أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن سعيد 1

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإسلام للجميع….
اللهم صلي و سلم و بارك على الرسول الكريم و على آله و صحبه أجمعين… اللهم لك الحمد و الشكر على كل شيء…..
أما بعد:إن الإسلام عندما نزل و اكتملت فروعه كان للجميع إلا لمن أبى و جنى على نفسه بأن رفض هذا الدين الذي يدعو إلى الخير و السلام و المحبة و التسامح….. و كلمة الإسلام الصريحة بصيغتها((لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى)) و هذا الكلام الواضح ـ وضوح الشمس ـ فرق بين الناس بالعمل الصالح ، فإن كان رجل أعجمي(من بلد غير مسلمة) أسود رأسه كالزبيبة أفضل منك يا أيها العربي في طاعة الله و عمله الصالح فهو أرفع منك منزلة في الإسلام .
و أيضا هناك من الملاحظ أن بعض العلماء في الدين يعتبرون أنفسهم هم رجال الدين و هم المطيعون المعصمون و هذا يخالف قول الإسلام للجميع كما نص الإسلام في ذلك و هذا أول خطأ فادح منك ـ يا أيها المعصوم ـ ولكن و لله الحمد قلما نجد هذه الفئة في مجتمعنا الإسلامي.
و صلى الله على أكرم و أشرف الخلق.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كاتب الموضوع الأصلي: محمد بن سعيد 1

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإسلام للجميع….
اللهم صلي و سلم و بارك على الرسول الكريم و على آله و صحبه أجمعين… اللهم لك الحمد و الشكر على كل شيء…..
أما بعد:إن الإسلام عندما نزل و اكتملت فروعه كان للجميع إلا لمن أبى و جنى على نفسه بأن رفض هذا الدين الذي يدعو إلى الخير و السلام و المحبة و التسامح….. و كلمة الإسلام الصريحة بصيغتها((لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى)) و هذا الكلام الواضح ـ وضوح الشمس ـ فرق بين الناس بالعمل الصالح ، فإن كان رجل أعجمي(من بلد غير مسلمة) أسود رأسه كالزبيبة أفضل منك يا أيها العربي في طاعة الله و عمله الصالح فهو أرفع منك منزلة في الإسلام .
و أيضا هناك من الملاحظ أن بعض العلماء في الدين يعتبرون أنفسهم هم رجال الدين و هم المطيعون المعصمون و هذا يخالف قول الإسلام للجميع كما نص الإسلام في ذلك و هذا أول خطأ فادح منك ـ يا أيها المعصوم ـ ولكن و لله الحمد قلما نجد هذه الفئة في مجتمعنا الإسلامي.
و صلى الله على أكرم و أشرف الخلق.
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالرحمن بن خضير 1

هيئة كبار العلماء السعودية هي هيئة دينية إسلامية حكومية في السعودية تأسست عام 1971 وتضم لجنة محدودة من الشخصيات الدينية في البلاد ورئيسها هو مفتي الديار السعودية، وهي مخولة باصدار الفتاوى وابداء آرائها في عدة أمور. يرأسها حالياً الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ.

تشرف على الأبحاث المعدة لها من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وعلى ضوئها تصدر القرارات المناسبة في نهاية كل بحث. والتي تقوم بتهيئتها وعرضها على هيئة كبار العلماء (الأمانة العامة لهيئة العلماء) ممثلة في الأمين العام للهيئة.

صدر مرسوم ملكي في 1971 بتأليف هيئة كبار العلماء، وتضمن تكوين الهيئة من عدد من المختصين في الشريعة الإسلامية من السعوديين، ويجري اختيارهم بأمر ملكي، ويجوز عند الاقتضاء وبأمر ملكي إلحاق أعضاء بالهيئة من غير السعوديين ممن تتوفر فيهم صفات العلماء السلفيين. وتتولى الهيئة إبداء الرأي فيما يحال إليها من ولي الأمر من أجل بحثه، وتكوين الرأي المستند إلى الأدلة الشرعية فيه، كما تقوم بالتوصية في القضايا الدينية المتعلقة بتقرير أحكام عامة؛ ليسترشد بها ولي الأمر، وذلك بناء على بحوث يجرى تهيئتها وإعدادها طبقاً لما نص عليه الأمر المشار إليه، واللائحة المرافقة له. ويتفرع عن الهيئة لجنة دائمة متفرغة أختير أعضاؤها من بين أعضاء الهيئة بأمر ملكي، وتكون مهمتها:إعداد البحوث وتهيئتها للمناقشة من قبل الهيئة، وإصدار الفتاوى في الشؤون الفردية، وذلك بالإجابة عن أسئلة المستفتين في شؤون العقائد والعبادات والمعاملات الشخصية، وتسمى(اللجنة الدائمة للبحوث والفتوى) ويلحق بها عدد من البحاث.

