أ.د. أحمد محمد وهبان

مقال ساخر عن غلاء الأسعار بالسعودية

كاتب الموضوع الأصلي: معتز البكران(101)

مقال ساخر عن غلاء الاسعار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. تحية طيبة لكم جميعا ..
انقل لكم هذا المقال الساخر لكاتب عبد الله بن بخيت .. والذي وضح فيه حيثيات وتداعيات غلاء الاسعار على المجتمع السعودي واثر ذلك من خلال استعراض نموذج واحد فقط لصحن الرز (التبسي) .

هل غلاء الرز يعني نهاية (التباسي)؟ لم أتوقع في أي يوم من الأيام أن ينزل علي هذا السؤال بصورته الفاجعة، سؤال مثير للألم والحزن، كم من عائلة اجتمعت على تبسي، وكم إخوة تلاسنوا على تبسي، وكم عاشق مصمص مع حبيبته عظماً على تبسي، وكم شلة تلاقطوا آخر الليل على تبسي؟ كم إنسان تزوج على تبسي، وطلق على تبسي، وعزى على تبسي، واستقبل على تبسي، وودع على تبسي.

منذ زمن بعيد شاهدت فتاة صغيرة تجلس في عزيمة، لم يجتذبني جمالها، أخذني الإعجاب بحركاتها وخفة دمها وطريقتها في تقطيع اللحم ودسه في لقمتها، كانت يدها الصغيرة تمسح بطن التبسي، لقمتها ربع لقمة الإنسان العادي، كانت تعوض الفرق بالسرعة والخفة والذكاء، بعد أقل من ثلاث دقائق بدأت تظهر أرضية التبسي، شقت يدها خلال كومة الرز حتى دخلت بسرعة قياسية درب الذي يجلس أمامها، أستطيع أن أقول إنها أكلت نصف الكمية، راحت السنين وجاءت السنين، صدفة شاهدت امرأة متكورة تمشي كأنها (تتدربا)، ما كان يمكن أن أستعيدها في ذاكرتي لولا يدها التي بقيت على حالها، كيف آلت فتاتي الصغيرة. كرشتها العظيمة المتدلية في كل الاتجاهات تشي أنها ثابرت على ضرب التباسي ثلاثين سنة دون توقف حتى لالتقاط الأنفاس، حان وقت التأمل ومراجعة الإنجازات، سيتغير كل شيء، وزير التجارة يطلب منها أن تغير نمط حياتها، تضع حدا لبطش قبضتها العاصفة، تكف عن تنمية مسافط بطنها.

سيبقى التبسي الرقم الصعب في معادلة التغيير التي يطالب بها معالي الوزير، ذلك الإناء المسطح الجميل الذي ارتبط بأفراحنا وأتراحنا، كل منزل سعودي يحتوي على أكثر من عشرة تباسي بأحجام مختلفة، كيف سيتخلص الناس من هذه الثروة الوطنية التي تشكلت عبر سنين من العمل والحكمة والدربة، التبسي هو في الواقع كتاب، مرجع، موسوعة لم يكتب بإصبع أو إصبعين بل بالخمس كلها، بل تجد عليه أثر الأذرع والأكمام الراشحة بالدسم، سجل للحوارات والنقاشات والعواطف والتنهدات والغصات والشرقات، لكل عدد من الضيوف تبسي، ولكل نوع من الضيوف تبسي، ولكل مناسبة تبسي، مئات الألوف مخزنة في المنازل ومثلها في المطابخ العامة وأكثر منها في الاستراحات، لا يمكن أن نلقي بالسجل القومي في السكراب يا معالي الوزير، لا بد أن يعاد توظيفه من باب الشكر والامتنان أو على الأقل احتراماً لكروشنا التي تصل قبلنا أينما ذهبنا.

أقترح أن نعيد به الزمن الجميل؛ أيام الستينات، أن نجمع كل التباسي ونقطعها من الوسط ونحولها إلى جنوط سياكل ودنانات نهديها للجيل الجديد من أطفالنا.

إذا وافق معاليكم على إعادة توظيف التبسي فلن نضيق إن شاء الله بالملاس، الأمر سهل، لن نكيفه أو نعيد تصنيعه، يكفي توسيع المساحات الخضراء في المدن والقرى والهجر أيضاً، نهيئ مساحات كافية للقولف، لن نستورد مضارب للعب القولف، كل واحد يجيب ملاس من بيتهم ويلعب به، لعبة أرستقراطية عالمية بأدوات محلية، هذا رأيي والرأي الأول والأخير لمعاليكم!

مقال ساخر عن غلاء الاسعار

.."..وصــــايا أم حكيمهـ .لأبنهـــــــــــا.."..

كاتب الموضوع الأصلي: فاطمة الخليف

#00019fبني …
إياك أن تتكلم في الأشياء وفي الناس ..
إلا بعد أن تتأكد من ( صحة المصدر .).
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..
وإياك والشائعة ..
لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..
وإذا ابتلاك الله بعدو ..
قاومه بالإحسان إليه ..
ادفع بالتي هي أحسن ..
أقسم بالله.. أن العداوة تنقلب حباً ..
تصور..؟

إذا أردت أن تكتشف صديقاً ..
سافر معه ..
ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر !
ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟
إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

وإذا هاجمك الناس وأنت على حق ..
أو قذعوك بالنقد.. فافرح ..
إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر ..
فالكلب الميت.. لا يُركل !
ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !

بني :
عندما تنتقد أحداً ..
فبعين النحل تعود أن تبصر ..
ولا تنظر للناس بعين ذباب ..
فتقع على ماهو مستقذر !

نم باكراً يابني ..
فالبركة في الرزق صباحاً ..
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن ..
لأنك.. تسهر !

وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ..
وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد ..
وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر !!
ولكن لأنه .. عزيز النفس !
لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً .. يتضور ..
لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

سأذهب بك للحرباء ..
حتى تشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان ..
لتعلم أن في البشر مثلها نسخ .. تتكرر !
وأن هناك منافقين ..
وهناك أناس بكل لباس تتدثر !
وبدعوى الخير .. تتستر !

تعود يا بني .. أن تشكر ..
اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر!
أشكر الله وأشكر الناس ..
فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !

اكتشفت يا بني ..
أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق !
وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق !
بمن كان مثلك يا بندر !

بني ..
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء ..
استعد لأي أمر !
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر!
واستفد من كل الفرص ..
لأن الفرص التي تأتي الآن ..
قد لا تتكرر !!

لا تتشكى ولا تتذمر ..
أريدك متفائلاً ..
مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين !
وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ..
و إياك أن تسخر من شكل أحد ..
فالمرء لم يخلق نفسه ..
ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر !
من صنع الذي أبدع وخلق وصور

يربطون الحجارة

كاتب الموضوع الأصلي: noura

حكمة

قيل لرجل من قبيلة عبس:ما أكثرصوابكم .قال:نحن ألف رجل،
وفينا حازم واحد،ونحن نطيعه فكأننا ألف حازم.

