أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: أميره الوابل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قصة طريفة للامام الحسن البصري احببت ان تقرأوها معي
كان الامام الحسن البصري بجانب علمه الغزير قوي الحجة شديد الذكاء
وفي يوم من الأيام عرف أن هناك مسجداً يجتمع فيه أهل الشيعة

وعندما دخل المسجد خلع نعليه وأمسك بهما
ووضعها تحت إبطيه وجلس بين القوم يستمع إلي حديثهم

فلما لاحظوا أنه يضع نعليه تحت إبطيه إستغرب أحد الجالسين
وقال له هلا وضعت نعلك بالخارج ياشيخ حتي لاتتعب نفسك

فنظر إليه الإمام الحسن البصري و قال له
كلا لن أضعه
فقال له الرجل لماذا ياشيخ ؟
قال له لقد سمعت أن أيام الرسول كان الشيعة يسرقون النعال

فنظر إليه الرجال بإستغراب ثم قال له أحد الجالسين
ماذا تقول ياشيخ
وهل كان في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم أحداً من الشيعة؟؟!0

فإبتسم الشيخ الحسن البصري وقام من مجلسه
وقال الحمد لله الذي أنطقكم بمثل هذا فيما إجتماعكم
إذن اعلي الباطل ومن أين أتيتم بمذهبكم هذا؟؟.. السلام عليكم
… ثم خرج من مجلسهم
__________________

كاتب الموضوع الأصلي: أميره الوابل

(((قـــــصـــه قــصـــيــره)))

قصه حقيقيه حصلت في دبي ..
كان هناك محل لبيع وصياغة الذهب والمجوهرات …
وكان يديره رجل كبير السن يظهر عليه التطوع والتعلق بالدين..
وفي ليله من الليالي دخل اليه رجل وكان معه خاتم مكسور فأعطاه الصائغ ليصلحه ..
فأخذه منه الصائغ وبدت عليه علامات الذهول من شكل هذا الرجل فقد كان البياض عنوانه أبيض البشرة,ابيض الشعر,
أبيض اللباس,ابيض النعل ذو لحية طويلة وبيضاء..
فقال له الصائغ :هل لك ياسيدي ان تستريح على هذا الكرسي حتى انتهي من تصليح خاتمك فجلس الرجل دون ان ينطق باي كلمه ..
وخلال هذه اللحظة دخل رجل وزوجته الى المحل ومن ثم سالت الزوجه عن سعر عقد اعجبها فقال لهاالصائغ :
اعطيني دقيقه ياسيدتي حتى انتهي من خاتم هذا الرجل الجالس يمينك فذهل الزوجان من الصائغ وخرجا من المحل مسرعين ..
تعجب الصائغ من سبب رحيلهما بهذا الشكل واكمل عمله ,فاذا برجل يدخل المحل وبيده اسواره مكسوره فقال للصائغ:
اني في عجل من امري وأريد تصليح هذه الاسواره فقال الصائغ: حاضر ياسيدي ولكن دعني انهي خاتم هذا الرجل يمينك وتلفت الرجل يمينا وشمالا ولم يجد احد فقال: اجننت يارجل لا احد هنا , فخرج غاضبا.
فجن الصائغ من الموقف وبدأ يذكر الله ويقرأ المعوذات فقال له الرجل صاحب الخاتم: لاتخف ايها الرجل المؤمن انما انا مرسل من عند ربك الرحيم ولا يراني الا عباده الصالحينوقد ارسلت لأقبض روحك الطيبه الى جنة النعيم فقد كنت قبل قليل بالجنة في بيتك المنير وقد شربت من ماء نهرك العذب واكلت من بستانك العنب ..
فطار عقل الصائغ فرحا وبدأ يحمد الله وأكمل الرجل قائلا :كما اني احمل منديلا اخذته من بيتك بالجنه فابشر برائحه الجنه فأخذ الصائغ المنديل فشمه شمه قويه ثم قال آآآآه انها رائحه لا تخطر على بال البشر ثم اخذ ثمه اخرى اقوى من الأولى ثم قال : يالها من رائحه تذهب العقل يالها من رائحــ …. ثم اغمي عليه وبعد فتره ليست بطويله استعاد الصائغ وعيه واذا به يلتفت بكل الاتجاهات فوجد ان محله قد سرق بالكامل ولم يبق فيه اي شيء فقد كانت الرائحه القوية بالمنديل لمادة مخدرة وكان الرجل ذو اللباس الابيض عضوا في عصابه ومعه ايضا الزوجان والرجل ذو الاسواره المكسوره

والقانون لا يحمي المغفلين !!!![/

كاتب الموضوع الأصلي: أميره الوابل

قــصــص حكـــيـمــه

قصة الرجل المجادل
_-_-_-_-_-_-_-_

في يوم من الأيام ، ذهب أحد المجادلين إلى الإمام الشافعي، وقال له:كيف يكون إبليس مخلوقا من النار، ويعذبه الله بالنار؟!ففكر الإمام الشافعى قليلاً، ثم أحضر قطعة من الطين الجاف، وقذف بها الرجل، فظهرت على وجهه علامات الألم والغضب. فقال له: هل أوجعتك؟قال: نعم، أوجعتني فقال الشافعي: كيف تكون مخلوقا من الطين ويوجعك الطين؟!فلم يرد الرجل وفهم ما قصده الإمام الشافعي، وأدرك أن الشيطان كذلك: خلقه الله- تعالى- من نار، وسوف يعذبه بالنار

