أ.د. أحمد محمد وهبان

حل الواجب

|

كاتب الموضوع الأصلي: إبتسام شراحيلي

السؤال الأول: اذكر لماذا توافق او تعترض؟

تعتبر النظم شبه الرئاسيه اقرب في ملامحها إلى النظم الرئاسيه منها الى النظم البرلامانيه ؟
اعترض

لان النظام شبه الرئاسيه هي نظام وسيط بين النظم البرلامانية والنظم الرئاسيه وهو اقرب الى النظم البرلامانية يجمع بين خصائص النظام البرلاماني والنظام الرئاسي بحيث تكون خاصيتان من النظام البرلاماني وخاصية واحده فقط من النظام الرئاسي

خصاص النظام البرلاماني

1- ان هيئة التنفيذ مركبه من عضوين هما (رئيس – وزاره)
2- فكره وقف القوه بالقوه بن الموؤسسه التنفيذيه والتشريعية بمعنى ان حق البرلامان في حل الوزارة والعكس .

خصائص النظام الرئاسي

1- يتمتع بإختصاصات تنفيذيه واسعه ويكون منتخب من الأمه ولا يسئل إلا من الأمة.

[b](هو نظام لاهو بالذئب ولا بالكلب)[/b]

كيف تنفصل الصداقه

|

كاتب الموضوع الأصلي: روان العتيق

——————————————————————————–

——————————————————————————–

——————————————————————————–

كيف تنفصل الصداقة؟

يظن كل من الصديقين أن الآخر مشغول

فيمتنع عن الاتصال بالآخر خوفاً من أن يزعجه

ومع مرور الزمن

يبدأ كل واحد يظن أن على الآخر أن يبادر بالاتصال أولاً

ويقول لنفسه لماذا أبادر أنا أولاً إذا كان هو لا يتواصل معي؟

وهنا ينقلب الحب تدريجياً إلى بغض،

واخيراً وعند استمرار عدم التواصل تضعف الذاكرة، وقد قالوا: بعيد عن العين بعيد عن القلب

وينسى كل واحد صاحبه

لذا استمر على التواصل مع أرحامك وأقاربك وأصدقائك وأوصل لهم هذه الرسالة وقل لنفسك

أنا لا أريد أن أكون واحداً من الذين يضيعون أصدقاءهم

ولذا فأنا سأرسل هذه الرسالة

لأقول

عزيزي

أنا بخير فهل أنت بخير؟

ارجوك أن تتواصل معي

سامحتك من غير علمك فسامحني حتى لو لم تعرفني، سامحني حتى لو أنك تعتقد بأنه ليس هناك داعٍ للتسامح فقط سامحني .. أريد منك الدعاء الخالص من القلب، قل: ‘ اللهم أيما امرئٍ شتمني أو آذاني أو نال مني، اللهم إني عفوت عنه، اللهم فاعفو .. اللهم إني عفوت عن عبادك فاجعل لي مخرجاً أن يعفوَ عبادك عني .. اللهم أنت السميع العليم .. تعلم ما بي وما علي .. اللهم إني أرجو نجاةً مما أنا فيه وأنت أرحم الراحمين ‘

إذا كنت لا تقرأ إلا ما يُعجبك فقط .. فإنك إذاً لن تتعلم أبداً

——————————————————————————–

الحرب العالمية الأولى ….الجزء (1)

|

كاتب الموضوع الأصلي: noura

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[ الحرب العالمية الاولى]
أعزائى ..أخواتى ..أخوانى
بدايةً و قبل أن نعرض لأحداث الحرب العالمية الأولى سوف يتم
التعريف ببعض المفاهيم الهامة التى تساعد على تصور ما كانت
عليه الاحداث لهذه الحرب و ما عداها من حروب و تداعياتها و
ايضاً طبيعة النسق الدولى فى تلك الاثناء .
* النسـق( system) :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ النسق كمفهوم أو كأداه ذهنية للتحليل يعنى تمثيل ذهنى
أو تصور للحالة التى عليها واقع معين على أنه(كل)بأجزاء متساندة و متفاعلة فيما
بينها على نحو يتحقق به انتظام ذلك الكل .

