أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: خالد السلطان (6)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الواجب الأول : تلخص أزمة المشاركة السياسية .
الطالب : خالد بن صالح السلطان .
الرقم التسلسلي : 45

أزمة المشاركة السياسية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيز ابوخالد

المبحث الثالث في أزمة المشاركة

ليس ثمة شك في أن المشاركة السياسية تمثل بحق أحد مقومات الحداثة السياسية, ويشير البعض إلى ذلك بقوله إن المجتمع التقليدي يفتقر إلى المشاركة , بينما المجتمع الحديث يتمتع بها ).

يعرف أحد الباحثين العرب المشاركة السياسية بأنها عملية تطوعية أو رسمية تعبر عن اتجاه عام رشيد وتتضمن سلوكاً منظماً ومشروعاً متواصلاً , يعكس إدراكاً مستنيراً لأبعاد الدور الشعبي في عالم السياسة ويتسلح بالمفهم العميق للحقوق والواجبات , ومن خلال هذه العملية يلعب المواطنون دوراً إيجابياً في الحياة السياسية فيما يتصل باختيار القيادات السياسية على كافة المستويات , وتحديد الأهداف العامة , والمساهمة في صنع القرار السياسي , ومتابعة تنفيذه بالمتاح من أساليب الرقابة والمتابعة و التقويم )

ومهما يكن من أمر هذا الاختلاف بين الباحثين بصدد تعريف المشاركة السياسية فإننا نتفق مع الرأي القائل بأن المشاركة تشمل كل ما يلي :
1- مجموعة التصرفات التي من خلالها تنقل الجماهير مطالبها إلى الصفوة الحاكمة ,وكذا تلك التي تدعم بها الجماهير الصفوة .
2- جملة الجهود التي تبذلها الجماهير بهدف التأثير في سلوك الحكام , وكذلك تلك التي تقوم بها وهي بصدد اختيار القيادات السياسية على المستوى المحلي والقومي
3- عملية التمثيل البرلمناني : وهي تمثل إحدى صور المشاركة الهامة في المجتمعات المعاصرة التي تتسم بضخامة عدد سكانها , على نحو لاتتاح للمواطنين في ظله إمكانية المشاركة المباشرة في إدارة شؤن الحكم .
4- تقلد المناصب السياسية الرسمية , والمشاركة في الاجتماعات العامة والارتباط بالأحزاب السايسية أو جماعات الضغط, وإنفاق جانب من الوقت في الاهتمام بالمسائل العامة
5- محاولات تغيير الواقع السياسي
6- تألف الكتب ونشر المقالات التي تنصب على معالجة وتقويم أمور المجتمع قاطبة .
7- قراءة الكتب و الصحف والمجلات , والاستماع الى ماتقدمه الإ ذاعات ووكالات الانباء من تحليلات تتصل بالشئون العامة للمجتمع .
8- يرى البعض أن العزلة – حينما تكون تعبيراً عن رفض الواقع السياسي القائم – تمثل إحدى صور المشاركة السياسية

أزمة المشاركة :

هنا تطل أزمة المشاركة برأسها عندما تقوم الصفوة الحاكمة بوضع العراقيل أمام الراغبين في المشاركة السياسية , وتضيق الخناق عليهم , على نحو يؤدي إلى تضاؤل أعداد المشاركين في الحياة السياسية .ويلاحظ – على صعيد اخر – ان أغلب الصفوات التي اعتلت سدة الحكم في بلدان العالم الثالث غداة استقلالها قد راحت تجرم قيام الأحزاب السياسية وغيرها من المنظمات الارسمية .
وفي الجزائر لم تكن الامور مختلفة عن نظيرتها في تونس حيث أرتكز النظام الجزائري منذ الاستقلال عام 1962م على دعامتين هما:
1- تعاظم اختصاصات وصلاحيات رئيس الدولة ,حيث راح بن بلال أول رئيس للجزائر – يجمع في قبضة مناصب رئيس الدوله ورئيس الحكومة والامين العام للحزب الحاكم , بالاضافة الى وزارات الداخليه والمالية والاعلام

2- الحزب الواحد ممثلاً في جبهة التحرير الوطني , والتي عدت – حسب نص الميثاق الوطني الجزائري – دليل الثورة , والقوة المسيرة للمجتمع والمنوط بها توجيه سياسية البلاد ومراقبتها . وقد ظل هذا الوضع قائم حتى السنوات الاخيره من عقد الثمانينيات .

ولم يكن نكروما في غانا يعدم – هو الاخر – من العبارات الخطابية مايقدمة كتبرير لهيمنة حزبة الاوحد على مقاليد الامور في البلاد فها هو نكروما – في الذكرى العاشرة لتأسيس حزبة – يرفع عقيرته مفاخراً بذلك الحزب فيقول : ايها الرفاق انه ليس من قبيل المباهاة الجوفاء أن اقول انه لولا هذا الحزب ماكانت غانا , إن حزبنا لم يقدم لهذا البلاد حكومتها فحسب بل انه كذلك الحارس الامين على رفاهية الشعب .

وتجدر الاشارة إلى أن نظم الحزب الواحد لم يقتر وجودها على الدول الافريقية , كما أن تلك النظم كانت – خلال حققبة مابعد الاستقلال – هي اكثر شيوعاً داخل ربوع العالم الثالث ,
إذ فضلاً عن الأمثلة المتقدمة لنظم الحزب الواحد فقد عرفت نظيرات لها في كل من مصر عبد الناصر , وسودان النميري,
وزامبيا كاوندا, وسوريا حافظ الأسد , وعراق حسن البكر وصدام حسين , وأرجنتين بيرون , ونيكارجوا آل سوموزا-إلى غير ذلك من عديد من أمثلة أخرى

ذلكم بصدد ظاهرة الحزب الواحد التي شهدتها أغلب بلدان العالم الثالث غداة استقلالها , تلك الظاهره التي كنت – بما صاحبها من أجواء سياسية استبداية – أحد الأسباب الرئيسيه لأزمة المشاركة على النحو المتقدم . ويضاف إلى ذلك أنه على الرغم من اتجاه العديد من بلدان العالم الثالث خلال العقدين الاخيرين إلى الأخذ بنظم التعددية الحزبية إلا ان الصفوات الحاكمة داخل الكثير من هذه البلدان لاتسمح للقوى والجماعات السياسية ذات الثقل الجماهيري بإنشاء أحزاب تعبر عنها خوفاً من ان يؤدي ذلك إلى زعزعة حكم الصفوة.

على أية حاله فإننا بصدد أزمة المشاركة وتأسيساً على ماتقدم نرى أن النظم الحزبية التي أنشأتها يد الصفوات الحاكمة في بلدان العالم الثالث – غداة الاستقلال – وماصاحب تلك النظم من اجواء سياسية إرهابية كانت هي السبب الرئيسي وراء تجذر أزمة المشاركة داخل تلك البلدان .