قصة القارب العجيب
_-_-_-_-_-_-_-_-_

تحدى أحد الملحدين- الذين لا يؤمنون بالله- علماء المسلمين في أحد البلاد، فاختاروا أذكاهم ليرد عليه، وحددوا لذلك موعدا.وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم، لكنه تأخر. فقال الملحد للحاضرين: لقد هرب عالمكم وخاف، لأنه علم أني سأنتصر عليه، وأثبت لكم أن الكون ليس له إله !وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره، تم قال: وأنا في الطريق إلى هنا، لم أجد قاربا أعبر به النهر، وانتظرت على الشاطئ، وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب، وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا، ثم اقترب القارب مني، فركبته وجئت إليكم. فقال الملحد: إن هذا الرجل مجنون، فكيف يتجمح الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد، وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه؟!فتبسم العالم، وقال: فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول: إن هذا الكون العظيم الكبير بلا إله؟!

قصة العاطس الساهي
_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

كان عبد الله بن المبارك عابدا مجتهدا، وعالما بالقرآن والسنة، يحضر مجلسه كثير من الناس؛ ليتعلموا من علمه الغزير.وفي يوم من الأيام، كان يسير مع رجل في الطريق، فعطس الرجل، ولكنه لم يحمد الله. فنظر إليه ابن المبارك، ليلفت نظره إلى أن حمد الله بعد العطس سنة على كل مسلم أن يحافظ عليها، ولكن الرجل لم ينتبه.فأراد ابن المبارك أن يجعله يعمل بهذه السنة دون أن يحرجه، فسأله:أي شىء يقول العاطس إذا عطس؟فقال الرجل: الحمد لله!عندئذ قال له ابن المبارك: يرحمك الله

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان الخضير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته…..

المماليك هم سلالة من الجنود حكمت مصر والشام والعراق وأجزاء من الجزيرة العربية أكثر من قرنين ونصف القرن وبالتحديد من 1250 إلى 1517 م. كان المماليك عبيداً من أصول أجنبية من آسيا الوسطى. أسسوا في مصر والشام دولتين متعاقبتين وكانت عاصمتهم هي القاهرة: الأولى دولة المماليك البحرية، ومن أبرز سلاطينها عز الدين أيبك وقطز والظاهر بيبرس والمنصور قلاوون والناصر محمد بن قلاوون والأشرف صلاح الدين خليل الذي استعاد عكا وآخر معاقل الصليبيين في بلاد الشام، ثم تلتها مباشرة دولة المماليك البرجية بانقلاب عسكري قام به السلطان الشركسي برقوق الذي تصدى فيما بعد لتيمورلنك واستعاد ما احتله التتار في بلاد الشام والعراق ومنها بغداد. فبدأت دولة المماليك البرجية الذين عرف في عهدهم أقصى اتساع لدولة المماليك في القرن التاسع الهجري. وكان من أبرز سلاطينهم برقوق وابنه فرج وإينال والأشرف سيف الدين برسباي فاتح قبرص وقانصوه الغوري وطومان باي.

أصل المماليك
كانت تسمية المماليك تشير إلى العبيد البيض الذين يؤسرون في الحروب أو يتم شراؤهم في الأسواق، وكان الكثير منهم جنود وقادة بالجيش، وما لبثوا أن استولوا على الحكم في نهاية حكم الدولة الأيوبية بمصر. وهناك روايتان حول أصل المماليك، تدعي إحداهما أن المماليك ظهروا في مصر أثناء حكم الخليفة الفاطمي العزيز. أما الرواية الأخرى فتنسب أصل المماليك إلى جلب الأسرى من القفقاس وآسيا الصغرى إلى مصر من قبل السلطان الصالح أيوب[1]، لذا يكون أصل المماليك من الأتراك والروم والأوروبيين والشراكسة, جلبهم الحكام بعد ذلك ليستعينوا بهم. حيث كان كل حاكم يتخذ منهم قوة تسانده، ودعم الأمن والاستقرار في إمارته أو مملكته. وممن عمل على جلبهم الأيوبيون. كما كان المماليك يبايعون الملوك والأمراء، ثم يدربون على الطاعة والإخلاص والولاء.

دولة المماليك:
تعتبر فترة حكم المماليك تعد من الفترات التاريخية المجهولة عند كثير من المسلمين، وذلك قد يكون راجعاً لعدة عوامل.. ولعل من أهمها أن الأمة الإسلامية في ذلك الوقت كانت قد تفرقت تفرقاً كبيراً، حتى كثرت الإمارات والدويلات، وصغر حجمها إلى الدرجة التي كانت فيها بعض الإمارات لا تتعدى مدينة واحدة فقط!!.. وبالتالي فدراسة هذه الفترة تحتاج إلى مجهود ضخم لمتابعة الأحوال في العديد من الأقطار الإسلامية.

ومن العوامل التي أدت إلى جهل المسلمين بهذه الفترة أيضاً: كثرة الولاة والسلاطين في دولة المماليك ذاتها، ويكفي أن نشير إلى أن دولة المماليك الأولى -والمعروفة باسم دولة المماليك البحرية (وسنأتي إلى تعريف ذلك الاسم لاحقاً إن شاء الله)- حكمت حوالي 144 سنة، وفي خلال هذه الفترة حكم 29 سلطانًا!.. وذلك يعني أن متوسط حكم السلطان لم يكن يتعدى خمس سنوات.. وإن كان بعضهم قد حكم فترات طويلة، فإن الكثير منهم قد حكم عاماً أو عامين فقط!.. أضف إلى ذلك كثرة الانقلابات والاضطرابات العسكرية في فترة حكم المماليك، فقد قتل من الـسلاطين التسعة والعشرون عشرة، وخُلع اثنا عشر!!.. وهكذا كانت القوة والسلاح هي وسيلة التغيير الرئيسية للسلاطين، وسارت البلاد على القاعدة التي وضعها أحد سلاطين الدولة الأيوبية (قبل المماليك) وهو السلطان “العادل الأيوبي”، والتي تقول: “الحكم لمن غلب”!!..