وقد نص المرسوم أن يعين بقرار من مجلس الوزراء أمين عام للهيئة يتولى الإشراف على جهاز الأمانة، ويكون الصلة بينها وبين رئاسة البحوث العلمية والإفتاء. وصدر أمر ملكي بتعيين سبعة عشر عضواً في الهيئة هم “الشيوخ” محضار عقيل، عبد الرزاق عفيفي، محمد الأمين الشنقيطي، عبد الله خياط، عبد الله بن حميد، عبد العزيز بن عبد الله بن باز، عبد العزيز بن صالح، عبدالمجيد حسن، محمد الحركان، سليمان بن عبيد، إبراهيم بن محمد آل الشيخ، صالح بن غصون، راشد بن محمد بن خنين، عبد الله بن غديان، محمد بن جبير، عبد الله بن سليمان المنيع وصالح بن لحيدان.

وصدر أمر ملكي في 1971 بتعيين إبراهيم آل الشيخ رئيساً لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد. ثم صدر أمر في 1975 بتعيين عبد العزيز بن عبد الله بن باز رئيساً لها أصبح مسماها “الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد”. وصدر أمر ملكي في 1977 بتعيين إبراهيم بن صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ نائباً للرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد “بالمرتبة الممتازة”، كما عين عبد الله بن حسن بن قعود عضواً في هيئة كبار العلماء وفي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمرتبة الممتازة، ثم صدر أمر ملكي في 1987 بتعيين كل من صالح بن فوزان الفوزان، محمد بن صالح العثيمين، عبد الله بن عبد الرحمن البسام، حسن بن جعفر العتمي أعضاء في الهيئة.

وفي 1980 وبأمر ملكي تم تعيين الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ عضواً في هيئة كبار العلماء، ثم أمر ملكي آخر بتعيين كل من ناصر بن حمد بن راشد، محمد بن عبد الله بن سبيل، محمد بن سليمان البدر، عبد الرحمن بن حمزة المرزوقي، عبد الله بن عبدالمحسن التركي، محمد بن زيد آل سليمان، بكر بن عبد الله أبو زيد، عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان، صالح بن عبد الرحمن الأطرم وعبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ أعضاء في الهيئة.

في 1991 صدر أمر ملكي بتعيين عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتياً عاماً للمملكة العربية السعودية ورئيساً لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء. وفي 1995 صدر أمر ملكي بتعيين عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ بوظيفة نائب المفتي العام لشؤون الإفتاء بمرتبة وزير . في 1999 صدر أمر ملكي بتعيين عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ مفتياً عاماً للمملكة العربية السعودية ورئيساً لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء بعد وفاة عبد العزيز بن باز.

في 26 مارس 2001 صدر أمر ملكي بتعيين كل من صالح بن عبد الله بن حميد، أحمد بن على سير مباركي، عبد الله بن على الركبان وعبد الله بن محمد المطلق كأعضاء في الهيئة.

وفي نفس السنة تم تعيين أعضاء متفرغين في اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المتفرعة من الهيئة وهم أحمد بن على سير مباركي، عبد الله بن على الركبان وعبد الله بن محمد المطلق.

وفي نفس العام صدر أمر ملكي ينص بأن لا يقل عدد أعضاء هيئة كبار العلماء عن أحد عشر عضواً ولا يزيد عن واحد وعشرين عضواً، باستثناء رئيس الهيئة، ولا تزيد مدة العضوية في الهيئة عن أربع سنوات مالم يصدر أمر ملكي بتمديدها.

وفي 2003 صدر أمر ملكي بإعفاء راشد بن صالح بن خنين من عضوية هيئة كبار العلماء “بناء على طلبه”.

تنعقد هيئة كبار العلماء في دورات انعقاد مرة كل ستة أشهر في مقر الرئاسة في الرياض، ويمكن في الحالات الاستثنائية عقدها في مكان آخر، ويجوز انعقاد الهيئة في جلسات استثنائية لبحث أمور ضرورية لا تقبل التأخير. كانت رئاسة دورات هيئة كبار العلماء بالتعاقب بين خمسة من أكبر أعضاء الهيئة سناً، ويرأس أكبرهم سناً أول دورة تنعقد، ويتولى الرئيس افتتاح الجلسات وإدارتها وتنظيم المناقشة فيها ورفعها، حتى عام 1993 حينما صدر أمر ملكي بتعيين عبد العزيز بن عبد الله بن باز مفتياً عاماً للمملكة العربية السعودية ورئيساً لهيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء.