على صعيد آخر وبصدد أزمة المشاركة في بلدان العالم الثالث فإن ثمة أسباباً أخرى – قد أسهمت بنصيب وافر في تكريسها . ولعل من أظهر هذه الأسباب في رأينا مايلي :

اولاً: ارتفاع نسبة الأمية داخل أغلب بلدان العالم الثالث .

ثانياً:استشراء الفقر وشيوع الفاقة داخل قطاعات واسعة من سكان بلدان العالم الثالث .

تعقيب : نخلص من خلال هذا المبحث إلى أن بلدان العالم الثالث إنما تعاني من أزمة مشاركة,في معنى تدني معدلات المشاركة الجماهرية في الحياة السياسية داخل تلك البلدان . وفضلا عما تقدم فقد وقفنا على مواطن التشابك بين أزمة المشاركة من جهة , وأزمات تنظيم السلطة والشريعة والاستقرار السياسي والتوزيع من جهة اخرى , فأزمة المشاركة –إذا- هي إحدى حلقات متشابكة ومتداخلة تجسد مجتمعة فيما بينها – كما قدمنا – صلب ظاهرة التخلف السياسي .

الطالب : عبدالعزيز ابو خالد

كاتب الموضوع الأصلي: فيصل ابراهيم القبيسي

بسم الله الرحمن الرحيم

أزمة المشاركة اسس وهي عملية يشارك بها الشعب خلال راى عام معين ويكون هذا الراى ذو فائدة على الشعب غالباً ماتحاول القيادات العليا تقليص اعداد المشاركين سياسياً لانه قد يتدخل في بعض قرارتهم عادتاً في دول العالم الثالث نرى ان المشارك سياسياً يكون حزب واحد ويمنعون اي حزب من محاوله منافسته سواءً بطريقه مشروعه اوغير مشروعه وتصيطر على كافة مؤسسات الدولة عالباً مايكون الحكم ذو اهمية للحاكم
رائت دول العالم الثالث الي كثير من الاستبداد والحتلال وفي تلك الاحداث يقل اعداد المشاركين سياسياَ ويوادي عدم الاستقرار بالحيلة السياسية ويكونون دائماً في رعب من الحاكم لانه يسطيع انفاء الاعداء ويقول المثل لا دكتاتور إلا في شعب الخراف اي لا بد ان يكون للشعب اراء سياسية قال تعالى (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) ويقومون بدورهم الايجابي خلال كافه الطرق المشروعة
اسباب ازمة المشاركة
1- ارتفاع الجهل في الصومال مثلاً 76%
2-شيوع الفقر وقله المال في باكستان دخل الفرد 400$دولار وفي مصر 600$دولار وفي بنقلادش 230$دولار
3البطاله شخص لا يدري عن مستقبله ولا عن حياته هل سيجد عمل ام لا ام سيكون عاطلاً بلا اي امل في الحياة
حينما تتحول الدول من الاستعمار الي الاستقلال تضع الحكومه حدود امام المشاركين سياسياً بل وتضع العراقيل اماهم بحجت انهم خلصوهم من الاستعمار
ومن تعاريف المشاركة السياسيه
1-تغير الوضع السياسي
2تقلد مناصب رسميه
3-التاثير على سلوك الحكام
4 قراءة الصحف والكتب والمنشورات لكون الفرد عالماً بامور امته
:يرى الناس أن الحداثة السياسية لابد وأن يتمخض عن ظهور الرغبة في المشاركة السياسية لدى قطاعات أوسع من المواطنين داخل المجتمع الوالج لتوه إلى عالم الحداثة,سواء تمثل مظهر الحداثة كما لابد وأن تكون من شأنه ظهور أنماط جديدة للمشاركة السياسية ,فضلا عن تنامي أعداد المتطلعين إلى المشاركة في الحياة السياسية.وهذا تحدث أزمة المشاركة برأسها عندما تقوم الصفوة الحاكمة بوضع العراقيل أمام الراغبين في المشاركة السياسية , وتضييق الخناق عليهم , على نحو يؤدي إلى قله الاعداد المشاركين وتتمثل أزمة المشاركة السياسية إحدى السمات البارزة ويرتد ذلك إلى ميل القيادات السياسية على تركيز الحكام عاى السيطرة الكامله, وإقامة نظم استبدادي,وكان قول حال تلك الصفوة يقول أنه بما أننا نحن اللذين خلصنا هذا البلد منتكوين المستعمر إذن فهو يعد ملكا خالصا لنا نتصرف به وبمستقبله كيفما أردنا
ويرى أن اغلب الصفوات التي اعتلت سدة الحكم في بلدان العالم الثالث غداة استقلالها قد راحت تجرم قيام الأحزاب السياسية وغيرها من المنظمات اللارسمية,وقد رفضت وجود الاحزاب وأوجدت نظاما للحزب الواحد وهو المتصرف الوحيد بالحياة السياسية ويهيمن على مؤسسات الدولة قاطبة ويمثل في ذات الوقت تكريسا لسيطرة رئيس الدولة الذي هو بطبيعة الحال رئيس الحزب أيضا على مقدرات الأمور داخل المجتمع سيطرة تامة.

ومن الأمثلة أيضا نجد تونس أن الحبيب بورقيبة (أحد قادة الجيش) قد تمكن في عام 1957م من الإطاحة بحكم الباى و إعتلاء سدة الحكم في البلاد منذ يوليو في ذات العام , ثم ما برح أن أنشاء ما يعرف بالحزب الدستوري الاشتراكي لكي يسيطر من خلاله على مظاهر الحكم بحيث لم تكن هناك فواصل بين أجهزة الحزب وأجهزة الدولة , وقد ظلت الأوضاع قائمة حتى حلول عقد الثمانينات حيث بدأت البلاد تجربة تعددية حزبية شكلية .
فافي النظام الجزائري اعتمد منذ الاستقلال على
1- ركزبزيادة صلاحيات رئيس الدولة
2- وزيادة صلاحيات خزب التحرير الوطني
اسباب تراكم ازمة المشاركة بالجزائر
1- زيادة الامين
2- انتشار الفقر
3- تطبيق نظام الحزب الواحد
استقلت الجزائر عام1962م
مقومات سمات التخلف السياسي
1- الاستناد الي اسس غير رشيدة
2-جمع السلطات في وضيفة واحدة
فاحياننا عدم الاهتمام السياسي او الاغتراب السياسي كلها تمثل من ازمات المشاركة

