أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبداللطيف المقيرن 1

{{لماذا يخاف العرب من الخطر الإسرائيلي أو الإيراني؟؟؟}}
مقدمة الموضوع >>
نقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
تحية للجميع,
أما هنا فنقول يكثر الحديث هذه الأيام عن الخطر المجوسي الفارسي والذي أصبح كابوس مرعباً يزعج العرب المسلمين السنة عامة والخليجيين خاصة فلا نعلم لماذا كل هذا الخوف ؟
و لماذا هذا التهويل من أمر الشيعة وكأنهم مغول العصر ؟ وكأن جيوشهم لا تُقهر وما عندهم من سلاح يفوق الخيال والتصور !
وفي الأصل كل هذا بسبب البروغاندا الاعلامية الأمريكية والغربية, سبحان الله يا عرب ماذا دهاكم ؟
ألا تفهمون ألا تتعلون من دروس التاريخ ومتى كان العرب يخافون ؟
أليس تلاميذ رسول الله -صلى الله علية وسلم- وأبناء الإسلام الفاتحين أحفاد حمزة أسد ألله, وجعفر الطيار, وعامر بن الجراح, وخالد بن الوليد سيف ألله المسلول, وسعد بن أبي وقاص, وشرحبيل بن حسنه, والزبير بن العوام, وأسامة بن زيد, والمثنى بن حارثة, والقعقاع بن عمرو, وغيرهم كثير كثير يعجز التاريخ عن حصرهم,
في بدر الكبرى والقادسية وذيقار لنا دور, وفي اليرموك وحطين ومئات المعارك التي خاضها العرب والمسلمين والكلام لا ينتهي من حيث بدئنا.
فنقول لابد من قراءة شيء من التاريخ العالمي القريب في الحرب العالمية الأولى مات حوالي 30 مليون نسمة ,استعملت الأسلحة الكيميائية والجرثومية.
وأما الثانية فمات أكثر من مائة مليون نسمة استعملت جميع أنواع الاسلحة النووية على اليابان وضربت مدن أوروبية وجيوش بالأسلحة البيلوجيه والجرثوميه
ففي روسيا مثلا مات منها 25 مليون بمختلف الأسلحة من قبل الجيش النازي بسبب هذه الأسلحة منها الجمرة الخبيثة والطاعون والملاريا والجدري وغير ذلك من الأمراض الكيميائية والجرثومية التي لاحصر لها.
وفي النهاية هاهو العلم يتضاعف ألف مره أمريكا حاربت فيتنام 25 عام وإنتصرت فيتنام بالرغم من قوة أمريكا, فهناك أكثر من ستمائة ألف جندي أمريكي لا زالو مفقودين لا أحد يعلم عنهم شيء, وأكثر من مليون ونصف جندي قتلوا, وبعد ذلك حرب الكوريتين والصين واليابان
وأما هنا نقول لقد استعرضنا هذا الجزء البسيط للتذكير فقط,
وأما في وقتنا الحاضر قد تقع الحرب لكن كيف يكون الوقوع ؟
واسباب الوقوع ماهي ؟
ولماذا تقع الحرب ؟
لا يجب الضرب بالتنجيم فهذه سياسات دوليه لا احد يستطيع أن يحكم عليها حالها حال كرة القدم ونحن العرب المستهدفون بالطبع,
والله واقسم بالله ان لا أحد يتجرء على دولة عربية ,والعراق أعطى الأمريكان درس لا ينسى كما هي الحال في فيتنام ولا إسرائيل تفكر بذلك كونها تعمل بالعلم الأمريكي وليست محتاجة لنفسها وقد تعلمت من الحروب السابقة انها فاشلة وكادت الإنتفاضة الفلسطينية أن تفقدها توازها الإستراتيجي مرتين لولا التدخل السياسي من أطراف مختلفة
واما عن السلاح النووي هو سلاح ردع فقط ولا يستعمل إلا عند ساعة الحسم أو ساعة الصفر بمعنى حرب عالمية ثالثة, والذي يمتلكة يخاف منه أكثر من الذي لايمتلكة ولسبب آخر لأنه يسير مع الهواء ويقتل أووربا وإسرائيل والعرب, وإيران لا تستعمله ولا تعمل به لأنها تعرف النتيجة سلفاً حتى لو وصلت إلى إنتاجة وصناعتة فلا أحد يتصور حدوث مثل هذا لا من إسرائيل ولا من إيران فإسرائيل تمتلكه لكنها تخافه , وإيران تنقصها القدرة الكافية للقيام بمثل هذا ولا يمكن أن تخطئ ,وإيران ليست بهذا الحجم الذي تطبٌل له أمريكا وبعض دول أووربا, فهو مجرد شعارات سبق الحديث عنها , وما تملكة هو قرابة 20 بالمائة سمح لها ببنائه لغرض الدفاع عن النفس فهي أسلحة دفاعية فقط وليس لديها سلاح هجومي.
وشيء أحب ان أذكر به هو أن الإنتخابات الايرانية القادمة سوف يفوز بها الإصلاحيين ويذهب نجاد ومن معه, وسنذكّر بعضنا
والأمر الأهم من هذا كله هو ان إيران تخشى ممن داخلها اكثر مما تخشى من خارجها, واعلمو ان مثل تلك الشعارات هي غربية وامريكية لهدف سابق حسب ماتمليه مصالحهما يحصل,
وأما لو أخطأ إيران فإنه سيتبدد بين عصبات المقاومه الإسلامية والعالم الإسلامي والعربي له بالمرصاد.
قبل الختام كلمة صادقة نقولها للأخوان الكتاب والمثقفين: لا يجب التهويل من مثل هذه الأمور يقولون الحرب خدعة من أجل أن تنهار معنويات الطرف الأقوى,
يقال: أن جندياً ارسلة قائدة إلى قائد آخر, فقال: قل له: سأتيكم بجيش لا قِبل لكم به أوله عندك وآخره عندي.
فقال القائد: ابلغ قائدك بأننا سوف ننسحب ونترك المكان, والجيش جنديين الرسول ,والآخر يقف عنده.
نعم كنا نكتب ونحذر تارةً من هؤلاء لكن هذا مثل إشتعال الإشارة الصفراء فقط
ولو طلبت مقارنة نظرية بين الخليج وإيران قمنا بتقديم هذا المقارنة حسب التقارير والصور.
بقلم العقلا منقوووووووووووول

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز الدويش1

محمد الفاتح)

محمد الفاتح.. صاحب البشارة

(في ذكرى وفاته: 4 ربيع الأول 886هـ)

أحمد تمام

محمد الفاتح أراد فتح روما

شاءت الأقدار أن يكون السلطان العثماني محمد الفاتح هو صاحب البشارة التي بشّر بها النبي – صلى الله عليه وسلم – في حديثه: “لتَفْتَحُنّ القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش” [مسند أحمد: 4/335].

وانتظر المسلمون ثمانية قرون ونصف قرن حتى تحققت البشارة، وفُتحت القسطنطينية بعد محاولات جادة بدأت منذ عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه (32هـ=652م)، وازدادت إصرارًا في عهد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في مرتين: الأولى سنة (49هـ = 666م) والثانية بين سنتي (54-60=673-679م)، واشتعلت رغبة وأملاً طموحًا في عهد سليمان بن عبد الملك الخليفة الأموي سنة (99هـ=719م).. لكن هذه المحاولات لم يُكتب لها النجاح والتوفيق.

نشأة محمد الفاتح

ولد السلطان محمد الفاتح في (27 من رجب 835 هـ = 30 من مارس 1432م)، ونشأ في كنف أبيه السلطان “مراد الثاني” سابع سلاطين الدولة العثمانية، الذي تعهّده بالرعاية والتعليم؛ ليكون جديرًا بالسلطنة والنهوض بمسئولياتها؛ فأتم حفظ القرآن، وقرأ الحديث، وتعلم الفقه، ودرس الرياضيات والفلك وأمور الحرب، وإلى جانب ذلك تعلم العربية والفارسية واللاتينية واليونانية، واشترك مع أبيه السلطان مراد في حروبه وغزواته.

ثم عهد إليه أبوه بإمارة “مغنيسيا”، وهو صغير السن، ليتدرب على إدارة شئون الدولة وتدبير أمورها، تحت إشراف مجموعة من كبار علماء عصره، مثل: الشيخ “آق شمس الدين”، و”المُلا الكوراني”؛ وهو ما أثر في تكوين شخصية الأمير الصغير، وبناء اتجاهاته الفكرية والثقافية بناءً إسلاميًا صحيحًا.

وقد نجح الشيخ “آق شمس الدين” في أن يبث في روح الأمير حب الجهاد والتطلع إلى معالي الأمور، وأن يُلمّح له بأنه المقصود ببشارة النبي صلى الله عليه وسلم، فشبَّ طامح النفس، عالي الهمة، موفور الثقافة، رهيف الحس والشعور، أديبًا شاعرًا، فضلاً عن إلمامه بشئون الحرب والسياسة.

تولى محمد الفاتح السلطنة بعد وفاة أبيه في (5 من المحرم 855 هـ=7من فبراير 1451م)، وبدأ في التجهيز لفتح القسطنطينية، ليحقق الحلم الذي يراوده، وليكون هو محل البشارة النبوية، وفي الوقت نفسه يسهل لدولته الفتية الفتوحات في منطقة البلقان، ويجعل بلاده متصلة لا يفصلها عدو يتربص بها.

ومن أبرز ما استعد له لهذا الفتح المبارك أن صبَّ مدافع عملاقة لم تشهدها أوروبا من قبل، وقام ببناء سفن جديدة في بحر مرمرة لكي تسد طريق “الدردنيل”، وشيّد على الجانب الأوروبي من “البوسفور” قلعة كبيرة عُرفت باسم قلعة “روملي حصار” لتتحكم في مضيق البوسفور.

فتح القسطنطينية

وبعد أن أتم السلطان كل الوسائل التي تعينه على تحقيق النصر، زحف بجيشه البالغ 265 ألف مقاتل من المشاة والفرسان، تصحبهم المدافع الضخمة، واتجهوا إلى القسطنطينية، وفي فجر يوم الثلاثاء الموافق (20 من جمادى الأولى 857هـ= 29 من مايو 1453م) نجحت قوات محمد الفاتح في اقتحام أسوار القسطنطينية، في واحدة من العمليات العسكرية النادرة في التاريخ، وسيأتي تفاصيلها في يوم فتحها.. وقد لُقب السلطان “محمد الثاني” من وقتها بـ”محمد الفاتح” وغلب عليه، فصار لا يُعرف إلا به.