في عام 2003 كان مجلس هيئة كبار العلماء يتكون من عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ رئيساً، وستة عشر عضواً هم صالح اللحيدان، محمد بن عبد الله بن سبيل، عبد الله بن عبدالمحسن التركي، صالح بن عبد الله بن حميد، عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، عبد الله بن عبد الرحمن الغديان، عبد الله بن سليمان المنيع، صالح بن فوزان الفوزان، حسن بن جعفر العتمي، محمد بن سليمان البدر، محمد بن حسن آل الشيخ، بكر بن عبد الله أبو زيد، عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان، عبد الله بن محمد المطلق]]، أحمد بن علي سير مباركي، عبد الله بن علي الركبان ومحمد بن عروس بن عبد القادر محمد أعضاء الهيئة في 2009صدر أمر من الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود بإعادة تشكيل هيئة كبار العلماء لتضم علماء جميع المذاهب الإسلامية في البلاد، برئاسة عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ وعضوية صالح اللحيدان، صالح بن عبد الرحمن الحصين، صالح بن عبد الله بن حميد، عبد الله بن عبدالمحسن التركي، عبد الله بن عبد الرحمن الغديان (توفي في 1 يونيو 2010)، عبد الله بن سليمان بن منيع، صالح بن فوزان الفوزان، عبد الوهاب بن إبراهيم أبوسليمان، عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، أحمد سير المباركي الشريف، عبد الله بن محمد المطلق، يعقوب بن عبد الوهاب بن يوسف الباحسين، عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن الخضير، علي بن عباس بن عثمان حكمي، عبد الله بن محمد بن سعد الخنين، محمد بن محمد المختار الشنقيطي، محمد بن حسن آل الشيخ، سعد الشثري سابقاً، قيس بن محمد بن عبد اللطيف آل مبارك ومحمد بن عبد الكريم بن العيسى.[/b][/size]

كاتب الموضوع الأصلي: وائل الضرماوي 1

الجزيرة – الرياض

أكدت وزارة العمل أنها بدأت وفق التوجيه السامي في إعداد الآليات والضوابط لتنفيذ برنامج صرف إعانة للباحثين عن العمل الذين لم تهيأ لهم فرص مناسبة، وأوضحت الوزارة أن الضوابط تتضمن طريقة التقديم والتسجيل والصرف وتحديد المستفيدين والتأكد من أحقيتهم وتحديد مقدار الإعانة المقترحة تمهيداً لرفعها للمجلس الاقتصادي الأعلى، وكشفت الوزارة أنها بصدد إطلاق الموقع الإلكتروني المحدث لاستقبال طلبات التوظيف خلال الأسبوعين مشددة على أن برنامج الإعانة ليس بديلاً عن التوظيف. وأضافت: أن البرنامج سينظر ضرورة الربط بنظام آلي للتأكد من أن المتقدمين هم من غير الموظفين وممن لا يحملون سجلات تجارية، وفيما يخص موظفي القطاع الخاص الذين فقدوا وظائفهم ودخلوا في فترة البحث عن وظيفة أخرى في حال إفلاس الشركة أو المؤسسة أو إقفالها أو قلصت من احتياجات العمالة لديها، قالت الوزارة إنه سيتم تغطية جزء من احتياجاتهم حتى يجدوا عملاً جديداً.

كاتب الموضوع الأصلي: وائل الضرماوي 1

من أهم ما يجب على مديري الجامعات المُجدد لهم، أن يهتموا به، هو تفعيل العلاقة بين الدارسين وبين هيئة التدريس. فمعروف أن ظاهرة «لا أشوفك في مادتي، احذفها أحسن لك»، لا تزال هي الظاهرة السائدة في جامعاتنا، ولم ينجح أي من مديري جامعاتنا في مجرد الاقتراب من حلّها، على أساس أن هيبة الجامعة مرتبطة بهيبة عضو هيئة التدريس.

هذا الموقف يجب أن يتغيّر، فالطالب والطالبة هما الواجهة الأولى للجامعة، وما وجود عضو وعضوة هيئة التدريس، إلا ليخدما هذه الواجهة، وليس العكس. ما قيمة الجامعة إذا كان واجهتها يدخل محبطاً ويخرج منكسراً مهاناً؟!! ولو أن مدير الجامعة كلّف نفسه بالدخول إلى قاعات المحاضرات، بشكل غير مرتب، ودخل في حوار صريح مع الطلبة، بخصوص مدى رضاهم عن أعضاء هيئة التدريس، لتمكنت الجامعات من القضاء على هذه الظاهرة التي غدت سمة من سماتنا التعليمية. ولا تقولوا لي: الطلبة والطالبات يرسلون رسائل ورقية أو إلكترونية لمدير الجامعة، فالتجارب أثبتت أن هذه مجرد أشكال للاستهلاك الإعلامي، وأن لا أحد يقرأ، وأن مصير الرسائل هو لموظفين لا يريدون زعل المدير والتنكيد عليه!!

أربع سنوات جديدة، نتمنى من كل مدير جامعة أن يتفوق أثناءها على نفسه، وأن يسعى لتحسين علاقة الطلبة والطالبات بأعضاء هيئة التدريس، ولتحسين صور كثيرة أخرى للتعليم العالي، الذي هو في حالة لا تسرّ أحداً.

