أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: بندر شويمي الشويمي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساكم/ صباحكم ورد

عقارب الأقارب

كان يُقال في الماضي :
“الأقارب عقارب”
و كان يقال أيضاً :
“أقرب لك .. عقرب لك “
وقلة قليلة تلك التي
لم تتذوق لسعة هذا النوع من العقارب
و سموم هذا النوع هي الأكثر ألماً
لأنها جاءت من الأقرب
الذي كان يجب أن يكون الأقرب لنا في كل شيء
و قبل أن يُرعبنا المساء :
لا تحص عدد العقارب حولك أو في عمرك
كي لاتكتشف أنك قضيت عمرك في جُحر العقارب

***

عقارب الدراسة

على الرغم من صغر هذا النوع من العقارب
إلا أنها قد تؤذي بعمق
لأنها تظهر في حياتنا في مرحلة مهمة من مراحل العمر
و تلتصق بنا في وقت لا نجيد فيه إستخدام العقل كثيراً
و تبثُ سمومها في برائتنا
و قد تُرافقناسمومها إلى بقية مراحلنا
و ربما تحولنا سمومها المبكرة فينا
مع الوقت إلى …. عقارب !!

***

عقارب الصداقة

قدتحتاج إلى الكثير من الوقت
لاكتشاف سموم هذا النوع من العقارب
لأن ثقتك العمياء بعقارب الصداقة
تجعلك تستبعد أن يكونوا مصدر السموم الحقيقي في حياتك
و قد تستهلك الكثير من العمر و أنت تبحث
في جدار خصوصياتك عن الثغرةالتي تتسَرب منها أسرارك إلى الآخرين
و تستهلك الكثير من الغباء و أنت تشكو له مهمومك
و يجيدون الإنصات لك
وفي أعماقهم ضحكة سُخرية لا تسمعها أنت
لأن بينك و بينها جداراً من الثقة
وقد يؤدي اكتشافك وجود هذا النوع من العقارب في حياتك
إلى فقدان الثقة بالآخرين .. و تجنُب الالتصاق بهم

***

عقارب العمل

هؤلاء .. قد لا يكونون أخطر أنواع العقارب في عمرك
لكنهم من أقذر أنواعها لأنهم يبثون سمومهم في رزقك و مصدر عيشك
و هذاالنوع لا يظهر و لا يتكاثر إلا …بموت الضمير
و يجيد بث سمومه بطرق ملتوية وفي سرية تامة
وقد يبيح لنفسه لسعك بسمومه
فقط لأنك تتقدمه و تقف أمامه
و قدلا تستطيع التخلص منه مهما حاولت
لأن وجوده في محيط عملك أمرٌ لا تستطيع تغييره
و قد لا تسعفك ظروفك إلى الرحيل من المكان تجنباً لسمومه
فتضطر و بإسم الحاجة, إلى إحتمال هذا النوع البغيض من العقارب
الذي يتكاثر بشكل مخيف ..ولايخلو منه مجال

***

عقارب الحــــــــب

هذاالنوع من العقارب
من أشد أنواع العقارب خطورة عليك
لشدة إلتصاقه بك وبحلمك
و لسعته إن لم تقتلك …دمرتك
و هذا النوع من العقارب
يتخصص في الحلم و الإحساس
فإن كنت كتلة من الحلم و الإحساس
فإن لسعته تُنهيك تماماً
وقد تتجاهل سريان سمومه فيك و تحتمل الآلام
و تزداد التصاقاً به
لأنك وصلت إلى مرحلة متقدمة من ….
إدمانه

***

عقارب الربيع

هؤلاء تلتقيهم في ربيع عمرك
في وقت تكون فيه في أمس الحاجة
إلى واحة دافئة تحتويك
و تبث الأمن في نفسك المُرهقةالمنهكة
من فصول الحياة
و تُطمئن إحساسك المخيف بإستقبال
ربيع العمر
فيقتحمون هدوءك
لا يحترمون ربيعك
يمنحوك بعض الوهم المُقيت
يبثون سمومهم في استقرارك النفسي
و يستغلون حاجتك إلى إعادة الزمن
الجميل من جديد
و يمارسون أدوارهم في الخفاء
و يُفاجئونك بلسعتهم السامة كعقارب
الرمل

***

عقارب الساعة

نخطيء كثيراًحين نظن أن عقارب الساعة لا تلسع و لا تقتل
لكنها تمارس فينا أبشع أنواع القتل
لأنها تلسع وقتنا .. و تقتل عمرنا .. و نحن لا ندرك
و هذا النوع من العقارب لا ندرك خطورته
إلا حين نلمح زحف الأيام علينا
عندها ندرك ..
أن عقارب الساعة في زحفها بين الثواني و الدقائق
قد إختلست أجمل العمر

ترى؟
هل فكر أحدكم في هذا يوماً ؟

موضوع من اروع ماقرأت
واحببت نقله لكم

كاتب الموضوع الأصلي: بندر شويمي الشويمي

صباحكم / مسائكم وردي . .
.
هو لون الزهور . .

( اللون الوردي )

أو

العــــالم الـــــوردي

عالم جميل جدا َ . .

واللون الوردي يعتبر من الالـوان المريحه للاعصـاب . .

اللون الوردي . . نجدهـ بكثرة في الطبيعه . .

معلــومة ورديــــة

اللون الوردي

يدل على أن

صاحبه ذو شخصية حالمة بأحلام الطفولة البريئة،

تعيش في الخيال بسلام وأمان لا يعكر صفوها شدة

.ويكون الشخص متعطشا الى أن يكون سعيدا

ويجد في كل ما حوله من الاشياء الجميلة بواعث تبعث السعادة والمرح

ونادرا ما تجده مهموما

ويبحث عن الطريق المؤدي الى السعاده ولا يستسلم للمشاكل

رقــــة . . وخطـــورة . . ورديــة

دعـونا ننسى الواقع . . قليلا َ . .

ونبحر في عآلم آخر . . في خيالنـا . .

عــــــــــآلم . . كــــله . . وردي

غيــوم . . ورديــة

خــــــــــيــــــــــــآل

شـروق الشمس . . وردي

هــ ـ ـ ــمسه . . . ورديـ ـ ـ ـ ــة

بين النآس دوما َ . . وغير مرئي . .

يــا ترى إلى متى يبقى النآس . . هكذا . . بدون إحساس . .

أتمنى أنكم وجدتوا المتعه في هذه الرحلــة الورديــة

والراحه النفسيه لهذا التواجد

كاتب الموضوع الأصلي: بندر شويمي الشويمي

السلآمـ عليكمـ ورحمهـ اللهـ وبركآتهـ

تخيـــــــــــــــــــل
في غفوة الرقيب
بكى القلمــ !!
فتعانقت بعض الحروف في نغمــ !!
وأزهر الــورق !!

تخيـــــــــــــــــــل
أن لحيايتنا خلفية موسيقية نوقفها
عندما نريد الكلام!!
ترى كيف ستكون ؟؟!!
وأيــ الأنــــغام ستختار؟؟!!
وما حجم الصداع آخر النهار!!!!

تخيـــــــــــــــــــل
أننا عندما نتحدثــ !!
تتراقص الحروف فوق شفاهنا
مكونة رمز الكلام !!

تخيـــــــــــــــــــل
بأن قلوبنا زجاج هشّ ..!!
لا ينال سبق تحطيمها ..!!
إلا من تعجبه بـ ـعثــ ـرة الفتات!!
وتخيل بأن دموعنا قارورة عطر !!
لا يسكبُــ أريجها ..
إلا من يعجبه مذاق الماء أجاجاً !!

