أ.د. أحمد محمد وهبان

المحاضره الخامسه ساس 101 29/10

كاتب الموضوع الأصلي: عذاري العليان

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

علاقة علم السياسه بالعلوم الأخرى الاجتماعيه

1/علاقة علم السياسه بعلم الاقتصاد..
هناك علقة وطيدة بين هذان العلمان ناتجة عن التداخل الواضح بين الأوضاع الاقتصاديه والسياسه و بينهما تأثير متبادل ، حيث من يدير اقتصاديات الدول هم الحكام والساده !
إن الأوضاع الإقتصاديه هي نتاج لقرارات سياسيه جيده كانت أم سيئه ، هناك علاقة ارتباط بين كيفية توزيع الدخل والوضع السياسي في المجتمع “إن ارتفاع معدلات الفقر تؤدي إلى عدم الإستقرار السياسسي >>تأثير سلبي<< لأن الفقراء بطبيعتهم ثوريون يدعون إلى التغير السياسي ” ..
=فالثورة الفرنسيه الكبرى التي حدثت عام 1789 جاءت نتيجة لأوضاع اقتصادية غير صحيه ..
=والثورة الروسية لعام 1917 جاءت آيضا نتيجة لأوضاع اقتصادية غير صحيه وسيئه .. “فشعور الفقراء بعدم المساواة والحرمان الاقتصادي يؤدي إلى النزعة الثوريه”

الاستعمار: قيام الدول الاوروبية باحتلال والتوسع بالأراضي الآسيويه والإفريقيه وهو نتيجة الظاهرة الاقتصاديه “الثورة الصناعيه” وهي انتقال عملية الانتاج من الطريقة اليدوية إلى الآليه ..
**ماعلاقة الثورة الصناعية بالاستعمار ؟
الثورة الصناعيه ادت إلى ظاهرة الإنتاج الكبير ، وظاهرة فائض الانتاج الكبيرة ادت إلى الحاجة لــ :
1)مصادر غنية ورخيصة للمواد الخام .
2)فتح أسواق كبيرة لتصريف فائض الانتاج .
علم الاقتصاد السياسي هو علم مشترك يعبر عن العلاقة الوثيقه بين العلمين ..
2/علاقة علم السياسه بعلم الاجتماع..هناك ارتباط قوي بين علم السياسه وعلم الاجتماع وهو ناتج عن ارتباط الأوضاع السياسه بالأوضاع الاجتماعيه داخل المجتمع .
هناك مايسمى بالبناء الاجتماعي أو البناء الطبقي للمجتمع ، فكلما كان البناء الطبقي سليم كلما انعكس ذالك ايجابي على المجتمع.
الأصل أن أي مجتمع يتكون من ثلاث طبقات اجتماعيه :
1)الغنيه وعدد أفرادها محدود .
2)المتوسطه وعدد أفرادها متسع ويمثل غالبية السكان .
3)الفقيرة وعدد أفرادها محدود .
فلو حدث اختلال طبقي “”تأكل الطبقة الوسطى”” أي ان يكون عدد أفرادها قليل وعدد أفراد الطبقة الفقيره كثير يؤدي إلى عدم الاستقرار السياسي والتنازع السياسي في المجتمع .

التنشئة السياسية للفرد ..
هي العملية التي من خلالها يكتسب الفرد معارفه وتوجهاته واراءه وأفكاره السياسيه “وهي عملية يكتسبها الفرد عبر الزمن وهي تراكميه يكتسب الثقافة السياسيه من خلال مجموعة من المؤسسات الاجتماعيه:
1-الأسره. 2-المدرسه. 3:دار العباده. 4-جماعة الرفاق. 5-الجامعه. 6-وسائل الإعلام.
علم الاجتماع السياسي هو علم مشترك بين علم السياسه وعلم الاجتماع وهو يهتم بدراسة التأثير المتبادل بين الأوضاع السياسيه والظروف الاجتماعيه للأفراد والجماعات والفئات الاجتماعيه ..

انتهت المحاضره
مع تمنياتي للجميع بالتوفيق والنجاح :cheers:

الــيــابــان

كاتب الموضوع الأصلي: غدير السحيباني

السلام عليكم

اليابان ..

صورة

الموقع

شرق آسيا، يقع بين المحيط الهادئ وبحر اليابان، وشرقي شبه الجزيرة الكوريّة. أطلق الصينيون على البلاد اسم أرض مشرق (منبع) الشمس، و هذا لوقوعها في أقصى شرقي العالم المأهول آنذاك.

تتكون اليابان من جزر عديدة (حوالي ثلاثة آلاف)، أربع من هذه الجزر تعد الأهم والأكبر على الإطلاق، وهي على التوالي (من الجنوب إلى الشّمال): كيوشو (九州)، شيكوكو (四国)، هونشو (本州) وأخيرا وهي أكبرها هوكايدو (北海道).

السياسه

على الورق يعتبر نظام اليابان ملكيا دستوريا إلا أن سلطة الإمبراطور محدودة جداً وترقى إلى المراسم أكثر منها سلطة رسمية حيث يعرف من قبل الدستور الياباني على أنه “رمز الدولة ووحدة الشعب”. لا زال تعريف النظام السياسي الياباني في محل شك فرغم تصريحه بكون البلاد “ملَكِية” إلا أن الأكثرية تعتقد أن كلمة “جمهورية” ستكون أصح. لليابان عائلة مالكة يقودها الإمبراطور، إلا أن الدستور الحالي لا يكفل له أية سلطات فعلية، و لا حتى مؤقتة في الحالات الاستثنائية. تعتبر السلطة التنفيذية مسؤولة أمام البرلمان، يمثلها مجلس وزراء، يتألف من رئيس وزراء و وزراء، كلهم مدنيين، يجب على رئيس الحكومة أن يكون عضوا في إحدى غرفتي البرلمان الياباني، يوصى بعدها من طرف زملائه للموافقة على تعيينه من قبل الإمبراطور. يملك رئيس الوزراء سلطة تعيين و إقالة الوزراء في أي وقت، والذين يجب أن يكون أغلبهم من أعضاء البرلمان. السيادة والتي كانت ممثلة في شخص الإمبراطور أصبحت بموجب الدستور الياباني ممثلة في الشعب نفسه، بينما خلع على الإمبراطور صفة رمز الدولة.