للكاتب : سعد الدوسري

كاتب الموضوع الأصلي: صالح أباحسين 1

يُؤثَر عن الشيخ محمد عبده, أنه بلغ من كرهه للسياسة , بعدما سُجن بتهمة الصِّلة بالثورة العرابية سنة (1882م) أن قال : “أعوذ بالله من السياسة, ومن لفظ السياسة , ومن معنى السياسة , ومن كل حرف يلفظ من كلمة السياسة, ومن كل خيال ببالي من السياسة , ومن كل أرض تُذكر فيها السياسة , ومن كل شخص يتكلّم أو يتعلّم أو يُجَنّ أو يعقل في السياسة , ومن ساس ويسوس وسائس ومسوس”.

لم يعد ملائماً أن نلعن السياسة، فهي جزء من الحياة، واتّصالها بالغدر والنهب والخداع والقتل هو نتاج انفصالها عن القيم العليا: العدل والحرية والكرامة، وغياب المؤسسات التي تمثّل الرقابة الحقيقية، وتعبّر عن ضمائر الشعوب الحية.

والسياسة في العالم الغربي , وإن مارست الاستعمار في الماضي , وألواناً من التدخّل المصلحي في الحاضر، واتّسمت بنوع من النفاق في استخدام حقوق الإنسان كوسيلة ضغط، والكيل بمكيالين في العديد من المواقف..

إلا أنها فيما يخصّ شعوبها تتسم بقدر من المسؤولية والمصداقية، وقد يسقط رئيس حكومة أو رئيس دولة بسبب “فضيحة” , لا تعدو أن تكون اتصالاً هاتفياً لتسريع معاملة صديق أو صديقة، بإجراءات نظامية، أو إثراء غير مشروع, قد يكون امتلاك قلم حصل عليه كهدية، أو تهرّباً من ضريبة، أو امتلاك شقة متواضعة في البلد!

وقديماً وصف عمرو بن العاص الروم بأنهم: “أمنع الناس من ظلم الملوك” كما في صحيح مسلم.
دعنا من هذا، فحديثي اليوم ليس عن السّاسة والسياسة، هو حديث عن نفسي.

لقد أوحى إلي الحراك الشعبي الشبابي العربي بأفكار جديدة، وصنع لدي مزاجاً غير عادي, صراحةً لقد أنكرت نفسي !

الفجوة، بل الهوّة السّحيقة التي تفصل جيلاً من الشباب, يشكّل 70% من الشعوب, ويتراوح ما بين 17 ـ 23 سنة، وبين الآباء والقادة الإداريين الذين يتجاوزون ضعف هذا السن بمرتين أو ثلاث.. وما ينتج عن ذلك من انقطاع الاتصال بينهم كلياً، وصعوبة فهم بعضهم بعضاً، وكأنّ الشاب يبثّ على موجة لا يلتقطها أولئك الآباء!

وحديث الآباء والأمهات الذي يعجز عن تفهيم الشباب والبنات الرسالة التي يريدون إيصالها، ويهمل قضية التوقيت، فيظن أن الوقت لصالحه، أو يلعب بالزمن، ولأن طبعه التفكير والتأمل وتقليب الأمر على وجوهه والتردد، فإنه يصدق عليه المثل الشعبي الذي يقول: (افْتَكَّتِ الْهُوشة وبِشْر يِتحزّم!).

لم يعد الكثير يؤمن بكلمة “سوف” ولا يعلق آمالاً على الوعود !

ساءلت نفسي , وقد تجاوزت الخمسين.. هل أنا متأكد من شعور أبنائي وبناتي تجاهي؟

هل هم راضون عن أدائي، ما حقيقة مشاعرهم نحوي كأب.. أهي المجاملة والصمت وكظم الغيظ، أم التعذير لي بأني  ابن مرحلة غير التي يعيشون؟ أم هي خليط من الرضا والعذر والعتب..!

وإن كانت الثالثة فهي عندي أفضل الخيارات ؛ لأنني على يقين أن ثَمّ ما يستحق العتب في طبيعة علاقتي معهم.

وساءلت نفسي عن العاملين معي.. بعدما رأيت تهاوي حكام كانوا يظنون أن شعوبهم تحبهم وتفديهم بالنفس والنفيس إذا لزم الأمر، لأن هؤلاء الحكام يحبون أنفسهم ويظنون الناس مثلهم..

ما مدى رضا العاملين عني، عن علاقتي بهم، وأخلاقي معهم، وتقديري لأشخاصهم، وحفظي لمقاماتهم، دعك من الجانب المادي.

الإنسان ليس جسداً فحسب، وقد ينظر أحياناً إلى ما تعطيه على أنه ” رشوة” لتسكين غضبه وانفعاله، وقد تعطيه العطاء بمنٍّ أو أذى، فلا يقع موقعه من نفسه، وكما قال ربنا سبحانه :{قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى } [البقرة: 263].

وكما قال ابن عباس :كلام حسن لأخيك في المغيب بالدعاء والثناء وتجاوز عن مظلمة, خَيْر لك وله من صدقة تمنّ بها عليه وتؤذيه.