* النسق الدولى(International system) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموعة من الوحدات السياسية (دول) المتدرجة
من حيث القوة و المتفاعلة فيما بينها على نحو يهيىء لأتزان قواها و لأنتظام علاقاتها بمنأى
عن حالة الفوضى الدولية من ناحية وبما يحول دون هيمنة أى من هذه الدول على ما عداها .

– من التعريف السابق يتضـح :
أولاً النسق الدولى مكون من مجموعة من عناصر تتمثل فى الوحدات السياسية التى تمثل
ـــــ أعضاء النسق الدولى.

* العضـو (Actor ) :
ـــــــــــــــــــــــــــــ العضو ( اللاعب أو الفاعل ) اللاعب فى نسق دولى معين هو القوة القادرة على
الاشتراك فى علاقات القوى داخل هذا النسق و كطرف فيها .

* البنية (Structure ) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ بنية النسق هى الصورة التى عليها ترتيب العناصر المكونة لهذا النسق في لحظة
زمنية معينة من خلال تفاعلها مع بعضها .

* البيئة (Environment ) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ حيث يقتضى أن نحدد حدود ذلك النسق
بمعنى أن نحدد ما يدخل في نطاق ذلك النسق من عناصر أو تفاعلات تمييزاً عن بقيةالعناصر و
التفاعلات الاخرى التى تقع خارج اطار النسق .

ثانياً أن العناصر المكونة للنسق تتفاعل فيما بينها تفاعلاً يوحى بفكرة الفعل و رد الفعل
ــــــــ
* التفاعلات (Interaction) :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ان العلاقات بين الدول لا تخضع لأى مبادىء عامة وانما تتشكل من خلال
تفاعل المصالح و القدرات الوطنية لمختلف الدول أعضاء النسق .
يمكن النظر الى العلاقات الدولية باعتبارها سلسلة من التعاملات Transaction / أو الروابط Linkages
أو التفاعلات Interaction أو سلسلة من المنبهات و الاستجابات Stimuli and responses
و تأخذ التفاعلات أحدى صورتين :
التفاعلات الداخلية التى تتم في اطار النسق ذاته بين عناصره أو
التفاعلات التى تتم بين النسق و بين بيئته .

ثالثاً التفاعلات المتعادلة بين أعضاء النسق من شأنها أن تؤدى الى تحقيق حالة
ـــــــ من الاتزان بين قواه القطبية .

* الاتـزان (Equilibrium) :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ يتحقق الاتزان عن طريق التفاعل بين القوى المختلفة فى النسق
عن طريق تبادل التأثير و التأثر في اطار فكرة الفعل و رد الفعل مع الابقاء على صورة معيتة
لهيكل أو بنية النسق كما هى دون تغير , ويطلق عليها الاتزان الساكن Static Equilibrium
– أو يتحقق الاتزان عن طريق التغير فى هيكل النسق ذاته أو فى صورة توزيع القوة فيه
كأن يتغير عدد القوى القطبية فى النسق , ويطلق عليها الاتزان الحركى Dynamic Equilibrium

* الاستقرار( Stability ):
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ميل الانساق نحو المحافظة على اتزانها , حيث يترتب على حدوث أى اختلال
يدفع بالنسق بعيداً عن حالة اتزانه تولد قوى معاكسة تعمل على الحيلولة دون التعديل فى هيكل
النسق أو فى نمط تفاعلاته

رابعاً أن الربط بين فكرة الاتزان و بين النسق لا يعنى دوام أو استمرارية هذا الاتزان .
ـــــــ
فالاتزان لا يعدو أن يكون سوى حالة من حالات الاستقرار النسبى فى ظل صورة معينة
لتوزيع القوة بين اعضاء النسق .

