أ.د. أحمد محمد وهبان

الواجب الواجب

|

كاتب الموضوع الأصلي: وفاء الغامدي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

أولاً: علم السياسة كحقل من حقول المعرفة

المعرفة (( حقيقة الشيء)) وهي مجموعة من الإجرءات الذهنية التي تدور بين طرفينالعقل الإنسانس والمادة المستهدفة في الدراسة

هناك نوعان رئيسيان من المعرف
1.اجتماعية:
2.إنسانية : تنقسم إلى قسمين أ.طبيعية : وهي التي تتعلق بعلم الطبيعة مثل: علم الكيمياء والفيزياء والاحياء …

ب. اجتماعية: وهي التي تدرس وتعالج الظواهر المتعلقة بحياتة الانسان في مجتمعة مثل:زواج وطلاق وفرح وحزن…

علم السياسة :ينتمي غلى العلوم الاجتماعية وهويعنى بدراسة كافة النشاطات الانسانية للأنسان

مثل:الانتخابات والمعارضة السياسية والسلطة السياسية والحكم …

تطور علم السياسة :

كيف واصل علم السياسة ليكون له تحظية مستقلة ؟؟

السياسة قديمة قدم الإنسان وهو كائن سياسي بطبعة (( علم السياسة))

اكتسب علم السياسة شخصية متميزة عن غيره من العلوم الاجتماعية مع ظهور قائمة اليونسكو لعام 1948 والتي حدد من خلالها علماء السياسة المجتمعون بباريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:
1_النظرية السياسية: وتشمل النظرية السياسية وتاريخ الفكر السياسي.
2_النظم السياسية :وتشمل فروعاً مثل الدستور – الإدارة العامة – النظم السياسية المقارنة.
3-الحياة السياسية : وتشمل موضوعات عديدة منها: الأحزاب السياسية وجماعات الضغط السياسي – الرأي العام.
4-العلاقات الدولية: وتشمل : العلاقات السياسية الدولية و السياسة الدولية – التنظيم الدولي – القانون الدولي وغيرها
هناك عدة تعاريف لعلم السياسة
1. تعريف جامعة كلومبيا
2. تعريف العالم الامريكي ديفدستن
3. تعريف المعامجم الفرنسية
تعريف علم السياسة : بأنه هو علم دراسة الظواهر السياسية بمنهج علمي تجريبي
مناهج البحث في علم السياسة : وهي التي تشكل عملية المعرفة وكيفه الوصول إلى الحقيقة
وهي عدة أنواع :
1. المنهج الفلسفي المثالي
2. المنهج العلمي التجريبي
أدوات النهج العلمي التجريبي: الملاحظة والتجريب والاستنباط
3. النهج التاريخي
4. النهج السلوكي
5. المنهج المقارن
6. المنهج المؤسسي
7. المنهج الوصفي

علاقة علم السياسة بالعلوم الاجتماعية :
1. علاقة علم السياسة بعلم الاقتصاد مثل : علاقة ارتباط بين كيفية توزيع الدخل والاستقرار السياسي
2.علاقة علم السياسة بعلم الاجتماع مثل : التنشئة السياسية للفرد وهي العملية التي من خلالها يكتسب الفرد أفكاره السياسة
3. علاقة علم السياسة والأنثربولوجيا (( علم الإنسان)): فهو يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي
4.علاقته بعلم التاريخ: ولعل خير تعبير عن ذلك مقولة “إن علم السياسة بلا تاريخ هو كنبات بلا جذور والتاريخ بدون علم السياسة هو كنبات بلا ثمر”.
5. العلاقة بين علم السياسة والقانون : وجود فرع رئيسي من فروع علم السياسة يعتمد في دراسته على المنهج القانوني وهو(النظم السياسية) وهو نفس الفرع الذي يدرسه القانونيون تحت مسمى (القانون الدستوري).

6.العلاقة بين علم السياسة وعلم النفس: وهو يهتم بدراسة تأثير العوامل النفسية على السلوك السياسي للأفراد. فمثلا يقال إن العصبيين (نفسيا) لا يطيقون الجور السياسي ودائما ما يتصف سلوكهم السياسي بالتهور.

تاريخ الفكر السياسي:
1. الفكر السياسي هو كل ما يصدر عن العقل الإنساني من أفكار وآراء ونظريات ووجهات نظر تتعلق بعالم السياسة وظواهره وقضاياه.
ينقسم إلى قسمين :
1. عشوائي مثل: أقوال الفلاح الفصيح في الفكر الفرعوني
2. منهجي : وهو الذي يلتزم صاحبه بمناهج المعرفة مثل : أفلاطون
الفكر السياسي اليوناني (( الإغريق )) : كانت بلاد اليونان القديمة (أي بلاد الإغريق) مقسمة إلي مدن حرة تمثل كل منها دولة مستقلة ، حيث كانت الوحدة السياسية القائمة وقتذاك تعرف بدولة-المدينة
وكانت تتمثل في ثلاث طبقات :
1. المواطنين
2. الأجانب
3. الأرقاء
البناء السياسي للمدينة الإغريقية القديمة :
وكانت تتكون من ثلاث أجهزة :
1. الجمعية
2. مجلس الــ 500
3. المحاكم
أول نموذج من النماذج الفكر السياسي (( أفلاطون))
ولد في أثينه عام 427 قبل الميلاد
في أسرة أرسطو الديمقراطية
منهجه في السياسة : يعتبر أفلاطون رائد المنهج الفلسفي المثالي ، ويمثل فكره نموذجا لمنهج فلسفي مثالي (استنباطي) يبدأ عملية المعرفة من مقدمات ميتافيزيقية ، ثم يدخل عليها سلسلة من عمليات الاستنباط (أو التدليل العقلي) ، مستهدفا الكشف عما يجب أن يكون عليه المجتمع (الواقع) حتى يكون مثاليا فاضلا
المدينة الفاضلة والتي نعرض لها فيما يلي :
وكانت تنقسم إلى ثلاث طبقات:
1. الفلاسفة
2. المحاربون
3. والحرفيين

:brilsmurf:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته….

|

كاتب الموضوع الأصلي: بشاير الشمري101

السلام عليكم ورحمة الله وبركآتهـ

كيفكـ دكتور ان شااءالله بخير..؟

دكتور اذا ماعليكـ امر

ممكن اعرف تعريف المدينه لاني ماكتبتتها في محاضرة السبت

وشكراا لك

تحيتي :cheers:

أوباما في (باص) الترحيل ..!!

|

كاتب الموضوع الأصلي: سلطان الحصان 101 ساس

قبل ان يتم الإعلان عن فوز المرشح باراك اوباما للرئاسة ردد بعض المفكرين والكتاب العرب قولهم بأن اوباما لوكان أحد الموجودين في البلدان العربية لغادر على متن (باص) الترحيل ..
وفي تقديري ان هذا جزء من التعسف في طريقة النظر لواقع (العنصرية) بالمجتمعات العربية . واظنها ليست بتلك الدرجة التي يزعمون سوى بعض الدول التي تقر سياسات تنظيمية في بلدانها ..
عزيزي .. أرجو ان تدلي برأيك تجاه سؤالي لعل جهة نظر يشوبها شيء من التغير ..


هل ترى ان العنصرية موجودة بشكل كبير في المجتمعات العربية ..؟

محاكمة سقراط

|

كاتب الموضوع الأصلي: ساره ال سعود101

محاكمة سقراط

من كتاب اشهر المحاكمات

اثينا هذه التي قدمت الديمقراطية للعالم ، تعيش فترة عصيبة ، لقد هزمتها سبارطة في حرب دامت بينهما سبعاً وعشرين سنة ، وفرضت عليها شروطاً قاسية . منها نظام “الثلاثين مستبداً ” بقيادة احد ابنائها ، كرينياس ، الذي تخلص منه الاثنيون منذ وقت ليس ببعيد . في هذا الجو من القنوط الوطني . كثرت الاحقاد وتعددت حوادث تصفية الحسابات لكن العدالة ظلت تعمل والقضاة في اثينا ، وعددهم ستة الاف ، مواطنون متطوعون يجري اخبارهم سنوياً بشكل عشوائي . وهم يوزعون ، بعد الاختيار، في اثنتي عشرة محكمة في كل واحدة منها خمسمائة قاض وقاض .

