أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

تمنى من جميع الاعضاء والعضوات
المتزوجين واللي بطريق الزواج والعزابيه والآنسات..
كل واحد منهم يدخل يصف لنا الزواج بكلمة واحده بس من منظوره…..
انا اقول الزواج

مسؤولية

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

توحيد اتجاه مسارات شارعي البطحاء والملك فيصل.. قريباً

أكدت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض بأنها قد أنهت دراستها ضمن الإستراتيجية الجديدة للدراسات المرورية التي رفعتها لأمانة مدينة الرياض والمتعلقة في كيفية الحد من قوة استيعاب الطرق الحيوية بمدينة الرياض لعدد المركبات والتي تضاعفت قوة استيعابها مما يستلزم تنفيذ ما تم تقديمه من حلول وكانت إحدى الدراسات المتضمنة توحيد اتجاه مسارات بعض الطرق الرئيسية.وكشفت الدراسات بأنه سيتم توحيد اتجاه مساري شارعي البطحاء والملك فيصل بوسط الرياض وسيجري العمل على تحديد مسار شارع البطحاء ليكون صاعدا باتجاه الشمال وشارع الملك فيصل ليكون باتجاه الجنوب مما سيسهم في تخفيف حدّة الازدحام وتنظيم آلية السير في وسط الرياض.هذا وتجري دراسات متنوعة لتوحيد اتجاهات مسارات بعض الشوارع والطرق التي تشكل شريانا في مختلف مناطق مدينة الرياض تناسبا مع الازدياد في أعداد السكان والزيادة في حجم المركبات السنوية لمدينة الرياض.وكشفت إدارة مرور الرياض بأنه سيتم تحويل مسارات الشاحنات بعد أن تنهي وزارة النقل مشروع ربط الدائري الشرقي (مخرج 18) مع طريق الشيخ جابر الصباح شرق مدينة الرياض وسترغم الشاحنات على أن تسلك هذا الطريق الجديد عن طريق كبرى الفحص مرورا بامتداد طريق جابر وصولا للطريق الرابط مع مخرج (18)، أكدّ ذلك المقدم علي الدبيخي مدير شعبة السير بمرور الرياض وقال إن الشاحنات عند انتهاء وزارة النقل قريبا من مشروع الربط ستلتزم من خلال الموعد الذي حدّد لها في السابق بحيث سيتم استخدام هذا الطريق عوضا عن طريق الدائري الشرقي وستكون الشاحنات ملزمة بالمنع لأوقات الذروة ما بين الساعة السادسة حتى الساعة التاسعة صباحا ومن الساعة الثانية عشرة ظهراً حتى الساعة الثالثة بعد الظهر.

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

اذا كنت في الريــاض …
الصباح دوامات (زحمة)
الظهر من الدوام الى البيت (زحمة)
العصـر ايضا من الدوام الى البيت و مسيار عصري (زحمة)
المغرب الوقت المسموح للشاحنات و … (زحمة)
العشــاء الوقت المفضل للأغلبية ( زحمة)

الدوام الساعة 7,5 والخروج من المنزل الساعه 6,5 والمسافة لا تتعدى سو كيلو مترات
بسبب …..( الزحمة)

مــافيه يـوم سمعــنــا في أخبــار الريـــاض ..(لايوجد حوادث)
> اللي تجي عــلى إذاعــة mbc.fm من الرائــد (ابراهيــم أبو شـرارة) كــل صبــاح فـي بـرنامـج (صبـــاح الريـــاض)

في الصيــن ..
الشعب دبل الشعب السعودي ومع هـذا .. لا يوجد زحمة
ليش اذا قالو زحمة على طول يجي ببالك شوراع الريــاض

الشوارع المعروفة بتزاحمها في الرياض
( طريق خريــص) معروف بالازدحام وخاصة عند دوار القاعده وعند كبري الخليج
(الدائري الشــرقي) ..-طريق المطار ذهاب عودة-
(الدائري الجنوبي) .. -طريق مكة المكرمة-
(طريق الملك فهد) – من الجنوب الى الشمال والعكس
(شارع العليـا العــام)
والقائمــة تطــول ….

حبيت آخــذ آرائــكم واقتراحـــاتكم للحلول للتخفيــف من زحمــة الريــاض المزمنـــة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

ســـــم الّله الرحمــــن الرحيـــم

السلام عليكم ورحمة الّله وبركاته

أول صورة ..

