلى بثا سلطويا إي باستخدام أدوات الإكراه المادي عند الاقتضاء
بتعبير أخر
عملية صنع القوانين واللوائح العامة المجردة التي تخاطب الكافة بأوصافهم وليس بذا وتهم.
* صلب النظام السياسي الاسلامى هو العدالة
عملية صنع القوانين: الوظيفة التشريعية
عملية صنع اللوائح: التي يستلزمها تطبيق القوانين الوظيفة لتنفذيه
لايجوز تعارض اللوائح مع القوانين كما لايجوز تعارض معا الدستور
الدستور- القوانين- اللوائح التنفذيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* القرار السياسي:قرار عام مجرد يتجه الى الكافه بأوصافهم وليس بذاواتهم
*القرار الاداري:هو قرار يتجه الى أشخاص محددين بذواتهم إعمالا لقانون عام مجرد
*الوظيفه القضائيه:الفصل في المنازعات بين أشخاص محددين بذواتهم إعمالا لقانون عام مجرد
تظل المؤسسة القضائيه:
-حصن العداله الاخير في مواجهة جور الحكومات
– القضاء هو حارس دستور الدولة وقوانينها
-القضاء هو ضمير المجتمع
-القضاء هو الحكم بين السلطات
*المؤسسة العسكريه:مؤسسة وطنية وليست سياسيةتنحصر وظيفتها في الدفاع عن ارض الوطن
*الاحتراف العسكريه:هو حصر وظيفية العسكرين في الدفاع عن ارض الوطن ولادخل لهم بلسياسية
الحرب قرار يتخذه الساسه وينفذه العسكرين وادارة الحرب يدرها العسكرين
*ظاهرة الحكومات العسكريه:دائما حكومات ديكتاتوريه
* الهدف السياسي:هو السعى الى تحقيق الأهداف العليا للمجتمع كما هي مصوره في أيديو لوجية فسلفته
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المؤسسة السياسية تعريف شامل
هي مجموعة من العناصر البشريه التى تقوم على الوطيفية السياسية المتثلة في بث القيم على مستوى المجتمع الكلى
بثا سلطويا من أجل تحقيق الأهداف العليا المجتمع كما هي مصوره أيديو لوجيته
*** ايديولوجية النظاام السياسي
هي منظومة من الافكار المذهبية التى تستهدف تنظيم المجتممع في شتى قطاعاته السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية كما تقدم روية أو تصورا معينا للعالم

**الايديو لوجية تقدم للنظام السياسي:
1_ القيم الاساسيه
2-الأهداف العليا
3- المبادئ التنظيمية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أشهر الايديولوجييه الليبراليه & الماركسيه
**** الايديولوجية الليبرالية:
هي محصله للأفكار مجموعة الفلاسفة والمفكرين الاوربين قدموها بصفته أساسية خلال القرنين 17&18وعلى رأسهم جون لوك&مونتسيكو&جون سنيورات مبل
هذه الايديولوجية طبقتها الولايات المتحده كند ودول اوربا ومن نقل عنها
الليبرالية= التعدديه يعني قبولا الاخر
شعار الليبرالية:تعدد الاراء مشروع وتعدد المصالح مشروع وتعدد التنظيمات التى تهدف الاراء والمصالح مشروع
مقوله فولتير: ربما اختلف معك في الرائ لكننى مستعد لان ادفع حياتي ثمنا لحريتك لتعبير عن رايك
الإمام الشافعي: راينا صواب يشمل خطاء وراي الاخرين يحتمل الصواب
******** اللليبرالية في المجال السياسي
تقوم الليبراليى على حرية الراي وحرية الفكر وحرية العقيده(تعنى السياسية والدينيه)
حرية التنظيم(تعدد الاحزاب وجماعات المصالح ومنظمات المجمتع المدني)
حرية التعبير(حرية الاعلام& حرية التظاهر& حرية الإضراب)
هل تطبق الدول الليبرالية بمحذفيرها؟
حرية الراي: ازداوجية المعايير
أزمةالرسوم الدانماركيه الرسوول صلى الله عليه وسلم قالو حرية الراي
الهولوكوست المحرقه النازيه المزعومه بحق اليهود الزعيم النازي هتلر احرق
6مليون يهودي في افران الغاز
من يشك في هذه المقوله يحاكم بتهمة العداء للساميه
مثل المفكر روجيه حكم عليه مؤلف اساطير اسرائيل المحاضره السادسه بتاريخ 2/4
## حرية العقيدة:هنا ك العديد من الامور التى تشكلت في هذه الحريه سواء الايديولوجية أو العقيدة الاسلاميه
على سبيل المثال الولايات المتحده كبرى الدول اللبيرالية لم تسمح بانشاء حزب شيوعى بل طاردتهم
العقيدة الدينية
1: الولايات هناك تحيز للمذهب البروتستانى على حساب الكاثوليك لحد إن الريس الامريكى الوحيد من الكاثوليك جون كندي وتم اغتياله
2:اعتبار الاسلام مرداف للارهاب
3:ظاهرة منع الماذن في سويسرا منعا قانونيا
4: منع الحجاب وخصوصا النقاب
5: رفض انضمام تركيا للاتحاد الأوربي(اتحاد مسيحي) سبب الرفض إن تركيا دولة مسلمة
تم ضمها للاتحاد الناتو للأسباب جغرافية وأعلن البابا رسميا ان الاتحاد الأوربي اتحاد للدول المسيحية فقط
6:ظاهرة الإسلام فوبيا
7:محاولة تشويه سمعة الريئس الامركي بارك أوباما من خلال التذكير بأصوله المسلمه
*******هناك قيود في الحريات في الولايات المتحدة الإنسان الأبيض المسيحي البروتستانى
الانجلوسكوني(الجنس)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
******** الليبرالية في المجال الاقتصادى:
ترتبط بلراسمالية القيام على فكره المنافسة الاقتصادية اقتصاديات السوق العرض والطلب تقديس الملكيه الخاصه
شعارهم: دعه يعمل دعه يمر
المنافسه السوقيه:”
البقاء للأقوى نظرية داروين
البقاءللاقدر على الصراع
نظرية القوه الذكيه – خلقت الكون ووالانسان وقد حروبت
*الراسمالية المتوحشه اقتصاد بلاقلب
وكانت في عام 1991م كان العالم في قسمين كانت هناك الولايات المتحدة وتطبق( الرأسمالية) والاتحاد السوفييتي ويطبق (الشيوعية) وكانت الشيوعية طاغية على العالم أكثر من الرأسمالية لان فيها من العدالة الاجتماعية