* الصور التاريخية للنسق الدولى :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1) النسق متعدد الاقطاب Multipolar System من الفترة (1648 – 1939)
2) النسق ثنائى القطبية Bipolar System من الفترة (1945 – 1991)
3) النسق العالمى (أحادى القطبية) Unipolar System من 1991 و حتى الان

* الفوضى الدولية International Anarchisme :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الفوضى الدولية تعنى ان هناك انهيار فى التوازن داخل
الانساق وايضاً انهيار فى العلاقات الدولية .
ان حالة الفوضى تعنى رفص اللاعبون الرئيسيون الصورة التى عليها توزيع القوة ، ومحاولة فرض صورة
جديدة تتفق مع اتجاهاتهم و مصالحهم القومية , مما يؤدى الى زيادة حدة التفاعل و ظهور ديناميكية
شديدة داخل النسق .
– القوى القطبية (الدول الكبرى) تستطيع ان تؤثر على الصورة العامة للنسق(الصورة العامة التى عليها
الجماعةالدولية) اعتماداً على سياسة فرض ارادة القوى ,
فالدول الصغرى لا تستطيع ان تظهر الفوضى الدولية (ان تزج بالجماعة الدولية الى حالة الفوضى) فهى
لا تملك القدرة أو القوة على فعل ذلك , كما ان الدول الكبرى التى تملك الفعل و رد الفعل لن تسمح
لها بذلك .

*** لمزيد من التفصيل :
أ. د محمد طه بدوى بالاشتراك – مقدمة الى …العلاقات السياسية الدولية

****أعزائى الى ان نلتقى و أحداث الحرب العالمية الاولى ..
لكم منى أرق الامنيات :albino: :albino: انتظرونى :monkey:

محاضرات رقم ( 13 ) ورقم ( 14 ) ورقم ( 15 )

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد القحطاني (380)

