أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: نجد العيسى

استمعت إلى الجزء الأخير من حلقة آفاق ثقافية التي عُرضت في قناة الإخبارية يوم الخميس الموافق 17/12/1428هـ والتي قدمها المذيع الناجح والجميل ياسر العمرو وكانت عبارة عن لقاء مع بعض الطلاب الموهوبين في مختلف المراحل الدراسية ، ولقد سأل المذيع كل طالب عن أمله الذي يريد تحقيقه خلال الفترة القريبة ،، فلم يستطع أحدا منهم أن يذكر هدفا مباشرا يسعى إليه أو يرغب في تحقيقه بل كل ماذكر هو أمنيات عامة برغم علامات النبوغ والموهبة في أحاديثهم وأريحية المذيع معهم وكذلك برغم مطالباتهم المتكررة برعاية خاصة لكل موهوب بل أن هناك من أصدر وألف أكثر من كتيب وهو مازال في المرحلة الابتدائية وهناك من له عدة اختراعات . وما أود التطرق له ليس رعاية الموهوبين من أبنائنا فهذا أمر يشوبه التقصير بشكل كبير وبشهادة الجميع وبرغم كل ماطرح لم يصل بعد لإيجاد الحلول الملائمة لتبني هذه الفئة من أبنلماذا يفتقد أبناؤنا للهدف ؟ائنا ودعمهم والعمل على رعايتهم لمصلحة الوطن أولا وأخيرا ، ولكنني أتحدث هنا عن غياب الهدف عن مخيلة أبنائنا بشكل عام حتى من نراه موهوبا منهم ، فالطالب لدينا يدرس لمجرد الدراسة والحصول على الشهادة ومن ثم يقرر الواقع مصيره أو يتدخل الأهل لتحديد بقية مشواره
فنحن لدينا حاليا أكثر من خمسة ملايين طالب وطالبة في مختلف المراحل الدراسية أجزم أن تسعين بالمائة أو أكثر من هذا العدد لم يحددوا أهدافهم بعد وربما لن يحددوا .
والسؤال الكبير الذي يفرض نفسه هنا لماذا ؟ وأين يكمن الخلل ؟ هل يتحمل الأهل دورا في ذلك ؟ أم أن المدرسة تتحمل الجزء الأكبر بحكم أنها اقرب للطالب ومعرفة ميوله وتنمية مواهبه إن وجدت ومساعدته في تحديد هدفه ؟
أم أننا وبكل شفافية وصدق نحتاج حقيقة إلى مراجعة أساليب التعليم لدينا بل ومنهجية التعليم برمتها إذا أردنا فعلا إخراج جيل واثق من ذاته يعرف ماهو هدفه ، وكيفية تحقيق هذا الهدف ، بل وماذا سيجني من تحقيق هذا الهدف لنفسه ولوطنه؟
سؤال كبير نحتاج بصدق إلى إجابة عليه من جميع من يهمه أمر هذا الوطن وأمر أبنائه :
لماذا يفتقد أبناؤنا للهدف الذي ينبغي عليهم أن يسعوا لتحقيقه ؟

كاتب الموضوع الأصلي: نجد العيسى

كن جميلاً
في مراتٍ عديدة نشعر بالكثير من الصداع النفسي والفكري والذي بدوره يؤدي بنا إلى الإحساس المتواصل بالصداع العضوي ، نعم إن تشتت الأفكار في داخل الإنسان وتزاحمها يؤدي لذلك الصداع المؤلم والذي بدوره يؤثر فينا عضويا .
فمع دوامة الحياة التي لا تتوقف ،، ومع كل ذلك القلق و الخوف من القادم المجهول ومايسبه من ألم نفسي ، ومع ابلانتظار القاتل لبزوغ الفجر المرتقب ينشأ ذلك الصداع فتتوقف غالبية أمورنا ، وتصبح مسألة إعادة ترتيب الأولويات مهمة جدا وتأخذ مهمة إزالة كل تلك المسببات أولوية تتقدم على ماسواها من أولويات ،، ويبقى احتضان الذات والتربيت عليها بكل حنان بدلا من جلدها ، وتهدئة تلك النفس الوجلة القلقة والثائرة مطلبا لابد منه ،، فكيف تهدأ نفوسنا ؟ وكيف نصل لمرحلة الأمان النفسي ؟
لست بعالم دين ولست طبيبا نفسيا ،، ولكنني أُدرك مما لايدعو مجالا للشك أن راحة الإنسان تكمن في هدوء روحه واستكانة نفسه وطمأنينة قلبه وكل ذلك يتحقق من قوله تعالى (( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )) ولكن لايكفي أن نذكر الله ونصلي ونردد دون وعي وإدراك لمعنى مانقول ، فلابد من تعلق القلب بالله وبما يحول بينه وبين تلك المنغصات ، بينه وبين ذلك الألم الناتج عن عدم الرضا عن ذاته .
ويبقى بعد أن عرفنا وصفة الدواء أن ندرك كيفية استخدامه ، بل مالذي يجب أن نفعله نحن لنصل لمرحلة القابلية والجاهزية للبدء في استخدام تلك الوصفة والعلاج برغبتنا وإرادتنا
ومن أولويات إدراكنا لتلك الكيفية هو إحساسنا بأننا نعاني من مشكلة ما ولابد لها من حل من خلال البحث عن مسببات هذه المشكلة ،، ومن ثم ندرك حجم هذه المشكلة وإلى أين ستؤدي بنا إن تجاهلنا أو قللنا من شأنها ، ثم بعد ذلك يجب أن نعي ونعرف ماهي النتائج التي سنحصل عليها وسنجنيها إن أزلنا هذه المشكلة واستطعنا تجاوزها ،، وكل عنصر من هذه العناصر يحتاج منا لعمل وجهد كبير ، فالعبث مع الذات أمرٌ مؤلم جدا وله عواقب وخيمة ، وجراح النفس ليست أمرا عاديا يمكن علاجه بسهوله ،، وفي رأيي أن أولى خطوات العمل الناجح مع الذات هو الاقتراب منها أكثر ليتولد لديها الاحساس بالحب والأمان ومنحها كل ماتستحق من ثقة والحرص على تنمية هذه الثقة ،، وكذلك زرع الجمال بداخلها لترى كل ماحولها جميل ،،، وكما قال الشاعر :
والذي نفسه بغير جمالٍ
لايرى في الحياة شيئا جميلا
عندها فقط تستطيع مواجهة أي أمرٍ كان ولن تخجل حتى من الإعتراف بوجود مشكلة ما تستدعي تدخلك لحلها ولن يخجلك أن تبحث عن ذلك الحل حتى عند غيرك ،، وستدرك بما اكتسبته من مهارات وثقة حجم هذه المشكلة وكل ذلك رغبةً منك في المحافظة على جمال تلك الذات وإدراكا منك أن هذه المشكلة أيا كان نوعها سيؤثر سلبا وبلاشك في جمال ذاتك وسيولد لديك ذلك الصداع الفكري والنفسي المؤلم وسيؤثر أيضا في نظرتك لذاتك وفي نظرة الآخرين أيضا لها ،، وإنك بازالة كل هذا القلق والألم من خلال إيجاد الحلول لتلك المشكلة ستعود لذلك الجمال ، بل إن مواجهة هذا لأمر والانتصار عليه سيزيد من صقل جمال ذاتك وسيبرزه أمامك بصورة أوضح وأنقى ، وسيدعمها بالثقة بشكل أكبر وأعظم
فلنحب حياتنا ولنحتضن ذاتنا ولتحضننا هي ،، ولنستشعر كل ذلك الجمال فيها وفيما حولنا ، ونترجمه لخطوات إيجابية تدفعنا لنكون إيجابيين في حياتنا وفي تعاملاتنا مع ذاتنا ومع غيرنا ولنردد جميعا :
والذي نفسه بغير جمال
لايرى في الحياة شيئا جميلا
فمنطلق الجمال أنت ،، والشعور الرضا والسعادة ينبع من ذاتك ،،،،،
(( فكن جميلا لترى الوجود جميلا ))

نشر بجريدة المدينة الاثنين 15 ذو الحجة 1428هـ

كاتب الموضوع الأصلي: نجد العيسى

مهلا ياشباب

كنا قديما نخجل من أن نرتدي لباسا مشقوقا ، والآن أصبحت هذه موضة راقية حضارية ،
فبناطيل بعض شبابنا وقمصانهم باتت لاتخلو من تلك التشققات ،،
كنا قديما حتى وإن طال شعرنا نخجل أن نضع ( ربطة شعر أو بكلة ) حتى لاننعت بالنساء أما الآن فالموضة تحتم ذلك ، والإنسان ( المودرن ) هو من يضع تلك البكلة أو الربطة ليلم شعره بها ، وتعسا لهذه الموضة التي أصبحت لاتفرق فيها بين الشاب والفتاة إلا من خلال وجهه وربما لاتفرق أيضا ،،
ماذا عساي أن أقول وجل مانراه من شبابنا يجرح القلب ويخدش الحياء ، ولا أعتب على أولئك الشباب المراهق المندفع فاقد الثقة في ذاته وفي مجتمعه بقدر ما أعتب على أولياء الأمور في عدم التوجيه والصمت الغريب تجاه مايرونه من سلبيات قاتلة تنخر في مباديء مجتمعنا وقيمه وتفكك بنيانه تحت مسمى الحرية الشخصية ومجاراة موضة مقيتة لا ألوم الشباب بقدر ما ألوم المدارس وإداراتها والمعلمين فيها الذين تحولوا بشكل مخيف من مربين إلى ملقنين ومعلمين فقط ، وكذلك جامعاتنا على وجه الخصوص وذلك بانتفاء صفة التربية أيضا من قاموس مفرداتها ومناهجها حتى مناهج الكليات المتخصصة في التربية ، أصبحت التربية فيها أمرا نظريا يقرأ ويدرس للنجاح النظري فقط ،
و التربية ليست مجرد علما نظريا يحقن وتحشى به عقول شبابنا ، لكنه أيضا سلوك إيجابي يُغرس في قلوب وعقول شبابنا عن اقتناع تام منهم ومن خلال إيجاد القدوة الذي يمنحهم هذا العلم وتلك القيم فيطغى على تصرفاتهم وتعاملاتهم ، وإذا لم يقترن العلم بالسلوك القويم ، وإذا لم نجني ونحصد مانزعم أننا نغرسه ونبذره ،، فهناك خلل ما ، ليس في الثمر وفي الإنتاج بلاشك وإنما فيما زرعناه ومابذرناه ، ولابد من إيجاد هذا الخلل والعمل على إصلاحه ، وما أعرفه أن هناك تعليمات بالحرص على ارتداء الزي الوطني السعودي في مدارسنا وجامعاتنا ، فلماذا هذا التقصير في تطبيق هذه التعليمات ؟ ولماذا أصبحنا ندخل جامعاتنا فيساورنا الشك فيما تراه أعيننا ؟
هل نحن في السعودية أم في بلد أوربي ؟ فاللبس المخجل منتشر والألوان الغريبة فيه ظاهرة للعيان ،
بل إننا أصبحنا نشاهد من البناطيل مانقسم بالله أنه لايوجد إنسان يملك ذرة من رجولة يقبل أن يرتديه أو حتى يرتضيه لابنه أو أخيه ،
والشعور الطويلة المستهجنة التي تدفع مئات الريالات فيها لفردها واستشوارها وتجريب تلك القصات المخجلة التي لانجد وصفا لها سوى أنها مسخرة ومهزلة مابعدها مسخرة ، والمياعة تغلب على سلوك جل أبنائنا الذكور ،
أولئك الشباب الذين نعشم أنفسنا بأنهم عمود وطننا ومن سيبني أمجاده ويحافظ على تماسكه وقوته ، نعم هناك حرية ولكن هناك أيضا مجتمعٌ نحرص على سلامة مبادئه وقيمه الأصيلة المستمدة من شريعتنا السمحة ، نعم هناك حرية ولكن أيضا هناك شباب نحرص أن يكونوا بمظهر الرجولة الذي يشرفهم ويشرفنا رؤيتهم به ، هناك شبابٌ نتيقن أنهم هم رجال الغد ، وهم من سيبني مستقبل وطننا ولابد من الأخذ بأيديهم نحو الرقي والسمو ، لنرسم بهم ومعهم مستقبل مشرق لوطننا وأمتنا ولنعيد أمجادا سطرتها أيدي الشباب و دونها التاريخ بمداد من ذهب وكلمات من نور

نشر بجريدة المدينة / الثلاثاء التاسع من شهر ذي الحجة لعام 1428

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العنبر 6

كانت الغالبية النيابية التي صوّتت إلى جانب القانون الموصوف اختصارا بقانون حظر الحجاب، غالبية ساحقة، أربعمائة وأربعة وتسعون نائبا مقابل ستة وثلاثين رفضوا القانون، وكان ما حمل أعضاء الأحزاب الممثلة في المجلس على ذلك هو الرغبة في حماية الجمهورية وقيمها، بمعنى ضمان المساواة الكاملة بين المواطنين على صعيد الفصل بين الدولة والكنيسة.

النتيجة كانت قانونا يمكن وصفه في أفضل الأحوال بأنّه لا فائدة منه، وفي أسوأ الأحوال بأنه سيء العواقب بل لعلّه خطير النتائج. وهو قانون استهدف دعم سلطة الدولة ومشروعية مبادئها، ولكنّه سيسبب عكس ذلك على الأرجح.

واضعو صياغة القانون أنفسهم يدركون أنّ القدرة على الإبداع لدى الشبيبة وفي عالم الأزياء، ستبتكر ما يمكن الالتفاف به حول القانون. ويمكن من الآن توقّع أن تعمل الإدارات المدرسية على الحوار مع الشبيبة بحثا عن إمكانات الالتفاف حول القانون بدلا من تطبيقه. وقد أشار بعض المعلمين بحقّ إلى أنّ المدرسة يجب أن تكون ساحة للتسامح والحوار وليس مكانا لفرض السلطة بأساليب الحظر. الضغوط ليست الوسيلة المناسبة لدفع الشبيبة إلى احترام الآخرين وتلقينهم قواعد الديمقراطية.

عدا ذلك فمن المستهجن بمكان أن يتوجّب على المعلّمين طرد الطالبات بسبب غطاء الرأس أو العباءة، وفي الوقت نفسه لا يتصرّفون بشيء تجاه تحوّل المدرسة إلى مكان للإعلانات الدعائية، سواء في مكان التدريس أو من خلال ألبسة من يوجدون في المدرسة. ويوجد المزيد من الأسباب الوجيهة للنصح بعدم تطبيق القانون تطبيقا حازما.

وإذا تمّ تطبيقه بصورة مكثّفة فستكون الطالبات ضحاياه، أي الفتيات المسلمات اللواتي يوضعن بين خيار الدين والتعليم، واللواتي يفضّلن الدين لسبب من الأسباب، ويغادرن المدرسة، فتنقلهنّ أسرهنّ التي يفرض الآباء السلطة فيها إلى مدارس خاصّة. ويعني ذلك أنّ المجتمع الذي يُفترض فيه دعم الفتيات يحرمهّن من فرصة التطوّر التي يوفّرها التعليم فقط.

ليس للقانون بذلك جانب إيجابي إلا بصورة جزئية، والمقرّر إعادة النظر في آثاره بعد عام واحد، وقد يكون من التفاؤل توقع أن يدرك السياسيون خطأهم، ولكن يبقى الأمل في أن يظهر خلال تلك الفترة أنّ حظر الحجاب كان خطوة خاطئة.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله العنبر 6

دارفور والحقيقه المغيبه بينما كثير من المهتمين مشغولون بمتابعة أخبار العراق وممارسات الاحتلال الأمريكي والمقاومة له، وكذلك أخبار ممارسات الاحتلال الصهيوني في فلسطين، وبينما الجميع يستغرب للشد والجذب السياسي فقط بين الصلف الأمريكي مع إيران وكوريا الشمالية دون لجوء للخيار العسكري؛ غير أننا فجأة نجد أن الأضواء الأمريكية والبريطانية سُلطت على (دارفور) غرب السودان، وكأن المشاعر المرهفة والأخلاق الإنسانية استيقظت فجأة لتبصر مشكلة دارفور مع تضخيم الصراع الجاري بين القبائل العربية والقبائل الأفريقية.

وتجمعت سحب داكنة في الأجواء منذرة باحتلال دارفور ذلك الإقليم في غرب السودان الغني بالبترول والغني باليورانيوم الذي تؤكد الدراسات والاكتشافات وجوده في عطبرون بدارفور وكأن الآلة الإعلامية المدعمة بالطغيان الأمريكي تريد أن تسحب التركيز العالمي والعربي من مصائب الاحتلال في العراق إلى دارفور حيث تعلو نبرة إنسانية تمثيلية أمريكية.

والسودان تلك الدولة العربية المسلمة ابتليت بمصائب شتى كان أهمها حركة التمرد الصليبي المدعومة من العدو الصهيوني في جنوب السودان والتي ظلت حكومة السودان تقاومها سنوات طويلة مما عطل وأجهض كثيراً من مشاريع التنمية، واستنزف كثيراً من موارد الدخل، واستنزف أيضاً قوتها العسكرية.

وجاءت مشكلة دارفور بسبب الفقر والجفاف والصراع القبلي، فخلَّفت أوضاعاً إنسانية متردية لتزيد من كَمِّ مصائب السودان التي أجبرت على التفاوض بطريقة مهينة مع حركة التمرد في الجنوب، وقبلت شروطاً وإملاءات تؤدي إلى تقسيم السودان والقبول بالأمر الواقع بكل ما فيه من حضور صهيوني أمريكي في جنوب السودان.

وكان بعض السودانيين يأملون أن تكون اتفاقيات الجنوب نهاية للضغوط التي قادتها الولايات المتحدة الأمريكية حتي اكتفي بعضهم بأقاليم الشمال لتطبق فبها الشريعة الإسلامية، ولينفصل الجنوب تماماً.

ولكن هيهات؛ لأن الطغيان بكل أساليبه القديمة وأشكاله الكئيبة وعداوة الإسلام عادت تطل على السودان في القرن الواحد والعشرين. ومما هو جدير بالذكر أن الخلاف بين العرب والأفارقة زرعت بذوره أيام الاحتلال الإنجليزي للسودان في القرن 19، وكذلك الصراع والخلاف بين الشمال والجنوب بسياسة فرق تسد.

وتتركز الاتهامات حول قيام (الجنجاويد) وهم أصحاب الأصول العربية بما يُزعم من إبادة لأصحاب الأصول الأفريقية، وهو اتهام نفته منظمة العفو الدولية. ورغم أن هناك حركتين للأفارقة في دارفور هما (العدل والمساواة) و (حركة تحرير السودان) تشاركان في كل أحوال الصراع العرقي إلا أنه لم يُشَر إليهما بالاتهام.

بل تطالب الولايات المتحدة الأمريكية بنزع سلاح الجنجاويد فقط وترك السلاح في أيدي الحركتين الأخريين (وهي مفارقة تذكرنا فيما حدث بالبوسنة في عهد بطرس غالي عندما منع السلاح عن المسلمين فقط، وترك السلاح في أيدي الصرب والكروات).

ونظراً للدعم الأمريكي للحركتين المتمردتين المشار إليهما؛ فقد فرض هذا الشرط عند الجلوس على مائدة المفاوضات وهو نزع (سلاح الجنجاويد) فقط، وهو شرط لا يقبله عاقل بالمرة؛ فأبسط مبادئ العدل نزع السلاح عن جميع أطراف الصراع؛ وذلك غير شروط أخرى أقل ما توصف به أنها شروط طرف يشعر بالانتصار والحماية الدولية.

ولا يخفي أن ظهور (مشكلة دارفور) بهذا الشكل المخطط واضح للقبض على السودان متلبساً بأي اتهام كي يسهل إنزال العقوبات وفرض الشروط والتهيئة للاحتلال كما حدث مع العراق.

فالمعلوم أن ظهور الشكل المأساوي لمشكلة دارفور كان نتيجة لضعف الحكومة السودانية اقتصادياً وعسكرياً لاستنزافها في مشكلة الجنوب الخطيرة التي وجهت لها كل الطاقات؛ فضلاً عن الجفاف الذي عصف بغرب السودان.

والسودان كان وحده في مشكلة الجنوب، وتُرك يواجه مصيره دون دعم عربي سياسي أو اقتصادي أو عسكري حتى وصل الأمر به إلى مفاوضات تحت رعاية (منظمة الإيجاد) والأمريكيين والأوربيين؛ فأين ذهبت الجامعة العربية أو منظمة المؤتمر الإسلامي؟ لا وجود لهما؛ حتى دول الجوار ـ مصر وليبيا ـ لم تكونا حاضرتين في مفاوضات الجنوب في نيفاشا؛ لذا كانت السودان وحيدة في مفاوضات مع اعداء من مختلف الأشكال والألوان متَّحدي الهدف. وتظهر خيوط المؤامرة حول السودان في صدور قرار من مجلس الأمن بمهلة شهر لإنهاء الوضع في دارفور، والتهيئة لفرض عقوبات؛ مما يمهد للإسراع في إعداد قرار بفرض عقوبات على السودان، وقرار بالتدخل العسكري في دارفور عن طريق الأمم المتحدة رغم أن الأمين العام للأمم المتحدة وقَّع اتفاقاً في نهاية يونيو 2004م مع حكومة السودان يقضي بمنح الحكومة مهلة ثلاثة أشهر للقيام بإجراءات عسكرية وسياسية وتنموية لاحتواء التمرد، ولإنهاء المأساة الإنسانية في دارفور، بل الدعوة إلى نزع أسلحة جميع الميليشيات المسلحة المتقاتلة في المنطقة. فأين نشاط وإنسانية الولايات المتحدة وبريطانيا نحو ما يحدث للفلسطينيين من تدمير للمنازل وسفك للدماء وتدمير للزراعات على أيدي الصهاينة المحتلين؟ أليس ما يحدث للفلسطينيين تطهيراً عرقياً وإبادة للفلسطينيين؟ فأين الإنسانية المزعومة؟

ورغم أن المدة لم ينقضِ منها إلا شهر، إلا أن الأمور تطورت، وانقلب كوفي عنان على اتفاقه مع حكومة السودان ليسير وراء أهداف الولايات المتحدة الأمريكية سعياً وراء رضاها كي تجدد له ولاية أخرى في الأمم المتحدة.

ولا يفوتنا ان نشير إلى موقف رمزي من الجامعة العربية تمثل في إرسال بعثة إلى دارفور أعدت تقريراً شمل توصيات منها ضرورة المشاركة العربية في المفاوضات، وتحسين الأوضاع الإنسانية، وتنظيم مؤتمر عربي لدعم التنمية في دارفور، وإرسال معونات ومساعدات عاجلة، ومساعدة حكومة السودان في نزع سلاح الميليشيات المتعاركة. ولكن لم تجد هذه التوصيات آلية للتنفيذ، وتركت السودان وحيداً؛ وهكذا الجامعة العربية التي لا تتعدى قيمتها أن تكون مبنى ومؤتمراً وأميناً وتوصيات لا تنفذ.

الموقف الآخر وهو لمصر التي رفضت توقيع عقوبات على السودان، وطلبت منح مزيد من الوقت لحكومة السودان لاحتواء الموقف في دارفور.

ولكن المحصلة أن هذين الموقفين رمزيان فضلاً عن الموقف العربي والإسلامي السلبي تماماً رغم أن الجميع موقن أن خيوط الاحتلال للسودان بدأت تتجمع بوضوح؛ فلماذا هذا الصمت والسلبية؟ إن الصمت خيانة للسودان العربي المسلم.

الإجابة تتركز حول ثلاث ركائز أساسية لمخطط احتلال السودان.

` لماذا يُستهدف السودان؟

لا شك أن لذلك أسباباً عدة منها:

أولاً: الدور الإسلامي للسودان في شتى المحافل الدولية، ومحاولة تطبيقه للشريعة الإسلامية ولو بشكل مبسط وفي حدود ضيقة؛ وبخاصة لدوره الواضح في تأييد المقاومة في فلسطين والعراق، ورفضه للإملاءات الأمريكية لتغيير الثوابت الإسلامية، ولاتهامه باستضافة جماعات إسلامية غير مرضي عنها؛ فكان ذلك سبباً في استهدافه بضربة جوية صاروخية في عهد كلينتون؛ ورغم انتهاء ذلك الأمر تماماً إلا انه لم يُمحَ من ذاكرة الولايات المتحدة، بل كثير من العرب الذين يخشون الوقوف مع السودان مخافة الاتهام من الولايات المتحدة الأمريكية. ولا يفوتنا في هذا الصدد أن نشير إلى أن صوت الجهاد كان على مقاومة حركة التمرد الصليبي في الجنوب، وتجمع الشباب السوداني متطوعاً تحت راية الجهاد لمقاومة الصليبيين المدعومين من قوى الشر العالمية.

ثانياً: السودان فيه ثروة من المعادن ـ وأهمها البترول ـ لم تستغل حتى الآن، وهناك صراع دائر بين الشركات الغربية حول استغلال تلك الثروة. ولا يفوتنا المشهد السينمائي الأمريكي نحو الاندفاع حول وزارة البترول في العراق واحتلال آبار البترول العراقية.

يزيد في ذلك تأكد وجود اليورانيوم كما سبقت الإشارة إليه مما يعطي أهمية خطيرة لهذا الإقليم.

ومن أسباب الحضور الفرنسي في تشاد بالقرب من دارفور الاستعداد للتدخل عندما تسنح الفرصة؛ وذلك لأسباب اقتصادية. ولا يفوتنا أن نشير إلى إمكانيات السودان الزراعية الكبيرة فضلاً عن المياه العذبة. وقد قيل إن السودان سلة غذاء العالم العربي أو أفريقيا.