ولما دخل المدينة ترجّل عن فرسه، وسجد لله شكرًا، ثم توجه إلى كنيسة “آيا صوفيا”، وأمر بتحويلها مسجدًا، وأمر بإقامة مسجد في موضع قبر الصحابي الجليل “أبي أيوب الأنصاري” الذي كان ضمن صفوف المحاولة الأولى لفتح المدينة العريقة، وقرر اتخاذ القسطنطينية عاصمة لدولته، وأطلق عليها اسم “إسلام بول” أي دار الإسلام، ثم حُرفت بعد ذلك واشتهرت بإستانبول، وانتهج سياسة متسامحة مع سكان المدينة، وكفل لهم ممارسة عباداتهم في حرية كاملة، وسمح بعودة الذين غادروا المدينة في أثناء الحصار إلى منازلهم.

ما بعد الفتح

بعد إتمام هذا الفتح الذي حققه محمد الثاني وهو لا يزال شابًا لم يتجاوز الخامسة والعشرين -وكان هذا من آيات نبوغه العسكري المبكر – اتجه إلى استكمال الفتوحات في بلاد البلقان، ففتح بلاد الصرب سنة (863هـ=1459م)، وبلاد المورة (865هـ= 1460م)، وبلاد الأفلاق والبغدان (رومانيا) سنة (866هـ=1462م)، وألبانيا بين عامي (867-884م=1463-1479م)، وبلاد البوسنة والهرسك بين عامي (867-870هـ=1463-1465م)، ودخل في حرب مع المجر سنة (881هـ=1476م)، كما اتجهت أنظاره إلى آسيا الصغرى ففتح طرابزون سنة (866هـ=1461م).

كان من بين أهداف محمد الفاتح أن يكون إمبراطورًا على روما، وأن يجمع فخارًا جديدًا إلى جانب فتحة القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية، ولكي يحقق هذا الأمل الطموح كان عليه أن يفتح إيطاليا، فأعدَّ لذلك عدته، وجهّز أسطولاً عظيمًا، تمكّن من إنزال قواته وعدد كبير من مدافعه بالقرب من مدينة “أوترانت”، ونجحت تلك القوات في الاستيلاء على قلعتها، وذلك في (جمادى الأولى 885هـ= يوليو 1480م).

وعزم محمد الفاتح على أن يتخذ من تلك المدينة قاعدة يزحف منها شمالاً في شبه جزيرة إيطاليا، حتى يصل إلى روما، لكن المنيّة وافته في (4 من ربيع الأول 886هـ=3 من مايو 1481م)، واُتهم أحد أطبائه بدس السم له في الطعام، وكان لموته دوي هائل في أوروبا، التي تنفست الصعداء حين علمت بوفاته، وأمر البابا أن تقام صلاة الشكر ثلاثة أيام ابتهاجًا بهذا النبأ.

محمد الفاتح رجل الدولة وراعي الحضارة

لم تكن ميادين الجهاد والحرب التي خاضها محمد الفاتح خلال مدة حكمه التي بلغت ثلاثين عامًا هي أبرز إنجازات محمد الفاتح؛ حيث اتسعت الدولة العثمانية اتساعًا عظيمًا لم تشهده من قبل -وإنما كان رجل دولة من طراز رفيع، فقد استطاع بالتعاون مع الصدر الأعظم “قرة مانلي محمد باشا”، وكاتبه “ليث زاده محمد جلبي” وضع الدستور المسمى باسمه، وقد بقيت مبادئه الأساسية سارية المفعول في الدولة العثمانية حتى عام (1255هـ=1839م).

واشتهر محمد الفاتح بأنه راع للحضارة والأدب، وكان شاعرًا مجيدًا له ديوان شعر، وقد نشر المستشرق الألماني “ج. جاكوب” أشعاره في برلين سنة (1322هـ=1904م)، وكان الفاتح يداوم على المطالعة وقراءة الأدب والشعر، ويصاحب العلماء والشعراء، ويصطفي بعضهم ويُوليهم مناصب الوزارة.

ومن شغفه بالشعر عهد إلى الشاعر “شهدي” أن ينظم ملحمة شعرية تصور التاريخ العثماني على غرار “الشاهنامة” التي نظمها الفردوسي. وكان إذا سمع بعالم كبير في فن من الفنون قدّم له يد العون والمساعدة بالمال، أو باستقدامه إلى دولته للاستفادة من علمه، مثلما فعل مع العالم الفلكي الكبير “علي قوشجي السمرقندي”، وكان يرسل كل عام مالاً كثيرًا إلى الشاعر الهندي “خواجه جيهان”، والشاعر الفارسي “عبد الرحمن جابي”.

واستقدم محمد الفاتح رسامين من إيطاليا إلى القصر السلطاني، لإنجاز بعض اللوحات الفنية، وتدريب بعض العثمانيين على هذا الفن.

وعلى الرغم من انشغال الفاتح بالجهاد فإنه عُني بالإعمار وتشييد المباني الراقية، فعلى عهده أنشئ أكثر من ثلاثمائة مسجد، منها في العاصمة “إستانبول” وحدها (192) مسجدًا وجامعًا، بالإضافة إلى (57) مدرسة ومعهدًا، و(59) حمامًا.

ومن أشهر آثاره المعمارية مسجد السلطان محمد، وجامع أبي أيوب الأنصاري، وقصر “سراي طوب قبو”.

لقد كان الفاتح مسلمًا ملتزمًا بأحكام الشريعة الإسلامية، تقيًا ورعًا بفضل النشأة التي نشأها وأثرت فيه تأثيرًا عظيمًا، أما سلوكه العسكري فكان سلوكًا متحضرًا، لم تشهده أوروبا في عصورها الوسطى ولم تعرفه شريعتها من قبل.

كاتب الموضوع الأصلي: عبد العزيز المبارك 1

عصر الدولة القديمة

تطورت الحضارة المصرية وتبلورت مبادئ “حكومة مركزية” حوالي العام 3200 ق.م. حيث قام الملك مينا بتوحيد مملكتي الشمال والجنوب المصريتين. وشهد عصر هذه الدولة نهضة شاملة في شتى نواحي الحياة، حيـث توصـل المصريـون إلى الكتابة الهيروغليفية[3] أي النقش المقدس، وتأسست ممفيس كأول عاصمة للبلاد واهتم الملوك بتأمين حدود البلاد ونشطت حركة التجارة بين مصر والسودان• واستقبلت مصر عصرا مزدهرا في تاريخها عرف باسم عصر بناة الأهرامات، وشهد هذا العصر بناء أول هرم في مصر والعالم وهو هرم زوسر المدرج المعروف بهرم سقارة والذي يعد أول بنيان حجري في العالم وأقيم العام 2861 ق.م•[4]، ومع تطور الفن والزراعة والصناعة استخدم المصريون أول أسطول نهري بري لنقل منتجاتهم• وبلغت الملاحة البحرية شأنا عظيما وأصبحت حرفة منظمة كغيرها من الحرف الراسخة التي اشتهرت بها مصر القديمة، وفي هذا العصر حكمت الأسر من الأسرة الثالثة إلي الأسرة السادسة

عصر الدولة الوسطى

يسبق الدولة الوسطى (2040 – 1640 ق.م.) العصر المتوسط الأول والذي حكمت فيه الأسرات بدأ من السابعة وحتى العاشرة والذي انتهى بتقسيم البلاد، ليأتي عصر الدولة الوسطى بدأ من الفرعون منتوحتب الثاني في 2065 والذي كان أميرا لطيبة وأعاد توحيد البلاد وفرض النظام، واهتم ملوك الدولة الوسطى بالمشروعات الأكثر نفعا للشعب فازدهرت الزراعة وتطورت المصنوعات اليدوية، وأنتج الفنانون المصريون والمهندسون تراثا إلى رائعا انتشر في الأقصر والفيوم وعين شمس• كذلك ازدهر الفن والأدب في هذا العصر، ومن ملوك هذا العصر أمنمحات الأول، أمنمحات الثالث وتلى هذه الدولة العصر المتوسط الثاني والذي حكمت فيه الأسرات من 13 إلي 17 والذي ضعفت فيه الدولة الوسطى فأدي ذلك لإغارة قبائل تسكن منطقة شرق المتوسط عرفوا باسم الهكسوس لمصر وغزوهم مناطق في شمال وووسط البلاد.

عصر الدولة الحديثة

(1580 – 1150ق•م) بعد أن تم للملك أحمس الأول القضاء على الهكسوس وطردهم خارج حدود مصر الشرقية عاد الأمن والاستقرار إلى ربوع البلاد• وبدأت مصر عهداً جديداً هو عهد الدولة الحديثة، وأدركت مصر أهمية القوة العسكرية لحماية البلاد، فتم إنشاء جيش قوى لتكوين إمبراطورية عظيمة امتدت من نهر الفرات شرقا إلى الشلال الرابع على نهر النيل جنوبا• لتصبح مصر بذلك أول قوة عظمى في تاريخ البشرية [6]، وصارت بذلك إمبراطورية عظيمة مترامية الأطراف وأقدم إمبراطورية في التاريخ• لقد حاز ملوك وملكات الأسرة الثامنة عشرة شهرة عالمية في ميادين السياسة والحرب والثقافة والحضارة والدين• أحمس بطل التحرير، أمنحوتب الأول العادل الذي أصدر قانونا بمنع السخرة وبوضع المعايير العادلة للأجور والحوافز •• تحتمس الأول المحارب الذي وسع الحدود المصرية شمالا وجنوبا ونشر التعليم وتوسع في فتح المناجـم وصناعـة التعديـن •• تحتمس الثاني المتأنق وتحتمس الثالث الإمبراطور صاحب العبقرية العسكرية الفذة وأول فاتح عظيم في تاريخ العالم •• وتحتمس الرابع الدبلوماسي الذي كان أول من اهتم بتدوين وتسجيل المعاهدات الدولية•• وامنحوتب الثالث أغنى ملك في العالم القديم والذي فتح المدارس “بيوت الحياة” لنشر التعليم والفنون التشكيلية والتطبيقية ••

بهو الأعمدة بمعبد الكرنكوإخناتون أول من نادى بتوحيد الالهة الفرعونية ورمز لها بقرص الشمس •• وتوت عنخ آمون الذي حاز شهرة في العالم المعاصر• ومن أشـهـر ملـكات هذه الأسرة عـلى سبـيـل المـثـال المـلـكـة إياح حتب زوجة المــلك “سقنن رع”، والمــلــكــة ” أحمس-نفرتاري ” زوجة أحمس الأول، والملكة تِيْ بنت الشعب وزوجة امنحوتب الثالث وأم إخناتون، والملكة نفرتيتي زوجة إخناتون والملكة العظيمة حتشبسوت التي حكمت مصر قرابة عشرين عاما• وبلغت مصر في عهدها أعلى قمة في الحضارة والعمارة والتجارة الدولية حيث أرسلت البعثة البحرية التجارية والعلمية إلى بلاد “بونت” كذلك شيدت واحدا من أعظم الآثار المعمارية وأكثرها روعة وفخامة وهو معبد “الدير البحري” على الشاطئ الغربي للنيل في مواجهة الأقصر وهو معبد فريد في تصميمه وليس له مثيل بين معابد العالم القديم كلها ومعبد الكرنك الذي يعد أكبر معبد في العالم القديم • وشهد هذا العصر أيضا “ثورة إخناتون الدينية” حيث دعا إلى عبادة إله واحد ورمز له بقرص الشمس وأنشأ عاصمة جديدة للبلاد وأسماها “أخيتاتون”• والملك رمسيس الثانى الذي هزم الحيثيين وعقد مع ملكهم أول معاهدة سلام في التاريخ وبنى حوالي 6 معابد من أشهرها معبد أبو سمبل، ورمسيس الثالث الذي صد هجمات الليبين وشعوب البحر المتوسط