ضرات

• دعائم العلاقات الإنسانية في الإسلام :
1- الكرامة الإنسانية :
بمعنى أن الإنسان عموماً هو محل تكريم في الإسلام لان الله سبحانه كرم الإنسان كمخلوق وأول تكريم كان بنعمة العقل , الإنسان هو المخلوق العقل ميزه الله عن سائر المخلوقات قال تعالى [ ولقد كرمنا بني أدم ] الآية .
(( كلكم لأدم وأدم من تراب , لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى )) .
عندما مرت جنازة يهودي فقال أحد الصحابة أنه يهودي قال الرسول صلى الله عليه وسلم أليست بنفساً .
فكل إنسان هو مسلم متوقع وأن ابغض شيء على النفس المسلمة هي قتل إنسان آخر , وحتى بعد الممات يكرم الإنسان بالدفن .
حينما وقفت امرأة وصوبت سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما أراد أن يحدد المهور وقالت ايعطينا الله ويمنعنا عمر فقال مقولته المشهورة ( اصابت امرأة وأخطى عمر ) .
هذا الأمر يدعونا يدعونا إلى ظاهرة الصراعات العرقية في العلاقات الدولية .
مثال : في رواندا قتال بين الهوتو – التوتسي في عام 1994م بقتل حوالي مليون غنسان من اجل الإستعلاء والقبيلة .
قال تعالى [ إن اكرمكم عند الله اتقاكم ]
مثال : صراع في سيرلانكا بين التأميل والسنهال . كذلك الصراع الحاصل في السودان في منطقة دارفور . والصراعات الدائمة في الهند بين المسلمين والبوذيين والهندوس والسيخ . فلماذا لا تعمر الأرض استناداً إلى مبدأ الإسلام .
2- الناس جميعاً أمة واحدة :
قال تعالى [ يا ايها الناس إنا خلقناكم من نفس واحدة وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا عن اكرمكم عند الله اتقاكم ] .
وقال تعالى [ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً ]
فرض على الإنسان المسلم ان يتواصل مع الشعوب الأخرى , فالإسلام اكثر الديانات انتشاراً في العالم من خلال التواصل الإنساني .
الإسلام يرفض فكرة التميز العنصري بان هناك جنس أرقى من جنس .
– فكرة الأستعمار :
احتلال شعب ما لشعوب أخرى هذا الاستعمار يستند على عنصرين :
1- فكرة التمييز العنصري :
فكرة سمو بعض الاجناس على بعضها البعض ( العصبية القبلية الوطنية ) انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً في نظرهم .
مثال : الحرب العالمية الاولى كانت بسبب التمييز العنصري عندما قتل ولي عهد النمسا 1914م والتي قتل فيها 8 مليون نسمة .
وفي الحرب العالمية الثانية أراد هتلر الإنتقام لألمانيا ( فكرة سمو العنص الآلي ) وقتل في هذه الحرب 50 مليون نسمة .
3-التعاون الإنساني :
الأصل في الإسلام تعاون الإنسان مع أخية الإنسان لأن الإسلام رسالة عالمية وواجب على المسلمين نشر هذه الرسالة للعالمين .
قال تعالى [ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ]
قال الرسول صلى الله عليه وسلم( كان الله في عون العبد مادام العبد في عون اخيه) والمقصود هنا اخيه الإنسان . هذا التعاون الذي من شأنه اختفاء روح التناحر والصراع الدامي والحروب بين البشر .
تحدث الرسول صلى الله عليه وسلم عن حلف الفضول الذي كان في الجاهليه وأثنا عليه لأنه كان قائم على الفضيلة .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق )
– الليبرالية :
هذه الفكره للمفكر ( فوكوياما ) وتقول أن الإنسان وصل إلى ذروة التقدم وغاية المنتهى وأن الطريق الوحيد لسعادة الإنسان هو تطبيق الليبرالية والتي تقوم على :
1- في المجال السياسي : حرية الرأي , حرية الفكر , حرية العقيدة , حرية التنظيم وتعدد الأحزاب .
2- في المجال الإقتصادي : تقوم على الرأس مالية وتنطلق من مبدأ الصراع من أجل البقاء – البقاء للأقوى – المنافسة الاقتصادية – دعه يعمل دعه يمر – تقوم على منصر الأنانية – الأثرة – أنا ومن وراء الطوفان .
الأزمة المالية الحالية جاءت من جراء هذا الفكر الرأسمالي المتوحش .
– فكرة صدام الحضارات :
للمفكر الأمريكي ( صمويل هنتنجتون ) وتقول هذه الفكرة بأن الغرب بات في صراع مع الحضارات الأخرى وأن الإسلام هو الحضارة الأخطر على الحضارة الغربية .
في بداياتهم كانوا يتكلمون عن الخطر الأصفر ( اليابان ) ولا بد أن يصفى . وبعد الحرب على اليابان اصبحوا يتكلمون عن الخطر الأحمر ( الشيوعية ) في روسيا بعد الثورة الشيوعية 1917م حتى زوال الإتحاد السوفييتي 1991م . بعد ذلك اصبحوا يتكلمون عن الخطر الأخضر ( الإسلام ) .
4-التسامح :
التسامح في الإسلام هو التسامح غير الذليل , التسامح عن منعة وعن قوة .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( ليس الشديد بالصرعة وايمنا الشديد الذي يملك نفسه وقت الغضب ) .