حجاب الجوارح

أُخي

لتكون من أصحاب النفس المرضّية…..

قال تعالي

( ياأيتها النفس المطمئنة . ارجعي إلى ربك راضية مرضّية)

الصورة الثانية

حجاب العين أُخيَّ

فالعين زناها النظر

فاستح من خالق البشر

وغض البصر

ولماذا النظر !!!!

كله تعب وكدر

فو الله القلب يشكي والروح تبكي

ولكنك يامسكين غافل لاتدري

والنفس الجّبارة بين الرغبات محتارة

يا خسارة ألم تدري أن الدنيا تجارة !!!

رأس مالها الطاعة ….

والربح فيها امتلاك القناعة..

الصورة الثالثة

حجاب اللسان أن يصان ….

فلا يهين كما يحب أن لا يهان..

فلا تقول فيه كذا…..وأنا أقول الحق

فأنت فيك كذا….. وهو يقول الحق

والحق يقول : أن لا تقول أنت . . ولا هو يقول …

قال تعالي

..(…..ولا تجسسّوا ولا يغتب بعضكم بعض أيحب

أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه .

واتقوا الله. إن الله توَّاب رحيم)
…. فكم جيفة أكلت !!!!!

وبالحق تعللت !!!!

ألهذا الحد وصلت ؟؟؟

فمتى ستكتفي !!!! ؟؟؟

الصورة الرابعة

حجاب اليدان

فلا تبطشان….

أو تمسك بهما المال الحرام!!!!

فاقرأ عقوبة الدنيا قبل الآخرة..إن كنت من حديث ساخر

فإنهما ستنطقان عليك وتشهدان

في يوم لا ينفع فيه الخلاّن

يكرم فيه المرء أو يهان .

الصورة الخامسة

حجاب القلب أُخيَّ

جوهرة النفس التقية

ذات الروح الأبية …….

عند ربها راضية مرضية

أعاصية . . وللاستغفار ناسية !!!!!

يا ويح القلب من نفس قاسية .

اجعلها سكنا لحب الرحمان….

واطرد منه وساوس الشيطان…

وقل الآن تبت يا رحمن …

فاجعل لي بيتا في الجنان …

ونوره بالذكر والقرآن ….

وارحم عينيك بالبكاء…

وامسح من القلب ذاك الجفاء..

وازهد في دار الفناء…

وارتق بالروح إلى عنان السماء…

اللهم ارزقنا حسن الخاتمة واجعل خير اعمالنا

خواتيمها واجعل خير ايامنا يوم نلقاك يارب ياا رحم الراحمين

اللهم ثبتنا عند الموت بـــ لا اله إلا الله اللهم اجعل قبورنا روضة

من رياض الجنة ولاتجعلها حفرة من حفر النار

اللهم بيض وجوهنا يوم تسود وجوه العصاة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

تتعالى الصيحات وتتوالى الندوات في أرجاء المملكة مطالبة بإخراج البنغال من أنحاء البلاد لكثرة ظلمهم وقسوة جرائمهم والتى وصلت لانتهاك الأعراض واختلاس الأموال وترويج الدعارة بشكل ملموس لا يمكن إنكاره أو تجاهله.فسوق الأفلام الخليعة، وكروت التشفير الداعرة والتزوير والاحتيال يقوم على معظمة عمالة بنغالية محترفة للجريمة والمناورة !
فلا ريب إذاً والحالة هذه أن تكون المطالبة بإبعاد هذه النوعية من الأيدي العاملة مطلباً معقولاً، وتصرفاً حكيماً لو كان الوزير المختص يغار على أبناء وبنات مجتمعه !
وليس في تسويغ مثل هذه المطالبات نزعة قومية أو نعرة طائفية فمن الممكن أن يصف الشارع الحكيم أهل بلد أو حرفة أو صناعة بصفات لا يفرحون بها, وينزعجون لها من باب النصح لعامة الأمة وتحقيق الصالح العام.
فقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى جهة المشرق وقال الفتنة من ها هنا كما امتدح أهل اليمن ووصفهم بصفاء القلوب ورقة الأفئدة وقال الإيمان يمان والحكمة يمانية!
كما وصف أهل الغنم بالسكينة والوقار ووصف أهل الإبل بالقسوة والغلظة والجفاء وفي الكتاب العزيز قبل ذلك كله {الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة97.
إذً فالكلام عن هؤلاء البنغال والتحذير من شرهم وخبث الكثير منهم سائغ شرعاً مبررٌ عقلاً هذه واحدة فاحفظوها.
الثانية: هل البنغال أو غيرهم ممن يؤذينا في أعراضنا وأموالنا هم السبب الوحيد في حصول تلك الجرائم المزعومة؟!
والجواب كلا وألف كلا !!
فمن الذي استقدمهم وفتح لهم محلات بيع الدشوش والأطباق الفضائية أليس هو ابن الوطن نفسه؟
من صاحب العقار؟ من مالك العقار؟ من الذي أجّر العقار أليسوا كلهم أبناء الوطن؟!
من الذي منح لمحلات الدشوش التصاريح لتزاول عملها؟ أليست هي (أمانات المدن؟!) فمن يدير تلك (الأمانات!!) أموطنون أم بنغال؟
من الذي أثار غرائز البنغال وغيرهم بالسماح للقنوات الفضائية ببث كلّ ما لديها من إسفاف ومجون, وشجع النساء على الخروج متبرجات متهتكات إلى الأسواق والحدائق يفتن الكهول قبل الشباب, والمتزوجين قبل العزاب , ثم قال إياكم أيها البنغال أن تختطفوا فتياتنا أو تهتكوا أعراض نسائنا فذلك يغضبنا ويثير حفيظتنا؟

