أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#00efed
جــوته..أديب المانيا العظيم

يوهان فولفجانج جوته هو أحد اشهر أدباء ألمانيا المتميزين، والذي ترك إرثاً أدبيا وثقافياً ضخماً للمكتبة الألمانية والعالمية، وكان له بالغ الأثر في الحياة الشعرية والأدبية والفلسفية، ومازال التاريخ الأدبي يتذكره بأعماله الخالدة التي مازالت أرفف المكتبات في العالم تقتنيها كواحدة من ثرواتها، وقد تنوع أدب جوته ما بين الرواية والكتابة المسرحية والشعر وأبدع في كل منهم، واهتم بالثقافة والأدب الشرقي واطلع على العديد من الكتب فكان واسع الأفق مقبلاً على العلم، متعمقاً في دراساته.

اتجاهه الأدبي

كان جوته يميل في اتجاهه الأدبي إلى منهج “العاصفة والتيار” وكان هذا هو التيار السائد في هذا العصر والذي وقف في مواجهة تيار أخر عرف بـ “عصر التنوير” أو عصر الدليل المادي، هذا التيار الذي كان يعمل العقل في كل النواحي، ولا يؤمن بوجود أي شيء إلا إذا كان هناك دليل مادي على وجوده، بينما كان منهج العاصفة والتيار منهج متجدد مفعم بروح الشباب رافضاً وضع أي قيود على المشاعر والأحاسيس، مؤمناً بحرية التعبير.
ثم ما لبث جوته في مرحلة أخرى من حياته أن تحول إلي “الكلاسيكية” والتي تسير على نهج الحضارة الرومانية اليونانية القديمة.

مؤلفاته

تنوعت مؤلفات جوته بين الرواية والقصيدة والمسرحية نذكر من مؤلفاته: ألام الشاب فرتر ، من المسرحيات نذكر نزوة عاشق ، المتواطئون ، جوتس فون برليخنجن ذو اليد الحديدية ، كلافيجو ، ايجمونت ، شتيلا ، إفيجينا في تاورس ، توركواتو تاسو ، ومن قصائده بروميتيوس ، فاوست “ملحمة شعرية من جزأين”، المرثيات الرومانية ، وسيرة ذاتية بعنوان من حياتي..الشعر والحقيقة، الرحلة الإيطالية ، الأنساب المختارة كما قدم واحدة من أروع أعماله وهي ” الديوان الغربي والشرقي” والذي ظهر فيه تأثره بالفكر العربي والفارسي والإسلامي، ولعل جوته هو أول شاعر أوروبي يقوم بتأليف ديوان عن الغرب والشرق مجسداً قيم التسامح والتفاهم بين الحضارتين، هذا بالإضافة للعديد من المؤلفات القيمة الأخرى.

أشهر رواياته

آلام فرتر

لهذه الرواية قصة مؤثرة في حياة جوته والتي أبدعها عقب تعرضه لمأساة غرامية، ففي “فتزلار” كان الحب الثاني في حياة جوته بانتظاره، فهناك تعرف على فتاة تدعى شارلوت، أحبها جوته كثيراً، ولكنها كانت خطيبة أحد أصدقائه، وتألم في حبه لها، فقام بتخليد هذا الحب في روايته الشهيرة “فرتر” والتي تعد واحدة من أهم روايات جوته وأكثرها انتشاراً، وعبر من خلالها عن تجربته الشخصية من خلال بطل الرواية ولكن البطل أقدم على الانتحار في النهاية، وقد حازت هذه الرواية على إعجاب الشباب وتعاطفوا مع ألم العاشق فرتر.
كانت الفترة الواقعة بين أعوام 1771 و 1775م فترة هامة في تاريخ جوته الأدبي فأنتج بها أشهر رواياته نذكر منها: “جوتس، كلافيجو، آلام فرتر، ستيلا، جوتر، واروين” والعديد من المؤلفات الأدبية الأخرى، مما جعله يرتقي سريعاً بين الأدباء الألمان، وفاقت شهرته وتجاوزت حدود ألمانيا.