نتفق مع الراي القائل بكل مايشمل الاتي
1ـ مجموعه التصرفات التي من خلالها تنقل الشعب مطالبه الي الاسرة الحاكمه .
2ـ عمليه التصويت البرلماني :وهي تمثل احدي صور المشاركه
3-المشاركه في الاجتماعات العامه والاشتراك بالحزاب السياسيه جماعة
الضغط
4ـ تاليف الكتب ونشر المقالات
5-0قراءه الصحف والمجلات
يوجد انظمة متعددت الاحزاب وحزب واحد
مثلاً في الدول الافريقية وبل بالدول المتقدمة
مثال زامبيا كان نظام الحزب الواحد يقوم باحداث اراهبية مع انهم كانوا من القلية الشديدة الا انها تبيد وتقتل جمع المعارضين حتى ولو كانو من الاكثرية
وتقلص اعداد الاحزاب الاخراى رغم انها كانت من الاكثرية
ومثال اخر الحزب المصري في السبعينات كان حزب الصفوه الحاكمة يسيطر على احزاب اخرى ولة دور رئيسي على الاحزاب الاخرى
إذ بدائت الانتخابات البرمانية متعددة الاحزاب بدا عام 1948م الي الأن ودعمت الدولة الحزب الوطني الي الأن
وتشهد الانتخابات البرلمنية تزوير لصالح الحزب الوطني المصري ومنع اي حزب اخر يحاول منافسة هذا الحزب
وتعريف هانتون الي ازمة المشاركه
1-التحيز الايديولوجي ان الدمقراطيه الغربيه هي غاية المنتهى من خلال كتابه الموجه الثالثه يتحدث عن الدموقراطية فالنظام البرلماني هو الافضل والحديث وطريق سعادة الانسان وبالتالي نظام الدموقراطيه الغربيه هو النظام البرلماني
2-سمات الحداثة لابد ان تلازم تغير المجتمع وحداثه فاإذا كانت بنيه المجتمع متعدد العرقيات حصلت حركات انفصاليه مثل الهند
هذا والله اعلم وصلى الله على رسوله محمد
فيصل ابراهيم القبيسي
428110802
الرقم التسلسلي 36
ماني متاكد بس انا اخر واحد بالكشف
تحياتي

كاتب الموضوع الأصلي: فهد السحيمي (245)

تمهيد”
لاشك ان المشاركة السياسيه تمثل احد مقومات الحداثه السياسيه فيعرف هنتجون المشاركة السياسيه بانها” نوعا من النشاط الذي يقوم به المواطنين العادين من اجل التاثير في عمليه صنع القرار الحكومي “.
اما افضل التعريفات التي قدمت لمفهوم المشاركة السياسيه والذي يتجلى بأنه” مجموعه التصرفات الاردايه التي تستهدف التأثير في عملية صنع السياسه للفرد سواء كانت مشروعه او غير مشروعه منظمه او غير منظمه فعالع او غير فعاله “.
• كما ان هنالك امور تشتمل عليها المشاركة السياسيه”
1)- مجموعه التصرفات التي من خلالها ينقل الجماهير مطالبهم الى الصفوة الحكوميه
2)- جملة الجهود التي تبذلها الجماهير بهدف التأثير في سلوك الحكام
3)- عمليات التمثيل البرلماني وهي احدى صور المشاركة السياسيه الهامه في المجتمعات المعاصره التي تتسم بضخامة السكان
4)- محاولات تغير الواقع السياسي
5)- تاليف الكتب ونشر المقالات التي تنصب على معالجة وتقويم المجتمع ككل
6)- قراءة الكتب والصحف والمقالات

“ازمة المشاركة السياسيه”
ان أي صورة من صور التحديث السياسي لابد ان يتمخص من ضهورها الرغبة في المشاركة السياسيه وهنا تطل ازمة المشاركة براسها عندما تقوم الصفوة الحاكمه بوضع العراقيل امام الراغبين في المشاركة السياسيه وتضيق الخناق عليهم على نحو يؤدي الى تضائل نسبة المشاركين في الحياة االسياسيه .
فعلى سبيل المثال ناخذ دولة زائير عندما استولى على الحكم مونتسيسيكو فأول عمل قام به هو الغاء سائر الاحزاب القائمه في دولته من اجل ان تضل الساحه السياسيه خالية له وقلئمة بلا احزاب يسميها بالاحزاب المعارضه لحكمه
وكمثال اخر ماحدث بدولة تونس نجد ان بورقيبه عندما تمكن من الحكم انشاء مايعرف بالحزب الدستوري الاشتراكي لكي يسيطر من خلاله على كافة مضاهر الحكم،
وهكذا اصبحت مجتمعات الدول الافريقيه سائدت بها نظام الحزب الواحد لفترات طويله .
فالحزب في افريقيا هو المؤسسة الفعليه العليا المهتمه والمهيمنه على شؤون الدوله اما المجلس التشريعي فلا يبدو في كثير من الاحيان الا واجهة شكلية ليست ذات قيمه حقيقيه .
ولا نستطيع ان نظام الحزب الواحد استقر فقط في دول افريفيا بل امتد واصبح يمارس في كثير من دول العالم الثالث وخاصة بعد استقلالها فكثير من زعماء العالم الثالث انتهجوا هذا النظام امثال صدام حسين وحافظ الاسد فكانوا كثيرا ماياخذون بماثره التي لم يكن لها ضل من واقع ولا سند من حقيقه ، فزعماء العالم الثالث الاخذين بمبدا الحزب الواحد يرون ان تعدد الاحزاب ماهو الا بداية للارهاب وتضارب مصالح الدوله فيشنون جميع الاساليب التي قد تصل للقتل في أي محاولة لوجود حزب اخر غير حزب الحاكم فمن هنا كانت الجماهير تنفر من المشاركة السياسيه خوفا على نفسها من مخاطرها وبالتالي تشيع قيم السلبيه والا مبالاة والاغتراب في صفوف الرعايا داخل المجتمع الواحد وهذه الضاهرة تمثل الدعامة الاساسيه لازمة المشاركة السياسيه داخل الدول .
ونستطيع ان نبين اسبابا اخرى تتجلى في ازمة المشاركة داخل بلدان العالم الثالث “
1)- ارتفاع نسبة الامية داخل المجتمع ككل .
2)- استثراء الفقر وشيوع الفاقة داخل قطاعات واسعه من سكان بلدان العالم الثالث .