وساءلت نفسي.. ما مدى قربي وفهمي لشباب وطني , وشباب العرب والمسلمين , الذين اتّصلُ بهم عبر الشبكات الاجتماعية , وفي الفيس بوك وتويتر,  وعبر الإيميل والمواقع والمنتديات والجوّال وعبر المسجد والمنزل والشارع..؟

إِنّ الشَّبابَ حُجَّةُ التَّصَابِي         رَوَائِحُ الجنَّة فِي الشَّبَابِ

هل يكفي أن تكون الرسالة صادرة مني إليهم , دون أن أسمع رجع الصدى !

لقد هزّتني رسالة بعث بها إلي أحد مستمعيَّ من الشباب المحبين يقول..

كتلميذ في مدرسة (الحياة كلمة) أسأل لا للسؤال فقط!

هل من حقّ كلّ تلميذ أن يشارك في تقرير مصير مدرسته، أم عليه أن يجلس في كرسيه كعربي ما قبل ثورة تونس، يتلقى ويسمع , ويُملَى عليه ما تريده إدارة ما، وتقول في الأخير : نحن صوت الجمهور وإرادة الشعب! ونرحب بأيّ رأي ونسعد به , فما نحن إلا مساحة له !

هل نستطيع أن نقرأ من الصوت المنفرد الشجاع أنه امتداد لصوت أمّة ما في أمّة ما!

أم علينا أن نخرج إلى ميدان ما , في ساعة ما ؛ نرفع شعاراً ما “التلاميذ يريدون تغيير الأداة”

شيخي , أضحت الكلمة نبضاً للقلب في موعدها, لا أفارقها ولا تفارقني في كل حال.شباب ما بعد ثورة تونس ليس شباب ما قبلها!

إن حركة التغيير تدفع الكون إلى التغيير, فهل تؤمن بها أم ستجهضها، ألم تحن ساعة الصفر للتغيير!

وبدوري أسأل.. ألم تحن ساعة الإصغاء للشباب , والاستماع الجاد لبوحهم..

أم ترانا نريد أن نسفّه أحلامهم , ونفاخر بتجاربنا في الحياة حتى نصحو على واقع صنعه الجيل الذي ظننا أنه مثلنا مُكبّل بالمرارة، يردد في سرّه وعلنه “نمشي الحيط الحيط , ونقول : يا الله سترك”!

يا شبابي الواعد المتطلع في الفيس بوك وأدوات الوصل الأخرى..

ويا فتياتي.. دعونا نزيح الحواجز بيننا، ونتصارح ونبوح , ويحترم أحدنا حق الآخر في الاختلاف، ولو كان المختلف معنا أكبر منا، فما كل كبير فاقد للبوصلة ولا عاجز عن التحديث، وآمل ألا تجدونا أيها الشباب يوماً وقد تحالفنا معشر الكهول وتجمعنا , لنسمعكم بالقسر صوتنا الذي ظننا أنه ضاع في الزحام !

 
فضيلة الشيخ/ سلمان بن فهد العودة

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الزامل(380/381)

جدد الرئيس الأمريكي باراك أوباما دعوته للقذافي للتخلي عن السلطة والرحيل ، مشددا على أن الولايات المتحدة تدرس جميع الخيارات للعمل على إنهاء أعمال العنف الدامية في ليبيا.

وقال اوباما في مؤتمر صحفي في البيت الابيض مع الرئيس المكسيكي فيليبي كالديرون إن القذافي فقد شرعية القيادة و”لا بد ان يرحل”، وقال أن الولايات المتحدة والمجتمع الدولي ينبغي ان يكونا مستعدين للتحرك على وجه السرعة اذا استدعت ازمة انسانية ذلك او لوقف العنف ضد المدنيين في ليبيا.

واضاف أوباما ان ادارته تعد خيارات مختلفة بشأن ليبيا لتفادي ان يجد نفسه “عاجزا” في خياراته.

وأشار إلى أن العقوبات الأمريكية الجديدة على ليبيا تستهدف القذافي بسبب الحملة العنيفة التي أطلقها للتصدي للمتظاهرين ولا تستهدف المقدرات الليبية ، لافتا إلى أن النظام هناك يواصل انتهاك حقوق الإنسان وتعامل بوحشية مع شعبه.

ووصف أوباما الإجراءات التي اتخذها القذافي ومساعديه ، لاسيما الإجراءات الشديدة ضد الشعب الليبي ، بأنها تشكل تهديدا استثنائيا للأمن القومي وللسياسة الخارجية للولايات المتحدة.

وكان الرئيس الأمريكي قد أعلن، في وقت سابق من الأسبوع الجاري، فرض عقوبات على القذافي وأفراد عائلته ورموز نظامه وبعض الدوائر المقربة منه، اعتبارا من الجمعة الماضي، بسبب قمع التظاهرات المطالبة برحيل النظام السياسي في ليبيا.