تخيـــــــــــــــــــل
أن للقلوب أرقام هواتف !!
يتعذر طلب بعضها!!
لأن الرقم مغلق أحيانا!!
وخارج نطاق النبض أحياناً أخرى !!
وقد يأتيكــ الرد أن قلبكــ قد
استنفذ المبلغ ، يرجى إعادة الشحن .. وشكراً

تخيـــــــــــــــــــل
أن لديكــ أسماء تعشقها حد الجنون !!
وتعيش الخوف من فقدان أو سرقة أحدها يوماً !!
فتضمهم بملف خاص ” وتحفظهم بــحاسب قلبك المحمول

تخيـــــــــــــــــــل
أننا إذا ما بدأت ذاكرتنا بالتقهقر !!
بضغطة رشيقة على زر العودة ” Back ”
لنستحضر الماضي!!
أو ان نبحث عنهم في ” قوقل

تخيـــــــــــــــــــل
أننا نوقف أحداث حياتنا بمجرد أن نضغط على زر “Stop”
ولنتخيل ان لنا حريـة تحريكــ.. إضافة .. حذف من لا نحب ..
باستخدام أدوات الفوتشوب !!
لتغدو الصورة أكثر جمالاً

تخيـــــــــــــــــــلأنه تظهر فوق روؤس الطلاب علامة استفهام كبيرة “؟”
حال عدم استيعابهم للشرح ..!!
بل تخيل أنه فوق رأس كل طالب مصباح كهربائي
بلونين ” أحمر عند عدم معرفتهم ، أصفر في حال الفهم ”

و أخيـــــــــراً
ما أجمـــل الخيــــآل ,, و لكــن للأسف ليــس لــه مكـــآن بالـوآقـــع

كاتب الموضوع الأصلي: مثايل القحطاني

لعلنا نفهم::::::::::::::::
مفهوم الذات::::::::::::::::::

من أكثر المفاهيم أهمية في علم النفس والصحة النفسية مفهوم الذات (self concept) وترجع أهمية هذا المفهوم لما يتركه من أثر في نفسية الفرد وفي نظرته وتقديره لذاته وتعامله مع الآخرين كطفل ومراهق وراشد..

ومن الضروري عدم الاستهانة بهذا الأمر في تربيتنا لأطفالنا منذ مرحلة الطفولة المبكرة.. وقد يعتقد البعض أن الموضوع وراثي، ولكن في الحقيقة اننا كوالدين ومربين وايضاً كمجتمع نسهم في تكوين إما مفهوم إيجابي للذات، أو مفهوم سلبي وكل ذلك يعتمد على الكلمات التي نسمعها ممن حولنا وفي مقدمة ذلك تأتي الأسرة..

ذلك ان الطفل كالورقة البيضاء من حيث تشكيل شخصيته لما يسمعه من نعوت وسمات قد يوسم بها.. فعلى سبيل المثال تعزيز الطفل ونعته بسمات إيجابية من مثل “انت طفل ذكي” أو “ما شاء الله عليك انت شخص متعاون” أو حتى كلمات عاطفية مثل “أحبك” انا سعيد لأنك ابني.. وهكذا كلمات إيجابية سحرية تجعل الطفل يقدر ذاته ويثق فيها ويمتد ذلك إلى سلوكه في المدرسة وفي المجتمع.. وفي مدى نجاحه في عمله وقدرته على اتخاذ القرار.. لدرجة أن المدرس الناجح يستطيع التمييز بين الطالب الذي يأتي من أسرة تنتشر فيها كلمات الثناء والمديح والأسر التي تنتشر فيها كلمات الإحباط والتوبيخ من مثل “أنت طفل كسول” و”لا تفهم ما يقال لك” وكلمات عديدة مؤلمة تشكل في النهاية النظرة السلبية للذات التي يأتي معها العديد من السلوكيات غير الصحية كالتردد والخوف والشك وعدم القدرة على المبادرة

بل إن كثيراً من مرضى اضطراب الاكتئاب بنيت شخصيتهم على بذور شخصية لديها مفهوم سلبي للذات رغم أن كثيراً ممن يشعرون بضعف الثقة بذواتهم هم أساساً اذكياءومبدعون ولكن الآخرين صنعوا منهم شخصيات ضعيفة لا ترى في ذاتها ما هو جيد ويستحق التقدير..

المهم أننا بقليل من الجهد والكلمة الحلوة نصل بأطفالنا إلى صحة نفسية جيدة وبالتالي إلى مجتمع أفضل.
:::::::::::::::::::::::::::

تحياتي::::::::::::::::::::::::::::منقووول

كاتب الموضوع الأصلي: مثايل القحطاني

الهيدروجين هو الخطر الأكبر الذي يجب أن تخشى منه الشعوب النفطية.. فهو وقود شديد الفعالية يمكن استعماله (هذه الأيام) لتسيير السيارات والطائرات والمركبات العامة؛ ولكن المشكلة تكمن في كلفة استخلاصه العالية وصعوبة تخزينه في حاويات مناسبة . وهاتان النقيصتان هما ما يجعل النفط — الوقود المفضل للسيارات ومحركات الاحتراق الداخلي عموما.

وفي الحقيقة يمكن لسياراتنا العادية أن تتحرك باستعمال بدائل معروفة وموجودة حاليا كالهيدروجين والغاز والكهرباء – بل وحتى الفحم والذرة وزيت الطبخ.. ولكن ما يجعل البترول مفضلا على غيره – ويتفوق في كل جولة – هو سعره الزهيد وفعاليته الكبيرة مقارنة بحجمه الصغير.. أما لو نجحوا مثلا في تصغير بطاريات السيارة الكهربائية (التي اخترعت قبل السيارة النفطية) أو اكتشفوا وسيلة رخيصة لاستخراج الهيدروجين سيتم الاستغناء عن النفط بلا تردد!

.. و في مناسبات عديدة كنا على وشك خسارة هذه الثروة لإحدى هذه البدائل؛ ففي بداية الثمانينات مثلا ادعى وزير المواصلات الاسرائيلي أن العلماء في اسرائيل اخترعوا محركا جديدا سيجعل العرب يشربون نفطهم.. ولكن (ربنا ستر) ومر الموعد المضروب بدون نتيجة حقيقية واتضح ان هذا الادعاء من قبيل الحرب الإعلامية فقط !

.. وفي مارس 1989ادعى ستانلي ومارتن فلشمان من جامعة يوتا انهما اكتشفا طريقة ثورية لتوليد الطاقة النووية (الاندماجية) في درجة الحرارة العادية؛ وحينها رقص العالم فرحا لأن هذا الاكتشاف يعني نهاية عصر النفط وتوفير الطاقة الهيدروجينية من مياه البحر.. غير أن التجربة التي قاما بها لم تنجح مرة أخرى ولم يستطع أي مختبر في العالم تأكيدها أو تكرارها !

.. وفي عام 2001تحدثت وكالات الأنباء عن اختراع محرك جديد سيغير طريقتنا في التنقل ويلغي جميع السيارات.. وبعد أشهر طويلة من حرق الأعصاب تم الكشف عن (السيجواي) فلم أرَ فيه غير سكوتر سخيف لا يمكن مقارنته بسرعة وحجم السيارة العادية …

.. وخلال العامين الماضيين أرعبنا الغرب بفكرة استخلاص الوقود من محاصيل الذرة والشعير (وهو ما يحصل بالفعل منذ ثلاثين عام في البرازيل).

وقبل شهرين فقط أعلن مركز أبحاث الطاقة المكسيكي عن اكتشاف طريقة جديدة لاستخراج الهيدروجين باستعمال الطحالب البحرية؛ غير أنه عاد قبل أيام وأعلن أن هذه الطريقة لا يمكن أن تحل محل النفط بسبب كلفة إنتاجها العالية …..

منقول:::::::::::::::::تحياتي

كاتب الموضوع الأصلي: مثايل القحطاني

الجنس اللطيف.. ليس لطيفاً في الأصل!!!!!

