أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: سلـطان الخـثل

	اخترت لكم هذه القصيده من ضمن القصائد لي وهديها الي المنتدى العملاق اإلاما الهـم والضيقـه إلاما ————- — وزاد بي الارق مع الظلامـا تعالي ياهجوسي عنـد قلبي ————– ولك مني التحيـة والسلامـا عليـك الله أكبـر ياهمومي ————- سليتي دون رفقن واحترامـا غبطت عروق قلبن دون همني ————- تعيش العمر بردا” مع سلامـا وأبطلع وأترك همومي تولـي ————— وأبقلبها على حـب وغرامـا أبقصد للعيون اللـي خذتنـي ——————تزايد حبها فـي كـل عامـا ربت في داخل ضلوعي اسيره —————-تمخطر بالحـلال وبالحرامـا فريده مالها فالنـاس حالـي ————- فرقها الله عـن كـل الأنامـا انا ياويش أوصف ويش أخلي———– رشيقة طول عدلـه بالقوامـا رمتني بالرموش وسرمدتنـي ———— ونجل عيونها ضرب السهاما يانبع الزين كل مافيك يذبـح ———– – ذبحتيني وانا طايـح قوامـا ياذات الحسن حبك في تجـدد ———- – بنى له صرح من بين العظاما تعالـي يابعدهـم وأسمعينـي ————– لك الخفاق واغصانه توامـا دخيل الله قولي كيف ابصبـر ————- — وأنا أعـد الدقايـق بالتمامـا كتبت من القصايد كلهـا لـك ————— ودمع العين في وجهي علاما وانا ماهمنـي بالنـاس لايـم —————- ولو زود على قلبـي ملامـا وانا ماهمني بالنـاس عـاذل ————– ولا كثر على القلب احتدامـا اعن الها وهي تعـن لاجلـي ———– – وأحن لقربهـا حـن اليتامـا ابيها لو يكون الوقت قاطـع ————- ولو زاد الأرق مـع الظلامـا تعالي ياهجوسي عنـد قلبـي ————- إلاما الهم والضيقـه إلامـا سلطان الخثل المطيري

كاتب الموضوع الأصلي: شروق الشهري

السلام عليكم ….

قصه جتني على الايميل وحبيت انقلها لكم …..

/
/
/
/
/
/

الاسبوع الماضي كنت في الفيصلية انا واحد الاصدقاء، ذهبنا لمجمع المطاعم وجلسنا على احدى الطاولات، على بعد طاولتين منا كان يجلس شابين احدهم كان معه كوب قهوة والآخر كان معاه “زقاره” .. في الطاولة التي امامهم كان يجلس شاب لوحده “يستمتع” بوجبة الغداء ، لكن يبدو ان رائحة الدخان افسدت عليه متعته ..

خصوصا ان المدخن كان يبعد السيجارة عن صاحبه ، فأرتفعت الاصوات بينه وبين المدخن، المدخن رفض بكل صفاقة اطفاء سجارته وقد كان يصيح بين كل جملة وجملة “وش اسويلك؟ .. مافيه لوحات تقول ممنوع التدخين ” والحقيقة انه في كل مكان يدخن الناس بكل صفاقة بوجود لوحات او بدونها ، وفي بعض الاماكن تجد لوحات “ممنوع التدخين” وتجد طفاية السجائر تحت اللوحة والمدخنين متحلقين حولها.

الشاب صاحب الغداء، اخذها من قاصها وابتعد عنهم .. بعد تقريباً خمس دقائق قام اربعة اشخاص كانوا يجلسون في الطاولة الملاصقة لنا وكأنهم يتعازمون على شيء ما .. “ماتعزم؟” .. “والله؟” .. “قدام” .. نهض الاربعة حاملين معهم مخلفات وجباتهم .. واتجهوا للمدخن وصاحبه.. وضعوا مخلفاتهم على طاولة المدخن وهم يتبسمون .. صاح المدخن ” خير انشاالله؟ شايفين الطاولة زبالة؟| .. رد عليه احد الاربعة بعد ان تلفت يمين ويسار وهو يضع يده على ذقنه ، كأنه يبحث عن شيء .. ثم قال … “امممم ، بس مافيه لوحات تقول ممنوع ترمي مخلفاتك بطاولة اللي جنبك” … ثم انصرفوا وهم يضحكون ضحك هستيري ..

انا وصاحبي اعجبنتنا الحركة وصفقنا تصفيق حااار وصفق مععنا بعض الاشخاص .. طبعا ليتكم شفتوا وجه المدخن الذي تحول بقدرة قادر لطماطه مستويه .. عاد لا اعلم هل هو حياء ام رفعة ضغط ولو اني ارشح الاخيرة

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>.

صراحه عني صح حركتهم بايخه شوي ومفروض مايواجهون الشر بالشر ….. بس يعجبوني ….

كاتب الموضوع الأصلي: علاء العنزي

بسم الله الرحمن الرحيم

اليونسكو، ما هي؟ ماذا تفعل؟

ولدت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) يوم 16 نوفمبر/تشرين الثاني 1945. ولا يتمثل أهم شيء بالنسبة لهذه الوكالة المتخصصة من وكالات الأمم المتحدة، في بناء قاعات الدراسة في البلدان المُخرّبة، أو في ترميم مواقع التراث العالمي. بل إن الهدف الذي حددته المنظمة لنفسها هو هدف كبير وطموح وهو: بناء حصون السلام في عقول البشرعن طريق التربية والعلم والثقافة والاتصال.