وكان هناك محاسبة للأغنياء….وحاولت الولايات المتحدة مجارات هذا المبدأ من حيث تطبيق (اقتصاديات الرفاهة) واعطاء اعانة بطالة وتأمين طبي وبعد سقوط الاتحاد السوفييتي رجعت الرأسمالية الى عهدها وسحبت اقتصاديات الرفاهة
أما الاسلام فهو يطبق مبدأ العدالة الاجتماعية ويطبق الايثار وليس الأثرة أو الأنانية ويطبق مبدأ من أين لك هذا
هل الاسلام يأخذ الملكيه خاصه ام العامه؟
ملكيه خاصه ولكن بلعداله الاجتماعيه
فرق بين الايثر هو الاناينه الايثار هو ايثار الغير
**الليبرالية في المجال الاجتماعي:
ترتبط بطبقيه بمعنى تعدد الطبقات في المجتمع يتكون من ثلاث طبقات طبقة الأغنى والوسطى والفقيره
بناء المجتمع السليم هو الي يكون على الشكل التالي
1-طبقه غنيه اعداد قليله
2-طبقه وسطى غالبية المجتمع تحقق التوزان الاجتماعي
3-طبقه فقيره قليله العدد
الي حصل في ضل الراسماليه
بانه تاكلت الطبقه الوسطى بسب الخصصه بمما ادى الى خلل اجتماعي بالتالى يودى الى عدم الاستقرار السياسي
مقوله ابى ذرر( عجبت لرجل لايجد قوت يومه ولايخرج على الناس شهار سيفه)
وفي المجال الاجتماعي..نرى رؤية الليبرالية للعالم على انه عالم متعدد الدول بتعدد القوميات وهنا نلاحظ الاتي: فهي إشارة إلى السلالة واللغة..
وجميع هذه التداخلات في السابق ذكره تسمى ازدواجية المعايير فإن الليبرالية في حدود الإنسان الأوربي(الأبيض)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الأيدولوجية الماركسية :
الشيوعية هي مجرد الوجه الاقتصادي للماركسية .
*مؤسس الماركسية هو كارل ماركس مفكر ألماني وكان أبوه يهودي تحول أبوه من الديانة اليهودية إلى الديانة المسيحية عندما كان عمر كارل 7 سنوات .
*فريدريك انجلز كان رفيق كارل ماركس وأعلن مع ماركس ألمانيفستو (الإعلان الشيوعي عام 1847).
*أول تطبيق للماركسية كان على إثر الثورة الشيوعية (الثورة البلشفية “نسبة إلى الحزب الذي قام بالثورة “) في روسيا عام 1917 ومؤسسها لينين .
*موقف الفلسفة الماركسية من الدين :
ام القضايا الفلسفيه الكبرى هي : في أيهما الحقيقة في عالم الروح أم في عالم المادة ؟
المقصود من السؤال هل يوجد إلــــــه .
فالماركسية ترى عكس نظرية داروين (داروين ترى الحقيقة في عالم الروح) فالماركسية ترى لا حقيقة إلا في المادة للحقيقة إلا في العالم المادي المحسوس بمعنى لاتحد ثني عن عالم الروح فهي لا تعترف بعالم الروح ولا بالغيبيات .
وهذه النظرية نظرية إلحادية لا تؤمن بوجود إلــــه فهذه فلسفة ترفض الدين .
شعار الماركسية : الدين أفيون الشعوب .
# الدولة والسلطة في الفكر الماركسي :
ما هو موقف الفلسفة الماركسية من السلطة والدولة ؟
إن تاريخ البشرية هو تاريخ الصراع من أجل ملكية أدوات الإنتاج المادي صراع بين طبقة (الشريف والبارون والسيد ) الطبقة المستَغِلَة وتسمى بمصطلح الطبقة البرجوازية ضد طبقة (العبد والتابع ورجل العامة )الطبقة المستَغَلَة وتسمى بمصطلح الطبقة البروليتاريا .
أدوات الإنتاج المادي (الأرض والمصانع ).
موقف السلطة السياسية والدولة : أنشأتها الطبقة البرجوازية لقمع الطبقة البروليتاريا وحماية الملكية الخاصة .يعني السلطة ظاهرة عارضة “لم تكن موجود من الأزل” مؤقتة ترتبط وجودا وعدما بالملكية الخاصة . هذا الصراع سينتهي بانتصار الطبقة البروليتاريا حتما وانتزاع السلطة السياسية من يد البرجوازية وإقامة ديكتاتورية البروليتارية
ديكتاتورية البروليتارية : هي فترة انتقالية “مؤقتة”سيتم خلالها تصفية “التخلص” الطبقة البرجوازية والملكية الخاصة والوصول بها إلى المرحلة العليا للشيوعية (<لا طبقات برجوازية بل طبقة واحدة وهي البروليتاريا > و <لا ملكية خاصة “تموت السلطة موت تلقائي وتحل محلها إدارة الأشياء بمعنى كل شئ يدير حاله” وإنما ملكية عامة ملكية الدولة )
*السلطة السياسية ترتبط وجوداً وعدماً بالملكية الخاصة ولكن في هذه الديكتاتورية لا توجد .
* شعار الشيوعية في مرحلة الشيوعية : من كل ع قدر طاقته ولكن في حدود حاجته . تآريخ اول ثورة طالبت بتطبيق فكر كارل ماركس لتحرير طبقة البروليتاريا هي روسيا عام 1917 م
الثورة الشيوعية “الثورة البلشفية ” عام 1917 م وتعرف بثورة أكتوبر حسب التقويم الروسي , قاد هذه الثورة لينين “قلب الثورة ” وستالين “يد الثورة الباطشة ” وتروتسكي “من أعظم مفكري الثورة “.
* أول دستور في هذه الثورة كان عام 1924 م
وفي هذا الدستور تم تغيير روسيا إلى الاتحاد السوفيتي وكانت مرحلة للديكتاتورية البروليتاريا وتزول بعدها .
# الماركسيه تستخدم كمرادف الشيوعيه واحيانا تستخدم الاشتراكيه ماهو الفرق؟
الماركسيه فلسفه شامله
الشيوعيه الوجه الاقتصادي للماركسيه
الاشتراكيه تطبيق مخفف من الشيوعيه يسمح بقدر خفيف محدود للملكيه الخاصه محدود للملكيه الخاصه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الماركسية في المجال السياسي :
التطبيق أراد التأكيد على هيمنة الطبقة الكادحة على السلطة .
قام هذا النظام السياسي على :
1- نظام الحزب الواحد
2- الرجل الواحد
3- الفكر الواحد
4- العقيدة الواحدة
5- الرأي الواحد
6- الإعلام الموجه
الشرح:
*الحزب الواحد “الحزب الشيوعي ” : أ- احتكر الحياة السياسية فلم يسمح بإنشاء أحزاب أخرى
ب- هيمن على كافة مؤسسات الدولة وعلى رأسها المؤسسات السياسية .
*الرجل الواحد الزعيم الرجل الذي لا يخطأ لا أحد يشير إلى خطأ الزعيم وهو ديكتاتور يقوم حكمه على الإرهاب والقمع والتنكير فلا مجال للمعارضين إلا إحدى ظلمتين ظلمة القبر أو ظلمة السجن .
المعارضة =الخيانة
فالمعارض عدو الشعب – عدو الثورة والثورة مستمرة ومن حقها أن تزيل أي شئ يعارضها .
وهذا المبدأ يقوم على الخوف وليس على مبدأ الشرف
*الرجل الواحد الزعيم الرجل الذي لا يخطأ لا أحد يشير إلى خطأ الزعيم وهو ديكتاتور
يقوم حكمه على الإرهاب والقمع والتنكير فلا مجال للمعارضين إلا إحدى ظلمتين ظلمة القبر أو ظلمة السجن .
المعارضة =الخيانة
فالمعارض عدو الشعب – عدو الثورة والثورة مستمرة ومن حقها أن تزيل أي شئ يعارضها .
وهذا المبدأ يقوم على الخوف
استمرت هذه الفترة من 1936 – 1938 عهد ستالين قتل 2 مليون من الرفاق .
*الفكر واحد معناه لا مجال لفكر آخر
* العقيدة الواحدة (موقف الماركسية من الدين ) :
أن هناك عقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية وكانت يربى عليها الأطفال منذ الطفولة كان يقال أن هناك شعبا واحداَ وهو الشعب السوفيتي وعقيدة واحدة وهي الماركسية اللينية . لا مجال للعقائد الدينية وبالتالي حوربت الأديان السماوية حورب الإسلام وحُولَت المساجد إلى مراقص وملاهي ليلية وإسطبلات للخيل وألفت كتب بجميع اللغات تحارب الإسلام وكان يقلون الدين افيون الشعوب
*المناطق المسلمة في روسيا : تركمانستان – أوزباكستان – قرجيزستان -قارقستان – طاجكستان – أذربيجان
الإعلام الموجه : كل وسائل الإعلام مملوكة للدولة وموجهة من قبل الحزب الشيوعي لا مجال لإعلان شئ آخر لا مجال لنشر أفكار معارضة للزعيم .بمعنى تمجيد خطأ الزعيم .فهم يعتمدون على الكذب والتعتيم الإعلامي .
# الجانب الاقتصادي للماركسية :
قام على الشيوعية والشيوعية تعني رفض الملكية الخاصة معنى آخر الملكية العامة لأدوات الإنتاج أي ملكية الدولة والملكية الجماعية.
*ففي هذا النظام لا مجال للمنافسة الاقتصادية لأن كل شئ مملوك للدولة وفي هذا المجال يعتمد ع الاقتصاد المخطط .
* أيضا يعتمد هذا النظام ع احتكار الدولة لعملية الإنتاج والتوزيع فهي محتكرة من قبل الدولة .
* الاقتصاد المخطط هو اللي قائم على الخطط ,الدولة هي تخطط مافيه عرض وطلب مثل الخطة الخمسية .
# في ظل هذا النظام ظهرت ظاهرة فساد النظام السياسي بمعنى التعامل مع الممتلكات العامة وكأنها ممتلكات شخصية “نهب المال العام من قبل كبار المسئولين ” وكانوا يسمونهم القطط السمان .
*الاشتراكية كانت مطبقه على كافة الشعب ماعدا كبار المسئولين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
# الجانب الاجتماعي :
كانوا يدعون إلى الطبقة الواحدة طبقة البروليتاريا والدستور السوفيتي نص على دولة العمال والفلاحين .
يعني الناس كلهم سواء في المستوى المعيشي .
# الجانب الدولي : تصور الماركسية للعالم :
يتصوروا ان العالم دولة واحدة وهي دولة الأممية البروليتاريا .
شعارهم ياعمال العالم اتحدوا
يعني كل كادحين العالم ثوروا حتى يصبح العالم دولة واحدة دولة الكادحين .
الأممية : يعني الرابطة هي رابطة الطبقة الكادحة .
كان المقصود من وراء هذا التطبيق مايلي :
فكرة الشعب السوفييتي الواحد كانوا يروا أن كل العالم يتحدثوا بلغة واحدة وهي الروسية وطمس اللغات الأخرى وطمس الديانات الأخرى لأنه كانت ديانتهم هي الإلحاد لكن هذا لم يحدث فسرعان ماتفكك الاتحاد السوفييتي عام 1991 م
دول شرق أوروبا بالكامل ومن قبلها جمهوريات الاتحاد السوفييتي وعلى رأسها روسيا الاتحادية وعشرات الدول في العالم الثالث تحولت إلى الرأسمالية .
ولم يبقى من الشيوعية في الوقت الحاضر إلا :
1- الصين في النظام السياسي أما الاقتصادي فهو مختلط.
2- كوريا الشمالية نظام شيوعي كامل .
3- فيتنام تطبيق نسبي .
4- كوبا تطبيق كامل .
قبل ان يتفكك هذا الاتحاد أرادت كازاخستان الخروج عن الشيوعية فأبيد ربع السكان .
س/ هل الإسلام ينطوي على جانب ايدولوجي أو على العقيدة فقط ؟
ج/ الإسلام عقيدة وشريعة : فشريعة يعني: جملة من القوانين التي تسود المجتمع بقوة الإكراه المادي إذا اقتضى الأمر .
كما أن الإسلام دين ودولة : فكرة العلمانية لا تستقيم مع الإسلام
فالإسلام ينطوي على جانب أيدلوجي منظومة فكرية مستمدة من العقيدة الإسلامية بمعنى أنه لا يجوز أن يأتي نظام الحكم بشئ يعارض الإسلام .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ما هو موقف الإسلام من التعددية الحزبية ؟
* هل الإسلام مع فكرة التعددية الحزبية “نظرية تعدد الصفات” (النخب) أم أنه مع نظام الحزب الواحد “نظرية الصفوة الواحدة” (النخبة الواحدة) ؟
ما هي الحرية في الإسلام وما هي نظام الحريات في الإسلام وأنماطها مقارنة مع النظام الليبرالي الوضعي ؟
الأيديولوجية تقدم للأنظمة السياسية :
1- قيمتها الأساسية .
2- أهدافها العليا .
3- ومبادئها التنظيمية
أهم مبادئ التنظيم السياسي :
1- مبدأ الشرعية ( شرعية السلطة )
2- مبدأ سيادة الأمة
3- مبدأ الفصل بين السلطات
مبدأ الشرعية : ويقصد بكلة شرعية : أي أن تكون سلطة قانونية .. (غير مغتصبة)
حدد ماكس فيبر – عالم الاجتماع السياسي الألماني – ثلاثة مصادر لشرعية السلطة , هي :
أ‌- التقاليد..
كمصدر لشرعية السلطة السياسية :
هي استقرار جملة من الأسس التي تعارفت عليها الجماعة الوطنية بمرور الزمن , تعطي البعض من أفرادها ( شخص ما – أسرة ما – قبيلة ما ) الحق في الحكم استنادا إلى أوضاع معينة تخص أصحاب السلطة حال تاريخهم النضالي والوطني .
وهي ترتبط بالأنظمة الأوتوقراطية ( الحكم الوراثي )
الأنظمة الأوتوقراطية قد تكون :
1- مملكة , كالمملكة العربية السعودية
2- امارة , كالكويت
3- سلطنة , مثل عمان
4- دوقية , مثل بعض دول أوروبا .
5- جراند دوقية , وهي في أوروبا أيضا لكنها غير موجودة بمثل الانتشار السابق .
6- شاهن شاهيه , مثل إيران سابقا