لست متأكده ان كان العنوااان سيروووق لزميلاتي. …..ولكنه مناسب لما سيأتي من معلومات::::::

يقول الباحث:

..النساء لا يتعرضن – مثلا – للأمراض الجرثومية والبكتيرية بقدر الرجال، كما تقل لديهن نسبة الإصابة بالأمراض النفسية ومشاكل الشيخوخة، ناهيك عن سلامتهن من الصلع والزهايمر ومعظم مشاكل القلب (.. وكأن هذا لا يكفي حتى يكتشف العلماء مؤخرا صعوبة تداعي جهازهن المناعي بفضل امتلاكهن ضعفي ما يمتلكه الذكور من كرموزوم إكس الوراثي) !!

… وبوجه عام تميل الكفة لصالح الإناث منذ الولادة ؛ فخلال فترة الحمل يزيد عدد الأجنة الذكور على الإناث بنسبة 110إلى 100(وهذا جيد بلا شك).. ولكن حين يأتي موعد الولادة تتوفى نسبة أكبر من المواليد الذكور لدرجة لا يبقى معها في الثلاثة الأشهر الأولى إلا 105ذكر مقابل 100أنثى (ومايزال الأمر جيدا حتى الآن).

إلا أن الحوادث والأمراض تقضي على الرجال خلال السنوات التالية بنسبة أكبر حتى يتساوى عدد الجنسين في سن العشرين. وبعد هذه المرحلة يجدر بنا أن نقلق – نحن الرجال – حيث نبدأ بالتناقص تدريجيا حتى تصبح النساء ضعفي أعدادنا في سن الثمانين .. فرغم أن النساء يمرضن أكثر إلا انهن يملكن مناعة أكبر ضد الأمراض المميتة (بحيث يمكن القول إن النساء يمرضن كثيرا ولكن الرجال يموتون من ثاني أو ثالث مرة).. فقد لوحظ مثلا أن عدد الرجال الذين يتوفون – بعد زوجاتهم مباشرة – أكبر من النساء اللاتي يتوفى عنهن أزواجهن. كما ثبت أن 80% ممن يعمرون طويلا بعد وفاة شريك العمر هم من النساء المسنات (ولعلك لاحظت بنفسك ان الجدات يبقين لفترة أطول من الأجداد).. وإذا نظرت اليوم إلى أعظم خمسة أمراض تسبب الوفاة لوجدت أنها تميت من الرجال ضعفي عدد النساء (وبالتالي أمووووووت أعرف من أضفى عليهن صفة الجنس اللطيف !؟)

… وما يبدو لي أن تفوق الإناث لا يقتصر فقط على عيشهن لمدة اطول بل يتجاوز ذلك إلى قدراتهن العقلية والذهنية وتحمل الأزمات النفسية والصدمات العاطفية . فالنساء مثلا يثرثرن اكثر من الرجال (لأنهن ببساطة) يملكن حصيلة لغوية أكبر ومنطقة دماغية أفضل. فهن في المتوسط يستعملن 23الف كلمة في حياتهن اليومية في حين لايستعمل الرجال نصف هذا العدد.. ويا ليت الأمر ينتهي عند هذا الحد حيث تدعي خبيرة المحادثة (باربرا بياس) ان الجزء الخاص بالمحادثة لدى الرجل (يقفل أبوابه) بحلول المساء بحيث يعود الرجل الى بيته في حالة لا تحتمل الحديث الطويل والمناقشة الجادة .. وهذه المعلومة لا يجب أن تثير استغرابنا كون الفتيات أكثر طلاقة وأقل إصابة بأعطاب الكلام (كالتأتأة والتلعثم) منذ سنوات العمر الأولى. كما يتفوقن على الذكور لاحقا في سرعة الاستيعاب والنطق وكثرة المفردات وتعلم اللغات الأجنبية وتفوقهن العددي في الجامعات (… طبعا.. في حال وجود ما يكفي من الكليات ) !

.. على أي حال ؛ أنا أول من يعترف بأن بقاء النساء (لفترة أطول) يعود جزئيا للتصرفات الحمقاء التي نرتكبها نحن الرجال ضد أنفسنا .. فالرجال مثلا يلجأون للعنف، ويجازفون بحياتهم، ويدخنون بشراهة، ويتعاطون المخدرات، ويتعرضون للحوادث، ويقتلون بعضهم بنسبة تفوق النساء بكثير (وهذا بالمناسبة ما يجعلهن أكثر حكمة وتعقلا)!:::::::(((( الجزئيه الاخيره كلام الباحث ولاحظوا انه رجل انا مالي شغل )))………

تحياتي::::::::: بانتظااار ارائكم
:::::::::::::::::::::::::::::::::
…

كاتب الموضوع الأصلي: مثايل القحطاني

الدعاية الساذجة في احتلال العراق!!

خرجت شعوب معظم دول العالم في تظاهرات استنكار ضد الحرب على العراق في الذكرى الخامسة، وهي يقظة ضمير بدأت مع بدايات الحرب، ولم تنته بتقادم الزمن عليها، فقط الدول العربية التي اكتفت بنشر بعض الوثائق والتعليق عليها من باب المجاملة، أو تقليد الآخرين ومن مصادر نشوء الحرب وكل ما تعلق بها، جاء من نتاج مراكز بحث ونشر ليس للعرب إلا شراؤها وبثها، أو الكتابة عنها بوسائل الإعلام المقروءة، والمسموعة والمشاهدة..
نحن لا ننادي باضطرابات ومقاطعات، أو حتى تظاهرات ضد من قام وتسبب بالحرب، لكن بإعداد منظومة بيانات ووثائق تكشف جرم الاحتلال، وكيف اندفع ما يزيد عن أربعة ملايين عراقي، إلى الأسر الآخر، حين توزعوا لاجئين إلى معظم دول العالم، ثم التذكير بجرائم القتل، والسجون، وفظائع الحرب أثناء المعارك، والتلوث البيئي والنتائج التي ترتب عليها انتشار العديد من الأمراض بما فيها أنواع السرطان، وأمراض لم يكشف عنها، ثم مسائل النهب للتراث العراقي، وأموال النفط وغيرها، والكلفة التي دفعها العراقيون بنشوء فواصل داخل العاصمة وغيرها، بين مختلف الفئات والمذاهب وتوزعها على دوائر إقليمية ودولية، وتمكين القاعدة أن تبني لها مسارب وممرات في معظم مدن وقرى العراق..

لو تم هذا بمصاحبة استراتيجية إعلامية توزّع على الجامعات ودور النشر ومراكز الأبحاث، وحقوق الإنسان، وكل ما يتعلق بالوسائل المتاحة من محطات فضاء وانترنت، ومواقع فاعلة في التأثير على الرأي العام العالمي، وبنموذج متقدم بعيداً عن التهديد والشجب وإثارة العواطف وغرائز الموت، لربما وضعنا العالم أمام مسؤولياته الكبرى، وبأن ناتج الحروب فعل مدمر وهمجي..

ثم لو اتجهنا بأفلام موثقة للشعب الأمريكي، وكل شعوب العالم بما تم قتله من الأمريكيين الذين خضعوا لطيش السياسة وهمجيتها، وخاطبنا أسر القتلى بمفهوم تعاطفنا الإنساني معهم، باعتبارهم أدوات ووسائل تسيّرها الرغبات والغرائز ومفاهيم طوباوية تبنى على أفكار دينية، وعقائد خارج مدار العقل تبناها ونفذها المحافظون الجدد وكذلك الكلفة المادية لجاء رد الفعل مضاعفاً، ولو كنا أكثر وعياً وأرفقنا بتلك الأحداث القتلى الفلسطينيين، والدمار اليومي الذي اعتمدته إسرائيل كجزء من أيدلوجيتها وعقيدتها، وأننا نقع تحت احتلالين في فلسطين، والعراق، وفتحنا ارشيفاً لكل مطلع أو راغب بالاطلاع على الحقائق ودون تزييف، ووضعنا صورة محمد الدُّرة ومعها صور أبو غريب وجوانتانامو لأحدثنا تغييراً في المواقف العالمية ربما أكثر أهمية من كل ما نردده عن الامبريالية، والصهيونية، وأساليب النشر الساذج، ولقلنا إن لنا مؤثراً إعلامياً يوازي ما تنتجه الدول التي ارتكزت في حروبها الدعائية على نموذج غسل العقول، وتغيير الإرادات، لكن ذلك لا يعيش إلا في تلافيف الحلم الذي لا يتحقق عند كل العرب..