العصر اليوناني

نجح الإسكندر المقدوني في هزيمة الفرس في آسيا الصغرى وواصل فتوحاته حتى الهند حيث يعتقد أنه استعان هناك بفريق بحري وطواقم استكشافية مصرية [7]، وقبلها نجح في طرد الفرس من مصر الذين لم يقاوموا [8] العام 333 ق•م. وقد توج الإسكندر نفسه ملكا على منهج الفراعنة ووضع أساس مدينة الإسكندرية ثم حج إلى معبد آمون في واحة سيوة والذي كان يتمتع بشهرة عالمية واسعة في ذلك الوقت •

حكم البطالمة وهم السلالة التي انحدرت من بطليموس أحد قادة الإسكندر المقربين مصر منذ 333 حتى 30 ق•م، حيث تولى حكم مصر 15 ملكا بطلميا،[9] وقد ظلت دولة البطالمة قوية في عهد ملوكها الأوائل ثم حل بها الضعف نتيجة لضعف ملوكها •• واستغل الرومان الموقف وتأثر استقلال مصر حيث سعت روما لبسط نفوذها على مصر وقضت على البطالمة سنه 30 ق•م أيام حكم الملكة كليوباترا السابعة التي كانت آخر ملوك مصر البطلمية وانتهى استقلال مصر وانضمت إلى الامبراطورية الرومانية.

[عدل] مظاهر الحضارة المصرية في عهد البطالمة
معبد فيلة الكبيربنى البطالمة في الإسكندرية القصور والحدائق وأصبحت الإسكندرية مركزا للحضارة حيث ذاعت شهرتها في مجال الفن والعلم والصناعة والتجارة كما أنها كانت الميناء الأول في البحر المتوسط بفضل منارتها الشهيرة التي اعتبرها الإغريق إحدى عجائب الدنيا السبع•

وقد قامت بالإسكندرية حضارة إغريقية مصرية عظيمة تمثلت في:

جامعة الإسكندرية (القديمة) التي أنشأها البطالمة ويرجع الفضل إلى علماء جامعة الإسكندرية في التوصل إلى حقائق علمية عن دوران الأرض حول الشمس وتقدير محيط الكرة الأرضية، واشتهرت الجامعة بدراسة الطب خاصة التشريح والجراحة ومن أشهر العلماء في جامعة الإسكندرية إقليدس عالم الهندسة، و”بطليموس” الجغرافى ومانيتون المؤرخ المصري•
مكتبة الإسكندرية وأثرها الثقافى : أنشأ البطالمة في الإسكندرية مكتبة ضخمة كانت تعد أعظم مكتبة في العالم احتوت على أكثر من نصف مليون لفافة بردى، وقد أمر البطالمة أن يهدي كل زائر من العلماء مدينة الإسكندرية نسخة من مؤلفاته وبذلك وصل عدد الكتب بالمكتبة أكثر من 700 ألف كتاب•
عمل البطالمة على احترام ديانة المصريين وقدموا القرابين للمعبودات المصرية، وشيدوا لها المعابد مثل معبد إدفو ومعبد دندرة ومعابد فيلة بأسوان، وكان البطالمة يظهرون في الحفلات الرسمية بزى الفراعنة.
ضم بطليموس الأول إلى مصر عدد من الملحقات وهي برقة، جنوب سوريا، فينقيا، فلسطين وقبرص.

العصر الروماني

دخل الرومان مصر العام 30 ق•م وأصبحت إحدى ولاياتها بل صارت مصر من أهم ولايات الامبراطورية الرومانية نظرا لأهميتها الاقتصادية، فمصر عرفت وقتها بأنها سلة غذاء الدولة الرومانية، وصارت الأسكندرية ثاني أهم مدن الإمبراطورية بعد روما واستمرت جامعة الأسكندرية (القديمة) بالعمل.[10]

كما اشتهرت صناعة الزجاج والورق والكتان إضافة للعطور وأدوات الزينة في مصر.

العصر القبطي

دخلت المسيحية مصر في منتصف القرن الأول الميلادي وذلك بدخول القديس مرقس إلى الأسكندرية وتأسيس أول كنيسة في مصر وأفريقيا بأسرها.

وقد عاني المسيحيون من اضطهاد الرومان لهم خصوصا في فترة الإمبراطور دقلديانوس الذي اتخذ القبط من عام توليه عرش الامبراطورية بداية للتقويم السنوي لدي المسيحيين الأقباط.

اخد العالم نواحي مختلفه من الادب القبطي أهمها اقوال الاباء ثم خطب القديسين في كفاح الوثنيه لتثبيت الميسحيه ثم السحر ثم الادب الدنيوي أو الشعبي.فأما اقوال الاباء فهي الاقوال النسكيه التي دعمت الرهبنه وبينت ناحيتيها النفسيه والعمليه وقد وفد علي مصر من الشرق والغرب من دونوا هذه الاقوال واثبتوها بلغاتهم اليونانية واللاتينية والسريانية وفتحت لهم هذه التعاليم المسيحية المحضه الطريق الي الرهبنة فساروا علي هديتها وانسجوا علي منوالها. فالرهبان القبط في عصورهم الأولي عرفوا بالتقوي والتواضع فكانوا يعملون ويعلمون وجاءت اقوالهم بلغات مختلفه في كتاب بستان الرهبان وكتب الأباء الحاذقون في العباده وكذلك في سيرهم ،ظهر في مصر من القديسين الاقباط من لم يعرف العالم اقوي منهم شكيمه في تثبيت المسيحيه والكفاح ضد الوثنيه.

و من اهم اعمال الادب الديني ما قام به أحد هؤلاء الرهبان وهو الانبا شنوده رئيس المتوحدين، تولي شنوده رياسه الدير الابيض سنه 383م خلفا لخاله الانبا بيجول رئيس الدير الاحمر شمال الدير الأبيض ودامت رياسه شنوده 66 عاما وتنيح سنه 451م. ويعد شنوده اعجب شخصيه انجبها القبط فهو في الواقع المؤسس الحقيقي للكنيسه القبطيه، عاش في أحرج الاوقات واعنفها ويعرف في تاريخ الادب القبطي بأنع اعظم كتابه، وكان كل مجهوده ونشاطه الإداري منصبا علي محاربه الوثنيه واقتلاع جذورها من الشعب مثل السحر والتعاويذ والدجل الطبي والبدع الاجتماعيه المختلفه وكانت كتابات شنوده كتابات عمليع صالحه لاستخدامها مباشرة كالرسائل والمواعظ ولم يكن أسلوبه مصقولا ولكنه كان يصوغه في قالب خطابي بليغ وهو بالرغم من معرفته باليونانيه لم ياخذ عنها البيان أو البديع ،ولكنه كان مالكا لناصيه اللغه القبطيه وغيورا عليها وكانت كل خطاباته بها.

ليس الادب القبطي أدب ديني فحسب بل ان الآثار الشعبية أو الدنيوية في الأدب القبطي لاتقل روعه عن الاثار الدينية ،فبالرغم من أنصراف الاقباط عن تدوين الاداب القبطية في العصور الأولي لغلاء ورق البردي الا انه تم العثور علي الكثير من الرسائل والوثائق القبطيه عن الادب القبطي الديني والشعبي.و ازدهر الادب القبطي في القرنين الرابع والخامس الميلادي ولكن كان دخول العرب لمصر صدمه عنيفه للأدب القبطي إلا أنه صحا مره اخري في النصف الأخير من القرت السابع وفي القرن الثامن فقامت بين القبط نهضه ادبيه كان لها الطابع الشعبي اكثر من الطابه الديني، وكان وقتئذ نظام الاديره اقل صرامه بحيث اتيح للرهبان الاشتغال بشتي الحرف، وأذا كانوا قد أصبحوا يقرأون الكتب الدنيويه في الاديره وبخاصه ان الورق قد حل محل البردي وأصبح في متناول الجميع.

ومن أهم الاعمال الأدب الشعبية القبطية قصة تيودوسيوس وديونسيوس التي ترجع الي أوائل القرن الثامن، كان بطلها صانع مصري بلغ منصب امبراطور اليونان وقد نسي اخوه الذي كان صانع خشب مصري ثم يلقاه ثانية ويعينه رئيس لأساقفة العاصمه اليونانية. وأيضا من اشهر قصص الادب القبطي روايه قمبيز وهي قصه اصليه باللغه القبطيه تتضمن تاريخا خياليا لغزو مصر علي يد الملك قمبيز الذي كان ملك للفرس ،وبالإضافة لهذه القصص تم العثور علي بعض الاجزاء من قصه الاسكندر الاكبر مترجمه الي الصعيديه. وهناك آثار ادبيه كثيرة منها أيضا القصيده التي كتبت عن ارخليدس وأمه سنكليتكس. ويدل كل هذا علي ما للاقباط من أثر عميق في الادب الشعبي.

وأيضا ورث المصريون عن أجدادهم قدماء المصريين حضارة، كما ورثوا عنهم المنهج العلمي والمثابرة علي الدرس والتعمق في البحث، فقد تركزت دراسة العلوم في جامعة الإسكندرية، وظهر فيها أساتذة من المصريين تخرج علي ايديهم كثير من العلماء الذين عرفهم العالم القديم ووضع المصريون في الإسكندرية اكثر المصطلحات العلميه التي كانت معروفة في ذلك الوقت وعنهم أخذها العالم وظهر في ذلك الوقت من العلماء المصريين العالم هيروفيلاس مؤسس علم التشريع، والعالم القبطي ايرستسراتوس مؤسس علم وظائف الاعضاء، وديموكريتوس صاحب نظريه الذرة، وكلسوس الذي وضع تذكرته المشهوره لمنع تلف الاسنان، وسيرابيون السكندري الذي اتجه الي دراسة العقاقير المصرية القديمة وممن تتلمذ في الاسكندريه جالينوس الذي ذاع صيته في العالم وغيرهم الكثير من العلماء الاقباط الذين كان لهم أكبر الدور في تقدم العلوم في العالم في ذلك الوقت.