والسلام لا يعني مجرد عدم وجود نزاعات، وإنما يعني : وجود ميزانيات تخصص للبناء وليس للقتل والتدمير، وبنى أساسية ومرافق تعمل بصورة جيدة وتحسّن خدماتها دائما، وشعوب تنهض بمشروعات من أجل المستقبل، ونفوس متحرّرة من صدمات العنف وأفكار الانتقام، ومنفتحة على أفكار التضامن.

فالسلام هو توجّه طوعي يقوم على احترام الاختلاف والحوار. واليونسكو تريد أن تكون صانعة لهذا الحوار وعاملا مشجعا للتعاون بين الشعوب، ورفيقة الدول على طريق التنمية المستدامة الساعية، بالإضافة إلى تحقيق التقدم المادي، إلى تلبية جميع أماني البشر دون الإضرار بتراث الأجيال القادمة، وكذلك على طريق بناء ثقافة للسلام تقوم على أساس حقوق الإنسان والديمقراطية. هذه المهمة هي مبرّر وجود المنظمة ومادة عملها اليومي.

وهذه الرؤية العالمية لمشاكل الكوكب ورهاناته تجد التعبير المجازي عنها في عناصر الرمز المعبّر عن هويتها المرئية: وتتقابل هاتان السمتان تحت شعار اليونسكو حيث تشكلان دلتا مستطيلة، ترمز إلى التنوع، والخصوبة، وتوجيه مسار القوى الحية، وتلخص جيداً مكانة اليونسكو في عالم اليوم.
يمكن الحصول على نسخة إلكترونية من كتيب التعريف باليونسكو بالضغط على هذا السطر.

المصدر : موقع اليونسكو

كاتب الموضوع الأصلي: علاء العنزي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأم”

كلمة تحمل كتلة لا حدود لها من معاني الحب والحنان والعطف، كلمة لا تعرف حدود الحرمان، لا نمل جميعا من تكرارها، بل تزداد كل يوم ارتقاء وسمو ورفعة وتظل سرا غامضا يكتنز دفء الحياة بأكملها.

تظل الام المرفأ الذي يشتاقه جميع من تستهويه نفسه للبحر والسفر، وتظل هي مجموعة من مشاعر الخوف والقلق والتوتر الدائم على كل من حولها تخفي أمورا كثيرة تقلقها، وتؤثر غيرها على كل ما تحتاجه وتتمناه كي تجد سعادة اطفالها واسرتها واقع تعيشه لا تبحث عنه
يظل الكلام ناقص مهما اكتمل عن هذه الأم وعن هذه الكلمة التي لا تفارق شفاه الجميع وحروف تلازمنا قد لا نجيد لأجلها فن التعبير لأنه ينتهي عندما نبدأ بوصفها لكننا نجيد لغة الانحناء لتقبيل التي كانت بالنسبة لكل الأبناء “الأرض المعطاء.

ودمتم بود اخوكم : علاء العنزي

كاتب الموضوع الأصلي: صيته المنيخر

ساعد التطور السريع الذي يشهده علم الهندسة الوراثية هذه الأيام في إيجاد حلول لبعض ألغاز الكائن الحي التي طالما أرّقت العلماء، فلقد ظلت “الساعة البيولوجية”

والموجودة داخل كل منا لغزًا غامضًا رغم مئات الأبحاث التي نشرت حولها حتى تمكن العلماء مؤخرا من تحديد مكانها في الجسم، وتلك الساعة هي التي تجعلنا نشعر بالزمن وتنظم إيقاع حياتنا وتحدد أوقات النوم واليقظة وتشعرنا بالجوع عندما يحين موعد تناول الطعام وتبرد أجسامنا ليلا وتسخنها نهارا، كما نجد أن معظم الذين يستخدمون الساعات المنبهة لإيقاظهم يستيقظون عادة قبل أن يدق جرس المنبه بلحظات، وكأن في أجسامهم منبها داخليا يوقظه في الموعد المطلوب.

الإيقاع اليومي
يعرف التغير من حال إلى أخرى خلال 24 ساعة باسم الإيقاع اليومي Circadian Rhythm، وهو ظاهرة شهيرة في عالم الأحياء، فمن ذلك مثلاً أن الأزمات القلبية تحدث غالبا في الساعات الأولى من الصباح، وكذلك نوبات الصداع النصفي (الشقيقة) وآلام المفاصل يكثر حدوثها في وقت محدد من اليوم والحساسية للألم تبلغ ذروتها ليلا وتتضاءل نهارا، بل إن أمزجتنا تتنوع في اليوم الواحد بين الرومانسية والواقعية ومشاعرنا تتبدل من البهجة في الساعات المشرقة إلى الانقباض عندما تمتلئ السماء بالغيوم، والمشكلة التي تفكر فيها بعد منتصف الليل تستعصي على الحل بينما تكتشف أنها أبسط مما كانت عليه عندما تنظر في المشكلة نفسها عند الصباح، إنها المشكلة نفسها لم تتغير ولكن الذي تغير هو موقفك النفسي والعاطفي تجاهها!!.

والحقيقة أننا لسنا وحدنا أصحاب ذلك الإيقاع اليومي، فمن المعروف أن كثيرًا من فصائل الحيوانات تهاجر وتتزاوج طبقًا لمواعيد زمنية ثابتة في فصول من السنة، وكذلك هجرة الطيور شمالا وجنوبا تتحدد بأوقات زمنية معينة من السنة.

بل والنباتات أيضًا، فمعظم النباتات تتفتح أزهارها لتستقبل النحل والفراشات في مواقيت نهارية محددة، ولعل سلوك نبات دوار الشمس يقترب من الترجمة الحرفية للإيقاع اليومي في عامل النبات وحتى الفطريات والحيوانات الأولية يبدو من رصد نشاطها أنها تميز بين الليل والنهار.