منقوووول::::::::ولا غنى طبعا عن أرائكم النيرة::::::::::

تحياتي::::::::::

كاتب الموضوع الأصلي: مثايل القحطاني

السلام عليكم:::::اعجبني المقال التالي واريد رأيكم اذا ممكن؟؟؟؟؟

الانفصاليون المتحاربون!!

انفصلت حماس عن فتح، فحدثت صدامات وما يشبه التقاتل ولم تنفع الوساطات ولا المواثيق التي وقعتاها، فتفردت إسرائيل، وبرعاية أمريكية، في جعل الفصيلين أضداداً كل يتحرك من خلال الآخر، وشبه البعيد عن القضية..
وتقاتلت أمل مع حزب الله في حرب لبنان، ولم ينفع المذهب ولا الأيديولوجيا الواحدة بإعادة الأصل إلى الفرع، إلا ضمن الحل العام الذي اتفق عليه في الطائف بين جميع المتحاربين..

وشن الحزبان الكرديان حروباً تاريخية في شمال العراق، بايعو الشيوعية والتقوا مع الرأسمالية، وذهبوا لكل بائع ومشتر يساند قضيتهم، ولا أحد يلومهم، إلا أنهما مزقا وحدة الحزبين، وجعلا الخصوم من عراقيين وأتراك وإيرانيين هم الفائزون من أحداث الصراعات، والتسبب في هزيمتهم..

وفي الصومال، والسودان، واليمن أحقاد وحروب قد تنجح وقد تفشل تبعاً لقدرة الحكومات المركزية، وتجاوزها مسببات الصراع، في بناء وحدات وطنية لا فصل فيها ولا تمييز..

العراق الذي تجاوز بمرارة ظروفه كل التوقعات، لم يحسم أمور الأمن الداخلي الذي فجره الاحتلال، فكما قيل إن الجنوب شيعي وإن هذه الطائفة هي الأكثر، والتي عانت الإبعاد والتنكيل بعد الاستقلال من بريطانيا، تفاءل كل المؤيدين لها أنها ستكون النمط الجديد في عراق مختلف يجمع الطوائف الأخرى في وحدة كونفودرالية، لكن النتائج قتلت الآمال فتشكلت عشرات المليشيات والجيوش، وبسبب الظروف المعيشية الصعبة، جاء الحفاة والمهمَّشون لينضموا إلى جيش المهدي، وهو الظاهرة التي فاجأت الأنصار والخصوم للسيد الصدر، لكن مليشيات هذا التجمع، خرجت عن القاعدة الأمنية المطلوبة، إلى النهب والسلب والتقاتل، ليس من أجل البقاء، وإنما من خلال فكر الثأر، وتحولت حكومة المالكي إلى خصم يريد إثبات السلطة الشرعية، فكانت التداعيات والأزمات المتصاعدة عسكرياً واجتماعياً، في حرب الشيعة للشيعة..

السُّنة الذين تطوِّح بهم الرياح بين داع للوحدة الوطنية أو ذاهب للكفاح المسلح ضد المحتل، أو انضم للقاعدة، أو ضدها، أو الذين جعلوا من رمز القبيلة خط نار مفتوحاً لتثبيت الأمن أمام شراسة الانتحاريين، كرست هذه الممارسات خلافات جديدة، وصلت إلى رفع السلاح والقطيعة، ولم يعد الوسط ملكاً لأكثريتهم على بقية الفصائل الأخرى..

الشمال يتنازع مع تركيا، ويفاجأ بطلعات عسكرية إيرانية وأمريكا، لا تمانع، ولا تقف ضد الحالات التي نشأت في كردستان بعد صدام، لأن تركيا ركن في استراتيجياتها العليا في مناطق لا تزال متوترة..

هذه الصور المتعددة من الحروب وصناعة العداءات، ليس سببها دين أو قومية، أو مذهب، لأن من سحبوا أيديهم من مصافحة الآخر هم راشدون تجمعهم شروط الوحدة الاجتماعية، والعرق والمذهب، وبالتالي فالسبب أن كل من يصل إلى السلطة، أو رئاسة فريق، أو مليشيا وحزب، صاحب الكلمة العليا، ولكنه يجحد من يماثلونه بالقوة والسلطة، وهنا حدثت الفوضى، وما جرى خلفها من مآسٍ..

تحياتي:::::::

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العبدالعالي

الإمبراطورية العثمانية (1299 – 1922) هي إمبراطورية أسسها عثمان الأول حكمت أجزاء كبيرة من آسيا الصغرى و الجزيرة العربية وبلاد العراق والشام و مصر والمغرب العربي والصومال والعراق والنمسا يطاليا جورجيا كردستان رومانيا بلغاريا السودان

المقر: ياني سهير: 1280-1366، إدرنة (إدرين): 1366-1453، إستانبول (القسطنطينية): منذ 1453.

أصولهم ونشأة الدولة
ينحدر العثمانيون من قبائل الغز (أوغوز) التركمانية، مع موجة الغارات المغولية تحولوا عن مواطنهم في منغوليا إلى ناحية الغرب. أقامو منذ 1237م إمارة حربية في بتيينيا (شمال الأناضول، و مقابل جزر القرم). تمكنوا بعدها من إزاحة السلاجقة عن منطقة الأناضول. في عهد السلطان عثمان الأول (عثمان بن ارطغل) (1280-1300 م)، و الذي حملت الأسرة اسمه، ثم خلفاءه من بعده، توسعت المملكة على حساب مملكة بيزنطة (إحتلال بورصة: 1376 م، إدرين: 1361 م). سنة 1354 م وضع العثمانيون أقدامهم لأول مرة على أرض البلقان. كانت مدينة غاليبولي (في تركية) قاعدتهم الأولى. شكل العثمانيون وحدات خاصة عرفت باسم الإنكشارية (كان أكثر أعضاءها من منطقة البلقان). تمكنوا بفضل هذه القوات الجديدة من التوسع سريعا في البلقان و الأناضول معا (معركة نيكبوليس: 1389 م). إلا أنهم منوا بهزيمة أمام قوات تيمورلنك في أنقرة سنة 1402 م. تلت هذه الهزيمة فترة اضطرابات و قلائل سياسية. استعادت الدولة توازنها و تواصلت سياسة التوسع في عهد مراد الثاني (1421-1451 م) ثم محمد الفاتح (1451-1481 م) والذي استطاع أن يدخل القسطنطينية سنة 1453 م و ينهي بذالك قرونا من التواجد البيزنطي في المنطقة.

توسع الدولة
أصبح العثمانيون القوة الرائدة في العالم الإسلامي. حاولوا غزوا جنوب إيطاليا سنوات 1480/1481م. وتمكن السلطان سليم الاول (1512-1520 م) من السيطرة على العراق عام 1514م، وكل بلاد الشام وفلسطين عام 1516م، ومصرفي عام 1517 م. وانتصر على الصفويين في معركة جيلدران واستولى على أذربيجان. وبلغت الدولة أوجها في عهد ابنه سليمان القانوني (1520-1566 م) الذي واصل غزو البلقان (المجر عام 1519م، ثم حصار فيينا)، وفي عام 1532م، استولى بعدها على الساحل الصومالي من البحر الأحمر واستطاع بناء اسطول بحري لبسط سيطرته على البحر المتوسط بمساعدة خير الدين بربروسا الذي قدم ولاءه للسلطان (بعد 1552 م تم اخضاع دول المغرب الثلاث: الجزائر، تونس ثم ليبيا حيث أخضعت طرابلس في حدود عام 1551م). فأصبحت الدولة تمتد على معظم ما يشكل اليوم الوطن العربي باستثناء وسط الجزيرة ومراكش وعُمان بإلإضافة إلى امتدادها في وسط آسيا وجنوب شرق أوروبا.