الواقع ان الفن القبطي هو فن مصري تناول جميع مرافق الاقباط ونواحي حياتهم فهو فن ديني وفن شعبي أو دنيوي ،فهو يعبر عن البيئة المصرية مع احتفاظه بشخصية فنيه قوية وطابع خاص واضح وظل محتفظا بمقوماته رغم أنتشار الحضارات المختلفة وهذا وقد كان الفتح العربي للبلاد القبطية وضع ملائم للفن القبطي وسرعان ما أثر الفن القبطي بشده علي الفن الإسلامي واتجه الصناع الاقباط بتطعيم الفن الإسلامي بالفنون القبطية وبذلك تطور الفن المصري أو القبطي في العصور الإسلامية ونظرا لإقبال العرب الشديد علي الفن القبطي واستخدموة في مختلف فنون الرسم والعمارة انتسب العرب هذا الفن واطلق عليه الفن الإسلامي. ويتضمن الفن القبطي الديني التصوير الذي ظهر في الايقونات وصور الملائكة والرسل والقديسين، واستعملت صور الوجوه الادمية وصور الحيوانات لتزيين الاكفان ونسجت علي الكتان والصوف بألوان متنوعة، وبلغ فن النسيج القبطي من الرقي والروعه في النقوش والالوان الي حد أنه غزي الاسواق في كل البلاد وبالنسبة للقبائل العربية أثر فن النسيج القبطي علي النسيج في العالم الإسلامي بشكل كبير جدا وكتب العالم كونل عام 1938 عن التقاليد القبطية في فن النسيج الإسلامي، ذكر القريزي في كتاب أخبار مكة ان الكعبة طغي عليها قبيل ظهور الاسلام سيل عظيم صدع جدرانها فأعادت قبيلة تدعي قريش بناءها مستعينه في ذلك بنجارين اقباط[بحاجة لمصدر][11]، و اثبتت الاوراق البردية التي عثر عليها في مصر ان الوليد استعان بالاقباط في بناء مسجد دمشق والمسجد الاقصي في القدس وقصر امير المؤمنين هناك[بحاجة لمصدر].ويذكر البلاذري في فتوح البلدان ان الوليد استعان بالقبط في اعادة بناء مسجد المدينة. واثبتت العلماء ان قصر المشتي في شرق الاردن قد نقل الزخارف القبطيه والتخطيط المعماري الخاص بالدير الاحمر والدير الابيض بسوهاج. وذكر الؤرخون ان عمر بن عبد العزيز لما اعاد بناء الجامع النبوي في المدينة استعان بمعماريين مصريين أي اقباط بنوا فية أول محراب مجوف في الإسلام وهذا مأخوذ عن حنيات الكنائس وذكر أيضا المقريزي ان مهندس قبطي شيد جامع ابن طولون بطريقة هندسية فريدة ولقد اوضح العالم كروزيل في كثير من مؤلفاته عن الاثر القبطي علي العمارة الإسلامية.وازدهرت في هذه الحقبة بناء الكنائس والأديرة على النسق القبطي أيضا انتشر التصوير للشخصيات كما كان سائدا في العصور السابقة.

العصر الإسلامي

دخل الإسلام مصر في عهد الخليفة العربي عمر بن الخطاب وبقيادة عمرو بن العاص العام 641 م. وشهدت مصر خلال فترة الحكم العربي الإسلامي تقدما في مجالات العمران والفنون مثل العمارة والزخارف والنقوش الإسلامية الطراز كما تم بناء العديد من المساجد والقلاع والأسوار.

و في العصر الفاطمي اعتبر الجامع الأزهر أشهر فنون العمارة في عهد الخلافة الفاطمية في مصر إضافة لعدة مظاهر أخرى و قد تم تسمية مدينة القاهرة بهذا الاسم في عهد الدولة الفاطمية حيث انهم ارادوا ان تكون هي عاصمة الخلافة الفاطمية التي تقهر الخلافة العباسية، كما بنيت في العصر الأيوبي قلعة صلاح الدين التي تعد أشهر قلاع مدينة القاهرة، إضافة إلى الثروة المعمارية التي ظهرت في العصر المملوكي.

العصر الحديث

يعتبر محمد علي مؤسس مصر الحديثة لما قام به من إصلاحات شملت جميع نواحي الحياة بما يتفق مع روح العصر الحديث وقتها، فبدأ ببناء جيش مصر القوى وأنشأ المدرسة الحربية، ونشأت صناعة السفن في بولاق والترسانة البحرية في الإسكندرية. وأصلح أحوال الزراعة والرى وأنشأ القناطر والسدود والترع، وأنشأ المصانع والمعامل لسد حاجة الجيش وبيع الفائض للأهالى، وفى مجال التجارة عمل محمد علي باشا على نشر الأمن لطرق التجارة الداخلية وقام بإنشاء أسطول للتجارة الخارجية حيث ازدهرت حركة التجارة في مصر.

ونشر التعليم لسد حاجة دواوين الحكومة فأنشأ المدارس على اختلاف مستوياتها وتخصصاتها وأرسل البعثات إلى أوروبا ونقل العلوم الحديثة.[14]

وحاول أبناء محمد علي أن يسلكوا مسلكه في محاولة اللحاق بالحضارة الأوروبية، فقد شهدت البلاد في عهد الخديوى إسماعيل باشا نهضة تمثلت في الإصلاح الإداري كما شهدت الصناعة والزراعة نهضة وازدهاراً كبيراً في عهده واهتم بالبناء والعمارة، وأنشأ دار الأوبرا الخديوية، ومد خطوط السكك الحديدية، وفى العام 1869 افتتحت قناة السويس للملاحة الدولية في إحتفال كبير.

وقد شهدت مصر عدة ثورات ضد التدخل الأجنبي حيث اشتدت الحركة الوطنية فكانت ثورة عرابى عام 1882 التي انتهت باحتلال بريطانيا لمصر [15] والتي أعلنت الحماية على مصر عام 1914 وانتهت تبعيتها الرسمية للدولة العثمانية.

تاريخ مصر الحديث

دخلت مصر إلى القرن العشرين وهي مثقلة بأعباء الاستعمار البريطانى بضغوطه لنهب ثرواتها، وتصاعدت المقاومة الشعبية والحركة الوطنية ضد الاحتلال بقيادة مصطفى كامل ومحمد فريد وظهر الشعور الوطني بقوة مع ثورة 1919 للمطالبة بالاستقلال وكان للزعيم الوطني سعد زغلول دور بارز فيها، ثم تم إلغاء الحماية البريطانية على مصر في عام 1922 والاعتراف باستقلالها وصدر أول دستور مصري عام 1923.

عهد الثورة

قاد اللواء محمد نجيب وجمال عبد الناصر واخرون من الضباط المصريين ثورة 23 يوليو 1952. والتي قامت بالعديد من المهام من أهمها إصدار قانون الإصلاح الزراعي، ووضعت أول خطة خمسية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية في تاريخ مصر عام 1960 ومحاولة تطوير الصناعة والإنتاج وتم إنشاء السد العالى 1960-1970 ومساعدة البلاد في مجال التعليم والصحة والإنشاء والتعمير والزراعة. وفى مجال السياسة الخارجية عملت ثورة يوليو على تشجيع حركات التحرير من الاستعمار كما اتخذت سياسة الحياد الإيجابي مبدآً أساسياً في سياساتها الخارجية. قامت كل من إسرائيل وفرنسا وانجلترا بعمل هجوم منظم علي مصر فيما يسمي بالعدوان الثلاثي علي مصر وقد قامت المقاومة الشعبيه باعمال بطوليه لصد الفرنجا والانجليز اماإسرائيل فاخزت سيناء بالكامل ولكن صدر قرارمن مجلس الامن أن زاك برد جميع الأرض المحتله الي مصروعدم شرعية الهجوم علي مصر

قامت إسرائيل في 5 يونيو 1967 م بشن هجوم على مصر وسوريا والأردن واحتلت سيناء والجولان والضفة الغربية للأردن•

واستطاع جيش مصر برغم فداحة الخسارة أن يعبر هذه المحنة في صموده أمام القوات الإسرائيلية ودخوله حرب الاستنزاف، وفى ذلك الوقت توفى “جمال عبد الناصر” في سبتمبر 1970.

عبور القناة قي حرب أكتوبر
تمثال للجنود المصريون يعبرون قناة السويستولى محمد أنور السادات الحكم بعد جمال عبد الناصر، عمل على تسوية مشاكل الدولة الداخلية وإعداد مصر لخوض حرب لتحرير سيناء. في 6 أكتوبر 1973 في تمام الثانية ظهراً، نفذت القوات المسلحة المصرية والقوات المسلحة العربية السورية هجوماً على القوات الإسرائيلية في كل من شبه جزيرة سيناء والجولان. بدأت الحرب على الجبهة المصرية بالضربة الجوية التي شنتها القوات الجوية المصرية ضد القوات الإسرائيلية، وعبرت القوات المصرية إلى الضفة الشرقية ورفعت العلم المصري.

الرئيس أنور السادات دخل في تسوية النزاع العربي الإسرائيلي لإيجاد فرصة سلام دائم في منطقة الشرق الأوسط، فوافق على معاهدة السلام التي قدمتها إسرائيل (كامب ديفيد) في 26 مارس 1979 بمشاركة الولايات المتحدة بعد أن مهدت زيارة الرئيس السادات لإسرائيل في 1977، وانسحبت إسرائيل من شبه جزيرة سيناء تماما في 25 أبريل 1982 بانسحابها مع الاحتفاظ بشريط طابا الحدودي وإسترجعت الحكومة المصرية هذا الشريط فيما بعد، بناءا على التحكيم الذي تم في محكمة العدل الدولية فيما بعد•

أثار توقيع مصر لاتفاقية السلام وزيارة السادات لإسرائيل استياءا داخل مصر وخارجها. فيرى مؤيدو هذه الاتفاقية أنها أعادت سيناء لمصر، ومهدت لإحلال السلام في الشرق الأوسط. بينما يرى معارضوها أن آثار هذه الاتفاقية أن عزلت دولة عربية لها ثقل سياسي وعسكري هي مصر عن الصراع العربي الإسرائيلي، وعملت على تحجيم نطاق تحرك الجيش المصري في سيناء، كما أنها أضعفت من دور مصر الريادي في العالم العربي. في 2 نوفمبر 1978 عقد مؤتمر لجامعة الدول العربية، تقرر فيه نقل مقر جامعة الدول العربية من مصر، وعلقت عضوية مصر من عام 1979 إلى 1989، شاركت في هذه القمة عشرة دول عربية بالإضافة إلى منظمة التحرير الفلسطينية، وقد عارضت الإمارات العربية المتحدة الخطوات العربية ضد مصر.

إغتيـال السادات
الرئيس الراحل السادات قبل دقائق من اغتيالهبحلول خريف عام 1981 قامت الحكومة بحملة اعتقالات واسعة شملت المنظمات الإسلامية ومسئولي الكنيسة القبطية والكتاب والصحفيين ومفكرين يساريين وليبراليين ووصل عدد المعتقلين في السجون المصرية إلى 18000 معتقلاً وذلك على إثر حدوث بوادر فتن واضطرابات شعبية رافضة للصلح مع إسرائيل ولسياسات الدولة الاقتصادية.