عندما تختل الساعة البيولوجية
هناك بعض الأعراض التي تظهر عند اختلال عمل الساعة البيولوجية، مثل:

1- اضطراب دورات النوم واليقظة:

فعندما تختل الساعة البيولوجية تصاب دورات النوم واليقظة عند الإنسان بارتباك شديد؛ حيث يصاب البعض بالحاجة إلى النوم في وقت مبكر جدًا من الليل، ثم يستيقظون بعد منتصف الليل لتبدأ معاناة انتظار الصباح، بينما يحدث العكس عند فريق من الناس حيث يجدون صعوبة شديدة في النوم ويعتبرون أنفسهم من ضحايا الأرق فلا يصل النوم إلى عيونهم إلا بعد منتصف الليل أو قرب الفجر، ويترتب على ذلك صعوبة شديدة في الاستيقاظ صباحًا للذهاب إلى العمل أو المدرسة.

2- دوار الطائرة النفاثة Jet Lag:

وهي حالة مرضية تحدث عادة عند السفر الطويل السريع عبر مناطق يتغير فيها الوقت، وذلك نتيجة لعدم توافق الساعة البيولوجية داخل الإنسان مع الساعة الخارجية التي تتغير بتغير توقيت البلاد المختلفة التي يمر بها المسافر، وينتج عن هذه الحالة أرق وإرهاق وتباطؤ وظائف الجسم، ويصاحبه اضطراب في دورات النوم واليقظة.

3- الاكتئاب الشتوي “الاضطراب الوجداني الفصلي”:

في دراسة ميدانية بمدينة نيويورك وجد أن أكثر من ثلث البالغين يعانون اضطرابا في حالتهم المزاجية في أثناء الشتاء؛ حيث تطول ساعات الليل. كما وجد أن ستة أشخاص من كل مائة يعانون اكتئابا شديدا في فصل الشتاء؛ فيشعر المريض بصعوبة في ممارسة العمل والحياة العائلية، كما يحس بموجات من التعب وتتغير عاداته في الأكل؛ فيتناول الكثير من المواد النشوية والسكرية.

أين توجد الساعة البيولوجية؟؟
تمكن العلماء أخيرًا من رصد مكان الساعة البيولوجية بعد اكتشاف مجموعة من الخلايا العصبية تقع في النهار التحتي وسط المخ تعرف بالنواة فوق التصالبية Supra Chiasmatic nucleus، ويبدو أنها مركز التحكم في الإيقاع اليومي، وتتكون هذه النواة من جزأين، جزء يوجد في النصف الأيمن من المخ، والجزء الثاني في النصف الأيسر من المخ، وكل جزء يتكون من عشرة آلاف خلية عصبية ملتصقة بعضها ببعض، وتقوم على تنظيم الجداول الزمنية والتنسيق مع بقية الخلايا للوصول إلى ما يجب أن تكون عليه أنشطة الجسم على مدار اليوم.

وتوجد هذه النواة فوق نقطة التقاء العصبين البصريين في قاع الجمجمة؛ حيث إن عمل هذه النواة يرتبط بالضوء الذي يعمل على خلق التزامن بين الساعة الداخلية ودورات النور والظلام في العالم الخارجي، وفي خلايا هذه النواة يتم نسخ وترجمة مورث جين الساعة الذي يسهم بدور كبير في مدى دقة هذه الساعة، وهو المسئول عن ضبط الساعة البيولوجية، والعثور عليه يمهد الطريق إلى ضبط ساعاتنا البيولوجية مثلما نضبط ساعة اليد أو الحائط بعد استبدال المورث المضطرب بآخر سليم..!!.

كيف تعمل الساعة البيولوجية؟
مكنت تقنيات البيولوجيا الجزيئية العلماء من فهم الآلية التي تعمل بها تلك الساعة العجيبة، فمن خلال الأبحاث التي أجريت على ذبابة “الدروسوفيلا” تبين أن لحظة الصفر في الدورة اليومية تبدأ عند الظهر؛ حيث تبدأ عملية نسخ الجينات المسئولة عن تكوين مركب حساس للضوء، ويظل النسخ مستمرًا حتى ما بعد الغروب مباشرة لتبدأ عملية ترجمة الجينات المنسوخة إلى بروتينات تتحد لتكون المركب الحساس للضوء، وعند الفجر يعمل الضوء على تفكيك هذا المركب الحساس؛ فيفقد فعاليته تدريجيا، وعند الظهر يفقد فعاليته تماما وتبدأ الخلية في عملية النسخ من جديد.

وهكذا تتتابع عمليتا “نسخ” الجين و”ترجمة” نسخته Gene Expression في حلقة يومية محكمة ذاتية التنظيم؛ فالتعرض للضوء مبكرًا يؤدي إلى تبكير عملية النسخ أي تبكير ساعة الصفر في الدورة اليومية والتأخر في التعرض للضوء يعني تأخر عملية النسخ، وهكذا يعمل الضوء على ضبط الساعة البيولوجية كل أربع وعشرين ساعة.

وعلى هذا، فإن دورة النور والظلام على سطح الأرض تقوم مسار جميع العمليات الحيوية في جسم الكائنات الحية؛ حيث لا يمكن أن تعمل الساعة البيولوجية بمفردها بانتظام لمدة طويلة، بل لا بد من وجود تلك الدورة كساعة مرجعية نضبط عليها ساعتنا من حين لآخر. ومن ثم يعتبر التعرض لضوء النهار ولو لدقائق معدودة كل يوم ضروريا لتوفيق إيقاع الجسم مع إيقاع الطبيعة من حولنا.