طرائف

دخل أعرابى مدينة لأول مرة،فهاجمته كلابها وكادت تعضه، فأراد أن يأخذ حجر من الارض
فاستعصى فقال:لعن الله أهل هذه القرية يطلقون الكلاب
و يربطون الحجارة

*طريقة يهودية
قال قائد يهودى لأحد جنوده:ماذا تفعل لتفرق مظاهرة معادية؟
قال الجندى أخلع قبعتى وأجلس أجمع التبرعات منهم فيتفرقوا.

:study:

لمحة عن طرطوس

كاتب الموضوع الأصلي: منيره ا. الحميدان

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد

طرطوس

ثاني أهم المرافىء السورية على البحر الأبيض المتوسط -90كم جنوبي اللاذقية -.كان اسمها انطرادوس أيام الفينيقيين وأصبحت طرطوزا في العهد البيزنطي .وجعل منها رجال الغزو الصليبي قاعدة حربية هامة ومرفأ رئيسياً للتموين , ولهذا أقيمت فيها قلعة وأسوار وأبراج حصينة .وقد استعاد صلاح الدين المدينة عام 1188 , وفي مرحلة لاحقة تم الاستيلاء على برجها الرئيسي الحصين بعدما لاذت بالفرار عبر بابه السري المتصل بسرداب يؤدي مباشرة الى البحر . ولايزال هذا الباب مرئياً حتى اليوم في قاعدة البرج
من هذه العهود لا يزال في المدينة بقايا من أقواس وأسوار وأبراج فتذكرنا هي و الأزقة الضيقة التي تتغلغل فيما بينها بما كانت عليه طرطوس في القرون الوسطى . ولكن الآبدة الهامة التي لاتزال تقف بشموخ و رشاقة هي كاتدرائية طرطوس التي أصبحت متحفاً للمدينة يضم مجموعة كبيرة من آثار العهود و الحضارات السورية المختلفة.
أما شاطىء طرطوس فهو امتداد جنوبي جميل للساحل السوري برماله الناعمة والشاليهات والفنادق والمقاهي والمطاعم البحرية التي تتناثر عليه

أرواد
الجزيرة الوحيدة في سورية ,وتقع على مرمى النظر قبالة طرطوس فهما شقيقتا تاريخ وحياة. كانت أرواد أيام الكنعانيين مملكة مستقلة باسم – أرادوس – وثمة نصوص قديمة وكثيرة تتحدث عن أهميتها في التجارة والملاحة . وكانت لقاء أن يزودها سكان الساحل بالماء الشروب توفر لهم ملجأ يهرعون اليه كلما اجتاحتهم الغزوات الآشورية وبخاصة لأهل عمريت الواقعة جنوبي طرطوس والتي لاتزال تحتفظ باسمها القديم ولكن لم يبقى من معالمها الغابرة الا معبد فريد يرقى عهده الى القرن الخامس قبل الميلاد ,وهو منحوت بالصخر ومحاط بالماء , وبقايا ملعب رياضي كبير -ستاديوم – كان يتسع لحوالي – 11 – ألف متفرج وهو يرقى الى القرن السادس عشر قبل الميلاد قبل الميلاد , وكان السوريون القدماء يقيمون عليه مواسم الألعاب الرياضية التي أخذها عنهم اليونانيون بعد ثمانية قرون وأطلقوا عليها اسم الألعاب الألمبية . أما أرواد اليوم فتتألق في البحر بجمالها الطبيعي وبساطتها الآسرة , فهي كتلة من البيوت والحصون المتراصة على بعضها وأسوار تغسل الأمواج حجارتها الضخمة وتزين حوض مرفئها الأشرعة والزوارق ذات الألوان الزاهية والمطاعم والمقاهي الشعبية الصغيرة المطلة على البحر و على طرطوس . وتشتهر أرواد ببرجها الأيوبي وبقلعتها القديمة التي أصبحت متحفاً لآثار الجزيرة وللتقاليد البحرية ولذكريات النضال القومي , فقد جعل منها المستعمرون حين احتلوا سورية معتقلاً يسجنون فيه زعماء المقاومة الوطنية , ولا تزال كتابات هؤلاء المناضلين التي حفروها على جدران زنزاناتهم بادية واضحة تتحدث عنهم وعن تطلعهم نحو استقلال وطنهم.

اتمنى تكونون استفدتوا من المعلومات اللي قدمتها لكم

دمتم بخبر
:cheers:

الملك عبدالعزيز آل سعود

كاتب الموضوع الأصلي: بشاير الشمري101

الملك عبدالعزيز آل سعود

ولد عبد العزيز بن عبد الرحمن بن فيصل آل سعود في عام 1880 (وقيل 1876) بالرياض لأسرة آل سعود الحاكمة في نجد ولما بلغ العاشرة من عمره انتقل مع عائلته إلى منفاها في الكويت بعد انتصار آل رشيد أمراء حائل على آل سعود، فقضى عبدالعزيز طفولته في الكويت.

في عام 1901 وعندما بلغ عبدالعزيز 21 سنة ،أيقن أن الفرصة مواتية لاستعادة الرياض من يد آل رشيد فقام بصحبة 40 رجلاً بالاستيلاء على الرياض عام 1902 بعدما قتل الحاكم المحلي وقام بعمله هذا على تشجيع القبائل في الجزيرة العربية في تقديم الدّعم والتأييد له بعدما فقدت آل سعود الدّعم بعد منفاهم إلى الكويت. ثم توجه إلى المقاطعات الجنوبية من نجد، وهي الخرج والحوطة والحريق والأفلاج ووادي الدواسر، فاستردها من آل رشيد سنة 1321هـ / 1903م . ثم استرد القصيم عام 1904.

وفي العامين الذين تليا سقوط الرياض، استمر ابن سعود في السيطرة على باقي الأراضي النجدية حتى تمكّن من السيطرة على نصف نجد مما استدعى لابن الرشيد التماس العون من الدولة العثمانية. فقامت الدولة العثمانية بإرسال قوّة لدحره، واستطاعت القوة التركية إلحاق الهزيمة بابن سعود إلاّ أنه تمكّن من إعادة تشكيل قوّاته بعد رحيل القوات التركية بسبب مشاكل في التموين في جزيرة العرب.

وفي عام 1915 دخل بريطانيا في معاهدة القطيف أو دارين مع ابن سعود والتي تقضي على حماية الأراضي التي يسيطر عليها ابن سعود مقابل دحر ابن سعود آل رشيد المولية للدولة العثمانية.

لم يقم عبدالعزيز (الذى حاول الحفاظ على دولته بعيداً عن التورط في الحرب) ولم ينجح في ذلك بالرغم من الإمداد المستمر للسلاح البريطاني والمعونات المالية التي صُرفت له وكانت 5000 جنيه استرليني كل شهر، وتعذّر بأن التمويل الإنجليزي غير كافي لشنّ هجوم على آل رشيد ولم يحاول عبد العزيز القيام بأي عمل هجومي على ابن الرشيد غريمه القوي.

