أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالعزيزالعنزي36336

مواقف السعودية في الإعلام الأميركي

نايف عبوش

يلاحظ أن كثيرا من المقالات والتحليلات في وسائل الإعلام الأميركية التي تناولت مواقف المملكة العربية السعودية الأخيرة التي أظهرت امتعاضها من السياسات الأميركية في المنطقة، ومن مجلس الأمن الدولي، قد كشفت عن انحطاط سياسي وأخلاقي في التناول، مع أن البعض الآخر قد ناقش المواقف السعودية بقدر لا بأس به من الموضوعية.
والملفت للنظر حقا أن تلك الكتابات المغرضة تجاهلت تماما كل الأسباب التي حددتها السعودية في بيانها الذي أعلنت فيه قرار رفض عضوية مجلس الأمن، كما تجاهلت تلك الكتابات -في نفس الوقت- الانتقادات التفصيلية التي وجهها مسؤولون سعوديون للسياسات الأميركية في المنطقة. ويلاحظ أيضا تهرب المقالات تماما من مناقشة جوهر القضية، والابتعاد عن طرح الانتقادات السعودية، ومن ثم الرد عليها، أو تفنيدها، حيث عمدت بدلا من ذلك، إلى التشويه والتضليل، وشنت حملة تشويه وافتراءات وإساءات للمملكة، وتحدثت في أمور لا علاقة لها بقضايا الخلاف بين السعودية وأميركا، حيث تحدثت عن حقوق الإنسان في السعودية، وذلك بقصد التأليب، وإثارة الفتنة، وزعمت أن السعودية هي المسؤولة عن التطرف، وإشاعة الكراهية، وعدم التسامح في العالم الإسلامي، في الوقت الذي أشار فيه وزير الخارجية الأميركي جون كيري في تصريحاته في زيارته الأخيرة للمملكة صراحة، إلى حقيقة الخلاف القائم، عندما هرول إلى الرياض محاولا احتواء الغضب السعودي، والحيلولة دون تصعيد الخلافات، مع أنه حاول التقليل من حدته بوصفه له بأنه اختلاف على الوسائل.
وحين تتحدث تلك المقالات المغرضة في قضايا الخلاف بقناعة التاءات الثلاثة والتي تمثلت في (التحليلات، والتعليقات، والتسريبات، بخصوص توتر العلاقة مع واشنطن على خلفية الملف السوري، والاعتذار عن عضوية مجلس الأمن، إضافة للملف النووي الإيراني، والتي قطعت الرياض الطريق قبل عدة أيام أمامها)، فإنها تكشف عن أحقاد واضحة على السعودية، وضغينة على العرب والمسلمين جميعا.
ولا جرم أن تناول الخلاف على هذا النحو من التضليل بتجاهل أسبابه، إنما هو إقصاء متعمد للموضوعية في مناقشة قضايا المنطقة، حيث المنطق السليم يقول إن من يريد أن يتعرض لقضايا المنطقة، ويتصدى للحل، فإن عليه أن يناقش الموقف السعودي بإنصاف، وعلى خلفية الأسباب التي استولدته، وعندها فلا مانع من أن يبدي رأيه بالخصوص، أيا كان.

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف الفوزان209

أسفرت هزيمة الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى عن نشوء الأردن الحديث. وحرصاً على ضمان الدعم العربي ضد العثمانيين، عرض البريطانيون دعم الحركة القومية التي كانت ناشطة في الأراضي العربية للإمبراطورية العثمانية. عام 1915- 1916، تفاوضت لندن مع الشريف حسن بن علي، حاكم أقدس مدينة إسلامية (مكة)، وهو هاشمي (من فرع قبيلة قريش الذي ينتمي إليه النبي محمد) والسليل المباشر للنبي. ومقابل تمرد العرب ضد الأتراك، وافق البريطانيون على الاعتراف باستقلال الأراضي العربية من الإمبراطورية العثمانية، ضمن حدود معينة. كما تعهدت بريطانيا بتطبيق الاستقلال العربي ما لم يتعارض مع مصالح حليفتها في الحرب: فرنسا.