من الذي أدخل البنغال بيوتنا سائقين ومزارعين وطباخين ثم قال الويل لكم لو عاكستم بناتنا أو انتهكتم محارمنا؟!
من الذي علّم البنغال معاكسة الفتيات في الأسواق وملاحقة المراهقات في المراكز التجارية والحدائق العامة أليسوا هم شباب الوطن الغيور؟!
لماذا نلوم البنغال على إشاعة الفاحشة وأبناؤنا يزدحمون على محلاتهم ويبتاعون كروت التشفير منهم؟
طالعوا أبناء الوطن في منتديات النت وغرف البالتوك والشات لتروا بأم أعينكم حجم الإسفاف والإغراق في الانحلال لدى شريحة كبيرة منهم!
لقد استقدمنا الملايين من العمالة الوافدة عُزاباً, رقيقي الديانة, ضعيفي التربية ثم أبحناهم بيوتنا ومحلاتنا وائتمناهم على نسائنا وبناتنا في البيوت والأسواق ثم قلنا إياكم إياكم والأعراض!!
إياكم إياكم والأموال ؟!

ألقاه في اليم مكتوفاً وقال له إياك إياك أن تبتل بالماء

اللهم لطفك يا كريم!

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

* هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟
> >
> > قال رسول الله صلى الله وآله وسلم : (لا تترك الصلاة متعمدا ، فإنه من ترك ‏الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله ) أي ليس له عهد ولا ‏أمان.
> > ‏* هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟
> >
> > قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (بين الرجل وبين الكفر ترك ‏الصلاة )
> >
> > ‏
> > ‏* هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لا يدفن في مقابر المسلمين!!
> > ‏
> >
> >
> > ‏* هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره ؟
> >
> > قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (أتينا على رجل مضطجع ، وإذا ‏آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه – ‏أي يشدخه – فيتدهده الحجر – أي يتدحرج – فيأخذه فلا يرجع إليه ‏حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة ‏الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ما هذان ؟ فقال جبريل عليه السلام
> > ‏(إنه الرجل ينام عن الصلاة المكتوبة )
> > ‏
> >
> > ‏* هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟
> >
> > قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم ‏القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، ‏فسد سائر عمله )
> > ‏
> >
> >
> > ‏* هل تعلم أن تارك الصلاة يحشر يوم القيامة مع فرعون ؟
> >
> > قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( من حافظ عليها – أي الصلاة ‏كانت له نورا وبرهانا يوم القيامة ، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ‏ولا برهان ، ولا نجاة ، وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان ‏وأبي بن خلف )
> > ‏ * هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم ؟
> >
> > قال تعالى : {كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات ‏يتساءلون عن المجرمين ،ما سلككم في سقر. قالوا لم نكن من ‏المصلين }.
> > ‏
> >
> >
> >
> > ‏* هل تعلم أن الله عز وجل يأمرك بالصلاة ؟
> >
> > قال تعالى : {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله ‏قانتين}
> >
> > ‏
> >
> > ‏* هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم عند خروجه ‏من الدنيا ! ‏
> >
> > قال رسول الله صلى عليه وآله وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة :
> > (الصلاة ، ‏الصلاة وما ملكت أيمانكم ).
> > ‏* هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟
> >
> > وقد قيل قديما : (الصلاة : جلبة للرزق . حافظة ‏للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، ‏مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ‏،شارحة للصدر، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة ‏للنقمة ، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

سم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
***

إن الحمد الله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بـالله من شرور أنفسينا أعمالنا
وصلى الله وسلم على نبينا وحبيبنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
***
.. ـنــ ق ــش الملوكـ ..