توسع العثمانيين في آسيا الصغرى
وسع عثمان حدود السلطة حتى بلغ البحر الاسود . تولى الزعامة أبنه أورخان سنة 1326م الذي أسس الجيش الأنكشاري.

توسّع العثمانيين في أوروبا
توفي أورخان سنة 1359م فخلفه ابنه مراد الأول الذي هاجم شبه جزيرة البلقان وأستولى على أدرنة وقد قتل بعد أن تغلب على الصرب والبلغار في معركة قوصوه (معركة كوسوفو) سنة 1389م.
تغلب بايزيد الأول على التحالف الأوروبي الصليبي في معركة نيقوبولس 1396 م ضم شرق صوفيا عاصمة بلغاريا.

التراجع
بعد سنة 1566 م أصبح الملك في أيدي سلاطين عاجزين أو غير مؤهلين. ثم منذ 1656 م أصبحت السلطة بين أيدي كبير الوزراء (وزيري أعظم) أو كبار القادة الإنكشاريين. بدأت مع هذه الفترة مرحلة الانحطاط السياسي و الثقافي. كان العثمانيون في صراع دائم مع الهبسبورغ، ملوك النمسا (حصار فيينا: 1683 م)، إلا أن مراكز القوى تغيرت، منذ 1700 م تحول وضع العثمانييين من الهجوم إلى الدفاع. تم إعادة هيكلة الدولة في عهد السلطانين سليم الثالث (1789-1807 م) ثم محمود الثاني (1808-1839 م) من بعده، رغم هذا استمر وضع الدولة في الانحلال. أعلنت التنظيمات سنة 1839 م وهي إصلاحات على الطريقة الأوروبية. أنهى السلطان عبد الحميد الثاني (1876-1909 م) هذه الإصلاحات بطريقة استبدادية، نتيجة لذلك استعدى السلطان عليه كل القوى الوطنية في تركيا. سنة 1922 م تم خلع آخر السلاطين محمد السادس (1918-1922 م). وأخيرا ألغى مصطفى كمال أتاتورك الخلافة نهائيا في 1924 م.

عوامل ضعف الدولة العثمانية
العوامل الداخلية 1. ضعف السلاطن المتأخرين ويتضح من:

عدم قيادتهم للجيش.
عدم ترأسهم جلسات الديوان.
ضعف قدرتهم على الإدارة.
انشغالهم بأمورهم الخاصة.
2. انحدار الإنكشارية:

أهملوا تدريباتهم.
قل ارتباطهم بثكناتهم مما أدى إلى ضعف قدراتهم القتالية و الحربية.
3. سوء نظام جباية الضرائب:

كان تحصيل وجمع الأموال العامة في الولايات يتم عن طريقة الالتزام.
العوامل الخارجية:

الامتيازات الأجنبية لبعض الدول الأروبية أدى إلى التدخل في شؤون الدولة.
الأطماع الاستعمارية الأروبية في ممتلكات الدولة العثمانية.
ظهور روسيا القيصرية كقوة تسعى على حساب الدولة العثمانية ، وتحريض شعوب البلقان للثورة ضدها.
الهزائم التي ألحقتها الجيوش الأروبية بالجيش العثمانية بسبب:
اختراع الأروبين اسلحة جديدة.
تفوق اساليبهم القتالية وضعف الانكشارية.

نظام الحكم و الإدارة في الدولة العثمانية
1. السلطان: من مهامه:

تطبيق الشريعة الإسلامية.
قيادة الجيوش.
تعيين الوزراء وعزلهم.
2. الصدر الأعظم.

كان مستشار السلطان في البداية العهد العثماني.
أصبح ممثل السلطان في فترة ضعف السلاطين, والتحكم بالتعيينات والوظائف والأمور المتعلقة بالجيش والإدارة.

الجيش

لوحة زيتية تصور دورية إنكشارية تجوب شوارع سميرنا بريشة ألكسندر – جابرييل ديكامب في 1828 مأدى الجيش العثماني دوراً مهماً في تأسيس الدولة وتوطيد أركانها. وكان الجيش العثماني يقسم إلى ثلاثة أقسام هي:

1. القوات البرية.

وتتكون من الفرسان (الخيالة) و المدفعية، والإنكشارية هي أشهر هذه الفرق. وللتعرف إلى كيفية إعداد الانكشارية ودورها في توسع الدولة واستقرارها .

2. قوات الولايات.

تكونت هذه القوات من الفرسان( أصحاب العسكرية ) و قوات القلاع التي رابطت في مختلف القلاع ، وأحياناً كان الولاة يشكلون قوات خاصة بهم عرفت بالقوات المحلية, وقد استفاد منهم الولاة في توطيد سلطانهم وتوحيد ولاياتهم.

3. القوات البحرية.

أبدى العثمانيون اهتماماً بالغاً بالقوات البحرية ولا سيما بعد إحتلال القسطنطينية وقد أنشئ العديد من الترسانات و القواعد البحرية في عهد السلطان بايزيد الثاني، ووصل ذلك الاهتمام أوجه بتعين خير الدين بربروس قائداً أعلى للقوات البحرية في عهد السلطان سليمان القانوني إذ أصبح الأسطول العثماني في عهده أقوى أسطول في البحر الأبيض المتوسط .

نظام الحكم و الإدارة العثمانية في الولايات العربية
عندما أتسعت الدولة العثمانية لجأ العثمانيون إلى تقسيمها ولايات . وقسمت الولايات إلى أقسام إدارية صغيرة عرفت بالسنجق و التي قسمت بدورها إلى أقسام إدارية أصغر سميت بالناحية .

ويتشكل الجهاز الإداري للولايات العثمانية من عدد من كبار موظفي الدولة على النحو الأتي:

1. الوالي: كانت مهمة الوالي أن ينوب عن السلطان في الأمور الإدارية و العسكرية ، وحفظ الأمن وجباية الضرائب وإرسال الأموال المفروضة على الولاية إلى خزينة الدولة. كانوالي الشام متميزاً عن غيره من الولاة بإضافة منصصب إمارة الحج غليه, وكانت مهمة لأمير الحج لإشراف على قافلة الحج الشامي التي تضم حجاجاً من أنحاء بلاد الشام و الأناضول و البلقان وتنطلق القافلة من دمشق مارةً بشرق الأردن إلى الحجاز.

2. السنجق و الناحية: يتولى حكام السنجق و الناحي تنفيذ أوامر الوالي و الإدارة المركزية وتصريف الأمور الداخلية وحفظ أمن و استقرار الأوضاع من مناطقهم.

3. الدفتردار: يعين من قبل السلطان مباشرة ، ويتمثل دوره الشؤون المالية في الولاية وهو بمثابة أمين الخزينة.