السلطة التشريعة تتألف من مجلس النواب (شوغي-إن) و عددهم 480، يتم انتخابهم عن طريق اقتراع عام شعبي كل أربع سنوات، ومجلس المستشارين (سانغي-إن) من 247 مقعدا، و الذين يؤدي أعضائها المنتخبين عن طريق اقتراع عام أيضا مهمتهم لمدة ستة سنوات. تقوم الأحزاب الممثلة بتعيين المسؤولين من طرفها في الغرفتين ثم يتم إجراء اقتراع سري لتحديد المسؤولين المنتخبين.

الجغرافيا

يعتبر اليابان أرخبيلا أي مجموعة جزر متقاربة، يمتد على طول الساحل الشرقيّ للمحيط الهادي في آسيا. الجزر الرئيسيّة (والتي تعرف أيضا كجزائر الوطن الأم) ، تنتشر من الشمال إلى الجنوب ، وهي: “هوكايدو” ، “هونشو” (البرّ الرئيسيّ) ، “شيكوكو”، “كيوشو” و”أوكيناوا” في أرخبيل “ريوكيو” الذي يبعد 600 كم إلى الجنوب الغربيّ من “كيوشو”. يضاف إلى ذلك ، حوالي 3,000 من الجزر الصغيرة والتي يمكن عدها ضمن امتداد الأرخبيل الذي يضمه مايعرف بـ”اليابان الكبرى”.

المساحة: 377,835 كم² (بما في ذلك 3,091 كم² من المياه الإقليميّة)
كبرى الجزر: “هونشو” ، “هوكايدو” ، “كيوشو” ، “شيكوكو”
امتداد السواحل: 29.751 كم
أعلى قمة: “جبل فوجي”: 3,776 م
أخفض نقطة: “هاشيرو-غاتا” -4 م

حوالي 73% من مساحة البلاد ذات طبيعة جبليّة ، تنتشر السلاسل الجبلية عبر كل من الجزائر الرئيسيّة: يبلغ ارتفاع أعلى قمة، “جبل فوجي” الـ3.776 مترا. لما كانت مساحة الأراضي المنبسطة محدودة جدا ، تم فلح (زرع) العديد من التلال والأراضي المحيطة بالجبال وحتى أعلى القمم. نشأت وامتدت أغلب كبريات المدن على كل المساحة التي تشملها السهول المتواجدة في البلاد.

تقع اليابان في منطقة بركانيّة هي جزء مما يعرف باسم “حلقة المحيط الهادئ النارية”. تحدث الزلازل المدمّرة، والتي تتجلى مظاهرها غالبا في أمواج الـ”تسونامي” البحرية، مرات عدة كل قرن. تتواجد بالبلاد العديد من ينابيع المياه الحارة، وقد أنشأت منتجعات سياحية حولها.

السكان

يمثل المجتمع الياباني وحدة عرقية و لغوية. إلى جانب الأكثرية الساحقة، توجد أقليات عرقية و لغوية أخرى. الكوريين (حوالي 1 مليون)، سكان أوكيناوا (1.5 مليون)، الصينيون و التايوانيون (0.5 مليون)، الفليبنيون (0.5 مليون)، برازيليون (250،000)، إلى جانب الأهالي (السكان الأصليين) ممثلين في شعب الآينو و الذين يتركزون في الشمال في هوكايدو. يتكلم 99 % من الشعب اللغة اليابانية، ولا يزال يتكلم حوالي 200 فردا من شعب الآينو الآينية.

يعتبر المجتمع من بين الأكثر شيخوخة في العالم. تناقص معدل الإخصاب بشكل كبير بعد الحرب العالمية الثانية، ثم مرة أخرى في منتصف السبعينات 1970 عند رفضت النسوة ترك أماكن العمل و العودة إلى المنزل. يمثل معدل الحياة في اليابان الأعلى في العالم. مع حلول سنة 2007 م و عندما يتوقف سكان اليابان عن الازدياد، ستكون تسبة 20 % من السكان فوق سن الـ62 سنة. تقوم الحكومة في اليابان بعقد منقاشات مكثفة لإيجاد الحلول المناسبة لهذه الأزمة.

يعلن الأكثرية من اليابانيين أنهم لا يتبعون أي ديانة معينة. العديد من الفئات، و خاصة الشباب تعتقد أنه يجب إبعاد الديانات و المعتقدات عن الإيحاءات التاريخية. يرجع هذا الحذر إلى الدور الذي لعبته الديانة التقليدية للبلاد الشنتو في تجنيد الشعب أثناء الحرب العالمية الثانية. و رغم هذا، تبقى تعاليم الشنتو والبوذية، مرسخة في كل جانب من جوانب الحياة اليابانبة اليومية

بعض الصور

تمثال بوذا أو “دائي-بوتسو” في نارا (اليابان)

صورة

صوره فضائية لليابان

صورة

صورة

صورة

صورة

صورة

صورة

اتمنى ان ينال على اعجابكم

تحياتي ،،

الاثنين 7 11 ~> شعبه 825 ]|~

كاتب الموضوع الأصلي: سآرة آلعصيمي

البناء السياسي لـ المدينه الاغريقيه تكونت من ثلاث عناصر

1- الجمعية : تعقد جلساتها في الساحة الكبرى ويجتمع فيه المواطنين ولهم دور في كل مايتعلق
بالوظائف الشتريعيه

2- مجلس الخمس مئه : يضم 500 عضو تنتخبهم الجمعيه من بين مواطني القبائل المختلفه في المدينه
بشرط ان يكون عمر العضو 30 فما فوق

3- المحاكم : كانت بمثابة الجهاز القضائي , يتكون من 6000 عضو ينتخبون لمدة عام
ولهم رقابه على مجلس الخمس مئه

* نماذج الفكر السياسي الاغريقي :
أفلاطون : لكي نعرف فكره السياسي يجب أن نعرف
1- بيئته ونشأته 2- منهجه الفكري 3 – فكره السياسي

– ولد في مدينة أثينا عام 427 قبل الميلاد وتوفي 347 قبل الميلاد لأسرة اروستُقراطيه
أي من كبار القوم , وكان شديد التطلع للحكم وبائت محاولاته بالفشل وكانت هي صدمته الأولى
أما صدمته الثانيه إعدام أستاذه سقراط مثل أفلاطون الأعلى على يد حكومة آثينا
هذه الصدمات جعلت أفلاطون يعتزل الواقع ويتجه الى عالم الروح عالم ماورآء الطبيعه
( لاحيقية لعالم المادي المحسوس وانما الحقيقة من شأن عالم الروح السابق على العالم المادي )

– أفلاطون ومنهجه :
مؤسس المنهج الفلسفي المثالي يبدأ من مقدمآت ميتافيزيقيه ثم يدخل عليها سلسلة من الاستنباط
أو التدليل العقلي بهدف الكشف عما يجب ان يكون عليه الواقع حتى يكون مثاليا

– الفكر السياسي لـ أفلاطون :

له 3 كتب ( محآورآت أي على طريقة أسئله وأجوبه )
1- محآورة الجمهوريه 2 – محاورة الساسي 3 – محاورة القوانين

والمدرسه اللي يدرّس فيها أفلاطون اسمها ( الأكآديمية ) أي المؤسسه العلميه

محاورة الجمهوريه كتبها في شبابه لذلك كانت مفعمه ومحلقه في عالم الخيال

بالتوفييق يآ حلويين ^^

اعظم كلمة …..