ولعل من أهم أسباب عدم معرفة كثيرين بدولة المماليك هو تزوير التاريخ الإسلامي، والذي تولى كبره المستشرقون وأتباعهم من المسلمين المفتونين بهم, والذين شوهوا تاريخ المماليك لإنجازاتهم المشرقة والهامة؛ والتي كان منها: وقوفهم سداً منيعاً لصد قوتين عاتيتين من قوى الشر التي حاولت هدم صرح الإسلام، وهما التتار والصليبيون، وكان للمماليك جهاد مستمر ضد هاتين القوتين، وعلى مراحل مختلفة، وظلت دولة المماليك تحمل راية الإسلام في الأرض قرابة ثلاثة قرون، إلى أن تسلمت الخلافة العثمانية القوية راية المسلمين.

كاتب الموضوع الأصلي: أفنان الخضير

مقال للكاتب:إيهاب عبده.

لم أكن أتوقع أن تثير وثائق ويكيليكس كل هذه الضجة والاهتمام العالمى.. ليس فقط فى الوسط الشعبى بل وحتى فى أعلى أوساط السياسة واتخاذ القرار!

هل نهتم بها رغبةمنا فى هتك ستر ما كان يوما من المستحيل أن نعلم عنه شيئا؟ أم هى درب من دروب التسلية اليومية عندما نستيقظ صباحا لنعلم أن رئيس تلك الدولة يعشق أن يجمع الألعاب التى تأتى مع وجبات الأطفال!

بغض النظر عن كل هذا الهوس الإعلامى والشعبى بتلك الوثائق فإن ما خطر ببالى كان شيئا مختلفا تماما.. ماذا لو اكتشفت أنت فجأة وفى صباح يوم مشرق أن هناك ويكيليكس لمدينتك أو شارعك أو عملك أو حتى بيتك وغرفة نومك؟!

وإن هذا الويكيليكس كان قابعًا مختفيًا لسنوات عديدة يجمع عنك الوثائق ويرتبها ويحللها ويستعد لنشرها على الملأ وربما فى الإعلام أيضا!
ولتتابع معى هذا المشهد: فى صباح اليوم أعلن –ويكيليكس بلدنا- إنه(أنت) كنت تكره أهلك وتمقت والدك جدا! وأنك تحدثت بشكل مسىء عنه أمام أصدقائك!
(هذا كله علنا وعلى جميع وسائل الإعلام).. وقد أعلن أيضا أن جارك فلان كان يرتبط بعلاقة مشبوهة مع زوجة جاره طوال الخمس سنوات الماضية!! وأن زوجتك قد كذبت عليك حين أخبرتك أنها أنفقت الأموال التى ادخرتها على تجهيز الشقة فى حين أنها أعطتها لأختها على سبيل السلف! (تخيل أنك تشاهد هذا علنا ومع جميع المعنيين)!
هذا وقد زودنا ويكيليكس بكشف يحتوى جميع أسماء الموظفين المرتشين فى المؤسسة وهم.. وأن المبالغ التى حصلوا عليها هى.. فى خلال العشر سنوات الماضية!!

وكشف ويكيليكس بلدنا أن فلان والذى ادعى طوال عمره أنه يحب صديقه فلان ومستعد أن يضحى بحياته من أجله.. كان يكيد له المؤامرات والمصائب يوم.. و…..!!
وقال ويكيليكس إن المراهقة.. والشابة.. كانوا قد قضوا وقتًا يتصف بالمجون طوال ليل.. سنة.. فى حين أخبروا والدتهم بأنهن فى محاضرة علمية!!
(كل هذا علنا ومباشرا وفى حضور كل الأطراف المعنية)
وحصل ويكيليكس بلدنا على مقاطع فيديو سيعرضها الآن ل…. .. وهو يسرق.. .. . وكذلك للمطربة.. …. وهى.. .. والمفاجأة المدوية المقطع الكامل للمسئول.. .. .وهو.. .. .
ويعلن ويكيليكس أنه لديه عشرة مليارات وثيقة سوف يقوم بنشرها تباعا لجميع الأشخاص وعلاقاتهم وتفاعلاتهم السرية وسوف يفضح كل خبايا هؤلاء والتى اجتهدوا فى إخفائها سنين عدة.