علاقته بالإسلام

عرف جوته باحترامه وتقديره للإسلام كدين يحمل الكثير من القيم العظيمة، وكان من المهتمين بالإسلام والقرآن الكريم، وبسيرة الرسول “عليه الصلاة والسلام”، فأهتم بالإطلاع على المؤلفات التي صدرت عن الإسلام والشرق، والتي نذكر منها الترجمة الألمانية للقرآن الكريم، المعجم التاريخي، المكتبة الشرقية، الديانة المحمدية، حياة محمد، كنوز الشرق

وكان لـ “هيردر” الفيلسوف الألماني العظيم تأثير بالغ على فكر جوته حيث كان أول من أرشده للإطلاع على الشعر العربي والقرآن الكريم

وقد ظهر إعجابه الشديد بالدين الإسلامي وبالرسول الكريم من خلال أشعاره، وأعماله الأدبية والتي نذكر منها “تراجيديا محمد” هذا الكتاب الذي أنقسم إلى فصلين الأول تحدث فيه عن بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، أما الفصل الثاني فقام بتصوير معاناة الرسول أثناء تبليغه الرسالة وما قساه من المشركين خلال ذلك.
كما اختص جوته الرسول محمد “صلى الله عليه وسلم” بقصيدة مدح طويلة، مشبهه بالنهر العظيم الذي يجر معه الجداول والسواقي في طريقه إلي البحر، كما قام بكتابة مسرحية أيضا عن الرسول ولكنها لم تكتمل نظراً لوفاة جوته، وقد وجد بعض المخطوطات لهذه المسرحية والتي عمد فيها إلي التأكيد على أن محمد صلى الله عليه وسلم، جاء بأفكار جديدة لنشر الإسلام وروح المساواة والإخاء في العالم.
ومما قاله في الإسلام في ديوانه الشعري الديوان الشرقي ” إذا كان الإسلام معناه أن نسلم أمرنا لله، فعلى الإسلام نعيش ونموت جميعاً”.

هل أسلم جوته؟

ظل هذا السؤال حائراً شاغلاً لبال الكثيرين هل أسلم جوته؟ وربما رجع هذا لشغف جوته بالدين الإسلامي والقرآن الكريم والرسول “محمد”، ودراسته للشريعة الإسلامية وتعمقه بها، ومما قالته أستاذة الأدب الألماني كاترينا مومزن ” إن علاقة جوته بالإسلام ونبيه الكريم ظاهرة مدعاة للدهشة في حياته، فكل الشواهد تدل على أنه في أعماقه شديد الاهتمام بالإسلام، وان جوته كان يحفظ عشرات من آيات القرآن الكريم”، وفي سؤال لها حول ما إذا كان جوته قد أسلم، قالت : إن إعجاب جوته بالإسلام لا يعني بالضرورة أنه اعتنقه وترى أن جوته كان يكن تعاطفاً للإسلام ولكنها تنفي أن يكون قد تحول إليه”.

اللغة العربية في حياة جوته

مما قاله جوته في وصفه للغة العربية” ربما لم يحدث في أي لغة هذا القدر من الانسجام بين الروح والكلمة والخط مثلما حدث في اللغة العربية ، وانه تناسق غريب في ظل جسد واحد”، وقد عكف جوته على دراسة الشريعة الإسلامية دراسة متعمقة، وأطلع على الأشعار والملاحم العربية وتأثر بعدد من الشعراء مثل المتنبي، وقام بإدراج بعض من ملامح أشعاره في روايته “فاوست” ، كما تأثر بأبي تمام، والمعلقات فقام بترجمة عدد منها إلى اللغة الألمانية عام 1783م بمساعدة معلمه “هيردر”، وقرأ لفحول الشعراء مثل أمرؤ القيس، طرفة بن العبد، عنترة بن شداد، زهير بن أبي سلمى وغيرهم، وكانت للأشعار والمفردات العربية تأثير بالغ على أشعار وأدب جوته.