كاتب الموضوع الأصلي: خالدسعودالعتيبي

ازمة المشاركة تمثل احدى السمات البارزة التي تتسم بهاالحياة السياسية دخل بلدان العالم الثالث الى ميل القيادات السياسية في هذه البلدان الى تركيزالسلطة في القبضتها.وفرض قيودصارمة على مشركة الجماهيرفي الحياة السياسية.ان اغلب الصفواتالتي اعلنت سداةالحكم في بلدان العالم الثالث غداةاستقلالهاراحت تجرم قيام الاحزاب السياسية وغيرها.ثم ما لبثة تلك الصفوات ان تخلت عن موقفيها الرافض ليوجودالاحزاب واوجد نظام الاحزب الواحدـويحتكرالحياة السياسية ويهيمن عليها.وفي ظل تلك الااجوا السراديبية الظلامية كان من الطبيعي ان تتنافرالجماهير من المشركة السياسية’وبتالي تشيع قيم السلبية واللامبالاة والاغتراب في الصفوف الرعايالكي تتدنى وتتقلص معدلات مشاركتهم في الحياة السياسية.ذلكم بصددظاهرة الحزب الواحد التي شهدتهابلدان العالم الثالث.ونجدهناك حزب واحدتقدم لة كافة التسهيلات التى تهى له السيطرة دوما على مقليدالحكم.ظهرت اسباب مثل ارتفاع نسبة الامية داخل اغلب بلدان العالم الثالث.واستشراءالفقروشيوع الفاقة داخل قطاعات واسعة من سكان بلدان العالم الثالث.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله زيد غالب

أجمل أربعين مثل في العالم

إذا لم تكن تعلم أين تذهب ، فكل الطرق تؤدى إلى هناك

** ** ** **

يوجد دائماً من هو أشقى منك ، فابتسم

** ** ** **

يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه ، فإذا ماتت شاخ فجأة

** ** ** **

عندما تحب عدوك يحس بتفاهته

** ** ** **

إذا طعنت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة

** ** ** **

الكلام اللين يغلب الحق البين

** ** ** **

كلنا كالقمر .. له جانب مظلم

** ** ** **

لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره

** ** ** **

العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً

** ** ** **

المهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز

** ** ** **

لا خير في يمنى بغير يسار

** ** ** **

الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى

** ** ** **

الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف

** ** ** **

اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك، كما يحبونك عندما تتسلمه

** ** ** **

لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا

** ** ** **

لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في راسك

** ** ** **

تصادق مع الذئاب …. على أن يكون فأسك مستعداً

** ** ** **

ذوو النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء

** ** ** **

إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب

** ** ** **

إن بعض القول فن … فاجعل الإصغاء فناً

** ** ** **

الذي يولد وهو يزحف ، لا يستطيع أن يطير

** ** ** **

اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة

** ** ** **

نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه

** ** ** **

من علت همته طال همه

** ** ** **

من العظماء من يشعر المرء فى حضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء

** ** ** **

من يطارد عصفورين يفقدهما معاً

** ** ** **

المرأة هي نصف المجتمع ، وهي التي تلد و تربي النصف الآخر

** ** ** **

لكل كلمة أذن، ولعل أذنك ليست لكلماتي، فلا تتهمني بالغموض

** ** ** **

كلما ارتفع الإنسان تكاثفت حوله الغيوم والمحن

** ** ** **

لا تجادل الأحمق ، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما

** ** ** **

الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل

** ** ** **

قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار

** ** ** **

شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك

** ** ** **

من أطاع الواشي ضيَع الصديق

** ** ** **

أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله زيد غالب

صبحي غندور*

مع كلِّ عامٍ يمضي على ثورة 23 يوليو في مصر، تزداد حسرة العرب عموماً على افتقاد دور مصر في قضاياهم الكبرى، بل على التغيير السلبي الكبير الذي طرأ
على دور مصر بعد وفاة قائد “ثورة يوليو” جمال عبد الناصر.

واهتمام العرب بهذه المناسبة “المصرية” هو اهتمام بحدثٍ أخرج مصر من حالة العزلة التي فُرضت عليها بعد سقوط “دولة محمد علي”، ثمّ بسبب الهيمنة البريطانية والأجنبية على شؤونها السياسية ومقدراتها الاقتصادية، بالتعاون مع شبكة مستفيدين من طبقة سياسية واجتماعية مصرية كانت تشكّل نصفاً بالمائة من عدد سكان مصر.

ولقد كان ذلك هو حال معظم البلاد العربية في منتصف القرن العشرين: فساد سياسي واجتماعي في الداخل، قائم على الاحتكار والإقطاع والاستغلال، في ظلّ هيمنةٍ أجنبية واحتلال. وتزامن هذا الواقع مع بدء التنفيذ الصهيوني والأجنبي لمشروع “دولة إسرائيل” في القلب الفاصل بين مشرق الأمّة العربية ومغربها.

فالأمّة العربية كلّها كانت تعيش هذا الحال رغم التجزئة التي حدثت لها بعد نهاية الحرب العالمية الأولى واتفاقيات “سايكس بيكو” البريطانية/الفرنسية التي ورثت الهيمنة على الأراضي العربية بعد سقوط الدولة العثمانية.

إذن، ثورة 23 يوليو في مصر عام 1952 لم تكن حدثاً عادياً في بلد عربي صغير، بل كانت نموذجاً رائداً لحركة تحرّر وطني عام، ولتغيير اجتماعي وسياسي شمل المنطقة العربية، وترك آثاراً هامّة على شعوب أفريقيا وأميركا اللاتينية وعلى معظم دول “العالم الثالث” التي كانت تعيش أيضاً ظروفاً مشابهة لأوضاع البلاد العربية.

ولم يحدث هذا الاهتمام العربي والتأثّر الدولي بثورة 23 يوليو بمجرّد قيامها في العام 1952، لكنّ ذلك حدث من خلال قرار عبد الناصر بتأميم قناة السويس ومواجهة العدوان الثلاثي: البريطاني، الفرنسي، والإسرائيلي على مصر في العام 1956. فهذه كانت معركة الإرادة الوطنية ضدّ الهيمنة الأجنبية، ومعركة التحرّر من الاستعمار والاحتلال، وتلك آنذاك كانت قضيّة دول “العالم الثالث” كلّه.كذلك كان تجاوب الشعوب العربية مع قيادة ثورة 23 يوليو حينما أطلق قائد الثورة جمال عبد الناصر الدعوات لتضامن الأمّة العربية ولوحدة شعوبها، ولتصحيح واقع فرضه المستعمر لكي تسهل هيمنته على ثروات ومقدّرات الأمّة العربية وعلى موقعها الجغرافي الهام.إنّ ثورة 23 يوليو كانت “مصرية” المنطلق، لكنّها كانت “عربية” في قضاياها ومعاركها وآثارها السياسية والفكرية والاجتماعية، وهذا بحدّ ذاته كان كافياً لكي يتمّ التآمر عليها وعلى قيادتها من أجل إعادة “مصر المارد” إلى “زجاجة العزلة” عن محيطها الجغرافي، وهو ما قد حصل بعد وفاة جمال عبد الناصر وبعد معاهدات كامب ديفيد، وما هو الآن واقعٌ مؤلم تعيشه مصر والأمّة العربية.
صحيحٌ أنّ تجربة ثورة 23 يوليو تحت قيادة ناصر كانت لمدّة 18 عاماً فقط، لكنّ هذه التجربة خاضت الكثير من المعارك، وحقّقت الكثير من الإنجازات المصرية والعربية والدولية، وهي كغيرها من الثورات والتجارب الكبرى نجحت في أمور وتعثّرت في أخرى، لكن قيمتها الأهم كانت فيما نفتقده اليوم من حيويّة وثقل الدور المصري في القضايا العربية الكبرى، وفي مقدّمتها قضيّة الصراع العربي/الصهيوني.