وفي 6 أكتوبر 1981 (بعد 31 يوم من إعلان قرارات الاعتقال)، تم اغتيال السادات في عرض عسكري كان يقام بمناسبة ذكرى حرب أكتوبر، وقام بقيادة عملية الاغتيال خالد الإسلامبولي التابع لمنظمة الجهاد الإسلامي التي كانت تعارض بشدة اتفاقية السلام مع إسرائيل ولم يرق لها حملة القمع المنظمة التي قامت بها الحكومة في شهر سبتمبر.و خلفه في الرئاسة نائب الرئيس محمد حسني مبارك.

عهد مبارك14 أكتوبر 1981 تولى محمد حسني مبارك رئاسة جمهورية مصر العربية ،باستفتاء شعبي بعد ترشيح مجلس الشعب له.

5 أكتوبر 1987 أُعيد ا الاستفتاء عليه رئيساً للجمهورية لفترة رئاسية ثانية.

1993 أُعيد ا الاستفتاء عليه رئيساً للجمهورية لفترة رئاسية ثالثة.

26 سبتمبر 1999، أُعيد ا الاستفتاء عليه رئيساً للجمهورية لفترة رئاسية رابعة.

كما تم انتخابه لفترة ولاية جديدة عام 2005 في أول انتخابات رئاسية تعددية تشهدها مصر عقب إجراء تعديل دستوري.

مقال تفصيلي :ثورة 25 ينايروفى 25 يناير 2011 قامت ثورة الشباب ثورة شبابية مدنية مصرية خالصة مطالبة بمطالب اهما تنحى مبارك عن حكم البلاد. (لوجو)

وفى 2 فبراير 2011 تعهد الرئيس محمد حسنى مبارك فى خطاب مؤثر للجماهير بأنه لن يرشح نفسه ثانية لرئاسة جمهورية مصر العربية نهائيا و انه سيكتفى بولايته الحالية فقط لتكون الولاية الأخيرة بعد حكم دام ما يقرب من ثلاثين عاما.

وفى 11 فبراير 2011 تنحى محمد حسنى مبارك عن رئاسة مصر

وفي 12 فبراير تسلم المجلس الأعلى للقوات المسلحة المصرية الحكم لتسيير أمور البلاد والتي توالت على أساسها تعطيل الدستور وحل مجلسي الشعب والشورى واعداد خطة زمنية لإنتخابات رئاسية حرة ونزيهه

كاتب الموضوع الأصلي: عبد العزيز المبارك 1

جاء في كتاب “فى الشعر الجاهلى” لطه حسين أن الأدب العربى في الخمسين سنة الأخيرة قد إنحدر وأصابه المسخ والتشويه, بسبب مجموعة إحتكرت اللغة العربية وآدابها بحكم القانون. وهذا أمر ليس خليق بأمة كالأمة المصرية, كانت منذ عرفها التاريخ ملجأ الأدب وموئل الحضارة. عصمت الأدب اليونانى من الضياع. وحمت الأدب العربى من سطوة العجمة وبأس الترك والتتر.

الأدب العربى, يجب أن يُعتمد في درسه على إتقان اللغات السامية وآدابها. وعلى إتقان اللغتين اليونانية واللاتينية وآدابهما. بالإضافة إلى تفهم التوراة والإنجيل والقرآن. إذ كيف السبيل إلى درس الأدب العربى, إذا لم نقم بدراسة هذه الموضوعات كلها. فهل نظن أن من شيوخ الأدب في مصر, من قرأ إلياذة هوميروس وينادة فرجيل؟ لقد كان الجاحظ أديبا لأنه كان مثقفا قبل أن يكون لغويا أو بيانيا أو كاتبا. وكان يتقن فلسفة اليونان وعلومهم وسياسة الفرس وحكمة الهنود. وكان على علم بالتاريخ وتقويم البلدان. ولو عاش الجاحظ في هذا العصر, لحاول إتقان الفلسفة الألمانية والفرنسية. وهذا ما يفعله بالضبط أستاذ الأدب الإنجليزى أو الفرنسي اليوم. يكفى أن تنظر في أدب أبى العلاء المعرى لترى أننا في حاجة إلى علوم الدين الإسلامي كلها. وإلى النصرانية واليهودية ومذاهب الهند في الديانات. وهذا لكى نفهم شعر أبى العلاء. فالأدب لا يمكن أن يثمر إلا إذا إعتمد على علوم تعينه, وعلى ثقافة تغنيه.

اللغة العربية لغة مقدسة, لأنها لغة القرآن الكريم والدين. ولأنها مقدسة, لا تخضع للبحث العلمى الصحيح الذي قد يستلزم النقد والتكذيب والإنكار والشك على أقل تقدير. أما طه حسين, فيريد أن يكون تدريس اللغة العربية وآدابها, شأن العلوم التي ظفرت بحريتها من قبل. فدراسة الأدب العربى اليوم, تقتصر على مدح أهل السنة, وذم المعتزلة والشيعة والخوارج والكفار. وليس في ذلك شأن ولا منفعة, ولا غاية علمية بالنسبة لأدب اللغة العربية. فالأدب العربى شيء, والتبشير بالإسلام شيء آخر. فمثلا إذا أمرت السلطة السياسية الكتاب والمؤرخين أن تكون كتاباتهم ودراساتهم مقصورة على تأييد السلطة السياسية, أليس الكتاب جميعا, إن كانوا خليقين بهذا الاسم, يؤثرون أن يبيعوا الفول والكراث, على أن يكونوا أدوات في أيدى الساسة, يفسدون بهم العلم والأخلاق.

لقد أغلق أنصار القديم على أنفسهم في الأدب باب الإجتهاد. كما أغلقه الفقهاء في الفقه, والمتكلمون في الكلام. فما زال العرب ينقسمون إلى بائدة وباقية, وإلى عاربة ومستعربة. وما زال أولائك من جرهم, وهؤلاء من ولد إسماعيل. وما زال إمرء القيس صاحب “قفا نبك…”, وطرفة صاحب “لخولة أطلال…”, وعمر بن كلثوم “ألا هبى…”.

لكننى, والكلام هنا لطه حسين, شككت في قيمة الأدب الجاهلى, والححت في الشك. وإنتهيت إلى أن الكثرة المطلقة مما نسميه أدبا جاهليا, ليس من الجاهلية في شيء. إنما هي منحولة بعد ظهور الإسلام. فهى إسلامية تمثل حياة المسلمين وميولهم وأهوائهم, أكثر مما تمثل حياة الجاهليين. وما بقى من الأدب الجاهلى الصحيح قليل جدا, لا يمثل شيئا, ولا يدل على شيء, ولا ينبغى الاعتماد عليه في استخراج الصورة الأدبية الصحيحة لهذا العصر الجاهلى. فالشعر الذي ينسب إلى إمرء القيس أو إلى الأعشى أو إلى غيرهما من الشعراء الجاهليين, لا يمكن من الوجهة اللغوية والفنية أن يكون لهؤلاء الشعراء. ولا أن يكون قد قبل وأذيع قبل أن يظهر القرآن. لذلك لا ينبغى أن يستشهد بهذا الشعر على تفسير القرآن وتأويل الحديث. وإنما ينبغى أن يستشهد بالقرآن والحديث على تفسير هذا الشعر وتأويله. فحياة العرب الجاهليين, ظاهرة في شعر الفرزدق وجرير وذى الرمة والأخطل والراعى أكثر من ظهورها في هذا الشعر, الذي ينسب إلى طرفة وعنترة وبشر بن أبى خازم.

أما سبل نحل الشعر الجاهلى, كما سردها طه حسين, فهى سياسية ودينية. فبعد هجرة الرسول إلى المدينة, نشأت عداوة بين مكة والمدينة. إصطبغت بالدم يوم إنتصر الأنصار في بدر, ويوم إنتصرت قريش في أحد. فوقف شعراء الأنصار وشعراء قريش, يتهاجون ويتجادلون ويتناضلون. يدافع كل فريق عن أحسابه وأنسابه, ويشيد بذكرى قومه. وبعد فتح مكة بقليل, وبعد أن توحدت قريش مع الأنصار, توفى الرسول ولم يضع قاعدة للخلافة, ولا دستورا للحكم لهذه الأمة التي جمعها بعد فرقة. فعادت هذه الضغائن إلى الظهور. وإستيقظت الفتنة بعد نومها. وزال الرماد الذي كان يخفى الأحقاد. فإختلف المهاجرون من قريش مع الأنصار في الخلافة. أين تكون ولمن تكون. وكاد الأمر يفسد بين الفريقين. لولا حزم نفر من قريش وقوة قريش المادية. فأذعن الأنصار. وقبلوا أن تخرج الإمارة إلى قريش. إلا سعد بن عبادة الأنصارى, الذي أبى أن يبايع أبا بكر, وأن يبايع عمر. وظل يمثل المعارضة. قوى الشكيمة, ماضى العزيمة. حتى قُتل غيلة في بعض أسفاره. وزعم الرواة أن قتله الجن. ولما قُتل عمر وإنتهت الخلافة إلى عثمان, أصبحت الخلافة في بنى أمية. وإشتدت عصبية الأمويين. وإشتدت العصبيات الأخرى بين العرب. وبعد مقتل عثمان وإفتراق المسلمين, إنتهى الأمركله لبنى أمية, بعد تلك الفتن والحروب. فالعصبية وما يتصل بها من المنافع السياسية, قد كانت من أهم الأسباب التي حملت العرب على نحل الشعر للجاهليين. فإبن سلام يعترف بأن أهل العلم قادرون على أن يميزوا الشعر الذي ينحله الرواة في سهولة. لكنهم يجدون مشقة وعسرا في تمييز الشعر الذي ينحله العرب أنفسهم.

لم تكن العواطف والمنافع الدينية أقل من العواطف والمنافع السياسية أثرا في تكلف الشعر ونحله. وإضافته إلى الجاهليين. فكان هذا النحل في بعض أطواره, يقصد به إثبات صحة وصدق النبى. وكل ما يتصل ببعثته من أخبار وقصص. تروى لتقنع العامة بأن علماء العرب وكهانهم وأخبار اليهود ورهبان النصارى, كانوا ينتظرون بعثة نبى عربى, يخرج من قريش أو مكة.