ايضاً الرسول صلى الله عليه وسلم وتعامله مع الكفار عندما دخلوا المدينة فقال لهم الرسول ماذا تضنوا أني فاعل بكم ؟ قالوا أخ كريم وأبن أخ كريم , قال : أذهبوا فأنتم الطلقاء .
ايضاً عندما عقد الرسول صلى الله عليه وسلم الصلح مع كفار قريش في صلح الحديبية ووافق على الشروط مع ان فيه إجحاف بالمسلمين مع أن الإنتصار والقوة للمسلمين ولكن لإعلاء شأن المسلمين والقيم الإسلامية .
قال تعالى [ وإن جنحوا للسلم فأجنح لها وتوكل على الله ] الآية .
وقال تعالى [ ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوه كأنه ولي حميم ]
حتى في الحرب لابد للمسلم أن يكون متسامح فالحرب في الإسلام هي حرب دفاعية , والتسامح لا يكون من ضعف وخنوع بل عن قوة وقدرة .
5- الحرية :
الحرية تعني اشياء كثيرة منها حرية الإقامة , حرية التنقل , حرية السياحة , حرية تحرر النفس من الاهواء , حرية العقيدة , حرية حق تقرير المصير , حرية التفكير.
هناك آيات قرآنية تدعو إلى التفكير في خلق الله سبحانه وتعالى والتنقل في الأرض, ولا حرية حضارة بدون حرية تفكير فالإسلام يدعو إلى حرية التفكير قال تعالى [ وتفكروا يا أولوا الألباب ] ولا كهنوت في الإسلام ( أي وجود واسطة بين الشخص وربه , فالإسلام قمة الحرية ( لا إله إلا اله ) , قال تعالى [ قسيروا في الأرض وأنظروا كيف كانت عاقبة الذين من قبلكم ] الآية .
في الغرب بالنسبة لحرية التنقل هناك ما يسمى ( بتحرير التجارة العالمية ) وهي : حرية انتقال السلع والخدمات عبر حدود الدول بدون أي قيود . ولكن حرية انتقال البشر غير موجودة لأن المنظرين الغرب يصيغون القوانين التي تتماشى مع مصلحتهم . فالنظام الرأسمالي يتعامل بالأرقام ولا يراعي ظروف المجتمع خاصة المجتمعات الفقيرة .
– حرية النفس من الأهواء :
قمة الحرية هو أن يسمو الإنسان على جميع الأهواء والبشرية قال تعالى [ وإن النفس لأمارة بالسوء ] , فالحرية الحقيقية أن تعود كما ذهبت وهو أن ترفض كل الرذائل في المجتمع .
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به)
الإسلام لا يرفض أي فكرة على الإطلاق , ولا يأخذ أي فكرة على الإطلاق . فالحرية في الإسلام مشروعة ولكن في نطاق الشرع .
سيدنا عمر كان يأكل البلح الأخضر ويقول للصحابة قول الله تعالى [ ثم لتسألنا يومئذٍ عن النعيم ] .
حرية العقيدة واضحة في الإسلام قال تعالى [ لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ] , وقال تعالى [ لكم دينكم ولي دين ] . وقوله تعالى [ افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ]
– نفرق بين أهل الكتاب من حيث :
1- الذمي : وهو الذي يعيش في ديار المسلمين بصفة دائمة له ماله وعليه ما عليه .
2- المحارب : وهو محارب الإسلام .
حرية العقيدة في الإسلام بدون أي أغراء قال تعالى [ وإذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه أبآءنا أولو كان أباؤهم لا يعقلون شيئاً ولا يهتدون ]
سيدنا عمر رضي الله عنه لما ذهب إلى القدس وحل وقت الصلاة وكان بجوار كنيسة المهد فلم يصلي فيها خشية أن يزيلها المسلمون ويحولونها إلى مسجد .
– حق تقرير المصير :
فالفاتح المسلم كان يخير الناس بين الإسلام أو العهد أو الحرب , لان الحرب في الإسلام كانت حرب دفاعية فإما أن تدخلوا في الإسلام , وإما أن يكون هناك عهد أن لا يغتدوا على المسلمين , او يكون هناك حرب .
قتيبة بن مسلم حينما فتح بعض مناطق ( سمرقند ) فأمر عمر رضي الله عنه بالخروج من هذه المنطقة وخيروا الناس بين الإسلام والعهد والحرب .
حروب المسلمين كانت حروب عادلة بعيدة عن إستبداد الرومان والفرس .
قال المفكر ( لويون ) : لم يعرف التاريخ فاتحاً أرحم من العرب فأبغض شيْ على النفس البشرية هو قتل الإنسان .
6- الفضيلة :
الفضيلة في كل شيْ فالحياة الإسلامية هي الحياة الفاضلة وحرب المسلمين هي حرب الفضيلة ولإعلاء شأن الإسلام , فلا يجب على المسلمين أن يخرجوا عن الفضيلة حتى لو خرج العدو عنها , قال تعالى [ وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين ] .
وقال تعالى [ فمن اعتدى عليكم فأعتدوا عليه بمثل ما اعتدا عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين ]
ومعاملة الأسرى يكون بالتي هي أحسن فلا يجوز تعذيبهم أو قتلهم . قال تعالى [ ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا ]
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( استوصوا بالأسارى خيرا )

