أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: رغـداء الراشـد

السبت 21 /10/1430
101 ساس
الشعبة 7627

((بسم الله الرحمن الرحيم ))

اليوم راح أنزل لكم أول محاضرهـ لي عند الدكتور أحمد وهبـان

ماذا نعني بعلم السياسة ؟!
هو العلم الذي يعالج الظواهر السياسة بمنهج علمي تجريبي
ما معنى ظاهره سياسية ؟!

الظواهر نوعان : 1ـ ظاهره طبيعيه نسبه إلى الطبيعية <<برق,,رعد,,مطر
2ـ ظاهره إجتماعيه نسبه إلى المجتمع }حياة الإنسان في مجتمع { <<الزواج ,, الطلاق ,, الاقتصاد,, السياسة ,,

العلوم والمعارف ؟!
1ـ معارف طبيعيه << تدرس الظواهر الطبيعية << علم الكيمياء
2ـ معارف إجتماعية << تدرس الظواهر الإقتصادية << إجتماع ,, سياسة
ماذا نعني بالظاهرة السياسية ؟!

هي ظاهره إجتماعية تنبعث عن جوهر السياسة في الإنسان
• ما هو جوهر السياسة في الإنسان << خصائص الإنسان نفسه
• ثبت بالتجربة العلمية أن السياسة جوهر في الإنسان وله علامات ومقومات
ما مقومات الجوهر ؟!
له مقومات عديدة أهمها إثنان 1ـ علاقة الأمر والطاعة
2ـ علاقة الصديق والعدو
• ثبت بالتجربة العلمية انه لا يوجد إنسان إلا وبه متناقضان الرغبة في السيطرة على الأخرين وفي نفس الوقت الاستعداد لطاعة
• أي جوهر ينعكس على المجتمع << الجرائم تنعكس على المجتمع
• تنعكس على المجتمع بصورة إنقسام المجتمع إلى حاكمين ومحكومين
• تعرف بظاهرة “ التميز السياسي ” << إنقسام المجتمع إلى حاكمين وحكومين
• ما هوالفرق بين الحاكم والمحكوم ؟!

• الحاكم << السلطة السياسية

انتهت محاضرة اليوم 

وأتمنى لكم التوفيق

كاتب الموضوع الأصلي: هيا الشعيبي

.
.

” بسم الله الرحمن الرحيم “

علم السياسه
المعرفه

* ماذا نقصد بالمعرفه ؟
عباره عن مجموعه من الاجراءات الذهنية تدور بين طرفا عملية المعرفه
1- العقل الانساني من جهه
2- والماده المستهدفه من الدراسه من جهه أخرى .
وتستهدف المعرفه الوصول الى حقيقة هذه الماده .

* المعارف نوعان ::
1- معارف طبيعية : هي التي تعالج الظواهر الطبيعية بعالم الطبيعة
مثل : الهيدروجين ، و الأكسجين .
2- معارف اجتماعية : هي التي تعالج الظواهر الاجتماعية التي تتعلق بحياة الانسان في المجتمع
مثل : الزواج والطلاق ، وعلم السياسه .

* تعريف علم السياسه ::
هو علم اجتماعي يعالج الظواهر السياسية بمنهج علمي تجريبي .

* ما هي الظواهر السياسية ؟
هي ظاهرة اجتماعية تنتج عن جوهر السياسه في الانسان .

* ثبت بالتجربه العلمية ان السياسه جوهر في الانسان
وان هذا الجوهر له مقومـآت ( أو دلائل أو علامات ) أهمها ::
1- علاقة الامر والطاعة .
2- علاقة الصديق والعدو .

* علاقة الامر والطاعة ::
ثبت بالتجربه العلمية أنه لايوجد انسان الا وبه امران متناقضان وهمــآ :
1- الرغبه في السيطرة على الآخرين .
2- الاستعداد للطاعة .
وتنعكس على المجتمع في صورة انقسام المجتمع الى حاكمين ومحكومين وتعرف بظاهرة التميز السياسي .

* الفرق بين الحاكمين والمحكومين ::
الحاكمين : يمتلكون السلطه السياسة .

” سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك “
.
.

كاتب الموضوع الأصلي: شهد أبا الحسن

بسم الله الرحمن الرحيم

إن أخطئت فعذرا لكم،،~
وان كان يوجد إضافه فسيسعدني ذلك

كاتب الموضوع الأصلي: سامي البداح

أرامل التسوية وتقرير “غولدستون”

شكلت مطالبة أو موافقة السلطة الفلسطينية على سحب تقرير “غولدستون” من جدول أعمال مجلس حقوق الإنسان في جنيف صدمة للشارع الفلسطيني, مما دفع البعض إلى المطالبة بتقديم الرئيس الفلسطيني محمود عباس ومساعديه للمحاكمة، وعزلهم من مناصبهم لمسؤوليتهم عن الحيلولة دون التصويت على تقرير “غولدستون” الذي دعا إلى تقديم مجرمي الحرب الإسرائيليين لمحكمة العدل الدولية. ,ومن هنا يرى البعض أن السلطة الفلسطينية أصبحت تدار بعقلية القبيلة فشيخ قبيلة فتح محمود عباس وكما سربت بعض المصادر توصل إلى تفاهمات سرية مع الجانب الصهيوني حول طلب عدم التصويت على التقرير,مقابل مكاسب شخصية تتمثل في الترخيص لشركة هاتف محمول يترأسها نجله.
ولعل” الشيخ” محمود عباس ورفاقه من أرامل التسوية لم يكونوا يتوقعوا أن تصل حدة الاستياء في الداخل الفلسطيني إلى هذا الحد مما جعلهم يعيشون حالة من الفوضى تتمثل في التصريحات المتناقضة على شاشات الفضائيات فالبعض حاول أن يخدع المشاهد العربي ويوهمه بان الغرض من التأجيل هو جمع مزيد من الأدلة التي تدين الكيان الصهيوني ,على الرغم من أن السلطة لا تجد حرجا في الحديث عن التنسيق الأمني معه ,فيما البعض الأخر مثل أمين سر منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عبد ربه كان أكثر مصداقية واحتراما لرأي المشاهد العربي حيث قال في تصريحات لتلفزيون فلسطين الرسمي التابع للسلطة الفلسطينية “إن القيادة الفلسطينية ارتكبت خطأ بسحب تقرير “غولدستون” من مناقشات مجلس حقوق الإنسان في جنيف الخاص بالحرب الإسرائيلية على غزة. وأضاف “أننا نعترف بهذا الخطأ الذي يمكن تصحيحه ونحن نعمل على ذلك”.
ولعل هذا التصريح جاء ليخفف من حدة الاحتقان في الداخل الفلسطيني ,بالإضافة إلى انه مقدمة لصياغة موقف مغاير وهو ما حدث بالفعل حيث أعلن مسئول فلسطيني لوكالة فرانس برس الخميس 8-10 أن الرئيس الفلسطيني محمود عباس أمر مندوب فلسطين في مقر الأمم المتحدة في جنيف بان يطلب عقد اجتماع عاجل لمجلس حقوق الإنسان التابع للمنظمة الدولية لمعاودة مناقشة تقرير غولدستون حول الحرب الإسرائيلية على قطاع غزة.
مما دفع البعض إلى الاعتقاد بان نجل الرئيس عباس صرف النظر عن شركة الهاتف المحمول .

وفي ظل هذا المشهد يتساءل بعض المراقبون عن فرص نجاح المصالحة الوطنية الفلسطينية وإمكانية إيجاد أرضية مناسبة تتلقي عليها الفصائل في ظل التباين الواضح بين أصحاب مشروع التسوية وبين أصحاب مشروع المقاومة خصوصا أن بعض الفصائل باتت تعاني الكثير من الحرج أمام أنصارها نتيجة لـ اللقاءات بين الطرفين.ولعل هذا ظهر جليا في موقف حركة حماس المتمثل في مطالبتها للوسيط المصري بتأجيل موعد المصالحة والذي كان مقررا في السادس والعشرين من الشهر الجاري .