كما كان هناك لونا آخر من الشعر المنحول. نسب إلى الجاهليين من عرب الجن. فالأمة العربية لم تكن أمة من الناس فقط. وإنما كانت هناك أمة أخرى من الجن. تحيا حياة الأمة الإنسية. وكانت تقول الشعر. وأنطقوا الجن بضروب من الشعر وفنون من السجع. ووضعوا على النبى نفسه أحاديث, لم يكن بد منها, لتأويل آيات القرآن على النحو الذي يريدونه ويقصدون إليه. وفى طبقات الشعراء لإبن سلام, نجده يثبت أن الشعر الذي يلجأ إليه القصاص لتفسير ما جاء بالقرآن الكريم من أخبار الأمم القديمة البائدة لعاد وثمود ومن إليهم, هو شعر منحول وضعه إبن إسحق الذي لم يكتف بذلك. وإنما نسب الشعر إلى آدم نفسه, حين زعم بأنه رثى هابيل حين قتله أخوه قابيل.

وسبب آخر لنحل الشعر, ظهر عندما إتصلت الحياة العلمية عند العرب بالأمم المغلوبة والموالى. فأرادوا أن يدرسوا القرآن درسا لغويا, ويثبتوا صحة ألفاظه العربية ومعانيه. فحرصوا على أن يستشهدوا على كل كلمة من كلمات القرآن بشئ من شعر العرب. يثبت أن هذه الكلمة القرآنية عربية لا سبيل إلى الشك في عربيتها.

وكانت هناك أيضا خصومات بين العلماء. كان لها تأثير غير قليل في مكانة العالم وشهرته ورأى الناس فيه. فإستشهدوا بشعر الجاهليين على كل شيء. فالمعتزلة مثلا, يثبتون مذاهبهم بشعر الجاهليين. إلا أن هذا الشعر الجاهلى المنحول, إستغله بعض المستشرقين للنيل من الإسلام. فيزعم “كليمان هوار” في فصل طويل نشر في المجلة الأسيوية عام 1904م, أنه قد إستكشف مصدرا جديدا من مصادر القرآن الكريم. وهو شعر أمية بن أبى الصلت. وأن الرسول قد إستعان به في نظم القرآن الكريم.

أما طه حسين, فهو يرتاب في شعر أمية بن أبى الصلت. ويقول أنه حتى إذا جاء في شعر أمية أخبارا وردت في القرآن. كأخبار ثمود وصالح والناقة والصيحة. فمن الذي زعم أن ما جاء بالقرآن الكريم من أخبار, كان مجهولا قبل أن يجئ به القرآن؟ ومن الذي يستطيع أن ينكر, أن كثيرا من القصص القرآنى كان معروفا بعضه عند اليهود, وبعضه عند النصارى, وبعضه عند العرب أنفسهم. أما شعر أمية بن أبى الصلت, إنما نحل نحلا. نحله المسلمون ليثبتوا أن للإسلام قدمه وسابقه في البلاد العربية. ومن هنا لا نستطيع أن نقبل ما يضاف إلى هؤلاء الشعراء والمتحنفين. إلا مع شيء من الإحتياط والشك غير قليل. فالقرآن الكريم وحده هو النص العربى القديم, الذي يستطيع المؤرخ أن يطمئن إلى صحته. ويعتبره مشخصا للعصر الذي تلى فيه.

أثار كتاب طه حسين “فى الشعر الجاهلى” معارضة شديدة. لأنه يقدم أسلوبا نقديا جديدا للغة العربية وآدابها. يخالف الأسلوب النقدى القديم المتوارث. هذه المعارضة, قادها رجال الأزهر. واتهم طه حسين في إيمانه. وسحب الكتاب من الأسواق لتعديل بعض أجزائه. وقامت وزارة إسماعيل صدقى باشا عام 1932م بفصله من الجامعة كرئيس لكلية الآداب. فاحتج على ذلك رئيس الجامعة أحمد لطفى السيد, وقدم إستقالته. ولم يعد طه حسين إلى منصبه, إلا عندما تقلد الوفد الحكم عام 1936م.

وهكذا يتكرر فصل جديد مأساوى في ملحمة تاريخ البشرية. حينما يصطدم الجديد بالقديم. والعلم بالمتوارث. فكل ما نعرف هو الصحيح واليقين. ومالا نعرف هو الخطأ البين. وكلما قلّت معارفنا, كلما زادت ثقتنا فيما نعلمه. وزادت ضراوتنا في الحفاظ على هذا القليل. فالعقل جريمة واستخدام الفكر خطيئة. إذا حاولا أن يصححا أفكارنا ومفاهيمنا الخاطئة. هذا بالرغم من تعاليم الإسلام الواضحة, التي تأمرنا بوجوب استخدام العقل والفكر في كل الأمور. وكما يقول العقاد: “وجوب استخدام العقل في الإسلام فريضة واجبة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز البدر1

طهران/برلين – د ب أ:

استؤنفت الاحتجاجات السياسية المناهضة لحكومة الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد اليوم الثلاثاء في عدة مناطق بطهران مما أدى إلى وقوع مصادمات عنيفة بين الشرطة والمتظاهرين وفقا للمواقع الإلكترونية للمعارضة.

ووصفت المعارضة استخدام العنف من قبل الشرطة اليوم الثلاثاء بأنه “غير مسبوق”. واحتشد الآلاف في عدد من المناطق بطهران في مظاهرات احتجاجية بعدما تردد حول سجن اثنين من قادة المعارضة، هما مير حسين موسوي ومهدي كروبي، وزوجتيهما زهراء رهنورد وفاطمة كروبي بسجن حشمتيه العسكري بالمدينة.

وقال شهود عيان إن اشتباكات وقعت بين المتظاهرين والشرطة وقوات مكافحة الشغب بالقرب من جامعة طهران، وسط المدينة، ما دفع الشرطة إلى إطلاق الغاز المسيل للدموع لتفريق الحشود.

وذكرت تقارير أن الشرطة وقوات مكافحة الشغب انتشرت في عدد من مناطق طهران، خاصة في منطقة “سيد خندان”، حيث يقع السجن العسكري. وردد المتظاهرون شعارات مؤيدة لموسوي وكروبي، وهتفوا بعبارات مثل”الله أكبر” و”الموت للديكتاتور”.

وذكرت مواقع المعارضة على الإنترنت إنه بعد ارتفاع عدد المتظاهرين، وخاصة في “سيد خندان” وقرب جامعة طهران، بدأت قوات الشرطة والأمن ومكافحة الشغب في ضرب المتظاهرين بالهراوات الكهربائية. وأفادت بعض التقارير بسماع دوي طلقات نارية في عدة مناطق، إلا أنه لم ترد أنباء عن وقوع إصابات.

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الحربي ( 9 )

رأس خادم الحرمين الشريفين، الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود – حفظه الله- ، الجلسة التي عقدها مجلس الوزراء ، بعد ظهر اليوم الاثنين في قصر اليمامة بمدينة الرياض.

وفي بداية الجلسة ، أعرب خادم الحرمين الشريفين، عن شكره وتقديره لأبنائه شعب المملكة العربية السعودية على ما عبروا عنه من مشاعر صادقة أثناء رحلته العلاجية، وعلى حرارة الاستقبال ومظاهر الفرح ابتهاجاً بعودته – حفظه الله – كما شكر أيده الله أصحاب الجلالة والفخامة والسمو، قادة ورؤساء الدول الشقيقة والصديقة، وجميع من سأل عنه على مشاعرهم الكريمة.

ثم أطلع خادم الحرمين الشريفين المجلس على فحوى الرسالة التي بعثها لصاحب السمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت، وعلى مضمون الاتصالات الهاتفية التي جرت بينه وبين إخوانه قادة دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية ومعالي الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون.

وأوضح معالي وزير الثقافة و الإعلام، الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة ، في بيانه لوكالة الأنباء السعودية عقب الجلسة أن المجلس رفع خالص الشكر والتقدير لخادم الحرمين الشريفين على ما حملته الأوامر الملكية التي أصدرها أيده الله من حرص على مواصلة توفير أسباب الحياة الكريمة لجميع المواطنين والتي تأتي تواصلاً وامتداداً لما سبق وباكورة لما سيأتي لتحقيق المزيد من النماء والرخاء والازدهار الذي لن يتوقف بعون الله تعالى للوطن وأبنائه ، سائلاً الله سبحانه أن يديم على المملكة المزيد من الأمن والرخاء والاستقرار في ظل قيادته الحكيمة. واستمع المجلس من الوزراء المعنيين عن آلية تنفيذ الأوامر الملكية التي أصدرها خادم الحرمين الشريفين بصورة عاجلة جداً.

وبيّن معاليه أن المجلس، استعرض بعد ذلك مستجدات الأحداث في المنطقة والعالم، وجدد مواقف المملكة الثابتة منها ، كما أعرب عن تهنئته لدولة الكويت حكومة وشعباً بمناسبة مرور خمسين عاماً على الاستقلال وعشرين عاماً على التحرير وخمسة أعوام على تولي سمو الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أمير دولة الكويت مقاليد الحكم ، داعياً الله أن يديم الأمن والاستقرار على دولة الكويت قيادة وشعباً.

المجلس يأمل كل الخير والرخاء والاستقرار لليبيا وشعبها
واستعرض المجلس الأوضاع الراهنة لسوق البترول العالمية وانعكاس الأحداث التي تمر بها ليبيا الشقيقة على إنتاجها من البترول. والمجلس إذ يأمل كل الخير والرخاء والاستقرار لليبيا وشعبها يتطلع أن تنجلي تلك الظروف الطارئة وأن يعود إنتاج ليبيا إلى مستواه في القريب العاجل . ويؤكد المجلس في هذا الصدد سياسة المملكة الثابتة بحرصها على استقرار السوق وتوفر الإمدادات والتشاور مع المنتجين في أوبك وخارجها والمستهلكين لتحقيق التوازن في السوق البترولية وتجنب تقلباته الضارة لما فيه صالح الجميع.

وأشار معالي وزير الثقافة والإعلام، إلى أن المجلس تطرق بعد ذلك إلى ما شهدته المملكة خلال الأسبوع من مؤتمرات ونشاطات علمية وثقافية واقتصادية ومنها افتتاح الاجتماع الوزاري الاستثنائي لمنتدى الطاقة الدولي الخاص بتوقيع ميثاق الأمانة العامة للمنتدى الذي استضافته تحت رعاية خادم الحرمين الشريفين وزارة البترول والثروة المعدنية بمناسبة مرور عشرين عاماً على بدء الحوار بين الدول المنتجة والمستهلكة للبترول ، ونوه بإقرار 87 دولة مشاركة في الاجتماع لميثاق المنتدى لإرساء قاعدة متينة لحوار بناء يعطي دفعة للتفاهم المشترك بين الدول المنتجة والمستهلكة بشأن قضايا الطاقة الأساسية وردم هوة الخلاف بين مختلف وجهات النظر لدى كافة الأطراف المشاركة.