ثالثاً: السودان أكبر دولة أفريقية من حيث المساحة أفريقياً وعربياً، بل تزيد مساحتها عن نصف مساحة أوروبا، ولكنها ضعيفة لثلاثة أسباب:

1 – استنزاف مواردها في حرب الجنوب. ثم مشكلة دارفور وما أحدثته من جفاف وصراع.

2 – الصراعات الحزبية العصبية المقيتة بين مختلف الاحزاب للسعي للحكم في ظل حرب الجنوب التي لم تتوقف.

3 – قلة الدعم العربي والعالمي مما ترتب عليه ضعف استغلال الثروات وتفاقم المشكلات الاقتصادية؛ فلو تم دعم السودان من الدول العربية لاكتفى العالم العربي من كافة المحاصيل الزراعية ولم يستورد من الغرب شيئاً ذا بال.

كل تلك الأسباب مجتمعة اضعفت السودان مما جعلها هدفاً سهلاً للتفتيت بانفصال الجنوب عن الشمال، وللاحتلال، وظهور المشكلة الحالية في دارفور وتفاقم الوضع الإنساني.

وبنظرة هادئة نجد أن التربص الأمريكي دائماً يستهدف الدول الضعيفة بسبب ضعف الموارد كأفغانستان، والاستنزاف في الحروب كالعراق، وتأتي السودان فرصة مع قرب الانتخابات الأمريكية باعتبارها هدفاً استراتيجياً ضعيفاً وسهلاً وله شكل مبررات.

وأخيراً: هل يكون موقع السودان الاستراتيجي على البحر الأحمر وجنوب مصر وفي حوض النيل وقلب أفريقيا فاتحاً لشهية سُعار الذئب الأمريكي ليفترس عظام السودان الطيب المكافح في ظل حالة من السلبية أو الخوف عربياً وإسلامياً، وحتى متى نرى أعداءنا يخططون لاحتلال بلداننا واحدة تلو أخرى ونحن صامتون، بل ما زلنا حائرين نفكر ماذا نفعل؟ فهل صدقاً أن التتار الغربيين قادمون نحونا والحكومات تنتظر أقدارها؟ ولكن يبقى الأمل في الله، ثم في أن تبصر الشعوب المسلمة حقيقة عدوها

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المطيري 6

مثلث برمودا (بالإنكليزية: Bermuda Triangle) (المعروف أيضا باسم “مثلث الشيطان”) هي منطقة جغرافية على شكل مثلث متساوي الأضلاع (نحو 1500 كيلومتر في كل ضلع) ومساحته حوالي 1.1 مليون كم²، يقع في المحيط الأطلسي بين برمودا، وبورتوريكو، وفورت لودرديل (فلوريدا).

هي منطقة شهيرة بسبب كتاب ومؤلفون في منتصف القرن العشرين نشروا عدة مقالات وأبحاث تتحدث عن مخاطر مزعومة في المنطقة. ولكن إحصاءات خفر السواحل للولايات المتحدة لا تشير إلى حدوث حالات اختفاء السفن والطائرات في مثلث برمودا أكثر من مناطق أخرى.

و بحسب المعتقدات الشعبية يؤمن البعض بوجود مقر المسيح الدجال هناك.

تاريخ
تعبير “مثلث برمودا” استعمل أول مرة في مقالة كتبها فنسينت غاديز لمجلة المركب التجاري Argosy magazine في 1964. ادعى غاديز في المقالة بأن عدد من السفنِ والطائرات اختفت بدون تفسير في هذا البحر الغريب. لم يكن غاديز الأول للتحدث عن هذا الأمر. في بدايات 1952 ذكر جورج ساندز، في مقالة في مجلة المصير Fate magazine، ما بدا بأنه عدد كبير جدا من الحوادث الغريبة في تلك المنطقة.

في 1969 ألف جون والاس سبينسر كتاب أسماه عالم نسيان المفقودين، وتكلم من خلاله بشكل محدّد عن المثلث، وبعد سنتين، صدر برنامج وثائقي عن الموضوع، مثلث الشيطان. وكتاب مثلث برمودا (1974)، وصنف كـ”الأكثر مبيعا”، هذه الأعمال، حفرت أسطورة “بحر الشؤم” ضمن الثقافة الشعبية العالمية.

موقع برمودا الجغرافي
تقع منطقة برمودا في الجزء الغربي من المحيط الأطلسي مجاورة للساحل الجنوبي الشرقي لولاية فلوريدا المتحدة|بالولايات المتحدة الأمريكية،وتنحصر في منطقة مثلث يمتد من فلوريدا (بالولايات المتحدة الأمريكية) وجزر برمودا (تابعة لبريطانيا) وجزر البهاما.

[عدل] مساحته
يغطي مثلث برمودا نحو 1,140,000كم². ويحده خط وهمي يبدأ من نقطة قرب ملبورن بفلوريدا مروراً ببرمودا ثم بورتو ريكو لينتهي بفلوريدا مرة أخرى.

[عدل] حقائق
النقطة الأعمق في المحيط الأطلسي، هي خندق بورتو ريكو بعمق 30,100 قدم، يقع ضمن مثلث برمودا.
مثلث برمودا يقع حول الساحل الشرقي لفلوريدا وبورتوريكو وجزء صغير منه بجانب كارولينا الجنوبية.
شكل مثلث برمودا ليس مثلثا، لا توجد منطقة أو مساحة له معرفة بصورة رسمية أو حكومية.
[عدل] طبيعته
برمودا عبارة عن مجموعة من الجزر, يبلغ عددها 300 جزيرة, ليست كلها مأهولة بالسكان وإنما المأهول منها فقط ثلاثين جزيرة, عاصمتها “هاملتون” وتقع في الجزيرة الأم, يطلق عليها أيضًا مثلث الشيطان، حيث اختفت فيها كثير من السفن والطائرات. وتعبر السفن التجارية والعسكرية هذه المنطقة بسلام كل يوم، ولكن منذ عام 1854م اختفت أكثر من 50 سفينة وطائرة داخل هذه المنطقة أو بالقرب منها.

[عدل] البحث عن الحقيقة
المشكلة التي لم يحاول الكثير التطرق لها هي كون ذلك اللغز دعاية أكثر منه حقيقة. اقترحت عدّة كتب بأن الاختفاء كان بسبب، جنس فضائي ذكي متقدم تقنيا يعيش في الفضاء أو تحت البحر، وطبعا كان ذلك بهدف بيع الكتب، حيث كان البيع يزداد مع ازدياد غرابة طرح القصة أو التعليل. في 1975 قام لاري كوشيه، عامل مكتبة في جامعة ولاية آريزونا، بالتحرّي حول هذه الإدّعاءات الموجودة في المقالات والكتب. وما وجده تم نشره في كتاب مثلث برمودا- تم حل اللغز (Bermuda Triangle Mystery-Solved). وقام لاري بالبحث والتنقيب بعناية في السجلات التي أهملها الآخرون. ووجد أن معظم الحوادث التي وصفت بأنها غريبة لم تكن غريبة. في أغلب الأحيان، وكان المؤلفون يذكرون ان سفينة أَو طائرة اختفت فيما كان البحر هادئ بصورة غير طبيعية، بينما كانت سجلات خفر السواحل تشير إلى عواصف عاتية كانت تضرب منطقة الحادثة. أو عندما يذكر البعض أن السفن اختفت بصورة غامضة ولم تظهر، بينما في الحقيقة وجدت بقايا تلك السفن وتم التعرف على سبب الغرق.

التقرير الأكثر أهمية هو تقرير إحصائيات شركة لويدز لندن Lloyd’s of London لسجلات الحوادث والذي نشر من قبل محرّر المصير Fate في 1975؛ حيث ظهر بأنّ المثلث كان لا يمثل قسما خطرا من المحيط بصورة أكبر من أيّ قسم آخر. سجلات خفر السواحل الأمريكية أكّدت هذا التقرير ومنذ ذلك الوقت لم يظهر أي دليل جديد يدحض تلك الإحصائيات. واختفى لغز مثلث برمودا، بالطّريقة نفسها التي اختفى بها العديد من ضحاياه المفترضين. طبعا لم تختفي من الكتب أو أفلام هوليود التي وجدت به مصدرا للمزيد من الدخل.

بالرغم من أنّ مثلث برمودا لا يمثل لغزا حقيقياً، فإن هذه المنطقة من البحر كان لها نصيبها بالتأكيد من المأسي البحرية التي خلدتها الكتب. وربما أفضل مأساة كانت قصّة الرحلة 19.

[عدل] الرحلة 19
بدأ العالم يأخذ أسطورة مثلث برمودا بجدّية في 5 ديسمبر 1945، بعد حادثة الإختفاء المشهورة لمجموعة الطائرات الرحلة 19. القصة حسب ما يرويها فلم مثلث برمود (1979)، لمخرجه ريتشارد فريدنبيرغ، أن خمسة قاذفات قنابل للبحرية الأمريكية اختفت بشكل غامض بينما كانت هذه الطائرات في مهمّة تدريبية روتينية، كما إختفت طائرة إنقاذ أرسلت للبحث عنهم ولم ترجع أبدا، بإجمالي ستّة طائرات و27 رجل، ذهبوا دون أي أثر.

عند عرض الحقائق كاملة تصبح القصة غير مجدية من ناحية سنمائية، وتصبح حكاية الرحلة 19 أقلّ إثارة بكثير.

جميع أفراد طاقم القاذفات الخمسة كانوا متدربين عديمو الخبرة، باستثناء شخص واحد هو قائد السرب، الملازم أوّل تشارلز تايلور Charles Taylor. تايلور لم يكن في قمة أداءه ذلك اليوم، حيث تشير التقارير بأنّه كان يعاني من الصداع بسبب الكحول ولم يستطع أن يجد شخصا ليحل مكانه في رحلة التدريب.

كأنت أربعة طائرات تتبع طائرة تايلور الخامسة حيث أنه الوحيد المحترف بينهم. والجميع يتبع تعليماته بحرفية ويعتمدوا على توجيهه، بعد فترة من الطيران تعطلت بوصلة تايلور. لكنه قرر الاستمرار بالطيران اعتمادا على معالم بعض الجزر في الأسفل، لكونه خبيرا بتضاريس جزر فلوريدا حيث كان يعيش، وكان يشعر بالثقة بالأعتماد على البصر في الطيران. لكن الرؤية أصبحت معدومة بسرعة بسبب دخولهم في مجال عاصفة، وبدأت تظهر عليه ملامح الحيرة حسب ما أفاد برج مراقبة قاعدة فورت لوديردايل الجوية.

الرحلة 19 بقيت على اتصال بقاعدة فورت لوديردايل على الموجة الأعتيادية، وبالرغم من أن الطقس السيء والإرسال المتقطع جعل التواصل صعب جدا. إلا أن تايلور رفض الانتقال إلى موجة الطوارئ، والتي لا تعاني من ضغط الاستعمال من قطاعات سلاح البحرية، إذ أنه خشي أن لا يستطيعوا إعادة استقبال الإشارة على تلك الموجة.

انتهى تايلور بالإعتقاد بأنّهم كانوا يحلقون فوق خليج المكسيك، وأمر الدورية بالاتجاه شرقا بحثاً عن اليابسة. لكن الذي حصل أنهم كانوا على أطراف الأطلسي، أخذ تايلور يقود طلابه بشكل خاطئ إلى المحيط. تشير تسجيلات الراديو بأن بعض المتدربين أخبروا تايلور بأن فلوريدا تقع غرباً، وانهم في المحيط وليسوا في خليج المكسيك وعليه يتوجب عليهم الاتجاه إلى الغرب وليس إلى الشرق، إلا أنه رفض رأيهم.

تم إرسال مجموعة استكشاف، التي تضمّنت الطائرة البحرية مارتن (Martin Mariner)، وهي الطائرة السادسة التي لم تعد فعلا، ولكن ليس بسبب مثلث برمودا. فالطائرة أنفجرت في الجو بعد 23 ثانية من الإقلاع، حيث شوهد الانفجار في القاعدة. ولم يكن هذا الانفجار استثنائيا؛ إذ كان هذا الصنف من الطائرات يعاني من عيوب في خزان الوقود.

بقي موقع تحطم الرحلة 19 لغزا حتى العام 1991. أثناء شهر مايو 1991 وجدت شركة إنقاذ تبحث عن سفن شراعية إسبانية بقايا خمس قاذفات قنابل زرقاء داكنة يعتقد بأنها طائرات الرحلة 19. أحد الطائرات المكتشفة كانت تحمل الرقم 28 على جانبها، وهو نفس رقم طائرة تايلور. غير أن شركة الإنقاذ تراجعت لاحقاً عن الاكتشاف وأعلنت بأن الحطام ليس للرحلة رقم 19، وأنما لطائرات تدريب أخرى. لم تظهر السجلات الرسمية تحطم خمس طائرات من نفس النوع في نفس المنطقة، يدعي البعض أن الحكومة الأمريكية أجبرت الشركة على التعتيم على الاكتشاف.

التقرير الرسمي لام تايلور، ولكن تم تعديله لمراعاة شعور والدته، حسب البحرية الأمريكية، إلى سبب غير معروف. ويعتقد الكثير أن هذا التحويل في المسمى هو ما أثار وغذى قصة مثلث برمودا.

بالإضافة إلى الحوادث الأخرى, نعدد بعضها لكم كالتالي:

1809 :هنري ريفنز, أبحر بسفينته مع 7 من مرافقيه, منذ أن رحلوا لم يعد يسمع عنهم شيئا.

1814 :سفينة ا لقوة البحرية الأمريكية, بقيادة جونستون بلايكلي اختفت.

1941 :في آخر شهر نوفمبر وبداية ديسمبر, اثنتان من أخوات السفينة “السايكلوبس” اختفت مع أنهم سلكوا طرق مختلفة.

1947 :طائرة الجيش سي-45 اختفت على بعد 100 ميل من برمودا.

1948 :في يوم 30 من شهر يناير طائرة على متنها 31 شخص اختفت بعد رحلة ترانزيت إلى برمودا.

1948 :في نفس العام اختفت طائرة دي سي-3 على متنها 32 شخصا, وأيضا في نفس العام طائرة أخرى اختفت حاملة معها 35 شخصا من بورتريكوا.

1949 :طائرة اختفت في 17 من شهر يناير, كانت الطائرة على وشك تحويلالراديو من برج مراقبة برمودا إلى برج مراقبة جاميكا حين اختفت, كانالطيار قد وصف الجو بأنه جيد جدا قبل لاختفاء بقليل!

1949 :طائرة دي سي-3 حاملة معها 30 رجلا وامرأة وطفلان اختفت.

1950:طائرة “فرايتر” أمريكية, طولها 350 قدم, اختفت دون أثر هي ومن معها من الرجال الثماني والعشرين.

1951 :طائرة “غلوب ماستر” اختفت وكان على متنها 53 راكبا.

1952 :طائرة بريطانية اختفت وعلى متنها 33 شخصا.

1954: 42راكبا على متن طائرة بحرية أمريكية اختفت.

1962 : ناقلة جوية عملاقة أقلعت من قاعدة “لانغلي” الجوية بفرجينيا ولم تعد.

1963 : مارين سولفر كوين” وهي “فرايتر” أمريكية اختفت مع طاقهما كليا, لم يسمع أي نداءات للنجدة أو أثر لبقاياها.

1967 : طائرة شحن اختفت.

هذه بعض وليس كل الاختفاءات التي حصلت.. أغلبها تفسيرها منطقي..

[عدل] اصطدام طائرتين في الجو
في عام 1963 أحاط الغموض حادثة اختفاء طائرتين امريكيتين من طراز كي سي 1350، حيث اختفت الطائرتان فوق مثلث برمودا وبعد عدة أيام تم العثور على حطامهما متناثراً في هذه المنطقة، ولم تستطع بعثة الإنقاذ تفسير سبب الحادث حتي الآن.

[عدل] صور الساتل لمنطقة برمودا
أطلقت إدارة علوم المحيطات والغلاف الجوي الأمريكي قمراً صناعياً وعند مرورهِ بمنطقة مثلث برمودا بالذات كانت الرسائل تنقطع، وكان الساتل يرسل صورا للمحطات الأرضية عن طريق الأشعة تحت الحمراء، فكانت الصور تظهر واضحة عن السحب والطبقات الأرضية ولكن الأرسال يتوقف فوق منطقة مثلث برمودا، وتظهر مساحة خالية من الأرسال والصور، والعجيب في الأمر إن الشريط التسجيلي أظهر لمدة قصيرة بنسبة جزء من الثانية كتلة من اليابسة في وسط المثلث البحري وهذا مخالف للخرائط المعروفة للمنطقة، وبناء على ما سبق فقد أنطلقت مجموعة من الباحثين لكشف غموض هذه القطعة من اليابسة ولكن لم يجدوا سوى تلاطم الأمواج وصمت الرياح وأزدادت الظاهرة غموضاً. قال البروفيسور وين متشجان عندما لم تستطع الأقمار الصناعية رؤية أجزاء من المثلث البحري: (نحن نتكلم عن قوة رهيبة وبلا حدود ونحن لا نعلم عنها شيئاً على الإطلاق).المصدر: كتاب (حوار مع الجن)/ أسامة الكرم.

[عدل] نقطة الاختفاء في برمودا
كولومبس حينما قام بالإبحار حول العالم, وعندما وصل إلى منطقة شمال غرب المحيط الأطلنطي وجد كتل كبيرة تطفوا فوق المياه, كانت هذه الكتل تشجعه على مواصلة الترحال على أمل الوصول إلى الشاطئ القريب, ولكن كان ذلك دون جدوى.. الكتل الكبيرة هذه تدعى “سارجاسو” وسمي البحر باسمها فأصبح: بحرسارجاسوا Sargasso Sea

[عدل] كتل السارجاسوا الطافية
يتميز هذا البحر بهدوئه التام, فهو بحر ميت تماما, تندر به الرياح والتيارات الهوائية, يقال أنه في أعماق هذا البحر توجد الآلاف من الهياكل العظمية وآثار لسفن غاصت في أعماق هذا البحر, أطلق على البحر مسمى “مقبرةالأطلنطي” لما شاهد الناس فيه من الرعب والأهوال أثناء رحلاتهم.

[عدل] ما هو الغموض؟
مثلث برمودا قد تراءى للبعض على أنه هو بالذات كان مكانا لعدد كبير من حالات الاختفاء الغير مبررة للطائرات والسفن وكذلك اختفاء البشر. بعض التقارير تشير إلى أن أكثر من 100 سفينة وطائرة قد اختفت وأن أكثر من 1000شخص قد فقد. البحرية الأمريكية تصر على أن عدد الحوادث في هذه المنطقة ليست غريبة وأنه ممكن حدوثها في أي منطقة أخرى.

في عام 1975, تم مراسلة “اللويدز” اللندنية (مركز إحصاءات الضمانات ببريطانيا) وطلب إرسال تقرير عن حوادث منطقة برمودا والحدود المقبولة منالحوادث في أي منطقة. تبعا لـاللويدز, 428 حالة تم فقدها في العالم ما بينالعامين 1955 و 1975, ولم تكن حالات الاختفاء في برمودا أكثر منها في أي منطقة أخرى بالعالم, أي أن عدد الاختفاءات في برمودا ضمن النطاق الطبيعي ولا يوجد ما هو غريب فيها.

الجمعية العامة للسلامة والنقل القومي أظهرت تقرير آخر مضاد لـللويدز اللندني مبينة أن فقط 10 حالات تم اختفاءها على الساحل البريطاني بينما تم الإبلاغ عن 30 حالة اختفاء في منطقة برمودا خلال العشر سنوات الماضية.

[عدل] أكثر الحوادث شهرة وغموض
سفينة اليو أس أس سايكلوبس عام 1918 – The U.S.S. Cyclops :

خلال الحرب العالمية الأولى, خدمت سفينة السايكلوبس على الساحل الشرقي للولايات المتحدة حتى التاسع من يناير عام 1918, خلال ذلك الوقت, تم تخصيصها لخدمات النقل التابعة للبحرية الأمريكية. السايكلوبس كان مخطط لهاأن تبحر من البرازيل لإعادة تعبئة وقود سفن بريطانية موجودة بالأطلسالجنوبي. أبحرت من “ريو دي جينيروا” في السادس عشر من فبراير, وبعد أخذ استراحة في “باربيدوس” من 3- 4 من شهر مارس, أبحرت إلى المجهول فلم يرها أو يسمع بها أحد بعد ذلك الحين.

إدارة البحرية ذهلت, فلم تكن هناك عواصف بحرية في ذلك الوقت وفي تلكالمنطقة. كما لم يتم العثور على آثار لها, ولم يسمع من طاقمها أية اتصالاتعلى اللاسلكي, وتعد هذه الحادثة أول اختفاء مُسجَّل.

[عدل] التفسيرات التي اقترحها بعض الكتاب
نظرية الجذب المغناطيسي: يزعم البعض إن أجهزة القياس في الطائرات أثناء مرورها فوق مثلث برمودا تضطرب وتتحرك بشكل عشوائي وكذلك في بوصلة السفينة مما يدل على وجود قوة مغناطيسية.
تم اكتشاف كميات هائلة من المواد القابلة للإحتراق على شكل جليد في قاع المحيطات. عن طريق الانحباس الحراري أو تغير طفيف في الحرارة يمكن لهذه المادة أن تصبح في حالة غازية ويحصل بذلك تغير في كثافة الماء والهواء عندما يخرج الغاز من البحر فيتسبب ذلك في مشاكل للسفن والطائرات بما أنها تعمل بمبدئ الطفو.
نظرية الأطباق الطائرة : وتقول أن هناك علاقة بين ظهورها واختفاء السفن والطائرات في هذه المنطقة.
نظرية الزلازل وعلاقتها بما يحدث في مثلث برمودا : وتقول أن حدوث الهزات الأرضية في قاع المحيط تتولد عنها موجات عاتية وعنيفة ومفاجئة تجعل السفن تغطس وتتجه إلى القاع بشدة في لحظات قليلة، وبالنسبة للطائرات يتولد عن تلك الهزات والموجات في الأجواء مما يؤدي إلى اختلال في توازن الطائرة وعدم قدرة قائدها على السيطرة عليها.
مع انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945م، بدأت الولايات المتحدة الأمريكية بدخول الحرب الباردة ومن طرقها تمويل الحركات التمردية وبث الشائعات حول قوتها ووصولها للقمر والقوى الخارقة لبعض الأشخاص من التخاطر عن بعد (الباراسايكولوجي) وتكنولوجيا الاطباق الطائرة ويعتقد أن مثلث برمودا كان قصة مفتعلة من إحدى وسائل الدفاع الإستراتيجي للحدود الأمريكية وخاصة ان المثلث يفصل كوبا عن روسيا.
ذكر أسامة الكرم في كتابهِ (حوار مع الجن): أن سبب أختفاء الطائرات والغموض بهذه المنطقة ليس على مدار العام وإنما يكون بأوقات معينة حسب الحوادث المسجلة والمشهود لها عالمياً وهي حوادث نادرة جداً بسبب إن المنطقة التي في المحيط تحوي جزيرة فيها عرش إبليس، فهي مقر قيادة وبالتالي كلما أقتربت السفن أو الطائرات من هذه الجزيرة تم تحويل أو تغيير طريقها بأسلوب علمي لم تصل تقنيتنا المحدودة لهُ، وما أختفاء هذه المركبات إلا نتيجة لتحذير أولي غير معروف، والإنسان لم يصل إلى شيء من العلم لحد الآن، وهذا ما سيخبرنا بهِ العلم في المستقبل.
لفت نظري باحث اسمه “لورينس كوسك”, قام “كوسك” بدراسة المنطقة دراسة كاملة وشاملة, نشر بحوثه أخيراً في عام 1975في كتاب بعنوان: لغز مثلث برمودا.. محلول.
كما يعتقد بعض الناس أن ظاهرة الاختفاء تحدث تحت ظروف خفية. ولم يرسل إشارات الاستغاثة سوى عدد قليل من قادة هذه السفن أو الطائرات وقلما تجد فرق الإنقاذ جثثا أو أحياء بالرغم من استخراج أجزاء من حطام المركبات عقب كثير من حوادث الاختفاء.
ويرى بعض العلماء أن السفن والطائرات تتعرض لعواصف عنيفة مفاجئة أو تيارات هوائية تتجه لأسفل فتؤدي إلى تحطيمها.
ويرى البعض الآخر أنه ربما حملت تيارات المحيط السريعة الحطام بعيدا عن المنطقة التي اختفت فيها السفينة.
[عدل] كتاب للباحث كوسك
عندما قام “كوسك” بالبحث في تقارير الحوادث, وجد أن أغلبها لها تفسيرات منطقية لاختفائها, وأن أكثرها لم تكن موثقة جيدا, وتم التلاعب بها, أما لعدم جرح مشاعر أهالي الضحايا أو لأسباب أخرى. وذكر “كوسك” أن نسبة كبيرة من الحوادث التي حصلت كانت أغلبها خارج منطقة برمودا.

[عدل] استنتج “كوسك” في الأخير الآتي:
أن عدد السفن والطائرات التي أبلغ عن اختفاءها في هذه المنطقة لم تكن أكثر من أي منطقة أخرى, أي أن نسبة الاختفاءات والحوادث كانت ضمن نطاق المعقول (تأكيد للويدز اللندنية).
تبعا لمنطقة متقلبة الأجواء, ومنطقة تكثر بها العواصف البحرية والجوية, فالحوادث ليست بغريبة.
عدد الاختفاءات نفسه مبالغ فيه, فقد يبلغون عن فقدان قارب ولكنهم لا يبلغون عن إيجاده فيما بعد.

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المطيري 6

نابليون بونابرت (بالفرنسية: Napoléon Bonaparte‏) (من 15 أغسطس 1769 إلى 5 مايو 1821 م) قائد عسكري وإمبراطور فرنسي، ولد في جزيرة كورسيكا التي كانت فرنسا قد استولت عليها قبل ولادته بخمسة عشر شهراً. عاش سنوات طفولته الأولى بين صغار نبلاء الجزيرة.