وفي عام 1919 شنّ لإخوان الموالون للملك عبد العزيز، هجوماً على الشريف في معركة تربة وسهل الأشراف الفعور للجيش الدخول إلى الطائف وقد انسحب الشريف على بن الحسين إلى الهدا من ضواحي الطائف وقامت فيها معركة أخرى غير متكافئة لعدم وجود السلاح مع الشريف . وبحلول عام 1922 تمكّن من السيطرة على الأراضي التي كانت تحت سيطرة الشريف. وتوّج عبدالعزيز انتصاراته بهزيمة الشريف حسين في عام 1925.

أدركت الحكومة البريطانية قوة عبدالعزيز وسيطرته على معظم المملكةالعربية السعودية الحالية، فدفع ذلك عبد العزيز بن سعود لعقد معاهدة جدة عام 1927 مع بريطانيا لينهى إتفاقية دارين 1915 السابق ذكرها. وفي هذه الأثناء غيّر عبدالعزيز لقبه من سلطان نجد إلى ملك نجد والحجاز.

ومن عام 1927 إلى عام 1932 استطاع عبدالعزيز السيطرة على الجزيرة العربية بأكملها. فقام بتغيير اسم المنطقة من أرض نجد والحجاز إلى المملكةالعربية السعودية، ونصّب نفسه ملكاً على المملكة حديثة النشوء.

في 17 جمادى الأولى 1351هـ/1932م، أصدر الملك عبدالعزيز قراراً يعلن فيه عن نظام توحيد المملكة، وتحديد يوم الخميس 21 جمادى الأولى يوماً لإعلان توحيدها تحت اسم “المملكة العربية السعودية”؛ فتوحدت جميع أجزاء المملكة العربية السعودية بشكل رسمي يوم 21–5–1351هـ /22–9–1932م .

ثم اتجه بنظره تجاه عسير وعقد معاهدة الطائف بينه وبين اليمن لتحل المشاكل الحدودية بين اليمن والسعودية عام 1934.

الصفات التي ساعدت الملك عبد العزيز مواجهة الأزمات

صفاته الدبلوماسية ومقدرته القيادية : والدبلوماسية هي أحد أدوات تنفيذ السياسة الخارجية ، فقد استخدمت هذه المهارة منذ النشأة الأولى حيث كان الملك عبد العزيز يستخدمها لحل الأزمات والمشاكل القائمة بين المملكة والدول الأخرى وهذا فاستطاع من خلال هذه الصفة بتنمية العلاقات وتوظيف العوامل البيئة الدولية والداخلية لتحقيق الهدف الذي يسعى إليه ومعرفته بحدود الإمكانيات المتاحة فاستغل هذه الموارد المحدودة لتوظيفها في تحقيق ما يصبو إليه وهذه في القيادة الإدارية قمة النجاح 0 • صفاته العسكرية : وتتضح لنا هذه الصفة من خلال قدرته منذ الأيام الأولى بوضع إستراتيجية عسكرية لمواجهة التحديات الحربية والأزموية رغم محدودية الإمكانات البشرية والمادية والبرهان على توفر هذه الصفة من خلال استيلائه على الرياض حيث استطاع في مدة قصيرة أن يسيطر على الرياض ويؤمنها ومن ثم يتحول من مركز الدفاع إلى مركز الهجوم لمواجهة أي أزمات قد يصنعها الخصوم ، وهذه من الحلول الإستباقية التي قل ما تتوفر في القيادة، أيضا ومن خلال هذه الإستراتيجية العسكرية الناجحة لمواجهة الأزمات استطاع أن يضع حد للمعارك والأزمات التي صنعتها الفتن القبلية في نجد ، فوحد كيانها تحت قيادة واحدة

• الخبرة في إدارة الأمور والتعامل مع الأحداث : لقدرته على التنبؤ بالمستقبل والاستعداد له وتوجيه جميع الموارد البشرية والمادية نحو حل جذري للأزمات التي تواجه المجتمع الحديث وتحقق أهدافه الإستراتيجية و السياسية والدينية0

• يضاف إلى ذلك قدرته في اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب ، توفر رباطة الجأش والتعامل مع الأمور بأفق واسع يصقل ذلك التدريب والتعلم من معترك الحياة التي صقلته ليتبوأ هذا المكان فقد قال العسكري الأمريكي ميجر باتريك هيرلي: ( ابن سعود أحكم وأقوى من عرفت من قادة العرب ، وأنه رجل بعيد النظر نافذ العزيمة ، مستعد لقيادة شعبه إلى التمشي مع ركب التقدم العلمي) .

خالد ابن الوليد.

كاتب الموضوع الأصلي: بشاير الشمري101

خالد بن الوليد

خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي، أبو سليمان، أحد أشراف قريش في الجاهلية وكان إليه القبّة وأعنّة الخيل، أمّا القبة فكانوا يضربونها يجمعون فيها ما يجهزون به الجيش وأما الأعنة فإنه كان يكون المقدّم على خيول قريش في الحرب… كان إسلامه في شهر صفر سنة ثمان من الهجرة، حيث قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك إلا إلى الخير).
إلى أعلى

قصة إسلامه

الرسالة

وتعود قصة اسلام خالد الى ما بعد معاهدة الحديبية حيث أسلم أخوه الوليد بن الوليد، ودخل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مكة في عمرة القضاء فسأل الوليد عن أخيه خالد، فقال: (أين خالد؟)… فقال الوليد: (يأتي به الله).

فقال النبي: -صلى الله عليه وسلم-: (ما مثله يجهل الاسلام، ولو كان يجعل نكايته مع المسلمين على المشركين كان خيرا له، ولقدمناه على غيره)… فخرج الوليد يبحث عن أخيه فلم يجده، فترك له رسالة قال فيها: (بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد… فأني لم أرى أعجب من ذهاب رأيك عن الاسلام وعقلك عقلك، ومثل الاسلام يجهله أحد؟!… وقد سألني عنك رسول الله، فقال أين خالد – وذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه – ثم قال له: فاستدرك يا أخي ما فاتك فيه، فقد فاتتك مواطن صالحة) .

وقد كان خالد -رضي اللـه عنه- يفكر في الاسلام، فلما قرأ رسالة أخيـه سر بها سرورا كبيرا، وأعجبه مقالة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم-فيه، فتشجع و أسلـم…

الحلم

ورأى خالد في منامه كأنه في بلادٍ ضيّقة جديبة، فخرج إلى بلد أخضر واسع، فقال في نفسه: (إن هذه لرؤيا)… فلمّا قدم المدينة ذكرها لأبي بكر الصديق فقال له: (هو مخرجُكَ الذي هداك الله للإسلام، والضيقُ الذي كنتَ فيه من الشرك).