7- العدالة “هي ركن الإسلام الركين”

لأن بالعدالة تستقيم الحياة عموماً
قال الله تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا )) [النساء:58]
وقال الله تعالى : (( وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ )) [الرحمن:7]

العدالة مع الأولياء ومع الأعداء
قال الله تعالى : {ولايجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون }

صلب الإسلام إذا العدالة

– الفساد الذي حدث في العالم أجمع ناتج عن عدم العدالة و منها:-

سياسة الكيل بمكيالين:

قال الله تعالى: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ).

أمريكا دائماً منحازة إلا أنه ظهر أكبر قدر من عدم العدالة في عهد جورج بوش
البرامج النووية:-
• البرامج النووية للقوى الكبرى
• البرنامج النووي الإسرائيلي
• كوريا الشمالية
• البرنامج النووي الإيراني : تحاسب إيران على النوايا وعلى أنها تسعى إلى إنتاج قنبلة نووية بينما برنامجها سلمي فعلياً.
• الباكستان

قرارات مجلس الأمن:-
وقف العنف بغزة: قرارات مطاطة وكان ما يحدث في غزة هي حرب متكافئة ويجب على حماس وقف العنف.

الأمم المتحدة التي يفترض أن تكون منظمة محايدة التي أنشأت من أجل الأمن الجماعي
إلا أن قرارات الأمم المتحدة لا تطبق إلا على الضعفاء.
القرار 242 سنة 1967 لو نفذ هذا القرار لتغير الكثير في العالم .

من أجل إنفاذ قرارات مجلس الأمن لم تستخدم القوى إلا في مواجهة المسلمين.

[ هذه عدالة هذا العالم الظالم ]
[ الإنسان يعيش أتعس أيامه على مر العصور بسبب غياب العدالة ]

8- المعاملة بالمثل
إذا كان
” العين بالعين والسن بالسن والبادئ أظلم” فهنا لا وجود للتسامح على المعتدي فالتسامح لا يردع

تساؤل؟
من الذي قتل 8 مليون في الحرب العالمية الأولى؟
من الذي قتل 50 مليون في الحرب العالمية الثانية؟
هل هم المسلمون؟؟ طبعا لا

المعاملة بالمثل لإيقاف الظلم لإعادة ميزان العدالة إلى العالم
يقول بعضهم أن هذا يتعارض مع الفضيلة
لا فالفضيلة ليست خانعة ذليلة
الفضيلة في الإسلام فضيلة إيجابية مرهونة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لفسدت الأرض } 251 البقرة .