كاتب الموضوع الأصلي: بتول آل الشيخ

أعظم كلمة هي . . . الله
أعمق كلمة هي . . . النفس
أقوى كلمة هي . . . الحق
أوسع كلمة هي . . . الصدق
أرق كلمة هي . . . الحب
أعف كلمة هي . . . العاطفة
أحسن كلمة هي . . . الوفاء
أقسى كلمة هي . . . القسوة
أدوم كلمة هي . . . الذكرى
الإفراط في الحذر . . . وسواس
أفضل المروءة . . . استبقاء الرجل ماء وجهه
أغلى كلمة هي . . . الأم
أبهج كلمة هي . . . النجاح
أفضل العلم . . . وقوف المرء عند علمه
أفضل المعرفة . . . معرفة الرجل نفسه
أقرب كلمة هي . . . الآن
أقبح كلمة هي . . . الخطأ
أجمل كلمة هي . . . التوبة
أقرب كلمة هي . . . الواقع
أنقى الحب . . . الحب في الله
أجمل ما في المرأة . . . الأمومة
أجمل ما في الليل . . . الهدوء
أجمل ما في الطفل . . . البراءة
أجمل ما في البحر . . . الكبروت
أقوى لغات العالم هو . . . الصمت
أبلغ لغات العالم هو . . . الدموع
أطول كلمة هي . . . الأبدية
أكرم النسب . . . حسن الأدب
أحسن حب . . . حب الزوجة
أدوم الحب . . . حب الأم
أجمل ما في الرجل . . . الرجولة
الإفراط في اللين . . . ضعف
الإفراط في الضحك . . . خفة
الإفراط في الراحة . . . خمول
أفضل كلمة هي . . . المساواة
أصعب كلمة هي . . . الكمال
أقصى نار هي . . . الشوق
أعظم كنز هو . . . الفضيلة
أقوى العذاب هو . . . الضمير
أفضل الانتقام هو . . . الغفران
أخر كلمة هي . . . الموت
أحلى كلمة هي . . . السلام
الإفراط في المال . . . تبذير
أسرع كلمة هي . . . الوقت
أعز كلمة هي . . . الأمل
الإفراط في الغيرة . . . شك

قضية المجاهر بالمعصيه

كاتب الموضوع الأصلي: مها عبدالعزيز الصالح


جدة، المملكة العربية السعودية (CNN)– قالت تقارير إعلامية ووكالات أنباء الاثنين، إن العاهل السعودي الملك عبد الله بن عبد العزيز أصدر عفواً عن الإعلامية روزانا اليامي التي حكم عليها بالجلد 60 جلدة بعدما أدينت لدورها في برنامج “أحمر بالخط العريض،” الذي بثته LBC اللبنانية.

وكان قاض سعودي أصدر السبت الماضي حكما بجلد اليامي 60 جلده لأنها شاركت في الحلقة الخاصة بالمواطن السعودي “المجاهر بالمعصية”، مازن عبدالجواد، الذي تناول حياته الجنسية على شاشة التلفزيون.

ونقلت وكالة الأنباء الألمانية عن مصدر قالت إنه “مطلع” في وزارة الإعلام السعودية قوله إن “العاهل السعودي وجه بإغلاق الملف الخاص بروزانا اليامي وبالإعلامية الثانية إيمان الرجب، وأن تحول قضيتهما إلى وزارة الثقافة والإعلام.”

وقد أصدرت محكمة سعودية مذكرة باستدعاء زميلة اليامي والتي كانت تعمل في نفس البرنامج، وذكرت وزارة الإعلام السعودية أن المحكمة طلبت من الإعلامية السعودية الثانية، المثول أمامها لكونها شاركت كمنسقة للضيوف لدى قناة LBC..

وأضاف بيان صادر عن الوزارة، أن مثول الإعلامية أمام القاضي كان مقررا الاثنين، إلا أنه وبسبب مرضها، تم تأجيله حتى إشعار آخر.

وكانت المحكمة قد فرضت منعاً للسفر لمدة عامين بحق الإعلامية السعودية اليامي، وفقاً لمسؤول في وزارة الإعلام السعودية، رفض الكشف عن هويته لعدم السماح له بالتصريح لوسائل الإعلام.

وتعمل السعودية روزانا اليامي منسقة برامج في قناة LBC، ولبرنامج “أحمر بالخط العريض” الذي يتناول المحظورات والتابوهات الاجتماعية.

وكانت اليامي قد حضرت للمحكمة برفقة جدها قبل أكثر من أسبوع، وتسلمت من المحكمة صحيفة الدعوى، حيث قامت بتقديم مذكراتها الجوابية حول التهم المنسوبة إليها.

ونفت اليامي جميع التهم الموجهة إليها مشيرة إلى أن دورها بالبرنامج لا يتعدى دور المنسق الفني، ولا علاقة لها باختيار المواضيع أو الشخصيات. وأصرت على نكرانها جميع التهم، رغم أن المدعي العام قد تقدّم بعرض البينة التي تدين الفتاة في القضية.

يشار إلى أن محكمة سعودية أصدرت في السابع من أكتوبر/ تشرين الأول حكماً بسجن عبدالجواد لمدة خمس سنوات، بالإضافة إلى الجلد 1000 جلدة.

وأكد مسؤول بوزارة الإعلام السعودية لـCNN، طلب عدم ذكر اسمه، صدور حكم من المحكمة الجزائية في مدينة جدة الساحلية، بحق “المتهم بالمجاهرة بالرذيلة”.

وكان مازن عبد الجواد، الموظف بشركة طيران، يبلغ من العمر 32 عاماً، والأب لأربعة أطفال، قد تحدث لبرنامج “أحمر بالخط العريض” الذي تبثه فضائية LBC اللبنانية، عن تجاربه الجنسية علناً.