قائمة السلاطين
الحاكم الحياة الحكم
عثمان بن أرطغل 1258-1326 1299-1326
أورخان غازي 1291-1363 1326-1359
مراد الأول 1326-1389 1359-1389
بايزيد الأول الصاعقة 1357-1403 1389-1402
محمد الأول السيد 1387-1421 1402-1421
مراد الثاني 1402-1451 1421-1444
محمد الثاني الفاتح 1432-1481 1444-1446
مراد الثاني ( للمرة الثانية ) 1402-1451 1446-1451
محمد الثاني ( للمرة الثانية ) 1432-1481 1451-1481
بايزيد الثاني 1452-1512 1481-1512
سليم الأول المتجهم 1466-1520 1512-1520
سليمان الأول القانوني 1495-1566 1520-1566
سليم الثاني 1524-1574 1566-1574
مراد الثالث 1546-1595 1574-1595
محمد الثالث 1566-1603 1595-1603
أحمد الأول 1590-1617 1603-1617
مصطفى الأول 1591-1639 1617-1618
عثمان الثاني 1604-1622 1618-1622
مصطفى الأول ( للمرة الثانية ) 1591-1639 1622-1623
مراد الرابع 1609-1640 1623-1640
إبراهيم الأول المجنون 1615-1648 1640-1648
محمد الرابع 1642-1693 1648-1687
سليمان الثاني 1642-1691 1687-1691
أحمد الثاني 1643-1695 1691-1695
مصطفى الثاني 1664-1703 1695-1703
أحمد الثالث 1673-1736 1703-1730
محمود الأول 1696-1754 1730-1754
عثمان الثالث 1696-1757 1754-1757
مصطفى الثالث 1717-1774 1757-1774
عبد الحميد الأول 1725-1789 1774-1789
سليم الثالث 1761-1808 1789-1807
مصطفى الرابع 1779-1808 1807-1808
محمود الثاني 1785-1839 1808-1839
عبد المجيد الأول 1823-1861 1839-1861
عبد العزيز الأول 1830-1876 1861-1876
مراد الخامس 1840-1904 1876-1876
عبد الحميد الثاني 1842-1918 1876-1909
محمد الخامس 1844-1918 1909-1918
محمد السادس 1861-1926 1918-1922
عبد المجيد الثاني 1868-1944 1922-1924

بداية ظهور آل عثمان
بعد وفاة أرطغرل قام السلطان علاء الدين السلجوقي بتنصيب الأمير عثمان مكانه، وعثمان بن أرطغرل ولد عام 656 هـ/1258م وتوفي عام 726هـ/ 1326م. و هو من عشيرة قايي، من قبيلة الغزالأغوز التركية. هاجر جده سليمان شاه ، أمير عشيرة قايي، مع عشيرته من موطنه الأصلي، في آسيا الوسطى، ليستقر في الأناضول فتابع طريق الجهاد بشجاعة خارقة، فكافأه السلطان علاء الدين، وكرّمه بإعطائه شارات السلاجقة، وهي الراية البيضاء والخلعة والطبل، ومنحه استقلالاً، ولقب بك، ابتداء من سنة 688 هـ/ 1289م، وسمح له بأن يسكك النقود باسمه (أى يكتب عليها أسمه ) ، وبذكر اسمه بعد اسم السلطان علاء الدين من على منابر المساجد والجوامع السلجوقية ، ومنحه السلطان السلجوقي علاء الدين كيقباد الثالث جهات إسكي شهر وإينونو، عام (1289م).. وقرر منحه ما يفتحه من أرضي البيزنطيين وغيرهم ، حاصر عثمان مدينة بورصة، المعروفة في غرب الأناضول، في عام(1314م)، ولكنه لم يتمكن من فتحها ، وتوسعت منطقة نفوذ عثمان أو إمارته، فشملت مناطق سوغود، ودومانيج، وإينه كول، ويني شهر، وإن حصار، وقويون حصار، وكوبري حصار، ويوند حصار. وجعل في عام(1300م) ، يني شهر مركزاً لتلك الإمارة. خيانة قائد بيزنطي ونهاية دولة السلاجقة ونشأت صداقة بين عثمان الأول ، والقائد البيزنطي كوسه ميخائيل حاكم قلعة (خرمن قايا) الذي أسلم، وأنقذ عثمان من مؤامرة بيزنطية دُبرت له في وليمة عرس بيزنطي . وفي تلك الأثناء هاجم قازان المغولي المدن السورية، ومدينة قونية، فاحتلها سنة 699هـ/ 1299م، وأنهى دولة سلاجقة الأناضول ،, وفد على عثمان بن أرطغرل كثير من علماء الدولة السلجوقية هرباً من المغول ، وأقبل عليه أمراؤها وأعيانها وأثريائهم ، فأثورا إمارته وأنتقلت من مجرد قبيلة وأمارة إلى أن تصبح لها مقومات الدولة وبهذا الحدث يمكن القول أنه بدأت بهؤلاء القادمين العاربين من وجه المغول سلطنة آل عثمان في عام( 708هـ/1308م)، أى عندما توفي آخر سلاطين سلاجقة الروم السلطان غياث الدين مسعود الثالث، حيث كانت الإمارة العثمانية تابعة للدولة السلجوقية قبل ذلك.. الإستيلاء على بورصا

وكان الهدف الأسمى، الذي يسعى الأمير عثمان لتحقيقه ، هو فتح مدينة بورصا واتخاذها عاصمة للدولة العثمانية. وظل هذا هدفاً يطمح إليه الأمير عثمان حتى آخر حياته ؛ فقد أمر ، وهو على فراش الموت ، ولده أورخان بفرض الحصار عليها، والاستماتة في غزوها والإستيلاء عليها . وقد نجح أورخان في ذلك، وطارت أنباء الفتح إلى الأمير عثمان وهو يجود بأنفاسه الأخيرة. ونُقل جثمانه إلى مدينة بورصا ودفن بها. في عام( 726هـ 1324/م) ، بعد أن عاش سبعين عاماً، قضى منها 27 عاماً على عرش السلطنة. وكان عثمان الأول له من الأولاد سبعة، هم: أورخان بك، وعلاء الدين بك، وجوبان بك، وحامد بك، وفاطمة خاتون، وبازارلي بك، وملك بك.

بداية السلطنة العثمانية (699-726)هـ/1299-1326م
السلطان عثمان الأول وُلد في بلدة سُغُوْت (Sogüt) إحدى البلاد التابعة لمدينة (يني شهر) سنة 656 هـ/ 1258م ، وعندما مات السلطان علاء الدين السلجوقي ، أعلن سلطنته فأتاه أمراء الدولة السلجوقية ، ودخلوا تحت حمايته ، ونصبوه سلطانا على الأناضو ، فاتخذ مدينة يني شهر عاصمة له ، وأستمر في الحروب لمدة سبع سنوات، وغزا الكثير من قلاع الروم البيزنطيين، وغزا مدينة كبري حصار، وقلعة أزنيق الشهيرة، وهاجت الجيوش البيزنطة على يني شهر عاصمة العثمانيين ، فتصدى لهم السلطان عثمان على رأس جيشه بجوار قلعة قيون حصار وهزمهم ثم اقتفى أثرهم حتى موقع ديمبوز ، فقتل أمير مدينة كستل البيزنطي ، وهرب بقية الأمراء البيزنطيين نحو بورصة والقسطنطينية ، وشيد السلطان عثمان قلعتين بالقرب من مدينة بروسه سنة 717 هـ/ 1317م وأقام في إحداهما ابن أخيه آق تيمور قائداً ، وفي الأخرى بلبانجق أحد مماليكه قائداً ، وحاصر بروسه ، وترك ولده السلطان أورخان وكوسه ميخال وصالتق ألب للمحافظة على البلاد وحاصر قلعة قره ، ثم غزا السلطان عثمان قلعة لبلبنجي ، وقلعة جادرلق ، ويكينجه حصار ، وآق حصار ، وتكفور، ثم أرسل الغازي أورخان والغازي عبد الرحمن وغيرهما إلى قلعة قره جيش ، فإستولوا عليها ، وتابع السلطان غزواته نحو مدينة أزميد ، (قوجة إيلّي) وحينذا غزا الغازي عبد الرحمن مدينة أزنيق ( نيقيا). وعزم السلطان عثمان غازي على غزو بروسه سنة 726 هـ/ 1326م، وعين ابنه أورخان بك قائداً لجيوش الغزو ، واستولى على جبل أولمبة (أولو داغ) قرب بورصة (بروسة) ثم غزا بورصة، و مرض السلطان عثمان، فقام بزيارته ابنه الغازي أورخان، وتوفى السلطان عثمان الأولوهو يبلغ من العمر 70سنة ، توفي في 17 أو 20 رمضان سنة 726هـ/ 1326م، وقد غزا عثمان أراضى البيزنطيين وضمها إلى أملاكه حتى بلغت ستة عشر ألف كيلومتر غداة وفاته سنة 724 هـ/ 1324م ، ومدة سلطنته 27 سنة، ودفن في تربته الخاصة في بروسة (بورصة) وتسلطن بعده ابنه الغازي في سبيل الله أورخان فأوكل إدارة شؤون الإدارة لأخيه علاء الدين ، ووُلد لأورخان في تلك السنة ابنه مراد الأول .

