أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: نوف العيد

عندما كادت هيئة المحكمة أن تنطق بحكم الإعدام على قاتل زوجته والتي لم يتم العثور على جثتها رغم توافركل الأدلة التي تدين الزوج …
وقف محامى الدفاع
يتعلق بأى قشة لينقذ موكله

ثم قال للقاضي : ليصدر حكماً بالإعدام على قاتل ….لابد من أن يتوافر لهيئة المحكمة يقين لا يقبل الشك بأن المتهم قد قتل الضحية

والآن .. سيدخل من باب المحكمة … دليل قوي على براءة موكلي

وعلى أن زوجته حية ترزق !!…

وفتح باب المحكمة واتجهت أنظار كل من في القاعة إلى الباب

وبعد لحظات من الصمت والترقب …

لم يدخل أحد من الباب

وهنا قال المحامى

الكل كان ينتظر دخول القتيلة !!

وهذا يؤكد أنه ليس لديكم قناعة مائة بالمائة بأن موكلي
قتل زوجته !!!

وهنا هاجت القاعة إعجاباً بذكاء المحامى .. و تداول
القضاة الموقف

و جاء الحكم المفاجأة

حكم بالإعدام !!

لتوافر يقين لا يقبل الشك بأن الرجل قتل زوجته !!!

وبعد الحكم تساءل الناس كيف يصدر مثل هذا الحكم

فرد القاضي ببساطة

عندما أوحى المحامى لنا جميعاً بأن الزوجة لم تقتل ومازالت حية

توجهت أنظارنا جميعاً إلى الباب منتظرين دخولها

إلا شخصاً واحداً في القاعة

إنه الزوج المتهم !!!

لأنه يعلم جيداً أن زوجته قتلت … وأن الموتى لا يسيرون

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصبيحي (6)

قصه حقيقيه من مجلة الوسط

كاتب الموضوع الأصلي: مبتل

اعزائي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعزائي لن تصدر توصيات جيده لان الموجودين لم يجابهوا المشكله على أرض الواقع انما لامسوها من بعيد والبعض لم يسمع بها الا نادرا ويمكن أن يكون عند حضوره للندوه مذاكرا عنها تمهيدا للحضور

والله لم أكتب هذا الا لانني أعرف في هذا الموضوع أكثر ممايعرفون أساتذة الندوه مع أحترامي للبعض منهم .

ومن الأن أقول بأن الجيد منهم سيقول طبقوا حدود الله . لاحظوا قول فقط .

أسف للاطاله وتقبلوا احترامي وتقديري .

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الموزان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أعزائي الطلاب والطالبات
في البدايه أشكر لكم مروركم الكريم لهذا الموضوع المتواضع
والذي أهدف فيه الى معرفه من هو الرجل السياسي الخالد في ذاكرتك ودائما ما تكون معجبا بشخصيته
أتمنى ان تنور ردودكم هذا الموضوع

تحياتــــــي,,,,,,,

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الموزان

حدث أبو الحسن المهدي القزويني قال : كان عندنا طبيب يقال له : ابن نوح فلحقتني سكته , فلم يشك أهلي في موتي وغسلوني وكفنوني , وحملوني على النعش,فمرت الجنازه به فقال لهم : إن صاحبكم حي , فدعوني أعالجه , فصاحوا عليه فقال لهم الناس دعوه يعالجه فإن عاش والى فلا ضرر عليه , فقالوا: نخاف أن تصير فضيحه ,فقال : علي ان لا تكون فضيحه , قالوا فإن صرنا ؟ قال : حكم السلطان في أمري وإن برأ فأي شيء لي ؟ قالوا : ما شئت , قال ديته , قالوا لا نملك ذلك …. فرضي منهم بمال أجابه الورثه , فحملني فأدخلني الحمام , وعالجني !! وأفقت في الساعه الرابعه والعشرين ,من ذلك الوقت , ووقعت البشائر , ودفع إليه المال ,, فقلت للطبيب بعد ذلك , من اين عرفت هذا ؟؟ قال رأيت رجليك في الكفن منتصبتان ,وأرجل الموتى منبسطه ولا يجوز انتصابها , فعلمت انك حي وضمنت أنك أسكت وجربت عليك , قصحت تجربتي ..

وقفه :

تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ** من الحرام ويبقى الإثم والعار

تحياتي,,,,,

كاتب الموضوع الأصلي: نجود المبدل

* مملكة النمل
إن النمل هو الحشرة الأكثر عدداً بين الحشرات الاجتماعية ففي أي لحظة من اللحظات يوجد ما لا يقل عن واحد وإلى يمينه 15 صفراً من النمل الحي على الأرض .
* النملة تشم بأرجلها !!!
نعم .. يؤكد بعض علماء الحشرات أن النملة تستطيع أن تهتدي بأرجلها إلى رائحة المكان الذي سبق أن قصدته وتستطيع أيضاً أن تتبين الروائح بمفاصل قرونها ، ولكن إقامة الدليل على هذه المسألة يحتاج مشاهدة دقيقة .