كاتب الموضوع الأصلي: ذي قار

من المفهوم ان الامراض الاخلاقية التي تصيب المجتمعات الانسانية على اختلاف احجامها وتكوينها انما تنشا كنتيجة طبيعية لانحراف توجه حركة ذلك المجتمع السلوكي وانحطاط مسار فعله الحياتي باتجاه التعاطي الخاطئ مع مفردات الحياة ومكتسباتها وفق مفهوم التبادل المصلحي المنفعي مع اسباب هذه الحياة .
فحين تكون حركة المجتمع ككل او حتى كأفراد عكس حركة ارادة الفطرة الانسانية القويمة والاختيار الرباني لاساس وجودها في تعميرالارض واثرائها وفق مفهوم حضاري انساني اخلاقي اساسه العدل وقوامه المساوة والشعوربالمسؤولية اتجاه الذات والغير على حد سواء ، حينها تبدأ تلك الامراض بالظهور شيئا فشيئ حتى تتفاقم ويتعاظم حجمها الى الحد الذي تتظافر فيه لتنخر في جسد المجتمع حتى نتهي الشكل المتجانس المتناغم له وبالتالي اضمحلال اي نوع من الروابط والعلاقات مما يؤدي الى تفككة وصولا الى مرحلة الانهيار الكامل .
ولعل اولى علامات تلك الامراض التي تظهر جلية واضحة تتمثل في لامبالاة من تصدى لمسؤولية التحكم في قيادة المجتمع وادارة حركته العامة .. حين لاتدرك القيادة حجم وقيمة ما يقع على عاتقها من مسؤولية وعظم الامانه التي تتحملها وان ما بين يديها وتحت قدميها هو تكليف لا تشريف وانها خدمة لا مكرمة وان نهوضها بها بالطريقة الخاطئة المنحرفة التي تعمل على العكس من تطوير حركة المجتمع في كل اتجاهاته والتفاعل وفق هذه المسوؤلية على تدعيم قوته الذاتية وتطويع مكتسباته لتحقيق سبل حمايته تكون البداية لكل تلك الامراض ..
فحين تستهين تلك القيادة بمقدرات المجتمع وتبعثر ثرواته فيما لاطائل من ورائه وتعطل طاقاتة ثم تحجم قدرات وامكانيات افراده الانتاجيه وتشرع في افساده عبرسلسلة من الاجرائات التي تشجعه على التعاطي مع الحياة استهلاكيا لا تفاعليا انتاجيا تكون قد بدأت في اولى الخطوات نحو الهدم الداخلي للنسيج الحقيقي الحامي لهذا المجتمع ..
فكما هو معروف عن نشوء المجتمعات ان تبدأ اول ما تبدأ بقيادة قوية متماسكة محددة الاهداف ومن ثم تعمل هذه القيادة على بناء مجتمعها وفق تلك الاهداف المحددة سلفا والتي يأتي في مقدمتها تنظيم البناء الانساني للمجتمع بكافة طبقاته ثم توفير اسباب استمراره وبقاءه كالقوة التي تحميه والاقتصاد الذي يبنيه والمعرفة التي تحافظ على تطويره واستمرار حركته نحو الافضل حينها يبدأ النهوض لذلك المجتمع وصولا الى تميزه بين المجتمعات المشابهه في كافة المجالات وبالتالي امكانية تأثيره ايجابا او حتى سلبا في الاخرين ، وهذا هو ديدن جميع الحضارات التي سادت في بقاع الارض على مر العصور والازمان .
ولا تكون القيادة في هذا الوضع القادر على البناء والتحكم اذا لم تكن اصلا تملك الارادة الكاملة في حركتها واختياراتها كقيادة .. فسقوط ايا من الخيارات الثلاثه الانفة الذكر .. ( القوة ، الاقتصاد والمعرفة ) من بين يديها يؤدي الى نزع ارادتها وبالتالي شل حركتها وتحجيم اختياراتها وفق رغبه المؤثر وصولا الى سقوطها في هاوية الانقياد الى اطراف اخرى خارجية تتحكم في حركتها وحركة مجتمعها وفق مصالح ذاك الطرف او غيره وهو ما نشهده في عصرنا الحالي وخصوصا في حركة الدول النامية والعالم الثالث وبعض الدول الاوربية حيث يتضح جليا مدى التأثير الذي تمارسه الدول القوية المستقلة الارادة على تلك المجتمعات .. فلا تخلو حركة تلك المجتمعات الضعيفة من تأثر مكوناتها الانسانية بالاسلوب الامريكي او البريطاني او الفرنسي او حتى الايطالي سواء في الجانب المعيشي الحياتي او التبادلي المنفعي ولو في اضيق الحدود ومن هنا يأتي المقتل ويبدأ الانهيار فلو وعت قيادات تلك المجتمعات الى ما ينقص ارادتها وعملت على استكماله وبحثت بين اركانها عن اسباب الاستقلال عمن يتحكم بها وبارادتها لما واجهنه ما نواجهه اليوم من جنون غربي للتحكم بالعالم وفق الرؤية الضيقة للعقلية الغربية اللا أخلاقيه وفي بعض الاحيان اللانسانية.
وقد يقول قائل ان مثل هذا الامر مستحيل او صعب تحقيقة لقوة الطرف المتحكم والذي لن يتردد لحظة في استخدام اقصى طاقاته لجهة عدم حدوث مثل هذا التطور في أي مجتمع ضعيف خوفا على مصالحه في ذالك المجتمع فنقول ان هذا كلام ضعاف النفوس او ممن لديهم مصلحة في بقاء الامر على ما هو عليه ولعل لنا في تجربتي افغانستان والعراق وكوبا اكبر دليل على ان القوي المؤثرة المتحكمة لاتملك جميع اوراق اللعبه في يديها بل جزء كبير منها بيد الشعوب واراداتها ووعي قياداتها الحقيقية فمتى ما ارادت هذه الشعوب النهوض فأن من بين ابنائها ممن لديه القدرة على التحدى ومن ثم النهوض بالمجتمع نحو الاستقلالية ناهيك الافضليه .
وعليه فايا كانت القوة التي يملكها الجانب المؤثر فانه لن يتمكن من ايقاف مسيرة أي مجتمع اختار التميز طريقا والاستقالية عنوانا ، ولن يتأتى ذلك الا حين يعي المتولي للامور في المجتمع ومن يقوده ان على عاتق ضميره وايمانه يقع الحمل الاكبرفي توجيه المجتمع نحو الوجهة الصحيحية او الخاطئة وليس على أي شيئ اخر .