كاتب الموضوع الأصلي: حمد العقيلي1

جزر المالديف هي جزر صغيرة تقع في قارة آسيا في المحيط الهندي، وهي دولة مسلمة حيث أن معظم سكانها مسلمون، ويمر عليها خط الاستواء جنوبا، وكان يسميها العرب قديما ذيبة المَهَل أو محل ديب ويُرجح أنه قد تم تحريفه وأصبح ينطق مالديف.
حكمت بريطانيا جزر المالديف 78 سنة بوصفها محمية بريطانية، وقد استقلت جزر المالديف في عام 1965م، واسمها في اللغة الرسمية هو ديفي راجي (جمهورية المالديف)، ويبلغ عدد سكانها 309 ألف نسمة وعاصمتها ماليه.
وجزر المالديف عضو في دول الكومنولث وقد انضمت في 1982.
أصل تسميتها مالديف
مالديف عرفت بالكثير من الأسماء المختلفة خلال تاريخها الطويل لأكثر من ألفي سنة، بالرغم من أن عدة أسماء مختلفة معطية، الموقع ووصف الجزر يأكدان أنها مالديف. وقد اشتق الاسم “مالديف” من Maale Dhivehi Raajje. (1) وهي جزائر ذيبة المهل (بكسر الذال وفتح الميم والتاء المربوطة). وقد جرى الإفرنج على الاصطلاح الآرى وهو: مهل ذيبة، وحرف التاء (المربوطة) غير منطوق عندهم فقالوا مل ذيب ثم انتهوا إلى Maldives وجاء المترجمون في هذه الأيام فنقلوا عنهم بغير علم ولا روقة فقالوا “ملديف” وهو خطأ. وأهلها – وقد رأيتهم – لا يزالون يقولون مهل ذيبة “ذيبة المهل”.
التاريختشير الدراسات المقارنة في اللغويات والعادات والتقاليد في المالديف إلى انحدار المستوطنين الأوائل من السلالة الدرفيدية من ولاية كيرالا في فترة سانجام (300 ق م – 300 م)، [1] وترجح هذه الدراسات إلى أن هؤلاء المستوطنين ماهم إلا صيادون قدموا من جنوب شبه القارة الهندية والسواحل الغربية لسريلانكا. يعتبر شعب غيرافارو – والذي ينحدر من التاميل – أحد أول المستوطنين في المالديف حيث ذكر وجودهم الفلكلور المالديفي وتأسيسهم لحكم ملكي في ماليه. كما أدت الرحلات البحرية لشعب كيرلا إلى استوطان التاميل في كل من لكشديب والمالديف حتى أعتبرت هذه الجزر كمجموعة واحدة في الأرخبيل، كما أدت هذه الرحلات إلى تأثر سكان المالديف بلغة التاميل والمالايالام، ويظهر هذا التأثر في أسماء الأماكن والشعر والرقص والمعتقدات الدينية. يجادل البعض بأن مستوطنين من غوجارات شكلوا الطبقة الرئيسية من الهجرة للمالديف، حيث بدأت الرحلات البحرية من غوجارت إلى المالديف في عهد حضارة وادي السند. كما تشير بعض الدرسات إلى احتمالية قدوم بعض المهاجرين الأوائل من جنوب شرق آسيا.[2] قدم السنهاليون بقيادة الأمير فيجايا إلى المالديف في الفترة ما بين عام 543 ق م حتى 483 ق م إثر إجبارهم على مغادرة موطنهم الأصلي في أوريسا. ووفقاً لماهافنسا – قصيدة تاريخية كتبت في عهد ملوك سريلانكا – ضلت إحدى السفن المبحرة في أسطول الأمير فيجابا ووصلت إلى جزر المالديف. كما تشير بعض الدلائل إلى قدوم العرب والآسيويين إلى المالديف وخاصة في الجزر المرجانية الجنوبية للمالديف
السياسة
السياسة في جزر المالديف تحدث إطار الجمهورية الرئاسية، حيث الرئيس رئيس الحكومة. يترأس الرئيس السلطة التنفيدية ويعين الوزارة. إن الرئيس يرشح لفترة خمس سنوات من قبل اقتراع سري من المجلس (البرلمان)، ويمنع الدستور غير مسلمين من التصويت.
الجغرافيا
جزيرة من جزر المالديف
جزر المالديف تشمل تقريباً 1,190 جزيرة مرجانية جمعت في سلسلة مضاعفة من 26 جزيرة مرجانية.
إن الجزر المرجانية متكونة من الشقوق المرجانية الحية والحواجز الترابية، ويبلغ طول أسفل حافة تحت مستوى سطح البحر 960 كم التي ترتفع فجأةً من أعماق المحيط الهندي.
المناخ
الغروب في جزر المالديف
المحيط الهندي له تأثير كبير على البلاد كحاجز للحرارة، ويمتصها، ويخزنها، ويصدر الحرارة الإستوائية ببطء، وتتراوح درجة حرارة جزر المالديف بين 24 ْ- 33 ْم، بالرغم من أن الرطوبة عالية نسبياً، وتبقي أنسام البحر الباردة الثابتة انتقال الهواء والحرارة سكناً.
يبلغ متوسط سقوط المطر السنوي 2,540 ملم في الشمال، 3,810 ملم في الجنوب.
القضايا البيئية
خلال القرن الماضي إرتفعت مستويات البحر حوالي 20 سم، وهناك ارتفاعات أخرى في المحيط الهندي يمكن أن تهدد وجود مالديفز.
في عام 1970، سقط مستوى البحر 20 – 30 سم. في نوفمبر/تشرين الثاني 2008، أعلن الرئيس محمد نشيد الخطط للنظر في شراء الأرض الجديدة في الهند، وسريلانكا، وأستراليا، بسبب مخاوفه من ارتفاع درجة الحرارة العام وإمكانية معظم الجزر أن تغمر بالماء من مستويات البحر المتصاعدة.
التوقعات الحالية تتوقع بارتفاع مستوى البحر بـ 59 سم في عام 2100.