متهم اليوم شيخ ذو لحية بيضاء وثياب رثة . انه ابن النحات سوفرونيسك والقابلة فيلا ريت وهو الملقب بسقراط . لكن ما هي التهمة التي سيحاكم اليوم على اساسها؟ لقد اتهمه احد المواطنين ، ويدعى مليتوس ، بالكفر بالالهه وبادخال شياطين جديدة الى المدينة وافساد الشبية . وهي تهمة تستحق عقوبة الموت . ومن هو سقراط هذا ؟ انه رجل بلغ السبعين من عمره ، قبيح المنظر بعينية الجاحظين وانفعه الافطس ووجهة الممتلئ ناهيك عن ثيابه المهملة والمكونة من معطف صوفي لا ازرار له ولا حزام . وفوق كل ذلك ، فأنه لا يمشي الا حافي القدمين ، في الصيف كما في الشتاء . ولد سقراط في اثينا عام 469 ق .م في عائلة تعمل في النحت وعبثاً حاول ابواه تعليمه المهنة . كان لا يميل الا للحوار ومناقشة الاخرين حول مختلف المواضيع داعياً اياهم الى التفكير معه والتأمل . كان يجوب المدينة يتحدث الى المار ويستوقف الشباب يفقههم في امور الوجود وجوانب الحياة . واثينا في ذلك العصر من الديمقراطية ، كانت تعج بالفلاسفة ورجال السياسة والاخلاق يسعى الناس اليهم عنهم اصول الفكر وكان هؤلاء يتقاضون عن تعليمهم اتعاباً باهظة في معظم الاحيان . اما سقراط فكان يرفض بيع فكره كان يعتبر ان الفلسفة ممارسة عضوية ويومية ، وانها وبالتالي ، نمط حياة . وغنى عن القول ان سقراط لم يكن مواطناً اثينيا كالاخرين . فهو لم يأبه لماديات الدنيا على لارغم من زواجة وانجابه ثلاثه اولاد بل كان دائم الزهد في ما يشغل الناس . وهذا ما جعله غامضاً ، بل وموضع سخرية في الكثير من الاحيان . غير ان سقراط لم يعدم وسيلة لتوضيح حقيقة أمره كان يرد على مسامع محاوريه ان حقيقة الهية تدفعه للتصرف وان هذه الحقيقة يمكن ان لا تكون سوى ضميره القابع في اعماق نفسه . تلك المشاعر وهذه الافكار هي التي لم ترق للبعض ، وهي التي اوصلته لان يمثل اليوم امام المحكمة ، باعتبار انه ” يفسد الشبيبة ولا يؤمن بالهة المدينة ” .

في بدء الجلسة ، ولم يكن في نظام المحاكمات انذاك ما يسمى اليوم بالادعاء العام ، وقف المدعي الاول مليتوس يتكلم عن مفاسد سقراط في المجتمع . واعقبه مدعيان اخران ليكون وانيتوس وكلهم طلبوا الحكم بالاعدام على ” العجوز الشرير ” . ولانيتوس هذا مبرر اخر للادعاء على سقراط فقد كان ابنه تلميذا من تلاميذ الفيلسوف و ” مضللاً به ” وهذا ما يفسر انشغاله عن صنعه ابيه وهي الاتجار بالجلود . يضاف الى ذلك ان سقراط تهكم عليه مرة امام الناس خلال مناقشة ظهر فيها الجاهل وحديث النعمة على قدر كبير من السخف . ومن سوء طالع العجوز ايضاً ، ان كريتياس ، المستبد الدموي والعميل لسبارطة ، كان من بين تلاميذه ، في فترة من فترات حياته . اتخاذه كريتياس واخرين غيره ممقوتين في مجتنعهم تلامذه له هو من قبيل انفتاحة على الجميع ودون النظر الى ارائهم الساسية والفلسفة او الى نمط الحياة التي يعيشون . واذا توخينا الاختصار ، قلنا ان سقراط ، بأفكاره ومناقشاته ، بدأ يصبح شخصاً مزعجاً ، ليس للسلطات فقط ، بل للاباء الذين راى بعضهم ابناءه يخرجون عن طاعته ويلحقون بالمعلم.

بعد انتهاء المدعين الثلاثة من كلامهم ، جاء دور المتهم . ومن اجراءات المحاكمة الاثينية في ذلك العصر ان يتولى المتهم شخصياً الدفاع عن نفسه . واذا كان غير قادر ، فان محترفاً يقوم بتلقينه الدفاع وتحفيظه اياه عن ظهر قلب . يجب ان يستغرق الوقت الذي استغرقه الادعاء لا اكثر . بدأ سقراط دفاعه برد التهم ومن ثم ، بالانتقال الى الهجوم ، قال ان من يدعي العلم ، من بين كل من ناقشت وحاورت ، وانما هم جهلة ولا يفقهون من العلم شيئاً والحقيقة هي اني أعلم الناس . ذلك لان الناس يعتقدون انهم يعرفون شيئاً وهم ، في الواقع ، لايعرفون اي شئ . اما انافأني اعرف اني لا اعرف . وانتهى سقراط بتحذير القضاه من الحكم عليه بالموت . وأن فعلوا فانهم لن يجدوا مثله وسيغرقهم الاله والاثنيين في سبات ابدي . أما اذا لم يفعلوا فسيعود الى نشر افكاره كما فعل دائماً وكما اوحى له ضميره . لم يستدر سقراط عطف القضاه كما يفعل عادة المتهمون الماثلون امام مثل هذه المحكمة . لقد قال ما قاله وجلس دون اي انفعال . اما القضاه ، فقد بدأوا ينزلون المدرج ليضع كل واحد منهم حكمة في الصندوق . هذا الاقتراع هو أولي . انه ينحصر في تقرير تجريم او عدم تجريم المتهم .

قضت نتيجة التصويت بتجريم سقراط بفارق بسيط في الاصوات : 281 صوتاً ضد 220 . ويقتضى القانون الاثيني ، في هذه الحال ، ان يعين المتهم نفسه العقوبة التي يراها ، هو مناسبة . وقف سقراط وأعلن انه يسره ان تتعهده البريتانية ! وتعالى الصخب وصياح الاستنكار من الحضور الذين رأوا في كلامه تهكماً وسخرية من هيئة المحكمة ومن كل الموجودين . ذلك لان البريتانية مؤسسة اثينية تتعهد عظام الرجال وتتولى تأمين معيشتهم بشكل لائق وكريم .

ما أن سمع القضاة كلام سقراط ، حتى قرروا ان يصتوا بأنفسهم على نوع العقوبة ومستواها . نزلوا ثانية الى حيث الصندوق وصوتوا على ان يكون الحكم بالاعدام هو الجزاء الذي يجب ان يناله سقراط وذلك بأغلبية كبيرة . لقد اوقع الرجل نفسه في التهلكة بعد ان كان يمكنه ان ينقذها بتصرف اخر اكد للجميع انه يسعى للموت بكل رغبة وحماس .

مضى شهر على صدور الحكم . اما طريقة للتنفيذ فهي الاسهل من بين لائحة لا يخلو بعض بنودها من العنف : تجرع كمية من سم يحضر خصيصاً للمناسبة . خلال هذا الشهر . جاءه كريتون ، احد تلامذته المخلصين ، عرض عليه ان يقبل الهرب من السجن ، بعد ان يتدبر كريتون امر رشوة الحراس ، فرفض سقراط قائلاً بوجوب احترام العدالة وقوانينها ، حتى ولو كانت هذه القوانين جائزة .