الوفاة

جاءت وفاة جوته في الثاني والعشرين من مارس 1832م بفيمار، وهو في الثانية والثمانين من عمره، وذلك بعد أن أثرى المكتبة الألمانية والعالمية بالعديد من المؤلفات الأدبية القيمة، وقد كان لجوته أثراً كبيراً في الحياة الأدبية في عصره الأمر الذي أهله لأن يظل التاريخ يردد اسمه كواحد من أعظم الأدباء.

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#9c009f

هذي العرائض عن حرقتي للتراب، وعن جدنا في الكلام النبيل، وعن حرصنا أن نظلَّ حيارى، وللرجل المستمر بلا هدنةٍ في اغتيال التعبْ

وعن طرف القلم الذهبي المدبب في غرفة الصدر، والقارئ الخشبيّ الذي ظلّ طول الحديث يطقطق مثل السقوف القديمة..

1

هل نفتحُ الآن كراسنا، ونغني..؟

في العمقِ فوضى من اللهو، والصعب، والحسراتِ، وسيلٌ من الكدمات الطفيفة، والامتنان المكدّس في العين، وقهقهةٌ لا تطول، وبعض الشهاداتِ، والجوع، وما لا يُقال.. وما لن يكونْ

عرائضُ ما كتبتها لكم غير هذي اليدانِ،

وما سوّلتها لها غير هذي الظنونْ

2

عن جابر الحضرميّ الذي قال عن بيتنا: كُلُّه حسراتٌ، وعن أخته صار يبلعها الليل دون حنينٍ، ويلفظها: عشراتِ قطط!

مات قبل التراجع عن قوله، فتركتُ له أخته تترمّد في غرف الليل دون رفيق..

كلما عاد موسمنا العصبيُّ، تذكرتُ أني لعينٌ، وتبتُ على قبره، وكتبتُ: أنا حرقتي للتراب!

3

وعن جدنا في الكلام النبيل، تذمّر من قبحنا واتفاق رؤانا، فصاغ لنا سنناً وطرائقَ، واحتال كي يمنح القيد في عقلنا عطلةً.. فنفكر!

ودون اعتراض، جمعنا كلام الإله القبيح الذي صار في دمِنا، ورجمناه حتى انتهى عن مناكفة الأرض كفراً، فدبّ على ورقٍ واحتراقٍ وحيد..

وحين غرقنا إلى القلب، أشرفَ وقتُ القراءةِ. قال أخي باكياً: هل تصدّقُ؟، كان شيطاننا.. جدنا في الكلام النبيلْ!

4

وعن حرصنا أن نظلّ حيارى..

أنا..

لستُ أدري..

لماذا؟

5

وعن طرف القلم الذهبي المدبب ما زال مخترقاً غرفة الصدر مثل الصفير الطويـل، ويربضُ دهراً كما يسكنُ اللقلق القرويُّ المداخنَ في الصيف، يقتاتُ من حلمتي، ويؤذّن للشجن المستطيل الذي لا يغور..

وبعد الأذانِ العميق.. يصلّي على ورقٍ لا يصلْ!

6

وهذي العريضة: للرجل المستمرّ بلا هدنةٍ في اغتيالِ التعبْ..

وللبوصلاتِ القديمة..

للشِّعر حين يدقّ الرؤوس كمطرقةٍ من حنينٍ، وللجنسِ في قعر حزني، وللجيم.. والهاء.. والأخريات..

7

للرجل الهادئ المحتسب..

له ما يشاءُ من الوجلِ البدويِّ. من الحَسَناتِ التي كدَّستها الشعوبُ. له قاربٌ من خرافاتِ قوميَ أشنقها تحت هيكله كي يبوحَ.. ويحكي..

لهُ أشعلُ النارَ من كُتُبٍ رطْبةٍ بالسمو، له أعصر الفجر من تحت ربي، وأسقيه أسطورةً نبذتها التواريخُ عشرين عاماً..ليَسكر.. جداً.. ويفرح..

8

.. ولامرأةٍ، حرَّكتها إلى قَدَري البوصلاتُ القديمة..

ألبوصلاتُ التي كان يغري بها الأنبياءُ العبادَ، التي أضجرتها المتاحفُ، والبشر السمجونَ، استعادَت حكايتها في الصميم، ومدّت إلى كفر قلبي.. امرأة..