كـ ن ـز … القناعة … من أخلاق المفلحين
قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه حديث صحيح
خريطة الكـ ن ـز … أعظم ما يحققها
أنظروا إلى من أسفل منكم
ولا تنظروا إإلى من هو فوقكم
فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله حديث صحيح
***
من روائع السطور … وإن القناعة كنز الغنى
فصرت بأذيالها ممتسكـ …
.. فلا ذا يراني على بابه
ولا ذا يراني له منهمكـ …
… فصرت غنيا بلا درهم
وأمر على الناس شبه الملكـ …
***
وصدق من قال …
… الـ ق ـناعة …
كـ ن ـز لا يفنى
فعلا .. كـ ن ـز نادر
***
وثبتنا الله وإياكـ على القول الثابت في الدنيا والأخرة
دمتم في سعادة من الباري جل جلاله
وشكرا
.
.
.
.
كنز من كنوز الجنة
لاحول ولاقوة إلا بالله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

ان أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم ان الله يحبك

و ان أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و يريد

صوتك في الدعاء

و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره

و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة

و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون

و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له

و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر

و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك

و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير

و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال

و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص

و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكن

مهملاً و اعمل بهم

و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك

———————————————————–

ان الله يحبك , كيف لا تحبه ؟؟؟

ان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟

الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله

لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

لسلام عليكم ورحمة الله..

موضوعي ليس بأول مرة تقرأونه لكن تأثيره ووقعه في نفوسنا شيء عظيم..اتمنى إكمال القراءة إلى النهاية..

قبل وفاة الرسول كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (

فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله .

وعاد الرسول .. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن

( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( ..

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : ) أريد أن أزور شهداء أحد ) فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال :

( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإني إنشاء الله بكم لاحق (.

وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله ( ص( قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال

اشتقت إلي إخواني ) ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال :

( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( .
اللهم أنا نسالك أن نكون منهم
وعاد الرسول , وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال: ( اجمعوا زوجاتي ) ، فجمعت الزوجات ، فقال النبي:
( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ ) فقلن: أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .. فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع:
ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.
فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره، فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول : فأسمعه يقول : ( لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ) . فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في
المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي ماهذا ؟ ) . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك فقال : ( احملوني إليهم ) . فأراد أن يقوم فما استطاع ،
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق … فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له فقال النبي : ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال :

( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .
ثم قال أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه ) بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال :
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )
ثم قال أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكر هو

الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ..

فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي .. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )

وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال :

( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) .. وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال :

( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) .

وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السوا ك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .

تقول السيده عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي :

( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في

اذنها ، فضحكت ….. ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي

قال يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .

تقول السيده عائشه : ثم قال النبي أخرجوا من عندي في البيت ) وقال :
( ادنو مني يا عائشه )

فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول :

( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) .. تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.

دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )
فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي :

( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان …

تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات … فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي

وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إن ه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال :

وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت … ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات… ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي….

ودفن النبي والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي …. ووقفت تنعي النبي وتقول:

يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .

تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟

لا أدري ماذا ستفعل كي تصبر على ابتلاءات الدنيا..

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالمجيد الجارالله (380)

نّ معظم الدعوات الدينية التي كانت تطرح نفسها كفكرٍ ذي نظرية شمولية كانت تتحوّل تدريجياً حين تصل للسلطة السياسية وتدخل في تعقيدات المشاكل التي يفرضها الزمان والمكان وتداخل حاجات البشر وتقلباتهم، حينذاك تبدأ هذه الدعوات بهذه الدرجة أو تلك في التخلّي التدريجي عن أصولها الصارمة التي انطلقت منها، وتبدأ في الميل إلى اكتشاف “مخارج للتنفيس” في أطراف بنيتها الأصولية وخطابها الشمولي، لأنّ حاجات الراهن واليومي وتحديات الواقع تفرض نفسها بقوةٍ، وحين تعجز الأصول الصارمة عن احتوائها يكون اللجوء إلى أطراف النظرية والقواعد الجانبية أكثر إلحاحاً.