فمصر عبد الناصر رفضت، رغم هزيمة العام 1967، استعادة سيناء مقابل تخلّي مصر عن دورها العربي في الصراع مع إسرائيل. وخاضت مصر عبد الناصر “حرب الاستنزاف” على جبهة قناة السويس لمدّة عامين، وهيّأت الجيش المصري لمعركة العبور التي حدثت في العام 1973، وحقّقت تضامناً عربياً فاعلاً على قاعدة قرارات قمّة الخرطوم في العام 1967، ممّا أدّى إلى تماسك الأمّة العربية وانتصارها العسكري في حرب أكتوبر 1973.

كان ناصر يردّد “القدس قبل سيناء، والجولان قبل سيناء”، و”لا صلح ولا اعتراف بإسرائيل ما لم تتحرّر كلّ الأراضي العربية المحتلّة عام 1967، وما لم يحصل الشعب الفلسطيني على حقوقه المشروعة”.
لقد حرص جمال عبد الناصر، كردٍّ على هزيمة عام 1967، على أن يوقف أيّة صراعات عربية/عربية وعلى أن يبني تضامناً عربياً فعالاً، فسحب القوات المصرية من اليمن، وصالح كلَّ من عاداه من العرب، وأكّد على أهميّة إعطاء الأولويّة الكاملة للصراع مع إسرائيل، وبأنّ هذا الصراع يقتضي بناء تضامنٍ عربيٍّ فعّال يضع الخطوط الحمراء من جهة (كمجموعة لاءات قمة الخرطوم) حتى لا ينزلق أيّ طرفٍ عربي في اتفاقيات منفردة، ويوقف كلّ الصراعات العربية/العربية والمعارك الهامشية داخل المجتمع العربي.

فأين هو دور مصر الآن، وأين هي الأمّة العربية من تلك الحقبة المشرّفة في تاريخها رغم ظروف الهزيمة العسكرية؟!

إنّ العرب يفتقدون اليوم مصر 23 يوليو، مصر جمال عبد الناصر، مصر الرائدة والقائدة، مصر العروبة والتحرّر والكرامة الوطنية والقومية.

إنّ الانقلاب حدث على دور مصر التاريخي يوم جرت معاهدة السلام مع إسرائيل واتفاقيات كامب ديفيد فكان ذلك بداية عصر الانحطاط العربي المعاصر، وما جرى فيه من حروب أهلية عربية وصراعات على الحدود بين العرب، يرافقها تسويات وتطبيع مع إسرائيل وتعزيز للتواجد العسكري الأجنبي في المنطقة.
لقد أقدمت مصر 23 يوليو على دخول حرب مع إسرائيل لمجرّد وصول معلومات من موسكو عن حشود إسرائيلية ضد سوريا، بينما اجتاحت إسرائيل معظم لبنان عام 1982 واحتلّت أوَّل عاصمة عربية بيروت، ثم دمّرت بعد ذلك الكثير في لبنان وفلسطين وقتلت الآلاف من اللبنانيين والفلسطينيين في أكثر من حرب وعدوان طيلة الثلاثين سنة الماضية، ولم يدفع ذلك كلّه أو أيٌّ منه مصر كامب ديفيد حتّى إلى إلغاء العلاقات مع إسرائيل!!

في ظلِّ قيادة مصر 23 يوليو، كانت المنطقة العربية تشهد تحرّراً من استعمار بريطاني وفرنسي امتدَّ من عدن الجزائر، بينما حقبة “كامب ديفيد” وما بعدها تستعيد الهيمنة الأجنبية بمختلف أشكالها.

في حقبة الخمسينات والستينات من القرن الماضي كانت الانقسامات والصراعات في المنطقة العربية تدور حول الأفكار والسياسات، أمّا ما بعد ذلك فقد تحوّل إلى صراعاتٍ وانقسامات على معايير طائفية ومذهبية وأثنية تعيشها المنطقة العربية بأسرها دون مرجعية سليمة واحدة للأمّة.

الأمّة العربية لا تتحدّث الآن عن حلم التوحّد والتكامل بين أقطارها، كما كان الأمر في فترة ناصر، بل هي تعيش الآن كابوس خطر الصراعات الداخلية الذي يهدّد الوطن نفسه!.

الأمّة الآن تخشى على نفسها من نفسها أكثر ممّا يجب أن تخشاه من المحتلّين لبعض أرضها والساعين إلى السيطرة الكاملة على ثرواتها ومقدّراتها.
إنّ ضعف جسم الأمّة العربية الآن هو من ضعف قلبها في مصر، ومن استمرار عقل هذه الأمّة محبوساً في قوالب فكرية جامدة يفرز بعضها خطب الفتنة والانقسام بدلاً من التآلف والتوحّد والعمل من أجل نهضة جديدة لكل الأمّة وأوطانها.

*مدير “مركز الحوار العربي” في واشنطن.
[email protected] عنوان البريد الإلكترونى هذا محمى من المتطفلين , تحتاج إلى تفعيل الجافا لتتمكن من رؤيته

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله زيد غالب

ازمه المشاركه
عبدالله زيد غالب السهلي رقم التسلسل 33
يعرفها كل من يلي:

هنتجتون :انها لاتعدوان تكون نوعا من النشاط يقوم به المواطنون العاديون بهد ف التاثير في عمليه صنع القرار
الحكومي.

الباحثين العرب :عمليه تطوعيه اور سميه تعبر عن اتجاه عام رشيد تتضمن سلوكا منظما ومشروعا متواصلا ،

يعكس ادراكا مستنيرا لابعاد الدور الشعبي في عالم السياسه ويتسلح بالفهم العميق للحقوق والواجبات من خلال

هذه العمليه.

كذلك اظهر التعريفات التي قدمت للمشاركه السياسيه ذلك التعريف الذي قوامه انها:

مجموعه التصرفات الا راديه التي تستهدف التاثير في عمليه صنع السياسات العامه ، واداره شوون المجتمع

،وكذلك تلك التي من خلالهااختبار القيادات السياسيه علي كافه المستويات الحكوميه من قوميه وحكوميه ، بغض

النظر عن عما اذا كانت هذه التصرفات منظمه او غير منظمه ، موقته اومستمره مشروعه اوغير مشروعه ،

سواء نجحت ام لم تنجح

نتفق مع الراي القائل بكل مايشمل الاتي
1ـ مجموعه التصرفات التي من خلالها تنقل الجماهير مطالبها الي الصفوه الحاكمه .