ثم يقول المذيع (هذا ما لدينا لوثائق اليوم على وعد بلقاء آخر وفضائح أخرى غدًا صباحا)!!
الآن.. تخيم على الجميع دقائق من الوجوم والدهشة! وينظر الجميع إلى الجميع.. تتوقف السيارات فى الشوارع.. يعم الكون صمت رهيب!! لا شىء غير النظرات! وكأن الدنيا قد حانت ساعتها ومات أهلها جميعا!
لا نشاط إنسانى يذكر بعد نهاية تلك النشرة!
وهنا تتزاحم فى رأسى الأفكار والمشاهد تكاد تقفز من مخيلتى من شدة الإثارة:
**هل تخفى فى داخلك ما تخشى أن يفضحه ويكيليكس بلدنا!
**هل تعى وتتخيل أو تتخيلين ما هى العواقب التى سوف تترتب على ما تخفيه من مشاعر وأفعال وسوف يفضح علنا فى نشرة اليوم؟
**ماذا لو عاد بك الزمان قبل أن تقدم على أى فعل مشين وعلمت أن هناك ويكيليكس.. هل سوف تقوم بنفس الأفعال!
**اسأل نفسك إذا كان يطغى عليك الفضول الآن لمعرفة تلك الخفايا عن جميع من تحب؟ أم أنك سوف تفضل أن لا تعلم شيئا؟
**نتناسى جميعا أن هناك ما هو أكبر من ويكيليكس وأكثر دقة فى إحصاء حتى أنفاسنا وسوف نواجهه فى حتمية مسلمة!
**بعد فضيحة ويكيليكس بلدنا ما هى نيتك فى التعامل مع من افتضح أمره من من حولك.. وقد لا يغيب عنك أنك واحد منهم!
وأخيرا هل سوف يصبح مؤسس ويكيليكس بلدنا وأعوانه هو هدفك الأول وهدف كل واحد منا؟ وإذا استطعنا أن نتخلص منه هل نضمن أن لا ينشأ مليون ويكيليكس جديد؟

ويكيليكس بلدنا هى أداة فعالة.. وهى وسيلة بناء وليس كما تعتقد أنها وسيلة هدم!!.. إذا استطعت استيعاب ويكيليكس جيدا لكان لها تأثير السحر فى حياتك وحياتى وحياة كل من نعرف!

كاتب الموضوع الأصلي: محمد سعد المطيري 1

ابتسامات تاريجية

وقف اعرابي معوج الفم أمام أحد الولاة فألقى عليه قصيدة في الثناء عليه التماساً لمكافأة, ولكن الوالي لم يعطه شيئاً وسأله ، ما بال فمك معوجاً؟.

فرد الشاعر:لعله عقوبة من الله لكثرة الثناء بالباطل على بعض الناس .
*****
كان أحد الأمراء يصلي خلف إمام يطيل في القراءة, فنهره الأمير أمام الناس, وقال له ، لا تقرأ في الركعة الواحدة إلا بآية واحدة .
فصلى بهم المغرب , وبعد أن قرأ الفاتحة قرأ قوله تعالى:{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا }الأحزاب67, وبعد أن قرأ الفاتحة في الركعة الثانية قرأ قوله تعالى :{ رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68 ، فقال له الأمير يا هذا : طول ما شئت واقرأ ما شئت, غير هاتين الآيتين .

****
كان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالنهر فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المارة و عندما حمله إلى البر قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل : ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟
قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك .

*****
استأجر رجلا دارا للسكن وكان خشب السقف قديماً بالياً فكان يتفرقع كثيراً ، فلما جاء صاحب الدار يطالبه الأجرة قال له : أصلح هذا السقف فإنه يتفرقع !!.
قال: لا تخاف و لا بأس عليك فإنه يسبح الله
فقال له : أخشى أن تدركه الخشية فيسجد.

*****
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال : ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به.
فقال السائل : أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله باكوبن

جاء بناء وإعادة بناء النظام الدولي، بأنظمته الفرعية الإقليمية وشكل الدولة فيه، ردا علي متطلبات التطور في الاقتصاد الرأسمالي العالمي، منذ مرحلته التوسعية ‘الإمبريالية’، باستثناء نظام القطبية الثنائية خلال الحرب الباردة الذي جاء في جزء منه نتيجة لاستراتيجية وسياسة النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفيتي ولواقع الحرب العالمية الثانية.

وإن كان هنالك من يري أن النظام الاشتراكي والنازية والفاشية في أوروبا إنما هي أيضا من إفرازات التطور في النظام الرأسمالي الإمبريالي. فالمؤرخ فالرشتاين (Wallerstein) يري أن ‘العلاقات الدولية المعاصرة تجد تفسيرها في تاريخ النظام الرأسمالي .. وأن الحدود السياسية تعكس تطور الاقتصاد الرأسمالي’.

ويعد النظام الدولي فيما بعد الحرب البادرة غير مستثني من تأثيرات التطور الحاصل في الرأسمالية، وما يقتضيه هذا التطور من تكامل وتفتيت، هذا التطور المتميز بدخول الرأسمالية مرحلة عولمية جديدة أعمق قيميا من المرحلة الإمبريالية وأوسع انتشارا جغرافيا.

وهكذا، فإن النظام الدولي الراهن إنما هو نتاج التطور في النظام الاقتصادي الرأسمالي، منذ معاهدات واستفاليا (1648)، ومرورا بمعاهدات أوتراخت ما بين 1713 -1715، ومؤتمر فيينا (1814- 1815)، ومؤتمر برلين (1878)، ومعاهدة برلين (1884 – 1885)، ومؤتمر الصلح بمعاهداته العديدة. ونذكر في هذا السياق معاهدة سان ريمون (أبريل 1920)، التي أقرت ما كرسته القوي الاستعمارية علي أرض واقع الوطن العربي، من نظام إقليمي ‘عربي’، وخريطة جيو – سياسية عربية محورها الدولة الأمة المكرسة للقطرية والتجزئة المتناهية للأمة العربية.

أما مع المرحلة العولمية، فقد حان، وفقا لمخططات القوي الكبري الرأسمالية، تجزئة التجزئة لإلحاق مزيد من الضعف بالأمة العربية، ومن ثم مزيد من إمكانية دمجها في النظام الاقتصادي الرأسمالي العالمي وبنيته الفوقية، المتمثلة خاصة في النظام السياسي الدولي لما بعد الحرب الباردة، وأنظمته الإقليمية الجديدة التي هي بصدد التشكل.