الرحلة

يقول خالد عن رحلته من مكة الى المدينة: (وددت لو أجد من أصاحب، فلقيت عثمان بن طلحة فذكرت له الذي أريد فأسرع الإجابة، وخرجنا جميعا فأدلجنا سحرا، فلما كنا بالسهل إذا عمرو بن العاص، فقال: (مرحبا بالقوم)… قلنا: (وبك)… قال: (أين مسيركم؟)… فأخبرناه، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم، فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان).

قدوم المدينة

فلما رآهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه: (رمتكم مكة بأفلاذ كبدها)… يقول خالد: (ولما اطلعت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلمت عليه بالنبوة فرد على السلام بوجه طلق، فأسلمت وشهدت شهادة الحق، وحينها قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا الى الخير)… وبايعت الرسـول وقلت: (استغفر لي كل ما أوضعـت فيه من صد عن سبيل اللـه)… فقال: (إن الإسلام يجـب ما كان قبله)… فقلت: (يا رسول الله على ذلك)… فقال: (اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيلك)… وتقدم عمرو بن العاص وعثمان بن طلحة، فأسلما وبايعا رسول الله)…
إلى أعلى

والدته

كان خالد بن الوليد ميمونَ النقيبـة، وأمّه عصماء، وهي لبابة بنت الحارث أخـت أم الفضـل بنت الحارث، أم بني العباس بن عبد المطلب، وخالته ميمونة بنت الحارث زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
إلى أعلى

غزوة مؤتة

كانت غزوة مؤتة أول غزوة شارك فيها خالد، وقد قتل قادتها الثلاثة: زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبدالله بن رواحة -رضي الله عنهم-، فسارع الى الراية (ثابت بن أقرم) فحملها عاليا وتوجه مسرعا الى خالد قائلا له: (خذ اللواء يا أبا سليمان) فلم يجد خالد أن من حقه أخذها فاعتذر قائلا: (لا، لا آخذ اللواء أنت أحق به، لك سن وقد شهدت بدرا)… فأجابه ثابت: (خذه فأنت أدرى بالقتال مني، ووالله ما أخذته إلا لك). ثم نادى بالمسلمين: (أترضون إمرة خالد؟)… قالوا: (نعم)… فأخذ الراية خالد وأنقذ جيش المسلمين، يقول خالد: (قد انقطع في يدي يومَ مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة لي يمانية).

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما أخبر الصحابة بتلك الغزوة: (أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،… وعيناه -صلى الله عليه وسلم- تذرفان…، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح الله عليهم)… فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله.
إلى أعلى

هدم العُزّى

بعث الرسول -صلى الله عليه وسلم- إلى العُزّى يهدِمُها، فخرج خالد في ثلاثين فارساً من أصحابه حتى انتهى إليها فهدمها، ثم رجع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: (هُدِمَتْ؟)… قال: (نعم يا رسول الله)… فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (هل رأيت شيئاً؟)… فقال: (لا)… فقال: (فإنك لم تهدِمْها، فأرجِعْ إليها فاهدمها)… فرجع خالد وهو متغيّظ، فلما انتهى إليها جرّد سيفه، فخرجت إليه إمرأة سوداء عُريانة، ناشرة الرأس، فجعل السادِنُ يصيح بها، قال خالد: (وأخذني اقشِعْرارٌ في ظهري)… فجعل يصيح: (…

أعُزَّيَّ شـدِّي شدّةً لا تكذّبـي … أعُزّيَّ فالْقي للقناع وشَمِّـري
أعُزَّي إن لم تقتلي اليومَ خالداً … فبوئي بذنبٍ عاجلٍ فتنصّري

وأقبل خالد بالسيف إليها وهو يقول: (…

يا عُزَّ كُفرانَكِ لا سُبحانَكِ … إنّي وجدتُ اللهَ قد أهانَكِ

فضربها بالسيف فجزلها باثنتين، ثم رجع الى رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخبره فقال: (نعم ! تلك العُزّى قد أيِسَتْ أن تُعبدَ ببلادكم أبداً)…

ثم قال خالد: (أيْ رسول الله، الحمدُ لله الذي أكرمنا بك، وأنقذنا من الهَلَكة، ولقد كنت أرى أبي يأتي إلى العُزّى نحيرُهُ، مئة من الإبل والغنم، فيذبحها للعُزّى، ويقيم عندها ثلاثاً ثم ينصرف إلينا مسروراً، فنظرتُ إلى ما مات عليه أبي، وذلك الرأي الذي كان يُعاش في فضله، كيف خُدع حتى صار يذبح لحجر لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع؟!)… فقال رسول الله: (إنّ هذا الأمرَ إلى الله، فمَنْ يسَّرَهُ للهّدى تيسر، ومَنْ يُسِّرَ للضلالة كان فيها).
إلى أعلى

حروب الردة

وشارك في فتح مكة وفي حروب الردة، فقد مضى فأوقع بأهل الردة من بني تميم وغيرهم بالبُطاح، وقتل مالك بن نويرة، ثم أوقع بأهل بُزاخَة – وهي المعركة التي كانت بين خالد وطليحة بن خويلد-، وحرقهم بالنار، وذلك أنه بلغه عنهم مقالة سيئة، شتموا النبي -صلى الله عليه وسلم-، وثبتوا على ردّتهم، ثم مضى الى اليمامة ووضع حداً لمسيلمة الكذاب وأعوانه من بني حنيفة.
إلى أعلى

بلاد الفرس

وفي فتح بلاد الفرس استهل خالد عمله بارسال كتب إلى جميع ولاة كسرى ونوابه على ألوية العراق ومدائنه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من خالد بن الوليد الى مرازبة فارس، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فالحمدلله الذي فض خدمكم، وسلب ملككم، ووهّن كيدكم، من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا فذلكم المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا، إذا جاءكم كتابي فابعثوا إلي بالرّهُن واعتقدوا مني الذمة، وإلا فوالذي لا إله غيره لأبعثن إليكم قوما يحبون الموت كما تحبون الحياة !!).

وعندما جاءته أخبار الفرس بأنهم يعدون جيوشهم لمواجهته لم ينتظر، وإنما سارع ليقابلهم في كل مكان محققا للإسلام النصر تلو الآخر0ولم ينس أن يوصي جنوده قبل الزحف: (لا تتعرضوا للفلاحين بسوء، دعوهم في شغلهم آمنين، إلا أن يخرج بعضهم لقتالكم، فآنئذ قاتلوا المقاتلين).

إلى أعلى

معركة اليرموك وبطولاتها

إمرة الجيش

أولى أبوبكر الصديق إمرة جيش المسلمين لخالد بن الوليد ليواجهوا جيش الروم الذي بلغ مائتي ألف مقاتل وأربعين ألفا، فوقف خالد بجيش المسلمين خاطباً: (إن هذا يوم من أيام الله، لا ينبغي فيه الفخر ولا البغي، أخلصوا جهادكم وأريدوا الله بعملكم، وتعالوا نتعاور الإمارة، فيكون أحدنا اليوم أميراً والآخر غداً، والآخر بعد غد، حتى يتأمر كلكم).