هذا الشهر الذي فصل بين صدور الحكم وتنفيذه ، امضاه سقراط بهدوء أدهش المتصلين به من حراس ونزلاء . اما لماذا ابقي شهراً كاملاً ينتظر مصيره ، فهذا يعود الى ان تنفيذ احكام الاعدام لم يكن مسموحاً به في الشرائع الدينية انذاك الا بعد عودة الكهنة من جزيرة ديلوس .
وفي اليوم التالي لهذه العودة ، تجمهر تلامذته في السجن ووصلت زوجته . وما ان رأته والحراس يفكون اصفاده تمهيداً للاعدام ، حتى اجهشت بالبكاء ونتفت شعرها ومزقت ثيابها:
– اه يا زوجي ! هذه اخر مرة تتكلم واخر مرة ترى فيها اصدقاءك ! .. تأثر سقراط وطلب اليها ان تذهب . ثم التفت نحو اصدقائه وبدأ يحدثهم ويتناقش واياهم في مواضيع مختلفة في الفن والموت والروح …. وبينما هو كذلك ، اذ بالجلاد يقاطعه :
– لا تتحرك كثيراً يا سقراط ، والا يفقد السم مفعوله وللمرة الاولى ينفعل سقراط ويقول للجلاد:
– لماذا لا تضع كمية مضاعفة ؟ هذه مهنتك .
وعاد الى التحدث مع تلامذته الذين لم يتمكنوا من اخفاء اعجابهم ودهشتهم . لقد استطاع هذا الانسان ان ينتصر على غرائزه وعلى مخاوفه . وعندما اقترب الوقت المخصص لتجرع السم ، دخل سقراط غرفة مجاورة ليستحم وهو يقول :
– اريد ان اوفر على النساء تنظيف جثة ميت . طال الاستحمام والجلاد ينتظر على الباب . ولما خرج سقراط ، اقترب منه الجلاد وفي يده كأس السم . قدمه اليه وقال له :
– سقراط اعرف انك لن تشتمني كما يفعل الاخرون . انت عاقل وتستطيع ان تتحمل قدرك .
– مرحى لك ! هيا . ماذا علي ان افعل ؟
– لا شئ سوى خطوات قليلة بعد التجرع . وعندما تشعر بثقل في ساقيك ، عليك ان تستلقي والباقي يتولاه السم نفسه .
وتناول سقراط الكأس وتجرعه دفعة واحدة بكل هدوء . لم يتمالك تلامذته مشاعرهم فانفجروا يجهشون بالبكاء مثيرين غضب المعلم :
– ماذا تفعلون ؟ لقد أمرت زوجتي بالرحيل حتى لا أرى ما يشبه مظاهر الضعف هذه أريد ان أموت بصمت الخشوع . فتمالكوا مشاعركم .
وصمت الجميع فوراً . بعدها استلقى سقراط كما اشار جلاده . وجاء الجلاد يقيد رجليه ويقول له :
– هل تشعر بشيء؟
– كلا
وطفق الجلاد يشرح للحاضرين ان الموت يصل الى القلب بعد تبلغ البرودة الرجلين والبطن.
وعندما شعر سقراط بهده البرودة تصل الى بطنه ، اشار الى تلميذه المخلص كريتون بالاقتراب ليقول له بصوت ضعيف :
– كريتون ، في ذمتنا ديك لا يسكولاب . ادفع له ثمنه دون نقاش .
– حاضر يا سيدي . هل تريد شيئاً اخر ؟
لم يجب سقراط . لقد اغمضت عيناه …
” ديك لايسكولاب ” انها لا شك عبارة اراد بها سقراط التهكم على اله الطب . لم يوفر سخرياته على الالهة ، حتى وهو على وشك ان يموت ! وما الموت بالنسبة له ؟ اليس هو التحرر ؟ اليس الشفاء من مرض هو الحياة ، كما كان يردد دائماً ؟

هذه الجمله التي قالها سقراط قبل موته ، والتي تمثل التشاؤم الهادئ والساخر بأبرز معانيه ، كانت عبارة رسالة من اول رجل أعدم في التاريخ بسبب افكاره .

المعذره على الاطاله وامل ان يحوز الموضوع على اعجابكم وشكرا :cheers:

*-*حكم أفلاطــــــــــــــــــــــون*-*

|

كاتب الموضوع الأصلي: *(ريـــم الجـــاسم)*

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بما أننا ندرس حالياً عن الفيلسوف الإغريقي الشهير(أفلاطون)، أحببت أن أنقل لكم بعض من أقواله لنستقي منها الحكم والفوائد…
فقد قال:

-الحياة أمل من فقد الأمل فقد الحياة.
-غاية الأدب ..أن يستحي المرء من نفسه أولاً.
-أصعب أنواع الصداقة كافة هي صداقة المرء لنفسه.
-الرجل الصالح هو الذي يحتمل الأذى، لكنه لا يرتكبه.
-قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به.
-العفيف هو صاحب النفس التي انتصرت على رغباتها وغلبت حبها للملذات.
-نحن مجانين إذا لم نستطع أن نفكر ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر.
-لا تطلب سرعة العمل بل تجويده لأن الناس لا يسألونك في كم فرغت منه بل ينظرون إلى إتقانه وجودة صنعه…
– التربية هي المدخل إلى العدالة..
– إذا رغبت إن يدوم حبك.. فأحسن أدبك..
– إن الذي يمدحك بما ليس فيك وهو راضٍ عنك، يذمك بما ليس فيك وهو ساخطٌ عليك!..
– إنه لمن السهل أن يعيش الواحد في المجتمع حسب ما يمليه عليه الآخرون، وإنه لمن السهل أن يعيش الواحد في العزلة حسب ما تمليه عليه ذاته، بيد إن الإنسان العظيم هو الذي يُبقى استقلاله الذي مارسه في عزلته بروح عالية متيناً وسط الزحام..
– لكي تكون عظيماً لا بد أن يُساء فهمك..

– شاهد أفلاطون ذات يوم شابا ذميما يسب آخر وسيما ……!

فأمره بالكف عنه وأن يكون أكثر أدبا وتسامحا معه …………..!

وهنا سأله الذميم هل الأدب والتسامح وقف على بعض الناس دون

غيرهم فأجابه أفلاطون كلا ولكن يجب على الإنسان أن ………!

ينظر إلى وجهه في المرآة فإن وجده حسنا لم يخلطه قبح …….!

وإن وجده قبيحا لم يجمع بين قبحين ……………!!

هذه بعض من أقوال وحكم أفلاطون (أحد أشهر الفلاسفة الغربيين) حتى أن الفلسفة الغربية اُعتبرت أنها ما هي إلا حواشي لأفلاطون.
انتهى..
شكراً لقرائتكم الموضوع…

:albino: :albino: :albino:

المحاضرة رقم 7 لساس 101 مع الشرح المفصّل..

|

كاتب الموضوع الأصلي: *(ريـــم الجـــاسم)*

بسم الله الرحمن الرحيم
المحاضرة السابعة ساس 101 للدكتور:أحمد وهبان والتي كانت في يوم الاثنين الموافق 12/11/1429هـ
الكيان السياسي للمدينة اليونانية(الإغريقية):
كان يقوم على ثلاث عناصر هي:
1- الجمعية.
2- مجلس الخمسمائة.
3- المحاكم.
الجمعية:
كانت الجمعية تتكون من جميع المواطنين ،وكانوا يجتمعون في ميدان فسيح في المدينة ويتخذون القرارات التشريعية والتنفيذية(إدارة شؤون الحكم).
مجلس الخمسمائة:
يتكون من خمسمائة عنصر (نسبة إلى اسمه)..
ففي مدينة أثينا مثلاً :كانوا يجتمعون من عشر قبائل ،من كل قبيلة يختارون خمسين عضواً لا تقل أعمارهم عن ثلاثين عاماً ..وكان المجلس بمثابة الحاكم الفعلي والمنفذ العقلي..
المحاكم:
كانت المحاكم بمثابة الجهاز القضائي للمدينة(الضمير) وكانت تتكون من ستة آلاف قاضٍ في المدينة ،ومدة القضاء سنة واحدة فقط،والقاضي له حق مراقبة مجلس الخمسمائة.
أول مفكر من المفكرين اليونان (الإغريق):

أفلاطون:


ولد أفلاطون في مدينة أثينا في عام 427 قبل الميلاد وعاش 80 عاماً حيث أنه توفي في عام 347 قبل الميلاد.. وقد نشأ في أسرة( أرستقراطية) بمعنى أنها أسرة من علية القوم ، ولأجل هذا كان أفلاطون شديد التطلع إلى السلطة والحكم وقد حاول الوصول إليها دون جدوى فكانت تلك بمثابة الصدمة الأولى له..
أما الصدمة الثانية فكانت عندما قامت حكومة أثينا بإعدام (سقراط) أستاذ أفلاطون الأول ،ومثله الأعلى ،وأرجح الرجال عقلاً في زمنه،قامت بإعدامه بتهمة سب آلهة اليونان(الإغريق).
وجرّاء هذه الصدمات كره أفلاطون الواقع الذي يعيش فيه ،فبدأ ينصرف ويرفض واقعه المرّ،فكانت صلب فلسفته مقولته

(لا حقيقة في العالم المحسوس، ولكن الحقيقة هي في عالم الروح”الميتافيزيقا” السابق على العالم المادي)


معنى كلامه: أن هناك قوة تقف وراء الواقع المادي ووراء الطبيعة وهي الروح(الميتافيزيقا).. وقد صدرت هذه المقولة منه بالرغم من أنه ابناً لحضارة وثنية (أي أنه غير مؤمن بإله واحد).
وقد شكلت هذه المسألة أهم القضايا السياسية بل هي أمها:

فما حقيقة الكون؟المادة أم الروح؟!