والقرآن الكريم يحدثنا عن نعمتي الليل والنهار فيقول: “قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ {71}قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ {72}(القصص: 71-72) صدق الله العظيم.

——————————————————————————–

كاتب الموضوع الأصلي: سحر العرجاني

فهد عامر الأحمدي
قبل خمس سنوات كنت أعمل في إمارة المدينة المنورة مديرا للشؤون الإعلامية . وفي أحد الأيام ذهبت للعمل حزينا مكتئبا بسبب قصة سمعتها في الليلة السابقة من زوجتي الدكتورة نجاة .. فهي كما يعرف بعضكم طبيبة أطفال وكل يوم تخبرني قصصا لايصدقها العقل عن أطفال تعرضوا للعنف أو التعذيب أو حتى التحرش الجنسي من أحد أقربائهم .. وأكثر ما يغضبني في نهاية كل قصة هو (عودة الطفل الى جلاديه رغم أنف الأطباء وعجز السلطات التنفيذية) !؟
وحينها لا أدري أيهما أكثر جرما مايفعله البعض بأبنائهم أم سماحنا بإعادتهم الى قاعات التعذيب. وفي تلك الليلة بالذات سمعت قصة أبكتني بمعنى الكلمة عن طفل في الخامسة من عمره ربطه والده بالحبال ثم ضربه ب”كيبل” حتى أغمي عليه . وبعد أن انتهى دخل في خصام مع زوجته التي حاولت تهدئته فازداد غضبا وعنادا وعاد الى الطفل مجددا وأخذ يضربه وهو مغمى عليه حتى فارق الحياة .. الجريمة الأفظع من هذه ؛ أن هذا الطفل بالذات دخل المستشفى عدة مرات لنفس السبب وفي كل مرة تعيد الشرطة تسليمه للأب رغم أنف الأطباء ولسان حالهم يقول (ماذا نفعل ؛ الوالد أحق بولده) !!

.. وكنت قبلها قد سمعت قصة فتاة في التاسعة حضرت الى المستشفى ولاتكاد بقعة من جسمها تخلو من كية نار أو عضة أسنان (حتى على أعضائها التناسلية) . ليس هذا فحسب بل اكتشف الأطباء كسورا في الذراعين والساقين بعضها التحم منذ فترة طويلة . وبعد تحويلها لقسم النساء وجدت الطبيبة مقعدها متسلخا (وذائبا) بسبب إجلاسها على الجمر عدة مرات !!

وهناك قصة ثالثة .. ورابعة .. وخامسة .. حشرتها كلها في مقال واحد كتبته أثناء دوامي في الإمارة. وحين انتهيت خطر ببالي تسليم نسخة منه لصاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز وكتبت أسفله الجملة التالية :

إن رغب سموكم بسماع شهادة عدد من الأطباء فيسعدني تنظيم لقاء كهذا على أمل أن تكون أول خطوة لإنشاء جمعية لحقوق الأطفال في المدينة المنورة..

.. وبالفعل طبعت منه نسخة سريعة وسلمتها لسموه أثناء خروجه من الإمارة .. وفي اليوم التالي استدعاني فور وصوله لمكتبه وتأكد من بعض العناصر الواردة في المقال وطلب اجتماعا سريعا ضم رئيس المحاكم ووكيل الإمارة ومدير الشرطة والادعاء العام ومدير التعليم والشؤون الصحية والاجتماعية في منطقة المدينة ، كما طلب مني دعوة الأطباء الذين اقترحت دعوتهم لسماع شهاداتهم بهذا الخصوص….

ومن هذا الاجتماع المبارك انبثقت أول لجنة وطنية لحماية الطفل من العنف تحت مسمى “فريق رعاية حقوق الأطفال” ارتبط مباشرة بصاحب السمو الملكي الأمير مقرن (بموجب خطاب رقم 49142/4 بتاريخ 12/3/1425ه) …

واليوم يبدو أننا قطعنا شوطا كبيرا في هذا الاتجاه حيث شكلت لجان مشابهة في مختلف مناطق المملكة لحماية المرأة والطفل تحظى برعاية وزارة الداخلية والشؤون الاجتماعية .. كما نشهد هذه الأيام بالذات تتويجا لهذه الجهود من خلال رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لفعاليات المؤتمر الإقليمي الثالث لحماية الطفل (تحت شعار نعمل معا من أجل طفولة آمنة) والذي ينظمه برنامج الأمان الأسري الوطني بالتعاون مع الجمعية الدولية لحماية الأطفال (ISPCAN).

… وبطبيعة الحال لا يمكن لهذه الجهود أن تكتمل دون متابعة ومساعدة المواطنين أنفسهم .. فحالات الإساءة للأطفال مستترة بطبيعتها (وخافية عن الأعين) ناهيك عن أنها موجهة لضحية بريئة لا تعرف لمن تلتجئ .. وهذه الحقيقة تفرض على كل مواطن سواء كان جارا أو قريبا أو معلما عدم التردد في الإبلاغ عن أي حالات يراها أو يشتبه بحدوثها .. فالجهود الرسمية مهما عظمت تظل قاصرة عن معرفة ما يجري داخل البيوت والأمل بعد الله في دقة ملاحظتك (وقناعتك) بأن الاساءة للطفل جريمة تستحق الابلاغ عنها …