لم تكن الدولة الإسلامية حين قامت في المدينة على يد الرسول صلى الله عليه وسلم تواجه تحديات واقعية كبرى، وحين تواجهها، فإن الوحي كان غضاً طرياً يتنزّل أناء الليل وأطراف النهار، والرسول بين ظهراني الأمة يشرّع ويفصل النزاعات. فيما بعد، وعندما تطوّرت الدولة الإسلامية وتوسّعت في عصر عمر، كانت الحاجة ملحّةً للخروج من أسر الأصول الصارمة إلى تخوم هذه الأصول، وإلى القواعد على جانبيها، وتوسيعها واعتمادها كمرجعية لحلّ مشكلات الواقع، والأمثلة على هذا كثيرة في عصر عمر منها تدوين الدواوين، ومنها أرض السواد، ومنها عام الرمادة، ومنها حبس أصحاب الرسول في المدينة، وغيرها.

في الدولة العبّاسية التي كانت دولة قد قامت على أساس دعوةٍ دينية وعلى أساس التماهي مع الدين والشريعة، هذه الدولة عندما استتبّ لها الأمن واستقرّ حكمها، لم تستطع أن تبقى على جمود الأصول الصارمة التي قامت عليها، بل كانت مضطرةً إلى تطوير أجهزة الدولة بعيداً عن الأصول الصارمة، وهكذا تدخّلت الحضارة الفارسية وإرثها في إدارة الدول إلى صلب هذه الدولة، وتمّ تنظيم الدولة بشكلٍ شبه كامل من خلال الإرث الفارسي في الحكم وإدارة الدول، بعيداً عن الذين كانوا لم يزالوا يتشبثون بالأصول الصارمة ويطرحونها نظرياً ويصرّون عليها في المساجد وحلقات العلم ومجالات الجدال النظري، بعيداً عن الواقع وضرورات تنزيل النظريات على الأرض. واستمرت الدولة العبّاسية في الابتعاد عن الأصول الصارمة حتى بلغت ما بلغته من التوسّع والنفوذ والتطوّر في شتى المجالات.

وفي الدولة العثمانية، كان الأمر كذلك فقد قامت دولة العثمانيين على أصول صارمة لم تلبث أن تخلّت عنها أمام تحديات الواقع، الذي حاولت تجاوزه من خلال مواقف كثيرة منها محاولات تقنين الشريعة، ومن خلال القوانين في عهد سليمان القانوني، الذي كان قائداً تاريخياً في مسيرة استقرار الدولة العثمانية وتطويرها.

وفي الدولة السعودية كان الأمر كذلك، وتحديداً في الدولة السعودية الثالثة، فقد كان الفرق واضحاً لدى الملك عبدالعزيز بين المنظّرين الذين يتشبّثون بالدعوة الدينية وأصولها الصارمة، وبين العاملين على التطبيق في مؤسسات الدولة، ففي حين كان الأولون يكتفون بالتشبث الأيديولوجي بالأصول الصارمة، كان العاملون في الميدان ينطلقون من القواعد الجانبية لتلك الأصول، ومن المفاهيم المهمّشة نسبة للأصول الصارمة، حتى يضمنوا الاستجابة المثلى لتحديات الواقع، ولكن من خلال “مخارج التنفيس” التي تقدمها المفاهيم المهمّشة في متن الدعوة الأصلي. فقد كان مستشارو الملك السياسيون ووزراؤه في غالبيتهم العظمى، إنْ لم يكن كلّهم، من العاملين لا من المنظّرين.