مدينة ماليه

مدينة ماليه هي عاصمة مالديفز وأكبر مدينة
عاصمة البلاد والميناء الرئيسي تشغل مساحة صغيرة ولكنها فريدة وجذابة وتشبه المدن الكبيرة لما تتميز به من نظافة وترتيب ونظام، تكثر بها المساجد، والأسواق، تتخللها شوارع صغيرة متشابكة تبدو كالمتاهة لمن لا يعرفها الأمر الذي له سحره الخاص. جزيرة ماليه يبلغ طولها كيلومتران وعرضها كيلومتر، وحدودها مكتظة بالبنايات، وعدد السكان بها حوالي 65,000، لكن مع العمّال الأجانب والسياح، يصل تعدادها إلى 100,000 شخص وهي تبدو كذلك فعلا.
جزيرة أدو المرجانية هي ثاني مدن المالديف، ويمثل مصيفها أفضل مكان ينطلق منه السياح لزيارة بقية جزر المالديف وسكان الجزيرة يسمون «أدو» وهم مستقلون جداً، ويتكلّمون لغة مختلفة عن سكان العاصمة وحاولوا مرة الانفصال من الجمهورية. لعبت بريطانيا دوراً كبيراً في تغيير شكل المدينة وذلك بعد أن اتخذتها قاعدة حربية لها ابان الحرب العالمية الثانية، وفي سنة 1956 ميلادية انشأت فيها بريطانيا قاعدة جوية، وذلك خلال الحرب الباردة، هذه العوامل اكسبت المدينة الشكل الحديث الذي تبدو به الآن.
منتجعات
معظم السياح يأتون إلى المالديف في رحلات منظّمة، لزيارة أحد المنتجعات التي يزيد عددها على سبعين منتجعاً، ومعظمها في الجزر المرجانية الثلاث القريبة للعاصمة وهي جزيرة مارلاي الشمالية، جزيرة مارلاي الجنوبية وجزيرة آري، وهناك بضعة منتجعات أخرى في الجزر المرجانية القريبة.
السكان
أصل السكان
إن الهواية العرقية المالديفية مزيج من الثقافات التي تعكس الأمم التي إستقرت على الجزر.
المستوطنون السابقون كانوا من المحتمل أنهم من جنوب الهند وسريلانكا.
عدد السكان
في عام 1978 تضاعف عدد السكان من 100 ألف إلى 200 ألف، وارتفع معدل النمو السكاني وبلغت الذروة بـ 3,4% في عام 1985. بحلول 2007 وصل عدد السكان إلى 300 ألف نسمة، بالرغم من أن إحصاء السكان لعام 2000 رأى بأن معدل النمو السكاني قد إنحدر إلى 1,9%.
متوسط عمر الفرد في جزر المالديف كان في 1978 46 سنة، بينما ارتفع إلى 72 سنة حالياً. وفايات الأطفال هبطت من 127 لكل ألف طفل في 1977 إلى 12 اليوم.