وأظهرت مقاطع من المقابلة، عبد الجواد وهو يتحدث عن الجنس والمداعبة، قائلاً إنه فقد “عذريته” في سن الرابعة عشرة، في تصريح أثار حفيظة البعض في مجتمع محافظ، يحرم إقامة علاقات قبيل الزواج، ويحظر اختلاط الرجال بالنساء، دون صلة قرابة.

وقدم عبد الجواد اعتذاراً بعد توقيفه، حيث طلب من المجتمع مسامحته، مشيراً إلى أنه تعرض لـ”مؤامرة” من القناة الفضائية، التي استغلته في طريقة التنفيذ، ولم يتضح ما إذا كانت المحكمة قد أخذت هذا الاعتذار بعين الاعتبار أم لا.

/

المصدر

!!!!!!!! عجيب

سيف الله المسلول *خالد ابن الوليد*

كاتب الموضوع الأصلي: نجلاء خالد آل سعود

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي (581 – 642 م) فارس وقائد إسلامي لقبه الرسول بسيف الله المسلول [بحاجة لمصدر] حارب في بلاد فارس وبلاد الروم وفي الشام وتوفي ودفن بعدها في حمص.[/i]

نسبه

أبوه الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والوليد هو عم أم المؤمنين أم سلمة.
أمه الصحابية الجليلة: لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ولبابة هذه هي الأخت الشقيقة لكل من:
أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية.
أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الأسدية.
أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية زوج العباس بن عبد المطلب وأم أكثر بنيه.
أروى بنت عميس الخثعمية زوج حمزة بن عبد المطلب وأم ابنته فاطمة.
أسماء بنت عميس الخثعمية زوج جعفر بن أبي طالب وأم بنيه عبد الله وعون وقثم وزوج أبي بكر الصديق وأم ابنه محمد وزوج علي بن أبي طالب وأم ابنيه يحيى وعون.

نشأته

خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو سليمان، وقيل: أبو الوليد، القرشي المخزومي، أمه لبابة الصغرى، وهي بنت الحارث بن حزن الهلالية، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأخت لبابة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، هو ابن خالة أولاد العباس الذين من لبابة. ويكنى بأبي سليمان
كان أحد الأشراف قريش في الجاهلية، وكان إليه القبة وأعنة الخيل في الجاهلية، أما القبة فكانوا يضربونها يجمعون فيها ما يجهزون به الجيش، وأما الأعنة فإنه كان يكون المقدم على خيول قريش في الحرب، قاله الزبير بن بكار.
ولد خالد بن الوليد سنة 592 في مكة، وكان والده الوليد بن المغيرة سيدا في بني مخزوم ومن سادات قريش واسع الثراء ورفيع النسب والمكانة, حتى أنه كان يرفض أن توقد نار غير ناره لاطعام الناس خاصة في مواسم الحج وسوق عكاظ ولقب بريحانة قريش لأنه كان يكسو الكعبة عامآ وقريش أجمعها تكسوها عامآ وأمه هي لبابة بنت الحارث الهلالية.
كان له ستة إخوة وأختان، نشأ معهم نشأة مترفة، وتعلم االفروسيه منذ صغره مبدياً فيها براعة مميزة، جعلته يصبح أحد قادة فرسان قريش. كان خالد بن الوليد كثير التردد في الأنتماء للإسلام، وقد أسلم متأخراً بعدما أسلم اخوه الوليد بن الوليد, وحارب المسلمين في غزوة أحد وقتل من المسلمين عدداً كبيراً و في الأحزاب قاد كتيبة من فرسان المشركين محاولاً اقتحام الخندق، الذي حفره المسلمون حماية للمدينة. ولما أخفقت محاولات المشركين، وانصرفوا منسحبين قام خالد مع عمرو بن العاص بحماية ساقتهم. ثم كان على رأس خيّآلة قريش الذين أرادوا أن يحولوا بين المسلمين ومكة في غزوة الحديبية[1].‏ ولم يحارب في بدر لأنه كان في بلاد الشام وقت وقوع الغزوة الأولى بين المسلمين ومشركي قريش، غير أنه مال إلى الإسلام وأسلم قبل فتح مكة، رغم أنه كان صاحب دور رئيسي في هزيمة المسلمين في غزوة أحد في نهاية الغزوة بعد ان قتل من بقي من الرماة المسلمين على جبل الرماة والتف حول جيش المسلمين وطوقهم من الخلف و قام بهجوم ادى إلى ارتباك صفوف جيش المسلمين. في هذه الغزوه

إسلامه

أسلم خالد متأخراً في صفر للسنة الثامنة الهجرية، قبل فتح مكة بستة أشهر، وقبل غزوة مؤتة بنحو شهرين، وتعود قصة إسلام خالد إلى ما بعد معاهدة الحديبية حيث أسلم أخوه الوليد بن الوليد، ودخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مكة في عمرة القضاء فسأل الوليد عن أخيه خالد، فقال: (أين خالد؟)… فقال الوليد: (يأتي به الله).
فقال النبي: -صلى الله عليه وسلم-: (ما مثله يجهل الإسلام، ولو كان يجعل نكايته مع المسلمين على المشركين كان خيرا له، ولقدمناه على غيره)… فخرج الوليد يبحث عن أخيه فلم يجده، فترك له رسالة قال فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد… فأني لم أرى أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك عقلك، ومثل الإسلام يجهله أحد؟!… وقد سألني عنك رسول الله، فقال أين خالد – وذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه – ثم قال له: فاستدرك يا أخي ما فاتك فيه، فقد فاتتك مواطن صالحة) . وقد كان خالد -رضي اللـه عنه- يفكر في الإسلام، فلما قرأ رسالة أخيـه سر بها سرورا كبيرا، وأعجبه مقالة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم-فيه، فتشجع و أسلـم…

الحلم

رأى خالد في منامه كأنه في بلادٍ ضيّقة جديبة، فخرج إلى بلد أخضر واسع، فقال في نفسه: (إن هذه لرؤيا)… فلمّا قدم المدينة ذكرها لأبي بكر الصديق فقال له: (هو مخرجُكَ الذي هداك الله للإسلام، والضيقُ الذي كنتَ فيه من الشرك).
الرحلة