2ـ جمله الجهود التي تبذلها الجماهير بهدف التاثير في سلوك الحكام والتي تقوم بصدد اختيار القيادات السياسيه

علي المستوي المحلي والقومي

3ـ عمليه التمثيل البرلماني :وهي تمثل احدي صور المشاركه الهامه في المجتمع المعاصره في ظله امكانيه

المشاركه المباشره في اداره شئون الحكم .

4ـتقليد المناصب السياسيه الرسميه والمشاركه في الاجتماعات العامه والارتباط بالحزاب السياسيه او جمعات
الضغط

5ـ محاولات تغيير الواقع السياسي

6ـ تاليف الكتب ونشر المقالات التي تنصب علي معالجه امور المجتمع

7ـ قراءه الكتب والصحف والمجلات والاستماع الاذاعات ووكالات الانباء من تحليلات تتصل بالشئون العامه في
المجتمع

8ـ يري البعض ان العزله حينما ترفض الواقع السياسي القائم تمثل احدي صور المشاركه السياسيه

ازمه المشاركه

يري البعض ان التحديث السياسي لابد ان يتخمن عن ظهور الرغبه في المشاركه السياسيه لدي قطاعات اوسع

من المواطنين داخل المجتمع سواء تمثل مظهر الحداثه في التحول بنظام الدوله من ملكيه الي جمهوريه او

التخلص من نير الاستعمار والانتقال بها الي مرحله جديده قوامها الاستقلال او تحول النظام عن ديكتاتوري الي

ديمقراطي. أي شكل من اشكال التحديث المتقدمه لابد ان تتضمن عن علاقه جديده بين الفرد والسلطه

تطل الازمه المشاركه حينما تقوم الصفوه الحاكمه بوضع عراقيل امام الراغبين بالمشاركه السياسيه .

تشير بعض دول العالم الثالث ان لها ميل في القيادات السياسيه في هذه البلدان الي التركيز السلطه في قبضتها

واقامه نظم ديكتاتوريه تسلطيه،

يلاحظ ان اغلب الصفوات التي اعتلت سده الحكم في بلدان العالم الثالث غداه استقلالها قد راحت تجرم قيام

الاحزاب السياسيه وغيرها من المنظمات اللا رسميه .

ففي زائير : اعتلي موبو تو سيسيسيكو مده الحكم في البلاد عام 1965م علي اثر لانقلاب عسكري ثم مابرح ان

الغي سائر الاحزاب القائمه وقنذالك . وظلت الساحه الزئيريه بلااحزاب حتي عام70 19 عندما قام موبوتو

بتاسيس حزب الحركه الشغبيه وفرضه منفردا علي الحياه السياسيه في زائير

ففي الجزائر لم تكن الامور مختلفه عن نظيرتها تونس حيث ارتكز نظام الجزائر منذ الاستقلال عام 1962 علي

دعامتين هما :

1ـتعاظم اختصاصات وصلاحيات رئيس الدوله حيث راح بن بلا او رئيس للجزائر جمع في قبضته مناصب

رئيس الدوله ورئيس الحكومه والامين العام للحزب الحاكم بالاضافه الي وزارات الداخليه والماليه والاعلام

2ـالحزب الواحد ممثلا في جبهه التحرير الوطني والتي عدت حسب نص الميثاق الوطني الجزائري دليل الثوره

والقوه المسيره للمجتمع والمنوط بها توجيه سياسيه البلاد ومراقبتها

وهكذا ظل نظم الحزب الواحد في افريقيا لحقب طويله وظل اولئك الذين ينشدون تاسيس احزاب معارضه لعقود

عديده تلت الاستقلال يتهمون بتخريب “نظال شعوبهم من اجل الاستقلال ” فكانت كتله المعارضه مرادفه للفتنه

واللاوطنيه .

وهكذا فقدت خاضت غالبيه جماهير العالم الثالث تجربتها السياسيه الاولي غداه الاستقلال داخل حظيره نظم

الحزب الواحد في رحاب حياه السياسه قوامها التجسس والتامر والارهاب والتنكيل والقمع فعاشت تلك الجماهير

اجواء سياسيه مفعمه بالخوف والذعر من عالم السياسيه ومن الساسه ومن كل ماهو سياسي

ظاهره الحزب الواحد التي شهدتها اغلب بلدان العالم الثالث غداه الاستقلال احد اسباب الاسباب الرئيسيه لازمه
المشاركه علي النحو المتقدم وعلي انه من الرغم من اتجاه العديد من بلدان العالم الثالث خلال العقدين الاخرين

الي الاخذ بنظم التعدديه الحزبيه الا ان الصفوات الحاكمه داخل الكثير من هذه البلدان لاتسمح للقوي والجمعات

السياسيه بانشاء احزاب تعبر عنها خوف من ان يودي الي زعزعه حكم الصفوه

التجربه المصريه ونظيرتها التونسيه هي علي النحو المتقدم فانها لم تختلف كثيرا عن حال التجربه الاندونيسيه

وسيطره حزب جولكار ولاعن حال تجربه الكنيسه وسيطره حزب كانو ولاعن نظريتها التنزانيه وسيطره حزب

ناتو ولا عن المكسيكيه وسيطره حزب القومي الثوري ولاعن العديد من من التجارب التعدديه في دول العالم

الثالث
اسباب اخري في ازمه المشاركه السياسيه

1ـ ارتفاع نسبه الاميه داخل اغلب دول العالم الثالث فعلي سبيل المثال باكستان نسبه الاميه فيها حسب احصايئات

البنك الدولي لعام 1990م قد بلغت 65% من اجمالي عدد السكان وحين بلغت الصومال حو الي76% وفي

مصر حوالي 52% أي اكثر من نصف عدد السكان

2ـ استشراء الفقر وشيوع القافه داخل قطاعات واسعه من سكان بلدان العالم الثالث فعلي سبيل المثال نجد ان

متوسط نصيب الفرد من الناتج القومي في موز مبيق حسب احصائيات البنك الدولي لعام 1992م بلغ 80 دولار

وفي مصر ستمائه دولار وفي باكستان 380 دولار وفي بنجلاديش 210 دولار وعلي الرغم من ضاله متوسط

نصيب الفرد من الناتج القومي في تلك الدول علي النحو المتقدم فان الارقام المذكوره عاليه لاتعبر تعبيرا صادقا

وكاملا عن ذلك المستوي المفزع للفقر الذي تعيشه فطاعات كبيره من سكان العالم الثالث . وهكذا فيفعل ندره

الموارد من جهه وسوء توزيعها من جهه اخري ترزح غالبيه سكان العالم الثالث تحت وطاه الفقر

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الربيق(86)

بسم الله الرحمن الرحيم

أزمةالمشاركة

الاسم:عبدالله بن محمد الربيق
الرقم الجامعي:427104689
الرقم المسلسل:29

المشاركة السياسية تعريفه لدى هنتجتون :هي نوعاًمن النشاط يقوم به الموطنون العاديون بهدف التأثير في عملية صنع القرار الحكومي.