المعتقدات الدينية

مسجد في جزر المالديف
الدين الرسمي لجزر المالديف هو الإسلام حيت تقدر نسبة المسلمين فيها حسب الإحصائيات التعدادية الدولية 100%، ويتمسك معظم المالديفيين بتعاليم دينهم ويظهر ذلك في احتفالاتهم الدينية الرسمية.
الاقتصاد
سوق في جزر المالديف
في العصور القديمة اشتهرت جزر المالديف بالأصداف، حبال جوز الهند، أسماك التونة المجففة (أسماك المالديف)، والعنبر.
أستعملت السفن التجارية المحلية والخارجية لتحميل هذه المنتجات إلى سريلانكا ونقلها إلى مؤاني أخرى في المحيط الهندي. في القرن الثاني الميلادي كانت تعرف الجزر باسم (جزر المال) من جانب العرب الذين كانو يسيطرون على طرق التجارة في المحيط الهندي. جزر المالديف قدمت كميات هائلة من الأصداف والتي كانت عملة دولية في الزمن القديم، والصدفة الآن تستعمل كرمز لهيئة النقد (المال) في المالديف.
الحكومة المالديفية بدأت برنامجا للإصلاح الاقتصادي عام 1989 ميلادي وكانت البداية عن طريق رفع حصص الاستيراد وفتح بعض الصادرات إلى القطاع الخاص، في وقت لاحق حررت لوائح للسماح لمزيد من الاستثمارات الأجنبية، وبلغ متوسط نمو الناتج المحلي الإجمالي الحقيقي أكثر من 7.5% سنوياً لأكثر من عقد من الزمان. في هذه الأيام تعتبر السياحة أكبر صناعة لجزر المالديف حيث تمثل 28% من الناتج المحلي الإجمالي وأكثر من 60% من إيرادات اللعملة الأجنبية، وصيد السمك هو القطاع الرئيسي الثاني.
في اوآخر ديسيمبر من العام 2004 خلف تسونامي اكثر من 100 قتيل و12000 من المشردين، وألحق اضرار بالممتلكات تجاوزت 400 مليون دولار. وكنتيجة لكارثة تسونامي انكمش الناتج المحلي الاقتصادي بــ3.6% في عام 2005 ميلادي. عودة انتعاش السياحة وإعادة البناء بعد الكارثة وتطوير منتجعات جديدة ساعدت على انتعاش الاقتصاد سريعا وأظهر زيادة 18% في العام 2006 ميلادي. وتظهر تقديرات العام 2007 ميلادية تمتع جزر المالديف بأعلى إجمالي إنتاج محلي للفرد الواحد (4600 دولار) بين دول جنوب آسيا باستثناء دول الخليج العربي.
السياحة

الشاطئ المالديفي المثالي بالنخيل الطويلة والبحيرات الزرقاء
جزر المالديف كانت مجهولة إلى حد كبير للسياح حتى اوآئل السبعينيات ميلادية، بنتاثرها على امتدد خط الإستواء في المحيط الهندي. تمتلك جزر المالديف ارخبيلية جغرافية استثنائية فريدة من حيث كونها جزيرة صغير البلد. الطبيعة قسمت الأرخبيل إلى 1190 جزيرة صغيرة والتي تشغل واحد في المائة من مساحتها البالغة 90000 كيلو متر مربع. 185 جزيرة فقط هي موطن السكان البالغ عددهم حوالي 300000 نسمة في حين أن الجزر الآخرى تستخدم كليا لأغراض اقتصادية مثل السياحة والزراعة والتي هي اكثر انتشاراً.وتمثل السياحة 28% من الناتج المحلي الإجمالي، وأكثر من 60% من الإيرادادت للعملة الأجنبية. أكثر من 90% من إيرادات ضريبة الحكومة تأتي من رسوم الاستيراد والضرائب ذات الصلة بالسياحة. تنمية وتطوير السياحة عزز النمو الإجمالي لاقتصاد البلاد، لقد أوجدت فرص العمل المباشرة وغير المباشرة وتوليد الدخل في الصناعات الأخرى ذات الصلة، وكان افتتاح المتجعات السياحية الأولى في عام 1972 ميلادية مع منتجع جزيرة باندوس وقرية كورامبا.
وفقا لموقع وزارة السياحة على الإنترنت أدى ظهور السياحة في عام 1972 ميلادية تحولاً في اقتصاد المالديف والانتقال بسرعة من الاعتماد على قطاع الثروة السمكية لقطاع السياحة. في ثلاث عقود ونصف أصبحت الصناعة المصدر الرئيسي للدخل ومصدر الرزق لشعب المالديف. السياحة أيضا في البلاد أكبر مولد للعملة الأجنبية وأكبر مساهم في الناتج المحلي الإجمالي. اليوم هناك 89 منتجع في جزر المالديف مع قدرة سريرية لأكثر من 17000 وتوفير مرافق عالمية المستوى للسياح الذين يتجاوز عددهم السنوي 600000 سائح.
عدد المنتجعات زاد من 2 إلى 92 بين عامي 1972 و 2007 ووصل عدد زوار المالديف حتى عام 2007 ميلادية اكثر من 8380000 سائح.
عملياً جميع الزوار يصلون عن طريق مطار مالي الدولي الواقع في جزيرة هول هولي بالقرب من العاصمة مالي. المطار يخدم طائفة واسعة من الرحلات إلى الهند وسيريلانكا ودبي والمطارات الرئيسية في جنوب شرق آسيا. فضلا عن أن عددا متزايدا من المواثيق من اوروبا، معظم الرحلات الجوية تقف في كولومبو (سيريلانكا) في الطريق.
مطار غان الواقع على جزيرة مرجانية في جنوب أددو يخدم أيضا رحلات دولية إلى ميلان عدة مرات في الإسبوع.
صيد السمك
لعدة قرون الاقتصاد المالديفي كان معتمداً كلياً على صيد الأسماك والمنتجعات البحرية الأخرى