* الضفادع تشرب بجلدها:
تستطيع الضفادع أن تمتص الماء بجلدها .. وتستطيع أن تمتص الماء من ورقة منديل مبللة بالماء.

* الدودة:
لديدان الأرض مقدرة على تجديد أجزائها المفقودة .. فإذا قُسمت الدودة إلى قسمين أو أكثر أثناء مشيها يستطيع كل جزء أن يعيش مستقلاً.. بل وينمو ويعوض الجزء الذي فُقد منه .

* شهادة ميلاد لكل بقرة:
لكل بقرة في سويسرا شهادة ميلاد وتُسجل في دفاتر الحكومة كما يُسجل الناس ، وإذا حدث لها حادث تتولى الحكومة التحقيق فيه بالضبط كما يحدث في حالات الأفراد العاديين .

– لماذا تضرب الغوريلا صدورها ؟
يعتمد هذا على الحال التي تكون فيها الغوريلا .. وقد لا تكون هذه الحركة المثيرة والمخيفة غير ما نفهمها أي التحذير بوجوب ابتعاد الآخرين عنها.. وعندما يغتاظ قائد المجموعة فإنه يقوم بالضرب على صدره براحتيه شبه المغلقتين ثم يهجم..
ويكون ضرب الصدر أحياناً دليل ارتياح لزوال خطر ما أو وسيلة للاتصال بأفراد المجموعة أو تحذير للمجموعات الأخرى بالابتعاد عن موارد رزقها.
وتضرب بعض الغوريلا صدورها تعبيراً عن فرحها ونشوتها وفى حديقة الحيوان يمكننا مشاهدة غوريلا صغيرة تميل برأسها إلى الوراء وتضرب صدرها بابتهاج ونشوة غامرين عندما تفوز على أحد منافسيها أمام أنثاها .

* ضابط القرود :
ليس بين القرود فئة أسعد حظاً من قرود جبل طارق التي تعنى بها الحكومة البريطانية لدرجة أنها خصصت لها ضابطاً يشرف على إطعامها وصحتها وراحتها والسر في ذلك أن هناك أسطورة بين الأهالي فحواها أن انقراض القرود من جبل طارق بشير بجلاء الإنجليز عنها .

* شخص يعض حية سامة:
عضت حية سامة شخصاً من أهالي جنوب البرازيل فما كان منه إلا أن رد لها العضة بعضة أشد منها فماتت الحية .. ونجا هو من سمها .

– لماذا تأكل التماسيحذلك.دها ؟
الحقيقة أنها لا تفعل ذلك.. فالأم تأخذ صغارها بين أسنانها وتبدو كأنها تلتهمها إلا أنها تكون في الواقع تنقلها إلى الشاطئ.. وعلى أثر الجماع تنتقل أنثى تمساح النيل إلى الشاطئ حيث تحفر إلى عمق 20 – 30 سنتيمتراً وتضع بيضها في الحفرة وتغطيها بالتراب الذي تربته بجسدها وذيلها ثم تحرس العش ولا تفارقه إلا نادراً..
وتبلغ مدة الحضن هذه 12 أسبوعاً..
وعندما تفقس التماسيح الصغيرة وتجد أن لا منقذ أمامها للخلاص تُحدث مهرجاناً من الصياح والنقيق فتفتح الأم العش وتأخذ صغارها بين فكيها.. وبعد أن تضع الأم كل صغارها بين فكيها تزحف حيث الأمان في المياه وتفتح فمها وتطلق أولادها.

* تعاون
هناك نوع من التعاون الوثيق بين التمساح في النهر وطائر صغير يسمى ( الصرو ) يتطفل على طعام التمساح إذ يستغرق التمساح في نوم هادئ على شط النهر ويقف ذلك الطائر الصغير على رأسه ليقوم بدور الرقيب حتى إذا لمح فريسة تقترب من المكان أخرج صفيراً خاصاً من حلقه يتنبه على إثره التمساح ويلطم الفريسة بذيله القوى ويأخذ في التهامها .
وهذه الخدمة يؤديها الصغير للتمساح مقابل أن يلتهم بقايا اللحم التي تتخلف بين أسنان التمساح بعد أن ينتهي من التهام فريسته .

* أكبر كائن حي:
هو التمساح الأزرق ويصل وزنه إلى 150 طن ووزن لسانه فقط حوالي 2.5 طن – ووزن قلبه وكبده كل منهما 1/2 طن، وقد يصل طوله في بعض الأحيان إلى 33.57 متر.