فبالنسبة للمؤمنين: الحقيقة تكمن في الروح لأن هناك قوة وراءها وهو الله سبحانه وتعالى.
أما بالنسبة للكفار: فيقولون الحقيقة تكمن وراء المادة وليس الروح وهذا لأنهم منكري البعث والحساب والجنة والنار فقد قال الله سبحانه عنهم (إنما هي حياتنا الدنيا نموت ونحيا ومايهلكنا إلا الدهر)…وهذا حال الملحدين لا يعلمون شيئاً عن عالم الروح فقد أثبتت الإحصاءات أن أعلى نسب في الانتحار كان في السويد بالرغم من الحياة المرفهة والأجور الكبيرة فكان ذلك بسبب أنهم لم يجدوا الجانب الروحي فلم تكن لهم رسالة في الحياة سوى الأكل والشرب كما الأنعام (إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً)وقد صدرت عدة نظريات تنفي عالم الروح:
مثل:
نظرية النشوء والارتقاء:كانت تنص على أن الإنسان كان قرداً وليس هناك إله خالق وكانت تنشأ الطفل نشأة علمانية صرفية.
وهناك أيضاً من قال: أن هناك قوة ذكية أوجدت العالم ،كل هذا حتى لا يعترفون بأن هناك إله هو الذي أوجد العالم.

كان أفلاطون متأثراً بحضارة بلاد الشام(الحضارة الفينيقية) والتي كانت تتدين بالنصرانية ،فتأثر بتلك الديانة التي كانت تعبد الإله الواحد ولكن لا يوجد إثبات على تنصره غير قوله

:( إن هناك إلهاً واحداً،أبدع الكون،وخلق البشر،وألهمهم بالقيم والفضائل)

فجاء إيمانه فطرةً رغم الحضارة الوثنية التي نشأ فيها.

منهج أفلاطون الفكري:
يعتبر أفلاطون مؤسس ورائد المنهج الفلسفي المثالي بمقدمات ميتافيزيقية (عالم الروح وراء المادة والمجتمع)
مشروع أفلاطون الفكري:
بدأ أفلاطون عملية المعرفة بمقدمات ميتافيزيقية ثم عن طريق سلسلة من الاستنباط (استخراج النتائج من المقدمات) ، والتدليل العقلي وكان هدفه هو تقديم صورة لما يجب أن يكون عليه المجتمع حتى يكون مثالياً وفاضلاً ،لا لما هو كائن عليه المجتمع لأنه هو بالأساس رافض مجتمعه وواقعه.
فكان ينشد ويطالب بمجتمع مثالي لذلك عُرف فكر أفلاطون بنظرية المُثل من وجهة نظره هو.
فكره السياسي:
تضمن فكر أفلاطون السياسي ثلاث محاورات (كتب) بطريقة السؤال والجواب:
1- كتاب الجمهورية.
2- السياسي.
3- القوانين.
محاورة الجمهورية:
قدم من خلالها أهم أفكاره السياسية والتي هي (مدينته الفاضلة) من وجهة نظره.
بنى أفلاطون مدينته الفاضلة على مسلمتين (فرضيتين):
1- الفضيلة هي المعرفة:فكلما ارتفعت معرفة الإنسان زاد فضله فالإنسان الفاضل من وجهة نظره هو العالم.
2- تقسيم العمل هو السبيل الوحيد لنجاح الحياة الاجتماعية،(للرجل الواحد وظيفة واحدة) فالطبيب طبيب فقط لا مهندس ،
:albino: :albino: :albino: :albino: :albino: :albino: :albino: :albino: :albino: :albino:

تمت…
لا تبخلوا علي بتعليقاتكم ودمتم بخير…

تطور السياسة الدولية ( واجب )

|

كاتب الموضوع الأصلي: خالد بخش (246)

ابرز المناهج لدراسة السياسة الدولية:

1- المنهج الفلسفي المثالي:
يستهدف الوصول الى مايجب ان تكون عليه العلاقات الدولية حتى تكون مثالية وفاضلة من خلال ارسال مجموعة من القيم الانسانية مثل السلام

2- المنهج القانوني:
يستهدف الوصول الى مايجب ان يكون عليه عالم السياسة الدولية استنادا الى مجموعة من القواعد القانونية المثالية والمنظمات الدولية مثل:
أ- نبذ استخدام القوة في العلاقات الدولية
ب- حل المنازعات بالطرق السلمية
ج- المساواة في السيادة بين الدول

3- المنهج العلمي التجريبي:
اهم المناهج على الاطلاق تبدأ بدراسة الواقع الدولي وادواتها هي:
أ- الملاحظة: وهي الإدراك الأولي للواقع
ب- التجريب: تكرار الملاحظة
وهدف المنهج هو أ- التفسير ب- التعميم ج- التوقع
مراحل المنهج العلمي التجريبي:
البدء من الواقع —> الملاحظة —> قانون اولي —> التجريب —> قانون علمي —> التفسير والتعميم والتوقع

4- المنهج التاريخي: يقدم للمحلل السياسي تسجيل لاحداث الواقع يستعين بها فيما يتعلق بالتفسير والتعميم والتوقع ويقوم على سرد وتسجيل الوقائع والاحداث كما هي دونما تدخل من جانب الباحث او المحلل السياسي

بالنسبة للمنهج التاريخي يتكون من ثلاث حقب
الحقبة الأولى: العلاقات الدولية في ظل النسق الدولي متعدد الاقطاب (1648-1945)
الحقبة الثانية: العلاقات الدولية في ظل النسق الدولي ثنائي القطبين (1945-1991)
الحقبة الثالثة: العلاقات الدولية في ظل النظام العالمي الجديد (1991- وقتنا الحاضر)

النسق الدولي: مجموعة من وحدات سياسية متدرجة القوة تتفاعل خلال حقبة زمنية معينة بالفعل ورد الفعل بما يخقق حالة من التوازن العالمي (ميزان القوة – توازن القوى) والقوة القطبية ( القوة العظمى ) هي التي تقود العالم وتمسك بدفة السياسة الدولية

———————————————————————————————————————————————–

كان النظام السائد في اوروبا هو النظام الاوتوقراطي المعتمد على مبدأ الشرعية ( الحق الالهي للعروش في تقرير مصائر الشعوب )
وفي عام 1789 قامت الثورة الفرنسية الكبرى بشعاراتها: أ- الحرية ب- الاخاء ج- المساواة
وارتبطت فبكرة الحقوق الطبيعية وجائت بمبدأ القوميات ووهو ( حق الشعوب في تحقيق مصائرها )
واصبح النظام في اوروبا بين مبدئين
مبدأ الشرعية ( الحق الالهي للعروش في تقرير مصائر الشعوب ) لروسيا وبروسيا والنمسا وانجلترا
ومبدأ القومية ( حق الشعوب في تقرير مصائرها ) لفرنسا
وفي عام 1792 اعلنت فرنسا عن استعدادها لمساعدة اي شعب يبحث عن حق تحقيق المصير وحققت فرنسا الثورية انتصارا على اوروبا بمبادئها الجديدة
عام 1799 كانت علامة فارقة في تاريخ فرنسا واوروبا بسبب وصول نابليون بونابرت الى سلطة الحكم في فرنسا وكان حلمه تحقيق الامبراطورية الاوروبية
وفي عام 1802 عين نفسه امبراطورا على فرنسا في احتفال حضره البابا في نوتردام
عام 1808 كون نابليون امبراطورية اكبر من امبراطورية شارلمان التي كان يحلم بها
وبعدها خرج نابليون عن مبادئ ثورته وعين اقاربه ملوكا على اسبانيا وهم من اصول فرنسية ولكن المبادئ النبيلة لا تموت حتى لو داس عليها مبتدئوها انفسهم
عام 1814 عقدت الاوتوقراطيات الاربعة الكبرى معاهدة للتصدي للزحف النابليوني تسمى معاهدة شومون وتمكنت من هزيمة نابليون ودخلت العاصمة الفرنسية باريس وتم نفي نابليون الى جزيرة إلبا وتمت اعادة اسرة البوربون الى الحكم الفرنسي برئاسة لويس الثامن عشر
ودائما بعد انتهاء اي حرب يتم اتفاقات وويل للمهزوم فيها ولا يكون له الا الاذعان
وفي 31 مارس من عام 1814 تمت معاهدة باريس الاولى وعوملت فيها فرنسا معاملة تكريمية لتدعيم المبادئ الاوتوقراطية وكانت اهم نتائج معاهدة باريس الاولى:
أ- لا احتلال لأراضي فرنسا
ب- لا تعويضات حرب
ج- لا اقتطاع لاراضيها
وبعدها ابتدأ مؤتمر فيينا من سبتمبر 1814 الى يونيو 1815 وفي هذا المؤتمر كان هم الاوتوقراطيين محاربة المبادئ الثورية الهدامة قبل ان تنمو وتؤتى ثمارها الخبيثة
ولتحقيق هذه الاهداف قاموا بـ
أ- محاصرة فرنسا جغرافيا ( لكي لا تنتقل منها المبادئ الهدامة )
ب- اعادة تخطيط القارة الاوروبية على اساس مبدأ الشرعية ( توازن القوى )
وبذلك لجأت الدول الاوتوقراطية الى سياستين من سياسات تحقيق ميزان القوة :
السياسة الاولى: سياسة المناطق العازلة التي ضمت مملكة الاراضي الواطئة ( هولندا وبلجيكا) وجمعهم جبرا عنهما
السياسة الثانية: سياسة التعويضات الاقليمية ( توزيع الغنائم ) وهي سياسة التعادل في توزيع القوة عن طريق توزيع الاراضي والسكان فيما بينها مما يؤدي الى تحقيق توازن القوى
وكانت اهم نتائج مؤتمر فيينا:
أ- تنازل بروسيا لروسيا عن وارسو
ب- حصلت بروسيا على نصف مناطق سكسونيا
ج- خضوع الاراضي الايطالية للنمسا
د- عملت النمسا على رابطة للدويلات الالمانية التسع والثلاثين تحت امرتها
هـ- مكافأة السويد بالنرويج
و- استرداد الباب لممتلكاته التي انتزعها نابليون
وفي حين قيام المؤتمر عاد نابليون وجهز جيشه واحتل بلجيكا بالذات لأنها كانت حلم فرنسا الحقيقي للوصول الى المصب العظيم لنهر الراي واحتلها لكي يكسب قلوب الشعب الفرنسي
وبالطبع لم تقف الدول الاوتقراطية وانهت مؤتمرها وجهزت جيشها بقيادة ولينجتن وحدثت معركة واترلو في يونيو 1815 ويسمونه بيوم طال نهاره
وكانت الهزيمة من نصيب نابليون واسر ونفي الى جزيرة سانت هيلان وكانت عودة نابليون بالنسبة لفرنسا بما يسمى بـ (صحوة الموت)