يقول خالد عن رحلته من مكة إلى المدينة: (وددت لو أجد من أصاحب، فلقيت عثمان بن طلحة فذكرت له الذي أريد فأسرع الإجابة، وخرجنا جميعا فأدلجنا سرا، فلما كنا بالسهل إذا عمرو بن العاص، فقال: (مرحبا بالقوم)… قلنا: (وبك)… قال: (أين مسيركم يا مجانين)… فأخبرناه، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم، فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان).
فلما رآهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: (رمتكم مكة بأفلاذ كبدها)… يقول خالد: (ولما اطلعت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمت عليه بالنبوة فرد على السلام بوجه طلق، فأسلمت وشهدت شهادة الحق، وحينها قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا إلى الخير)… وبايعت الرسـول وقلت: (استغفر لي كل ما أوضعـت فيه من صد عن سبيل اللـه)… فقال: (إن الإسلام يجـب ما كان قبله)… فقلت: (يا رسول الله على ذلك)… فقال: (اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيلك)… وتقدم عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة، فأسلما وبايعا رسول الله)……

خالد بعد إسلامه

شارك خالد في أول غزواته في غزوة مؤتة ضد الغساسنة والروم، وقد استشهد فيها قادتها الثلاثة: زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، فسارع إلى الراية (ثابت بن أقرم) فحملها عاليا وتوجه مسرعا إلى خالد قائلا له: (خذ اللواء يا أبا سليمان) فلم يجد خالد أن من حقه أخذها فاعتذر قائلا: (لا، لا آخذ اللواء أنت أحق به، لك سن وقد شهدت بدرا)… فأجابه ثابت: (خذه فأنت أدرى بالقتال مني، ووالله ما أخذته إلا لك). ثم نادى بالمسلمين: (أترضون إمرة خالد؟)… قالوا: (نعم)… فأخذ الراية خالد وأنقذ جيش المسلمين، يقول خالد: (قد انقطع في يدي يومَ مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحةيمانية نوع من السيوف تكون عريضةالنصل ).
وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أخبر الصحابة بتلك الغزوة: (أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،… وعيناه -صلى الله عليه وسلم- تذرفان، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح الله عليهم)… فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله. ولقد أمره الرسول على أحد الكتائب الإسلامية التي تحركت لفتح مكة واستعمله الرسول أيضا في سرية للقبض على اكيدر ملك دومة الجندل أثناء غزوة تبوك.
ولا يصح لخالد مشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة، ولما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة بعثه إلى بني جذيمة من بني عامر بن لؤي، فقتل منهم من لم يجز له قتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد”.
فأرسل مالاً مع علي بن أبي طالب فوردى القتلى، وأعطاهم ثمن ما أخذ منهم، حتى ثمن ميغلة الكلب، وفضل معه فضلة من المال فقسمها فيهم، فلما أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك استحسنه، ولما رجع خالد بن الوليد من بني جذيمة أنكر عليه عبد الرحمن بن عوف ذلك، وجرى بينهما كلام، فسب خالد عبد الرحمن بن عوف، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لخالد: “لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه”.
وكان على مقدمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين في بني سليم، فجرح خالد، فعاده رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونفث في جرحه فبرأ، وأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أكيدر بن عبد الملك، صاحب دومة الجندل، فأسره، وأحضره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فصالحه على الجزية، ورده إلى بلده، وأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بن مذحج، فقدم معه رجال منهم فأسلموا، ورجعوا إلى قومهم بنجران
وعن خالد بن الوليد: أنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة، فأتى بضب محنوذ[2]، فأهوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يأكل منه، فقالوا: يا رسول الله، هو ضب. فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده، فقلت: أحرام هو? قال: “لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه”. قال خالد: فاجتزرته فأكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر

دوره في حروب الردة

قام خالد بن الوليد بدور كبير في حروب الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وواجه بجيشه المرأة سجاح مدعية النبوة و مالك بن نويرة الذي اتهم بالردة ” .
ثم إن أبا بكر أمره بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتال المرتدين، منهم: مسيلمة الحنفي في اليمامة، وله في قتالهم الأثر العظيم، ومنهم مالك بن نويرة، في بني يربوع من تميم وغيرهم، إلا أن الناس اختلفوا في قتل مالك بن نويرة، فقيل: إنه قتل مسلما لظن ظنه خالد به، وكلام سمعه منه، وأنكر عليه أبو قتادة وأقسم أنه لا يقاتل تحت رايته، وأنكر عليه ذلك عمر بن الخطاب .
وهناك شبهة تقول انه تبريراً لما سيقدم عليه خالد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد عن الإسلام بكلام بلغه أنه قاله، فانكر مالك ذلك وقال: أنا على دين الإسلام ما غيرت ولا بدلت – لكن خالد لم يصغ لشهادة أبي قتادة وابن عمر، ولم يلق أذناً لكلام مالك، بل أمر فضربت عنق مالك وأعناق أصحابه(8). وقبض خالد زوجته ليلي (أم تميم فنزا عليها في الليلة التي قتل فيها زوجها).والرد علي ذلك انه لم يتاكد له إسلامه كدليل أول والدليل الثاني انه لم يقتله ولكن كانت ليلة شديدة البرد فقال خالد لاحد جنوده دافئوهم وكان الجندي من كنانة ودافئوهم في لغة كنانة معناها اقتلوهم فقتلهم وخالد منهم برئ وعندما استدعاه الخليفة أبو بكر الصديق وهو من هو من كونه خليفة المسلمين والسابق في الإسلام ولايدانيه أحد قد رضي من خالد عذره وروايته لانه يعرفه جيداوهي اصح الروايات.
خالد ومعركة اليمامة: بعث أبا بكر جيش تحت قيادة عكرمة بن أبي جهل و لما اشتد بهم الحال ، بعث لخالد لنصرتهم. ومع قدومه واشتداد المعركة التي بدأت لصالح مسيلمة جال خالد مع فرسانه وسط العدو فأربكوه وألحقوا به الهزيمة وتشجع باقي الجيش فأجهز على العدو وهرب مسيلمة في حديقته فاقتحمها المسلمون وقتل وحشي ابن حرب برمحه مسيلمة الكذاب لتنكسر شوكة أحد أكبر المشركين المدعين بالنبوة.
ثم سارع خالد ابن الوليد بجيشه وفرسانه ليجول وسط الجزيرة العربية تأديبا للمرتدين وقد جعل الله النصر على يديه وأيدي الفرسان الباسلين الذين فاقوا كل تصور في الحنكة و البذل و العطاء في سبيل الله ولو صنعت الأفلام لبطولاتهم فلا تظاهيها بطولات أبداً فقد أوقعوا و كسروا شوكة ملوك العال آنذاك بفضل إيمانهم.