تأمين الجيش

وقبل أن يخوض خالد القتال، كان يشغل باله احتمال أن يهرب بعض أفراد جيشه بالذات من هم حديثي عهد بالإسلام، من أجل هذا ولأول مرة دعا نساء المسلمين وسلمهن السيوف، وأمرهن بالوقوف خلف صفوف المسلمين وقال لهن: (من يولي هاربا، فاقتلنه).

خالد و ماهان الروماني

وقبيل بدء القتال طلب قائد الروم أن يبرز إليه خالد، وبرز إليه خالد، في الفراغ الفاصل بين الجيشين، وقال (ماهان) قائد الروم: (قد علمنا أنه لم يخرجكم من بلادكم إلا الجهد والجوع فإن شئتم أعطيت كل واحد منكم عشرة دنانير وكسوة وطعاما، وترجعون إلى بلادكم، وفي العام القادم أبعث إليكم بمثلها !).

وأدرك خالد ما في كلمات الرومي من سوء الأدب ورد قائلا: (إنه لم يخرجنا من بلادنا الجوع كما ذكرت، ولكننا قوم نشرب الدماء، وقد علمنا أنه لا دم أشهى ولا أطيب من دم الروم، فجئنا لذلك !)… وعاد بجواده الى صفوف الجيش ورفع اللواء عاليا مؤذنا بالقتال: (الله أكبر، هبي رياح الجنة).

من البطولات

ودار قتال قوي، وبدا للروم من المسلمين مالم يكونوا يحتسبون، ورسم المسلمون صورا تبهر الألباب من فدائيتهم وثباتهم… فهاهو خالد غلى رأس مائة من جنده ينقضون على أربعين ألف من الروم، يصيح بهم: (والذي نفسي بيده ما بقي من الروم من الصبر والجلد إلا ما رأيتم، وإني لأرجو أن يمنحكم الله أكتافهم)… وبالفعل انتصر المائة على الأربعين ألف.

خالد وجرجه الروماني

وقد انبهر القادة الروم من عبقرية خالد في القتال، مما حمل (جرجه) أحد قادتهم للحديث مع خالد، حيث قال له: (يا خالد اصدقني، ولا تكذبني فإن الحر لا يكذب، هل أنزل الله على نبيكم سيفا من السماء فأعطاك إياه، فلا تسله على أحد إلا هزمته؟)… قال خالد: (لا)… قال الرجل: (فبم سميت سيف الله؟).

قال خالد: (إن الله بعث فينا رسوله، فمنا من صدقه ومنا من كذب، وكنت فيمن كذب حتى أخذ الله قلوبنا إلى الإسلام، وهدانا برسوله فبايعناه، فدعا لي الرسول، وقال لي: (أنت سيف من سيوف الله) فهكذا سميت سيف الله)… قال القائد الروماني: (وإلام تدعون؟).

قال خالد: (إلى توحيد الله وإلى الإسلام)… قال: (هل لمن يدخل في الإسلام اليوم مثل مالكم من المثوبة والأجر؟)… قال خالد: (نعم وأفضل)… قال الرجل: (كيف وقد سبقتموه؟)… قال خالد: (لقد عشنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورأينا آياته ومعجزاته وحق لمن رأى ما رأينا، وسمع ما سمعنا أن يسلم في يسر، أما أنتم يا من لم تروه ولم تسمعوه ثم آمنتم بالغيب، فإن أجركم أجزل وأكبر إذا صدقتم الله سرائركم ونواياكم).

وصاح القائد الروماني وقد دفع جواده إلى ناحية خالد ووقف بجواره: (علمني الإسلام يا خالد !)… وأسلم وصلى لله ركعتين لم يصل سواهما، وقاتل جرجه الروماني في صفوف المسلمين مستميتا في طلب الشهادة حتى نالها وظفر بها …

وفاة أبوبكر

في أثناء قيادة خالد -رضي الله عنه- معركة اليرموك التي هزمت فيها الإمبراطورية الرومانية توفي أبوبكر الصديق -رضي الله عنه-، وتولى الخلافة بعده عمر -رضي الله عنه-، وقد ولى عمر قيادة جيش اليرموك لأبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة وعزل خالد… وصل الخطاب الى أبى عبيدة فأخفاه حتى انتهت المعركة، ثم أخبر خالدا بالأمر فلم يغضب خالد -رضي الله عنه-، بل تنازل في رضى وسرور، لأنه كان يقاتل لله وحده لا يبغي من وراء جهاده أي أمر من أمور الدنيا …

قلنسوته

سقطت منه قلنسوته يوم اليرموك، فأضنى نفسه والناس في البحث عنها فلما عوتب في ذلك قال: (إن فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله وإني أتفائل بها وأستنصر)… ففي حجة الوداع ولمّا حلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأسه أعطى خالداً ناصيته، فكانت في مقدم قلنسوته، فكان لا يلقى أحداً إلا هزمه الله تعالى…
إلى أعلى

فضله

قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (نِعْمَ عبد الله خالد بن الوليد، سيْفٌ من سيوف الله).

قال خالد -رضي الله عنه-:(ما ليلة يهدي إليّ فيها عروسٌ أنا لها محب، أو أبشّرُ فيها بغلامٍ أحبَّ إلي من ليلة شديدة الجليد في سريّةٍ من المهاجرين أصبِّحُ بها العدو).

وأمَّ خالد الناس بالحيرة، فقرأ من سُوَرٍ شتى، ثم التفت إلى الناس حين انصرف فقال: (شغلني عن تعلّم القرآن الجهادُ).

نزل خالد بن الوليد الحيرة على أمير بني المرازبة فقالوا له: (احذَرِ السُّمَّ لا يسقيكهُ الأعاجم)… فقال: (إئتوني به)… فأتِيَ به فأخذه بيده ثم اقتحمه وقال: (بسم الله)… فلم يُضرَّه شيئاً.