ألحقه والده شارل بونابرت بمدرسة بريان العسكرية.ثم التحق بعد ذلك بمدرسة سان سير العسكرية الشهيرة وفي المدرستين أظهر تفوقآ باهرآ على رفاقه ليس فقط في العلوم العسكرية وإنما أيضآ في الآداب والتاريخ والجغرافيا. وخلال دراسته اطلع على روائع كتاب القرن الثامن عشر في فرتسا وجلهم كانوا من أصحاب ودعاة المبادئ الحرة.فقد عرف عن كثب مؤلفات فولتير ومنتسيكو وجماعة الأنسيكلوبيديا وروسو الذي كان أكثرهم أثرآ في تفكير الضابط الشاب.. أنهى دروسه الحربية وتخرج في سنة 1785 وعين برتبة ملازم أول في سلاح المدفعية التابع للجيش الفرنسي الملكي.وعند قيام الثورة تردد بعض الوقت إلى نادي اليعاقبة وتعرف على عدد من زعمائه ومفكريه، إلا أنه لم يشارك بصورة عملية في الأحدلث الثورية لأنه كان بصورة أساسية وبحكم تربيته العسكرية معاديآ للفوضى والتمرد محبآ للنظام والقانون.وقد انتقد أكثر من مرة تصرفات رجال الثورة كالهجوم على قصر التوليري في باريس سنة 1798. إلا أنه رغم ذلك بقي مؤمنآ بالثورة مدافعآ عن أهدافها إذ كانت تنسجم مع حبه للحرية وإيمانه بافكر أدباء وفلاسفة القرن الثامن عشر. وقد ظهرت براعته الفائقة كجندي ومقاتل حين ساهم مساهمة فعالة مع الضباط اليعاقبة في ظل حكم”لجنة الإنقاذ العلم” في طرد الإنجليز من مدينة تولون. وفي سنة 1795 أعطي له أن يظهر ويظهر براعته لأول مرة في باريس نفسها حين ساهم في تعضيد حكومة الإدارة وفي القضاء على المظاهرات التي قام بها الملكيون، تساعدهم العناصر المحافظة والرجعية.ثم عاد في سنة 1797وأنقذ هذه الحكومة من الوقوع تحت سيطرة العناصر الملكية الدستورية فبات منذ هذا التاريخ السند الفعلي لها ولدستور سنة 1795.

نشأته وتعليمه
ولد نابليون بونابرت في جزيرة كورسيكا سنة 1769 بعد عام من انضمامها لفرنسا في أسرة كانت في الأصل من نبلاء إيطاليا وكان هذا سبب تكلم نابليون للفرنسية بلكنة إيطالية. التحق نابليون وهو في التاسعة من عمره بمدرسة عسكرية فرنسية، وتخرج منها سنة 1784 ليدخل الكلية الحربية الملكية في باريس حيث أنهى دراسته في عام واحد بدلا من عامين -كما كان مقررا- نظرا لنبوغه وذكائه الحاد، ليبدأ حياته العملية وهو في السادسة عشر.

[عدل] بداياته
كان نابليون وطنيًا متطرفًا، وعندما قامت الثورة في فرنسا جاءت فرصة نابليون في سنة 1793م عندما حاصر الفرنسيون مدينة طولون واستردوها من البريطانيين، وكان نابليون قائداً بارعاً للمدفعية وقد عدل عن نزعاته الوطنية وأصبح مخلصًا.بعد قيام الثورة تمت ترقية نابليون وطلب منهم الحصول على اقطاعية في جنوب ايطالياو لم يجدوا مشكلة في طلبة ثم بداء نابليون في الاستفادة من هولاء الجنود الايطالين بتحميسهم ورفع الروح المعنوية لهم وكانواهم الشرارة التي انطلقت بها معارك نابليون في جبال ايطاليا ومنها إلى مصر التي كان يراها بوابة الشرق والبريطانين لقطع الطريق عليهم وقد ذاع صيتة بعد ما حققة في إيطاليا وأصبح من أشهر السادسة في البلاط الملكى الفرنسي والغريب في الامر ان نابليون عندما سافر إلى ايطاليا ليبدا غزواتة لم يمضى على زواجة ثلاثة ايام من الفتاة التي يحبهاوالتي لم تكن تحبة في بادء زواجهاوكان معروف عن نابليون انة عاشق للنساءوخطيب مفوة

[عدل] حكم فرنسا
أرسل نابليون إلى مصر بهدف القضاء على تجارة إنكلترا مع الهند، ولكن حملته انتهت بالفشل أمام الأسطول الإنكليزي بقيادة نيلسون في معركة أبي قير البحرية، فعاد إلى فرنسا، ثم أعلن بعدها نفسه قنصلا أولا لمدة عشر سنوات ثم لقب بالإمبراطور عام 1804، ودخل الحرب عام 1805م ثانية ضد أعظم ثلاث قوى وهي: بريطانيا والنمسا وروسيا، فنجح في دحر النمسا وروسيا في أوسترليتز، ثم هزم بروسيا في جينا عام 1806م، وتحدت روسيا حلف نابليون فهاجمها عام 1812، متغلبا على الجيش الروسي، ولكنه عندما دخل موسكو كان أهلها قد دمروها وكان جيشه جائعا تعبا يعاني من برد الشتاء في روسيا، تبين بتحليل أسنان جنوده الذين قتلوا هناك وعددهم 25 ألفا أنهم أصيبوا بمرض التيفوس وحمى الخنادق وهي أمراض تنتقل عن طريق القمل وأخيرا هزم نابليون عام 1815م.

[عدل] الحملة الفرنسية على مصر
أذاق نابليون بونابرت العالم ويلات الحروب ومن المعروف أن الكنيسة الكاثوليكية حاولت ضم الكنيسة القبطية إليها ولكن الكنيسة القبطية حافظت على استقلالها وقد حاول الفرنسيون في هذا المضمار ممثلين للبابا وبعد قيام الثورة الفرنسية أو كما سماها الفرنسيين انتشار الجمهور الفرنسي اقنع نابليون الحكومة الفرنسية بالهجوم على مصر واحتلالها فأعد حملة على مصر في عام 1798م وكانت الحملة مكونة من 30 الف محارب.. وفى يوم 19 مايو 1798 اقلع اسطول فرنسي كبير مكون من 26 سفينة من ميناءطولون، وبلغ الإنجليز أخبار مغادرة نابليون فرنسا وعهدوا إلى نيلسون باقتفاء أثره وتدمير أسطوله، فقصد إلى مالطة ولكنه وجد أن أسطول نابليون غادرها نحو الشرق منذ خمسة أيام، فرجح انها تقصد مصر واتجه إلى الإسكندرية وبلغها يوم 28 يونيو 1798 فلم يعثر هناك للفرنسيين على أثر وحذر المصريين. وقد وصل الأسطول الفرنسي غرب الإسكندرية عند العجمي في أول يوليو 1798، وبادر بانزال قواته ليلاً على البر ثم سير جيشاً إلى الإسكندرية.

أنزلت المراكب الحربية الفرنسية الجيش الفرنسي في تموز 1798 في الإسكندرية..ووجّه نابليون في اليوم ذاته نداءً إلى الشعب المصري، وأصدرت الحملة نداء إلى الشعب بالأستكانه والتعاون زاعمة أن نابليون قد إعتنق الإسلام وأصبح صديق وحامي الإسلام…

استولى نابليون على أغنى إقليم في الإمبراطورية العثمانية، وطبقاً للبروباجندا الحربية أدعى أنه “صديقاً للسلطان العثماني” وإدعى أيضا أنه قدم إلى مصر “للإقتصاص من المماليك” لا غير، باعتبارهم أعداء السلطان، واعداء الشعب المصري…[1] وهذه رسالة نابليون بونابرت الذي دعاه المؤرخين المسلمين الجنرال علي إلى شعب مصر:
“بسم الله الرحمن الرحيم، لا اله الا الله وحده ولا شريك له في ملكه…
ايها المشايخ والأئمة…
قولوا لأمتكم ان الفرنساوية هم أيضاً مسلمون مخلصون وإثبات ذلك انهم قد نزلوا في روما الكبرى وخرّبوا فيها كرسي البابا الذي كان دائماً يحّث النصارى على محاربة الإسلام، ثم قصدوا جزيرة مالطا وطردوا منها الكوالليرية الذين كانوا يزعمون ان الله تعالى يطلب منهم مقاتلة المسلمين، ومع ذلك فإن الفرنساوية في كل وقت من الأوقات صاروا محبين مخلصين لحضرة السلطان العثماني..أدام الله ملكه…
ادام الله اجلال السلطان العثماني
ادام الله اجلال العسكر الفرنساوي
لعن الله المماليك
واصلح حال الأمة المصرية”

وظل محمد كريم يقاوم تقدم الجيش الفرنسي في الإسكندرية وظل يتقهقر ثم اعتصم بقلعة قايتباى ومعه مجموعة من المقاتلين، وأخيراً أستسلم وكف عن القتال، ولم يكن بد من التسليم ودخل نابليون المدينة، وأعلن بها الأمان. وفى 6 سبتمبر 1798 اصدر نابليون بونابرت أمرا بتنفيذ عقوبة الاعدام في السيد محمد كريم “بميدان الرميلة” في القاهرة.

أصبح نابليون بونابرت حاكما مسلما اسمه “بونابردي باشا”، وكان يطلق عليه المسلمين اسم علي نابليون بونابرت، وكان يتجوّل وهو مرتدي الملابس الشرقية والعمامة والجلباب. وكان يتردد إلى المسجد في أيام الجمعة ويسهم بالشعائر الدينية التقليدية بالصلاة، وكوّن نابليون ديواناً استشارياً مؤلفاً من المشايخ والعلماء المسلمين مكونا من11عالما ويراسه الشيخ عبد الله الشرقاوى.[2]

إلا أن أغرب الوثائق هي وصيته لكليبر التي يقول فيها‏:‏ إذا أردت أن تحكم مصر طويلا فعليك باحترام مشاعر الناس الدينية واحترام حرمات منازلهم‏.‏

ووثيقة أخرى شديدة الإثارة عن حلم نابليون بحفر قناة السويس وعدم إضاعة قطرة واحدة من ماء النيل إذا قيد له أن يحكم مصر طويلا‏,‏ وأن يجعل من مصر قاعدة لإمبراطورية هائلة شرق السويس تمتد حتي إيران وأفغانستان‏، فأنا لست أقل من الإسكندر الأكبر‏.‏ رغم حزني الشديد لأن الإسكندر غزا مصر في سن السادسة والعشرين بينما أنا في الثامنة والعشرين.

وهناك وثيقة أخرى رقم‏3618‏ بتاريخ‏4‏ نوفمبر‏1798‏ يوقع فيها بونابرت علي قرار عسكري بأن تدفع فرنسا رواتب شيوخ الديوان‏,‏ وهم الشيخ إسماعيل البراوي والشيخ يوسف الموصلي والشيخ عبد الوهاب الشبراوي والشيخ سليمان الجوسقي والشيخ أحمد الشرقاوي‏.‏ ويبدو أن هؤلاء لم يكونوا قد انضموا إلي علماء الديوان في تكوينه الأول‏.‏

وهناك أوامر عسكرية في سطور قليلة تكشف عن كيفية إدارة شئون الجيش الفرنسي في مصر‏.‏ وتكشف الوثائق عن وجود مراسلات بين المعلم يعقوب قائد كتيبة الأقباط وجرجس الجوهري أحد أعيان أقباط مصر‏,‏ وهي خطيرة لأنها تكشف عن مخططات واسعة المدي للفصل بين أقباط مصر ومسلميها‏(‏ الرسالة رقم‏3872‏ بتاريخ‏7‏ ديسمبر‏1798).‏ ثم هناك رسالة تهنئة بتاريخ‏26‏ فبراير‏1799‏ تحت رقم‏4262‏ للجنرال مينو علي قيامه بإلقاء خطبة الجمعة كمسلم في مسجد غزة في أثناء الحملة علي الشام‏,‏ ويقول له‏:‏ إن أفضل الطرق للحفاظ علي السلم في مصر هو تبني عقيدة الإسلام أو علي الأقل عدم معاداتها واجتذاب ود شيوخ الإسلام ليس فقط في مصر بل في سائر العالم الإسلامي‏.‏

وتكشف وثائق أخرى عن توصيف دقيق بقلم نابليون نفسه لبعض المعارك الحربية مثل معركة الرحمانية‏(‏ رقم‏4626‏ بتاريخ‏20‏ يوليو‏1799),‏ وأخرى في اليوم التالي‏,‏ ثم أخرى لأهالي القاهرة للتأكد من حيادهم في حربه ضد مسلمي الشام‏.‏

ثم عشرات الرسائل والأوامر بإعدام المجرمين وقطاع الطرق في القاهرة‏,‏ وأيضا إعدام جنود فرنسيين ثبت إجرامهم في حق الأهالي‏.‏

علي أن أشد هذه الوثائق إثارة هي الوثائق الأخيرة التي وقعها قبل رحيله عن مصر‏,‏ ومنها وصيته للجنرال كليبر رقم‏4758‏ بتاريخ‏22‏ أغسطس‏1799‏ ثم وثائق أخرى تثبت أنه كان ينوي بعد عودته إلي فرنسا إرسال تعزيزات وجيش جديد لمصر‏,‏ لكن استسلام مينو في الإسكندرية في يوليو‏1801‏ قضي نهائيا علي حلمه‏.‏ من أقوال نابليون حول مصر:

1. في مصر لو حكمت لن أضيع قطرة واحدة من النيل في البحر‏,‏ وسأقيم أكبر مزارع ومصانع أطلق بها إمبراطورية هائلة‏,‏ ولقمت بتوحيد الإسلام والمسلمين تحت راية الإمبراطورية ويسود العالم السلام الفرنسي‏.‏
2. في مصر قضيت أجمل السنوات‏,‏ ففي أوروبا الغيوم لا تجعلك تفكر في المشاريع التي تغير التاريخ‏,‏ أما في مصر فإن الذي يحكم بإمكانه أن يغير التاريخ‏.‏
3. لو لم أكن حاكما علي مصر لما أصبحت إمبراطورا علي فرنسا‏.‏
4. الرسول محمد ،‏ بني إمبراطورية من لا شيء‏..‏ من شعب جاهل بني أمة واسعة..‏ من الصحاري القفر بني أعظم أمبراطورية في التاريخ‏.‏ (الصورة المقابلة : نابليون بونابرت يحتفل هو وقواد جيشة بإحتفال المولد النبوى)
5. الإسلام كالمسيحية تفسدهما السياسة ويلعب القائمون عليهما بالنار إذا تخطوا حدود أماكن العبادة لأنهم يتركون مملكة الله ويدخلون مملكة الشيطان‏.‏
6. حلمي تجسد في الشرق بينما كاد يتحول إلي كابوس في الغرب‏.‏
[عدل] فكرة قناة السويس في عصر نابليون
وذهب الفيلسوف الألماني الشهير لايبيتز يقترح علي الملك لويس الرابع عشر (*) فكرة أنشاء قناة تربط بين البحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط في إطار مشروع شامل لغزو مصر ولكن الملك الشمس كما كان يطلق عليه لم يكن يريد اغضاب الباب العالي في الأستانة من ناحية‏,‏ ولأن أحلامه التوسعية كانت في أوروبا‏,‏ وعندما قامت الثورة الفرنسية دخلت في صراعات مسلحة دموية مع ممالك أوروبا واستطاعت الانتصار عليها إلا مملكة واحدة وهي إنجلترا‏,‏ ومن هنا ظهرت فكرة قطع طريق المستعمرات البريطانية في الهند باحتلال مصر وكانت الحملة الفرنسية عام‏1798.‏ الغريب أن الوثائق تكشف أن حكومة الديركتوار التي كانت تحكم فرنسا وقد أرادت أن تتخلص من الضابط الشاب نابليون‏، وكان عمره ‏27‏ سنة‏، وقد حقق انتصارات باهرة علي أعداء فرنسا في إيطاليا أعطته أمرا مباشرة يتصدر ديباجة الأمر السياسي الصادر بالقيام بالحملة بحفر قناة تربط بين البحرين ولذا كانت تسمي قناة البحرين وليس بعد قناة السويس وهو الاسم الذي سوف يعطيه ديليسبس للقناة بعد نحو نصف قرن من الحملة‏.‏ وتتحدث الوثائق عن الخروج الوحيد لنابليون من القاهرة لسبب غير عسكري‏،‏ وهو ذهابه ومجموعة من المهندسين يرأسهم مهندس يدعي لوبير ‏(LePere‏) لمعاينة الموقع هندسيا عند السويس والبدء في الحفر‏، إلا أن لوبير أقنع نابليون بالعدول عن المشروع لأنه اكتشف أن مستوي البحر الأحمر أعلي من مستوي البحر الأبيض‏ المتوسط،‏ وقال له إنه إذا حفرنا عند السويس فستغرق مصر كلها‏.‏
فيليسيان دافيد وعاد نابليون حزينا الي القاهرة لكن حلمه لم يمت‏.‏…

[عدل] آثار الحملة الفرنسية على مصر
رافقت الحملة الفرنسية مجموعة من العلماء في شتى مجال العلم في وقتها أكثر من 150 عالما واكثر من 2000 متخصص من خيرة الفنانين والرسامين والتقنيين الذي رافقوا القائد الفرنسي نابليون بونابرت في مصر خلال اعوام 1798/ 1801. من كيميائيين وأطباء وفلكيين إلى آخرة، وكانت نتيجة لمجهودهم هو كتاب وصف مصر وهو عبارة عن المجموعة الموثقة تضم 11 مجلداً من الصور واللوحات مملوكة لمكتبة الإسكندرية و9 مجلدات من النصوص من بينها مجلد خاص بالأطالس والخرائط اسهم بها المجمع العلمي المصري

وقام هؤلاء العلماء بعمل مجهد غطى جميع أرض مصر من شمالها إلى جنوبها خلال سنوات تواجدهم وقاموا برصد وتسجيل كل أمور الحياة في مصر انذاك وكل مايتعلق بالحضارة المصرية القديمة ليخرجوا إلى العالم 20 جزءا لكتاب وصف مصر وتميز الكتاب بصور ولوحات شديدة الدقة والتفاصيل. ويعتبر هذا الكتاب ألان أكبر وأشمل موسوعة للأراضي والآثار المصرية كونها أكبر مخطوطة يدوية مكتوبة ومرسومة برسوم توضيحية قتميزت بالدراسة العميقة الدارسين والاكاديميين الذين رافقوا نابليون فيما نشر الكتاب بين عامي 1809/1829. كما تشتمل هذه المجموعة على صور ولوحات لأوجه نشاط المصري القديم للآثار المصرية وأيام الحملة نفسها التاريخ الطبيعي المصري بالإضافة إلى توثيق كل مظاهر الحياه والكنوز التاريخية والفنية والدينية المصرية وتسجيل جميع جوانب الحياة النباتية والحيوانية والثروة المعدنية آنذاك [2].

وقد اصدرت مكتبة الإسكندرية (نسخة رقمية) من هذا الكتاب (وصف مصر) على اقراص مضغوطة.

وقال مدير المكتبة الدكتور إسماعيل سراج الدين ” ان أهمية هذه المبادرة تأتي لكونها الأولى في العالم لرقمنة ذلك الكتاب الذي يعد من اعمق وأقوى الكتب كما يعد واحدا من ثروات مصر ويمكن الباحثين من الاطلاع عليه كبديل عن النسخة الاصلية “.

الأهرام 29 مايو 2006 م السنة 130 العدد 43638 حشدت فرنسا جهود علماء وخبراء ووفرت إمكانات مالية هائلة لتجميع كل مراسلات نابليون في مجلدات يخص كل منها مرحلة من حياته القصيرة التي دامت‏50‏ عاما فقط‏،‏ صدر منها أخيرا في باريس الجزء الثاني الخاص بالحملة علي مصر‏1798‏ ـ ‏1801.‏

غزى نابليون بونابرت مصر علي رأس نحو ‏36‏ ألف رجل و‏5‏ آلاف مدفع وآلاف الخيول و‏200‏ سفينة وعلماء ومطبعة قد تجاوز ال ‏28‏ عاما،‏ وهو في فورة الشباب كان يحمل في جيبه أقلاما عديدة يدون في كل وقت بقلمه شخصيا أو يأمر فيدون له آلاف الأوامر والمذكرات والأفكار والخطابات العسكرية والسياسية والشخصية وصل مجموعها إلى ‏2500‏ وثيقة، ما نشر منها حتي اليوم لا يتجاوز الـ‏1500، ينشر منها لأول مرة في هذا المجلد أو الكتالوج نحو ‏1000‏ وثيقة‏، وهو ما جعل السيدة مارتين دي جوادفر رئيسة أرشيفات فرنسا والصديقة الحميمة لمصر تصف هذا العمل بأنه ليس أقل من الناحيتين العلمية والتاريخية من كتاب وصف مصر نفسه‏ [2].‏

ومقدمة الكتاب ‏1400‏ صفحة وضعها العالم الكبير هنري لورانس عن أن مشروع نابليون بإنشاء إمبراطورية فرنسية في دار الإسلام هي المقدمة للصدام الحالي بين الإسلام والغرب‏,‏ وفيه وضع الغرب أسس قرنين كاملين للاستعمار المادي علي الطريقة البريطانية‏، والفكري علي الطريقة الفرنسية‏,‏ وإن كان الاثنان يتلاقيان كثيرا‏.‏ وقد قام بوضع المجلد‏3‏ لجان‏:‏ واحدة علمية والثانية تاريخية والثالثة خاصة بالتحرير والنشر‏،‏ وبلغ عدد العاملين في اللجان الثلاث نحو ‏65‏ عالما ومؤرخا ومحررا ومسئولا ماليا‏،‏ وكلها تحت إشراف المؤرخ الفرنسي المعروف تييري لانتز‏.‏

واستغرق العمل في هذا المجلد‏10‏ سنوات وأعجب نابليون بالسيد محمد كريم حاكم الإسكندرية‏، وكان شديد الإعجاب بشجاعته وفروسيته‏،‏ لكن كليبر ما فتئ يحذره من خبث حاكم الإسكندرية حتي انتهي الأمر بأن وقع نابليون ـ والسكين في قلبه كما يقول ـ أمر إعدام محمد كريم‏،‏ وتكشف أيضا عن غضبه الشديد من شيوخ الأزهر بعد ثورة القاهرة الأولي‏،‏ فهو اعتبر أن إنشاء الديوان كافيا لإدارة البلاد من قبل أبنائها من شيوخ الأزهر‏، وأمر موقع منه بضرب القاهرة بالمدافع ولعله اتخذ قرار العودة لفرنسا في هذه اللحظة‏.‏

[عدل] نفيه ووفاته

وفاة نابليونونفي بعدها إلى جزيرة سانت هيلينا حيث مات بسرطان المعدة. وقد قيل أنه إغتيل عن طريق طلاء جدران غرفته بالزرنيخ وتسبب ذلك له بقرحة معدية لازمته حتى وفاته ولذلك كان غالباً ما يضع يده داخل سترته فوق معدته.

وقد تعددت الأقوال حول سبب وفاة نابليون، فالبعض قال إنه مات بسرطان المعدة، بينما رأى آخرون أنه مات مسموما بالزرنيخ لعدة دلائل تم اكتشافها فيما بعد ومنها أن جسده ظل سليما إلى درجة كبيرة بعد عشرين عاما من وفاته، وهي إحدى خصائص الزرنيخ، كما أن وصف “لويس مارشند” لبونابرت في الأشهر الأخيرة من حياته، مطابق لأعراض حالات التسمم بتلك المادة، ومع ذلك فقد أثبتت بعض الدراسات الحديثة أنه مات بسرطان المعدة تماما كأبيه.

و قد رجح الدكتور باسكال كينتز خبير سموم فرنسي أنه يعتقد أن الإمبراطور الفرنسي الراحل نابليون بونابرت قد مات مسموما وأعلن أنه عثر على آثار الزرنيخ المعدني المعروف شعبيا باسم “سم الفئران” في شعر بونابرت عام 2001م، من هذا أستنتج أن الإمبراطور المخلوع مات مسموما وليس نتيجة الإصابة بسرطان المعدة في الخامس من مايو/أيار عام 1821 عن 51 عاما. وأكد د. كينتز إن الزرنيخ وصل إلى النخاع الشوكي للشعر مما يفسر وصوله عبر الدم ومن خلال أغذية مهضومة، وبهذا رد على النظرية التي طرحتها عام 2002 نشرة “سيانس أي في” (علم وحياة) الفرنسية الشهرية والتي تقول إن الزرنيخ المكتشف خارجي المصدر ولم يتناوله الإمبراطور وبنى نظريته على النشرة الفرنسية التي قالت أن الزرنيخ كان يستخدم كثيرا في القرن التاسع عشر للمحافظة على الشعر.

[عدل] زواجه وأبنائه
يذكر أن نابليون كان قد تزوج من الإمبراطورة جوزفين قبل أن يطلقها، ليتزوج من الأرشيدوقة النمساوية “ماري لويز” والتي أنجبت له ابنه الوحيد من صلبه نابليون الثاني ملك روما.

كما ذكر في كتاب ” نابليون هل مات مسموما…؟” للكاتب (بن ويدر) بأن نابليون لديه ولدين أحدهما من إيلينور دينيل صديقة كارولين بونابرت وكان ثمرة لقائهم الكونت ” ليون ” (1806 – 1881 مات عن عمر يناهز 75 عاما، والاخر من “ماري والوسكا” الكونتيسه البولونية الجميلة الشابة الأكسندر والوسكي (1810 – 1868) مات عن عمر يناهز 85 عاما

[عدل] الأسطوره
كان لنابليون أعداء كثر يكرهونه ولكن يكنون له عظيم الاحترام في ذات الوقت، فعندما سئل أمير البحر الدوق ويلينغتون قائد الإنجليز في معركة واترلو الشهيرة عن أعظم جنرال في وقته، قال إن أعظمهم في الماضي والحاضر والمستقبل وكل وقت هو نابليون بونابرت.