كاتب الموضوع الأصلي: احمد العبدالعالي

الأمويون، بنو أمية: أولى الأسر المسلمة الحاكمة، حكمت مابين 661 الي 750.

المقر: دمشق. والمقر في الأندلس قرطبة

وهم من البيوت الكبرى في قريش، وبيوت الرئاسة فيها. و أمية هو أبن عبد شمس بن عبد مناف الجد الأكبر للأمويين.

تأخر إسلام معظمهم إلى ما بعد الفتح إلا أنَّ منهم عثمان بن عفان ،الخليفة الثالث من السابقين في الإسلام وأصحاب الهجرتين.

أشهر سادات بني أمية أبو سفيان بن حرب، وهو سيد قريش المطلق بعد غزوة بدر حتى الفتح وكان متزعما لمناهضة الدين الإسلامي وظل يجمع ويحارب الإسلام حتى فتح الرسول مكة وأعلن أبو سفيان وقتها إسلامه.

مؤسس السلالة الأموية الحاكمة معاوية بن أبي سفيان (661-680 م) كان أخوه يزيد بن أبي سفيان واليا على الشام في عهد الخليفة الأول أبو بكر وبعد وفاته بعث هو واليا عليها منذ 657 م من قبل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب.

بعد مقتل علي بن أبي طالب وتولي الحسن بن علي الخلافة تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان. وبذلك انتقلت الخلافة إلى الفرع السفياني من بني أمية، حتى تنازل معاوية بن يزيد بن معاوية عن حقه في الخلافة، ولم يولِّ وليا لعهده، فنادى عبد الله بن الزبير بنفسه خليفة للمسلمين وحدثت الفتنة الثانية بين المسلمين حتى استتب الأمر لعبد الملك بن مروان بن الحكم، وهو مؤسس الفرع المرواني.

تمكن عبد الملك بن مروان (685-705 م) من أن يسيطر على الأمور و يكبح جماح الثورات ويقضي على عبد الله بن الزبير في الحجاز أخيراً.

قام بعدها بتنظيم ثم تعريب الإدارة و الديوان، ثم قام بسك أول الدراهم الإسلامية. اهتم بالقدس و عمارتها و جعل منها مركزا دينيا مهما.

في عهد ابنه الوليد (705-715 م) تواصلت حركة الغزوات الإسلامية، سنة 711 م غرباً حتى إسبانيا، ثم شرقا حتى تخوم الهند، ثم سنة 715 م كان غزو بخارى و سمرقند.

تلت هذه الفترات فترة اضطرابات قاد معظمها الموالي (المسلمون غير العرب) كانت موجهة ضد احتكار العرب لمراكز السلطة، على غرار ثورة الخوارج في إفريقية.

عادت الأمور إلى نصابها مع تولي هشام بن عبد الملك (724-743 م)، إلا أن الأمور لم تعمر طويلاً، مع ظهور حركات جديدة كالخوارج في إفربقية و شيعة آل البيت في المشرق.

قاد العباسيون الحركة الأخيرة و تمكنوا سنة 750 م أن يطيحوا بآخر الخلفاء الأمويون مروان بن محمد (744-750 م).

ولكن تمكن عبدالرحمن الداخل أحد أحفاد هشام بن عبد الملك، من الفرار إلى الأندلس. استطاع بعدها و ابتداء من سنة 756 م أن يؤسس حكما جديدأ، واتخذ مدينة قرطبة عاصمة له. وأعلن عبد الرحمن الثالث حفيد عبد الرحمن الداخل نفسه خليفة امتدادا للخلافة الأموية.

قائمة الخلفاء وبعض الأحداث الهامة
في دمشق:

معاوية بن أبي سفيان 661-680.
وقعة صفين في عام 39 هجري.
معركة سيلايوم في عام 677 ميلادي.
يزيد بن معاوية 680-683.
معركة كربلاء 61 هجري.
معركة الحرة 63 هجري.
معاوية بن يزيد 683-684.
مروان بن الحكم 684-685.
عبد الملك بن مروان 685-705.
بناء قبة الصخرة بالقدس
تنقيط القرآن الكريم
الوصول إلى مشارف الصين
الوليد بن عبد الملك 705-715.
فتح بخارى وسمرقند
فتح الأندلس
بناء الجامع الأموي في دمشق
وفاة الإمام علي زين العابدين
سليمان بن عبد الملك 715-717.
مقتل قتيبة بن مسلم
عمر بن عبد العزيز 717-720.
وقف العطايا للأسرة الحاكمة
يزيد بن عبد الملك 720-724.
هشام بن عبد الملك 724-743.
خروج زيد بن علي ومقتله
ثورة الخوارج
تعريب الدواوين
الوليد بن يزيد 743-744.
يزيد بن الوليد 744.
إبراهيم بن الوليد 744.
مروان بن محمد 744-750.
سقوط الدولة الأموية في دمشق
فرار عبد الرحمن الداخل إلى الأندلس
في الأندلس:

عبد الرحمن الداخل.

هشام بن عبد الرحمن الداخل.

الحكم بن هشام.

عبد الرحمن الثاني.

محمد بن عبد الرحمن.

المنذر بن محمد.

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن.

عبد الرحمن “الناصر لدين الله”.

الحكم المستنصر بالله.

هشام المؤيد بالله.

هشام الرشيد.

محمد المهدي بالله.

سليمان المستعين بالله.

علي المتوكل على الله.

عبد الرحمن المرتضى.

عبد الرحمن بن هشام المستظهر بالله.

محمد المستكفي.

هشام المعتمد على الله.

الأمويون الصحابة
عدد الصحابة من الأمويين كثير يصعب عده. من أشهرهم:

أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ، من أوائل من أسلم ، تزوج السيدة رقية والسيدة أم كلثوم بنات رسول الله صلى الله عليه وعليهما وسلم ، هو ثالث أفضل رجال الأمة بعد أبي بكر وعمر بن الخطاب.
أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية ، قديمة الإسلام تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وهي في الحبشة (حالياً أريتيريا وإثيوبيا) بعد ارتداد زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي عن الإسلام وقد كان ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم.
أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية ، قديمة الإسلام من المهاجرات ، تزوجها زيد بن حارثة فمات عنها شهيداً في مؤتة ثم تزوجت الزبير بن العوام فمات عنها شهيداً قتله عمرو بن جرموز ثم تزوجت عبد الرحمن بن عوف فماتت عنده.
عبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام شهد بدراً ، أمره النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم القرآن بـالمدينة ثم ولاه بعض قرى العرب ، استشهد يوم بدر.
عمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، قديم الإسلام شهد بدراً وهاجر الهجرتين ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على وادي القرى (حالياً العلا).
خالد بن سعيد بن العاص بن أمية ، قديم الإسلام جداً أسلم في أيام الإسلام الأولى ، من مهاجرة الحبشة ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على صنعاء.
أبان بن سعيد بن العاص بن أمية ، أسلم أثناء غزوة خيبر عام 7هـ ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على الخطّ (حالياً القطيف).
أبو سفيان بن حرب بن أمية، أسلم قبل فتح مكة بسويعات ، ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على نجران.
يزيد بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب على دمشق.
معاوية بن أبي سفيان بن حرب بن أمية ، أسلم عام عمرة القضاء سنة 7هـ ، أحد قادة الجيوش في فتوح الشام ، ولاه عمر بن الخطاب دمشق وبعلبك والبلقاء ، ثم جمع له عثمان بن عفان الشام بأسرها ، ثم صار أول ملوك الإسلام.
مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية ، أسلم يوم فتح مكة. روى الإمام الشافعي: لما انهزم الناس بـالبصرة يوم الجمل كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يسأل عن مروان بن الحكم ، فقال رجل: ” يا أمير المؤمنين، إنك لتكثر السؤال عن مروان بن الحكم “. فقال: ” تعطفني عليه رحم ماسة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش “.