وأخبِرَ خالد -رضي اللـه عنه- أنّ في عسكره من يشرب الخمر، فركب فرسـه، فإذا رجل على مَنْسَـجِ فرسِـهِ زِقّ فيه خمر، فقال له خالد: (ما هذا؟)… قال: (خل)… قال: (اللهم اجعله خلاّ)… فلمّا رجع الى أصحابه قال: (قد جئتكم بخمر لم يشرب العربُ مثلها)… ففتحوها فإذا هي خلّ قال: (هذه والله دعوة خالد بن الوليد).
إلى أعلى

وفاة خالد

استقر خالد في حمص -من بلاد الشام- فلما جاءه الموت، وشعر بدنو أجله، قال: (لقد شهدت مائة معركة أو زهاءها، وما في جسدي شبر الا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم، أو طعنة برمح، وهأنذا أموت على فراشي كما يموت البعير، ألا فلا نامت أعين الجبناء)… وكانت وفاته سنة إحدى وعشرين من الهجرة النبوية… مات من قال عنه الصحابة: (الرجل الذي لا ينام، ولا يترك أحدا ينام)… وأوصى بتركته لعمر بن الخطاب والتي كانت مكونة من فرسه وسلاحه… وودعته أمه قائلة: (…

أنت خير من ألف ألف من القوم … إذا ما كبت وجوه الرجال
أشجاع؟.. فأنت أشجع من ليث … غضنفر يذود عن أشبال
أجواد؟.. فأنت أجود من سيل … غامر يسيل بين الجبال

طرائف

كاتب الموضوع الأصلي: هيا الموسى

تعـــــاريف /

>>الحقيقة :
>>الشيء الوحيد الـــذي ( لا ) يصــدقه الناس !!!

>> الأوكازيون :
>>فرصة للحصول على الأشياء التي ( لا ) تحــــتاجها !!!!

>>الــــزواج :
>>جمع .. وطرح .. ثم ( ضرب ) !! … ولكنه قبل ذلك ( قسمة ) !!!

>>المذيع :
>>يخاطبنا بقــوله ( أعـــــزائي ) !! … وهو لا يعرف أحد منّا !!!!

>>الطالب الفاشل :
>>هو الطالب الذي يمكن أن يكون( الأول ) على فصله !! .. لولا وجود الأخـرين !!!!

إعـــــــــــــــــــــــلان :–

>>ورد في إحدى الصحف ( الأمريكية ) هذا الإعلان :
>>أعزائي القراء :
>>كل الأخطاء المطبعية التي تشاهدونها في هذه الصحيفة ( مقصودة ) !!!!!!
>>لأن هناك من القراء هوايتهم تتبع الأخطاء المطبعية !! ..
>>لذلك وضعنا هذه ( الأخـــطاء ) تحقيقاً لإرضاء كل الأذواق !!!!!!!

الإرشادات الصحية الحديثة :–

>> نم مبكراً قبل انقطاع ( الكهرباء )!! … واستيقظ مبكراً قبل انقطاع ( الماء ) !!! ..

>>لا تحفر لأخيك ( حفرة ) حتى لا تتركها ( البلدية ) إلى الأبد !!!!!!

>>احترم من هو أكبر منك !! .. لأنه يكتب عنك ( التقارير السنوية )!

>>..ولا تحتقر من هو دونك !! .. لأنه قد يصبح ( مديرك ) !!!!!!!

——————————————————————————-

مشكلة لواء الإسكندرونه

كاتب الموضوع الأصلي: ساره فريد السيد


لواء الإسكندرونة أو ما يعرف بهاتاي التركية يبلغ من المساحة 4805 ميل2 و هو يقع على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط وفي الجزء الغربي مما يعرف بالسرج السوري و هو ضمن الحدود الجغرافية لسوريا المحددة بجبال طوروس شمالاً و صحراء سيناء جنوباً و البحر الأبيض غرباً و الصحراء السورية شرقاً و في هذا اللواء يوجد ما يعرف بميناء الإسكندرون و يعتبر أحسن مرفأ طبيعي و على الساحل الشرقي للبحر المتوسط و مدينة أنطاكية القديمة و نهر العاصي و الجزء الجنوبي من سلسلة جبال الأمانوس .

كان احتلال العثمانيين للواء الإسكندرونة عام 1916 جزء من احتلالهم و سيطرتهم على سوريا [ باستثناء فترة حكم إبراهيم باشا لسوريا في الفترة من 1832 إلى 1840 ] إلى أن انهارت الدولة العثمانية عام 1918 فكان يعتبر اللواء جزء من ولاية حلب من الناحية الإدارية فكان سنجق حلب يضم : أقضية حلب و عينتاب و كلس و الإسكندرون و أدلب و حارم و جسر الشغور و المعرة و الباب-جبول و بيلان و جبل سمعان و الرقة . بانهيار الدولة العثمانية 1918 أصبح الجيش البريطاني هو المسيطر فعلياً على سوريا و بالرغم من الوعود البريطانية للعرب للحصول على الاستقلال ، التي كان على إثرها كان قد وصل الأمير فيصل إلي دمشق في 3 تشرين الأول / أكتوبر 1918 منتصراً ورفع العلم العربي ثم دخول قوات المشاة العربية و قوة الفرسان البريطانية في السادس و العشرين من الشهر نفسه حلب و احتلال أنطاكية و إعلان إبراهيم هنانو تأسيس حكومة الشريف ، إلا أنه بوصول القوات الفرنسية إلى الإسكندرون – التي وجدت الإسكندرون تحت سيطرة موظفي الشريف – و بموافقة الجنرال البريطاني اللينبي على تقدم القوات الفرنسية لاحتلال أنطاكية اصدر الجنرال أوامره لموظفي الشريف بالانسحاب الفوري من الإسكندرون و أنطاكيا و بمثولهم لهذا الأمر ومغادرتهم الإسكندرون و أنطاكيا في شباط /فبراير 1919 تكون قد انتهت السيطرة العربية عليهما إضافة إلى تسليم الجنرال اللينبي إدارة سوريا رسمياً للمندوب السامي الفرنسي الجنرال غورو .

عقد الحلفاء مع الدولة العثمانية في آب / أغسطس 1920 معاهدة صلح ( معاهدة سيفر ) و التي تنازلت بمقتضاها الدولة العثمانية عن الإسكندرون و اقتطعت من الأراضي السورية ( في المقابل ) كل من كيليكيا و أحواض نهر سيحون و جيجون و منحدرات المياه على طوروس ؛ و تأتي معاهدة أنقرة في 20 تشرين الأول / أكتوبر 1920 باعتراف فرنسي بحق تركيا في السيطرة على اللواء و ذلك في مقابل امتيازات في مناجم الحديد و الكروم و الفضة و المرافئ و الخطوط الحديدية … الخ و تأتي معاهدة لوزان في 24 تموز / يوليو 1923 لتقر معاهدة أنقرة . قام الجنرال ويغان بحل الإتحاد السوري في 5 كانون الأول / ديسمبر 1924 و ضم دولة حلب إلى الشام لتكون دولة سورية واحدة و انفصال اللواء عن حلب و في المقابل قامت تركيا أو الحكومة التركية بمحو هوية اللواء العربية و تغير الخريطة الديمغرافية للواء خلال الفترة 1933-1939 تحت مرئي و مسمع سلطات الانتداب الفرنسي و كان لما سبق – أي ما قامت به الحكومة التركية – الأثر الأكبر على النزعة الانفصالية لأتراك اللواء حيث قويت شوكتهم الانفصالية و ليس ما قام به الجنرال ويغان .