دوره في فتح بلاد الروم والشام

وله الأثر المشهور في قتال الفرس والروم، وافتتح دمشق، وكان في قلنسوته التي يقاتل بها شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنصره به وببركته، فلا يزال منصوراً. سقطت منه قلنسوته يوم اليرموك، فأضنى نفسه والناس في البحث عنها فلما عوتب في ذلك قال: (إن فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله وإني أتفائل بها وأستنصر)… ففي حجة الوداع ولمّا حلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأسه أعطى خالداً ناصيته، فكانت في مقدم قلنسوته، فكان لا يلقى أحداً إلا هزمه الله
ارسله الخليفة أبو بكر الصديق لنجدة جيوش المسلمين في الشام بعد ان ثبت خالد بن الوليد اقدامه في العراق ، تحرك خالد بن الوليد وقطع صحراء السماوة و معه دليله رافع وجيشه ووصل في وقت قليل لنجدة المسلمين في بلاد الشام .
حين وصل إلى الشام ومعه تسعة آلاف وجد هناك جيوشا متعددة عند اليرموك وأقترح أن تجمع الجيوش في جيش واحد فأختاره القواد ليأمر الجيش فقام بتنظيمه وإعادة توزيعه قبل معركة اليرموك. قبيل المعركة توفي أبو بكر وتولى الخلافة عمر بن الخطاب الذي أرسل كتابا إلى أبو عبيدة بن الجراح يأمره بإمارة الجيش وعزل خالد لأن الناس فتنوا بخالد حتى ظنوا أن لا نصر بدون قيادته ولكن أبا عبيدة آثر أن يخفي الكتاب حتى انتهاء المعركة وإستباب النصر تحت قيادة خالد.

في المجمل خاض خالد بن الوليد رضي الله عنه معارك عديدة انتصر فيها كلها و أهمها – ذات السلاسل -الثني-الولجة-أليس-أمغيشيا-الحيرة-الأنبار-عين تمر-دومة الجندل-الفراض. قتل من الفارسيين مئات الآلاف ليذوب الملك العظيم لفارس على يد عباد لله. دفن فيها في الجامع المعروف بأسمة في مدينة حمص وقد ورث داره ابن عمه أيوب بن سلمه و القاعده تقول لا ميراث لأبناء العم الا بانقطاع الذريه . وقد شهد خالد بن الوليد حوالي مائة معركة بعد إسلامه, قال على فراش الموت:
لقد شهدت مائة زحف أو زهاها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي، فلا نامت أعين الجبناء,,,,

"العفو الدولية" تتهم إسرائيل بحرمان الفلسطينيين من المياه

كاتب الموضوع الأصلي: إيمان صلاًم

اتهمت منظمة العفو الدولية إسرائيل بحرمان الفلسطينيين من المياه في حين تسمح للمستوطنين في الضفة الغربية بالحصول على كميات “لا محدودة” من الموارد المائية.

وقالت المنظمة التي تُعنى بالدفاع عن حقوق الإنسان في تقرير كشفت عنه الثلاثاء 27-10-2009، إن إسرائيل تحدّ من وصول المياه الى الأراضي الفلسطينية “من خلال فرض سيطرة تامة على الموارد المائية المشتركة ومواصلة تطبيق السياسات التمييزية”.

وكتبت المنظمة في تقريرها أن “إسرائيل لا تسمح للفلسطينيين سوى باستخدام القليل من الموارد المائية المشتركة الموجودة خصوصاً في الضفة الغربية المحتلة، في حين تتلقى المستوطنات الإسرائيلية غير المشروعة كميات غير محدودة تقريباً”.

وبحسب التقرير، يستهلك الإسرائيليون كميات من المياه تزيد أربع مرات على تلك التي يستهلكها الفلسطينيون.

ويبدو هذا “التفاوت” أكبر بكثير في بعض مناطق الضفة الغربية، حيث تستخدم بعض المستوطنات كميات مياه أكبر بـ20 مرة لكل فرد، من تلك التي يستهلكها فلسطينيو البلدات المجاورة الذين يحصلون يومياً على 20 لتراً فقط من المياه.

وأضاف التقرير أن “استهلاك المياه لأحواض السباحة وري المساحات العشبية والاراضي الزراعية في المستوطنات يتناقض تماماً مع الوضع في البلدات الفلسطينية المجاورة التي بالكاد يستطيع سكانها تأمين حاجاتهم اليومية من المياه”.

وبحسب وزارة الخارجية الإسرائيلية تتقاسم إسرائيل بالتساوي الموارد المائية مع الفلسطينيين.

لكن منظمة العفو الدولية تقول إنه لا يسمح للفلسطينيين بحفر آبار جديدة او إصلاح أخرى قديمة من دون ترخيص من السلطات الاسرائيلية، إضافة الى ذلك هناك عدة طرقات في الضفة الغربية مغلقة او حركة السير محدودة فيها ما يرغم شاحنات الصهاريج على تغيير وجهتها وقطع مسافات طويلة لتقديم المياه إلى القرى غير المرتبطة بشبكة توزيع الموارد المائية.

وتقدر المنظمة عدد الفلسطينيين المحرومين من المياه في الضفة الغربية بـ180 ألفاً الى 200 ألف.

وفي قطاع غزة، ألحق الهجوم العسكري الاسرائيلي الشتاء الماضي أضراراً بخزانات المياه والآبار وشبكات الصرف الصحي ومحطات الضخ، إضافة الى الأضرار الناجمة عن الحصار المفروض من قبل إسرائيل ومصر.

وتضررت شبكة الصرف الصحي، خصوصاً لأن إسرائيل حظرت استيراد المواسير والمعدات المعدنية الاخرى خشية استخدامها لإنتاج صواريخ يدوية الصنع. أما الطبقة الصخرية المائية في ساحل غزة، وهي مصدر المياه العذبة الوحيد، فأصبحت ملوثة نتيجة لتسلل مياه البحر ومخلفات الصرف الصحي اليها وأصبحت متدنية المستوى بسبب الإفراط في استخراجها.

ودعا التقرير إسرائيل إلى “وضع حد لسياساتها التمييزية وإلى أن ترفع فوراً القيود المفروضة على الفلسطينيين” للسماح لهم بتأمين حاجاتهم من المياه

الحوثيون ليسوا بمتمردين

كاتب الموضوع الأصلي: الجني الازرق

اغاظ الاعلام الايراني المسموع والمقروء والمرئي الذي يؤدي رسالته بصدق وامانة وبمنتهى المهنية الاوساط السياسية المرئية بالنظام اليمني لكونها تناولت أحداث صعدة بصورة من الشفافية والواقعية واظهرت حقيقة ما يجري على الارض وما تستهدفه هذه العمليات من ممارسات و ردود فعل اتهمت فيه ايران لتدخلها او اثارة الاحداث هناك الا ان الرئيس اليمني علي عبد الله صالح قد اثبت وأيد ما ذهبت اليه هذه الوسائل عندما اعلن وبكل وضوح في لقاء خاص مع قناة العربية من ان الحوثيين يريدون تشكيل شريط شيعي يشكل تهديدا للسعودية واليمن مبررا بذلك عمليات القمع والابادة التي مارسها وبمساندة من السعودية ضد ابناء اليمن الحوثيين.