الأمويون والجهاد
فقال الحافظ ابن كثير: “:فكانت سوق الجهاد قائمة في بنى أمية ،ليس لهم شغل إلا ذلك ،قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها ،وبرها وبحرها ،وقد أذلوا الكفر وأهله ،وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعبا. لا يتوجه المسلمون إلى قُطْرٍ من الأقطار إلا أخذوه ،وكان في عساكرهم وجيوشهم في الغزو الصالحون والأولياء والعلماء من كبار التابعين في كل جيش منهم شرذمة عظيمة ينصر الله بهم دينه “… ويعترف جورجي زيدان بذلك ويقول: “ولم يبلغ العرب من الغزو والسؤدد ما بلغوا إليه في أيام هذه الدولة ،وقد تكاثروا في عهدها ،وانتشروا في ممالك الأرض “

وكان الأمويون أنفسهم يصطلون بنيران هذا الجهاد ، ويقدمون بأنفسهم القدوة والمثل في التضحية وقيادة الجيوش ومصادمة الأعداء فقد أرسل معاوية ابنه يزيد على رأس جيش لحصار القسطنطينية ،وأرسل عبد الملك ابنه الوليد مراتٍ للغزو في بلاد الروم، وكان ابنه الثاني مسلمة قائد جبهة الروم، وغزواته أكثر من أن تُعد، وحصاره مدينة الروم-القسطنطينية- معروف ومشهور، وكان أخوه محمد بن مروان أمير الجزيرة يتولى الغزو في أغلب الأحيان ،وأولاد الوليد بن عبد الملك وهم العباس وعبد العزيز وعمر ومروان يقودون الغزو في بلاد الروم، ويساعدون عمهم مسلمة بن عبد الملك في ذلك، كما أن سليمان بن عبد الملك كان ابنه داود على رأس قواته المجاهدة في بلاد الروم ، وأما هشام بن عبد الملك فقد كان يفرض الغزو على بنى مروان جميع، ومن يتأخر عن الغزو يمنع عنه العطاء، وكان أولاده في مقدمة الغزاة ،ومنهم معاوية وسليمان ومسلمة وسعيد وغيرهم ،أما مروان بن محمد فكان بنفسه يقود الجيوش ويصبر في القتال صبرا شديدا حتى لُقِّبَ بالحمار.

ضعف الدوله العباسيه:-

اسباب الضعف:
نظام ولاية العهد
إن نظام ولاية العهد و اختيار الاقرب نسباً للخليفة حرم البيت الاموي من أشخاص أكفياء للخلافة ، و أدى إلى وصول خلفاء ضعاف ، إنصرفوا عن سؤون الحكم إلى الترف و اللهو ، بالاضافة إلى قيام بعض الخلفاء الدولة الاموية بتعيين اثنين من أبنائهم لولاية العهد مما أدى إلى صراعات على ولايات العهد ، فما إن يتسلم ولي العهد حتى يعمل على إقصاء ولي العهد الثاني ، ليعين أبناءه مكانه ، مثل : مروان بن الحكم الذي عهد بولاية العهد لإبنيه عبدالملك ، ثم عبدالعزيز ، ثم حاول الخليفة عبدالملك عزل أخيه عبدالعزيز لتعيين ابنه الوليد.

إهمال مبدأ الشورى
لم يلتزم الامويون بمبدأ الشورى في اختيار الخليفة كما كان يفعل الخلفاء الراشدون ، مما أدى إلى تذمر المسلمين و قيام فئات عديدة منهم بالثورات ضد الدولة الاموية.

الثورات و الجماعات المعارضة للامويين:
ثورات الخوارج
بقي الخوارج ثائرين طيلة قيام الدولة الاموية حتى زوالها, كثورة نافع ابن الازرق في الكوفة سنة 684م ، و ثورة صالح التميمي سنة 694م.

ثورات الشيعة
فقد رأوا ان الخلافة من حق آل البيت ، علي بن أبي طالب و أبنائه من فاطمة الزهراء من بعده لذلك بقوا معارضين للخلافة الاموية ، و أهم ثوراتهم حركة التوابين سنة 684م ، و ثورة المختار بن ابي عبيد الثقفي سنة 685م ، و ثورة زيد بن علي بن الحسين بالكوفة سنة 738م.

العوامل الاجتماعية و الاقتصادية
لجأ بعض الخلفاء الامويين إلى تقوية مركزهم بتقريب بعض القبائل العربية دون الاخرى من القيسية و اليمانية مما أثار العصبية القبلية ، كما أتهم الامويون بالاستئثار بالفيء ، و أخذ الاموال في غير وجه حق ، و قيام بعض الولاة بزيادة ضريبة الخراج ، و إبقاء ضريبة الجزية عمن دخل الاسلام من أهل الذمة و الفرس ، مما أثار سخط أهل خراسان من الموالي ، و العرب ، إضافة لما كانوا يتعرضون إليه من تسلط الولاة في جباية الضرائب.

الدعوة العباسية
ظهرت الدعوة العباسية في أواخر العصر الاموي و قد تعاونت في بداية ظهورها مع العلويين و جميع الفئات المنوائة للامويين ، و اختارت شعار (الرضا من آل محمد و المساواة بين جميع المسلمين و الحكم بالكتاب و السنة النبوية شعاراً لهم). وقد أدت كل هذه الامور إلى زوال الخلافة الاموية لتحل مكانها الخلافة العباسية ،

مقارنه بين الدوله الامويه/العباسيـه
جاء في أطلس تاريخ الإسلام (ص51): “إن الدولة العباسية لو تنبهت إلى حقيقة وظيفتها كدولة إسلامية، وهي نشر الإسلام لا مجرد المحافظة عليه كما وجدته، لو أنها قامت برسالتها وأدخلت كل الترك والمغول في الإسلام، لأدت للإسلام والحضارة الإنسانية أجَلَّ الخدمات، ولغيّرت صفحات التاريخ. وهكذا تكون الدولة العباسية قد خذلت الإسلام في الشرق والغرب. فهي في الشرق لم تتقدم وتُدخل كل الأتراك والمغول في الإسلام، كما تمكنت الدولة الأموية من إدخال الإيرانيين ومعظم الأتراك في الإسلام وفتحت أبواب الهند لهذا الدين. وفي الغرب قعدت الدولة العباسية عن فتح القسطنطنية. ولو أنها فعلت ذلك لدخل أجناس الصقالبة والخزر والبلغار الأتراك في الإسلام تبعاً لذلك، إذ لم تكن قد بقيت أمام هذه الأجناس أية ديانة سماوية أخرى يدخلونها. وهنا ندرك الفرق الجسيم بين الدولة الأموية والدولة العباسية. فالأولى أوسعت للإسلام مكاناً في معظم أراضي الدولة البيزنطية، وأدخلت أجناس البربر جميعاً في الإسلام، ثم انتزعت شبه جزيرة أيبريا (الأندلس) من القوط الغربيين، ثم اقتحمت على الفرنجة والبرغنديين واللومبارد بلادهم بالإسلام، وحاولت ثلاث مرات الاستيلاء على القسطنطنية. أما العباسيون فلم يضيفوا -رغم طول عمر دولتهم- إلى عالم الإسلام إلا القليل، ومعظمه في شرقي آسيا الصغرى”.