كما نوه بافتتاح المؤتمر الدولي الثاني للتعليم الالكتروني والتعليم عن بعد والمعرض المصاحب الذي نظمته وزارة التعليم العالي ، مؤكداً أهمية المؤتمر للاستفادة من التجارب العالمية ولما يمثله التعليم الالكتروني من رافد أساسي داعم لمنظومة التعليم وعنصر أساسي يدفع بعجلة التنمية إلى مجتمع المعرفة ، وكذلك ملتقى القضاء والإعلام الذي تنظمه وزارة العدل بمشاركة وزارة الثقافة والإعلام واللجنة الوطنية للمحامين ، مشدداً على أهمية التعاون بين وزارتي العدل والثقافة والإعلام لإيصال الحقيقة من خلال التوعية بالثقافة العدلية ونشرها بين فئات المجتمع المختلفة.

وأفاد الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة ، أن المجلس واصل بعد ذلك مناقشة جدول أعماله وأصدر القرارات التالية :-

أولاً :

بعد الاطلاع على قرار مجلس الخدمة العسكرية رقم (34) وتاريخ 2/9/1430هـ قرر مجلس الوزراء الموافقة على تعديل قرار مجلس الوزراء رقم (4) وتاريخ 4/1/1423هـ – المعدل للفقرة (1) من البند الثاني من اللائحة التنفيذية لنظام خدمة الأفراد – الخاص باختبارات الترقية ومستوياتها ،وذلك وفقاً للترتيبات الواردة في القرار .

إلزام الشركات المصدرة للألبان الطازجة بتخفيض 20% من الإنتاج المحلي من الأعلاف الخضراء
ثانياً :

بعد الاطلاع على ما رفعه معالي وزير الاقتصاد والتخطيط في شأن توصيات اللجنة الوزارية المشكلة بقرار مجلس الوزراء رقم (335) وتاريخ 9/11/1428هـ لدراسة ما يتعلق بالألبان ومنتجاتها .

وبعد الاطلاع على توصية اللجنة الدائمة للمجلس الاقتصادي الأعلى رقم (3/31) وتاريخ 10/1/1431هـ قرر مجلس الوزراء عدداً من الإجراءات من بينها ما يلي :

أولاً : إلزام شركات الألبان المصدرة للألبان الطازجة بتخفيض قدره ( 20 في المائة) سنوياً من الإنتاج المحلي من الأعلاف الخضراء المروية بمياه غير متجددة والمستخدمة لإنتاج الألبان بغرض التصدير حتى تصل النسبة إلى ( 100 في المائة) خلال خمس سنوات تبدأ من تاريخ نفاذ هذا القرار .

ثانياً : على شركات الألبان استيراد حصة تراكمية من الأعلاف الخضراء سنوياً تعادل ( 20 في المائة ) من إجمالي احتياجاتها من الأعلاف الخضراء المستخدمة لإنتاج الألبان الطازجة المصدرة إلى خارج المملكة حتى تحل الأعلاف المستوردة مكان الأعلاف المحلية بالكامل .

ثالثاً : تقوم مصلحة الجمارك بالتنسيق مع وزارة الزراعة خلال الربع الأول من كل سنة بمقارنة ما استوردته المنشأة مع الكمية الملتزم باستيرادها من الأعلاف الخضراء خلال السنة المعنية فإذا تساوت الكمية المستوردة والكمية الملتزم باستيرادها سمح للمنشأة بتصدير منتجاتها من الألبان الطازجة وإن كان غير ذلك منعت من التصدير.

ثالثاً :

قرر مجلس الوزراء الموافقة على استمرار العمل بما ورد في الفقرة (2) من قرار مجلس الوزراء رقم (11) وتاريخ 19/1/1429هـ التي تقضي بأن تتحمل الدولة لمدة ثلاث سنوات (50 في المائة ) من رسوم جوازات السفر ورخص السير ونقل الملكية وتجديد رخصة الإقامة للعمالة المنزلية وذلك لمدة ثلاث سنوات أخرى اعتباراً من تاريخ 1/2/1432هـ.

رابعاً :

قرر مجلس الوزراء الموافقة على استمرار تحمل الدولة الفرق بين فئة الرسم المطبق بموجب التعريفة الجمركية الموحدة لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية ، وفئة رسم الحماية المطبق حالياً في المملكة على السلع الموضحة في الجدول المرفق بالقرار ، وعددها ( 180 ) مائة وثمانون سلعة بحيث يكون رسمُها الجمركي مماثلاً لرسم التعريفة الجمركية الموحدة لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية ، وذلك لمدة ثلاث سنوات ابتداءً من تاريخ 24/3/1432هـ.

خامساً :

قرر مجلس الوزراء الموافقة على تنظيم الجمعية السعودية للمراجعين الداخليين بالصيغة المرفقة بالقرار.

سادساً :

وافق مجلس الوزراء على تعيينات ونقل على وظيفة ( سفير ) والمرتبة الرابعة عشرة وذلك على النحو التالي :

1 – تعيين هاني بن أمين بن محمد سندي على وظيفة ( سفير ) بوزارة الخارجية.

2 – تعيين فهد بن علي بن فهد المنيعي على وظيفة ( مدير عام الشؤون الإدارية والمالية ) بالمرتبة الرابعة عشرة بوكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية.

3 – تعيين خالد بن عبدالهادي بن محمد الهذلي على وظيفة ( مدير عام الشؤون الإدارية والمالية ) بالمرتبة الرابعة عشرة بوزارة الحج.

4 – نقل إبراهيم بن عبدالعزيز المجلي من وظيفة ( مدير عام الشؤون الإدارية والمالية ) بالمرتبة الرابعة عشرة بوزارة الشؤون الاجتماعية إلى وظيفة ( وكيل مساعد للرعاية الاجتماعية ) بذات المرتبة.

5 – تعيين صالح بن ناصر بن عمير آل عمير على وظيفة ( مدير عام الشؤون الإدارية والمالية ) بالمرتبة عشرة بوزارة الشؤون الاجتماعية.

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الحربي ( 9 )

تتجه أنظار العالم هذه الأيام لما يحدث في المنطقة العربية من احتجاجات شعبية ومطالبات
اصلاحية لشتى الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية ..

فشاهد الجميع ماحصل في تونس ثم في مصر وما يجري حاليا بليبيا واليمن والبحرين وبعض
الدول العربية الأخرى ..

والسؤال هنا … هل ماتم هي ثورات شعبية طبيعية حركتها معاناة رجل الشارع ؟

أم هي مخططات تستقصد المنطقة ؟ وإن كانت كذلك , فمن الذي رسمها ؟ ومالهدف ؟

ثم ,, إلى أين تتجه الأمور ؟

وهل ستتكرر نتائج ماحصل في تونس ومصر في بقية الدول العربية ؟

وختاما .. ماهو الدور المطلوب لمجابهة (زلزال التغيير) ؟ ومن من ؟

أسئلة هامة نطرحها , ونرغب من الأعضاء الكرام تناولها بالطرح والتحليل لأهمية هذه الأحداث التاريخية

نسأل الله أن يحفظ علينا أمننا وإيماننا
وأن يديم علينا نعمه الظاهرة والباطنة
وأن يحمي بلادنا من كيد الكائدين وطمع الطامعين
وأن يحفظ ولاة أمرنا وأن يسدد لهم القول والعمل

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الحربي ( 9 )

< خبراء إسرائيل ….الجزائر عدو للابد >

• حسب ما نشرته بعض التقارير من شهادات تاريخية ووقائع ميدانية متعلقة مباشرة بملفات حرب73 لما قدمته الجزائر كثاني دولة من حيث الدعم لهذه الحرب ،،كانت ثاني اكبر قوة على جبهة الحرب العربية الاسرائيلية .

• وعن القدرة والكفاءة الجزائرية في الحروب إعترف الخبير الأستراتيجي الإسرائيلي قعاموس هرئيل ليقطع الشك باليقين ، ويضع نظريته التي يقول عنها إنها

“الواقع الذي يصعب الإلتفاف عليه “

،علما ان هرئيل محلل وخبير صهيوني يعتد به في مجال الشؤون العسكرية والخطط الحربية ، وله مقال دائم في صحيفة “هارتس” الإسرائيلية وهو واحد من الفريق الصهيوني الذي رسم خطة الحرب القادمة وتم تكليفه برصد مواقف وخيارات الدول العربية والإقليمية في الحرب المرتقبة ، إستنادا لتقارير إستخباراتية زوده بها جهازالموساد .

• وفيما يخص الجزائر تحدث هرئيل قائلا:
“ياتي الحديث عن أهم دولة في الشمال الإفريقي وهي الجزائر ، وعندما نتحدث عن هذا البلد علينا أن نتوقف كثيرا أمام دروس تاريخية تسبب تجاهلها في الماضي تكبدنا خسائر فادحة ،

مضيفا في شهاداته واعترافه ببسالة القوات الجزائرية

“من الحطأ الفادح ارتكاز اسرائيل وراء البعد الجغرافي الذي يفصلها عن الجزائر …

وقد أسهب هارئيل بالقول

“الجزائريون من أكثر الشعوب العربية كرها لدولة اسرائيل ،وهم لديهم الاستعداد للتحالف مع الشيطان في وجهنا ،إنها كراهية عجزنا عن إزالتها طيلة العقود الماضية ،كما فشلنا في القضاء على هؤلاء الأعداء الذين لم ندخرا جهدا من أجل دحرهم أو القضاء عليهم “.

…الخبير الاسرائيلي حاول على طريقته تفسير هذه الكراهية فقال

“لطالما عجزت اسرائيل عن فهم سبب كراهية الجزائريين لنا ،إلا أنني تمكنت عبر سنين من الدراسة والتحليل من فك طلاسم هذا اللغز المحير والذي يتلخص في التركيبة النفسية والعقائدية التي تهيمن على هذا الشعب الذي يسيطر عليه التطرف الديني الى ابعد حد ،فهم من أشد الشعوب الاسلامية اتباعا لتعاليم القران واقاويل محمد والتي في مجملها تغذي التطرف والكراهية في النفوس اتجاه اليهود،، وفي الوقت الذي نجحت فيه اسرائيل في القضاء على هذه المعتقدات الدموية عند كثير من الشعوب الاسلاميةالا اننا عجزنا اختراق النسيج الجزائري، والجزائريون يبدون من منظرهم الخارجي اكثر اعتدالا وحبا لنا ولنموذجنا العالمي في الحرية والتفتح الا ان حقيقتهم غير ذلك تماما فهم يخفون وراء ملابسهم رجال دين اشد تدينا من حاخامات اسرائيل او كما يسمونهم في عقيدتهم شيوخا”

وقال

“لقد انتصرنا على الاسلام في كل مكان ،لكن الاسلام هزم اسرائيل في الجزائر”

• وقال هارئيل ان استهداف الجزائر من خلال الحروب الباطنية لم يجد نفعا ،وان هذا البلد قد نجد انفسنا في مواجهة مباشرة معه بل انني اجزم بان ضربة غير متوقعة ستوجه لنا من جديد من هناك ستكون اشد قسوة من ضربة حرب الغفران مضيفا التذكير بالهزيمة التي لا قيناها في سناء عام 1973 بسبب الجزائر ورغم مرارة الهزيمة وخطورة الدور الذي لعبه هذا البلد والذي ادى الى انكسارنا للمرة الاولى في تاريخنا فان دور اشد قسوة قد تشهده الايام المقبلة دور اخشى ان اتوقع فيه مشاركة الجيش الجزائري في الحرب بشكل مباشر في صف أعدائنا مضيفا