وقد اعادت بعض الاوساط الاعلامية والسياسية الى الاذهان ما يواجهه أتباع مذهب اهل البيت في الدول العربية خاصة في منطقة الخليج الفارسي من هجمات وتشويه واتهامات متعددة ابتداء مما حذر منه الملك الاردني عبد الله من الهلال الشيعي واتهام مبارك للشيعة بولائهم لإيران والحرب الناعمة التي تقودها السعودية ضد اتباع اهل البيت في مناطق الاحساء والقطيف ونجران وغيرها من المدن السعودية واصطفت الى جانبها الامارات في طرد اللبنانيين والايرانيين وكذلك تجنيد الارهابيين من اجل قتل اتباع هذا المذهب في العراق وباكستان وبعض مناطق افغانستان ، وتدخلهم المباشر لزعزعة الوضع الامني الداخلي في ايران.

وقرار الحكومة المغربية في منع دخول الكتب الشيعية الى المغرب وغيرها تصب ضمن الحملة الاعلامية الاستكبارية للتهويل والتخويف من التمدد الشيعي الموهوم في العالم الاسلامي .

الا انه وللاسف الشديد قد غاب عن بال هؤلاء ان هذه الاساليب الهمجية والهوجاء لا يمكنها في يوم من الايام قلع وإزالة اعتقاد واسع من قلوب الناس وإزالته من نفوسهم.

والتاريخ خير شاهد ودليل على ذلك ، لان هذه الممارسات وغيرها قد مورست على مدار حكم الامويين والعباسيين وغيرهم ولكن بقيت هذه الشعلة متقدة وليومنا هذا ولم يتمكنوا من اطفائها اوأخمادها .

ولهذا فان ما يجري في اليمن اليوم من عمليات ابادة لاتباع اهل البيت من الحوثيين تحت عنوان انهم متمردون على الحكومة اليمنية التي لم ولن تصل الى نتيجة تذكرمن خلال العمليات العسكرية ، عليها ان تعود للحوار من اجل أيقاف نزيف الدم اليمني وأفشال المؤامرة الكبرى التي تقف السعودية من ورائها لتدمير اليمن وخرابه .

فمن جهة تحرض الرياض الجنوبيين على الانفصال ومن جهة تدفع بحكومة صنعاء لمحاربة ابناء اليمن من الحوثيين تحت يافطة انهم خطر علينا وعليكم .

وهذه ليست المرة الاولى التي تمارس فيها السعودية هذه السياسة الزدوجة تجاه البلد الجار لها وقد سبق لها ان مارست هذه السياسة في التسعينات .

لكن اليوم تختلف الحالة تماما فالشعب اليمني يعي جيدا ما يدور حوله لذلك يحاول النظام السعودي هذه المرة تكرار المغامرة مع اللعب بالورقة الطائفية وزج ايران وليبيا في هذه القضية لابعاد الشبهة عن نفسه وللاسف الشديد انجر النظام في صنعاء الى هذه اللعبة ، لانها الطريق الاقصر والاسهل للتخلص من هذه الازمة على انها خارجية ، لكن الواقع شئ آخر يجب ان يعيه المسؤولون في صنعاء لحل ازمتهم الداخلية ويقفوا بشكل دقيق وشفاف على وضعهم الداخلي وألية سياستهم طوال العقود الثلاثة الاخيرة ليجنبوا بلدهم وشعبهم الدمار والويلات ولا يرمون بالاتهامات جزافا على الاخرين .

وليس هناك اليوم في العالم آلية حضارية وانسانية افضل من الحوار الوطني لفض مثل هذه النزاعات التي تحدث بين ابناء البلد الواحد ، ولا يسعنا في النهاية الا ان نكرر حرص وموقف طهران الدائم والثابت والداعم لليمن واستقلاله ووحدة أراضيه وما ادل على ذلك الزيارة المرتقبة للوزير متكي لصنعاء.
* كيهان العربي

الحوثيون ليسوا بمتمردين

كاتب الموضوع الأصلي: الجني الازرق

اغاظ الاعلام الايراني المسموع والمقروء والمرئي الذي يؤدي رسالته بصدق وامانة وبمنتهى المهنية الاوساط السياسية المرئية بالنظام اليمني لكونها تناولت أحداث صعدة بصورة من الشفافية والواقعية واظهرت حقيقة ما يجري على الارض وما تستهدفه هذه العمليات من ممارسات و ردود فعل اتهمت فيه ايران لتدخلها او اثارة الاحداث هناك الا ان الرئيس اليمني علي عبد الله صالح قد اثبت وأيد ما ذهبت اليه هذه الوسائل عندما اعلن وبكل وضوح في لقاء خاص مع قناة العربية من ان الحوثيين يريدون تشكيل شريط شيعي يشكل تهديدا للسعودية واليمن مبررا بذلك عمليات القمع والابادة التي مارسها وبمساندة من السعودية ضد ابناء اليمن الحوثيين.

وقد اعادت بعض الاوساط الاعلامية والسياسية الى الاذهان ما يواجهه أتباع مذهب اهل البيت في الدول العربية خاصة في منطقة الخليج الفارسي من هجمات وتشويه واتهامات متعددة ابتداء مما حذر منه الملك الاردني عبد الله من الهلال الشيعي واتهام مبارك للشيعة بولائهم لإيران والحرب الناعمة التي تقودها السعودية ضد اتباع اهل البيت في مناطق الاحساء والقطيف ونجران وغيرها من المدن السعودية واصطفت الى جانبها الامارات في طرد اللبنانيين والايرانيين وكذلك تجنيد الارهابيين من اجل قتل اتباع هذا المذهب في العراق وباكستان وبعض مناطق افغانستان ، وتدخلهم المباشر لزعزعة الوضع الامني الداخلي في ايران.

وقرار الحكومة المغربية في منع دخول الكتب الشيعية الى المغرب وغيرها تصب ضمن الحملة الاعلامية الاستكبارية للتهويل والتخويف من التمدد الشيعي الموهوم في العالم الاسلامي .