ب- كاريزمية القيادة السياسية :
يقصد بها الشخصية الكاريزمية أو الملهمة :
وهي التي تستمد شرعيتها من صورة ذهنية ترسمها لها الجماهير في مخيلتها باعتبارها شخصية متفردة قادرة على إيتاء المعجزات وهي وحدها التي بمقدورها مجابهة كافة ما يواجه الأمة من تحديات و صعوبات وعقبات , بغض النظر عن قربها من الحقيقة .
يكون القائد قادرا على التعبير اللفظي واللغوي عن آلام الأمة , ويكون قادرا على استخدام الرموز في كسب التأييد وحشد الجماهير .
• الأنظمة الليبرالية لا تعدم وجود الكاريزميين , لكنها ترتبط بالأنظمة والدستور والانتخابات .
هذه الشخصية لا توجد لأن البشر متساوون في عقلياتهم ولا يوجد هناك عقلية بهذا الحجم .
ج – الدستور : (حكم القانون أ وسيادته )
أول من أكـد عليها في الغرب هو الفرنسي مونتيسكيو في كتابه روح القوانين .
يقصد بها : استناد عملية الحكم ( ممارسة السلطة ) إلى نظام قانوني مسبق (دستور) يلتزمه الحاكمون والمحكومون على قدم المساواة .
• الدولة والقانون توأمان , بمعنى أن الدولة هي مجتمع القانون .
• ماذا نعني بالدستور ؟
هو مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة وطبيعة نظام الحكم داخلها بمؤسساتها السياسة من حيث كيانها العضوي والوظيفي وعلاقتها بالمحكومين .
والمقصود بشكل الدوله : وهي إما مملكة او جمهوريه