* أكبر الحيوانات المنقرضة :
اشتغل العلماء في السنين الأخيرة بالبحث عن الحيوانات المنقرضة واهتدوا إلى بقاياها المتحجرة وقد ركبوا هذه البقايا وعرفوا هياكل هذه الحيوانات وأقاموها في المتاحف .. ومن هذه الحيوانات واحداً من نوع الزحافات يُدعى بلاسيوسورس وهو أكبر حيوان عُرف حتى الآن يصح أن نطلق عليه مارد الحيوان إذ لا يُعد الفيل إلى جانبه إلا قزماً صغيراً ,, وقد وُجدت بقايا هذا الحيوان من فصيلة الثدييات ( الديناصورات ) في جنوب أفريقيا وعند تركيب هيكله وُجد أن طوله كان حوالي 33
متراً وارتفاعه حوالي 14 متراً وكان يتغذى على الأعشاب والنباتات كما دلت على ذلك أسنانه وخلو أقدامه من المخالب وكان يعيش على الأرض بعد العصر النجمى .

* أثقل ضفدع:
أثقل الضفادع وزناً يوجد في غرب أفريقيا ويزن الواحد منها حوالي 10 أرطال والأهالي في هذه المنطقة يأكلونها بشراهة لأن لحمها لذيذ .. وأخف الضفادع وزناً يوجد أيضاً في الغرب الأفريقي ويزن الــ 150ضفدع منها حوالي أوقية واحدة .

وتقبلوا تحياتي..

كاتب الموضوع الأصلي: نجود المبدل

يعتبر مصطلح فلسفة الحضارة من المصطلحات التي لم تستعمل بمعناها الحديث في الفكر العربي إلا منذ وقت قصير، ولمعرفة معنى هذا المصطلح نرجع إلى بعض المعاجم والقواميس لمعرفة الأصل اللغوي لها.
فقد جاء في لسان العرب لابن منظور في مادة حضر أن الحضارة تعني الإقامة في الحضر ، أي في المدن والقرى، وهي بخلاف البداوة التي تعني الإقامة المتنقلة في البوادي، فالحضارة خلاف البداوة لأنها تعني الإقامة في الحضر، وهذا النمط مناقض لخصائص وعادات البداوة، فالحضارة والبداوة نمطان متمايزان ومختلفان إلى حد التقابل.
أما المعنى الذاتي المجرد للحضارة فهو كل مرحلة سامية من مراحل التطور الإنساني المقابل لمرحلة الهمجية والتوحش وخشونة الطبع، حيث تصبح الحضارة نمطا من الحياة تتميز بضروب من التقدم والرقي في المجال العلمي والثقافي والأدبي والاجتماعي والسياسي.
ويرجع أصل الحضارة إلى الاستقرار الذي بدأ مع ظهور الزراعة ، حيث إن هذا الاستقرار ساعد الإنسان على إنشاء المدن والأمصار والتفنن في الإعمار واكتساب العلوم والفنون، وإيجاد القوانين التي تنظم سير الدولة، وهو الذي فتح للمجتمعات أبواب التطور والتقدم والازدهار.
فالحضارة مرحلة متقدمة تأتي بعد حياة الترحال والتنقل والرعي والبحث عن الماء والكلأ ، وترتبط بالاستقرار في المدن وما يصحب ذلك من ظهور قيم وفنون وعلوم ونظم وأعراف وتقاليد وعادات وقوانين وشرائع.
فالحضارة إذن نظام اجتماعي يعين الإنسان على الزيادة في إنتاجه الثقافي والفكري، وتمكنه من استغلال موارده الاقتصادية أحسن استغلال، وتؤدي به إلى تقوية سلطة دولته، وتنمية علومه وفنونه وآدابه واحترام عاداته وتقاليده وماضيه، وهي حسب ويل ديورانت تبدأ حين ينتهي الاضطراب والقلق، لأنه إذا أمن الإنسان من الخوف تحررت في نفسه دوافع التطلع وعوامل الإبداع والإنشاء، وبعدئذ لا تنفك الحوافز الطبيعية تستنهضه للمضي في طريقه إلى فهم الحياة وازدهارها، ويعرف ويليانك وتيلر الحضارة بأنها نوع من أنواع الحياة البشرية المتقدمة التي عمادها بصفة أساسية معيشة الحضر، وما يتطلبه من تنظيم، وما تسفره من نتائج وتدابير تتمثل في الكتابة والتشريع ونظم الحكم وأساليب التجارة والتدين.
فالحضارة على هذا الأساس المتقدم لا يمكن تصور قيامها إلا في رحاب المدن، لذلك فالحضارة لا تظهر أبدا في البادية ، لأن البدو بطبعهم هادمون للحضارة حسب ابن خلدون.
وقد وصف تايلور العالم الإنجليزي الحضارة بأنها ” ذلك الكل المعقد الذي يشمل المعارف والعقيدة والفن والقيم الأخلاقية والقانون والتقاليد وكل القدرات والعادات التي يكتسبها الإنسان بوصفه عضوا في المجتمع ، فقولنا تمدن الرجل أو تحضر يعني أنه ساهم في نظام معشري سياسي بقدر طاقته ، وأنه مستعد للنهوض بمهام مادية وأخلاقية وعقلية” .
هذا فيما يتعلق ببعض التعريفات حول مفهوم الحضارة بصفة عامة، أما اليوم فقد أصبحت الحضارة مبحثا من مباحث الدراسات التاريخية ، حيث لم يعد التاريخ يهتم بأخبار المعارك وسير الملوك فقط ، بل بدراسة الفكر الإنساني ممثلا في شتى مظاهر النشاط الشمولي، ولقد بدأ المؤرخون أخيرا يجعلون الحضارات موضوع دراستهم واهتماماتهم، لأن ذلك يعينهم على معرفة الأسباب المؤدية إلى قيامها، والعوامل المؤثرة في تدهورها وانهيارها.
وتاريخ الحضارات لاشك يندرج تحت طاولة أبحاث التاريخ، وإن بدت عليه بعض ملامح الفلسفة فيما يصطلح على تسميته بفلسفة الحضارة، ذلك أن الحضارة بمعناها العام هي ثمرات المجهودات الإنسانية، وهذه الثمرات لا يمكن أن تظهر إلا في مجالات تاريخية وزمنية معينة، وقد أنجزت العديد من الدراسات ، وألفت العديد من الكتب المتعلقة بنظريات فلسفة التاريخ، حيث تأسست نظريات تتناول مفهوم الحضارة بالتفسير والتحليل، تحاول كلها إيضاح القوانين التي تتحكم في سير الحركة التاريخية.
ومن أبرز هذه الأبحاث نجد المؤرخ عبد الرحمن ابن خلدون في كتابه الشهير “المقدمة ” وتوينبي في كتابه ” مختصر التاريخ ” واشبنجلر في كتابه ” اضمحلال الغرب” وغيرهم من المفكرين والمؤرخين، ولكل منهم نظرة كاملة استخلصها من دراسته العميقة لمراحل النمو والانحطاط الذي مرت به الحضارات والأمم والدول والشعوب السابقة.