ومن أظهر التعريفات التي قدمت للمشاركة السياسية ذلك التعريف :مجموعة التصرفات الإرادية التي تستهدف التأثير في عملية صنع السياسات العامه وإدارة شئون المجتمع وكذا تلك التى يتم من خلالها اختيار القيادات السياسية على كافة المستويات الحكومية من قومية محلية وذلك بغض النظر عما إذاكانت هذه التصرفات منظمة أو غير منظمة مؤقته أو مستمره مشروعه أو غير مشروعه وسواء نجحت في بلوغ غاياتها أو لم تنجح.
[color=#0002cf]المشاركة السياسية تشمل على مايلي:.
1.مجموعة التصرفات التى من خلالها تنقل الجماهير مطالبها إلى الصفوة الحاكمة
2. جملة الجهود التى تبذلها الجماهير بهدف التأثيرفي سلوك الحكام
3 عمليات التمثيل البرلماني
4 تقليد المناصب السياسية الرسمية
5 محاولات تغيير الواقع السياسي
6تأليف الكتب ونشر المقالات التى تنصب على معالجة وتقويم أمور المجتمع قاطبة
7 قراءة الكتب والصحف والمجلات
8 يرى البعض ان العزلة حينما تكون تعبيراً عن رفض الواقع السياسي القائم تعتبر مشاركة[/color]

[size=100]• ان بعض الباحثون يرى ان ازمة المشاركة تحدث عندما يحدث للمجتمع والدولة نوعا من التحديث والتطور اي عندما يفرض قوانين جديدة داخل الدولة مثال التحول من النظام الراسمالي الى الاشتراكي او التحول من النظام الجمهوري الى الملكي او العكس او ادخال نظام الاحزاب السياسية المتعددة على الساحة المحلية وهكذا فنتيجة لهذة الضروف والتحولات فانة تظهر ازمة المشاركة حيث انة عندما يظهر النظام الحديث او يحدث التطور فانة سوف يظهر اشخاص متطلعون الى المشاركة السياسية وايضا يظهر انماط حديثة للمشاركة السياسية وتكمن المشكلة في حين ظهور الافراد المتطلعين الى المشاركة السياسية تقوم الدولة او السلطة الحاكمة بوضع العراقيل واالمعوقات اما اولئك الاشخاص بهدف ابعادهم عن المشاركة السياسية الامر الذي يودي الى تضال معدلات المشاركة السياسية , وهذا مايحدث في دول العلم الثالث حيث ان الصفوه الحاكمة تقوم وتحاول بتركيز سلطات الدولة في يدها وتحاول احكام القبض عليها , وتحاول بناء نظام ديكتاتوري وفرض قيود صارمة على المشاركة السياسية , واعتبار ان اي محاولة من قبل الافراد في نيل حق المشاركة السياسية انه امر غير مشروع وغير وطني ,حيث تعتبر اصحاب الصفوه ان لهم الحق في احتكار السلطة نظرا لدورهم النضالي قبل الاستقلال .وعلى صعيد اخر فا ن الصفوة الحاكمة عندما استولت على السلطة قامت بالغاء نظام الاحزاب حيث قامت بتجريم هذة الاحزاب ومالبثت طويل حتى انتقالة الى نظام الحزب الواحد وهو النظام الذي تندثر فيه المشاركة السياسية حيث يقوم هذا الحزب على السيطرة على حميع السلطات في الدولة وتقوم الصفوه الحاكمة بالسيطرة على هذا الحزب مثال على ذالك دولة زائير حيث قام موبوتو سيسيسيكو بالسيطرة على السلطة بالانقلاب العسكري وظلت دولة زائير بدون احزاب الى فترة من الزمن وبعدها قام فيها نظام الحزب الواحد وكذالك دولة تونس حيث قام الحبيب بورقيبة بسيطرة على الحكم ومن ثم انشاء الحزب الدستور الاشتراكي , وكذالك الجزاير وليبيريا .وهكذا كانت كلمة المعارضة مرادفة لكلمة الفتنة واللاوطنية اي انة لاككان الى المعارضة ,وتجدر الاشارة ان هناك دول طبقة نفس الخطة مثال مصر والعراق وغينا وسوريا.وتشير الملاحظة الى ان مع قيام نظام الحزب الواحد فانة شاع مع تلك المرحلة اجواء القمع والارهاب والتنكيل في الحياة الساسية , حيث اعتمدت الصفوه الحاكمة على الطرد والتطهير للمعارضين في صفوف الحزب واعتمدت على القمع في تطهير المعرضين من خارج الحزب , وهكذا خاضة جماهير الدول العالم الثالث تجربتها السياسية الاولى في حظيرة نظام الحزب الواحد وبالتالي في رحاب سياسية القمع والارهاب والتنكيل .وفي ظل تلك الضروف والاجواء السيئة كان من الطبيعي ان تنفر الجماهير من المشاركة السياسية , وبالتالي سوف تنتشر قيم السلبية واللامباله في اوساط الجماهير وبذالك سوف تنقص معدلات المشاركة السياسية فتحت تاثير الخوف يتردد الافراد في المشاركة في الحياة السياسية وبالتالي سوف يووثر الافراد السلامة ويجنح الى السلبية السياسية .ومع قيام نظام الحزب الواحد في دول العالم الثالث وما رافقه من اجواء سيئة الامور التى ادت الى ازمة المشاركة يضاف اليها ان دول العالم الثالث قامت بالتوجه خلاال العقدين الاخرين الى نظام الاحزاب المتعددة الا ان الصفوه الحاكمة قامت على قمع الجماعات التى ترى انها ذات ثقل جماهيري حيث ان لم تسمح بقيام احزب من هذا النوع مثال تجربة مصر والجزاير . وهذة الامور كان من اثرها ان الافراد ادركوا ان لا مجال للتغير الاعن طريق العنف الامر الذي ادى الى ازمة اخرى وهي ازمة الاستقرار السياسي. وتجدر الاشارة الى ان من اسباب ازمة المشاركة هي النضم الحزبية التى انشاتها االصفوه الحاكمة بالاضافة الى ان الجماعة الساعية الى المشاركة قد تقوم بتنظيم جماعات تنظر الية الصفوه الحاكمة على انها منضمات غير مشروعة فقامت على تشوية سمعة المنضمة وتقوم باعتقال افراد واعضاء تلك المنظمة مثال جماعة الاخوان في مصر.[/size]