فكرة الرق: الذي يتهم الإسلام بها زوراً وبهتاناً وهو الذي دعى إلى تحرير الرقاب.
من الذي أتى بالزنوج مكبلين بالأصفاد؟؟
الفرق بين الرق ونظريات التفرقة العنصرية

9- الوفاء بالعهد
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (ألا أخبركم بخياركم؟خياركم الموفون بعهودهم)

أكثر الناس ظلماً الحاكم الذي لا يفي بالعهد

على مستوى العلاقات الدولية:
يجب على المسلمين أن يلتزموا بجميع المواثيق والعهود الذي وقعوا عليها
صلب القانون الدولي هي المعاهدات

مصادر القانون الدولي:

الأعراف الدولية، قرارات المنظمات الدولية، أحكام المحاكم الدولية، المبادئ العامة للشرائع ….[صلبها: هو المعاهدات]
هتلروقع ميثاق عدم اعتداء مع الاتحاد السوفياتي عام 1939 ولكنه لم يفي بالميثاق وغزى بولينيا

– وفاء العهد يجب ان يكون للأقوياء كما للضعفاء
– عدم الوفاء بالعهود من أسباب فساد العالم الآن .
10 – المودة ومنع الفساد
المودة لا تكون فقط للمسلمين بل تكون لغير المسلمين بشرط الأ يكونوا محاربين للمسلمين , والمودة للناس كافة لأن الإسلام رسالة إلى العالم كافة .
كثير من البلدان الإسلامية فتحت بالمودة والمعاملة الحسنة عن طريق التجارة والتواصل مع الشعوب الأخرى قال تعالى [ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم أن الله يحب المقسطين ]
وأن المودة الموصلة لا يقطعها الحرب ولا الإختلاف , وإنه يروى أنه في مدة الحديبية – وهي الهدنة التي كانت بين المسلمين وغيرهم – بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن قريشاً أصابتهم جائحة فأرسل مع حاطب بن ابي بلتعة إلى أبي سفيان خمسمائة دينار ليشتري بها قمحاً ويوزعها على فقراء قريش .
– نصر الضعفاء :
فمن مظاهر الرحمة والعدالة والمودة العمل على نصر الضعفاء وذلك لأن الإسلام دين سماوي لا يمكن أن يسكت على ظلم الأقوياء للضعفاء , فإن العدالة والرحمة توجبان معاونة الضعفاء .
ويتوجب على المسلمين منع الفساد حتى تستقيم الحياة ولكي تعمر الأرض , ومن أجل المحافظة على المصالح الإنسانية وهي :
1- حفظ الدين :
حرية التدين للمسلمين وغير المسلمين قال تعالى [ لا إكراه في الدين ] الآية .
2- حفظ العقل :
حفظ العقل عن كل ما يفتك به ويذهبه مثل المخدرات والخمر .
3- حفظ النفس :
اكثر شي محرم في الإسلام هو قتل النفس والتي أمر الله سبحانه ألا تقتل إلا بالحق .
4- حفظ النسل :
فالإسلام يحرم الزنا والفواحش والاختلاط وضرورة المحافظة على الأنساب والاعراق .
5- حفظ المال :
ضرورة المحافظة على اموال المسلمين وأن لا تصرف هذه الأموال إلا في وجه حق بما يخدم مصالح المسلمين .
من خلال الضروريات الخمس السابقة نستطيع أن نقول أنه لا يجوز لأي دولة إسلامية أن تشارك في معاهدة أو أتفاقية أو منظمة دولية تتعارض مع هذه الضروريات الخمس .
• العلاقات الدولية في حال السلم :
1- الأصل في العلاقات هو السلم :
الأصل في الأسلام هو السلم قال تعالى [ وإن جنحوا للسلم فأجنح لها وتوكل على الله ] . وأن الإسلام هو الفضيلة غير الضعيفة , الفضيلة غير الذليلة , الفضيلة المتعالية على الظلم والفساد في الأرض , الفضيلة التي تأتي عن قوة .
فالأصل هو عدم الإنجرار إلى الحروب والسلم مالم يعتدى على المسلمين , فالحرب مشروع في الإسلام ولكن حرب دفاعية .
– الحالات التي اباح الإسلام الدخول في الحرب :
1- الدفاع الشرعي عن النفس :
فنحارب في حالة الهجوم على المسلمين وذلك لوقف العدوان والدفاع عن الامة الإسلامية وعن اراضيها .
2- الإعتداء على الأقليات الإسلامية :
مثل المسلمون في الشيشان , والمسلمون في جنوب الفلبين , والمسلمون في تايلند , والمسلمون في الهند . فلا يجوز أن نترك اقلية مسلمة أن تقتل وتضطهد .
3- في حال توقع الإعتداء من دولة معينة :
دولة اعلنت الحرب على المسلمين , مثل محاولة كسرى لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم كان لابد ان تعلن الحرب .
4- نصرة المستضعفين في الارض :
واجب على المسلمين نصرة المستضعفين في الأرض حتى لو لم يكونوا مسلمين .