لها رحمةٌ كهواء الغريق.. وماء الرئة!

9

وهذي العريضة: للكائن المستقيم الذي يتربع فوق ضميري..

ليغفو قليلاً..

ليتركني تائهاً في الرحيق، ليركلني نجمةً لا تدور سوى ليلةٍ واحدة..

ليهريقني في النظام، ليشبع مني قليلاً..

ألكائن المستقيم الذي امتصّ كل الغوايات مني، وقاتل فوقي الذنوب التي ما حقدتُ عليها وما كنتُ يوماً كرهتُ شياطينها الطيبين، وعاندتُ سلطانها الجسديّ.. لكنه، المستقيمُ، كوتني شعائره، وتمدّد فوق فمي كصليبٍ منيع!

10

يتبعُ:

ما يتشكّل في شهوتي من غبار قديم..

لتلويحةٍ مُرّةِ الكبرياء أتت من بعيدٍ، وأكسرها بالتذكّر..

للرسل الشامتين، أقول لهم: لو علمتم تواريخ ما تحت أقدامكم سوف تندهشون!

لهذا أقاومُ عَوْداً مُريباً، وأرفض أن أبعث اللحظات، وأرفض أن أستعيد الرسائل، أرفض فعل الإياب المقيتِ.. لأني أصرُّ على أن ما بدّدته يدي من غبار الجسد..

لا يرتبه.. غير فعل الجسد!

11

ما زال عندي عرائضُ، لكنها لا تُقال..

وليس لها الآن متّسعٌ للبكاء..

هاأنتمُ بعد هذا..

تطقطق أشداقكم بالكلام المكرر..

مثل السقوف القديمة!

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#eb00efفهد عامر الأحمدي
(تشاكا كوكا) ليس نوعاً من الشوكولاتة الفاخرة ، بل هو اسم لزعيم أفريقي ترجمته الحرفية “لعنة الله” ..
كان قائدا لقبائل الزولو في القرن الثامن عشر وعُرف بطباعه القاسية وسيطرته الكاملة على جنوده ومقاتليه .. وذات يوم استقبل مبشرا انجليزيا أخبره بقصة عيسى المسيح وكيف سار مع أتباعه فوق سطح الماء . فما كان من الزعيم تشاكا إلا أن أعلن نفسه (مسيحا جديدا) وأمر فرقة عسكرية كامله بالسير فوق الماء لإثبات ذلك للمبشر الانجليزي .. وبطبيعة الحال غرق الجنود جميعهم كنتيجة طبيعية ومتوقعة في عالم البشر (خصوصا أننا نختلف عن البعوض والعناكب التي يمكنها السير فوق الماء بفضل ظاهر التوتر السطحي) ..

ففي عالم البشر لا يحدث أمر كهذا إلا في إطار المعجزات والكرامات الخاصة حيث تملك معظم الديانات قصصا عجيبة عن رجال صالحين ساروا فوق الماء أو جلسوا فوقه .. ففي تراثنا الإسلامي مثلا هناك قصة العلاء بن الحضرمي الذي سار بجيشه فوق الماء في غزوة البحرين .. فقد جاء على لسان أنس قوله : كنت في غزوته فأتينا عدونا وقد جاوزوا خليجاً في البحر إلى جزيرة بعيدة فوقف العلاء على الخليج ونادى ربه : يا علي يا عظيم يا حليم يا كريم، ثم قال: أجيزوا بسم الله .. قال: فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا فلم نلبث إلا يسيراً فأصبنا العدو (ثم عدنا) فقال مثل مقالته الأولى فأجزنا ما يبل الماء حوافر دوابنا (حسب كتاب البداية والنهاية 155/6)

أما في قصص المتصوفة فتوجد ادعاءات (لا حصر لها) عن أولياء وصالحين ساروا على الماء بدون أن يغرقوا أو تبتل أقدامهم .. وفي الديانة البوذية لايصل الراهب إلى أقصى درجات السمو إلا إن تمكن من السير فوق الماء أو نام فوقه .. أما المسيحيون فيؤمنون بأن السير فوق الماء من معجزات عيسى عليه السلام الذي علم اتباعه إمكانية ذلك إن آمنوا به ولم يخشوا الغرق (( فحين نزل بطرس من السفينة ناداه المسيح من اليابسة فسار فوق الماء ملبياً فرحاً ولكنه حين أحس بالخوف بدأ يغرق فصاح مناديا أيها الرب أنقذني Matthew 14-22))!!