كاتب الموضوع الأصلي: سهام ساير

ثلاث مناطق في الدماغ مسؤولة عن الإيمان
نشرت في 2009-03-17

عثر علماء على ثلاث مناطق في الدماغ مسؤولة عن الايمان بالاديان السماوية، سواء عند المؤمنين بها أو الملحدين.وطلب علماء في المعهد الوطني للاضطرابات العصبية والجلطة الدماغية في بيت سيدا في ولاية ميريلاند الأميركية من 40 شخصا من المسلمين والمسيحيين واليهود والملحدين النظر في مشاكل دينية أو أخلاقية،
ثم أخضعوهم للمسح الدماغي بالرنين المغناطيسي MRI، حيث تبين أن مناطق الدماغ التي كانت أنشط من غيرها كانت تلك المسؤولة عن تفسير عواطف ونوايا الاشخاص الآخرين.
وقال الباحث جوردان غراهام، وهو خبير في علوم الادراك العصبي في المعهد، إن “ذلك يشير إلى أن الدين ليس حالة خاصة لها علاقة بنظام إيماني، ولكنه، أي الدين، تطور مع معتقدات أخرى وقدرات إدراكية واجتماعية كثيرة”.
وذكرت صحيفة الدايلي مايل أن البروفيسور غراهام ورفاقه طرحوا على المشاركين في الدراسة ثلاثة أسئلة خلال خضوعهم لفحص الرنين المغنطيسي، وهي ما إذا كان الله يتدخل في أمور البشر، وأنه، أي الله، “هو الذي يرشدنا إلى ما يجب القيام به”، وهذا ما أدى إلى تحفيز نشاط الفص الجانبي الامامي للدماغ الذي يستخدمه الانسان للتأكيد أو الاصرار على شيء ما.
وعندما سئل هؤلاء عما إذا كانوا يعتقدون “أن الله يغضب” دبّ النشاط في منطقة أخرى من الدماغ هي temporal and frontal gyri، وهي التي تساعدنا في الحكم على عواطف الآخرين تجاهنا. والمرة الثالثة، التي تحفز فيها نشاط القسم المعروف بـ right inferior temporal gyrus من الدماغ، كانت عندما طلب من هؤلاء قراءة جمل من مثل “إن القيامة آتية”، وهو ما يساعدنا على فهم الاستعارة عند التشبيه. وختم غرافمان قائلا “إن الدين منغرس في أدمغتنا التي نستخدمها كل يوم”. منقول

كاتب الموضوع الأصلي: شيـ المطيرٍي ـخه

#cb00cf

لانٍـوآرٍ..}

/

فٍي البٍدايٍة

فٍوجٍدتً نٍفَسٍي أٍدنو ُ

الٍى نافٍذة الحٍروفَ…

أوٍد منٍ خلاٍلها آنٍ اٌعَبٍرٍ عٍن ماً يجٍول بخَااطٍريٍ

فـ قٍررت ! حزٍم أمتعٍتي لـ أبٍحر معكم ,, بين موٍجـآت آلفٍكر !,

/

حين تتجلى أسمى صور الابداع وتنتشيـ ـ معالمـ ـ الروعــ،،،ــة

لتصنع تاجاً من نور تضعهـ ـ على رؤوسـ ـ ـ المبدعـــ،،،ــين

ولو أننـي أوتيـتـ ـ ـ كـــل بلاغـــ،،،ــة

وأفنيتـ ـ بحــ،،،ــر النطـــق في النظــمـ والنثـــ،،،ــر

لما كنت بعد القـ،،،ــول إلا مقصـــرا

ومعترفا بالعجـــز عن وآآجـ ـــب الشكــ،،،ــر

فلن يحلو لي السهـــ،،،ـــر …

إلا بيــن كلمآآ آتكـ م العطــ،،،ــرة

وقد تزينت بالورود البيضــ،،،ــاء

لانكم ان دلت فإنها تــ،،،ــدل على اخلاصكـــمـ ووفائكـــم وروح المحبة والاخوة

أنا هـنـــــــــــــا اليومـ ـ ـ

أقف فوق مروجـ ـ هذهـ ـ الورود الجميلة …

أحآآآول أن أضيء مزيداً من الحروفـ ـ ـ

لكم مني أرق وأحر التهآآنيـ ـ ـ

بتميزكمـ ـ الذي زآآد المنتدى تألقاً ورونقآآآ جميلآآ

فما زلتم الهمسـ ـ الجميلـ ـ والحرفـ ـ الأجمل هنآآ

وكم افخـ ـر بوجــودي روح لطيفهـ ـ معــكم

شكرا…للأقلامـ ـ التيـ ـ خطت لنا…

@ شيـ المطيـــــــــــــــــــرٍي ـخه ساس 101 @

أفرآآحيـ ــ لكـ ـ وتقديريـ ـ إليكـ ـم

كاتب الموضوع الأصلي: سلـطان الخـثل

معارك الإخوان
معركة حمض – معركة الجهراء

معركة الجهراء، هي معركة وقعت في الجهراء في غرب مدينة الكويت بتاريخ 10 أكتوبر 1920 بين الشيخ سالم المبارك الصباح حاكم الكويت وقوات الإخوان بقيادة فيصل الدويش شيخ قبيلة مطير.

الأسباب
قام الإخوان ببناء هجرة لهم على آبار قرية عام 1920، ولما علم الشيخ الشيخ سالم المبارك الصباح حاكم الكويت ببناء الهجرة أرسل سرية يقودها دعيج بن سليمان نزلت في حمض بالقرب من

الإخوان وكان الشيخ سالم في نيته ان تدخل السرية الرعب في قلوب الاخوان وثنيهم عن مواصلة بناء الهجرة [8].

فلما وصلت السرية إلى حمض خشي الإخوان منها وأرسلوا لفيصل بن سلطان الدويش في الأرطاوية يستنجدونه فقدم إليهم بصحبة 2,000 رجل، وهاجموا السريه بعد حادثة حمض أرسل الشيخ سالم بطلب ضاري بن طوالة إلى الكويت ومن معه من شمر وكانوا حين إذ يقيمون في صفوان بشمال الكويت وانزلهم عنده وفرق فيهم المال ورأى أن يغزو ابن

شقير الدويش ومن معه من الإخوان في قرية، فأرسل ضاري بن طوالة مع دعيج بن سليمان لغزو هايف بن شقير الدويش والإخوان في قرية العليا [9].