طبيعة نظام الحكم : وهي المقصود فيها الإيدلوجيه للحكم
يعتبر الدستور بمثابة الهوية الوطنية للدولة , فهو يحدد دور المؤسسة القضائية كحكم بين السلطات , حقوق و واجبات المحكومين , حقوق و واجبات الحكام , كيفية ممارسة الحكم , كيفية الوصول إلى الحكم , كيفية تداول الحكم .
*الدستور :
* تضع الدستور جمعية تاسيسية منتخبه تضم خيرة مفكري وعلماء الدولة في مختلف المجالات السياسية والاجتماعية والقانونية والمهنية .
* المؤسسة التاسيسية : تنتخب من الشعب او البرلمان وهي الاكثر انتشارا .
* الدستور له سمو على ما عداه من القوانين وهو ابو القوانين وهو القانون الاعلى للدولة .
* انواع التشريعات :-
1- الدستور : لا تجوز مخالفته بقوانين ادنى مرتبة .
2- القوانين التشريعية : وهي التي تصنعها البرلمانات ولا يجوز لها مخالفة الدستور ، يمكن للشعب ان بعترض على دستورية القانون امام المحكمة الدستورية العليا .
3- اللوائح التنفيذية : وهي التي تضعها المؤسسة التنفيذية بقصد تيسير تطبيق القوانين التشريعية ، وهذه اللوائح تكون عامة وتكون خاصة ، ولا يجوز مخالفة القوانين التشريعية .
* انواع الدساتير :-
أ- من حيث التدوين :-
1-دساتير عرفية : هي عبارة عن جملة من الاحكام والاعراف غير المكتوبة التي اقرتها الجماعة الوطنية واستقرت في ضميرها بمرور الزمن باعتبارها قواعد قانونية لاتجوز مخالفتها ، مثل الدستور الانجليزي .
2- دساتير مكتوبة : هي المدونة في وثيقة .
ب- من حيث امكانية التعديل :-
1- الدساتير الجامده : هي التي لا يمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا .
2- الدساتير المرنه : يمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا .
جـ – من حيث المصدر :-
1- دستور سماوي : هو الذي يستمد نصوصه من شريعة سماوية ما ، مثل :الدستور الاسلامي يستمد من القران الكريم والسنه النبوية .
2- دستور وضعي : يستمد نصوصه من افكار وضعية تنتسب الى مفكرين وفلاسفة .
*هل هناك دستور اسلامي واحد؟
اذا كانت كل مبادى ونصوصه لاتخالف الشريعيه فهو دستور اسلامي
نظام اسلامي برلماني مختلط
الإسلام يقدم مبادئ وليس آليات تختلف في كل زمان لقول الرسول انتم أدار في شوونكم
اي اليات تقدم مبادي الاسلام لاتخالفه
الدستور الاسلامي مصدره القران والسنه النبويه وهذا مبدا الحكاميه لله
* مبدأ الحاكمية لله : يمكن تطبيقها في الحياة العملية المستمده من القران الكريم والسنة النبوية ، اي لاتكون هناك تشريعات ونصوص مخالفة للقران الكريم والسنة النبوية .
في الختام اتمناء لكم التوفيق
أي خطاء او نقص الرجاء ذكره
فهد النفيعي[/size][/size][/size]