[عدل] الشؤون الحربية
لعب نابليون دورا هاما في الدفاع عن الثورة الفرنسية ضد أنصار الملكية، كما أنه أثبت مقدرة عسكرية فائقة في الحروب الأولى التي خاضها ومنها معركة طولون التي وضع هو خطتها بدلا من تلك التي كان قد وضعها قائد القوات.

نابليون يعبر جبال الالبخاض نابليون الكثير من المعارك ضد النمسا وروسيا وبريطانيا وبروسيا وغيرها من الدول، حيث حقق انتصارات باهرة في 40 منها، حتى إن البعض قارنه بالإسكندر الأكبر ويوليوس قيصر، إلا أنه هزم في معركة واترلو والتي نفي على إثرها إلى جزيرة سانت هيلينا حيث توفي ودفن هناك عام 1821، ليتم إرجاع جثمانه إلى فرنسا حيث استقر في باريس عام 1841.

وتعد الحملة التي قام بها نابليون على روسيا عام 1812 هي بداية النهاية لهذا القائد الكبير، حيث كان لها تأثيرا سلبيا عميقا على الجيش الفرنسي وكفاءته، كما أنها شهدت مقتل وإصابة مئات الآلاف من الجنود والمدنيين على حد سواء.

[عدل] النظام المتري
لم تتقبل طبقات واسعة من الشعب الفرنسي النظام المتري في القياس الذي اعلنه نابليون رسميا في ايلول عام 1799 ومع ذلك أصبح هذا النظام متبع ليس فقط في فرنسا بل بالدول لتي تاثرت بفرنسا، في عام 1812 اتخذ نابليون خطوة عكسية بعد أن اصدر مرسوما بالعودة إلى النظام التقليدي في القياس لكن النظام المتري الجديد انتشر في كل اوربا منتصف القرن التاسع عشر

[عدل] تحرر اليهود
قام نابليون بتحرير اليهود في فرنسا من الكثير من القيود المفروضة عليهم والتي كانت تحدد أماكن إقامتهم في الأحياء المخصصه لليهود، وحقوق التملك والعبادة والتوظيف. وقد واجهت هذه السياسات معارضة وردود افعال معادية لليهود في داخل فرنسا وفي عدد من الدول الأخرى، إلا إن نابليون أصر عليها وكان يرى ان إعطاء الحقوق لليهود في فرنسا سيجذبهم إليها من بقية البلدان التي لا يتمتعون فيها بنفس الحقوق والمزايا مما سيفيد فرنسا. وقد قال نابليون

“لن أقبل أبدا أية مقترحات تجبر اليهود على مغادرة فرنسا، فعندي اليهود مثلهم كأي من المواطنين في بلادنا. فمن الضعف طردهم ومن الشجاعة ضمهم.” [3]

بشكل عام كان نابليون يعتبر مفضلا لليهود حتى ان الكنيسة الأرثودوكسية الروسية درجت على تلقيبه بـ “مسيح دجّال متآمر مع اليهود ضد الديانة المسيحية.”[4] أثناء حروب نابليون ضد الدولة العثمانية، وعند حصار مدينة عكا في عام 1799 جهّز نابليون إعلانا لقيام دولة يهودية في فلسطين.[5] لكن هزيمة نابليون في عكا بددت هذه الخطة. ومع ان الأسباب الحقيقة لهذا الإعلان وحتى صحته محل خلاف عند بعض المؤرخين إلا أنه محل اهتمام الحركة الصهيونية فهو يسبق وعد بلفور بسنوات كثيرة.

[عدل] قانون نابليون
ينسب لنابليون الفضل في صدور القانون المدني الفرنسي والذي اقتبسته باقي الدول الأوروبية، وهو قائد عظيم لإنشائه حكومة منظمة شديدة البأس ومحاكم عدلية ومدارس وإدارة قوية ونشيطة ومتنورة لا يزال الفرنسيون إلى الآن سائرين عليها، وهو عظيم لأنه بعث إيطاليا من موت الخمول وأنارها بمشكاة الرقي والعمران، إلى جانب قهره لجميع الملوك المعاكسين له وكسر جميع الجيوش على اختلاف تدريبها وبسالتها. ومع ذلك فإن له مساوئ عديدة منها قمعه لثورة العبيد في هاييتي وقراره في عام 1801 القاضي بعودة العبودية في فرنسا بعد أن كانت الجمهورية قد ألغتها، بالإضافة لتسببه في مقتل مئات الآلاف في أوروبا بسبب الحروب التي خاضها هناك.

[عدل] الأنقلاب
وفيما يتعلق بنابليون كحاكم دولة، فإنه كان قد أنقلب على حكومة الديركتوار عام 1799 بعد عودته المفاجئة من مصر، لسوء الأوضاع التي كانت تعيشها بلاده آنذاك، ليؤسس الحكومة القنصلية، وتعيينه قنصلا أول مدى الحياة، مع حقه في تسمية من سيخلفه. قام بونابرت بعد ذلك بتحويل نظام الحكم من القنصلية إلى الإمبراطورية، ثم تنحيه عن العرش بعد دخول قوات الأعداء باريس عام 1814 ونفيه إلى جزيرة إلبا، ثم عودته لفرنسا مرة أخرى عام 1815 ليتولى الحكم إلى أن هزم في معركة واترلو ونفيه لجزيرة سانت هيلينا حتى مماته.

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المطيري 6

الملك خالد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، (فبراير 1913 – 13 يونيو 1982) الابن الخامس من أبناء الملك عبد العزيز الذكور، وهو رابع ملوك المملكة العربية السعودية، تسلم مقاليد الحكم بعد اغتيال الملك فيصل في عام 1975 حتّى وفاته في عام 1982. سمي ولياً للعهد في عام 1965، بعد أن رفض أخوه الشقيق والأكبر منه محمد بن عبد العزيز مكانه في التعاقب. والدته هي الأميرة الجوهرة بنت مساعد بن جلوي بن تركي آل سعود امتاز بالعدل والزهد والورع والتقى والخوف من الله تعالى في كل شؤون حياته، عاش حياته محباً للعرب والمسلمين.

توليه الحكم
تولى الملك خالد الحكم في 13 ربيع الأول 1395 هـ الموافق 25 مارس 1975 وذلك بعد اغتيال الملك فيصل بن عبد العزيز

[عدل] مبايعته بالحكم
قام أفراد الأسرة وفي مقدمتهم:

صاحب السمو الأمير عبد الله بن عبد الرحمن، والأمير محمد بن عبد العزيز، والأمير ناصر بن عبد العزيز، والأمير سعد بن عبد العزيز، والأمير فهد بن عبد العزيز بمبايعة ولي العهد الأمير خالد بن عبد العزيز ملكا على البلاد وبعد إتمام البيعة أعلن صاحب الجلالة الملك خالد بن عبد العزيز ترشيح صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن عبد العزيز وليا للعهد، وقد أجمع أفراد الأسرة على ذلك وقاموا بمبايعة سموه وتقرر أن يقوم المواطنون بالبيعة لجلالة الملك خالد المعظم ولسمو ولي العهد الأمير فهد بن عبد العزيز في قصر الحكم بالرياض يوم – الأربعاء – ابتداء من الساعة العاشرة صباحا بالتوقيت الزوالي….

[عدل] حياته السياسية
شارك بدور في الحملات العسكريّة أثناء عهد أبيه, خصوصًا في وقت معاهدة الطائف. عيِن مستشارا لأخيه الأمير فيصل عندما كان الثّاني نائب الحجاز. فيما بعد, صحب اخاه فيصل في عدة رحلات للخارج فأفاد منها كثيرا, أدار شؤون محافظة مكة المكرمة نيابة عن الملك فيصل. صاحب الملك فيصل أثناء معظم مهامّه بالخارج. في عام 1934 ترأّس الوفد السّعوديّ أثناء المحادثات مع اليمن في مؤتمر الطائف الّذي انتهى بمعاهدة الطائف بين البلدين نفس تلك السّنة. عُيِّنَ أيضًا مساعد لأخيه فيصل في مؤتمر لندن 1939 بخصوص القضيّة الفلسطينيّة. في عام 1964 أصبح وليّ العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء وهي الوظيفة الّتي شغلها حتّى العام 1975 عندما تولّى السّلطة في المملكة. رأس مجلس الوزراء, الّذي عنده سلطات تنظيميّة وتنفيذيّة ممتلئة.

اتّبع الملك خالد بن عبد العزيز آل سعود سياسات سلفه الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود في جميع المجالات خاصة فيما يتعلق بحماية الدولة وتطويرها وتنميتها.
حاول جاهداً حل الأزمة اللبنانية عند اندلاع الحرب الأهلية بها العام 1975 ودعا إلى قمة عربية مصغرة لبحث الموضوع اللبناني إنتهى بقبول دخول قوات الردع العربية إلى لبنان.
ساهم في حل الخلاف الذي نشب بين الرئيسين حافظ الأسد ومحمد أنور السادات.
زار الكثير من دول العالم لترسيخ العلاقات معها.
مُنح جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام عام 1401هـ/1981م.
جرى عقد مؤتمر القمة الإسلاميّة الثالث في عام 1981م أثناء عهده حيث كانت الجلسة الإفتتاحية في المسجد الحرام ثم استكملت أعمال المؤتمر في قصر المؤتمرات بالطائف.
دعم الملك خالد المجاهدين المسلمين (منهم سعوديين) ضد السوفييت في حرب أفغانستان عام 1979م.
كما دعم الجبهه العراقية ضد إيران في بداية الحرب بينهما في سبتمبر 1980م.
شارك في أول مؤتمر لمجلس التعاون لدول الخليج العربي الذي عقد في أبو ظبي في مايو 1981م.
واستضاف القمة الخليجية الثانية بالرياض في شهر نوفمبر 1981م.
[عدل] المناصب التي تولاها
في عام 1353هـ عينه والده الملك عبد العزيز رئيسا للمشاكل الحدودية بين المملكة العربية السعودية واليمن.
وفي عام 1346هـ نائبا للملك فيصل في الحجاز.
نائب رئيس مجلس الوكلاء عام 1373هـ ثم رئيسا عام 1385هـ واستقال منها عام 1390هـ.
وفي عام 1382هـ عينه جلالة الملك سعود نائبا أولا لرئيس مجلس الوزراء.
وفي 27/11/1384هـ 1384هـ الموافق 1965م عينه الملك فيصل ولياً للعهد بعدما تنازل الأمير محمد بن عبد العزيز عنها.
وفي عام 1390هـ أصبح نائبا للقائد الأعلى للقوات المسلحة.
وفي 1331395 هـ الموافق 2531975م أصبح ملكاً على المملكة العربية السعودية.
[عدل] حادثة جهيمان العتيبي
المقال الرئيسي: حادثة الحرم المكي.

ووقعت حادثة إرهابية باقتحام فئة متطرفة مسلحة المسجد الحرام بمكة المكرمة بقيادة جهيمان العتيبي فجر يوم الثلاثاء 1 محرم 1400هـ الموافق 20 نوفمبر 1979 ودامت 16 يوما. انتهت بالقبض على قائد المجموعة جهيمان العتيبي ومجموعة كبيرة من أعوانه في القبو السفلي للمسجد الحرام وقتل محمد بن عبد الله القحطاني نسيب جهيمان والذي إدعى أنه المهدي المنتظر، كما قتل عدد كبير جداً من الحجاج والمعتمرين والمواطنين ورجال الأمن والحرس الوطني والجيش السعودي (تختلف الروايات في عددهم)، بعدها تم إعدام جهيمان ومجموعة كبيرة من أعوانة بالحكم عليهم بالقصاص وتوزيعهم في كافة مدن المملكة.

== الاقتصاد في عهد المللك خالد لا يُنكر أحد من الشعب السعودي خاصه أو العالم العربي عامة أن عهد الملك خالد كان من أجمل وأفضل وأرقى العهود التي مرت بها المملكة والخليج العربي بشكل عام لذلك يُعد كثير من الذي عاصروا فترة الملك خالد أو كما تسمى بـ(عهد الطفرة) أنها كانت فترة استثنائية في حياة الشعب السعودي لن تتكرر أبداً وكان من الأشياء التي تمت في عهده:

إنشاء جامعة الملك فيصل في الدمام وأم القرى في مكة المكرمة.
إنشاء مخازن علف الحبوب وطواحين الدّقيق.
إنشاء الشركة السعودية للصناعات الأساسية (سابك).
إنشاء الهيئة الملكية للجبيل وينبع الصناعية.
تم تأسيس العديد من الشركات المساهمة في بدايات سوق الأوراق المالية السعودية.
تجاوز إنتاج المملكة للقمح واكتفت داخليا.
وزارة الصّناعة والكهرباء أُنْشِئَتَا لترقية صناعة المملكة.
المستشفيات, الجيش والحرس الوطنيّ شهدت النّموّ السّريع.
زيادة رواتب موظفي الدولة بنسبة عالية إرتفعت على إثرها حال المعيشة للمواطنين.
زيادة مشاريع البُنى التحتية ومد خطوط الهاتف وشبكات المياة والصرف الصحي في المدن والقرى.
إنشاء المطارات الدولية كمطار الملك خالد بالرياض ومطار الملك عبد العزيز بجدة والمطارات المحلية.
زيادة بناء الكليات والمعاهد العلمية والفنية.
إصدار نظام معيشة للطلاب والطالبات في جميع المستويات الدراسية العامة.
تكريم كل الطلبة المتخرجين من الجامعات السعودية بقطعة أرض ومبلغ 50.000 ريال نقداً.
تطور المواصلات وتوسعة مساحة الطرق.
تكريم جميع رجال الأمن والداخلية والحرس الوطني والجيش السعودي ممن ساهموا مساهمة فعّآلة في حل أزمة الحرم المكي عام 1979م بمكافئتهم وترقياتهم سواءاً شهداء الواجب أو الجرحى أو الموجودين. وترميم جميع البيوت المجاورة للمسجد الحرام والتي تضررت بالحادث وتعويض أهالي الجرحى والشهداء من الحجاج والمصلين بكافة جنسياتهم
زيادة عدد المحاكم الشرعية وفروع الوزارات والمصالح الحكومية.
زيادة الرخص التجارية والصناعية للشركات والمؤسسات الخاصة.
تخفيض الرسوم الجمركية على البضائع المستوردة.
دعم البنوك المحلية وتطويرها.
تطور الإعلام والإذاعة السعودية.
تطوير أنظمة مصلحة معاشات التقاعد والتأمينات الإجتماعية.
السرعة في عمليات توظيف السعوديين في كافة القطاعات.
دعم المزارعين بالأسمدة والمبيدات والمواطير الكهربائية مجاناً وشراء محاصيلهم بأعلى ثمن.
تطور نظام البناء في المملكة العربية السعودية.
تطور كبير في أنظمة وشبكات الاتصالات الحديثة كالهاتف والفاكس والتلكس مع تطور البريد السعودي.
زيادة مشاريع الخطوط البرية السريعة والطرق الداخلية للمدن.
استبدال باب الكعبة المشرفة القديم بباب من الذهب الخالص عام 1978م.
إنشاء بنوك التنمية الزراعية والصناعية والعقارية لإقراض المواطنين بدون فوائد وعلى مدى 25 سنة سداد.
زيادة المشاريع السكنية والمِنح للمواطنين.
توزيع الأموال للمحتاجين.
[عدل] مشاكل صحية
بحسب إفادة الطبيب المعالج د. فضل الرحمن: في عام 1390هـ/ 1970م، أصيب بنوبة قلبية، وقد تمت معالجته في منزله، وقد أنشئت وحدة عناية مكثَّفة (مركزة) قلبية في قصره، وخلال مدة شفائه مر بمضاعفات هددت حياته، ولكن بلطف من الله فقد اجتاز تلك المضاعفات.
وكان شفاؤه أيضًا ناتجًا عن إيمانه بالله، فقد كان لا يخاف أبدًا. وفي مدة الجراحة في مستشفى كليفلاند، حيث تمّ استئصال جزء من الجدار الأمامي من الحجرة القلبية اليسرى، فقد أدهش الجميع بهدوئه؛ لأن الجراحة كانت مخاطرة كبيرة، وقد كانت عمليات القلب المفتوح عام 1392هـ/ 1972م، مختلفة تمامًا عن وضعها الحالي. وقد كان الفريق الطبي سعيدًا جدًا بالنتائج وكذلك هو نفسه، وهكذا فقد قام كل من الطبيب الجراح دونالد افلر والدكتور رازافي من مستشفى كليفلاند بأوهايو بالولايات المتحدة الأمريكية بعمل رائع ومتميز..
وفي عام 1396هـ / 1976م، علمنا عن تطور مشكلة في وركه (فخذه) كانت حالة مؤلمة، ولكن ثباته وتحمله كان مثاليًا، وقد استغرق ذلك وقتًا لإقناعه وإقناع عائلته بضرورة إجراء الجراحة، وأجري له استبدال للورك، فقد كان من الصعب قبول العجز الجسدي وبالتحديد لقائد دولة، وبعد عملية صعبة جدًا استعاد الملك خالد شفاءه، وتلاشى الألم وأصبح قادرًا على التنقل، وقد أجريت عملية استبدال الورك في لندن من قبل السير جون تشانلي.
وبعد 6 سنوات تقريبًا من الجراحة القلبية، اكتشفنا علامات ضعف في عضلة القلب، فأجريت له عملية جراحية قلبية ثانية عام 1398هـ/ 1978م في كليفلاند الطبيب لوب والطبيب رازافي، وكانت ناجحة ولكن التحسن كان أقل من المطلوب.
وكان مدهشًا كيف تحمل مشكلة الحرم المكي عام 1400هـ/ 1980م حيث اتخذ قرارات شجاعة وحكيمة فقد ذكر لي العديد من الناس في مختلف الأوقات عن ابتسامته الفاتنة، مما يجعل الزائرين يشعرون بالراحة والطمأنينة، وأتذكر بالتحديد كلمات مراسلة صحفية رأته في نيويورك عام 1388/ 1968م، ورأته عام 1393/ 1973م، فقد قالت: إنها لم تشاهد أبدًا أي شخص بمنصبه يبدي إخلاصًا وكرامًا وسعادة عند لقاء أو مقابلة الناس، كما يفعل الملك خالد.
وبعد سنتين ساءت حالته الصحية القلبية، وفي شهر يونيو 1402هـ/ 1982م استسلم لقضاء الله، وتركنا ونحن في غاية حزننا وأسفنا.
[عدل] وفاته
توفي الملك خالد ي إثر نوبة قلبية في مدينة الطائف صباح يوم الأحد 21 شعبان 1402هـ الموافق 13 يونيو 1982م، عن عمر يناهز سبعين عاما بقصره بمدينة الطائف ونقل جثمانه إثر ذلك إلى الرياض حيث صلي عليه بالجامع الكبير عقب صلاة العصر وقد أدى الصلاة على الفقيد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز وصاحب السمو الأمير عبد الله بن عبد العزيز ولي العهد، وسمو الشيخ جابر الأحمد الصباح أمير دولة الكويت، وسمو الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة أمير دولة البحرين، وسمو الشيخ خليفة بن حمد آل ثاني أمير دولة قطر، وفخامة الرئيس الجيبوتي حسن جوليد بالإضافة إلى أصحاب السمو الملكي الأمراء والمعالي الوزراء وكبار المسؤولين من مدنيين وعسكريين وجمع غفير من المواطنين وصل عددهم إلى أكثر من مائة ألف مصل. وقد أمَّ المصلين سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز، وقد وجه سماحته كلمة نعى فيها الملك خالد بن عبد العزيز إلى الأمة العربية والإسلامية وأبَّن فيها الفقيد داعيا الله أن يتغمده برحمته وغفرانه وأن يوفق خليفته الملك فهد بن عبد العزيز وسمو ولي عهده إلى ما يحبه ويرضاه ودعا المسلمين إلى الإيمان بقضاء الله في خلقه أن الموت حق على كل حي، وأن على المؤمن أن يواجهه بالصبر والتحمل. ودفن الملك خالد بمقبرة العود بالرياض، وأقيمت صلاة الغائب على روح فقيد الأمة العربية والإسلامية في المسجد الحرام بمكة المكرمة والمسجد النبوي بالمدينة المنورة وجميع مساجد المملكة العربية السعودية. وتولى مقاليد الحكم بعده أخوه الملك فهد بن عبد العزيز

[عدل] نعي الديوان الملكي بالملك خالد
بسم الله الرحمن الرحيم بيان من الديوان الملكي.. ببالغ الحزن والاسى ينعى الديوان الملكي باسم صاحب السمو الملكي ولي العهد وكافة افراد الاسرة ونيابة عن الامة حضرةالملك المعظم/ خالد بن عبد العزيز ال سعود حيث وافاه الاجل المحتوم على اثر نوبة قلبية إنا لله وإنا إليه راجعون.

[عدل] حياته العائلية
[عدل] زوجاته
الأميرة نورة بنت تركي بن عبد العزيز بن عبد الله بن تركي آل سعود والدة الأمير بندر والأمير عبد الله
الأميرة لطيفة بنت أحمد بن محمد السديري لم ينجب منها
الأميرة طرفة بنت عبد الله بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود ولم ينجب منها أيضًا.
الأميرة صيته بنت فهد الدامر من قبيلة العجمان والدة الأميرة نورة بنت عبد الله بن جلوي وبنات الملك خالد : الجوهرة ونوف وموضي وحصة والبندري ومشاعل والأمير فيصل
[عدل] أبنائه
الأمير بندر بن خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأمير عبد الله بن خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأميرة الجوهرة بنت خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأميرة نوف بنت خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأمير فهد بن خالد بن عبد العزيز آل سعود(توفي في طفولته)
الأميرة موضي بنت خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأميرة حصة بنت خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأميرة البندري بنت خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأميرة مشاعل بنت خالد بن عبد العزيز آل سعود
الأمير فيصل بن خالد بن عبد العزيز آل سعود

كاتب الموضوع الأصلي: خالد المطيري 6

قصة الزير سالم الحقيقيه كامله قصة الزير سالم الحقيقه قصة الزير سالم الحقيقيه الزير سالم الحقيقي قصة الزير سالم الحقيقيه كامله الجزء الثاني قصة المهلهل الزير سالم
الجزء الاول

أما بعد حمدا لله والصلاة والسلام على رسله وأنبيائه وبعد فهذه سيرة الاسد الكرار والبطل المغوار الذي شاع ذكره في الاقطار وأذل بسيفه كل صنديد وجبار المهلهل بن ربيعه صاحب الاشعار البديعه والوقائع المهوله المريعه وماجرى له في تلك الايام مع ملوك الشام وفرسان الصدام من الحوادث والوقائع التي تطرب القارىء وتلذ السامع ولكن قبل الشروع في هذه السيرة الغريبة وأخبارها المطربه الغريبه رأينا أن نذكر طرفا من أخبار العرب أهل الفضل والادب أفاده للطالعين ونزهة للسامعين فنقول والله المستعان : أن أصل العرب من قديم الزمان وسالف العصر والاوان ولد نزار بن معد بن عدنان وكان قد ولد لنزار المذكور أربعة أولاد من الذكور كل منهم بالفضل والبأس مشهور وهم : مضر أنمار وأبار وربيعه وفارس الطرار ومنهم تشعبت قبائل الاعراب وملات البراري والهضاب فمن نسل أباد ملوك التابعه الذين أخبارهم بين الناس شائعه ومن نسل ربيعه ومضر وأنمار عرف الحجاز ونجد والعراق وسكان القفار وكانت العرب في تلك الزمان منقسمه الى قسمين وهما قيس ويمن فكان اليمن هم اليمنيون وباقي العربان القيسيون ومازالت العرب تنمو وتكثر وتمتد في البر الاقفر حتى اشتهرت العشائر والقبائل وظهر الامير ربيعه وأخوه مرة وأبناء وائل و ربيعه المذكور هو أبو الزير الفارس المشهور صاحب هذه السيرة ووقائعها الشهيرة .