*منقول للافادة.
وتقبلوا تحياتي..

كاتب الموضوع الأصلي: نجود المبدل

كلما شاهدت زجاجة عطر رأيت فيها انسانا
لأن البشر يشبهون تماما أنواع العطور

وأرخص أنواع العطور أكثرها إثارة
وهذا العطر يشبه البعض من الناس

أحيانا يصادفك شخصا ما..تبهرك كلماته وتثيرك أراؤه
وتحلق معه في آفاق واسعة من الخيال

وسرعان ماتكتشف أن ماسمعت وما رأيت ليس أكثر من صور
محفوظة يرددها صاحبها

ولو حاولت أن تجادله أو تقاطعه أو تستفسر عن شيء مما يقول
اكتشفت حجم زيفه وادعاؤه

وكما في العطور أنواعا مزيفة مثل الناس تماما
تجد أيضا أنواعا نادرة أصيلة يبقى تأثيرها في أعماق الإنسان

فأنواع العطور يعيد لك صور الماضي ويجسدها في عينيك
ويتحول العطر إلى إنسان وترى في الإنسان عمراً

وترى في العمر نبض الحياة وجمال الكون وصفاء الزمن
والعطور النادرة أصدقائي أقوى من الزمن

لأنها تبقى وكذلك البشر
فالإنسان الصادق المخلص الأمين
يظل أكبر من إغراءات الزيف والدجل الرخيص

ولهذا يبقى رافعاً قامته في كل شيء في فكره وسلوكه ومواقفه
أحيانا تتذكر إنسانا عزيزا إذا تدفقت حولك رياح عطره

وبعض الناس لايغير أنواع عطره أبداً
لأنها تحولت مع الأيام إلى جزء من شخصيته
وهناك أيضا من يستخدم العطر كما يستخدم أي شيء
فترى معه كل يوم نوعا جديدا

وشخصية الإنسان تظهر في أنواع عطره
بعض الناس الأصيلين يحتفظ لنفسه بزجاجة عطر من نوع واحد

إنه يحب الخصوصية في كل شيء ولا يرى نفسه إلا وجها واحدا
ولهذا يرفض أن يزيف نفسه تحت أي إغراء

وهؤلاء الأصيلين الأنقياء لايحبون ضجيج الأشياء
إنه يكتفي بمشاعره الصادقة ولو كانت بسيطة

فمن اي نوع أنتم ؟؟

*منقول.
وتقبلوا تحياتي..