تتمخض فوضي النظام الدولي، خاصة، عن عملية الانتقاص من سيادة الدولة وأدوارها ومن محاولات إعادة التقسيم الجيو- سياسي للعالم، وفقا للمقاربة الأمريكية الكونية التي لا تعير في مخططاتها لإعادة التقسيم اعتبارا لخطوط التماس بين المجموعات الحضارية المتميزة. في حين تحاول أوروبا مراعاة ذلك، حفاظا علي المميزات الأوروبية، الأمر الذي عطل انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي. فإذا كانت الدول الأوروبية تري أن تركيا قد استوفت اقتصاديا شروط الانضمام، فإنها من ناحية ثقافية حضارية تري أنها لم تقم بالجهد الكافي لتكون مؤهلة لذلك. وتوظف الجهات الأوروبية، المعنية بملف انضمام تركيا للاتحاد الأوروبي، عبارات من نوعية أن تركيا لم تلتزم بعد بجميع المعايير الأوروبية للانضمام’، وبكون الاتحاد الأوروبي لم يتجل له بعد ‘أفق واضح لتركيا عصرية’.

وهنالك من لاحظ أن الانتقاص من سيادة الدولة الوطنية، في إطار مقتضيات العولمة، عملية تضعف في الوقت نفسه من عملية حماية حقوق الإنسان، لأنه من دون الدولة وسيادتها لن توجد مؤسسات تستطيع أن تتحمل المسئولية لضمان حماية تلك الحقوق. وفي هذا السياق، يري ريمون حداد أن تأكيد حقوق الإنسان هو في جانب كبير منه محاولة للرد علي ‘التراجع في دور الدولة بعد فرض سياسات التثبيت والإصلاح الهيكلي، حيث بدأت الدول تفقد المزيد من صلاحياتها وإمكانياتها في تلبية الحاجات الاجتماعية المتزايدة ‘.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله باكوبن

تطور السياسة الدولية.

س1.ماالمقصود بالعلاقات الدولية ؟ .
ج1 . هي كل العلاقات بين الوحدات السياسية اين كان موضوعها سياسي اجتماعي اقتصادي رياضي. العلاقات المقصود بها الحكومات الدولة وعلاقات سياسية دولية .
مناهج دراسة العلاقات الدولية حتى تكون مثالية فاضلة من خلال مجموعه من القواعد وسلوك دولي مثالي (القانون الدولي العام)يعمل على حل المنزعات باالطرق السلمية والمساوات السياده بين الدول.

المنهج / هو طريقة المعرفة ، اواسلوب المعرفة .. وقد تدرس العلاقات السياسية الدولية لأكثر من منهج منها :-
(1)- المنهج القانوني : (يستهدف الكشف عما يجب ان تكون عليه العلاقات الدولية حتى تكون مثالية وفاضلة من خلال مجموعة من قواعد السلوك الدولي المثالي ومنها :
أ – حل المنازعات بالطريقة السلمية .
ب – منع استخدام القوة في العلاقات الدولية.
ج – المساواة في السيادة .
(2)المنهج التالريخي:تستحيل الأحداث ووقائع العلاقات دولية مسلسلة تسلسلا زمنينا دون تفسير أوتعميم من جانب الباحث، وهو منهج مدة تطور السياسة الدولية .
س/ لماذا ندرس المادة بهذا المنهج ؟
ج/ تسجيلاً لأحداث الواقع الدولي يستخدمها عالم العلاقات الدولية .

(3)المنهج العلمي التجريبي:تبدا عملية المعرفة من الوقائع الدولية باالملاحظة والتجريب بهدف التفسير والتعميم والتوقيع.
طريفة المعرفه وأسلوب المعرفة للوصول الى الحقيقة وكيفية الوصول هو المنهج التجريبي .
– بملاحظة الواقع الدولي من خلال ذلك يتم صياغة قانون عمل او فرض قانون أولي ومن ثم إخضاعه للتجريب ويستمر ذلك بالتكرار حتى يتم صحته ومن ثم ==> يصبح قانون علمي
*الأدوات:1-الملاحظة والهدف. ملاحظة الواقع الدولي صياغة قانون عمل قانون أولي.*التجريب *قانون عملي.
*مثال*السياسة الأمريكية إتجاه إسرائيل.

العلاقات الدولية في ظل النسق الدولي متعدد الأقطاب بدأ في سنة(1648م) معاهدة وستفاليا.إلى نهاية الحرب العالمية الثانية.
**أنهت الحروب الدينية في أوروبا ووضعت ثلاث أسس للعلاقات الدولية .#الكنيسة(الكاثوليكية) #الكنيسة(البروتستانية)
1-الولاءالقومي.2-السياده.3-عدم التدخل في الشوؤن الداخلية لدولة.
الولاء القومي:ولاءالقوم وليس الولاء للكنيسة.
السيادة:كل دولة تنفرد لقراراتها وترفض الخضوع لي تدخل خارجي.
بداية التطور السياسة الدولية من تاريخ(1814م)(معاهدة فينا) المؤتمر.