(قال الراوي) وكان ربيعه في ذلك الزمان من جملة ملوك العربان وأخوه عروة من الامراء والاعيان وكانت منازلهم في تلك الايام في أطراف بلاد الشام وكانا يحكمان على قبيلتين من العرب وهما بكر وتغلب وولد لربيعة خمسة أولاد مثل الاقمار وهم كليب الاسد الكرار وسالم البطل الشهير الملقب بالزير وعدي ودرعيان وغيرهم من الشجعان وكان له بنت جميله الطباع شديدة الباع تعارك الاسود والسباع أسمها اسماء وتلقب بضباع وأما الامير مرة له عدة أولاد أبطال أمجاد وقد اشتهروا بالشجاعه وقوة البأس منهم همام وسلطان وجساس وله بنت جميلة فاضله نبيله يقال لها الجليلة فاتفق في بعض الايام أن الاميرة مرة دخل على أخيه ربيعه في الخيام وخطب أبنته ضباع لابنه همام وخاطبه بهذا الشعر والنظام :

يقول أمير مرة في قصيدة معانيه حكت درر الجواهر

ربيعة ياأخي اسمع كلامي أيا قهار فرسان الجبابر

أريد ضباع بنتك ياربيعه الى همام يافخر الاكابر

ولما ينتشي ابنك كليبا ويركب ياأخي الخيل الضوامر

وتكبر ياملك بتي الجليله مر فخذها له زوج لاتشاور

وهذا ياأخي أقصى مرادي أيا صدام آساد الكواسر

تبدي له ربيعه ثم قال له كلامك ياأخي مثل العنابر

تريد ضباع خذها يامسمى وزوجها لابنك لاتشاور

ومعها مائة خادم يخدمونها ومائة جاريه غير السرائر

ومعها مائة حر كالعرائس ومائة قعود مع ميتين جوائر

ومعها محمل الفاخر واطلس زياد ومسك فايح ودم عاطر

وهمام ابن مرة مثل ابني لغيرك ما أناسب أو أصاهر

هلم انهض وزوجها بسرعه وأفرح فيه وأعمل عرس فاخر

فلما فرغ ربيعه من كلامه وشعره ونظامه أعتنقه أخوه وشكره على حسن اهتمامه ثم باشر القوم بأمر العروس من ذلك اليوم وعقدوا عقد الامير همام على ضباع بنت الكرام كما جرت عادة الملوك العظام فأولموا اولائم وذبحوا الذبائح وأطعموا كل آت ورائح ومازالوا في سرور وأفراح وبسط وانشراح ودق طبول ولعب خيول وشرب مدام مدة عشرة أيام ثم زفوا ضباع على الامير همام فكانت ليلة عظيمة لم يسمع بمثلها في الايام القديمه حضر فيها كثير من سادات العرب وأهل المناصب والرتب ودخل همام على ضباع وحظي بحسنها وجمالها ونالت منه غاية آمالها لانها كانت تحبه محبة شديدة وتوده موده أكيده وسوف يظهر لهما ولدان وهما شيبون وشيبان وسيأتي حديثهما بعد الان .

هذا ماكان من خبر بني قيس المدعوين بالقيسيه ولنتكلم الان عن حديث اليمنيه وماجرى لهم في تلك الايام من الامور والاحكام والحروب والاهوال في ميادين القتال فنقول وعلى الله الاتكال .

أنه كان في قديم الزمان في بلاد اليمن ملك عظيم الشأن صاحب جند وأعوان وأبطال وفرسان يقال له الملك حسان ويكنى بالتبع اليماني ولم يكن له بين الملوك ثاني وهو أول اليمنيه كما كان ربيعه أول القيسيه وكان شديد الاس قوي المراس كويل القامه عريض الهامه ولايعرف الحلال من الحرام ولايحفظ العهد والزمان وكان يحب النساء الملاح والمزاح منهن في المساء والصباح ومن أعماله الغريبه واصطلاحاته العجيبه كما ذكر أصحاب الرايات أنه كل ليله يتزوج بصبيه من بنات الملوك والسادات وكانت الملوك تخافه وتخشاه وتحسب حسابه وتترضاه وتحمل له الخراج

وتعلل له الخاطر والمزاج وكان عنده من الابطال والفرسان ألف ألف عنان وهم عشرة كرات مستعدين للحرب والغارات وكان له وزير عاقل خبير قوي الجنان اسمه نبهان قد امتاز على الاقران بفعل الخير والاحسان وكان كثيرا ماينهى الملك حسان عن ارتكاب الظلم والعدوان فاتفق في بعض الاعوام وفي يوم من الايام أن ألتقى تبع مع نبهان وقال له في الديوان بحضور الامراء والاعيان هل سمعت أيها الوزير والعاقل الخبير عن ملك كبير عنده رجال كرجالي أو أموال كعدد أموالي فقبل الوزير الارض ووقف في مقام العرض وقال أعطني الامان ياملك الزمان وانا أحدثك بأخبار ملوك الامم أصحاب البطش والهمم وماعندهم من الجيوش والعساكر والمهمات والذخائر

فقال قل وعليك الامان من نوائب الزمان .

فقال أعلم أيها الملك المعظم أنه لايوجد مثلك في هذه الاقطار من الملوك الكبار أصحاب الدين والامطار ولكن يوجد خارج البحار عرب من أهل الشجاعه والاقتدار عددهم كثير وجيشهم غفير يقال لهم بنو فيس وسيدهم اسمه ربيعه ولهم في الحرب والغارات وقائع مهوله مريعه وهم أعظم من وأكثر بأسا ،فلما انتهى الوزير من الكلام وسمعه من حضر في ذلك المقام أغتاط الملك وتأثر وكان عليه أشد من ضرب السيف الابتر فصاح على الوزير وزعق وقال له بكلام الحنق هكذا ياتيس تفضل علي بني قيس مادام الامر كذالك لابد أن أقدهم بفرسان المعارك وأقتل ملكهم ربيعة وأوردهم وأورد المهالك وأخرب بلادهم وديارهم وأمحو بالسيف آثارهم وأتملك الديار بالقوة والاقتدار ثم أنشد هذه الأبيات على مسامع الامراء والسادات :

يقول النبي اليمني المسمى بحنان فما للقول زورا

ملكت الأرض غصبا واقتدارا وصرت على ملوك الأرض سورا

وطاعتني الممالك والقبائل وفرسان المعامع والنمورا

لقد أخبرت عن بطل عنيد شديد البأس جبارا جسورا

وقالوا انه يدعى ربيعه أمير قد حوى مدنا ودورا

تولى الأرض في طول وعرض فكم خرب وكم شيد قصورا

فقصدي اليوم أغزوه بجيشي وأترك ارضه قفرا وبورا

أيا نبهان أجمع لي العساكر قيأتوا فوق خيل كالنمورا

وجهز الف مركب ياوزيري واوسقهن في وسط البحورا

ثلاث شهور أسرع لا تطول يكون كل ماقلته حضورا

أسير بهم الى تلك الأراضي وأملك القلاع والقصورا

ويغنم عسكري منهم مكاسب وأزوجهم بنات كما البدورا

ويبقى لي الحكم برا وبحرا ويصفي خاطري بعد الكدورا

( قال الراوي ) فلما انتهى السبع من شعره ونظامه وفهم الوزير ما حوى حديثه وكلامه ندم وتكدر الذي أعلمه بهذا الخبر ولم يعد يمكنه الا الامتثال وتجهيز الفرسان والابطال الي الحرب والقتال فنزل من الديوان وهو مقهور غضبان وأمر بدق الطبل والنحاس لاجتماع العساكر وباقي الناس وكان هذا الكبل يقال له الرجوج وهو من أعظم الطبول وكانت تدقه عشرة من العبيد الفحول وهو من صنعه ملوك التبايعة العظام وكانت الناس تسمع صوته عن مسافة ثلاث أيام وكان الملك حسان اذا غزا قبيلة من العربان يأخذ ذلك الطبل معه وأين ماذهب يتبعه ولم يزل هذا الطبل في ذلك الزمان يتصل من ملك الى ملك حتى أتصل الى الامير حسان سيد بني هلال المشهور بالاحسان والافضال فلما دقت العبيد الطبل وسمعت صوته قواد الفرسان اقبلت على الوزيرمن كل جهة ومكان فساموا عليه وتمثلوا بين يد يه وسألوه عن سبب د ق الطبل الر جوع فحد ثهم بذ لك الأ ير اد والمسير الى تلك البلأ د للغزو والجهاد ثم بعد ذ لك فر ق عليهم السلاح وآلات الحرب والكفاح ولما تكن المدة قصيرة حتى تجهزة المراكب وتجمعت العساكر من كل جانب وكان من جملتهم عشرة من الملوك كبار كل ملك يحكم على ألف بطل مغوار وحضرو الى أمام الملك تبع حسان وسلموا عليه وقبلوا الأرض بين يديه وقالوا له نحن بين يديك ولانبحل بارواحنا عليك فشكرهم وخلع عليهم الخلع الفاخر والتحف الباهرة ووعدهم بالمال الجزيل وبكل خير جميل ثم أمر الوزير بالاستعداد والرحيل على غزوة بني قيس وتلك البلاد وطلب منها أن يأتي بالعساكر من تحت القصر وهي نازلة الي البحر ليشاهد احوالها ويرى سلاحها واثقلها فمتثل الوزير لما أمر وفعل كما ذكر فانشرح صدر الملك عند رؤية العساكر والجحافل وهي في السلاح الكامل وألاستعداد للحرب والقتال فأنشد وقال :

يقول التبع الملك اليماني صفا عيشي وقد طاب فؤادي

أتتني عساكر كالأسد تسري ألوف راكبين على جياد

عليهم كل درع من حديد له زرد كما عين الجراد

وبهم كل جبار عنيد يقال ألف ليث في الطراد

برؤيتهم فقد زاد انشراحي وزال الهم عني بابتعادي

أسير بهم لذاك البر حالا وأقتل كل من يطلب عنادي

وأرجع غانما في طيب عيش ولايبقى لتبع من يعادي

ألا يا عسكر قروا وطيبوا على نيل المقاصد والمرادي

ومني أبشروا فيما تريدون مهما تطلبوه بازدياد

فلما فرغ من شعره ونظامه صرخت الامراء وأكابر القواد والجيوش والعساكر والاجناد ودعوا للملك بالنصر وطول العمر وقد استبشروا في غزوة تلك البلاد وايقنوا بالنجاح وبلوغ المراد ثم نزلت العساكر والاجناد في المراكب مع الامراء والقواد ، وكان الملك حسان قبل خروجه من الاوطان فقد سلم زمام ملك اليمن الي الصحصاح بن حسان وهو ملك كبير وفارس شهير كان يميل اليه ويعتمد عليه فأوصاه أن يجمع له المال في كل عام ويرسله الي بلاد الشام ثم نزل مع الوزير في مركب كبير وأقلعوا من الأوطان وقصدوا بلاد الجبش والسودان . وعند وصولهم الي ذلك الجانب القوا المراسي ونزلوا الي البر بالقوارب ونصبوا الخيام والمضارب وفي الحال ارسل الملك تبع وزيرا اسمه زيد بن عقبه بألف فارس منتخبه ليعلم ابن أخته الرعيني بقدومه الي تلك الأقطار لانه كان ملك هاتيك الديار ويأمره بسرعة الحضور وتقديم الذخر الي الجيش والعسكر فلما علم الرعيني بذلك الخبر بادر في الحال بالفرسان والابطال والمهمات الثقال الي أن التقى به في الصيوان ومن حوله الوزراء والاعيان فدخل وسلم عليه وقبله بين عينيه وقدم له الذخائر والمهمات لتلك الجهات فأعلمه بواقعة الحال وأنه قاصد غزو بني قيس وتلك الاطلال ثم باتوا تلك الليلة في الخيام وفي الصباح أمر الملك العشرة ملوك العظام ان يتأهبوا للرحيل الي بلاد الشام وان ينقسموا الي قسمين ويتفرقوا الي فريقين فخمسة تسير من اليمين وخمسة تسير من على الشمال وأوصاهم أنهم كل ما أقبلوا الي مدينة يملكوها في الحال ويقيمون فيها نائبا من سادات الرجال فأجابوا أمره بالخضوع والامتثال فعند ذلك دقت الطبول والزمور وركبت الفرسان ظهور الخيول وارتفع الصياح ولمع السلاح وترتبت الكتائب وسارت المواكب في تلك البراري والسباسب وكانوا كلما وصلوا الي مدينه او بلد امتلكوها بحد السيف المهند حتى ملكوا البلاد وطاعتهم العباد ومازال تبع يتقدم حتى أقبل الي مدينة الشام فأحاط بها من جميع الجوانب بالمواكب والكتائب وكان نائب الملك ربيعه في دمشق الشام يدعى يزيد بن علام وكان ربيعة واخوه مرة في وادي الانعمين وهو مكان بعيد عن المدينة مسافة يومين فأرسل الملك تبع الي نائب الامير ربيعة أحد الوزراء العمد يطلب منه الخضوع لامره وتسليمه .

فلما وصل اليه ودخل عليه وأعلمه بالخبر وما قال تبع وأمره فأجاب بالسمع والطاعة ونهض مسرعا في تلك الساعة وأخذ معه الاموال والذخائر وخرج في جماعة من الاكابر حتى التقى بتبع في الخيام فحياه بالسلام فترحب به غاية الترحيب وأمر له بالجلوس فجلس بمكان قريب منه فقال تبع هل أنت حاكم الشام قال نعم أيها الملك الهمام فساله عن حكم ربيعه فقال له

ظالم على قومه وكل الرعايا تشكوا من ظلمه وتتمنى له الاذى والضرر والموت الاحمر والحمد لله رب البريه الذي أعاننا بك حتى نتخلص من نير العبوديه فسنخدمك خدمة مرضيه ونصير لك من جملة الرعيه وماقوله ذلك لتبع الا من الخوف والفزع فتبسم تبع من هذا الكلام وقال ابشر ببلوغ المرام فانك ستكون نائبي في بلاد الشام وتحمل لي الخراج في كل عام فقال سمعا وطاعه ياملك الزمان وجوهرة هذا الاوان ثم عرض عليه الذخائر وماجاء به من نفيس الجواهر فانشرح صدر تبع وخلع عليه وقال له أذهب الان الى وجوه اهل المدينه وباشر في الضيافات والزينه فاننا سنحضر الى عندك بعد ثلاثة ايام ونتفرج على الشام ونرجع الى المضارب والخيام فقال اهلا وسهلا الارض ارضك والبلاد بلادك ثم ودع الملك وسار بمن معه من الاكابر والتجار وأخذ يسعى في امر الوليمه وقد خامرت معه اهل الشام خوفا من السبي والهزيمه .

هذا ماجرى لهؤلاء من الاخبار وأما ماكان من ربيعة وبني قيس الاخيار فانهم لما سمعوا بقدوم الملك تبع الى الديار وافتتاحه المدن والامصار اخذهم القلق والافتكار وكان قد بلغ ربيعه قول زيد الى تبع حسان وكيف انه نسبة الى الظلم والعدوان مع انه كان من أعدل ملوك الزمان اخذه الغضب والقلق وزاد به الحنق فجمع اكابر قومه واخيه مرة ومن يعتمد عليهم من أهل الشجاعه والقدرة وجعل يخاطب الامراء والسادات بهذه الابيات :

غنا ربيعه شعرا من ضمايره ودمع العيون على الوجنات طوفان

ياقومنا اسمعوا وامتثلوا قولي انتم بنو قيس ابطال وشجعان

كنا بخير والسعد يخدمنا نقري الضيوف ونكسي كل عريان

والجوخ والخز السمور يأتي لنا من ساير الارض والملبوس ألوان

جاءنا من البحر ذا التبع يحاربنا صعب المراس شديد البطش سلطان

معه رجال عوابس الف الف بطل من كل ضرغام قلبه مثل صوان

حاز البلاد وما أمير خالفه الكل طاعته القاصي مع الدان

أتى الينا وماحسب حساب لنا منا ومن غيرنا هو ليس فزعان

معاه عسكر كثير ما له عدد ابطال حرب وفرسان شجعان

انا بقيت كبير السن ياعربي مالي جلد في اللقا وسط ميدان

مرة أخرى بهذا الرأي ساعدني همام ياأبن أخي ماكنت كسلان

مايترك الكأس من يديه ولاساعه الا بوقت اللقا أو بعض أحيان

كيف العمل ننهزم أو نقابله شوروا للصواب أخوتي وخلان

فلما فرغ ربيعه من شعره قالت السادات والفرسان عن فرد لسان أن هذا الامر لايطاق وعلقم مر المذاق وليس لنا غير الهزيمه فهي أوفر غنيمه والا حكم سيفه ولاشانا عن بكرة أبينا وبعد مداوله طويلة وجلسه مستطيله استقر رأي الجمهور على أن يذهبوا الى عند تبع المذكور فيسلموا عليه ويقبلوا يديه ويطلبون لانفسهم الامان ويقدموا له التحف الحسان لعلهم يتخلصون بهذه الوسيلة من تلك الورطه الوبيله هذا ماكان من أمر بني قيس وأما الملك تبع فانع في اليوم الثالث ركب في وجوه قومه وتوجه الى مدينة الشام لاجل الزيارة كما تقدم الكلام .

فلما بلغ الغايه ووصل السرايه التقاه زيد بالتعظيم والاكرام واجلسه في أعز مقام وصنع له وليمه عظيمه ذات قدر وقيمه فأحسن اليه وخلع عليه وفرق التحف الثمينه على اكابر اهل المدينه ثم رتب الخراج في كل عام وبعد ذلك رجع الى المضارب والخيام وهو مسرور الفؤاد على المرام وأما بنو قيس فانهم جمعوا التحف الحسان والاموال التي يكل عن وصفها اللسان من عقود وجواهر ومهمات وذخائر وقماش فاخر وحملوها على مائة جمل وركب ربيعه مع أخيه مرة في مائة بطل وسار معهما جماعه من الامراء والقواد الذين عليهم الاعتماد وجدا في قطع البراري والقفار حتى وصلوا الى تلك الديار وعند وصولهم الى المضارب نزلوا عن ظهور الجنائب واجتمعوا بخزندار الملك تبع وكان اسمه ثعلبه حسان ويعلمه ابن الابشع فقدموا له التحف الحسان ليقدمها الى الملك تبع حسان ويعلمه بقدومهم الى الديار فقدمها الخزندار وليعلم بمجىء القوم في مثل ذلك اليوم مرادهم الدخول عليه ليتشرفوا بتقبيل يديه ورجليه ويحصلوا على أمانة ويكونوا من جملة خدامه وأعوانه فتبسم تبع والتفت الى وزيره نبهان وقال له اين ملوك قيس العظام الذين كنت قلت عنهم ماهو كذا وكذا من كلام واني لاأصلح ان اكون من جملة خدامهم وهم قد حضروا الان لتقبيل أقدامي ليكونوا من جملة أعواني وخدامي فقال الوزير وقاك الله من كل شر وضير وجعل عاقبة هذا الامر الى خير فبينما هم في الحديث والكلام أذا دخل على الملك أمراء بنو قيس الكرام فقبلوا الارض بين يديه ووقعوا على رجليه فأخذ تبع ينظر

اليهم ويتأمل فيهم فحانت منه التفاته فنظر الامير ربيعه واقف في باب الصيوان وهو مثل الاسد الغضبان وكان الامير ربيعه لم يدخل مع قومه على الملك حسان لان نفسه ماكانت تطاوعه على الذل والهوان فالتفت الملك تبع الى الترجمان وقال من يكون هذا الانسان فأني أراه معجب بنفسه غاية الاعجاب ولا حاسب لي أدنى حساب فسأل الترجمان عنه فقالوا العشمشم سيد بني قيس الامير ربيعه المعظم .

فلما سمع تبع هذا الخبر شخر ونخر وتبدل بكدر واحمرت عيناه حتى صار مثل الجمر ثم ناداه فحضر وقد تعجب من عظم هيبته وبياض لحيته فسلم ربيعه عليه ووقف بين يديه فقال تبع أأنت سيد بني قيس الكرام فقال نعم أيها البطل الهمام وقال ولماذا أسأت الادب وإحتقرتني دون باقي أمراء العرب الذين تمثلوا أمامي وقبلوا يدي وأقدامي فتقدم الان وقبل رجلي يامهان وإلا قتلتك بحد الحسام وجعلتك عبرة بين الانام .

فقال ربيعه وقد استعظم ذلك الامر واحمرت عيناه من الغيظ حتى صارت مثل الجمر لانه كان من اشرفهم حسبا واعلاهم نسبا ثم قال اعلم ياملك الزمان بأنني ملك من ملوك العربان صاحب قدر وشان وماذلت نفسي لانسان وهذه هي وبلادي وملك أبائي واجدادي وأنا ماتعديت عليك وماأوصلت أذيتي اليك بل أنت شنيت علينا الغارة وأمتلكت بلادنا والحقت بنا الخسارة وذلك بدون سبب من الاسباب فكفى الذي فعلته أيها الملك المهاب وقد بلغت منا قصدك فلا أنت تقبل يدي ولا أنا أقبل يدك فلما سمع هذا المقال خرج عن دائرة الاعتدال وقال يانذل بني قيس ومن هو أذل من التيس أني ماأتيت من بلادي بهذا الجمع المتزايد الا لاجعل زمام الدنيا في قبضة ملك واحد ثم بعد هذا الكلام صاح على الاعوان والخدم بصوت كالرعد في الغمام ياويلكم اقبضوا على هذا الشيخ الكبير ومن معه من بني قيس الطناجير وقيدوهم بالجنازير فامتثلوا أمرة في الحال وقيدوا ربيعه وباقي الرجال وبعد أن قيدوه وأوثقوه أمر الملك بشنقه فشنقوه وهكذا انتهت حياته وانقضت أيامه وساعاته وبقي معلقا ثلاثة أيام حتى جاء نائبه الامير زيد الى الشام فغسله وكفنه ثم وراه التراب ودفنه ثم جاء في باقي الرجال وأرادوا أن يفعلوا بهم مثل تلك الفعال فانهزم الامير مرة من بين أيدي الفرسان وتقدم الى عند الملك تبع حسان وقال الامان ياملك الزمان نحن الآن عبيدك وطوع يديك وجميع أمورنا راجعة اليك فاعفوا عنا فقد صرت لنا ملك ثم انه ابعد هذا الحديث والكلام أشار يخاطبه بهذا الشعر والنظام :

مقالات لمرة في بيوت صروف الدهر قد جارت علينا

الايا أمير تبع يامسمى أيا ملك الورى في العالمينا

انا في جيرتك يافخر قومك أجبرنا لاتشفي الضد فينا

قتلت أخي ربيعه يامكنى وأسقيت العداء والحاسدينا

وتقتلني أنا ياأمير بعده تهد رجالنا طول السنينا

ونحن ياملك حكام مثلك على كل القبائل حاكمينا

فليس بواجب تهدم بيوتي ولاهذه فعال الماجدينا

وقد حاربنا وحكمت فينا ونحن اليوم في حكمك رضينا

وبعد اليوم صرنا لك رعايا على طول الليالي والسنينا

وندفع كل عام عشر المال كله فاحكم ماتريد اليوم فينا

(قال الراوي) فلما سمع تبع شعره ونظامه وعرف قصده ومرامه عفى عنه وأعطاه الامان وكذلك صفح عن باقي الامراء والاعيان وجعلهم من جملة الرعايا والخدام يدفعون له الخراج في كل عام وقال لمرة ياسيد القوم قد صممت أن أتخذ مدينة كرسي مملكتي بعد هذا اليوم فسر أنت وأهلك من هذه الديار وتفرقوا في سائر الاقطار وكونوا لاوامري طائعين ولحكمي خاضعين سامعين .

ثم أنه قسمهم الى عدة فرق وأقام على كل فرقه ملك من سادات بني قيس الاعيان فجعل الامير مرة على الفرقة الاولى وأمرة أن يسكن مع قومه في نواحي بيروت وبعلبك والبقاع وجعل الامير عدنان على الفرقه الثالثه وأمره أن يقيم قي بلاد العراق وتلك المنازل والافاق زكان الملك تبع قد شتت بنو قيس بهذه الوسيله خوفا من أن يقع في مكيدة أو حيله ثم أنه التفت على الامير مرة وباقي السادات وأشار اليهم بهذه الابيات :

يقول التبع المدعو اليماني أبا مرة لكم مني الامان

الا ياقيس روحوا لاتخافوا فقد سدتم على أهل الزمان

ربيعه أنت يامرة بداله كبير القوم من قاص ودان

وأولادهم لهم موضع أبوهم وأنت أكبرهم فيهم تعاني

ولكن خلق لاتسكنوها وكونوا في أمان مدى الزمان

فلما فرغ تبع من كلامه وشعره ونظامه أجابت بنو قيس أمره بالامتثال وتفرقت جموعهم في البراري والتلال وهم يبكون على ماجرى عليهم وما وصل من الاذى اليهم كانوا في أرغد عيش وأهناه وفي عز وجاه كلمتهم بين الناس مسموعه وروايتهم فوق هام المجد مرفوعه لايعرفون الهم والكدر ولايأخذهم قلق ولا ضجر الى ان اصابتهم البليه وحلت بهم تلك الرزيه فبكوا على تفرق بعضهم البعض وتشتتهم في أقطار الارض .

ومن غريب الاتفاق المستحق التسطير في الاوراق هو ماجرى للاربعه أخوة الذين اشتهروا من بني قيس بالحميه والنخوه وذلك أنه كان لزوجة الامير ربيعه المذكورة والد كليب والزير الفارس المشهور أربعة أخوه من الذكور وهم جوشن وناجد وجودر والامير منجد الاسد الغضنفر وكانوا من أجود الناس قد اتصفوا بالشجاعه وقوة البأس .

فلما رأوا أفعال تبع الشنيعه وكيف أنه قتل صهرهم ربيعه ساءهم ذلك الامر وتوقد قلبهم من الغيظ بلهيب الجمر ولكنهم أخفوا الكمد وأظهروا الصبر والجلد فحملوا بيوتهم وعيالهم وساقوا غنمهم وجمالهم وجدوا في قطع البراري والاكام حتى وصلوا بلاد الشام فنزلوا بقرب صيوان تبع حسان فقال لهم من تكونوا من العربان فقال له ناجد أعلم أيها السيد الماجد أننا من خيار العرب أصحاب الحسب والنسب وكان الامير ربيعه متزوجا بأختنا جميله وكنا على زمانه في نعم جزيله والان قد أمسينا في ذل وهوان ليس لنا قدر ولا شان وقد قصدناك وأتينا اليك وجعلنا اعتمادنا بعد الله عليك لعلك ترحمنا وترثي لحالنا وتبلغنا غاية آمالنا وتجعلنا من جملة الاعوان والعبيد والغلمان فتستقيم أمورنا بعد الذل والكدر ونحظى بالشرف الرفيع وبلوغ الوطن فأعجبه كلامهم وبلغهم مرامهم وجعلهم من جملة وزرائه وأكابر أمرائه وكان يستبشرهم في أكثر الاوقات ويفضلهم على الرؤساء والسادات وكانوا يترقبون الفرص ليأخذوا بالثأر ويزيلوا عن قلوبهم الغصص ولما بلغ تبع الغايه دخل الى مدينة الشام ونزل بالسرايه فطاعته العباد وخضعت له جميع البلاد وشاع ذكره في الاقطار وتحدث به الملوك الكبار واستمر على هذه الحاله مدة ثلاثين سنه تهاديه الملوك الاكاسرة وتهابه الملوك القياصرة .