كاتب الموضوع الأصلي: أبو نضارة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا اشكركم على هذا المنتدي المتميز بصاحبه الدكتور / أحمد وهبان
وبكل اعضائه
فانا كنت من طلاب الدكتور احمد وهبان فى جامعة الاسكندرية
وحاليا فى السعوديه
وحاولت جاهدا الوصول لاى مرجع فى مجال التاريخ الدبلوماسي وفى الجغرافيا السياسية ” الجيوبلوتيك”
ولكن للاسف لم اصل لشيء

وكنت اتمني ان يساعدنى احد هنا

ولا يهم ان كانت المراجع باللغة العربية او الانجليزية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز ابوخالد

بيع قفاز لمايكل جاكسون ب 57600 دولار
ملبورن: بيع قفاز ملك البوب الراحل مايكل جاكسون الأبيض والمرصع بالجواهر في مزاد في مدينة ملبورن الاسترالية بضعفيّ الثمن المتوقع. وأفادت وكالة الأنباء الأسترالية أن قفاز جاكسون، وهو الأول الذي يعرض للبيع منذ وفاة المغني في يونيو/حزيران الماضي، اثار حرباً من المزايدات في دار بونهامس وغودمن الأسترالية. وقد قدر ثمن القفاز ب30 ألف دولار، غير أنه بيع بمبلغ 57600 دولار لفندق وكازينو “هارد روك” في مدينة لاس فيغاس الأميركية. وكان ملك البوب الراحل قد زار مدينة سيدني الأسترالية حين حضر العرض الأول لفيلم “غوستس” الذي مثل فيه دور البطولة. وقد رمى قفازه المرصع بالجواهر باتجاه الصحافيين القليلين الذين ضحكوا على النكات في الفيلم، والتقط المرحوم بيل هيبل القفاز. وأشارت المتحدثة باسم دار المزادات أن ثلاثة قفازات أخرى ستعرض للبيع في مزاد في الولايات المتحدة في وقت لاحق من هذه السنة.