الملك فيصل رحمه الله

|

كاتب الموضوع الأصلي: معاذ الخليوي 1

الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود (1324 هـ / 1906 – 13 ربيع الأول 1395 هـ / 25 مارس 1975[1])، ملك المملكة العربية السعودية من 2 نوفمبر 1964 إلى 25 مارس 1975. هو الابن الثالث من أبناء الملك عبد العزيز الذكور من زوجته الأميرة طرفه بنت عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ.

صورة

تربى في بيت جديه لأمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ وهيا بنت عبد الرحمن آل مقبل التميمي وتلقى على يديهما العلم وذلك بعد وفاة والدته وهو بعمر السته شهور، وأدخله والده الملك عبد العزيز في السياسة في سن مبكر، حيث أرسلة في زيارات للمملكة المتحدة وفرنسا مع نهاية الحرب العالمية الأولى وكان وقتها بعمر 13 سنة، كما رأس وفد المملكة إلى مؤتمر لندن بعام 1939 حول القضية الفلسطينية والمعروف بمؤتمر المائدة المستديرة.

وعلى المستوى المحلي قاد القوات السعودية لتهدئه الوضع المتوتر في عسير وذلك في عام 1922. وفي عام 1925 توجه جيش بقيادته لمنطقة الحجاز، واستطاع تحقيق النصر والسيطرة على الحجاز، وفي عام 1926 عينه والده نائبًا عنه فيها (وكان هذا المنصب يشابه منصب، كما عين في عام 1927 رئيسًا لمجلس الشورى. وفي عام 1932 عين وزيرًا للخارجية بالإضافه إلى كونه رئيسًا لمجلس الشورى. كما إنه شارك في عام 1934 في الحرب السعودية اليمنية.

وأثناء توليه وزارة الخارجية طلب من الملك عبد العزيز قطع العلاقات الدبلوماسية مع الولايات المتحدة وذلك بعد قرار الأمم المتحدة القاضي بتقسيم فلسطين إلى دولتين، ولكن طلبه هذا لم يجاب.

وفي 9 أكتوبر 1953 أصدر والده الملك عبد العزيز أمرًا بتعيينه نائبًا أول لرئيس مجلس الوزراء بالإضافه إلى كونه وزيرًا للخارجية[2] وذلك بعد تعيين الأمير سعود رئيسًا للوزراء[2].

توليه الحكم
الملك فيصل بن عبد العزيز في شبابهعانى الملك سعود في سنوات حكمة الأخيرة من أمراض متعددة منها آلام بالمفاصل وارتفاع ضغط الدم وكان ذلك يستدعيه الذهاب إلى الخارج للعلاج[4]، وبسبب الأمراض وإشتدادها عليه فإن ذلك جعله لا يقوى على القيام بأعمال الحكم[4]، وإتسعت الخلافات بينها أكثر بتلك الفترة، وبسبب ذلك دعى الأمير محمد أكبر أبناء “الملك عبد العزيز” بعد “الملك سعود” وبعده إلى اجتماع للعلماء والأمراء عقد في 29 مارس 1964[4]، أصدر فيه العلماء فتوى تنص على أن يبقى الملك سعود ملكًا على أن يقوم هو بتصريف جميع أمور المملكة الداخلية والخارجية بوجود الملك في البلاد أو غيابه عنها[4]، وبعد صدور الفتوى أصدر أبناء الملك عبد العزيز وكبار أمراء آل سعود قرار موقع يؤيدون فيه فتوى العلماء وطالبوه فيه بكونه وليًا للعهد ورئيسًا للوزراء إلى الإسراع بتنفيذ الفتوى[4]. وفي اليوم التالي اجتمع مجلس الوزراء برئاسة النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء الأمير خالد بن عبد العزيز واتخذو قرارًا بنقل سلطاته الملكية إليه وذلك إستنادًا إلى الفتوى وقرار الأمراء[4]، وبذلك أصبح نائبًا عن الملك في حاله غيابه أو حضوره[4]. وبعد صدور هذا القرار توسع الخلاف بينه وبين أخيه “الملك”، الذي إزداد عليه المرض[4]، ولكل تلك الأسباب إتفق أهل الحل والعقد من أبناء الأسرة المالكة إن الحل الوحيد لهذه المسائل هو خلع الملك سعود من الحكم وتنصيبه ملكًا[4]، وأرسلوا قرارهم إلى علماء الدين لأخذ وجهه نظرهم من الناحية الشرعية[4]، فاجتمع العلماء لبحث هذا الأمر، وقرروا تشكيل وفد لمقابله الملك سعود لإقناعه بالتنازل عن الحكم، وأبلغوه إن قرارهم قد إتخذ وإنهم سيوقعون على قرار خلعه من الحكم وإن من الأصلح له أن يتنازل، إلا إنه رفض ذلك[4].