وفي سبتمبر 1815 اصابت نزعة صوفية لقيصر روسيا ( اكسندر الأول ) ودعى الى المحالفة المقدسة ودعى اباطرة اوروبا بأن يتعاملو بتعاليم الكتاب المقدس والديانة المقدسة وان يكون الناس اخوة وسرعان ماعاد اكسندر الاول الى عادته الاولى
وفي نوفمبر 1815 بدأت معاهدة باريس الثانية وعوملت فرنسا بقساوة هذه المرة وكانت نتائج هذه المعاهدة:
أ- اقتطاع اجزاء من اراضيها
ب- فرضت عليها غرامة حرب بقيمة 700 مليون فرنك
ج- استعادة الكنوز واللوحات النادرة التي نهبتها الجيوش النابليونية في الاراضي التي احتلتها
د- قيامة مئة الف عسكري تابعين للاوتوقراطيين الاربعة باحتلال الحدود الشمالية الشرقية لفرنسا لمدة 5 سنوات لتقسيط غرامة الحرب
وقد طالبت بروسيا باستعادة الالزاس واللورين لأنها كانت غنية جدا بالفحم ولكن رفضت الدول الكبرى لسببين
الاول: انها تزيد من قوة بروسيا ووتسبب اخلال في ميزان القوة
الثاني: ان هذا الامر يعني اهانة فرنسا وقد تؤدي للقيام الى ثورة ثانية
وفي نفس التاريخ التي عقدت فيه معاهدة باريس الثانية عقدت المحالفة الرباعية واهم نتائجها:
أ- التعهد بتقديم 60 ألف مقاتل لصد محاولات الإطاحة بالأوتوقراطية , ولعودة أسرة نابليون
ب- يحق للأوتوقراطيات الكبرى التدخل في مواجهة أي نظام ثوري
ج- قرر الملوك عقد سلسلة من المؤتمرات لتدعيم النظم الأوتوقراطية وحفظ إستقرارها

وبعدها بدأت سياسة المؤتمرات والتظافر الاوروبي وكانت اهداف هذا التظافر:
أ- الحفاظ على خارطة أوروبا مابعد نابليون ( التي أوجدتها مؤتمرات فيينا وباريس الثانية – 1815 )
ب- تدعيم مبدأ الشرعية : الحق الإلهي للعروش في تقرير مصائر الشعوب
ج- النظر في سياسة أوروبا

وبدأ عصر المؤتمرات بالمؤتمر الأول وهو
1- مؤتمر اكس لاشابيل ( 1818 )
وكانت بين قادة روسيا وبروسيا والنمسا وانجلترا والدوق دو غيشليوي من فرنسا والذي اقنع المؤتمر بأن فرنسا بسحب جيوش الاحتلال بحجة أن الشعب الفرنسي سيكرة الأوتوقراطية ويستعيد الذكريات النابليونية ووافق المؤتمرون بشرط ان تدفع فرنسا ما تبقى من غرامة الحرب
ومن ثم طالب بان تصبح فرنسا ضمن الدول الكبرى وأقنعهم أنه سيعزز النظام الأوتوقراطي لدى الفرنسيين وسيزيد من نقاط النظام الأوتوقراطي وتمت الموافقة على طلبه

2- مؤتمر تروباو ( 1820 )
بدأت مناقشة قيصر روسيا في التدخل في الشؤون الداخلية لأي دولة يحدث بها إنقلابات ثورية دستورية بالرغم انه هو من كان يدعو الى المحالفة المقدسة
ووقعت جميع الدول عدا إنجلترا بحجة أن النظام في إنجلترا نظام ملكي دستوري وبالتالي رفضت مبدأ التدخل هذا

3- مؤتمر ليباخ ( 1821 )
ناقش هذا المؤتمر الثورات التي إندلعت في إيطاليا والمعنى في هذا الأمر طبعا هي النمسا لانها المحتله للأراضي الإيطالية وحصلت النمسا على التفويض وقمع الثورات داخل مستعمراتها الإيطالية , وتمت إعادة فرديناند إلى عرش نابولي .
وأعلن الملوك في ذلك المؤتمر على أن أي تغييرات سياسية أو إدارية تحدث داخل أي دولة هي بيد من أعطاه الله هذا الحق ( ملكها )
وبالتالي اكد مؤتمر ليباخ على:
أ- مبدأ الحق الإلهى في تقرير مصائر الشعوب
ب- التأكيد على مبدأ التدخل

4- مؤتمر فيرونا ( 1822 )
عقد بخصوص المشكلة الاسبانية وهي الثورة الاسبانية على فرديناند السابع وتصدت النمسا للثورات لأنها أراضيها ( أراضي إيطاليا )
وعرض الأمر على الدول الكبرى للتدخل في مسألة إسبانيا ولم تتدخل لأن ليس لها مصلحه في هذا الأمر
فجأه خرج الفرنسيين بالموافقه على التدخل لأنهم يريدون العودة كقوة عظمى وأرادت الأسرة الحاكمة أن تحقق إنجازات تنسي الشعب الإنجازات النابليونية
فتدخلت فرنسا بالفعل وأعادت فرديناند السابع الى عرش اسبانيا وأرادت فرنسا أن تعبر المحيط الأطلنطي لكي تحتل المستعمرات الإسبانية ووقفت لها دولتان هما: أ- انجلترا ب- الولايات المتحدة الأمريكية
بالنسبة لإنجلترا:
السبب المعلن: لأن إنجلترا ترفض مبدأ التدخل .
السبب الحقيقي: كانت لإنجلترا مصالح كبيرة في المستعمرات الإسبانية
اما امريكا:
لأن القارة الأمريكية تعتبر حديقة الولايات المتحدة الأمريكية وأن أمريكا للأميركيين

5- مؤتمر سان بطرسبرج ( 1823 )
دعا الى هذا المؤتمر قيصر روسيا وكان اخر مؤتمر وانتهى من بعده عصر المؤتمرات وسيادة التظافر الاوروبي
وكان بخصوص ثورة اليونان على السلطان العثماني
الطرف الأول:
اليونان وكانت تساندهم روسيا لعدة أسباب:
أ- الجنس السلافي
ب- الديانة الأرثوذكسية
ج- مبدأ حق الشعوب في تقرير مصائرها
الطرف الثاني:
السلطان العثماني وكانت تسانده بروسيا والنمسا لسببين:
أ- الحاكم الأوتوقراطي
ب- الحق الإلهي في تقرير مصائر الشعوب