وكان قد بنى له قصرا مرتفع البنيان مشيد الاركان وجعل أبوابه من الفضة والذهب ورصع حيطانه بالجواهر والدرر فكان من عجائب الزمان وذلك لما فيه من التحف الحسان التي تدهش النواظر وتحير العقول والبصائر .

فاتفق ذات يوم بينما هو جالس في الديوان ومن حوله الاكابر والاعيان وهم يتحدثون بذكر نساء العرب اللواتي اشتهرن بالفضل والادب والحسن والجمال واللطف والكمال اذ قال بعض الوزراء انه لا يوجد في هذا الزمان بين بنات العربان في المحاسن والاوصاف البديعه أجمل من الجليلة ابنة أخي ربيعة وأخذ الوزير يطيب في أوصافها وآدابها وألطافها ثم قال في آخر الكلام ان هذه الصبية التي كأنها البدر التمام مخطوبة لابن عمها الامير كليب ومراده ان يتزوج بها في هذه الايام فهنيئا لمن كانت هذه زوجته وقرينته وحبيبتة .

فلما سمع تبع بذكرها وأنها من أجمل بنات عصرها اشتد غرامه بها وتعلق قلبه بحبها وكتب الى أبيها بالحال يأمره ان يرسل له الجليلة بدون اهمال لان مراده أن يتزوج بها ويكون صهره وبهذه الوسيلة يعلو بين الناس قدره ثم ختم الكتاب بهذا الشعر والنظام وبه يتهدده بالانتقام ان لم يتمثل الي هذا الكلام وأشار يقول :

يقول التبع الملك اليماني ملكت الارض والسبع البحار

ألاياغاديا مني لمرة على فرس تشابه ريح ساري

بحال وصول مكتوبي اليه فأعلمه بحالي وانتظاري

أيا مرة فأرسل لي الجليلة بلا أهمال من بين السراري

سمعت بأنها زينة مليحة ويخجل من حسنها ضوء النهار

وحين سمعت بها طار عقلي وقل اليوم مني اصطباري

أريد تكون باكر وسط قصري وتتسلطن على كل الجواري

وأرسل جزية السبع المواضي خزين في صناديق كبار

وأحضر ياملك مرة عندي وأخضع الي بذل وانكسار

وأدخل على الجليلة وسط قصري وأتمتع بها وأطفي لناري

وأن كانت كما وصفوا وقالوا سأمضي الليل معها مع نهاري

وأعطيك البقاع الى بعلبك وأرفع لك مقاما في جواري

وان ثم تمتثل قولي وأمري تراني جئتكم مثل الضواري

وأمحي جمعكم في حد سيفي وأنهب مالكم وأنال ثاري

ثم أمر تبع وزيره نبهان أن يركب في جماعة من الفرسان ويقصد تلك القبيلة ويسلم الكتاب الى مرة ويأتيه بالجليلة فامتثل أمره وسار وجد في قطع القفار حتى وصل الى تلك الديار فرأى القوم في سرور وأفراح وشرب مدام وأنشراح لانهم كانوا مهتمين في تلك الايام في جواز كليب بالجليلة بدر التمام .فلما سمع مره بقدوم وزير تبع خفق قلبه من شدة الخوف والفزع فنهض في الحال واستقبله ثم أتى به الي الخيام واحترمه غاية الاحترام وأمر الخدام ان يأتوا بسفرة طعام وآنية المدام فامتثلوا الي أمره كما ذكر وبعد أن أكلوا وشربوا ولذوا وطربوا قال الامير مرة الى الوزير أعلم أيها السيد الخطير لقد زاد سرورنا الآن وتزينت بقدومك الأوطان ثم ساله عن سبب زيارته وما هي غاية حضرته فقال أتيتك بكتاب من تبع ملك الاعارب وبه يطلب ابنتك أمراة له وأنت تعلم بطش هذا الجبار وفعله فقد قال المثل لاتعاند من اذا قال فعل وأنا والله في غاية الحياء والخجل وليس لي أرادة بهذا العمل ولكنني أتيتكم في زي رسول لأعلمك بالخبر اليقين وليس على الرسول الا البلاغ المبين ثم أخرج الكتاب وسلمه أياه ففتحه الأمير مرة وقرأه ولما وقف على حقيقة فحواه انقطعت أمعاءه وضل عقلة وتاه لانه اذا أبى وامتنع يقتله الملك تبع وأن أجابه الى ما يطلب يصير معيرة بين قبائل العرب وتشتمه الناس وتزدريه حيث كان قد أنعم بزواج ابنته الى كليب أبن أخيه فنهار وحار وأخذ يتأمل في عاقبة هذا العمل فلم يجد سوى الخضوع والامتثال لأوامر تبع في الحال خوفا من العواقب وحلول النوائب فالتفت الى الوزير نبهان وقال له أمام الامراء والاعيان ومن حضر في ذلك المكان لقد سوى أمره ورضاه لانه الملك الأكبر وبمصاهرته نحظى على الشرف الرفيع والحظ الاوفر وبعد ثلاثةأيام يكمل جهاز بالتمام فنضعه بالصناديق ونحمله على ظهور الجمال مع باقي الامتعه والأحمال وتركب الجليلة في هودجها وتسير أمام الفرسان وتذهب أنت معنا الى عند الملك تبع حسان فانشرح صدر الوزير بهذا الكلام وأيقن بالنجاح وبلوغ المراد والحصول على الخلوع والانعام فبات تلك الليلة وهو فرحان.( قال الراوي ) فهذا ما كان من الوزير نبهان وأما الأمير مره فانه استدعى بكليب سرا وقص ذلك الحديث عليه وقال أعلم يا ثمرة فؤادي ومن هو عندي أعز من أولادي أن الضرورة أحوجتني الي ذلك خوفا من الوقوع في المهالك وقد اعلمتك بما جرى وتجدد فما رأيك أيها البطل ألامجد فلما سمع هذا الكلام صار الضيا في عينيه كالظلام وقال أرجوك أن تمهل الوزير ثلاثة أيام عن المسير حتى أنظر في هذا الامر العسير .( قال الراوي ) وكان لكليب صديق يتمنى له النجاح والتوفيق يدعى العابد نعمان وكان كثيرا ما يوعده بالخير والاحسان فقصده تلك الليلة وأخبره بما جرى وما كان من أمر الملك تبع حسان فقال له أبشر بالخير يا نور العين فان الرأي عندي أن تجهز مائه صندوق يكون كل واحد بطبقتين في الطبقة الواحدة تضع فارسا من أبطال المكافحة والمجادلة وفي الثانية جهاز الجليلة وانت تكون مهرجا لها أمام سادات الجليلة وبهذه الوسيلة تتم الحيلة وتنال المراد من رب العباد.وأعلم لاخفاك أنه عند وصولك الى هناك تجد سلسلة من النحاس الاصفر معلقة فوق الباب الاكبر وهي مرصدة من سحر هذا الزمان لهلاك من أراد الضرر للتبع حسان فتقع عليه بالحال وتذيقة الوبال فخذ لنفسك الحذر وأتكل على الله آله البشر فهو يحفظك ويحميك وينصرك على جميع أعاديك فاذا بلغت الارادة وفزت بالسعادة بنيت مسجد برسم العبادة وخذ لك هذا السيف الخشب به تنال القصد والارب وأشار يقول:

قال عمران ياأبن ربيعة أتاك الخير وسعدك تم

روح لقومك بشرهم وقول لعمك وابن العم

وبشر المسمى همام بأن الشمل اليوم يلتم

وقول السعد آتى لقيس وستوفي ثارك والدم

تأخذ ثأرك من التبع وتسقيه بكأس الخمر والسم

هذا السيف تقلد فيه
===============================

الجزء الثاني
قال عمران ياأبن ربيعة أتاك الخير وسعدك تمروح لقومك بشرهم وقول لعمك وابن العموبشر المسمى همام بأن الشمل اليوم يلتموقول السعد آتى لقيس وستوفي ثارك والدم
تأخذ ثأرك من التبع وتسقيه بكأس الخمر والسمهذا السيف تقلد فيه وفي كفك ياأمير يتموألبس قموعة سموطه تبقى تضرب فيه بعزموحط بعينك عرق الشبا تبقى أحمر مثل الدمحط عروسك في هودج وقودم بها زمام وزموسوى عرضك فشمرها احذر منه في حقك ذم
وان واحد قال لك ماتكون فأعجل وأعمل حالك صموألعب وارقص واتهرج واحفظ ما يخرج من الفمعلمت مرة والفرسان باكر لعندي تلتم
وأن دبرت هل رأي من خالف قولي يندم
وسير لعنده بالابطال قبل ما يغضب ونسمسلسلة معمولة هناك يعلم السحر مع الظلم
تبين كل ساعة أعداء احذر منها لا تعدم
طيب قلبك لا تغتاظ من ذات العايق لا تهتم
سألت المولى ينصركم ويزيل عنكم كل الهمفلما فرغ العابد من كلامه وعده كليب ببناء المقام على أحسن نظام ثم رجع على الاثر واعلم عمه بذلك الخبر وقال له يقتضي الان أن تبادر بإتمام هذا الشأن وننتخب مائة من الفرسان ونضعهم في الصناديق على ظهور الجمال مع باقي الجهاز والاموال في أمتعه وأحمال على عيون الرجال ويكونوا جميعا بالاسلحه الكامله والعدد الشامله وتركب الجليله هودجها وهي مزينه بالجواهر ويكون في صحبتها جماعة من السراري يدقون أمامها بالدفوف والمزامير وأنا أجعل نفسي مهرجا لحضرتها وقائد لزمام ناقتها وندخل على تبع بهذه الوسيله فان تمت عليه الحيله نلت المرام وأخذت ابنة عمي بحد الحسام وأكون قد بلغت أربي وأخذت بثأر أبي ومتى قتل الملك تبع يقع في قلب قومه الخوف والفزع .

(قال الراوي) فاستصوب الامير مرة كلام كليب وعلم انه سينال المراد بدون أدنى شك ولا ريب فقال لقد نطقت بالصواب وأشرت بالامر الذي لايعاب فافعل ماتريد أيها الفارس الصنديد .

وكان قد أمهل الوزير ثلاثة أيام حتى تتم هذه الامور والاحكام وقد أطلع مرة أبنته على ماتقدم ذكره وعلى قصد كليب فعله فلما كان يوم الارتحال انتخب كليب مائة من الابطال وقص على مسامعهم واقعة الحال ثم وضعهم في صناديق الاحمال وحملوهم على ظهور الجمال وكان من جملتهم الامير جساس وجماعة من عظماء الناس .

وركبت في هودجها الجليله وركب أيضا الوزير والامير مرة وجماعة من فرسان القبيله وتقلد كليب بالسيف من تحت الثياب ولبس فروا من جلود الثعالب والذئاب وأرخى له سوالف طوال من أذناب الكدش والبغال وركب على قطعة من قصب وحمل دبوسا من خشب وكان يقود بزمام ناقة الجليله أمام فرسان القبيله .

وكانت السراري تدق أمام الجليله بالمزاهر والدفوف والفرسان تلعب بالرماح والسيوف ومازالوا يقطعون البراري والاكام مدة ثلاثة أيام حتى أقتربوا من مدينة الشام فنزلوا هناك ونصبوا الخيام ورفعوا الرايات .

——————————————————————————–

الجزء الثاني

والاعلام وأرسلوا رجلا من أكابر العمد لكي يعلم تبع بوصولهم الى البلد فسار على الاثر وأعلم الملك بذلك الخبر ففرح واستبشر وزال منه القلق والضجر واحضر الرمال وكان عنده رمال شاطر فحضر بين يديه فقال له التبع اضرب لي تخت الرمل فجلس وضرب الرمل فرأى جميع ما فعلته بنو قيس وقال الصناديق فيها رجال وأشار يقول :

قال الفتى الرمال صادق سقاتي الدهر كاسات المرارا
تبعت الرمل وأنا كنت طفلا وقبلته يمين مع يساراولاأحد مثلي بالرمل عارف ولاغيري يعرف كيف سارا
أحط الرمل بأربع أمهات وولد الصغارا مع الكبارا
الا ياأمير تبع ياملكنا ياعز العذارى يوم غارا
أقول لك عن التقادير والجنايب وتحسب أن جابوا لك تجارا
جوا ياملك هم يقتلوك ويدعوا القصر بعدك دشارا
صناديق التي لك حملوها بها ابطال بالعدد أمارايريدون قتلك ياملك عاجل لهم ثار عليك وأي ثاراهذا قد أعلمك يامسمى وبالدنيا يشيع لها خبارا

( قال الراوي ) فلما فرغ من كلامه وتبع يسمع نظامه نادى على العبيد فحضروا مائة عبد وقال لهم روحوا الى العمارة وكل صندوق تلاقوا فيه رجال اكسروه فانطلق العبيد الى العمارة وهم أسعد وسعيد وبقية لالمائة عبد هذا في يده عصا والاخر في يده بلطه والثاني في يده دبوس حديد ولما وصلوا الى العماره ابتدأوا بكسر الصناديق وكسروا الاول والثاني الى العشرة فصاحت الجليله ياعبيد السوء لماذا تكسروا صناديقي فقال لها العبيد الرمال قال ان في هذه الصناديق رجالا فتقمت وفتحت لمه عشرة صناديق فما وجدوا فيها غير جهازها والقماش فقالوا ان الرمال كذاب وعادوا يردون الجواب يقع كلام ثم يرجع الحديث الى عجوز يقال لها حجلان وكانت رماله وهي التي علمت الرمال بان لها جميع ما فعلوه بني قيس وتباين لها ان الصناديق طبقتين في السفلى رجال وفي العليا قماش فافتكرت ساعه من الزمان وضربت ثاني رمل رأت بني قيس يقتلون التبع لامحاله فقالت خيرا لي أخذ الوجه الابيض عند بني قيس لقامت أخذت عصاتها بيدها وسارت الى أن وصلت عند بني قيس وهم في ارتباك عظيم فقالت لهم انا اتيت من عند تبع فقالوا لها وما قصدك قالت قصدي كشف الصناديق لان الرمال قال ان فيها رجال ففتحوا لها أول صندوق والثاني فقالت أني أرى الصناديق من الظاهر ذات عمق ومن الداخل بخلاف ذلك وضربت على الطبقه السفلى فلما رأوها عارفه قالوا استري على ماستره الله وفتحوا صندوق واعطوها ثلاث بدلات حرير فقالت من الان وصاعدا أساعدكم على قتل تبع ثم انالعجوز طلعت الى عند تبع والرمال بين يديه وعمال يضرب الرمل لان العبيد أخبروا تبع بما شاهدوا وكذلك العجوز أخبرته كما أخبروه العبيد فقال تبع ياعجوز الرمال كذاب قالت أن الرمال عمي من أكل الثوم والبصل فأمر الملك بضرب عنقه وراحت روحه الى الوادي الاحمر وتقدمت العجوز الى الملك وأشارت توصف حسن الجليله ومااعطاها الله من الحسن والجمال :

تقول العجوز التي شاهدت مليحه تريح العنا والصدوديأمير تبع يهنيك فيها السعد وأقبل الخير لك والسعود
أتوك بني قيس أهل السماح وجابوا لك الخيل ثم النقودوجاوبا الجليله لشخصك حليله بخدين حمر وعينين سود
وقامة طويله كعود القنا فوق الكتاف ترخى الجعودبشعر طويل وشعر كحيل بلا جرميل تصيد الاسود
حواجب كما قوس ترمي الهزوم وذات حزام الذهب على النهود
وذات شقاف رقاق نظاف عقايل طرايف تزيل النكود
ولها وجه كبدر بليله قدر وجنات حمر كما الوردوجسم رقيق وريق رحيق وسنان لولو سبت الورودلها عنق كعنق الغزال وطوق الذهب يوقد وقود
اكتاف العاج مثل الزجاج والنقش مواج فوق الزنود
وكفين أطرى من الياسمين من قد حواها ينال السعودوصدر كاللوح خلقه الاله وقد زين الصدر جوز النهود
وأعطاف وأرداف مثل العجين خلق الاله مهيمن ودود
أما الحجول تزيل العقول حب الطرف يطفىء الصدود
أما القلائد مناسل ذهوب من الراس مكعوب مثل البنود
وملبوسها مليح حرير مقصب مطيب بمسك وزهر وعودوان شافها رجل عابد فقيه غدا العقل منه شارد شرود
قد زينوا بني قيس لك عروسا تجلى لاجلك كل هم وكود
للملك حقا قد أحضروا مليحه حلالها يزيل النقود
فأرسل وراها وخلى المحال واسمع كلامي واجلي الصدود
وادخل على بنت مرة وكن لطيفا بقطف ثمار النهود

( قال الراوي ) فلما فرغت العجوز من كلامها والملك تبع يسمع نظامها فراح عقله من وصف العجوز ونادى على الوزير يأمره أن يحضر الجليله بالتبجيل والتكريم وخلفها السراري بمكوب عظيم فدخلت على تبع وكان جالسا على كرسي المملكه وعلى راسه تاج من الذهب الفاخر مرصعا بأنواع الجواهر فسلمت عليه ووقفت بين يديه فرد عليها السلام وآنسها بالحديث والكلام وقال لها أهلا وسهلا بالسيدة الكريمة والدرة التي ليس يقدر لها قيمه ثم اجلسها بمكان قريب منه وترحب بها غاية الترحيب وقد انبهر من فرط جمالها وعذوبة الفاظها وفصاحة مقالها لانها كانت متصفه بالادب ومن أجمل نساء العرب فأخذ الملك يسألها عن أهلها وعشيرتها فقالت له بكلام الدلال أعلم أيها الملك المفضال أن اتصالي بجانبك وتشريفي بساحة بابك جعل لقبيلتنا اسما كبيرا وذكرا بين الناس شهيرا كيف لا وانت ملك هذا الزمان والجوهرة الثمينه في هذا الاوان الله يحفظك لنا ويبقيك وينصرك على جميع حسادك وأعاديك فان كنت تعظم شأني وترفع مرتبتي على اقراني لاتترك ابي وأعمامي وسادات أهلي واقوامي بعيد عن فضلك واحسانك لانهم قد صاروا من جملة أتباعك وأعوانك فأمر لهم بمكان ينزلون فيه بصناديق جهازي وباقي الاحمال تحضر الى هنا في الحال لانها مملوءة من التحف والجواهر والقماش ومع كل ذلك فنحن أولاد عم .

( قال الراوي ) فأمر تبع وزيره نبهان يذهب في جماعه من الاعيان ويعد الى الامير مرة أبي الجليله ومن معه من بني عمه قصرا من القصور الجميله وأن ينزل بقية الفرسان في غير مكان ويقدمون لهم الطعام والشراب ومايلزم من الثياب فأجاب الوزير بالسمع والطاعه وفعل كما أمر مولاه من تلك الساعه وبعد أن نفذ الوزير الامر ووضع الصناديق في داخل القصر التفت الملك تبع الى مرة وقال له يا عمي مابقي من بعدي الا أنت من مقامي فان غبت أنا تكون أنت حاكم مكاني ثم أنه قربه اليه وأخذ يترحب بالجليله ويقول :

يقول التبع اليمن الكبارى أنا يافيس زال الهم عني
الا يامرحبا يا أمير مرة أنا منكم وأنتم اليوم مني
ترى لولا الجليله لي تعاتب وجابت لي الحسب والنسب منيفما علمت أننا يمنا وقيسا بني جدين أخوين بطنيفلا تعتب علي بقت أخيك ماقد صار ما بالعلم مني

( قال الراوي ) فلما فرغ تبع من كلامه والحاضرين يسمعون نظامه أخذوا بالكأس والطاس وقال للجماعه حلت البركه فيكم فقعدت تشرب معه المدام وشرب الملك تبع الى أن سكر وغنت البنات ورقصت فقال تبع للجليله ياسيدة الملاح وكوكب الصباح قد أجرينا المطلوب طبق المرغوب فهل لك غرض آخر تقضيه حتى نفعل ماترغبينه وتشتهيه وكانت الجليله تخول أفكارها لاجل أن تستدعي كليب الى عندها وقد سمعت صوته عند القصر وهو يصرخ من جوانب القصر لانه راكب على فرسه القصب وبيد دبوس من الخشب وكان يرقص في البستان وينتقل من مكان الى مكان فقالت نعم ايها السيد الماجد باقي لي غرض واحد وهو ان لي نديم اسمه قشمر لايوجد مثله بين البشر حلو الصفات سريع الحركات يضحك الاحجار بأفعاله ويزيل الهموم بغرائب أعماله قد أحضرته هذه المرة في خدمتي ليسليني عند حزني فان حسن لديك أمر أن يدخل اليك ويلعب بين يديك فيزداد سرورك وانشراحك وتزول احزانك فضحك من كلامها واجابها الى مرامها وأمر الخدام بادخاله ليري طرفا من أعماله وعند وصوله الى باب الايوان نظر السلسله التي ذكرها العابد نعمان فامتنع عن الدخول وأخذ يتكلم بكلام مجهول ويقول ماهذه الحيله التي أراها وأنا خايف من شرها وأذاها فقال ادخل وماعليك من باس فما هي الا سلسله من نحاس فأبى وامتنع وهو يظهر على نفسه الخوف والفزع ولما طال المطال التفتت الجليله الى تبع في الحال وقالت له بكلام الدلال أعلم أن قشمر من أخوف البشر فان حسن لديك ولم يصعد عليك أمر الخدام والحجاب برفع السلسله عن الباب فرفعوها واتوا بقشمر اليه فلما صار بين يديه سلم عليه ودعا له بطول العمر والبقاء ودوام العز والارتقاء وأخذ كليب يمزح أمامه ويلعب بسيفه قدامه وهو في تلك الثياب التي ذكرناها والصفه المضحكه التي وصفناها فكان تارة يبحلق عينيه ويرقص الارض بيديه ورجليه وتارة يقول اين الفرسان الفحول وأين أبو عطبول وأحيانا يرقص ويضحك بلا سبب وهو راكب الفرس القصب ويسوقها بذلك الدبوس الخشب كان من أعجب العجب فاندهش تبع من اعماله واستغرب من أحواله وأقواله .