حل السؤال

|

كاتب الموضوع الأصلي: هيا الموسى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حل الاسئلة..
اذكر لماذا توافق أو تعترض..
تعتبر النظم شبه الرئاسية أقرب في ملامحها الى النظم الرئاسية منها الى النظم البرلمانية..
الاجابة:
أعترض…فالنظم شبه الرئاسية أقرب في ملامحها الى النظم البرلمانية منها الى النظم الرئاسية , فالنظم شبه الرئاسية تأخذ خاصيتان من النظم البرلمانية الا وهي :
1)هيئة التنفيذ مركبه من عضوين (رئيس _وزاره).
2)وقف القوة بالقوة بين المؤسسة التشريعية والتنفيذية.
والله أعلم..
هيا الموسى
رقم الشعبة:7627

هل تقبلــين بالزواج من مطلقــه؟؟

|

كاتب الموضوع الأصلي: منى الفارس

اهلينآآت وسهلينأأت ..~
بصرآحهـ اليوم الموزوع موختلف ..~
هل تقبلــين بالزواج من مطلقــه؟؟ ..~
هل تحسـين انو المطلقــه ماينفع يتزوج ماينفع يعيش حيآته من جديد…~
او بالأصح كيف هي نظرتكـ للمطلقــه ؟؟
اتمنى النقآآش الحآر والجآد لانو الموضوع يستحق نتناقش فيهـ …~
دمتم بود

مآهو اكبر درس لقنته لكـ حيآتكـ

|

كاتب الموضوع الأصلي: منى الفارس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعيش في هذه الحياة ونمضي في دروبها

ونسعى في طرقاتها ..

ونتوقف في محطاتها ..

وفي سيرنا هذا نصادف من العبر والدروس الشي الكثير ..

نعم نصادف ونعايش

ونتألم ونتعلم ..

ونظل نمضي لنصادف من جديد ونتعلم من مدرسة الحياة

(( الحياة ))

أكبر مدرسه.. وأفضل مدرسه..

والذي لم يتعلم فستعلمه الحياة أعظم الدروس وأكبرها..

حياتنا تكون صعبه في أحيان كثيره .. ونضعف لمواجهتها
ظروفنا تكون أقوى من أن نتحملها..
صدماتنا أكبر من ان نستوعبها..

وهذا مايحدث مع الجميع وهذا واقعنا الذي لامفر لنا منه..

دائماً مانقوي أنفسنا للمواجهه.. منا من ينفع معه ومنا من لاينفع معه أبداً
فربما يكون يئسه يسيطر عليه بشكل كبير.. وهذا يضعف من قدرة المواجهه الكبيره لديه..

ლ مـــــــــــاهو أكبر درس لقنته لك الحياة ლ

الكثير منا يتعظ من مواقف تحصل له دائماً .. مع أي كائن يكون..

ماموقفك من هذي المواقف التي قد تكون مؤلمه وقد تكون نتيجتها سلبيه عليك أنت..

بإنتظار عطر ردودكم وشذى أقلامكم …