كاتب الموضوع الأصلي: سعيد المحمد 468

عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية (717م -720م) ثامن الخلفاء الأمويين، خامس الخلفاء الراشدين من حيث المنظور السني، ويرجع نسبه من أمه إلى عمر بن الخطاب حيث كانت أمه هي أم عاصم ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وبذلك يصبح الخليفة عمر بن الخطاب جد الخليفة عمر بن عبد العزيز. ولد في المدينة المنورة وقد تلقى علومه وأصول الدين على يد صالح بن كيسان في المدينة المنورة واستفاد كثيراً من علماءها ثم استدعاه عمه الخليفة عبد الملك بن مروان إلى دمشق عاصمة الدولة الأموية وزوجه ابنته فاطمة وعينه أميراً على إمارة صغيرة بالقرب من حلب تسمى دير سمعان وظل والياً عليها حتى سنة 86 هـ

لقب بخامس الخلفاء الراشدين لسيره في خلافته سيرة الخلفاء الراشدين. تولى الخلافة بعد سليمان بن عبد الملك في دمشق سنة 99 هجرية وقد سمي الخليفة العادل لمكانته وعدله في الحكم. في ربيع الأول من عام 87هـ ولاّه الخليفة الوليد بن عبد الملك إمارة المدينة المنورة، ثم ضم إليه ولاية الطائف سنة 91 هـ وبذلك صار واليآ على الحجاز كلها واشترط عمر لتوليه الأماره ثلاثة شروط : الشرط الأول :أن يعمل في الناس بالحق والعدل ولا يظلم أحداً ولا يجور على أحد في أخذ مأعلى الناس من حقوق لبيت المال، ويترتب على ذلك أن يقل مايرفع للخليفة من الأموال من المدينة. الشرط الثاني : أن يسمح له بالحج في أول سنة لأن عمر كان في ذلك الوقت لم يحج. الشرط الثالث : أن يسمح له بالغاء أن يخرجه للناس في المدينة فوافق الوليد على هذه الشروط، وباشر عمر بن عبد العزيز عمله بالمدينة وفرح الناس به فرحآ شديدآ. من أبرز الأعمال التي قام بها في المدينة وهو عمل مجلس الشورى يتكون من عشر من فقهاء المدينة. ثم عينة الخليفة الأموى سليمان بن عبد الملك وزيراً في عهده.

قال عنه سفيان الثوري: كخامس الخلفاء الراشدين (الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان ،وعلي، وعمر بن عبد العزيز).

وعن شدة إتباعه للسنة قال حزم بن حزم:قال عمر:لو كان كل بدعة يميتها الله على يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي ببضعة من لحمي، حتى يأتي آخر ذلك من نفسي، كان في الله يسيراً. أتفقت كلمة المترجمين على أنه ممن ائمة زمانه، فقد اطلق عليه كل من الإمامين :مالك وسفيان بن عيينه وصف إمام، وقال مجاهد:أتيناه نعلمه فما برحنا حتى تعلمنا منه ،وقال ميمون بن مهران :كان عمر بن عبد العزيز معلم العلماء، قال فيه الذهبي :كان إمامآ فقيهآ مجتهدآ، عارفآ بالسنن ،كبير الشأن حافظآ قانتآ لله أواهآ منيبآ يعد في حسن السيرة والقيام بالقسط مع جده لأمة عمر, وفي الزهد مع الحسن البصري وفي العلم مع الزهري ملحوظة.عندما كان يكتب للشعب كان يضئ شمعة من بيت المسلمين وعندما كان يكتب امور خاصة به كان يضيئ شمعة من ماله وذلك ىدل على امانة عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه ,,

بويع بالخلافة بعد وفاة الخليفة سليمان بن عبد الملك وهو لها كاره فأمر فنودي في الناس بالصلاة، فاجتمع الناس في مسجد بني أمية – المسجد الأموى بدمشق، فلما اكتملت جموعهم، قام فيهم خطيبًا، فحمد الله ثم أثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: “أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر على غير رأي مني فيه ولا طلب له… ولا مشورة من المسلمين، وإني خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا لأنفسكم خليفة ترضونه “. فصاح الناس صيحة واحدة: قد اخترناك يا أمير المؤمنين ورضينا بك، فَولِ أمرنا باليمن والبركة. فأخذ يحض الناس على التقوى ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في الآخرة، ثم قال لهم: ” أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له على أحد، أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم ” ثم نزل عن المنبر وقد تمت البيعة للخلافة في دمشق سنة 99 هجرية في مسجد دمشق الكبير (الجامع الأموى).

يقول التابعي العالم الجليل رجاء بن حيوة: ” لما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة وقف بنا خطيبا فحمد الله ثم أثنى عليه، وقال في جملة ما قال : يا رب إني كنت أميراً فطمعت بالخلافة فنلتها، يا رب إني أطمع بالجنة، اللهم بلغني الجنة. قال رجاء: فأرتج المسجد بالبكاء فنظرت إلى جدران المسجد هل تبكي معنا”

== ما دار بينه وبين إبنه بعد توليه الخلافة ==

اتجه عمر إلى بيته وآوى إلى فراشه، فما كاد يسلم جنبه إلى مضجعه حتى أقبل عليه ابنه عبد الملك وكان عمره آنذاك سبعة عشر عامًا، وقال: ماذا تريد أن تصنع يا أمير المؤمنين؟ فرد عمر: أي بني أريد أن أغفو قليلاً، فلم تبق في جسدي طاقة. قال عبد الملك : أتغفو قبل أن ترد المظالم إلى أهلها يا أمير المؤمنين؟، فقال عمر: أي بني، إني قد سهرت البارحة في عمك سليمان، وإني إذا حان الظهر صليت في الناس ورددت المظالم إلى أهلها إن شاء الله. فقال عبد الملك : ومن لك يا أمير المؤمنين بأن تعيش إلى الظهر؟! فقام عمر وقبَّل ابنه وضمه إليه، ثم قال: الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني

وقبل أن يلي عمر بن عبد العزيز الخلافة تمرّس بالإدارة واليًا وحاكمًا، واقترب من صانعي القرار، ورأى عن كثب كيف تُدار الدولة، وخبر الأعوان والمساعدين؛ فلما تولى الخلافة كان لديه من عناصر الخبرة والتجربة ما يعينه على تحمل المسؤولية ومباشرة مهام الدولة، وأضاف إلى ذلك أن ترفَّع عن أبهة الحكم ومباهج السلطة، وحرص على المال العام، وحافظ على الجهد والوقت، ودقَّق في اختيار الولاة، وكانت لديه رغبة صادقة في تطبيق العدل.

وخلاصة القول أن عمر بن عبد العزيز رجل زهد وولاية ووجد نفسهُ فجأة خليفة؛ بل كان رجل دولة أستشعر الأمانة، وراقب الله فيما أُوكل إليه، وتحمل مسؤولية دولته الكبيرة بجدٍّ واجتهاد؛ فكان منه ما جعل الناس ينظرون إليه بإعجاب وتقدير.

وكان يختار ولاته بعد تدقيق شديد، ومعرفة كاملة بأخلاقهم وقدراتهم؛ فلا يلي عنده منصبًا إلا من رجحت كفته كفاءة وعلمًا وإيمانًا، وحسبك أن تستعرض أسماء من اختارهم لولاياته؛ فتجد فيهم العالم الفقيه، والسياسي البارع، والقائد الفاتح، من أمثال أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أمير المدينة وقاضيها، والجراح بن عبد الله الحكيمي، أمير البصرة، وكان قائدًا فاتحًا، وإداريًا عظيمًا، وعابدًا قائدًا، والسمح بن مالك أمير الأندلس، وكان قائدًا فذًا، استُشهد على أرض الأندلس، وكان باقي ولاته على هذه الدرجة من القدرة والكفاءة.

وكان عمر لا يكتفي بحسن الاختيار بعد دراسة وتجربة، بل كان يتابع ويراقب، لكن مراقبته لم تكن مراقبة المتهم، بل كان يراقب تطبيق السياسة العامة التي وضعها للدولة.

وإذا كان قد أخذ نفسه بالشدة والحياة الخشنة، فإنه لم يلزم بها ولاته، بل وسّع عليهم في العطاء، وفرض لهم رواتب جيدة تحميهم من الانشغال بطلب الرزق، وتصرفهم عن الانشغال بأحوال المسلمين، كما منعهم من الاشتغال بالتجارة، وأعطى لهم الحرية في إدارة شئون ولاتهم؛ فلا يشاورونه إلا في الأمور العظيمة، وكان يظهر ضيقه من الولاة إذا استوضحوه في الأمور الصغيرة، حيث كتب إليه أحد ولاته يستوضح منه أمرًا لا يحتاج إلى قرار من الخليفة، فضاق منه عمر، وكتب إليه: “أما بعد، فأراك لو أرسلتُ إليك أن اذبح شاة، ووزِّع لحمها على الفقراء، لأرسلت إلي تسألني: كبيرة أم صغيرة؟ فإن أجبتك أرسلت تسأل: بيضاء أم سوداء؟ إذا أرسلت إليك بأمر، فتبيَّن وجه الحق منه، ثم أمْضِه”.

و قد كان أول من أوقف عطايا بني أمية وأول من أوقف عطايا الشعراء

توفي الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز سنة 101 للهجرة ودفن في منطقة دير سمعان من أعمال المعرة بالقرب من حلب في سوريا. وقد قال بعض المؤرخين ان عمر عبد العزيز قد قتل مسموما على ايدى بعض امراء بنى امية بعد أن اوقف عطياهم وصادر ممتلاكتهم واعطها لبيت مال المسلمين وهذا الرأي الارجح. استمرت خلافته فترة قصيرة جداً، فلم تطل مدة خلافته سوى عامين ونصف، ثم حضره أجله ولاقى ربه عادلاً في الرعية قائماً فيها بأمر الله.وعندما توفي لم يكن في سجنه رجل واحد. وفي عهده انتشر العلم وكثرت المساجد في ارجاء الدولة الأموية التي تعلم القرآن، وفي عهده القصير أوقف الحرب مع جيرانه ووسع العمل داخل دولته (البنية التحتية للدولة) كالشوارع والطرقات والممرات الآمنة ودور الطعام (التكايا) كما في دمشق وحلب والمدينة وحمص ومدن مصر والمدن الإسلامية في كل البقاع والمدارس ونسخ الكتب والترجمة والتعريب ونقل العلم وإلى غير ذلك من الأعمال الخيرة حتى دعاه المؤرخون بخامس الخلفاء الراشدين .

كاتب الموضوع الأصلي: سعيد المحمد 468

جورج واشنطن (22 فبراير 1732 – 14 ديسمبر 1799)، أول رئيس للولايات المتحدة. كان خصمًا للإنفصاليين وقاد الثورة التحريرية التي انتهت بإعلان استقلال الولايات المتحدة عن بريطانيا في 4 يوليو 1776.