بعد أن تم تقسيم ممتلكات الدولة العثمانية بعد أن انهارت على غرار الحرب العالمية الأولي و إنشاء كمال أتاتورك للدولة التركية و حل الإتحاد السوري على يد الجنرال ويغان ( كما سبقت الإشارة ) الذي أقيمت على غراره الدولة السورية الجديدة دخلت الدولة حديثة المولد في علاقات مع تركيا اتسمت في معظمها بالتوتر و كان النزاع في حول تبعية لواء الإسكندرونة إحدى المشكلات التي شكلت تلك العلاقات و مر هذا النزاع بمراحل عده بين الدولتين الجارتين ، و بدأت أولى مراحل هذا النزاع عام 1936 الذي عرف ” بعام اللواء ” حيث طالبت فيه تركيا – و ذلك على غرار المعاهدة الفرنسية السورية التي عقدت في التاسع من حزيران / يونيو من العام نفسه – فرنسا بضرورة إعادة النظر في وضع اللواء و ضرورة منح سكانه الأتراك الاستقلال حيث يرى الجانب التركي أن منح سوريا الاستقلال يلزم فرنسا بذلك ؛ و في عام 1938 شكلت عصبة الأمم لجنة تابعة لها لدراسة الوضع القانوني للواء ذلك على إثر التهديد التركي بالانسحاب من العصبة إذا لم تحسم هذه المشكلة لمصلحتها و قدمت اللجنة تقريراً دُعيَ اتفاق جينيف ، في حين أن الجانب السوري [ الكتلة الوطنية السورية بقيادة سعد الله الجابر و جميل مردم بك ] لم يستطع التصدي للدعاية التركية لكن الذين استطاعوا التصدي لها هم عرب اللواء و ذلك من خلال تأسيس عصبة العمل القومي التي أصدرت جريدة العروبة ( أسسها زكي الأرسوزي ) و إنشاء نادي العروبة في أنطاكية ثم الإسكندرونة و في الخامس و العشرين من كانون الثاني / يناير من العام نفسه ( 1938 ) قدمت السورية عرضاً للحكومة التركية – خلال اجتماع عقد بين تركيا و فرنسا في جينيف – ذلك العرض الذي من شأنه حسم المشكلة بين البلدين ، من وجهة النظر السورية ، و ذلك من خلال تقسيم اللواء بين الجارتين بحيث تصبح مدينة الإسكندرون تابعة للأراضي التركية و مدينة أنطاكية تابعة للأراضي السورية و لكن رفض أتاتورك هذا العرض و أصر على ضم أنطاكية هي الأخرى للأراضي التركية .

توفي كمال أتاتورك في 10 تشرين الثاني/ نوفمبر 1983 و تولى عصمت إينونو الحكم في تركيا الذي أعتبر لواء الإسكندرون منفذاً حيوياً لتركيا على البحر المتوسط و بالتالي أصر هو الآخر على ضمه للأراضي التركية و في 23 تموز/ يوليو 1939 وقعت تركيا اتفاقية مع فرنسا لضم اللواء للأراضي التركية و جاء هذا الاتفاق كمحاولة لإنشاء حلف فرنسي بريطاني تركي – و ذلك قبيل الحرب العالمية الثانية – و عقد معاهدة تعاون مشترك بينهم و ذلك لضمان الحياد التركي و بالفعل ضم اللواء بعد شهر من عقد الاتفاق . أثناء الحرب العالمية الثانية ( التي اندلعت بعد شهر من ضم تركيا للواء ) وقعت كلا الحكومتين الفرنسية و التركية معاهدة صداقة و حسن جوار في 30 آذار/ مارس 1940 في أنقرة التي أقر فيها المسح والتحديد النهائي للحدود ، أثارت تلك المعاهدة مخاوف سوريا حيث بمقتضاها سيصبح لتركيا سيادة على المنطقة ( من وجهة النظر السورية ) بجانب فرنسا و بريطانيا تلك السيادة ستعطي الدولة التركية الحرية في توسيع حدودها كلما اقتضت الضرورة لذلك بما يتماشى مع مصالحها و ذلك على حساب سوريا .

و بعد حصول سوريا على استقلالها ( بعدما أعلن الجنرال كاترو في 28 شباط/ فبراير 1941 استقلال سوريا ) و على إثر انعقاد أول مؤتمر للأمم المتحدة بسان فرانسيسكو عام 1945 نشرت الصحف السورية برقية برقيه جاء فيها ” لقد حان الوقت لمقاطعة الإسكندرون العربية التي انتزعت من سوريا أن تعاد إلى الوطن الأم “. و بعد المؤتمر أجريت مفاوضات بين تركيا و سوريا دارت حول الاعتراف التركي بالدولة السورية و لكنها باءت بالفشل حيث ربطت تركيا اعترافها بضمها للواء و لكن رفضت سوريا ذلك ، في عام 1949 بدأت مرحلة جديدة من العلاقات بين الجارتين اتسمت بطابع الصداقة أكثر منها توتر و ذلك بعد أول انقلاب عسكري في سوريا قاده الزعيم حسني الزعيم القائد العام للجيش السوري على حكم القوتلي في الحادي و الثلاثين من العام نفسه [ 1949 ] حيث صرح الزعيم عن رغبته في إقامة علاقات طيبة و صداقات مع تركيا من خلال إرسال صغار

الضباط بالجيش السوري إلى مدارس عسكرية بتركيا من أجل التدريب فيها و إدخال بعض الإصلاحات السياسية و الاجتماعية في سوريا إقتداءً بما قام به أتاتورك في تركيا و أعلن الزعيم عن انتهاء الخلاف السوري التركي القائم حول اللواء و كان لهذا الإعلان مردود إيجابي على الحكومة التركية ففي 17نيسان/ أبريل من العام نفسه أعلنت أنقره اعترافها بحكومة الزعيم إضافة لما أعلنه الوزير السوري في مؤتمر عقد بأنقرة في تموز/ يوليو من نفس العام بأن سوريا قد تنازلت فعلياً عن المطالبة بضم اللواء و أن حكومة الزعيم قد حلت الأحزاب السورية المطالبة بتحرير سوريا للواء ، ولكن بالإطاحة بحكومة الزعيم عادت العلاقات لتوترها مرة أخرى بين الجارتين .