الا انه وللاسف الشديد قد غاب عن بال هؤلاء ان هذه الاساليب الهمجية والهوجاء لا يمكنها في يوم من الايام قلع وإزالة اعتقاد واسع من قلوب الناس وإزالته من نفوسهم.

والتاريخ خير شاهد ودليل على ذلك ، لان هذه الممارسات وغيرها قد مورست على مدار حكم الامويين والعباسيين وغيرهم ولكن بقيت هذه الشعلة متقدة وليومنا هذا ولم يتمكنوا من اطفائها اوأخمادها .

ولهذا فان ما يجري في اليمن اليوم من عمليات ابادة لاتباع اهل البيت من الحوثيين تحت عنوان انهم متمردون على الحكومة اليمنية التي لم ولن تصل الى نتيجة تذكرمن خلال العمليات العسكرية ، عليها ان تعود للحوار من اجل أيقاف نزيف الدم اليمني وأفشال المؤامرة الكبرى التي تقف السعودية من ورائها لتدمير اليمن وخرابه .

فمن جهة تحرض الرياض الجنوبيين على الانفصال ومن جهة تدفع بحكومة صنعاء لمحاربة ابناء اليمن من الحوثيين تحت يافطة انهم خطر علينا وعليكم .

وهذه ليست المرة الاولى التي تمارس فيها السعودية هذه السياسة الزدوجة تجاه البلد الجار لها وقد سبق لها ان مارست هذه السياسة في التسعينات .

لكن اليوم تختلف الحالة تماما فالشعب اليمني يعي جيدا ما يدور حوله لذلك يحاول النظام السعودي هذه المرة تكرار المغامرة مع اللعب بالورقة الطائفية وزج ايران وليبيا في هذه القضية لابعاد الشبهة عن نفسه وللاسف الشديد انجر النظام في صنعاء الى هذه اللعبة ، لانها الطريق الاقصر والاسهل للتخلص من هذه الازمة على انها خارجية ، لكن الواقع شئ آخر يجب ان يعيه المسؤولون في صنعاء لحل ازمتهم الداخلية ويقفوا بشكل دقيق وشفاف على وضعهم الداخلي وألية سياستهم طوال العقود الثلاثة الاخيرة ليجنبوا بلدهم وشعبهم الدمار والويلات ولا يرمون بالاتهامات جزافا على الاخرين .

وليس هناك اليوم في العالم آلية حضارية وانسانية افضل من الحوار الوطني لفض مثل هذه النزاعات التي تحدث بين ابناء البلد الواحد ، ولا يسعنا في النهاية الا ان نكرر حرص وموقف طهران الدائم والثابت والداعم لليمن واستقلاله ووحدة أراضيه وما ادل على ذلك الزيارة المرتقبة للوزير متكي لصنعاء.
* كيهان العربي

السعودية.. أزمة بالناتج المحلي للفرد ومستوى التعليم والصحة

كاتب الموضوع الأصلي: الجني الازرق

اوضح تقرير حديث للامم المتحدة عن التنمية البشرية ان السعودية تحتل المرتبة السادسة خلف دول الخليج الفارسي العربية الاعضاء في مجلس التعاون الخليجي.

واعتمد التقرير الصادر عن برنامج الامم المتحدة الانمائي حول التنمية البشرية على الناتج المحلي الاجمالي للفرد، ومستوى التعليم، والصحة، والكفاءات المهنية، كعناصر اساسية في ترتيب مواقع الدول.

وجاءت المملكة بعد دول الخليج الفارسي العربية الخمس في معدل الالمام بالقراءة والكتابة بين البالغين من سن 15 عاما وما فوق بنسبة 84.2 بالمائة، بواقع 79.4 بالمائة للاناث و89.1 للذكور.

وحلت المملكة في المرتبة الثالثة بعد قطر والبحرين في نسبة الالتحاق الاجمالية في التعليم 78.5 بالمائة، وتكاد تكون فرص الالتحاق في التعليم متساوية بين الجنسين في المملكة «78.0 بالمائة للاناث و79.1 بالمائة للذكور.

وفي الناتج المحلي الاجمالي للفرد الواحد احتلت السعودية المرتبة الخامسة بين دول الخليج، حيث بلغ 22.935 دولار، متفوقة بمسافة ضئيلة على سلطنة عمان 22.816 دولارا، وسجلت قطر اعلى مستوى في الناتج المحلي الاجمالي 74.882 دولارا، ثم الامارات 54.626 دولارا، والكويت 47.812 دولارا، والبحرين 29.723 دولارا.

وتوقع التقرير ان تبلغ نسبة سكان الحضر في السعودية من اجمالي السكان نحو 82.1 بالمائة في العام 2010، مقارنة مع 76.6 بالمائة في العام1990.

واظهرت الارقام ان 10 بالمائة من السعوديين لا يستخدمون مصادر مياه محسنة، وان نسبة المهنيات والعاملات الفنيات في حدود 29 بالمائة، ونسبة كبيرات المسولات والمديرات 10 بالمائة، ونسبة الدخل التقديري المكتسب للاناث الى الدخل التقديري المكتسب للذكور هو 0.16، بمعنى اذا كسب الرجل في السعودية 1000 ريال، فالمراة السعودية تكسب 160 ريالا، وهي ادنى نسبة تكسبها المراة في العالم على الاطلاق، طبقا لارقام التقرير السنوي للبرنامج.

وعلى المستوى الدولي وضع التقرير الذي غطى نتائج العام 2008، وشمل 182 دولة، السعودية في المرتبة الـ 58 عالميا، والسادس عربيا بعد الدول الخمس الاخرى الاعضاء في مجلس التعاون.

ووضع البرنامج الكويت، وقطر، والامارات في المواقع 31، 34، 37، على التوالي، وضمن الدول ذات التنمية البشرية المرتفعة جدا، في حين وضع البحرين وعمان والسعودية في المواقع 38، 55،58 ن وضمن الدول ذات التنمية البشرية المرتفعة، وانضوت كافة الدول العربية الاخرى ضمن جدول التنمية البشرية المتوسطة، باستثناء العراق الذي حل ضمن جدول التنمية البشرية المنخفضة.

وجاءت النرويج، واستراليا، ونيوزلندا في المراكز الثلاثة الاولى من التصنيف، وكندا في المركز الرابع، قبل ايرلندا، وهولندا، والسويد، وفرنسا، وسويسرا ثم اليابان، واحتلت الولايات المتحدة المركز الـ 13، وبريطانيا الـ 21.