ثم قال للجليله والله ياكاملة المعاني وشريكة عمري وزماني لقد أصبت في منادمة هذا البهلول الذي يدهش بأفعاله العقول فانه من كثرة هزله وخفة عقله جميل الصورة فصيح الخطاب سريع الكلام والجواب فقالت له صدقت فيما نطقت فانني لم أر رجلا مثله بين الانام في الزلاقه وفصاحة الكلام ومتى بقي عندك عشرة أيام يقوم بمنادمتك حق القيام ويدعوك مشروح الخاطر على طول الزمان ثم قال قشمر وهو كليب للتبع حسان أن كنت تريد ان تطرب الان فأمر سيدتي الجليله أن تغيك بأبيات من الشعر فان صوتها مليح ولفظها فصيح فقال لها هل تحسنين الغناء ياسيدة النساء فقالت أي وابيك فان كنت تريد مني أن أغنيك وأكربك وأسليك فأمر قشمر أن يقفل الباب لئلا يسمعنا أحد الخدام والحجاب فاستصوب كلامها الملك تبع وامر قشمر ان يقفل باب المخدع فقفله وعاد بالعجل وقد أيقن ببلوغ الامل وأنشدت تقول من فؤاد متبول :

لقد قالت الجليلة بنت مرة شربت الخمر مابين الامارة
شربنا الخمر في كاسات جوهر فزال العقل واصبحنا سكارة
بحضرة تبع الملك المسمى بحسان اذا ماشن غارةوقد أمسيت في قبضة يديه ومن حبه شعل قلبي نارة
الا ياحارس البستان صنه وان فرطت الطير طارة

( قال الراوي ) فلما انتهت الجليله من هذا الشعر والنظام زاد بالتبع الوجد والغرام وسكر من غير مدام وقال مثلك من تكون من النساء فقد زاد سرورنا في هذا المساء فلما رآه زاد به الطرب وأخذ يرقص أمامه ويلعب أمام الملك الاكبر فقال أعطيني أذن حسامك وأنا العب به أمامك فقالت له الجليله بحياتي عليك أن تبلغه الارب وتعطيه ماطلب فانك ترى منه العجب فأمره أن يدخل الى قاعة السلاح فيأخذ السيف ويرجع بالعجل فأجاب كليب وامتثل وكانت الجليله أومت اليه ان يسرع في العمل وعند دخوله الى ذلك المخدع وجد سلاح تبع فلبس الدرع وتقلد بالسيف ووضع الخوذة على رأسه وخرج بالعجل كأنه قلة من القلل أو قطعة فصلت من جبل بعد أن فتح صناديق الاحمال وأخرج الفرسان والابطال فبقوا في ساحة الدار وقاموا له بالانتظار وكان قد سل الحسام من غمده وهو يهزه في يديه ثم دخل على الملك وقد أحمرت عيناه وتذكر أباه فصال وجال ولعب بالسيف كما تلعب الابطال في ساحة القتال وبعده تقدم وهجم عليه فعرفه حينئذ الملك تبع وقد انقطع من الخوف وأيقن بالهلاك والقلعان فقال بالله عليك ياسيد الشجعان وفارس الميدان أن تعفو عني وتسمح عما فرط مني فقال لابد من قتلك كما قتلت أبي وأكون قد أخذت ثأري وبلغت أربي فقال تبع اذا كان لابد لك من هذا الشان فأمهلني ساعة من الزمن حتى أفيدك عن جميع الامور والاحوال التي تحدث الى آخر الاجيال فقد اتضح لي الحال ووقعت في شرك العقال ثم أنشد وقال :

الملحمة الكبرى للتبع حسان

يقول التبع الملك اليماني لهيب النار تشعل في فؤادي
أمير كليب يافارس ربيعه وياحامي النساء يوم الطراد
أريد اليوم أن أعلمك شيئا لتعرف حال أخبار العباد
فموسى كان في الدنيا نبيا له التوراة أعطت للرشاد
وداود النبي قد جاء بعده يبشر بالزبور أهل الفساد
وعيسى ابن مريم جاء ايضا بانجيل الخلاص لكي ينادينبي لم يكن في الناس مثله لان الله اختاره يفاديفكم ميت بكلمته أقامه وسقيم شفاه من الامراض
وعندي قد تبين بالملاحم بأنك قاتلي دون العبادوبعده شاعر تنزل عليكم وتفتن بين قيس في البلادوأنت برمح جساس ستطعن وعبدي يذبحك بين الجمادوتكتب بدمائك على البلاطه لمن بعدك لتشتيت الأعاديويأتي أبو ليلى المهلهل فيصلي الحرب في كل البلادويقهر كل جبار عنيد يضرب بالسيف في يوم الجلادوتأخذ للجليلة لك قرينة وتحظى بالمسرة والمراد
ويظهر لك غلام بعد موتك يسمى الجرو قهار الأعاديويقتل الى جساس خاله وأما الزير تقتله الأعاديوسيف ذو يزن بعدك سيظهر وتصحبه السعادة في العبادويبقى ملكه سبعون عاما وبعد ذلك يطوى في الوهاد
ويظهر له ولد يدعى بدمر شديد اليأس مرفوع العمادفيملك في بلاد الشام بعده يجيب الماء من اقصى البلاد
وبعده يظهر المدعو بعنتر يهين الضد في يوم الطرادوبعده يظهر الهادي محمد يقيم الدين مابين العبادواصحابه معه عشرة كوامل كرام الناس سادات البلاد
وأبو بكر وسعد مع سعيد وطلحة والزبير ابن الجيادوعثمان مع عمر وعلي وعامر مع حسين أهل الرشاديموت الهاشمي ويصير خلف على الأحكام بعده عمر بالعباد
أبوبكر يموت بلسع حية وبعده عمر يقتل بالطرادعلي بالسيف يردية ابن ملجم يتيما انتشى بين الولادولا يعرف له قبر محقق على وجه الثرى بين العبادوتختلف الصحابة على الحكومة ويحكمها حسين بالبواديوبعده بني العباس تحكم سنين كثيرة بين العبادوبعده الخوارج سوف تظهر فواطمة الفواحش والعناد
يقيموا الشر في كل الأراضي ويملوا الأرض طرا بالفسادوتظهر من بالد الشر عصبة فيقصد جيشها غرب البلادهلال وعامر مع آل قيس يزيد وحرب حمير مع أيادحسن أمير فخر البرايا وبعد ديار قهار الأعاديوأبو زيد ابن عمه ليث أروع شديد البأس في يوم الطراديطوفون البلاد فيملكوها ويسبون العدا أهل العنادويمحو العجم مع كل طاغ بأرماح وأسياف حداد
وقبرص والجزائر يملكوها وبدريس الخزاعي والأعاديشبيب التبعي بالشام يقتل وتترك جثته فوق الجماد
وسركيس بن تاذب سوف يقتل بسيف دياب قهار الأعاديكذا فرمند مع مصر العدية ستخرب دورها بين البلاد
وبعده نظهر الأشطان ظالم خبيث الأصل من قوم شداد
بنو أيوب تظهر بعد منه يقيمون الذين من بعد الفساد
ويظهر ابن عثمان المساعد بأرض الشرق ويحكم بالعبادملوك الأرض تخشى من لقاهم لأن جيوشهم مثل الجرادعداد ملوكهم عشرة عشرة وتسعة بعدهم دون ازديادويظهر ضده المهدي سريعا يثير الفتن والحرب في كل البلادطويل الجسم ذو همة عالية له اسمين من ظاهر وبادي
يقيم السيف في الأقطار عمدا ويجري الدم في كل البواد
ويظهر فارسا يدعى قطيعه فعشر سنين يظلم العباد
ويظهر بعده الدجا حقا فتتبعه الورى أهل الفساد
يطوب الأرض من شرق وغرب ويفعل معجزات في البلاد
ويظهر ضد المهدي سريعا ويسطع نوره في كل وادي
فهو عيسى المسمى ابن مريم فيقتلك ويملك في البلاد
وبعده دابة تظهر سريعا فتفعل معجزات في البلاد
ونار من عدن تظهر وتسطع فتشكو الناس من هول النكادوبعده الشمس تظهر من مغيب وتزداد الخلائق في الفساد
ويأجوج ومأجوج جميعا تحيط رجالهم كل البلاد
فلا نهر الفرات لهم يروى ولا سيعون ولا الدجلة المراد
ويغشى الأرض موتا ياكليبا وجوع وقتل في كل العبادونيران تعم الأرض طرا على أعلى الجبال وفي كل واد
وبعده يغلق باب المراسم وباب الشر فتح باقتصادفلا يصعد ولا يأتي جواب فذاك الوقت يحترق العباد
وبعده يظهر من جهنم وينفخ ريح من أقصى البلاد
يموت الخلق منه ليس يبقى سوى الرحمن خلاق العبادوبعده يظهر الديان حقا اله العرش ديان العباد
فعندي الجفر قد أخبر مؤكد بما أخبرتكم دون ازدياد
واسمع ياأمير كليب مني حقائق قصتي وافهم مراديولا تفرح عن حالي وضعفي اجرني ياملك وأطلق قياديوأعلم ياأمير اني عتيقك مدى عمري الى يوم الميعاد
( قال الراوي ) ولما فرغ الملك تبع من هذه الملحمه وسمع كليب ما فيها من الاخبار المتقدمة والمتأخرة تعجب غاية العجب وقال لست أعفو عن قطع رأسك وأخماد انفاسك لأنك افتريت وظلمت وتعديت ثم أجابه بهذا القصيد على سبيل التهكم والتهديد :

يقول كليب قهار الأعادي كلا أشد من ضرب الهاديأنا قد صرت هذا اليوم حاكم أتاني السعد مع نيل المراد
أيا تبع الينا قد جيت عاجل قتلت أبي وخربت البلاد
فما أبقيت قيمة للأمارة وقد البستهم ثوب السوادهتكت الأرض ياتبع بفعلك وصيرت الأنام لك أعادي
جعلت رجالن تشبه نسانا وأذللت الأمارة في البلاد
فوالله ثم والله ثم والله اله خالق كل البوادي
فلست براجع عن قطع رأسك ولو ملكتني كل البوادي

( قال الراوي ) فلما فرغ الأمير كليب من كلامه وفهم تبع فحوى قصده ومرامه قال بالله عليك أيها السيد المحترم أن تعفو عن وتجعلني من الخدام فقال كليب لابد من قطع رأسك يامهان ولكن أسألك لماذا قتلت أبي غدرا وما بالميدان فقال تبع أذا كان لابد من ذلك يافارس المعارك فأمهلنيساعة حتى أخبرك عن قتل أبيك وأتودع من هذه الدنيا قليلا ثم أبدى حزنا وعويلا وأشار يقول من فؤادي متبول وعمر السامعين يطول :

قال الملك تبع حسان ظلمني دهري دون الناس
ياأبن ربيعه يامخدوم أنت أمير شديد الباس
طويل الباع بيوم نزاع عفيف شجاع ثقيل الراس
تسألني عن قتل أبيك فكل بنايه لها أساس
فلما جيت لأرض الشام أتى للقانا كل الناس
أتاني كل أكابر قيس وكل أمير لدي باسالا أبوك فقد خالف ولم يفعل كباقي الناسفزاد الغيظ بوسط القلب أمر بشنقه للحراسوهذا بأمر الله مكتوب فوق جبينه بأعلى الراسوأنا بقيت بهذا اليوم وحيد فريد بلا أيناسأريد العفو عما جنيت بحياة عمك مع جساسأني كنت زعيم القوم وحمي نافذ بين الناس
فما أتاني وعد الله بطل العزم وظني حساسدعتني الجليله بالحيله وغابت عني كل الناسوهذ أمر الله محتوم وامر نافذ فوق الناس

( قال الراوي ) فلما فرغ تبع من هذا الشعر والنظام قال له كليب لابد من قتلك بحد الحسام حتى ترتاح الناس من شرك وتأمن عاقبة غدرك ثم ضربه بالسيف على عاتقه فخرج يلمع من علائقه فوقع على الارض قتيلا وفي دمه جديلا فلما راته الجليله قد مات زاد بها الافراح واعتنقت ابن عمها وقبلته وقالت له مثلك من تكون الفرسان ياليث الميدان فشكرها كليب وهن ها بسلامتها وزاد في أعزازها وكرامتها ثم خرج من المخدع وأعلم الفرسان بقتل الملك تبع وقال لهم لقد بلغنا المراد فكونوا على حذر واستعداد لامتلاك البلاد فقالوا نحن بين يديك ولانبخل بأرواحنا عليك ثم وضع راس الملك على راس السنان وخرج الابطال والفرسان وطافوا في شوراع البلده وضربوا من وجدوه بالسيف المهند وهم يقولون عن فرد لسان هذا راس سيدكم حسان فقد عدمناه وقتلناه وارحنا الناس من شره وبلاه فمن عصى هلكناه ومن اطاع ابقيناه على قيد الحياه وله منا الامان على طول الزمان .

( قال الراوي ) فكانت أكثر أهل الشام تكره التبع لظلمه وجوره وتتمنى هلاكه فاجتمعت العساكر والاعيان وطلبوا من كليب الامان وانهم يكونوا له من جملة الرعايا والغلمان على طول الزمان فأجاجبهم كليب الى ذلك الطلب ورفع عنهم السيف الاحدب ووعدهم بالجميل والخيرات وسمح لهم بخراج عشر سنوات فدعوا له بطول العمر ودوام العز والنصر ثم اجتمعت بنو مرة واكابر العشائر وقواد العساكر والبسوه تاجا مرصعا بالجواهر ثم اجلسوه على كرسي المملكه وجلس بقربه وزير الميمنه وهو نبهان وزير تبع حسان ووقفت أمامه الحجاب والامراء والنواب فحكم معاملا الناس بالجود والكرم ومنصفا المظلوم ممن ظلم وفي الليله الثانيه اجتمعت سادات القبيله وزفوا عليه ابنة عمه الجليله وقد كنا ذكرنا في أول السيرة عن أوصاف هذه السيدة الخطيرة وم احتوت عليه من الحسن والجمال والفضل والكمال فاعتنقا اعتناق الاحباب وزال عنهما الغم والاكتئاب وباتا في حظ وانشراح الى وقت الصباح وفي اليوم الثاني وردت اليه المدائح والتهاني واشتهر ذكره في البلدان وهابته ملوك الزمان .

( قال الراوي ) وكانت الجليله قد طلبت من كليب أن يبني لها قصرا من أجمل القصور وينشىء فيه بستان يحوي جميع أنواع الزهور فأجابها الى ذلك ووعدها ببناء قصر لا مثيل له في جميع المماليك ثم انه نزل الى الديوان وجمع الوزراء والاعيان وأعلمهم بذلك الشان فقال له الوزير نبهان أعلم ياملك الزمان انه لايوجد في هذه الايام من يقدر أن يبني لك ذلك القصر طبق المرام الا معمر المختص بالريان ملك مصر لانه هو المشهور ببناء القصور الحسان وهو الذي عمر قصر تبع حسان فأرسل كليب أريد منك أن تبني لي قصر من القصور الحسان لايوجد مثله في جميع المدن والبلدان ويكون له جنينه جميله المنظر تحتوي على جميع الاشجار والخضر فان اتقنت الصنعه طبق المرغوب نلت المقصود والمطلوب فأجابه بالسمع والطاعه وباشر في بناء القصر في تلك الساعه .

( قال الراوي ) ولما اشتهر قتل تبع في اليمن تواصل الخبر الى صنعاء وعدن هاجت الرجال وكثر القيل والقال وكان للملك تبع ابن عم من الامراء المشاهير يقال له عمران القصير وكان شديد الباس قوي المراس فلما بلغته تلك الاخبار صمم على غزو بنو قيس بعسكر جرار فجمع العساكر والجنود وفرق الرايات والبنود وركب في مائة الف مقاتل وجد في قطع المراحل قاصدا بلاد الشام بكل سرعه واهتمام ولما بلغ كليب هذه الاخبار استعد للحرب والقتال وخرج للقائه بالفرسان والابطال ولما التقى الجيشان أمر كليب أن تقدم الفوارس الى ساحة الميدان وأخذ ينشطهم بالكلام على قتال الاخصام فهاجت الشجعان وتبادرت للضرب والطعان وكان الامير كليب أول العسكر كانه الاسد الغضنفر وعلى راسه البيارق والسناجق ثم التقت الرجال بالرجال واشتعلت بين الفريقين نيران الحرب والقتال حتى عظمت الاهوال فلله در الامير كليبب بطل الابطال ومافعل في ذلك اليوم من الفعال فانه هجم هجوم الاسود وانطبق على العساكر والجنود بقلب أقوى من الجلمود فبادر فرسان الكفاح وخطف المهج والارواح ومازال الدم يبذل والرجال تقتل الى ان ولى النهار وأقبل بالاعتكار فافترقت العساكر عن بعضها البعض وباتوا في تلك الارض وعند الصباح رجعوا الى الحرب والكفاح فبرز الامير عمران الى ساحة الميدان فصال وجال وطلب براز الامير والابطال فأراد كليب أن يبرز اليه فمانعه حجابه وقالوا أيها الملك أن فينا ابطالا وفرسانا تستطيع ان تحاربه ثم برز اليه فارس من الصناديد يقال له ميمون بن الرشيد فالتقاه الامير عمران بقلب أقوى من الصوان ولم تكن الا ساعه من الزمان حتى استظهر عمران وطعن ميمون بالرمح فوقع قتيل وفي دمه جديل فأخذ سلبه وحصانه ثم قوم سنانه وتقدم الى معركة الحرب وقال اين فرسان الطعن والضرب اليوم تبان الفروسيه وتعرف شجاعة اليمنيه والقيسيه فبرز اليه آخر فأذاقه الموت الاحمر ومازالت تبرز اليه الرجال وهو يجندلها على بساط الرمال حتى قتل سبعه من الابطال وكانوا من اكابر السادات قد اشتهروا في الحرب والغارات واستمر القتال على هذا المنوال مدة تسعة ايام وهم في أبرز واقتحام وفي اليوم العاشر خرج الامير مرة لقتال عمران ولما صار في الميدان تقنطر عن ظهر الحصان فأدركه ابنه همام وجاء به الى الخيام فعند ذلك برز الى عمران الامير جساس وصدمه بقوة قلب وشدة بأس غير أنه لم ينجح في قتاله ورجع عند المساء عربه ونزاله فوقعت هيبة الامير عمران في قلوب الفرسان والشجعان فاستعظم كليب ذلك الامر واشتعل قلبه بلهب الجمر وقال ما لزيد الا عمر فاذا كان الصباح بارزته في معركة الكفاح لانه طغى وتجبر وقتل منا كل أسد غضنفر وبات تلك الليله وهو في غم شديد وقلق ماعليه من مزيد فما أقبل الصباح ركب كليب الحصان واعتقل بالسيف والسنان وبرز لساحة الميدان لقتل الامير عمران الذي برز في ذلك اليوم وهو ينادي أين الابطال الصناديد لايبرز الا كليب المحتال الذي قتل تبع بالغدر والاحتيال فما تم كلامه حتى صار الامير كليب قدامه وصدمه صدمة منكرة أشد من صدمات عنترة فقال له عمران من تكون من الفرسان فقال له أيها التيس أني ملك على بني قيس فسوف ترى مني ضربا يفك الحديد ويذهب أبصار الفرسان لما غدت تبع بالحيله مع ابنة عمك الجليله فقال كليب أما علمت ياقرنان بأن الرجال عند أغراضها نسوان وأني ما قتلت الملك تبع الا لغدره وقلة حياه وكثرة شره فأنه قتل والدي وكان عوني ومساعدي وحق هذا الذي أوجب ذلك اليوم سألحقك به وأسقيك كأس المهالك فلما سمع عمران من كليب هذا الكلام اشتد بينهم الخصام فكانا تارة يتقدمان وتارة يتأخران كأنهما أسدان درغامان فانبهرت من قتالهما الفرسان وأحدقت اليهما الابصار من اليمين واليسار واستمر على ذلك الحال الى قرب الزوال حتى تعجب عمران من ثبات كليب أمامه لانه كان يظن أنه لايوجد في الدنيا من يقدر أن يقف قدامه فعند ذلك قاربه وفاجاه وطعنه بالرمح قاصدا هلاكه وفناه فخلى كليب من الطعنه فراحت خايبه بعد ماكنت صايبه ثم هجم كليب وقال خذها ياعمران من فارس الميدان وليث الحرب والطعان وضربه بالسيف على عاتقه فخرج يلمع من علائقه فوقع على الارض قطعتين وحسان عليه غراب البين وبعد ذلك حملت العساكر على بعضها وتقاتلت بالسيوف والخناجر فكثر القتل والجراح وجرى الدم وساح وزعقت النفوس والارواح من ضرب السيوف وطعن الرماح وكان بعد مقتل الامير عمران أن تضعضعت من عساكر اليمن الاركان فولوا الادبار وركنوا الى الهرب والفرار فتبعهم كليب بالعسكر وقتل منهم أكثر من عشرة آلاف نفر وغنم غنائم عظيمه لها قددر وقيمه ومازال تابع آثارهم حتى دخل ديارهم فخرجت اليه أكابر البلاد طالبين العفو والامان فأجابهم كليب الى ذلك الشأن وأرتد راجعا الى الشام بعد أن رتب عليهم خراجا يدفعونه في كل عام فدخل القصر بالعز والنصر فاجتمع بابنة عمه الجليله وباقي سادات القبيله وطاب له الوقت وزال عنه المقت ثم بعد ذلك بعشرة شهور تم بناء القصر المذكور فكان من عجائب الزمان والاوان لانه في غاية الانفاق ولاسيما البستان فانه كان كفردوس الجنان فيه من جميع الاشجار والفواكه والاثمار والمياه الغزيرة والزهور الكثيره حتى أعجب كليب به وانعم على بانيه وفرشه بالفراش الفاخر الذي يبهر النواظر ويحير العقول وجعل أبوابه وشبابيكه من الذهب ورصعها بأنواع الجواهر المنتخب ثم نقل ابنة عمه الجليله اليه وكانت قد ولدت سبعة بنات مثل البدور الكالعات فربتهن بالدلال والعز والاقبال فاتفق له ذات يوم من الايام أن زاره مرة أبن اخيه كليب في جماعة من بني الاعجام وبعد أن دار بينهم الكلام قال مرة يأبن أخي كثرت عليك الرجال والاغنام لسبب كثرة المواشي الازدحام فمرادي الان أن أرحل عنك بأنعامي ورجالي وباقي أموالي ولاشك بأننا في هذا الرحيل والانتقال تتحسن بنا الاحوال ونحصل على راحة البال فقال كليب أفعل ياعمي ماتحب وأنزل في أي مكان تريد قرب الديار فان البلاد بلادنا ونحن ملوك الاقطار .

كاتب الموضوع الأصلي: 1.طيبه الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم

السياسة الامريكية ومبادرة الشرق الأوسط الكبير والأهداف غير اقراءات/

في مقابلة صحفية اجرتها مجلة “فيلي”* العدد 27 لشهر اب 2008 مع الدكتور صلاح كَرميان

التغيرات والمستجدات الحاصلة في النظام العالمي أخذت أفقاً واسعاً بعد إنهيار المنظومة الاشتراكية وظهور الولايات المتحدة كقوة إقتصادية وعسكرية كبيرة لعبت دوراً كبيراً في السياسة العالمية وتغير اتجاهاتها حسب مقتضيات مصالحها. وشكلت منطقة الشرق الاوسط جزءاً كبيراً من السياسة الامريكية التي رسمت الامبريالية العالمية مخططات كبيرة تمثلت بمبادرة الشرق الاوسط الكبير وإنشاء بنك تنمية شرق أوسطي، فكان لابد لهذه السياسات من ردود أفعال ووجهات نظر متباينة من شعوب المنطقة للوقوف على المعالم الحقيقية لهذه السياسات.

كان لمجلة “فيلي” لقاء مع احد المثقفين الكورد وهو الدكتور صلاح كَرميان ليغني القارئ الكريم عن السياسات والستراتيجيات الامريكية الجديدة في المنطقة.

•· تتضمن مبادرة الشرق الأوسط الكبير القيام بالإصلاحات الأساسية في برامج التعليم، وورشات عمل حول المرأة والقيادة ، القضايا القانونية، الصحافة، الفساد الإداري، دعم النقابات المهنية ضمن المساحة الواقعة ما بين المغرب وباكستان بالإضافة إلى الدول العربية، ما هي النقاط المشتركة التي تجمع كل دول هذه المنطقة، وكم من الوقت تحتاج لذلك ؟

كثيرة هي النقاط المشتركة بين الدول التي تشملها مبادرة الشرق الاوسط الكبير والتي تقع مابين شواطئ الاطلسي وسلسلة جبال همالايا، ولكن يمكن الاشارة الى النقاط الاساسية الرئيسة والتي تشترك فيها تلك الدول. ومن أهمها: كون الاسلام هو الدين الرئيسي لمعظم الأمم والشعوب التي تقطن تلك المساحة الشاسعة من الاراضي التي تضم العديد من البلدان والاقاليم رغم تنوع ثقافاتها ولغاتها وبيئاتها الاجتماعية (بأستثناء إسرائيل). وقد يبادر الى الذهن تساؤل عن وجود دول أسلامية أخرى مثل اندونوسيا وماليزيا لم تشملها المبادرة. فالسبب من شمولها على الدول الاسلامية الممتدة من المغرب الى باكستان، هو أنتشار التطرف الديني وتنظيمات الاسلام السياسي المتشددة التي تمتلك قواعد جماهيرية وشبكة من الخلايا السرية الناشطة ضد الوجود الامريكي والقوى المتحالفة معه في العراق وأفغانستان وضد انظمة الحكم في السعودية والجزائر ومصر واليمن وغيرها من الدول، وإن هذه البقعة الجغرافية الشاسعة تشتمل على دول ترتبط ببعضها بواسطة حدود مشتركة لاتفصل بينها دول غير أسلامية، بينما تفصلها الهند عن أندونسيا وماليزيا.

ومن النقاط المشتركة لاخرى التي تجمع تلك الدول، هي غياب الديمقراطية وسيطرة أيديولوجيات حزبية أو سلطات فردية مطلقة، مدنية أو عسكرية أو سيطرة العائلة أو العشيرة الواحدة على مقاليد الحكم. وتشترك تلك الدول في اتباع سياسة القمع والاضطهاد ضد مناوئي الانظمة فيها وتهتم كثيرأ في إقامة السجون والمعتقلات. وهناك انتهاكات مستمرة لحقوق الإنسان، وقيود ورقابة على حرية الصحافة والرأي. ولاتحترم فيها حقوق المرأة ومكانتها في المجتمع وتحرمها من حق المساواة وتكافؤ الفرص، حيث إن دورها مهمش في معظم الدول التي تشملها المبادرة. وكذلك فأن أنظمة الحكم فيها لاتسمح لمنظمات المجتمع المدني ومنها النقابات والاتحادات المهنية بممارسة دورها بالشكل المطلوب، فضلاً عن الفساد الادراي والمالي المستشري في جميع مرافق الدولة وغياب العدالة الاجتماعية وضعف الجهاز القضائي وتدني مستوى التعليم لدى أفراد المجتمع.

تلك النقاط المشتركة التي أشرت اليها، هي الأسباب المعلنة للمبادرة الاميريكية للشرق الاوسط الكبير وهي تتطابق تماماً مع الاهداف المعلنة للبنك الدولي التي تساهم أمريكا بأكبر نسبة في تمويل نشاطاته. بينما الشعار الرئيسي للبنك الدولي هو العمل من أجل عالم خالٍ من الفقر، فأنه يفرض الكثير من الشروط القاسية عند منح القروض المالية للدول النامية ويتدخل في السياسات الاقتصادية والتنموية لتلك الدول. وبنفس الاسلوب تحاول أمريكا التدخل لفرض سياساتها من خلال مبادرة الشرق الاوسط الكبير وهدفها الرئيسي هو الهيمنة على المنطقة وتنفيذ سياساتها في حملتها المزعومة على الارهاب، والهدف الاساسي هو الاستفادة من الطاقات البشرية والموارد الطبيعية لتلك الدول وانتعاش اقتصاد السوق ضمن سياسة العولمة الرأسمالية.

إن أمريكا تخطط لتنفيذ هذه المبادرة بمساعدة حلفائها من الدول الصناعية الكبرى وتحاول جاهدة اقناع أو ممارسة الضغوط على دول المنطقة للرضوخ لمخططها، وإنها ليست بعملية يسيرة، حيث إن هناك ردود افعال متباينة بين الرفض والقبول وابداء التحفظات بشأن المبادرة. لذا فأنني لا اتوقع تطبيق المبادرة خلال سنوات قليلة، ففي كل الاحوال اذا ما كثفت أمريكا جهودها ومارست كل السبل لتنفيذها بما فيها التغلب على العقبة الرئيسة أمامها والتي تتمثل في النظام الاسلامي في إيران، فلا اتوقع لتلك المبادرة أن ترى النور قبل سنة 2020.