وفي 26 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 1 نوفمبر 1964 اجتمع علماء الدين والقضاة، وأعلن مفتى المملكة محمد بن إبراهيم آل الشيخ إنه تم خلع الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود من الحكم، وإنه سيتم مبايعة “الأمير فيصل” ملكًا[4]، وفي يوم 27 جمادى الآخرة 1384 هـ الموافق 2 نوفمبر 1964 بويع ملكًا[3][4].

[عدل] في السياسة الداخليةفي المجال الاقتصادي: عمل على الاستفادة من دخل النفط، حيث قام بمراجعة اتفاقية مناصفة الأرباح مع شركة أرامكو التي وجدها غير عادلة فطلب تعديل الاتفاقية، كما انتقلت الحكومة إلى دور المشاركة في اتفاقيات استغلال مكامن البترول إلى عدم منح امتيازات استثمارات البترول إلا لمؤسسة وطنية[3].
في المجال الزراعي: قامت وزارة الزراعة بوضع برنامج شامل للبحث عن المياه وذلك بالاستعانة بشركات استشارية عالمية، وبدأت بتنفيذ هذا البرنامج بعام 1965[3]، كما عملت الوزارة على تحسين أساليب الزراعة وتطوير الثروة الحيوانية ومصائد الأسماك والمحافظة على الغطاء النباتي ومكافحة التصحر، ووجهت المزارعين إلى تحسين إنتاجهم الزراعي من التمور، وحثت القطاع الخاص على الاستثمار في تغليف التمور وحفظها[3]. وقامت الوزارة بمشاريع عديدة منها بناء سد جازان الذي أنجز بواسطة شركات أجنبية عام 1971[3]، وأيضًا أقامت مشروع الري والصرف في الأحساء الذي كان الهدف منه حفظ مياه العيون والآبار من الهدر، وحسن الاستفاده من المياه الزائدة[3]، وأيضًا إقامة سدود لحجز مياه الأمطار في أبها والمجمعة وعلى وادي حنيفة قرب الرياض[3]، كما أقامت الوزارة مشاريع زراعية في تبوك والجوف ووادي السرحان والقصيم والأفلاج ووادي بيشة ونجران[3]. كما أوعزت الوزارة للبنك الزراعي بتقديم قروض للمزارعين والصيادين لشراء المعدات اللازمة لهم على أن تسدد على أقساط طويلة الأجل وبدون فوائد[3].
في مجال المواصلات: إمتدت في عهده شبكات الطرق الحديثة التي إستعانت الحكومة بشركات عالمية لتنفيذها، وتم ربط المملكة بجيرانها مثل الأردن وسوريا والعراق والكويت[3]، كما تم الاهتمام بالطرق الزراعية التي تخدم القرى والمزارعين لتسويق منتجاتهم، كما تم التوسع في إقامة المطارات وتحسين القائم منها[3]، وتم اقتناء طائرات نفاثة للخطوط السعودية[3]، وتم إنشاء معهد للتدريب على الطيران المدني في جدة[3]، كما توسعت حركة الموانئ، حيث تم توسيع ميناء جدة، وأقيمت موانئ جديدة في ينبع وجازان[3].
في المجال الصحي: تم استقدام أطباء وأعضاء الهيئة التمريضية من بلدان العالم[3]، وقام بتأسيس مستشفى فيصل التخصصي في الرياض الذي أفتتح بعام 1975[3]، وتم التعاون مع منظمة الصحة العالمية في إعداد برامج الحكومة الصحية[3].
كما قام بوضع الخطة الخمسية عام 1390 هـ[3].

[عدل] في السياسة الخارجية
الملك فيصل مع الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسونإهتم بالقضية الفلسطينية، وشارك في الدفاع عن حقوق فلسطين عالميًا، وظهر ذلك واضحًا عندما خطب في عام 1963 على منبر الأمم المتحدة حيث ذكر إن الشيئ الوحيد الذي بدد السلام في المنطقة العربية هو المشكلة الفلسطينية ومنذ قرار الأمم المتحدة بتقسيم فلسطين[3]. ومن سياسته التي اتبعها حول هذه القضية عدم الاعتراف بإسرائيل[3]، وتوحيد الجهود العربية وترك الخلافات بدلًا من فتح جبهات جانبية تستنفذ الجهود والأموال والدماء[3]، وإنشاء هيئة تمثل الفلسطينيين[3]، وإشراك المسلمين في الدفاع عن القضية[3].

وعلى الرغم من الخلافات بينه وبين الرئيس المصري جمال عبد الناصر، إلا إنه بعد حرب 1967 وعقد مؤتمر القمة العربية في الخرطوم تعهد بتقديم معونات مالية سنوية حتى تزول آثار الحرب على مصر[3]، كما إنه قرر مع عده دول عربية بقطع البترول أثناء حرب أكتوبر[3]. كما عمل على حل الخلاف بين السعودية ومصر حول القضية اليمنية[3].