إلا ان القوات التي أرسلها الشيخ سالم لم تهاجم الإخوان في قرية قيل ان كل من ضاري بن طوالة ودعيج بن سلميان اختلفا بالطريق على القيادة فرجعوا للجهراء دون ان يهاجما أحداً [4]، وقيل

ان قوات دعيج بن سليمان وضاري بن طوالة وبينما هم سائرون قد انفلت منهم أحد الموالين للإخوان خفية وذهب لينذر ابن شقير وقومه فعلم الجيش بالصعوبة التي سيلاقيها فرجع أدراجه [10].

وبعد معركة حمض [11].

في يوم 22 مايو 1920 قام الشيخ سالم بتدشين العمل ببناء سور الكويت وهو السور الثالث للمدينة، وقد فرضت الضريبة على الناس، وتم توزيع العمل بين رجال المدينة البارزين، حيث عين شخص

مسؤول عن الحفر وشخص مسؤول عن الصلصال المادة الرئيسية في بناء السور وشخص مسؤول عن النقل وشخص مسؤول عن توفر الجص والملاط وشخص مسؤول عن إطعام العمال وشخص

لتوفير المياه لهم، وانتهى بناء السور في شهر سبتمبر من نفس العام، وامتد السور أكثر من ثلاثة أميال وعزل المدينة تماما عن البر وقد وصل إلى داخل البحر لمنع أي شخص من الدخول إلى

المدينة عن طريق البحر، وكان للسور ثلاثة بوابات وبوابة رابعة خاصة للأمير، وكانت كل بوابة أشبه بالحصن وقد زود السور بأبراج بها فتحات لإطلاق النار [

[عدل] القوة العددية للطرفين

تراوحت قوات الشيخ سالم المبارك الصباح في الجهراء مابين 1,500 إلى 3,000 مقاتل، منهم 500 من مدينة الكويت [13] وانضاف إليه كل من ضاري بن طوالة ومن معه من شمر ومبارك بن دريع

ومن معه من العوازم والدياحين من مطير [14].

بينما تشكلت قوات الإخوان من أهالي هجر قبيلة مطير الأرطاوية وقرية العليا وقرية السفلى ومبايض والأثلة وفريثان.

[عدل] المعركة
وزع الشيخ سالم قواته في الجهراء بحيث تمركز في جنوب غربي الجهراء جاعلاً كل من ضاري بن طوالة والخيالة من شمر في الميمنة والشيخ دعيج الصباح وخيالته في الميسرة [15].

في يوم 10 أكتوبر 1920 أرسل الشيخ سالم مبارك بن هيف الحجرف ليرى إلى أين وصل الإخوان، وعاد بعد قليل من إرساله وأخبرهم بقرب الجيش [16]، وفي الساعة السادسة من صباح

العاشر من أكتوبر هاجم الإخوان الجهراء، وبعد 3 ساعات من القتال سقطت الجهراء بأيدهم وتحصن الشيخ سالم وحوالي 600 رجل داخل القصر الأحمر، وتشتت باقي القوات [17].

أرسل فيصل الدويش منديل بن غنيمان المطيري إلى الشيخ سالم المبارك لعقد الصلح وإلا فإنه سيرخص للإخوان بمهاجمة القصر وتمثلت شروط الإخوان للصلح في الأسلام وتكفير الأتراك ومنع

التدخين والمنكرات [18].

أجاب الشيخ سالم المبارك الصباح بأننا مسلمون وان الأسلام مبني على خمسة أركان ونحن نحافظ عليها واما الأتراك فإنه لم يثبت لدينا ما يوجب تكفيرهم وأما منع المنكرات فنحن نزيل مافي

وسعنا من إزالته فرجع ابن غنيمان ولم يبت في شيء [18].

غربت الشمس دون أن يحضر أحد من طرف الإخوان ولما مضى طرف من الليل ارتفعت رايات الإخوان للهجوم على القصر إلا انهم قوبلوا بإطلاق نار كثيف من داخل القصر وأعادوا الكرة مرتين إلا إنهم

فشلوا في اقتحامه [.

في مدينة الكويت قام الشيخ أحمد الجابر الصباح بأرسال عدة سفن شراعية محملة بالرجال والمساعدات وأرسل قوة برية يقودها ضاري بن طوالة.

[عدل] الصلح وانسحاب الإخوان

أرسل فيصل بن سلطان الدويش عثمان بن سليمان العالم الديني للإخوان لاستكمال شروط الصلح الآنفة الذكر وأشتد على من في القصر العطش فلما وصلهم ابن سليمان أخرج من مخبئه

رسالة من فيصل الدويش تتضمن شروط الصلح التي عرضها منديل بن غنيمان سابقاً فتظاهر الشيخ سالم المبارك الصباح بقبول تلك الشروط دون يفكر بالأخذ بها جدياً ولم يكن يهمه يومئذ سوى

الإفلات من الحصار فأوعز إلى كاتبه أن يكتب جواباً إلى فيصل الدويش يظهر فيه خضوعه لشروط الصلح على أن تنسحب قوات الإخوان عن القصر والجهراء فرحل الإخوان عن الجهراء باتجاه الصبيحية

[عدل] استكمال الصلح

كتب فيصل الدويش في 14 أكتوبر إلى الشيخ سالم المبارك الصباح يطلب منه إيفاد هلال بن فجحان المطيري إليه حتى يتم التفاهم حول أستكمال الصلح ورفض الشيخ سالم ذلك وذكر أن

الدويش ان اراد التفاوض فعليه أن يرسل أحداً من طرفه.