وعلى صعيد اخر بصدد المشاركة فى بلدن العالم الثالث نجد اسباب اخري ولعل من اظهر الاسباب

1-ارتفاع نسبة الامية فى اغلب دول العالم الثالث

2- استشراء الفقر داخل بلدان العالم الثالث

نقول ان بلدن العالم الثالث تعاني من ازمة فى تدني معدلات المشاركة الجماهيرية فى الحياة السياسية داخل دول العالم الثالث ودجماهير العالم الثالث عاشت فى اجواء غداة الاستقلال وفى اجواء ارهابية وفى اجواء الفقر ومن التشابك بين ازمة المشاركة وازمة تنظيمم السلطة والشرعية والاستقرار والتوزيع وازمة المشاركة هي حلقات متشابكة ومتداخلة تجسد مجتمعة فيما بينها وايضاء ظاهرة التخلف السياسي .

كاتب الموضوع الأصلي: عادل الجهني

يعرف هنتجتون المشاركة السياسية بانها لاتعدو ان تكون نوعا من النشاط يقوم به المواطنون العاديون بهدف التاثير في عملية صنع القرار الحكومي.
وكذلك فمن اظهر التعريفات اللي قدمت للمشاركة السياسية التعريف اللذي قوامه
((مجموعة التصرفات التي الاراديه التي تستهدف التاثير في عميلة صنع السياسات العامة وادارة شئون المجتمع وكذا تلك التي يتم من خلالها اختيار القيادات السياسية على كافة المستويات الحكومية من قومية ومحلية وذلك بغض النظر عما اذا كانت هذه التصرفات منظمة اوغير منظمة مؤقته اومستمره مشروعه اوغير مشروعه وسواء نجحت في بلوغ غاياتها اولم تنجح))
والمشاركة تشمل عدة نقاط:
1_مجموعة التصرفات التي من خلالها تنقل الجماهير مطالبها الى الصفوة الحاكمة.
2_جملة الجهود التي تبذلها الجماهير بهدف التاثير في سلوك الحكام وكذلك التي تقوم بها بصدد اختيار القيادات السياسية على المستويين المحلي والقومي.
3_عمليات التمثيل البرلماني وهي تمثل صور المشاركة الهامة في المجتمعات المعاصرة التي تتسم بضخامة عدد سكانها.
4_تقلد المناصب الساسية الرسمية والمشاركة في الاجتماعات العامة.
5_محاولات تغيير الواقع السياسي.
6_تاليف الكتب ونشر المقالات التي تنصب على معالجة وتقويم امور المجتمع قاطبة.
7_قراءة الكتب والصحف والمجلات.
8_العزلة حينما تكون تعبيرا عن رفض الواقع السياسي القائم.

يرى البعض ان التحديث السياسي لابد وان يتمخض عن ظهور الرغبة في المشاركة السياسية لذى قطاعات اوسع من المواطنين في التحول بنظام الدولة من الملكية الى الجمهورية او التخلص من نير الاستعمار والانتقال الى مرحلة جديدة قوامها الاستقلال او تحول النظام السياسي عن الديكتاتورية الى الديمقراطية او الانتقال بالحياة السياسية من حالة عدم وجود احزاب الى مرحلة جديده يظهر فيها نظام حزبي أو حتى الانتقال بالمجتمع عموما من مرحلة الانغلاق الى مرحلة الانفتاح وكل شكل من اشكال التحديث يتمخض عن علاقة جديدة بين الفرد والسلطة.وهنا تظل أزمة المشاركة برأسها عندما تقوم الصفوة الحاكمة بوضع العراقيل امام الراغبين في المشاركة السياسية وتضيق الخناق عليهم على نحو يؤدي الى تضاؤل أعداد ألمشاركين في الحياة السياسية.
وداخل بلدان العالم الثالث يرتد ميل القيادات السياسية في تركيز السلطة في قبضتها واقامة نظم ديكتاتوريه تسلطية وفرض قيود صارمة على مشكلة الجماهير في الحياة السياسية واعتبار كافة المحاولات التي يقوم بها الرعايا لنيل الحق في المشاركة السياسية تصرفات غير مشروعة حيث تعتبر الصفوة أنها وحدها صاحبة الحق في الحكم استناداً
الى تاريخها النضالي خلال مرحلة ماقبل الاستقلال.
لقد ظلت غالبية صفوات العالم الثالث في سبيل احكام قبضتها على لجام الحكم في بلادها تتمسك بنظام الحزب الواحد وعلى الرغم من ان الديكتاتوريه كانت مجسدة في ذلك الحزب فان زعماء العالم الثالث كانو يتشدقون دوما بماثره التي لم يكن لها ظل من واقع ولاسند من حقيقة.وتشير الملاحظة الى ان نظم الحزب الواحد كانت تشيع أجواء إرهابية قمعية داخل أروقة الحياة السياسية لبلدانها حيث كانت الاقلية المسيطرة على الحزب تلجاْ إلى أساليب الطرد والتطهير لكي تتخلص من المعارضة داخل صفوف الحزب بينما تبالغ في إجراءات الرقابة والتجسس للتحقق من ولاء الأفراد وفرز المشتبه بهم لشل نشاطهم بأساليب متنوعة.
وفي ظل تلك الأجواء السراديبيه الظلامية كان من الطبيعي ان تنفر الجماهير من المشاركة السياسية وبالتالي تشيع قيم السلبية واللامبالاة والاغتراب في صفوف الرعايا لكي تتدنى وتتقلص وتتضاءل معدلات مشاركتهم السياسية فتحت تأثير الخوف يتردد
الافراد كثيراً في الاقبال على الحياة السياسية إذ يقتنع المرء بأن خوضه عالم السياسية سيعرضه للأهانة في شخصه وللضر في صوالحه وذلك انطلاقا من تصوره للسلطة السياسية على انها مجرد أداة للقمع في يد الصفوة الحاكمة وبالتالي يؤثر الفرد على السلامة ويجنح الى السلبية السياسية المنهجية.
ونلخص ازمة المشاركة في سببين:_
1_ارتفاع نسبة الامية داخل اغلب بلدان العالم الثالث.إذ أن الامية تعني عدم المام الفرد بالكتابه والقراءة وبالتالي فلاينتظر منه ان يكون على دراية بحقوقه وواجباته ولاسيما السياسية منها.
2_استشراء الفقر وشيوع الفاقه داخل قطاعات واسعة من سكان بلدان العالم الثالث.
وهنا في عبارة موجزة امام ازمة مشاركة ناجمة عن الفقر.