اما القرن التاسع عشر فيسمى بعهد القوميات بسبب انتشار مبدأ القوميات فيه وهو لا تفتيت ولاتجميع للامم بالاكراه وحق كل امة ان تكون لها دولة تجسد هويتها وانتشر هذا المبدأ لعاملين:
الاول: سياسة الكبت التي حاكها المؤتمرون في فيينا
الثاني: الغزو النابليوني لمختلف الاراضي الاوروبية الذي اقنع الشعوب الاوروبية انه لولا تفككهم لما حدث هذا الغزو

ومبدأ القومية الذي اصبح بما يشبه الدين لم يقتصر على اوروبا فقط وانما انتقل الى العالم الجديد

الوحدة الالمانية:
مع بداية القرن كانت المانيا مكونة من 360 دولة اكبرها بروسيا وكان بعضها دوقية او جراند دوقية او امارة او بابوية
وفي عام 1808 دخل نابليون الى برلين وكان عار في تاريخ المانيا ويجند 300 الف جندي الماني تحت قيادته لتظهر نظرية سمو الجنس الاري: وهي ان الالمان اعظم الاجناس في الارض وهم من يتحمل مصير الحضارة البشرية وتبنى هذه الفكرة مستشار بروسيا ( بسمارك )
وفي عام 1870 مايعرف بحرب السبعين وكانت بين المانيا وفرنسا وسحقت الجيوش الالمانية فرنسا وتم انتزاع الالزاس منها
وفي عام 1872 وفي قصر فرساي وفي قلب العاصمة باريس يتم تنصيب فيلهلم الاول امبراطورا على المانية الموحدة

الوحدة الايطالية:
ظهور جاريبالدي وكافور ومانين ومقولتهم بأن ايطاليا تريد من معشر الايطاليين القليل من الموسيقى والشعر والاغاني الحماسية وكثير من العمل
وتم تنصيب فيكتور ايمانويل امبارطورا على ايطاليا في عام 1861

اتمنى اني ماقصرت :)

!i!i!i!i!i! واجــ ساس ــب تلخيــص المحاضــرة 1+2 !i!i!i!i!i!

|

كاتب الموضوع الأصلي: شهد الاعمى

” بــــــــــــــــــسم الله الرحمن الرحيــم “
^~*¤©[£] تلخيص المحاضرة 1+2 ,, سـاســ 101 [£]©¤*~^

علم السياسة كحقل من حقول المعرفة :

المعرفة هي : مجموعه من الإجراءات الذهنية التي تدور بين طرفين العقل الإنساني والظاهرة .

المعرفة نوعااان :

1- طبيعة: نسبة إلى الطبيعة 2- معارف اجتماعية: نسبة للمجتمع.

*علم السياسة وتطوره

هو علم اجتماعي ينصب اهتمامه على دراسة النشاطات السياسية للإنسان مثل عمليات الحكم والتصويت والضغط السياسي وتكوين التنظيمات السياسية كالأحزاب وجماعات المصالح وغيرها.

اكتسب علم السياسة شخصية متميزة عن غيره من العلوم الاجتماعية مع ظهور قائمة اليونسكو لعام 1948 والتي حدد من خلالها علماء السياسة المجتمعون بباريس أربعة قطاعات لعلم السياسة هي:
1_النظرية السياسية ~~
2_النظم السياسية ّّّ,
3-الحياة السياسية ^^
4-العلاقات الدولية ==

هناك تعريفات عديدة لعلم السياسة منها:

*1_ تعريف جامعة كولومبيا بأنه علم دراسة الحكومات والمؤسسات والسلوك والممارسة السياسيين ,,
*_2_ تعريف المعاجم الفرنسية هو : علم دراسة حكم المجتمعات الإنسانية

3_ تعريف ديفيد إيستن الأمريكي : هو العلم الذي يهتم بدراسة التوزيع السلطوي الإلزامي للقيم في المجتمع

وتعاريف أخرى لعلم السياسه


علم السياسة هو : علم السلطة ويركز أصحاب هذا التعريف على السلطة السياسية باعتبارها الظاهرة السياسية الأم.
– كذلك هناك تعريف علم السياسة بأنه هو علم دراسة الظواهر السياسية بمنهج علمي تجريبي ,,

مناهج البحث في علم السياسة

منهج البحث هو شكل عملية المعرفة ,.
***هناك مناهج عديدة تستخدم في دراسة عالم السياسة منها : ***
1) المنهج الفلسفي المثالي : وهو منهج استنباطي يستهدف الكشف عما يجب أن يكون عليه الواقع السياسي حتى يكون مثاليا فاضلا ,
(2) المنهج التاريخي : وهو منهج يقوم على تسجيل أحاث ووقائع عالم السياسة دون تفسير أو تأويل لهذه الأحداث والوقائع ,,
(3) المنهج الوصفي (الاختباري الصرف) : وهو منهج استقرائي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي وتسجيل وتبويب البيانات بهدف تقديم صورة وصفية صرفة لهذا الواقع دو ن تأويل أو تفسير من جانب الباحث،
(4) المنهج العلمي التجريبي : وهو منج استقرائي استنباطي يقوم على ملاحظة الواقع السياسي والتجريب في شأنه بهدف التفسير والتعميم والتوقع,فهو ملاحظة وتجريب من أجل التفسير والتعميم والتوقع .
(5) المنهج المؤسسي : وهو منهج دراسة النظم السياسية فيركز على المؤسسات السياسية المكونة لهذه النظم( التشريعية والتنفيذية ) ,,
6) المنهج السلوكي : وهو يقوم على الإفادة من نتائج العلوم السلوكية في مجال الأبحاث السياسية ,,
(7) المنهج المقارن : ويقوم على المقارنة بين واقعين أو أكثر بهدف استخلاص نتائج وقواعد علمية عامة لا ترتبط بمكان ولازمان معينين ،.

علاقة علم السياسة بغيره من العلوم الاجتماعية
أولا:علم السياسة وعلم الاقتصاد

هناك علاقة وطيدة بين علمي السياسة والاقتصاد ناتجة عن التداخل الواضح بين الأوضاع السياسية والاقتصادية ,

ثانيا: علم السياسة وعلم الاجتماع

هناك ارتباط قوي بين علمي السياسة والاجتماع ، ويرجع ذلك إلي الارتباط القوي بين الأوضاع الاجتماعية والأوضاع السياسية للمجتمع,

ثالثا:علم السياسة والأنثربولوجيا

يعرف الأنثربولوجيا بعلم الإنسان ، وهو يهتم بدراسة الأجناس البشرية وتطورها ،لذلك فهو يرتبط بعلم السياسة نظرا لأن الاختلاف بين الأجناس على مر الأزمان كان محركا للصراع السياسي ,

رابعا:علم السياسية والتاريخ


يقدم علم السياسية سجلا غنيا بالمعلومات و البيانات الخاصة بالواقع السياسي يمكن الإفاده منهافي صياغة قواعد علمية عامة تستخدم في فهم وتحليل وتفسيرذلك الواقع.

خامسا:علم السياسية والقانون

:
وهناك روابط عديده بين علم السياسية والقانون ومنها:
1-وجود فرع رئسي من فروع علم السياسية يعتمد في دراسة على منهج القانونوهو(النظم السياسية)
2- القانون الدولي:يعتبر فرعا مشتركا بين المعارف السياسية والقانونية.

سادسا:علم السياسية وعلم النفس

أن هناك فرع مشترك بين العلمين يعرف(بعلم النفس السياسي) وهو يهتم بدراسة تأثير العوامل النفسية على السلوك السياسي لأفراد.

تاريخ الفكر السياسي:

هو كل مايصدر عن العقل الإنساني من أفكار واراء ونظريات ووجهات نظر تتعلق بعالم السياسية وظواهره وقضاياه.

محاظره يوم 8/11

|

كاتب الموضوع الأصلي: وليد الكليب (246)

بسم الله الرحمن الرحيم

حبيت أن أعاون وأكمل مشوار مابداهـ زملائي مازن السكران وخالد بخش،،وانشالله اقدر اقدم بتميز بجودة مايقدموونه..