بلغ التوتر بين البلدين مداه بدخول سوريا في مفاوضات مع البنك الدولي للإنشاء و التعمير لمنحها قرضاً من أجل تمويل مشروع الغاب الذي يهدف إلى توسيع مجرى نهر العاصي ذلك الذي بدأت العمل فيه في كانون الثاني/ يناير 1951 ذلك المشروع الذي واجه معارضة الجانب التركي الذي أدعي أن توسيع مجرى نهر العاصي ، الذي يمر بهاتاي التركية ، سوف يؤدي بدوره إلى نقصان المياه بهاتاي و لكن أكدت الصحف السورية أن هذه الإدعاءات منافية تماماً للحقائق التي حصل عليها على سوريا لكي تتنازل عن اللواء ، و زاد تولي العقيد أديب الشيشكلي الحكم في سوريا من توتر العلاقات بين البلدين حيث أبدى العقيد عداءه لتركيا حتى وصل التوتر إلى حد تبادل التهم بين حكومتي البلدين ، و جاءت الأزمة القبرصية لتلقي بظلالها على العلاقات بين الجارتين فقد زادت من توترها بعدما صوتت الدول العربية من بينها سوريا في الأمم المتحدة عام 1964 عندما أثيرت هذه الأزمة لصالح الحكومة القبرصية .
في عام 1967 بلغ التوتر بين الجارتين أدني مستوىً له و ذلك على إثر مبادرة تركيا بإدانة الاحتلال الإسرائيلي لكل من هضبة الجولان السورية و سيناء المصرية والضفة الغربية و مطالبتها في الأمم المتحدة بضرورة انسحاب إسرائيل من تلك الأراضي ، كان لإعداد رئاسة الأركان التركية تقريراً عام 1981 دور في عودة العلاقات مرة أخرى للتوتر فهذا التقرير نص على أن الخطر الذي يداهم الدولة التركية آتٍ من الجنوب و أن سوريا هي أكبر عدو لها و أزمة اللواء هي بؤرة الصراع بينهما فضلاً عن الدور السوري في إشعال الصراع بين الجماعات الإثنية الموجودة جنوب شرق الأناضول و اللواء و بين الحكومة التركية و بناءً عليه قامت رئاسة الأركان بإعداد تقارير عده في هذا الشأن و اتخذت إجراءات عملية تحت مسمى وثيقة التهديد الداخلي .

كان للإقتصاد التركي في الدول العربية عام 1981 دور كبير في تهدئة العلاقات بين الدول العربية* و لاسيما سوريا حيث بلغت حجوم المقاولات التركية مع البلدان العربية و منها سوريا 7مليار دولار بينما كانت عام 1980 4 مليار دولار و بلغ عدد العاملين الأتراك في هذه المقاولات حوالي 210 ألف كما أدى تطوير العلاقات و العمل في هذه المقاولات مع البلدان العربية إلى توسيع نطاق الصادرات التركية للدول العربية وهو ما يفوق صادراتها لدول السوق الأوروبية المشتركة مجتمعه و خلال سبعة أشهر من العام 1981 ارتفعت الصادرات بنسبة 35% حيث وصلت إلى 4 مليار دولار بينما كان المخطط له خلال عام 1981 بالكامل هو 3.5 مليار دولار .

و نشير في هذا الصدد إلى أن العلاقات التركية العربية بدأت في توترها على إثر الاعتراف التركي بدولة إسرائيل كأمر واقعي عام 1949 و شرعي عام 1950 و إقامة علاقات دبلوماسية و سياسية و اقتصادية بينهما و كان تفسير العرب لهذا الاعتراف بأنها خيانة لهم و قد فسر البعض هذا الاعتراف على أنه رد من الجانب التركي على الخيانة العربية لها خلال الحرب العالمية الأولى و هناك تفسير آخر يرى أنها صورة من صور العداء التركي للعرب .

عادت العلاقات مرة أخرى للتوتر بين الجارتين عام 1983 و ذلك على إثر قيام تركيا بحشد جيوشها على حدودها مع سوريا مبررة ذلك العمل بأن الصواريخ الموجودة بالأراضي السورية ( صواريخ سام – 5 ) تهدد الأمن التركي و قامت في هذا الصدد بعقد اتفاق مع الولايات المتحدة لنصب صواريخ بيرسينغ الأمريكية على حدودها مع سوريا في مواجهة الصواريخ السوفيتية الموجودة بالأراضي السورية ، في عام 1994 نظم معهد السلام بواشنطن مؤتمر حضرته سوريا ، تركيا و الولايات المتحدة و خلال المؤتمر أعلن الوفد السوري برغبة سوريا في المطالبة بلواء الإسكندرونة عن طريق الأمم المتحدة و كان لهذا الإعلان مردود كبير تركيا التي أعلنت هي الأخرى في المؤتمر نفسه أن سوريا تحتل مناطق حدودية مع تركيا تبلغ 50 كم2 .

وفي عام 1998 أعلن مجلس الأمن التركي انه لن يستبعد اللجوء إلى أية خيارات في حال عدم التوصل إلى حل للخلافات القائمة مع سوريا دبلوماسياً و في العام نفسه اتهم نائب رئيس الوزراء التركي بولند أجاويد سوريا بمساندة حزب العمال الكردستاني إضافة إلى دعواها بملكية اللواء و أعلن رئيس الوزراء التركي مسعود يلماز أن الجيش التركي ينتظر الأوامر للقيام بعمل عسكري محتمل ضد سوريا ، و كان قد صرح أجاويد أن سوريا ليس لديها القوة الكافية للرد على تركيا ، و وصف يلماز المناورات التي تقوم بها القوات المسلحة التركية على الحدود التركية السورية بالأولى من نوعها . و في تشرين الأول / أكتوبر من العام نفسه كان قد حذر الرئيس التركي سليمان ديميريل من لواء الإسكندرونة سوريا من المطالبة بضم اللواء لأراضيها و ذكرت مصادر وقتذاك بأن تركيا تسعى للحصول على تعهد سوري يعترف بالسيادة التركية على اللواء .

فلاسفه العقد الاجتماعي(السياسي)محاضره الاثنين

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الماجد(101)

الاثنين 17/12/1429هـ

1/ توماس هوبز انجليزي >> القرن 17

2/ جون لوك انجليزي >> القرن 17

3/ جان جاك روسو فرنسي >> القرن 18

اتفقوا على ان المجتمع نشأ خلال عقد ابرمه الناس فيما بينهم نشأ نشأة اراديه-تعاقديه-رضائيه

اتفق الفلاسفه الثلاثه على فردين عقليين واختلفوا في مضمون الفردين.

1/حاله الطبيعه ان الناس عاشوا في حاله طبيعيه لاتعرف المجتمع لا السلطه ولا السياسه قبل قيام
المجتمع.

2/العقد الاجتماعي الناقل للناس من حاله الطبيعه ال حاله المجتمع:
اجتمع الناس وابرموا عقدا فيما بينهم بمقتضاه نشأ المجتمع والسلطه السياسيه.

*توماس هوبز ولد 1588:1679
– عاش في انجلترا في صراعات دينيه بين الكاثوليك والبروتستانت
وصراعات سياسيه بين الملك والبرلمان .

-يقول انا والخوف توأمان.

-كان يتمتع بجسد مخواف وروح مقدامه.

* جون لوك 1632 : 1704

-شهد صراعابين الملك والبرلمان .

-جون لوك كان من انصار البرلمان .

-السياده لا للملك ولا للبرلمان وإنما للامه .

الامه كيان معنوي فلابد من جهاز عضوي يمارس سياده الامه
نيابه عن الامه وهو الجهاز (هو البرلمان المنتخب من الامه) …