*
تدعو المبادرة إلى إنشاء بنك تنمية شرق الأوسط الكبير على غرار البنك الأوربي للتنمية والأعمار وإنشاء المناطق التجارية الحرة والضغط باتجاه انضمام دول المنطقة إلى منظمة التجارة العالمية ، من المستفيد في هذا المشروع ، ألا ترى أن أفريقيا أولى بهكذا مبادرة وبأمس الحاجة إليها ؟

يوجد هناك بنك التنمية الافريقي الذي تأسس عام 1964 فبالاضافة الى الدول الافريقية الاعضاء البالغة 53 دولة افريقية، تساهم في عضوية البنك خمسة وعشرون دولة أجنبية من بينها أمريكا وبريطانيا. وهناك بنك التنمية الآسيوي ومؤسسات مالية أقليمية مماثلة. وكل هذه المؤسسات تهدف الى تحقيق الارباح من فوائد القروض والمشاريع التي تمولها.

وتعد القروض أو ما يسمى بالمساعدات المالية التي يلعب العامل السياسي دوراً كبيراً في منحها وتحديد اتجاهاتها والتي تقدمها المؤسسات المالية الدولية التي تهيمن عليها أمريكا والدول الرأسمالية، وسائل فعالّة للضغط باتجاه فرض المشاريع الاستعمارية لربط اقتصادياتها بالدول الكبرى ولزرع القواعد العسكريه والتدخل في شؤون تلك الدول عن طريق زرع مراكز التجسس ووسائل التآمر على أنظمة الحكم متى ما وجدوها مناسبة لمصالحهم.

وقد دأبت المؤسسات المالية الدولية مثل: البنك الدولي WB وصندوق النقد الدولي IMF ومنظمة التجارة العالمية WTO التي تهيمن عليها أمريكا، الى إخضاع الدول النامية ومنها الدول التي تشملها مبادرة الشرق الاوسط الكبير إلى سيطرة الأسواق المالية العالمية برسم خطط وإستراتيجيات تحت شعارات مكافحة الفقر والتنمية البشرية التي تتركز على توسيع الفرص والخيارات أمام السكان في مختلف ميادين الحياة الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية وتوفير الحريات وحماية حقوق الانسان ومساواة المرأة بالرجل. وإن العمل على تنفيذ تلك السياسات سوف يحقق مصالح تلك المؤسسات المالية الدولية في إدارة النظام الاقتصادي العالمي حسب التوجهات النيوليبرالية Neo-liberalism للعولمة الرأسمالية التي تؤكد على أهمية النمو الاقتصادي بتفعيل إقتصاد السوق وتقليص دور الحكومات وشركات القطاع العام والعمل على خصصة الانشطة الصناعية والزراعية والمالية. وزيادة الاستثمار العالمي للشركات المتعددة الجنسيات والدخول في الشراكة مع هذه الدول وإقامة مناطق التجارة الحرة ورفع القيود عن التجارة وزيادة التبادل التجاري بين دول المنطقة بضمنها إسرائيل. وهنا يكمن الهدف من إنشاء بنك تنمية الشرق الاوسط الكبير الذي ستهيمن عليه بدون شك المؤسسات المالية الكبرى وسوف تساهم فيها أمريكا بأكبر نسبة من الاسهم، وتربط بذلك اقتصاديات دول المنطقة بعجلة الاقتصاد الرأسمالي العالمي وتفرض الشروط عليها وتتدخل في رسم سياساتها الاقتصادية، مما تحمل تلك الدول على التركيز على تلبية التزامات تلك الشروط على حساب تحسين مستويات المعيشة لشعوبها.

أما لماذا تستهدف تلك الاستراتيجيات والسياسات الدول التي تشملها مبادرة الشرق الاوسط الكبير، فبرأيي ذلك يرجع الى عوامل عدة منها كما سبقت الاشارة اليها: هي تزايد نشاط جماعات الاسلام السياسي المتطرفة فيها، وترى أمريكا والدول الصناعية الكبرى، أن القيام بتلك الاصلاحات في الشرق الأوسط يعد من الخطوات المهمة في الحرب على الإرهاب التي تقودها أمريكا. وبأن خلق الفرص الجديدة و إطلاق الحريات بالنسبة لشعوب المنطقة، سوف يسهمان في تخلي الناس عن دعم نشاطات المنظمات الارهابية وإن تحقيق الديموقراطية وأجراء الاصلاحات سيدفع الى تحقيق الامن والاستقرار في المنطقة والعالم، ويتم ذلك بالقضاء على الارهاب ومصدره في المنطقة.

ومن الاسباب المهمة وراء إطلاق المبادرة هو وجود الزيادة العالية في السكان مع تدنى مستوى المعيشة وارتفاع نسبة البطالة، ووجود خلل في البنية الاقتصادية والاجتماعية وضعف الخدمات الصحية والتعليمية والرعاية الاجتماعية ووجود الفساد الاداري والمالي. وتلك هي نفسها الاسباب الرئيسة لتدفق الهجرة باتجاه أوروبا وأمريكا.

*
التخوف من المبادرة وما تحمل في جعبتها من التغيرات التي تعرقل مسيرتها ، فأنها تثير التساؤل حول الجانب الآخر للسياسة الأمريكية الداعمة لحكومات المنطقة وسياساتها القمعية ضد شعوبها وانتهاكاتها لحقوق الإنسان وعدم الالتزام بالمواثيق الدولية، كيف يمكن لشعوب المنطقة الوثوق والاطمئنان للنوايا غير المعلنة ؟

إن شعوب المنطقة تعي الدور الامريكي جيداً وتدرك إن السياسة الامريكية في المنطقة تدعم إسرائيل بكل قوة وتتماشى مع مخططاتها الاستيطانية وإنكارها للحقوق الفلسطينية، وهي تتعاطف من أجل حماية مصالحها مع الحكام والانظمة التي تقييد حريات شعوبها وتنتهك حقوق الانسان وتزج بالاف المعارضين لها في المعتقلات دون محاكمات أصولية. وتدرك كذلك إن الاصلاحات التي تنادي بها أمريكا ضمن تلك المبادرة ليست الاّ إصلاحات شكلية لاتشمل تغيير الانظمة القمعية، بل تدعو الى الشراكة معها لتحقيق بعض الاصلاحات البرلمانية. ولأجل الوصول الى الاهداف الاساسية في مقدمتها الحرب على الارهاب والقضاء على تنظيمات الاسلام السياسي وفرض هيمنتها على المنطقة وربطها بالاقتصاد الرأسمالي المعولم.

وفي جانب آخر فإن المبادرة الامريكية لاتراعي الخصوصيات الثقافية والاجتماعية ومصالح الشعوب في الدول المعنية، من حيث إن لكل دولة وضع خاص بها وتمر بمرحلة خاصة من التطور السياسي والاجتماعي والثقافي.

ينظر المراقبون والسياسيون في المنطقة الى المبادرة نظرة الارتياب من إنها تتضمن بنود غير معلنة، ولربما تستغل المبادرة لتحقيق مآرب سياسية والتدخل في الشؤون الداخلية لدول المنطقة تحت شعارات تحقيق الديمقراطية وضمان الحريات والدفاع عن حقوق الانسان. مثلما أستغلت معاهدة هلسنكي لعام 1975 المبرمة بين دول المعسكر الغربي والاتحاد السوفيتي السابق وحلفائها في المعسكر الاشتراكي، عندما استخدمت بنود المعاهدة المتعلقة بحقوق الانسان والحريات الاساسية ونشر مفهوم دولة القانون من قبل الدول الرأسمالية في التدخل في شؤون دول المنظومة الاشتراكية السابقة، والتى كانت من ألاسباب الرئيسية التي ساهمت في انهيارها.

يقول هنري كيسينجر في دراسة له عام 2001 “بوصفي أحد المشاركين الأساسيين في مباحثات النص النهائي لمؤتمر هلسنكي، أستطيع التأكيد بأن الإدارة الأمريكية التي مثلتها، كانت تعتبر الوثيقة، في المقام الأول، سلاحا سياسياً لمحاربة الشيوعيين”.

*
أمريكا ترى مسألة تطبيق الإصلاحات في الشرق الأوسط كساحة معركة رئيسة في الحرب على الإرهاب ، بينما أوروبا تريد حكومات مستقرة ومسؤولة توقف الهجرة غير الشرعية وتمنع الجرائم ، هل يمكن نشر وترسيخ الديموقراطية من دون حصول التغييرات الجوهرية في المجتمع والثقافة ؟

كل المجتمعات في العالم تطالب بتطبيق الديمقراطية وتعمل وتناضل من أجل تحقيقها. لكن الديموقراطية لايمكن أن تأتي كوصفة جاهزة من قبل الاخرين، وهي ليست بثوب يرتدى متى ما كانت هناك رغبة في ذلك. بل لها أجوائها السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تزدهر فيها لتصبح اسلوباً للحياة والحكم وقيادة المجتمع. لذا فأن الديمقراطية لا يمكن أستيرادها أو فرضها من الخارج. وهذا لايعني إمكانية تطبيق الديمقراطية في دول وإستحالة تطبيقها في دول أخرى. بل أن العملية تتطلب تهيئة الاجواء والارضية المناسبة لها. فلابد قبل كل شئ توفر التوجهات الحقيقية السليمة نحو الديمقراطية لدى القيادات السياسية في الدولة، والابتعاد عن الشعارات غير الواقعية، والغاء قوانين الطوارئ والسماح بتشكيل الاحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني وضمان حرية الصحافة ووسائل الاعلام واطلاق حق تشكيل الاحزاب. وكذلك العمل على تحقيق الرفاه الاجتماعي والاهتمام بالجوانب التعليمية والتربوية والثقافية وتكثيف الجهود لوضع البرامج التي تهدف الى توعية وتثقيف الجماهير وخلق كوادر مخلصة من بينهم للقيام بنشر المفاهيم الديمقراطية والتعريف بمميزاتها وإنعكاساتها الايجابية على حياة الناس وتقدم المجتمع. وبناء الديمقراطية يتطلب تبني الشفافية والمرونة في التعامل مع الواقع، مع ضرورة وجود خطاب ثقافي واضح. كما وأنه من الضروري التوجه نحو أستقطاب الطاقات الشابة المثقفة والواعدة للمساهمة في بناء الاسس السليمة لاقامة الديمقراطية، مع توخي الحذر من الافراد والفئات الانتهازية والوصولية التي تتظاهر بالدعوة للديمقراطية، ليس أيماناً منها بمبادئها ومفاهيمها، بل من أجل استغلال الفرص وتوظيفها لتحقيق مصالحها الذاتية والفئوية الضيقة.

*
البعض يرى أن المشروع يهمل المشاكل الرئيسة في الشرق الأوسط ، ويركز على أمور بعيدة عن الواقع الحقيقي للمنطقة ، ما نسبة رفض وقبول أنظمة دول المنطقة للمشروع ، وكيف يتسنى لها أن تعمل في الحالتين ؟

تباينت ردود الأفعال حول مبادرة الشرق الاوسط الكبير بين القبول والرفض والتحفظ والتريث. ففيما لاقت المبادرة التأييد والقبول من بعض الاطراف مع المطالبة بفتح حوار بناء مع الولايات المتحدة. رفضتها أطراف أخرى لأنها لم تشترك في صياغتها.‏ فيما ينادي بعض الاطراف الاخرى بالتريث والانتظار وإجراء المزيد من الاتصالات والمشاورات حولها، ويبدي البعض الآخر التحفظ ويطالب بإيضاحات وتفسيرات إضافية من الولايات المتحدة وحليفاتها من الدول الصناعية الكبرى.‏

ويمكن القول إن أعداد كبيرة من السياسيين والمثقفين في المنطقة و بالاخص من الدول العربية ينظرون الى مبادرة الشرق الاوسط الكبير نظرة الشك والارتياب والتخوف من النوايا الامريكية غير المعلنة من وراء إطلاقها، حيث برزت ردود أفعال قوية برفض المبادرة وإعتبارها تدخل أمريكا في الشؤون الداخلية للدول، وبأن الدعوة الى التغيير والاصلاحات الديمقراطية، لايجوز أن تأتي عن طريق الاملاء والفرض من الخارج. وأعتبرت المبادرة هي محاولة أخرى لضم إسرائيل واندماجها ضمن النسيج الاقليمي. لاسيما إنها تهمل خصوصية كل دولة وثقافتها وتدعو الى الاصلاحات السياسية والاجتماعية والتعليمية في قوالب جاهزة مصدرة دون مشاورة الدول والشعوب التي تعنيها المبادرة. وتضم هذه المجموعة الاحزاب والتيارات اليسارية التي تناهض السياسات الامريكية، وتنظيمات الاسلام السياسي ومؤيديها والتي تستهدفها المبادرة الامريكية ضمن سياسة الحرب على الارهاب. وكذلك الاحزاب والتيارات القومية التي لا تثق بالنوايا الامريكية وترى إن أمريكا لاتتخلى عن دعم إسرائيل، وتنظر الى توسيع الرقعة الجغرافية لمنطقة الشرق الاوسط ستقلل من اهمية القضية الفلسطينية وتزحزح موقعها كقضية محورية في الشرق الاوسط وتهمشها ضمن القضايا الشائكة في الدول التي تعنيها المبادرة الجديدة.

ويكمن مصدرالتخوف كذلك في أن المبادرة تتفق مع دعوة الزعيم الاسرائيلي شمعون بيريز الى توسيع رقعة الشرق الأوسط لتشمل دول اخرى في آسيا الوسطى إلى جانب تركيا وإيران، كما جاء في كتاب نشره بعنوان الشرق الأوسط الجديد. فضلاً عن التجارب السابقة لامريكا التي تؤكد إن أي خطوة تقدم عليها لابد أن تسعى الى تحقيق أهداف و مصالح خاصة بها دون مراعاة مصالح الاطراف الاخرى. وإن أمريكا في حربها على الارهاب تتجاهل الاسباب الجوهرية لتصاعد وأنتشار ظاهرة الارهاب، مثلما تتجاهل القضية الاساسية في الشرق الاوسط وهي الاحتلال الاسرائيلي. كما وأن المبادرة تاتي بعد التدخل العسكري المباشر لامريكا وحليفاتها الاوربية وتورطها في أحتلال العراق وأفغانستان وما جلبه من دمار ومآسي وويلات التي فاقت التصورات.

أما بالنسبة لمواقف الانظمة العربية تجاه المبادرة، فبأستثناء الدول الخليجية التي ابدت موافقتها عليها، تراوحت المواقف بين اعلان الرفض وابداء التحفظات بشأنها. فبالرغم من علاقات التعاون القائمة بين السعودية والولايات المتحدة الاَ انها رفضت المبادرة، لتخوفها من الافراط بقضية فلسطين نظراً لحساسيتها واهميتها المصيرية بالنسبة للشعوب العربية، وكذلك رفضت المبادرة من قبل مصر للسبب نفسه، فضلاً عن تخوفها من الاصلاحات بحجة كونها تفرض من الخارج، بينما الواقع يشير الى أن إطلاق الحريات ومشاركة الشعب في اتخاذ القرارات، ستزحزح مواقع تلك الانظمة ولربما ستؤدى بالنتيجة الى إسقاطها. وقد زادت الشكوك والمخاوف حول النوايا الامريكية بعد إحتلال العراق وسقوط صدام من قبل القوات الامريكية وحلفائها والقبض عليه ذليلاً ذليل وإعدامه لاحقاً.

إن إطلاق الحريات العامة والاصلاحات البرلمانية وبناء المجتمع المعرفي وإعطاء الدور المناسب للمرأة للمساهمة الفعالة في المجتمع، التي تركز عليها المبادرة ليست كافية لحل تلك القضايا التي تعد من أهم الاسباب في خلق الصراعات والنزاعات السياسية وفقدان الامن والاستقرار وتفاقم الازمات الاجتماعية والاقتصادية.

فإن تمرير المبادرة يستدعي إظهار النوايا الحسنة في تسوية القضايا الشائكة العالقة وإعطاء الاولوية لمصالح شعوب المنطقة المصيرية وضمان حق تقرير المصير لهم. أن المبادرة يجب أن تأخذ بعين الاعتبار الصراعات الإقليمية وقضايا الحقوق القومية للشعوب والطوائف التي لاتتمتع بالاستقلال السياسي وتضع حلولاً جوهرية لها. كالصراع العربي – الاسرائيلي حول قضية فلسطين، والقضية الكوردية التي تعد من القضايا الرئيسة في الشرق الاوسط وقضية شعب الامازيغ والصحراء الغربية في المغرب العربي وقضية سكان جنوب السودان من الدينكا المسيحيين.

*
قد يقبل مثقفو المنطقة وتؤيد بعض الحركات المعارضة هذا المشروع لمجرد الخلاص من أنظمتها الحاكمة ليتسنى لهم اللعب في ساحة جديدة كحلول وأن كانت مؤقتة لتحقيق بعض المصالح، ما هي البدائل التي ترونها متاحة أمامهم للظهور على المسرح السياسي بشكل أكبر؟

في السابق وقبل القطب الواحد وإنهيار المعسكر السوفيتي، كانت الحركات السياسية تنظم المظاهرات والاحتجاجات الصاخبة، عندما كانت سفينة حربية أمريكية تقترب من سواحل بلد ما، أو عند قيام مسؤول أمريكي بزيارة الى إحدى البلدان. ولكن الاوضاع تغييرت الآن وإختلفت المعايير بعد سقوط جدار برلين وإنهيار النظام السوفيتي وإنتهاء الحرب الباردة. واصبحت للسياسة الامريكية وحلفائها في دول الناتو أدوراً هامة في إحداث التغييرات في الخريطة الجيو- بوليتيكية في العالم، كما حدثت في كوسوفو وافغانستان والعراق. فضلاً عن إن فقدان الحريات وتسلط الانظمة الدكتاتورية أو سلطة الحزب الواحد في البلدان التي تشملها المبادرة الامريكية والتخلف والفساد والبطالة وغياب العدالة الاجتماعية فيها، اصبحت الدواعي التي من شأنها حث بعض الاطراف والجهات السياسية والاجتماعية ومنظمات غير حكومية الترحيب بالمبادرة، نتيجة اليأس من تغيير الواقع السياسي والاجتماعي، حيث القمع والارهاب والاستبداد التي تمارسها أجهزة السلطات الامنية في تلك الدول. كما حدث في العراق عندما رحبت المعارضة السياسية العراقية وقطاعات واسعة من جماهير العراق بالتدخل الامريكي وتعاونت بشكل مباشر في إسقاط النظام الديكتاتوري البائد رغم قناعتها بان هدف أمريكا ليس هو إنقاذ الشعب العراقي بل هو من أجل تحقيق مصالحها السياسية والاقتصادية وبسط هيمنتها في المنطقة. ولم يكن ذلك تعاطفاً مع الاحتلال، بل لانها رأت في ذلك السبيل الوحيد للخلاص من كابوس الدكتاتورية الذي جثم على العراق لاكثر من ثلاثة عقود.

لذا تعد الديموقراطية والتعددية وتقاسم السلطة والقضاء على الفساد والحد من البطالة ومعالجة الازمات الاقتصادية وتحقيق العدالة الاجتماعية النقاط المشتركة بين المبادرة الامريكية ومتطلبات الواقع السياسي على الرغم من النوايا الامريكية غير المعلنة.

إن البديل الامثل للمثقفين والمنظمات الاجتماعية والمعارضة السياسية، هوالسعي لتغيير الاوضاع الراهنة، بالعمل على تأسيس وتقوية منظمات المجتمع المدني وضمان حرية الصحافة وسيادة القانون والضغط باتجاه إضفاء الشفافية على اداء المؤسسات الحكومية، واتباع سياسة اللاعنف واذا تطلب الامر اللجؤ الى اعلان العصيان المدني للوصول الى تحقيق الاهداف المرجوة في التغيير باتجاه مجتمع معرفي تسوده الديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية. ويمكن إعتبار حركة الكفاية في مصر نموذج يحتذى به في الدول التي تعنيها مبادرة الشرق الاوسط الكبير.

*
هناك من يتهم أمريكا بالسعي وراء مصالحها من خلال إيجاد فرص عمل لشركاتها العملاقة دون أي اكتراث بقضايا الشعوب والمآسي التي تلحق بها جراء سياساتها في المنطقة ، ما هي الأسباب الرئيسة التي جعلت المنطقة هدف سهل للغرب؟

تعد الحرب على الارهاب أحدى الاسباب الرئيسة التي تدفع أمريكا والدول الغربية الى إستهداف المنطقة وفرض اجنداتها السياسية على الحكومات وانظمة الحكم في المنطقة. وترى أمريكا وحلفائها الغربيين إن الانظمة التي تتصف بغياب الديمقراطية والحريات الشخصية والخيار السياسي والشفافية في إدارتها للحكم، وعدم توافر الفرص الاقتصادية، ووجود حالات الغنى الفاحش لدى فئة قليلة والفقر الشديد لدى الاكثرية، والقمع والاستبداد والفساد، وتزايد العنف والجريمة والحروب والنزاعات والأمراض النفسية والازمات الاجتماعية، كلها تخلق حالة من الإضطراب في الموازين لدى المجتمعات في تلك الدول، وتهيأ الارضية المناسبة لكي تتحول إلى حاضنات للتنظيمات الارهابية. ومن الاسباب الهامة الاخرى هو تحقيق عملية اندماج إسرائيل ضمن النسيج الاقليمي للمنطقة وإقامة التبادل التجاري والديبلوماسي معها. وكذلك تحقيق المنافع الاقتصادية والتجارية والاستفادة من الموارد والثروات الطبيعية وفي مقدمتها النفط التي تزخر بها دول عديدة في المنطقة كالسعودية ودول الخليج وإيران والعراق وليبيا، فضلاً عن الاستفادة من الطاقات البشرية وتشغيلها في المشاريع الصناعية العملاقة للشركات الرأسمالية العالمية ومن خلالها يمكن الحد من ظاهرة الهجرة غير الشرعية التي تعاني منها الدول الصناعية الاوربية.

هذا وإن المؤسات المالية العالمية كمنظمة التجارة العالمية، وصندوق النقد الدولي، والبنك الدولي هي التي تروج لمثل هذه الإستراتيجيات بهدف الغاء الخصوصيات القومية والثقافية ونشر ثقافة ماكدونالدز وكوكاكولا وفرض النمط الثقافي التي تفرضها العولمة الرأسمالية.

*
هل ترون منطقة الشرق الأوسط منطقة خصبة لزرع البذرة الأمريكية، وما مدى النجاح الذي تتوقعونه لها ؟

فقدت السياسة الامريكية تجاه شعوب العالم مصداقيتها منذ امد بعيد، حيث كان لأمريكا دور كبير في جميع الصراعات والحروب والازمات في العالم. وشهد العالم جرائم القوات الامريكية في فيتام ودعمها للنظام الدكتاتوري في العراق في حربه مع إيران والتزام أمريكا جانب الصمت على جرائم الابادة الجماعية في عمليات الانفال وإستخدام الاسلحة الكيمياوية في كوردستان، وتدخلها العسكري في الصومال ومن ثم إحتلالها لافغانستان والعراق بعد تغيير الاوضاع الدولية وتغيير طبيعة الصراعات فيها. كما وإن الدعم الامريكي اللامحدود لأسرائيل ووقوفها ضد إرادة الشعب الفلسطيني، فضلاً عن تعاونها مع الانظمة القمعية والدكتاتورية في المنطقة، كلها تعد عوامل هامة لتجعل من منطقة الشرق الاوسط تربة غير خصبة للبذرة الامريكية.

بالطبع سوف تلجأ أمريكا والدول الغربية الى إتباع كل السبل لضمان نجاح إجندتها السياسية وتأمين مصالح شركاتها الرأسمالية ومشاريعها الاقتصادية، ولكنها بالمقابل ستجابه بالتصدي والمقاومة من القوى المعارضة لسياساتها. وإن ألادعات الامريكية بدعم دور المنظمات غير الحكومية وتقديم المساعدات الانسانية الخيرية من قبل المنظمات التي تمولها الشركات الامريكية لايمكن تمريرها، لان هذه الاجراءات ماهي الاّ محاولات لتجزئة القضايا الحيوية الرئيسة وتشويهها وإظهارها كقضايا المرأة والاطفال وحقوق الانسان والاقليات والفساد الاداري. فامريكا هي الداء قبل أن تكون الدواء، فهي نفسها تقف ضد مصالح الشعوب وتدعم الانظمة القمعية التي سببت التخلف الاجتماعي والاقتصادي لشعوب بلدانها التي تعاني من تدني مستوى الخدمات الصحية والتعلمية وفرص العمل وزيادة نسبة البطالة. وبأختصار شديد إن المبادرة الامريكية للاصلاح في الشرق الاوسط الكبير، تهدف الى فرض الهيمنة ورسم السياسات التي تخدم مصالح المؤسسات المالية الكبرى والشركات الرأسمالية العالمية، وهي لاتتسم بالجدية في حل القضايا الحيوية ولاتستند على مبادئ وقيم إنسانية في التعامل معها، بل تؤكد على الجوانب الفنية السطحية في الديمقراطية والاصلاح البرلماني، لقناعتها بأن القيام بالاصلاح اليوم هو افضل طريقة لتلافي الثورة او الحركات الجماهيرية في المستقبل.

وأخيراً فإن الاصلاح الحقيقي يجب أن يبدأ بأصلاح المجتمع الذي لايتم الاّ بإصلاح الإنسان للأنطلاق نحو فضاءات الأبداع والبناء من أجل تحقيق ذاته وليشعر بأدميته وكرامته وكل هذا يدفعه بشكل او بآخر الى الأنتماء لوطنه والحرص عليه ومن ثم المطالبة وعن طريق الشرائح المثقفة بالأستقلال والسياده ومن ثم تمهيد الطريق أمامه، ولايمكن تحقيق ذلك في ظل الأنظمة التسلطية الجائرة.

الرفيق /
احمد اسعد