على أي حال …

بما أن الكرامات غدت نادرة هذه الأيام ظهرت اختراعات كثيرة تتيح ( لمثلي ومثلك) السير فوق الماء .. فقبل أيام مثلا قرأت خبرا عن ابتكار “جزمة” مطاطية تمكن الإنسان من المشي فوق الماء بفضل جيوب هوائية صغيرة .. كما توجد زلاجات بحرية تصنع من البلاستيك الإسفنجي تمنع لابسها من الغرق في حال وقوفه ثابتاً فوق البحر .. وفي علم الفيزياء هناك حقيقة مفادها أن الأجسام الثقيلة يخف وزنها كلما زادت سرعتها (وهو ما يفسر قدرة المتزلجين على الارتفاع فوق سطح البحر عند سحبهم بقارب سريع) .. وفي ولاية لويزيانا تحول هذا المبدأ إلى سباق سنوي حيث تنطلق السيارات المتنافسة بسرعة كبيرة لاجتياز أحد المستنقعات بدون أن تغرق ( وهو ما يذكرنا مجددا بسحلية الماء التي يمكنها الجري فوق البرك والمستنقعات طالما انطلقت بسرعة كبيرة) !

.. ما يبدو لي أن حلم السير فوق الماء لا يوازيه لدى البشر غير التحليق والطيران في الهواء ..

وكلاهما “فكرة مجنونة” لم يعد تحقيقها صعباً هذه الأيام !

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#ac00af
فهد عامر الأحمدي
في حينا القديم كان لدينا صديق مشكلاوي (يعني حق مشاكل بلغة الحارة) يبدأ كل عراك بقوله “روح غير وجهك وبعدين كلمني” . ولأنه كان مثلي الأعلى صدقت حينها بقدرة الإنسان على تغيير وجهه كلما أراد وكنت اتحرق شوقا لمعرفة الطريقة .. وذات يوم أتى علي الدور وقال لي نفس الجملة فاستغللت الفرصة وسألته ساخرا “مافي مشكلة لكن كيف؟” عندها صفعني “قلم” حار أعادني لرشدي وأثبت لي أن الوجه يلتصق بقوة بعظام الجمجمة !!
وحين كبرنا وصرنا رجالا قابلته صدفة وذكرته بتلك الحكاية فضحك وقال “وأنا بدوري تذكرتها قبل فترة بعدما رأيت فيلم غير وجهك” .. وبسرعة أدركت أنه يعني فيلم Face off الذي يستبدل فيه عميل المباحث جون ترافولتا وجهه بوجه ارهابي معروف يدعى كاستور .. وتبدأ القصة بعد القبض على كاستور وادعائه بأن مجموعته تملك قنابل كيميائية (ستفجرها إن لم يطلقوا سراحه بعد فترة معينة) .. وللخروج من هذا المأزق تقترح المباحث الفيدرالية على عميل المباحث ترافولتا استبدال وجهه بوجه كاستور كي يعود الى المجموعة الارهابية ويحاول تدميرها من الداخل..