وعلى المستوى الدول الأجنبية عمل على تنمية علاقات السعودية مع فرنسا خصوصًا بعد اتجاه الحكومة هناك إلى الوقوف بصف العرب ضد إسرائيل[3]. كما أعيد بعهده علاقات السعودية مع المملكة المتحدة بعد زيارته لها في يونيو من عام 1967[3]، وكانت تلك الزيارة تتويجًا لإعاده العلاقة والتي قطعت بعد العدوان الثلاثي على مصر عام 1956 وبدأت بالعوده تدريجيًا من عام 1963[3]. كما زار في مايو من عام 1966 الولايات المتحدة بدعوه رسمية من الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون[3]، وقد تظاهر اليهود ضد زيارته[3]. كما إنه كان يرفض وجود أي علاقه أو تمثيل سياسي مع الدول الشيوعية[3] وذلك لأنه لا يريد السماح بظهور أي مبدأ يعارض الشريعة الإسلامية في السعودية[3].

[عدل] اغتيالهفي يوم الثلاثاء 25 مارس 1975[1] قام الأمير فيصل بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود بإطلاق النار عليه وهو يستقبل وزير النفط الكويتي عبد المطلب الكاظمي في مكتبة بالديوان الملكي وأرداه قتيلًا، وقد إخترقت إحدى الرصاصات الوريد فكانت السبب الرئيسي لوفاته. ولم يتأكد حتى الآن الدافع الحقيقي وراء حادثة الاغتيال لكن هنالك من يزعم بأن ذلك تم بتحريض الولايات المتحدة والمملكة المتحدة بسبب سياسة مقاطعة تصدير البترول التي انتهجها في بداية السبعينات من القرن العشرين بعد حرب أكتوبر.

الـشــيوعــيه(شيوع الملكية)

|

كاتب الموضوع الأصلي: بدر الحربي 1

الشيوعية هي نظرية اجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع.وتعتبر الشيوعية (الماركسية) تيارا تاريخيا من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين. وفي الرؤية الماركسية، الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية، تأتي بعد مرحلة الاشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللا قومية، ويرى ماركس أن الصراع التنافسي للبرجوازية يولد العهد الكوسموبوليتي الذي يغلب عليه الطابع الاحتكاري، وتحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظم الاشتراكية ويتقاضى كل فرد في المجتمع حسب عمله، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة، وتأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية، ومن ميزات العهد الشيوعي أنه عهد أممي، وتزول الدولة تلقائيا وتضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة، بينما يرى أعداء الشيوعية أن التطور التاريخي يقود إلى مرحلة العولمة، وقد رأى فوكوياما أن العولمة نهاية التاريخ، وفي النظام العالمي الذي تنبأ به فوكوياما يقول إنها ستقصي ثمانين بالمئة من سكان الأرض خارج سوق العمل، وسيعيشون على الفتات، ويرى الشيوعيون أن مرحلة العولمة هي ذاتها مرحلة الكوسموبوليتية التي تحدث عنها ماركس في بيانه الشيوعي، لكن الشيوعيين يرون أن عهد العولمة الكوسموبوليتي سينتهي إلى نظام اشتراكي تفرضه الثورات، أما أعداء الشيوعية فيرون أن العولمة هي نهاية التاريخ، ولن تتطور البشرية بعدها.

محاضرة يوم الاربعاء 18/4/1432هـ

|

كاتب الموضوع الأصلي: حسام الزامل1

بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة الاربعاء 18/4/1432هـ
تضع الدستور جمعية تأسيسية منتخبة تضم خيرة مفكري وعلماء الدولة في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية والقانونية
الدستور له سمو على ماعداه من القوانين والدستور هو ابو القوانين وهو القانون الاعلى للدولة
الدستور في القمة يليه القوانين التشريعية وهي التي تصنعها البرلمانات لا يجوز لها ان تخالف الدستور والا اصبحت غير شرعية ومخالفتها يمكن للشعب أن يعترض على دستورية القانون امام المحكمة الدستورية العليا.
ويليها اللوائح التنفيذية وهي التي تصنعها المؤسسة التنفيذية بقصد تيسير تطوير القوانين التشريعية فلا ينبغي ان تخالف اللوائح التنفيذية القوانين التشريعية ولا ينبغي للقوانين التشريعية ان تخالف الديستور .

انواع الدساتير
من حيث التدوين :
1- دساتير عرفية:
هو عبارة عن جملة بين الاحكام والاعراف الكتوبة التي اقرتها الجماعة الوطنية واستقرت في ضميرها بمرور الزمن باعتبارها قواعد قانونية لايجوز مخالفتها من امثلتها الدستور الانجليزي .

2- دساتير مكتوبة :
هو الدستور المدون في وثيقة مثل دستور المملكة العربية السعودية

من حيث امكانية التعديل
1- الدساتير الجامدة:
لايمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا

2- الدساتير المرنة:
يمكن تعديله بالطرق العادية كأن يعدله البرلمان مثلا

من حيث المصدر:
سماوي المصدر : الذي يستمد نصوصه من شريعة سماوية ما مثل الدستور الاسلامي مرجعتها هو القرآن الكريم والسنة النبوية
• أي دستور لا يخالف الاسلام فهو دستور اسلامي

وضعي المصدر : يستمد نصوصه من افكار وضعية تنسب الى مفكرين وفلاسفة
الحاكمية لله عز وجل يمكن تطبيقها على المستوى العلمي (( الا بمنطوي على اية نصوص مخالفة للقرآن الكريم والسنة والشريعة الاسلامية))

يجوز أن تكون الدولة المسلمة : مملكة , جمهورية ….
هناك 1- آليات 2- ومبادئ :-

الآليات : لادين لها على حسب الطبيعة

المبادئ : أي نظام يلتزم بالمبادئ الاسلامية : هو اسلامي وان الاسلام لم يلتزم بأي مبادئ محددة وانما على حسب طبيعة مخالفة الشريعة وما يتفق معها .