فأوفد الدويش جفران الفغم فوصل إلى مدينة الكويت في 18 أكتوبر ورفض الشيخ سالم مقابلته.

في أثناء ذلك قدمت قوات أضافية لدعم صفوف قوات الإخوان في الصبيحية مما دفع الشيخ سالم لطلب المساعدة البريطانية [20].

وبعد أسبوع قابل الشيخ سالم جفران الفغم وحضر اللقاء الميجور جون مور المقيم السياسي البريطاني في الكويت وطلب جفران الفغم بتطبيق ماتضمنه الصلح ورفض الشيخ سالم الشروط وسلم

الميجور مور الفغم رسالةً رسميةً تتضمن تهديداً من الحكومة البريطانية للإخوان من أي هجوم تتعرض له الكويت وتم إلقاء بعض من نسخ هذه الرسائل فوق مخيم الإخوان بالصبيحية عن طريق

الطائرات وخرج الفغم راجعاً للدويش.

كتب جفران الفغم إلى عبدالعزيز آل سعود كتاباً يشرح فيه ماتم في اللقاء.

بسم الله الرحمن الرحيم

من جفران الفغم إلى عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل سلمه الله وهداه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

أحببت أن أخبرك بمخاطبتي للإنجليزي، جئت مثلما أخبرك الإخوان أنهم مرسلون إليهم وبعدما جئتهم أبرقوا لحاكم بغداد بواسطة التيل(تلغراف) وأبقوني عندهم إلى ان يأتي الرد ثم جاء الأنجليزي

ومعه ثلاث مراكب وطيروا الطيارة للإخوان.

وليلة الطيارة جاية للإخوان واذا ببرقية قادمة من البحرين تقول فيها ان ابن سعود جمع عشائره عند الأحساء والقطيف وهجم على الكويت.

وأستلحقني الأنجليزي صباحاً وجئت إليه انا وأخواني سبعة وإذا سالم بن صباح وهلال المطيري عنده عند الإنجليزي فقالوا لي وش علمكم؟ هل انتم آتون بأمركم او بأمر ابن سعود؟ وابن سعود

شريف مايأمركم بهذا الامر.

فقلت له ابن سعود امرنا على البادية اللي نفرت وهم ابن حلاف والمريخي وابن ماجد عصوا وخرجوا من بلاد ابن سعود ثم عادوا وغزوا رعايا ابن سعود وقد امرنا ابن سعود ان نغزوهم وقال لنا

جمشة (أي بلدة) الكويت لا تقربوها وفي الصباح غزوناهم في الجهرة وأمر الله عليهم بالذي امر ولكن لقينا ابن صباح عندهم فرجعنا على الصبيحية وراجعنا ابن سعود ان قال لنا امشوا على الكويت

مشينا وان قال ارجعوا عنه رجعنا.

اما حريم ابن طواله فقد ادخلوهن الكويت واسكنوهن في عشاش وانت سالم والسلام.

[عدل] وصول القوات البريطانية

وصلت السفينتان الحربيتان “اسبيكل” و”لورنس” إلى ميناء الكويت في 21 أكتوبر بالأضافة إلى طائرتين بريطانيتين .

وفي 22 أكتوبر وصلت سفينة حربية ثالثة على متنها السير ارنولد ويلسون المفوض المدني بالوكالة في العراق .

أرسلت بعدها طائرة حلقت فوق مخيم الإخوان في الصبيحية وألقت منشورات تتضمن التهديد للإخوان من مغبة شن هجوم على مدينة الكويت.

نص المنشور:

إلى الشيخ فيصل الدويش وجميع الإخوان الذين معه:

ليكن معلوماً لديكم بأنه طالما أن أفعالكم ضيقت على البادية حتى على الجهراء أيضا وبما ان الحكومة البريطانية لم تُدع لتعمل أكثر مما هي في عادتها أن تسعى بحسب الصداقة وراء الإصلاح

فاما الآن مادام انتم تهددون ليس فقط حقوق سعادة شيخ الكويت الذي تخالف تأميننا له بل وضد بريطانيا وسلامة الرعايا البريطانيين ولا يمكن للحكومة البريطانية انت تقف على جانب بدون دخولها

في المسألة ثم من التأمينات التي نطق بها من مدة قصيرة سعادة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل السعود إلى فخامة السير برسي كوكس المندوب السامي في العراق تثق الحكومة

البريطانية ان افعالكم هي بعكس إرادة وأوامر الأمير المشار إليه ولا شك ان سعادته سينبهكم بذلك عندما يعلم بأفعالكم فبناء عليه ننبهكم بأنه إذا كررتم هجومكم على مدينة الكويت فحينئذ

ستحسبون مجرمي حرب ليس عند شيخ الكويت الكويت بل عند الحكومة البريطانية ايضا فالحكومة البريطانية لن تتهاون معكم بل ستقوم بأفعال عدائية باستخدام القوة اللازمة هذا مالزم إعلامه لكم.

رد فعل الإخوان

كتب فيصل بن سلطان الدويش كتاباً إلى الشيخ سالم قال فيه:

من فيصل بن سلطان الدويش إلى سالم الصباح سلمنا الله وإياه من الكذب والبهتان وأجار المسلمين يوم الفزع الأكبر من الخزي والخذلان أما بعد فمن يوم أن جاءنا ابن سليمان يقول أنك

عاهدته على الإسلام والمتابعة لا مجرد الدعوى والانتساب كففنا عن قصرك بعد ما خرب وأمرنا برد جيش ابن سعود على أمل أن ندرك منك المقصود فلما علمنا أنك خدعتنا آمنا بالله وتوكلنا عليه

يروى عن عمر أنه قال “من خدعنا بالله انخدعنا له ” فنحن بيض وجوهنا نرجو الله أن يهديك وألا يسلطنا عليك إياه نعبد وإياه نستعين.