*الوحده الألمانية ((بروسيا)) //
-كانت المانيا مفككة الى 360 دولة ويحكمها ((الدوق والجراند دوق والامير والبابويه )) وعندما دخل نابليون في برلين إلى قلب الاصمة في عام 1808م وقد كانت العاصمة انذاك التي كانت جميع الدول المفككه تلتف حولها وقد جند نابليون300 ألف جندي الماني له تحت راية فرنسا رغم كره الالمان لهم، لتظهر نظرية سمو الجنس الإري، وهو يعني أن المان إعضم إجناس الارض أي الجنس النقي، وقد كان بسمارك مؤمن بهذا النظرية وقد كان يجهز الجيوش ويعدها وهو مستشار وليس امبراطور ورغم من ذلك قام بتوحيد المانيا، وقد كان من فرنسا أن توجهت لتفكيكها وقد فام حرب بينهم سنه1870م وقد سحقت بروسيا فرنسا وقد تم عقد اتفاقية صلح وانتزاع الألزاس واللورين وقطع بعض الاراضي منها وفي قلب باريس في قصر فرنسا ينصب فيلهم الأول إمبراطور على المانيا الموحدة.

*hgالوحدة الإيطالية//
في عام1861م تم تنصيب فيكتور إيما نويل إمبراطور على إيطاليا.

تحـــــــيآتي لكم ,,,

واجب تطور سياسية دوليه..

|

كاتب الموضوع الأصلي: وليد الكليب (246)

موجز عن جميع ماسبق
سنبدا في تطور السياسة الدولية

*بثلاث حقب تاريخية رئيسية :-
1) العلاقات الدولية في ظل النسق الدولي متعدد الأقطاب . ( 1648-1945) .
2) العلاقات الدولية في ظل ثنائي القوى القطبية . (1945-1991) .
3) العلاقات الدولية في ظل النظام العالمي الجديد ” أحادي القطب ” . (1991- حتى اليوم )

1 / في المرحلة الأولى أي من عام 1648 إلى عام 1945م , كانت القوى العظمى المسيطرة هي بروسيا وروسيا وانجلترا والنمسا .
2 / في المرحلة الثانية أي من عام 1945 إلى 1991م , كان العالم ثنائي الأقطاب أي بين الإتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية .
3 / بعد عام 1991م , تفككـ الإتحاد السوفيتي وانهار …و أصبحت الولايات المتحدة الأمريكية هي القوى العظمي والمسيطرة على العالم.

*وفي عام 1814/1815م .. عقد مؤتمر فيينا وكانت القوى العظمى هم :-
انجلترا – فرنسا
روسيا – بروسيا
النمسا
– كان مبدأ الحق الإلهي للعروش في تقرير المصير للشعوب هو الذي يحكم السياسة في دول أوروبا آنـذاك . وكان يسمى مبدأ الشرعية .
– كانت في ذلك الزمان نظم تسمى النظم الأوتوقراطية , أي النظام الوراثي في الحكم . ( وهذه هي الشرعية في نظرهم ) .
– وكان الكهنه في الكنائس تلقن الناس هذه المبادئ .
– أي أن الملوكـ يحكمون بكلمة الله , وحكمهم حق وواجب إلهي , ولا يجوز الخروج عليهم , وكان الملك يستعبد الأرض ومن عليها من بشر .
( كان الشعب الألماني مفككـ في 360 دوله ! )
– وفي عام 1789 قامت في فرنسا الثورة الفرنسية الكبرى ضد أسرة البربون.

*وفي عام 1789 جائت الثورة الفرنسية الكبرى ضد اسرة البربون , وجائت الثورة بشعارات جديدة .
وعلاماتها الثلاثة :-
1) الحرية .
2) الإخاء .
3) المساواة .
وارتبطت بما يعرف بـ فكرة الحقوق الطبيعية .
وتعني أن للناس حقوق بما أنهم بشر كـ حق الملكية وحق الحياة بحكم الطبيعة ,ومن ضمن الحقوق مبدأ حق الشعوب في تقرير المصير . وارتبط به مبدأ القوميات .
* إذا .. كان النظام في اوروبا يدور حول نظامين :-
1/ نظام الأوتوقراطية : ومبدأها هو مبدأ الحق الإلهي في تقرير المصير .( روسيا -بروسيا -النمسا – إنجلترا ) .
2/ النظم الثورية ( الدستورية ) ( مبدأ القوميات ) : وتقوم على مبدأ حق الشعوب في تقرير مصائرها .

*وفي عام 1792 أعلنت فرنسا أنها على إستعداد في مساعدة أي شعب يرغب في نيل الحق في تقرير المصير . وأثار هذا الأمر النظم الأوتوقراطية كالنمسا فدخلت معها في صراعات وانتصرت بها فرنسا وبدأت النظم الأوتوقراطية في التقرب من فرنسا بالمعاهدات والإتفاقيات , كما فعلت في بروسيا عام 1795 والنمسا عام 1797 .
* وفي عام 1799 علامة فارقة في تاريخ فرنسا …! وتاريخ أوروبا …! بل وتاريخ العالم .
– إنه وصول نابليون بونابرت إلى سدة الحكم في فرنسا .
– كان يسعى إلى أن تصبح أوروبا تحت زعامة فرنسا وتحت زعامتة . واستعادت أمجاد ( شارلمان ) .
– إذاً .. كانت سياستة توسعية وكان يحلم بالإمبراطورية الأوروبية , على غرار الإمبراطورية الرومانية .
– 1802 إمبراطورا على فرنسا .
– 1808 كان لدية إمبراطورية أوسع من إمبراطورية ( شارلمان ) .
– كان يأخذ شرعية حكمة من تأييد البابا،،وخرج عن مبادئ الثورة الفرنسية ونصّب أخاه ملكا ع أسبانيا برغم أنه لايعرف لغتهم.

* وفي عام 1814 تمكنت الجيوش الأوروبية في الـ تاسع من مارس من هزيمة نابليون ودخلت العاصمة الفرنسية باريس . وتم نفي نابليون إلى جزيرة إلبا وتنصيبة حاكما عليها .
وعادت أسرة البربون للحكم برئاسة لويس الثامن عشر .

*وفي 31 مارس من عام 1814 تمت معاهدت باريس الأولى بين فرنسا ودول أوروبا الأربع .
وعوملت فرنسا معاملة تكريمية ..لتدعيم المبادئ الأوتوقراطية.
و تم الإتفاق في سبتمبر من العام نفسه بأن ليس لفرنسا أي عملية صنع قرار كـ دولة كبيرة لها قرارها بين الدول الأوروبية.

*و ابتدأ مؤتمر فيينا من سبتمبر 1814 الى يونيو 1815 وكان في هذا المؤتمر الاوتوقراطيين وهمهم محاربة المبادئ الثورية الهدامة قبل ان تفرخ وتنمو وتؤتى ثمارها الخبيثة
ولتحقيق هدفهم هذا قاموا بأمرين :
الأول : محاصرة فرنسا (جغرافياً ) لكي لا تنتقل منها المبادئ الهدامة
الثاني : اعادة تخطيط القارة الاوروبية على اساس مبدأ الشرعية ( توازن القوة )

* لجأت الدول الاوتوقراطية الى سياسيتين من (سياسات تحقيق ميزان القوة)
السياسة الأولى : سياسة المناطق العازلة
احاطة فرنسا بسياج من المناطق العازلة ضمت مملكة الاراضي الواطئة ( هولندا وبلجيكا ) وجمعهما جبرا عنهما
السياسة الثانية : سياسة التعويضات الاقليمية وهي سياسة التعادل في توزيع القوة وتكون عن طريق توزيع الاراضي والسكان والموارد فيما بينها مما يؤدي الى تحقيق توازن القوى

* وكانت اهم نتائج مؤتمر فيينا :
1- تنازلت بروسيا لروسيا عن وارسو
2- حصلت بروسيا على نصف مناطق سكسونيا
3- خضوع الاراضي الايطالية للنمسا
4- عملت النمسا على رابطة للدويلات الالمانية التسع والثلاثين تحت امرتها
5- مكافأة السويد بالنرويج
6- استرد البابا ممتلكاته التي انتزعها نابليون

*وعاد نابليون وجهز جيشه واحتل بلجيكا بالذات لأنها كانت حلم فرنسا الحقيقي للوصول الى المصب العظيم لنهر الراي واحتلها لكي يكسب قلوب الشعب الفرنسي
وبالطبع لم تقف الدول الاوتقراطية وانهت مؤتمرها وجهزت جيشها بقيادة ولينجتن وحدثت معركة واترلو في يونيو 1815 ويسمونه بيوم طال نهاره
وكانت الهزيمة من نصيب نابليون واسر ونفي الى جزيرة سانت هيلان.

*وقبل معاهدة الصلح مع نابليون الثانية أصاب الكسندر الأول ( قيصر روسيا ) نزعه صوفية , دعا بها الى المخالفة المقدسة .
وفي سبتمبر 1815م …
دعا الى تعاليم الكتاب المقدس . وأن يتعاملوا مع شعوبهم طبقا لتعاليم الكتاب المقدس والديانة المقدسة , وأن الناس إخوه . ولابد أن يسود السلام بين الدول،وقعت كثير من الدول على هذه المعاهده مراعاة لمشاعر الكسندر.