وهذا الفيلم كان حتى وقت ظهوره عام 1997 من قبيل الخيال العلمي ولم يتصور أحد امكانية تنفيذه على أرض الواقع . ولكن بعد ثلاثة أعوام فقط تم تنفيذ جزء من هذه الفكرة على يد جراح بريطاني يدعى بيتر باتلر .. وكان باتلر قد اشتهر عالميا بعمليات ترقيع الوجه المأخوذه من جلد المريض ذاته . فكثيرا ما يتسبب السرطان أو حوادث السيارات أو الجرثومة آكلة اللحم في تدمير وجه المريض وبالتالي يحتاج الى ترقيعه بشكل لائق . وفي عام 000 2 قام باتلر بزرع “نصف وجه” أخذ من رجل متوفى دماغيا لرجل آخر تآكل جانبه الأيسر بشكل تام . وحين سئل بعد العملية عن قدرته على زرع وجه كامل قال : المشكلة ليست في قدرتنا على فعل هذا ؛ بل في العقبات القانونية والأخلاقية التي ستثيرها عملية كهذه !؟

وهذا يعني أن العملية ليست صعبة من الناحية الجراحية ( رغم أن الوجه المزروع سيبدو جامدا في الغالب بسبب صعوبة توصيل جميع الأعصاب والعضلات التي تعطي الوجه العادي حساسيته وقدرته على التعبير) . وبعد محاولة الدكتور باتلر أجريت تسع وعشرون عملية على حد علمي في أوروبا وأمريكا وأستراليا تم فيها استبدال ما يزيد على 50% من جلد الوجه ..

… وفي الحقيقة المعضلة التي تبرز هنا ليست في إمكانية زرع الوجه من عدمه ؛ بل في المشاكل القانونية والأخلاقية والنفسية المترتبة على ذلك ؛ فمن الناحية الأخلاقية سيبدو الشخص المتوفى وكأنه عاد إلى الحياة بعد زرع وجهه في شخص حي في حين لايمت هذا الأخير بصله لأبناء أو أقرباء المتوفى .. ومن الناحية النفسية سيصعب على الشخص الحي تجاهل حقيقة أنه يحمل وجه رجل ميت وقد يصاب بازدواج الشخصية كلما نظر في المرآة .. أما من الناحية القانونية فلك أن تتصور قدرة مجرم أو إرهابي دولي على تغيير وجهه والاختفاء نهائيا عن الأنظار ( أو اختطاف ملياردير أو مسؤول كبير وانتحال شخصيته ) !!

أما من الناحية الشرعية فأذكر أنني طرحت في أحد مقالاتي سؤالا عويصا مفاده :

ماذا لو قُطعت يد سارق وعاد بها الى فريق جراحي مستعد لزراعتها (هل يمنع أو يترك؟) .. واليوم يعود السؤال لطرح نفسه : ماذا لو وافق أهل الميت على التبرع بوجه ميتهم لصالح رجل دمر وجهه بالكامل ( وتم توثيق هذه العملية قانونيا ) هل يتركون أو يمنعون !؟

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

#8c008fسأل طفل والده : ما معنى الفساد السياسي

فأجابه : لن أخبرك يا بني لانه صعب عليك في هذا السن ،لكن دعني أقرب لك
الموضوع:
انا اصرف على البيت لذلك فلنطلق علي اسم
…. الرأسمالية
و امك تنظم شؤون البيت لذلك سنطلق عليها اسم
…الحكومة
و انت تحت تصرفها لذلك فسنطلق عليك اسم
… الشعب
اخوك الصغير هو املنا فسنطلق عليه اسم
….المستقبل
اما الخادمة التي عندنا فهي تعيش من ورائنا فسنطلق عليها
…القوى الكادحه
اذهب يا بني وفكر عساك تصل الى نتيجة
و في الليل لم يستطع الطفل ان ينام .. فنهض من نومه قلقآ
و سمع صوت أخيه الصغير يبكي فذهب اليه فوجده بال في حفاضته
ذهب ليخبر امه فوجدها غارقة في نوم عميق ولم تستيقظ ،
و تعجب أن والده ليس نائما بجوارها..

فذهب باحثآ عن أبيه

فنظر من ثقب الباب الى غرفة الخادمة فوجد أبوه معها و في اليوم التالي

قال الولد لابيه: لقد عرفت يا أبي معنى الفساد السياسي ..
فقال الوالد: وماذا عرفت
قال الولد :
.
.
..
.
.
عندما تلهو الرأسمالية بالقوى الكادحة وتكون الحكومة نائمة

في سبات عميق فيصبح الشعب قلقا تائها مهملاً تماماً و يصبح المستقبل غارقا في القذارة