مابعد الجهراء

انسحبت قوات الاخوان من الصبيحية إلا انهم رجعوا من جديد في منتصف شهر ديسمبر بجموع كبيرة يقودهم فيصل الدويش حيث أغاروا على ابن ماجد من شيوخ مطير في شمال الكويت واستولوا

منه على جملة من امواله ثم واصلوا مسيرهم شمالاً وأغاروا على قبيلة الظفير فاهزمهم ومتلكو اموالهم [27].

وبعد ان غزا فيصل الدويش بالقرب من الزبير وأرسل إلى حاكمها ابن إبراهيم ينبئه بمقدمه وانه راغب بالمسابلة مع الزبير وطلب من ابن إبراهيم ان يرسل من طرفه رجالاً يتعرفون على ودائعهم

التي كانت عند الظفير وقت غارة الدويش عليهم.

إلا ان الحاكم السياسي البريطاني للبصرة بلغته امور بطريقة اخرى فكتب رسالة إلى الدويش وأوصلها لحاكم الزبير ليعطيها الدويش دون ان يعلم ابن إبراهيم ما جاء فيها فلما قرائها الدويش استاء

منها وطرد رجال الزبير المكلفين بسترجاع ودائع اهل الزبير واعلن الحرب على الزبير مما دفع ابن إبراهيم للذهاب إلى البصرة عند حاكم البصرة البريطاني الذي اسعفه بـ500 بندقية وفرقة من

لحفظ الزبير .

وأرسلت طائرة فوق جموع الإخوان لترهيبهم مما دفعهم للتراجع جنوبا

حدثت معركة الجهراء بين أهل الكويت بقيادة الشيخ سالم المبارك الصباح والأخوان بقياده فيصل الدويش …. وذلك في أرض الجهراء في 10 أكتوبر 1920م .

وهذه بعض من أسماء الشهداء من أهل الكويت ( الله يرحمهم جميعاً )

1- إبراهيم الحميضي
2- ابراهيم عبدالهادي فهد الميلم
3- ابن منصور ( خادم الشيخ سلمان الحمود السلمان )
4- أحمد بن حجي
5- أحمد السعد الناهض
6- أحمد السعد الناصر
7- أحمد الضرمان
8- أحمد عبدالرحمن الشويب
9- باتل راشد روضان الرشيدي
10- تركي محمد البسام ( مات بعد 3 أيام من المعركة متأثراً من جراحة )
11- ثابت عبدالله الحبشي
12- الشيخ جابر العبدالله الصباح ( والد الشيخ عبدالله الجابر )
13- حسين السنين
14- حسين بن عبدالعزيز المقهوي
15- حمد الحمدان السريع
16- جاسم بن عبداللطيف السعيد
17- حمد الدريبي
18- حمود بن صالح الرغيب
19- حمود بن عجلة
20- سليمان ابراهيم سليمان الحوطي
21- خرشان منصور بن عويمر الملعبي العازمي
22- خليف الشقفي
23- دخيل العصيمي
24- دريميح بن خميس المطيري
25- راشد بن سمرة العجمي
26- راشد بن عزيور الرشيدي
27- راشد المنيع
28- زعال بن غريب بن ناصر القراشي العازمي
29- سالم بن غوينم
30- سالم بن فريجان العجمي
31- سعد الزمانان
32- سعد بن مرزوق الرشيدي
33- سعود السحيب العازمي
34- سعود بن عقاب الرشيدي
35- سعود كحيان بن كعمي الرشيدي
36- سليمان عبدالعزيز المنصور
37- سيف العتيقي
38- سيف بن كعمي الرشيدي
39- صالح الرهيماني
40- صالح الرويح ( الرويجح )
41- صالح بن عبدالكريم السعيد
42- ضرباح خليفة الوسمي
43- عامر المبارك العميري
44- عبدالرحمن بن عبدالعزيز الحسينان
45- عبدالرحمن بن عجلان السعيد
46- عبدالرحمن المقهوي
47- عبدالرزاق أمان
48- عبدالعزيز العوجان
49- عبدالعزيز بن معدي
50- عبدالله بن جعوان
51- عبدالله بن حبيب العازمي
52- عبدالله الزمانان
53- عبدالله الضرمان
54- عبدالله بن علي بن ملحم ( السهلي )
55- عبدالله بن علي النجدي
56- عبدالله الهولي
57- عبدالكريم بن عبداللطيف السعيد
58- عبدالكريم الحجرف ( مولى لمبارك الحجرف )
59- عبداللطيف بن سليمان بن عثمان السعيد
60- عثمان بن سليمان بن صالح السعيد
61- عثمان بن سيف
62- عثمان بن عبداللطيف السعيد
63- علي بن شملان بن علي آل سيف الرومي
64- علي بن عمير
65- علي الخنيني
66- عنبر (مولى للعصفور )
67- عنبر ( مولى للمديرس )
68- غانم بن مبارك العميري
69- فرحان النومان
70- فريح بن محيسن الحبشي
71- فلاح صالح النمران
72- فهد الدويلة
73- فهد بن مرزوق بن غصن
74- فهد بن دويان الدريبي
75- فهيد بن قحموم الحجرف
76- ليلي ( مولى للخشاب الرشيدي )
77- مبارك الدويلة