ولد في ولاية فيرجينيا لأسرة تمتهن الزراعة كغالبية الشعب الأمريكي في تلك الحقبة. وبعد انتهائه من تعليمه التحق عام 1760بالجيش الانجليزى الذي كان الأقوى ان ذاك في أمريكا وكان يامل ان يتم نسيان انه من أبناء أمريكا كي لا يتعرض لاى مضايقات لانه أمريكي في حياته العسكرية وعندما بلغ العشرين من عمره اندلعت حرب بين الإنجليز والفرنسيين في ذلك الوقت لم تكن إنجلترا في احسن حالاتها على عكس الفرنسيين الذين انهوا مشاكلهم في كندا وتحالفوا مع الهنود الحمر ،و كانت المعركة في غرب أمريكا وهزم الإنجليز وقتل قائدهم وبالتالى تولى جورج قيادة تلك المنطقة وقد انصرف الفرنسيين تاركينه مع جيش ضعيف لم يكن يقدر على اصابتهم بضر انصرفوا إلى الشرق لمواجهة الإنجليز في أماكن أخرى وكانت الهزيمة للانجليز في معظم المعارك حتى انحصروا حول نهر المسيسبى وفي الغرب عند جورج ومر ما يقرب من 3 سنوات قام خلالها ملك إنجلترا بتجهيز جيش قوامه (20 الف جندي نظامى و 18 مدفع حصار) ونزل ذلك الجيش وقام قائده بالاتصال بالهنود الحمر فمنهم من لزم الحياد ومنهم من انضم للانجليز وقام الإنجليز بمهاجمة الفرنسيين الذين كانوا يملكون جيشا قوامه 8 آلاف جندي فلم يمض كثير من الوقت حتى انتصر الإنجليز وصارت أمريكا الشمالية كلها تابعة للتاج البريطانى فكثر الظلم على أبناء أمريكا وخصوصا السود وفرضت الضرائب الباهظة، في ذلك الوقت كان جورج واشنطن ه القائد الفعلى للامريكان فقاد ثورة التحرير، ثم اختير عام 1775 م قائدًا لهذا الجيش ليخوض به حروبا عنيفة انتهت بعد ست سنوات. كما شارك فيما يعرف بالحرب الفرنسية الهندية. كان ناجحًا جدًا في عمله الذي كان القائد الأعلى في الجيشِ القاريِ في الحرب الثورية الأمريكية من 1775 إلى 1783 ولاحقًا كان رئيس الولايات المتحدة الأمريكية. معظم الأقاويل والكتب تقول أنه انتخب مرتان في 1789 وفي 1797. يقول المؤرخون أنه عمل أولًا كضابط أثناء الحرب الفرنسية الهندية وثانيًا كزعيم المقاومة الشعبية الاستعمارية التي تدعم الإمبراطورية البريطانية.بعد قيادة النصر الأمريكي في الحرب الثورية، رفض قيادة النظام العسكري (مع هذا دفعه البعض لعمل ذلك) عاد إلى الحياة المدنية في جبل فيرنون. في 1787 ترأس الاتفاقية الدستوريةَ التي صاغت الدستور الأمريكي الحالي، وفي 1789، اختارت الانتخابات واشنطون كأول رئيس للولايات المتحدة الأمريكية، لقد وضع واشنطون الكثير من السياساتِ والتقاليد التي هي حتى الآن موجودة ،بسبب دورِته المركزية في تأسيس الولايات المتحدة، مدينة واشنطن تطلق عليه في أغلب الأحيان اسم (أبّ البلاد). العلماء يصنفوه مع أبراهام لينكون بين الأعظم الرؤساء الأمريكيين. إعتمد سياسة التحرش ببريطانيا وعدم خوض مواجهات كبيرة ومباشرة، كما استعان بفرنسا لطرد الإنجليز من كورنوليز في مدينة يورك.

استمر في جهوده الرامية إلى إقرار النظام الفدرالي بين الولايات الأمريكية حتى تكللت في النهاية بعقد مؤتمر دستوري في فيلادلفيا عام 1787. وبعد إقرار الدستور في مؤتمر فيلادلفيا إنتخبته الهيئة الانتخابية بالإجماع رئيسًا للولايات المتحدة ليبدأ حكم دولة مقدر لها أن تكون أكبر قوة في العالم. أدى أول قسم دستوري في تاريخ الولايات المتحدة في شرفة مبنى مجلس الشيوخ يوم 30 أبريل 1789 ليحكم أميركا لفترتين متتاليتين من 1789 – 1797.

تميز باحترامه العميق لقرارات الكونغرس، إذ لم يسع لتجاوز صلاحيات الكونغرس الدستورية. وعمل على تحييد أمريكا وعدم إقحامها في الصراع الدائر بين بريطانيا وفرنسا، ورفض الأخذ بآراء العديد من وزرائه في التحيز لإحدى الدولتين. وقبل أن تنتهي السنة الثالثة من خروجه من الرئاسة أصيب بمرض توفي إلى إثره في 14 ديسمبر 1799.

أهم قراراته الرئاسية
مرسوم القضاء لعام 1789.
مرسوم مقر الحكومة الأمريكية عام 1790 والذي ينص على تخصيص مقاطعة كولومبيا (القريبة من نهر بوتوماك Potomac) كمقر دائم للحكومة الأمريكية والتي سميت فيما بعد واشنطن دي سي لتصبح عاصمة الولايات المتحدة الأمريكية.
في عهده وبالتحديد عام 1794 اندلع تمرد عرف بتمرد الويسكي والذي سببه فرض ضرائب على الويسكي في غرب بنسلفانيا، وفشل التمرد وتم القبض على اثنين منحهما واشنطن عفوا رئاسيا.