*وفي نوفمبر تمت معاهدة باريس الثانية , 1815 م .
– وفي هذه المعاهده عوملت فرنسا معاملة قاسية جدا , وفيها :-
1) اقتطعت أجزاء من أراضيها لحساب دول أخرى ( هولندا )
2) فرض غرامه قدرها 700 مليون فرنك .
3) استعادة الكنوز واللوحات التي تركت لهم في المعاهده الأولى .
4) احتلال 100 ألف جندي تابع للأوتوقراطيات الأربعه المنتصرة الحصون الشمالية الشرقية لفرنسا , لمدة 5 سنوات يتم خلالها تقصيد الغرامة.

*وقد كانت الصراعات المستمرة بين المانيا وفرنسا بسبب هذان الإقليمان المهمان( الألزاس واللورين )
كان السكان يفضلون الإنظمام إلى فرنسا بسبب سياستها .
– إستغلت بروسيا الفرصة لإحتلال الإقليمين .
ورفضت الدول الأخرى لأنه إهانة لكرامة فرنسا , ولكي لا يختل الميزان ( ميزان القوى ) .

*وفي نفس التاريخ … تمت المحالفة الرباعية وأهم موادها :-
1) التعهد بتقديم 60 ألف مقاتل لصد محاولات الإطاحة بالأوتوقراطية , ولعودة أسرة نابليون .
2) يحق للأوتوقراطيات الكبرى التدخل في مواجهة أي نظام ثوري .
3) قرر الملوك عقد سلسلة من المؤتمرات لتدعيم النظم الأوتوقراطية وحفظ إستقرارها.

*(عصر المؤتمرات) قد هناك خمس مؤتمرات ونذكرها كتالي//
المؤتمر الأول :-
مؤتمر إكس لاشابيل . ( 1818 )
حضر المؤتمر كل من ألكسندر الأول من روسيا وفرانسيس الأول من النمسا وفريدريك وليم الثالث من بروسيا. ومثَّل بريطانيا دوق ولينجتون واللورد كاسلري، ومثَّل النمسا الأمير فون ميترنيخ. أما فرنسا فقد مثلها الدوق دي غيشليوي، الذي أقنع المؤتمر أن فرنسا سوف تحافظ على السلام، وأنه قد تم سحب كل قوات الاحتلال .

وكان هدف دي غيشليوي إنهاء إحتلال شرق فرنسا بحجة أن الشعب الفرنسي سيكرة الأوتوقراطية ويستعيد الذكريات النابليونية .

ووافق المؤتمرون على كلام دي غيشليوي وقرروا :-
إنسحاب قوات الإحتلال من شمال شرق فرنسا مقابل أن تدفع فرنسا ما تبيقى من الغرامة التي عليها .
– وبعد ذلــــك،،طالب بأن تصبح فرنسا من القوى العظمى ( أي إدخالها إلى زمرة الكبار ) , وأقنعهم أنه سيعزز النظام الأوتوقراطي لدى الفرنسيين وسيزيد من نقاط النظام الأوتوقراطي .
– كان دخول فرنسا في زمرة الكبار يمثل المسمار الأول في نعش ذلك التظافر .
المؤتمر الثاني :-
مؤتمر تروباو . ( 1820)
بدأت مناقشة قيصر روسيا في عدم التدخل في الشؤون الداخلية لأي دولة يحدث بها إنقلابات ثورية دستورية .
– وقيصر روسيا هو من دعا إلى السياسة المقدسة !
في البداية ترددت الدول الكبرى.
وبدأت توافق الدول على بروتوكول تروباو .
-ووقعت جميع الدول عدا إنجلترا بحجة أن النظام في إنجلترا نظام ملكي دستوري وبالتالي رفضت مبدأ التدخل هذا.
المؤتمر الثالث :-
مؤتمر ليباخ . ( 1821)
ناقش هذا المؤتمر المسألة الإيطالية ( الثورات التي إندلعت في إيطاليا ) .
والمعنى في هذا الأمر طبعا هي النمسا لانها المحتله للأراضي الإيطالية , وحصلت النمسا على التفويض وقمع الثورات داخل مستعمراتها الإيطالية , وتمت إعادة فرديناند إلى عرش نابولي .
وقد أعلن الملوك في ذلك المؤتمر على :-
أن أي تغييرات سياسية أو إدارية تحدث داخل أي دولة هي بيد من أعطاه الله هذا الحق ( أي ملكها )
إذا ً مؤتمرات ليباخ أكدت على :-
1) مبدأ الحق الإلهى في تقرير مصائر الشعوب .
2) التأكيد على مبدأ التدخل.
المؤتمر الرابع :-
مؤتمر فيرونا . ( 1822 )
– عقد بخصوص المسألة الإسبانية .
– المشكلة الإسبانية هي الثورة الإسبانية على فرديناند السابع .
– تصدت النمسا للثورات لأنها أراضيها ( أراضي إيطاليا ) .
– عرض الأمر على الدول الكبرى للتدخل في مسألة إسبانيا ولم تتدخل ؛ لأن ليس لها مصلحه في هذا الشأن .
– فجأه خرج الفرنسيين بالموافقه على التدخل ؛ لأنهم يريدون العودة كـ قوة عظمى . وأرادت الأسرة الحاكمة أن تحقق إنجازات تنسي الشعب الإنجازات النابليونية .
– تدخلت فرنسا بالفعل وأعادة فرديناند السابع الى عرش اسبانيا .
– وأرادت فرنسا أن تعبر المحيط الأطلنطي لكي تحتل المستعمرات الإسبانية ووقفت لها دولتان هما ..( انجلترا والولايات المتحدة الأمريكية )
المؤتمر الخامس ( الأخير ) :-
مؤتمر سان بطرسبرج . ( 1823 )
كان بمثابة الصخرة التي حطمت عصر المؤتمرات وسيادة التظافر الأوروبي .
الإسم القديم : ليننغراد .
– كان بخصوص المسألة اليونانية ( ثورة اليونان على السلطان العثماني ) .
– دعا إلية قيصر روسيا .

– الطرف الأول :-
اليونان وكانت تساندهم روسيا لعدة أسباب :-
1) الجنس السلافي .
2) الديانة الأرثوذكسية .
3) مبدأ حق الشعوب في تقرير مصائرها .
– الطرف الثاني :-
السلطان العثماني , وكانت تسانده بروسيا والنمسا لأسباب :-
1) الحاكم الأوتوقراطي .
2) الحق الإلهي في تقرير مصائر الشعوب.

*ثم أخيرن وليس أخيرن في عصر القوميات وهو حق شعوب في تقرير مصائرها جاء بهذا المبدأ وهو فكرة لاتفتيت ولا تجميع للشعوب بالإكراه وحق كل إمه في أن تكون لها دولة تجسر هويتها،، وعواملها:-
1- سياسية الكبت التي حاكها المؤتمرون في فينا.
2- الغزو النابليوني،وأن لولا تفككها ماكان لنابليون أن يغزوها.

*الوحده الألمانية ((بروسيا)) //
-كانت المانيا مفككة الى 360 دولة ويحكمها ((الدوق والجراند دوق والامير والبابويه )) وعندما دخل نابليون في برلين إلى قلب الاصمة في عام 1808م وقد كانت العاصمة انذاك التي كانت جميع الدول المفككه تلتف حولها وقد جندت 300 ألف جندي الماني له تحت راية فرنسا رغم كره الالمان لهم، لتظهر نظرية سمو الجنس الإري، وهو يعني أ، المان إعضم إجناس الارض أي الجنس النقي، وقد كان بسمارك مؤمن بهذا النظرية وقد كان يجهز الجيوش ويعدها وهو مستشار وليس امبراطور ورغم من ذلك قام بتوحيد المانيا، وقد كان من فرنسا أن توجهت لتفكيكها وقد فام حرب بينهم سنه1870م وقد سحقت بروسيا فرنسا وقد تم عقد اتفاقية صلح وانتزاع الألزاس واللورين وقطع بعض الاراضي منها وفي قلب باريس في قصر فرنسا ينصب فيلهم الأول إمبراطور على المانيا الموحدة.

*الوحدة البرطانيا //
في عام1861م تم تنصيب فيكتور إيما نويل إمبراطور على إبرطانيا.

تحيــآتي..وليد الكليب وأرجو أن أكون كفيت ووفيت وأعتذر عن النقص أو تقصير في موجز مأخذنه من أستاذنآ الفاضل..تحياتي لكم مره أخرى