كانت الأمور تسير وفقاً لهذه المعادلة التي تجعل المنظّرين مطمئنين لثبات الأصول الصارمة يأخذون فيها ويعطون، يتناظرون ويتناقشون في عالم النظريات ما شاءوا، والدولة تسير وفق رؤية العاملين الذين ينطلقون من حاجات الواقع وشروطه، ويروضون للحلول هوامش الأصول الصارمة، حتى جاء عهد الملك فيصل فكان التنافر على أشدّه، وكانت ضرورات الواقع وحاجات الدولة تفرض تطويراً كبيراً يمسّ بعض الأصول الصارمة بتأويل جديدٍ يبعدها عن صفائها المتخيّل لدى المنظّرين، فكانت مناطق اصطدام عديدةٍ عبّرت عن نفسها في أكثر من موقعٍ، في عظائم الأمور وفي صغائرها، مثال العظائم كان في موضوع إصدار الأنظمة والقوانين العامة والخاصة التي كانت حاجة ملحة للدولة، وكانت تعتبر لدى المنظّرين “كفراً” أو “ردةً” أو “خروجاً عن شريعة الله” حسب تعبيراتهم بأنفسهم، ومثال الصغائر موضوع نقل المقام أو تعليم البنات أو غيرها من المواضيع الكثيرة التي اصطدمت فيها حاجات الدولة، بتمسك المنظرين الجامد بالأصول الصارمة، وقد استطاع الملك فيصل حلّ هذه المشكلة، من خلال جلب عدد من الفقهاء الأكثر اعتدالاً وتفهّماً لحاجات الواقع من خارج البلاد، والذين انطلقوا من خلال أصول هامشية بالنسبة لهذه الدعوة حتى استطاعوا تقديم التبرير الديني للحلول المطروحة لحلّ هذه الحاجات الملحة للدولة، واتخذ الملك قراراته بناء على ذلك وطبّقها بقوّة الدولة وسلطتها.

بل حتى حركة “طالبان” التي تمثّل نموذجاً صارخاً للتمسّك بالأصول الصارمة التي قامت عليها، عندما استقر لها الحكم كانت مضطرةً لتغيير خطابها وخاصة فيما يتعلّق بالأمور الخارجية، فكانت تطالب بالانضمام لمجلس الأمن مع أنّ هذا يمثّل خروجاً على أصولها الصارمة، وغيرها من تصرفاتها، ولو كتب لها الاستمرار، فإنها بالتأكيد كانت ستخضع لحاجات الواقع وشروطه وضروراته.

دائماً ما يكون الفارق كبيراً بين أيّة نظريةٍ وتطبيقها على الواقع، فالتنظير يكون معنياً في الغالب بالتصورات الذهنية لوضعٍ معين، ورسم الطرق لجعله وضعاً مثالياً يحتوي على جميع الإيجابيات وينفي جميع السلبيات، ولكنّ تنزيل هذا التنظير على أرض الواقع يخضعه لاختباراتٍ عسيرةٍ ولتحدياتٍ أعسر، وغالباً ما يسعى القائمون على التطبيق بتجاوز صرامة النظريات ومنظريها والتعامل مع الواقع كما هو واجتراح الحلول الواقعيّة والعملية وتطبيقها، واستيعاب ردّة فعل الغارقين في التنظير بشكلٍ أو بآخر، حدث هذا في التاريخ الإسلامي كما سبقت الإشارة، كما حدث مع الثورة الفرنسية وكما حدث مع النظرية الماركسية وتطبيقاتها المختلفة في روسيا والاتحاد السوفييتي أو في الصين وغيرها من الدول، إنّه الواقع سيّد الأحكام الأقوى من جميع النظريات والآراء.

يعلّمنا التاريخ أنّ الدول التي تعجز عن الانعتاق من أصولها الصارمة وتطوير نفسها وإداراتها وتصوّراتها هي دولٌ محكومٌ عليها بالضعف فالانهيار، وفي التاريخ الإسلامي كان الأمويّون نموذجاً على هذا، وكان العبّاسيّون نموذجاً على القدرة على الانعتاق والتطوير، ولذلك كان عمر دولة الأمويين يقارب القرن فيما دولة العباسيين قاربت الخمسة قرون.

طبيعة الأيديولوجيا التي تقوم عليها الدول هي طبيعة ثوريّةٌ، تجمع الأصول الصارمة مع الحماسة الشديدة واليقين الجارف والطموح اللامحدود، ثم لا تلبث هذه الدول أن تواجه مشكلات صرامة هذه الأيديولوجيا وانعدام مرونتها فتضطر عندئذٍ- إنْ أرادت البقاء- إلى تبديل هذه الأيديولوجيا التي هي “أيديولوجيا ثورةٍ” وتنتقل منها إلى “أيديولوجيا دولةٍ” والفوارق بين الإثنتين أكثر من أن تحصى، ويكمن الفرق في عملية الانتقال بين من يتبنّى طريقة انتقال راديكاليةٍ صارمةٍ أيضاً، وبين من يختار طريقة انتقال سلسة وتدريجية.