اخوكم : حسام الزامل

محاضرة يوم الاثنين 16/4/1432هـ

|

كاتب الموضوع الأصلي: حسام الزامل1

بسم الله الرحمن الرحيم
محاضرة الاثنين 16/4/1432هـ

مبادئ التنظيم السياسي:
1- مبدأ شرعية السلطة
2- مبدأ سيادة الامة
3- مبدأ فصل السلطات

• ماكس فيبر عالم السياسي الماضي
هناك ثلاث مصادر لتحديد مصادر شرعية السلطة :
1- التقاليد
2- كاريسزمية القيادة السياسية
3- الدستور

• معنى السلطة تكون شرعية أي تكون قانونية لاتكون مغتصبة
س- ماذا نعني بالتقاليد :
ج- تعني استقرار جملة الاسس التي تعارفت عليها الجماعة الوطنية بمرور الزمن تعطي البعض من افرادها قد تكون (شخصية ما – اسرة ما – قبيلة ما) الحق في الحكم (استثناء الى اوضاع معينة تخص اصحاب السلطة السلطة حال تاريخهم النضار الوطني

الانظمة الاوتقراطية : قد تكون مملكة او اماره او سلطة اودوقية أو جراندوقية أو شاهنشاهيه.

2- كاريزمية القيادة السياسية :
الشخصية الكاريزمية أي الشخصية الملهمة الشخصية الكاريزمية تستمد شخصيتها الشرعية من صورة ذهنية ترسمها بها الجماهير مخيلتها باعتبارها شخصية منفردة قادرة على المعجزات وهي وصدها القي بمقدورها مجابهه كافة مايواجه الامر من تحديات وصعوبات وعقبات
وهذه الشخصية قادرة على استخدام انفعال للرموز في كسب التأييد وحشد الجماهير
3 – الدستورية :
حكم القانون, سيادة القانون
اول من اكدها في الغرب هو الفرنسي مونتسكيوفي كتابة روح القوانين
المقصود بالدستورية :-
استناد عملية الحكم الى نظام قانوني مسبق (الدستور)
يلزمه الحاكمون والمحكمون على قدم المساواة
• الدولة والقانون توئمان الدولة مجتمع القانون

س- ماهو تعريف الدستور ؟
ج- مجموعة من القواعد القانونية التي تحدد شكل الدولة :1- ملكية 2- جمهورية

وطبيعة نظام الحكم بداخلها بمؤسساتها السياسية من حيث كيانها العضوي والوظيفي وعلاقاتها بالمحكومين
دور المؤسسة القضائية كحكم بين السلطات
الدستور يحدد حقوق الانسان والمواطن ويحدد حقوق الحكام ويجدد ايضا كيفية الوصول الى الحكم ويحدد واجبات الحاكم ويحدد واجبان المحكومين وكل شيء يحدده الدستور أي انه ابو القوانين وسمو القوانين .

اخوكم : حسام الزامل

محاضرة يوم الاربعاء 11/4/1432ه

|

كاتب الموضوع الأصلي: حسام الزامل1

بسم الله الرحمن الرحيم


محاضرة يوم الاربعاء 11/4/1432هـ
الحزب الواحد داخل هذا الحزب توجد أقلية تتمتع بامتيازات غير محدودة هذه الاقلية المكتب السياسي للحزب – وكبار هذا المكتب يعتبرون كبار الرفاق والنخبة آي كبار قيادات الحزب القطط السمينة ومن فوق هذه الاقلية وفوق الدولة وفوق المجتمع هو الزعيم.
• الاعلام الموجة:
لا مجال للاعلام الحر هذه الوسائل للاعلام الموجهه من الحزب ((آي لو أن الزعيم فعل كارثة يقوم الاعلام بإظهار صورة أخرى من تمجيد هذا الفعل وأن ماقام به الزعيم مجد والزعيم لايخطأ ))

• التعبير الموجة :
في الاتحاد السوفيتي لا أحد يتظاهر من العمال لان هذا الاتحاد للعمال فمن يتظاهر اذا تظاهرات موجهه من قبل الحزب الشيوعي لهدف تمجيد الزعيم والحزب

1- في المجال الاقتصادي
ارتبطت في المجال الاقتصادي مع الشيوعية

الاشتراكية : الامل هو الملكية العامة من هامش بسيط للملكية الخاصة
معنى الشيوعية:
تعني الملكية العامة يعني احتكار الدولة للاقتصاد المخطط الموجة شعار من كل على قدر طاقته ولكل في حدود حاجته

2- في المجال الاجتماعي أو ((المجال الطبقي )):
في الماركسية تدعو الى مجتمع لا طبقي
مجتمع الطبقة الواحدة ((بروليتاريا ))

3- رؤية الماركسية للعالم :
غاية المنتهى للشيوعية
دولة الاممية البروليتارية
شعار الماركسية ((بإعمال العالم اتحدوا))
الرابطة هنا هي الطبقة أي الطبقة البروليتاليا
وهدفها أن يصبح العالم كله دولة شيوعية وكل طبقة واحدة التي هي الروليتاريا ولا يوجد دولة الكل سواسية ويكون الملكية عامة ولا ميال للملكية الخاصة

• العقيدة الواحدة:
كانت الماركسية مع الالحاد والماركسية هي العقيدة الوحيدة المسموح بها داخل الاتحاد السوفيتي .
الالحاد بمعنى رفض الدين وهي تقول ان الدين اقيون الشعوب وهذا هو تصورهم وسعوا الى نشر فكرة الالحاد ولكي يطمسوها طبعت مئات الكتب بلغات المسلمين المختلفة
تركمانستان- طاجركستان – كازافستان – اوزباكستان – قرجيزستان – اذربيجان
هذه الدول الخمسة كانت مسلمة سنية وهي من الاتحاد السوفيتي ماعدا اذربيجان مسلمة لكنها شيعية فكانت تصدر لهم هذه الكتب بلغاتهم لاجل هدم الدين .

اخوكم : حسام الزامل