كاتب الموضوع الأصلي: امل السميري

الحمد لله الذي خلق فصور، ثم أمات فأقبر، ثم إذا شاء أنشر، والصلاة والسلام على خير البشر، وأشهد أن لا إله إلا الله الحي الذي لا يموت، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد:
فعذاب القبر حقٌّ واقع، ليس له من دون الله دافع، وهو يقع على الروح والبدن معاً بكيفية لا يعلمها إلا الله – تعالى -، وبصورة لا يمكن الإحاطة بها، فهي غيب محجوب عن الأنظار متواري عن الأبصار، يقع على من كتبه الله عليه من الكفار وبعض عصاة المسلين إلى ما شاء الله، وهو يقع عليهم سواء قبروا أم لم يقبروا، ولو أكلتهم السباع، أو مزقتهم الحيتان، أو تخطفتهم الطير، أو ذرتهم الرياح، أو أكلتهم النيران!
والواجب المتحتم على كل مسلم أن يؤمن به، ويحذر منه، ويبتعد عن أسبابه، ولا يتكلَّف في معرفته أو الوصول إلى كنهه، أو التخيل له، فهو غيب لا يرى، ومن أعظم صفات المؤمنين أنهم يؤمنون بالغيب ولا يتكلفون في معرفة حقيقته.
والأدلة من كتاب الله – تعالى -، ومن سنة النبي – صلى الله عليه وسلم – متوافرة متظافرة تدل عليه، وتخبر به، وتحذر منه، وتبين أسبابه، وموجبات العقوبة به ـ عياذا بالله منه.
أسباب النجاة من عذاب القبر فكثيرة، جمعت لك جملة منها، عسى الله أن ينفعني وإياك بها
فمنها:1 الصدقة والإنفاق في سبيل الله – تعالى – في وجوه الخير :
فعن عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” إن الصدقة لتطفىء عن أهلها حرَّ القبور، وإنما يستظلُّ المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته”وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” إنَّ الميت إذا وضع في قبره؛ إنَّه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه، فإن كان مؤمناً كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاة عن شماله، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإحسان إلى الناس عند رجليه.
: الشهادة في سبيل الله – تعالى -: فعن قيس الجذامي – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” إن للقتيل عند الله ست خصال : يغفر له خطيئته في أول دفقة من دمه، ويُجار من عذاب القبر، ويُحلَّى حلَّة الكرامة، ويرى مقعده من الجنة، ويؤمَّن من الفزع الأكبر، ويزوج من الحور العين ” وكفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة!
ومنها:الموت يوم الجمعة أو ليلتها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، وليس كل من مات في هذا اليوم ينجو :
فعن ابن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ” ما من مسلمٍ يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلاَّ وقاه الله فتنة القبر “. رواه الترمذي وأومنها :كثرة الاستعاذة بالله منه، فإنه لا ينجي منه إلا الله – تعالى -، وهو على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير، نعم المولى ونعم النصير!! حمد، وهو حسن لغيره.

ومنها : سورة الملك المنجية : فعن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: يؤتى الرجل في قبره، فتؤتى رجلاه، فتقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل؛ كان يقرأ عليَّ سورة الملك، ثم يؤتى من قبل صدره، أو قال: بطنه، فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان أوعى فيَّ سورة الملك، ثم يؤتى من قبل رأسه، فيقول: ليس لكم على ما قبلي سبيل، كان يقرأ بي سورة الملك، في المانعة، تمنع عذاب القبر، وهي في التوراة سورة الملك، من قرأها في ليلة فقد أكثر وأطيب ” (صحيح الترغيب والترهيب 1475 وهو؛ حسن.