“فعبثا المراهنة على تحييد الجزائر عن الحرب، في ظل الظروف التي شرحتها سالفا، تخلق رغبة دفينة لدى الجزائريين تدفعهم لمحاربتنا، خاصة و أنهم دائما يتلهفون للحصول على فرصة مجابهتنا بشكل مباشر منذ حرب 73 ، و عبثا تضييع الوقت مرة أخرى بإتباع سياسة التخويف و الترهيب، فهي لن تحقق شيئا مع اناس دهاة يصعب خداعهم و يستحيل تضليلهم أو إثناءهم عن عقائدهم”

• و لم يغفل التقرير السياسات الجزائرية و ذكر معده بشكل مباشر الرئيس عبد العزيز بوتفليقة ، حيث قال:
” وجود رجل مثل بوتفليقة على رأس هرم السلطة في الجزائر يجبرنا على اتباع أقصى درجات الحذر، فرغم المواقف المعتدلة التي يبديها الرجل و رغم الحيادية التى التي يحاول أن يوهم الجميع بها، إلا أن تاريخه و مواقفه تجبرنا على عدم الوثوق به”

مسترسلا بلغة استشرافية خائفة:

” فأنا أؤكد و أعتقد أن كثيرين في إسرائيل يشاطرونني الرأي بأن هذا الرجل لا يقل خطورة عن عدونا السابق بومدين، و بالرغم من أن سياسته تؤكد رغبته في تعويض الجزائر ما فاتها و وضع الجزائريين في مكان لائق على خارطة الشعوب تحت مظلة سلمية آمنة، إلا أن هذه الرغبة لا تخفي طموح الرجل في إرجاع بلده بقوة إلى الواجهة و التأثير في القرار الإقليمي و الدولي

كاتب الموضوع الأصلي: مشاري الحربي ( 9 )

حلقات المخطط الامريكي الايراني الجديد .!؟

بعد احتلال العراق استفحلت ثقافه في الشارع العراقي هي ثقافة القطيع وهي القطيع المستسلم حينما يصيح الخروف ( ميع ) جميع القطيع يصيح ( ميع ) لنراقب كاميرات الفضائيات التي تنزل الى الشارع العراقي لتسجيل لقاءات مع المواطنين تجد احدهم يسرق كلام الاخر ويسرقون كلام المسؤول منهم من يقول نريد حكومة شراكة والاخرين يريدون خدمات والاخرين يتحدثون عن حكومة شراكة وطنية، هذه هي ثقافة القطيع النقل البغغاوي ترديد ما يسمع هو يتظاهر بالشجاعة ولكنه ( نعجه) وفق هذا الوصف اصبح الطريق سالكا امام امريكا والصهيونية والفارسية الصفوية بالانطلاق من العراق صوب الدول العربية لرسم خارطة الشرق الاوسط الجديد تقودها الصهيونية العالمية بمخالب اسرائيلية وهذا ما قاله ( كولن باول ) وزير خارجية امريكا السابق في الاسبوع الاول من العدوان على العراق قال : ( نحن جئنا الى العراق لرسم خارطة شرق اوسط جديده انطلاقا من العراق)
ما يجري في السودان وما حدث من تفجيرات في مصر وما يحدث من تظاهرات في تونس والجزائر وزيارات تاجر الجنطه عمرو موسى المكوكية يدخل ضمن حلقات هذا المخطط ولنبدأ بالحلقة الامريكية..:
اوعزت امريكا لبقايا مجاميع القاعدة بمغادرة ما اصطلح عليه بالمثلث السني والانتقال الى السودان ودول شمال افريقيا للقيام بالدور التخريبي في هذه الدول واوعزت لحكومة المالكي بالاعلان عن كشف اوكار عديدة لتنظيم القاعدة، فسارعت وزارة الداخلية بالاعلان عن كشف تنظيمات وقادة القاعده بالجملة هل صدقتم بهذا ؟
وهل ان القاعدة غبية لهذه الدرجة واعلان القبض على قادة القاعدة هو دعاية سياسيه لبعض الوجوه االمجرمة في وزارة الداخلية لكي يستوزر عدنان الاسدي القيادي في حزب الدعوة جناح المالكي ولكي تعطي امريكا قوة لحكومة المالكي امام العرب على انها نظفت العراق قبل انعقاد القمة والاهم من هذا هو (ان تنظيم القاعده والمجموعات التي بقيت في العراق اعطيت لهم الاوامر بمغادرة العراق نحو السودان ليكون لها دور بتخريب السودان ودول شمال افريقيا وما حدث في مصر من تفجيرات وهناك تداعيات خطيرة قادمة ومن خلال القاعدة، من هنا صنعت امريكا قاعده شيعية وهي تنظيمات اليوم الموعود وعصائب اهل الحق من هنا سيفرغ المثلث السني من القاعدة من هنا ستكشف المؤامرة، لان امراء الحرب وبنادقهم المؤجرة سيفلسون حينها سيكشفون الاسرار للاعلام والدول التي ستحتويهم وسيكشف المخطط الايراني ودور ايران (الحلقة الايرانية وشعاره ( لكي لا يضيع العراق من اليد الايرانية ).!؟
بعد ان علمت ايران ان القاعدة سترحل من المثلث السني صوب السودان ولكي لا تتحرك تركيا لملأ الفراغ في المنطقه الغربية ومحيط بغداد اصدر الخامنئي توجيهاته للمباشرة بتنفيذ حلقات المخطط الايراني:
1. ابدال وزير الخارجية المتشدد الراديكالي متكي بالوزير الذي يتكلم العربية والمولود في كربلاء ليقود الدبلوماسية المنفتحة على العرب ويقود ( المصالحة الوطنية في العراق باموال قطرية ودعم سوري) واعطيت التوجيهات للسفير الايراني بالانفتاح على السنة وتوزيع الهدايا والاموال استباقيا طبقا للتفاهمات التي جرت في ايران مع اطراف سنية وتوجت في لقاءات بيروت بين السفير الايراني ومجموعة صالح المطلك واثمرة هذه التفاهمات بحشرهم في الحكومة.!؟
2. اصدر الخامنئي توجيهات الى قادة الائتلاف باختيار الجعفري رئيسا لكتلة الائتلاف ليكون ظلا لعلاوي في مجلس السياسات ويكون عراب المصالحة الوطنية وعراب تعديل بعض مواد الدستور وقد تدرب الجعفري على هذا الدور في ايران وقد بدأ بالخطوات الاولى بعد عودته من ايران بجمع علاوي والمالكي وارسال وفود من عشائر جنوب العراق الى المناطق الغربية ليكون هو حمامة السلام..!!؟
3. أوعزت ايران الى مقتدى الصدر المصاب بتعطل دائرة الكروموسومات اي ان الدائره عنده مضروبة يتكلم دقيقة ثم يعود الى الخرابيط دقيقتين فهو شخصية مشروخة اي انه لا يستطيع ان يكمل فكرته بالتوجه الى العراق ليكون ذراع ايران في هذا المخطط وهي تعرف ان وراء هذا الامي اعداد كبيرة من المجرمين والقتلة ولكن اشترطت عليه عدم التعرض لاذرع ايران التي تتخذ من ساحة الجنوب العراقي ووسطه منطلقا لعمليات القتل والاغتيالات والتفجيرات ( كتائب حزب الله – لواء اليوم الموعود – عصائب اهل االحق) الذي يقدمهم الاعلام الامريكي القاعدة في جنوب ووسط العراق.!؟
الصفقة الايرانية مع عمرو موسى
تبرعت ايران لعمرو موسى بانجاح القمة في بغداد مقابل التصويت على مقترح عمرو موسى الذي استلم المقسوم عن طريق السوريين قبل ( قمة سيرت الليبية) وهو مشروع الحوار العربي الايراني وجعل ايران مراقب في القمم العربية وعندما طرح المشروع في قمة سيرت صوتت ضده مصر , والسعودية , والكويت وعندما اصبحت القمة في بغداد سارع المرشد الاعلى بتغيير وزير الخارجية والسياسة الايرانية مع العراق والعرب, وتبرعت ايران بانجاح القمة وحمايتها وحماية الوفود وستكون في بغداد ومهدت لزيارة عمرو موسى ومساعديه بحماية وتنسيق ايرانيين مع اعطاء المقسوم لكل وفد, لكل وفد مقابل احياء مشروع عمرو موسى واقراره في قمة ( بغداد ) والذي فشل في قمة سيرت الليبية وقد اكد المالكي في المؤتمر الصحفي مع عمرو موسى عندما قال ( نحن لدينا طلبات وقرارات سوف نطلبها من القمة ) وهنا يقصد انجاح مشروع عمرو موسى واقرار وجود ايران في قمة بغداد والقمم المقبلة..
وقد نجحت ايران بالتنسيق مع سوريا , والسودان والاردن , وعمان , والبحرين , ولبنان , واليمن , وجزر القمر وليبيا واخيرا نجحت بالتنسيق مع مصر لكي يتم التصويت على مشروع عمرو موسى لاشراك ايران في المحيط القومي العربي وجعلها شريك ومراقب في القمم وتحريك الحوار العربي الايراني, ومن هنا تبرعت ايران بتهدأت الاوضاع في العراق مثلما تبرعت بانجاح تشكيل الحكومة في المنطقة الخضراء وكلها بهندسة ايرانية , وسوف تزرع ايران اجهزة انصات في جميع مقرات الوفود مرتبطة بغرفة عمليات داخل العراق مرتبطه بطهران … ناهيك انها سوف تزرع اجهزة انصات في المقر الذي سيقترح للسياسات الاستراتيجية، مثلما زرعت الانصات في البرلمان وتحديدا في مكاتب رئيس البرلمان.!؟
وقد شرعت ايران قبل شهر بفتح مراكز انصات واتصالات متطوره ( روسية الصنع وصينية ) في كل من كربلاء والنجف وبابل مرتبطة بغرف اتصالات في بغداد والمنطقة الخضراء يشرف على هذه المراكز كبار ضباط الاطلاعات من مكتب القرار كاه المرتبط مباشرة بخامنئي.!؟
مع الاشارة الى ان ايران اعطت الضوء الاخضر لنوري المالكي باقامة استعراض لما يسمى قطعات الجيش العراقي اصدرت توجيهات الى عصائب الحق ولواء اليوم الموعود بعدم قصف المنطقة الخضراء والمكان الذي يقام فيه الاستعراض وهي رسالة اطمئنان لحكومة المالكي والقمة المقبلة..!؟

موضوع منقول