في حزيران/يونيو عام 1916، أطلق الشريف حسين الثورة العربية، بدعم لوجستي من البريطانيين (بما في ذلك “لورنس العرب”). وبعد سيطرة المتمردين على الحجاز بقيادة ابن حسين الثالث، الأمير فيصل، انتقلوا إلى سوريا الكبرى حيث عملوا جنباً إلى جنب مع الجيش البريطاني الذي غزا فلسطين على طول الساحل من مصر. استولى فيصل على العقبة على رأس البحر الأحمر في تموز/يوليو عام 1917 وعمان، والتي لم تكن حينها أكثر بقليل من بلدة كبيرة، في أيلول/سبتمبر. سقطت القدس في يد البريطانيين بعد ذلك بثلاثة أشهر، وتم الاستيلاء على دمشق في تشرين الأول/أكتوبر عام 1918.

اتفاقية سايكس بيكو :-

بينما حرضت لندن العرب على التمرد مع وعود بالاستقلال، إلا أنها كانت بسرية تفاوض روسيا وفرنسا على صفقة معاكسة. قسمت اتفاقية سايكس بيكو، التي أبرمت في أيار/مايو عام 1916، المنطقة إلى مناطق نفوذ بريطانية وفرنسية. فحصلت فرنسا على منطقة تعادل دول لبنان وسوريا وشمال العراق الحديثة تقريباً، في حين حصل البريطانيون على منطقة تعادل دول إسرائيل والأردن وفلسطين وجنوب العراق الحديثة. وتم تخصيص القدس وجزء من فلسطين لإدارة دولية تقديراً لأهميتها الدينية.

وفي الوقت ذاته في 2 تشرين الثاني/نوفمبر عام 1917، وبعد مفاوضات مع الحركة الصهيونية، أصدرت لندن وعد بلفور الذي أكد أن البريطانيين ينظرون “بعين العطف إلى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين”.

في أيلول/سبتمبر عام 1918، أعلن أنصار الثورة العربية عن تشكيل حكومة عربية برئاسة فيصل ابن الشريف حسين، مع أن السلطة الحقيقية في سوريا بقيت في يد البريطانيين.

وافق مؤتمر باريس للسلام عام 1919 على إدارة ممتلكات السابقة للألمان والعثمانيين المهزومين على شكل انتداب تحت إشراف الهيئة الدولية الجديدة “عصبة الأمم”. وتقرر انتداب فرنسا على سوريا ( بما فيها لبنان الحالي) وبريطانيا على فلسطين (بما في ذلك الأردن الحالي) والعراق.

استباقاً لأي نشاط فرنسي، تم عقد المؤتمر السوري العام من شخصيات وطنية في دمشق في آذار/مارس عام 1920 وانتخب فيصل ملكاً على سوريا الموحدة، أي أراضي سوريا ولبنان وفلسطين والأردن وإسرائيل الحالية. وأعلن التسعة والعشرون عراقياً الحضور عبد الله، الأخ الأكبر لفيصل، ملكاً على العراق المستقل. ولم يُجدِ ذلك نفعاً. فمن أجل إضفاء الطابع الرسمي لما تم الاتفاق عليه في باريس، عقدت فرنسا وبريطانيا اجتماعاً على عجل للمجلس الأعلى لعصبة الأمم في سان ريمو. وفي 5 أيار/مايو عام 1920، تم انتداب فرنسا على سوريا ولبنان وبريطانيا على فلسطين والعراق. ولم يكن هناك ذكر صريح لشرق الأردن، الأراضي الواقعة شرق نهر الأردن، ولكن لكونه كان يشكل جزءً من منطقة النفوذ البريطاني وفق اتفاقية سايكس بيكو، كان من المفهوم أنه يشكل جزءً من الانتداب على فلسطين. تحركت القوات الفرنسية إلى سوريا من لبنان، واحتلت دمشق في تموز عام 1920. وأجبر فيصل على الذهاب إلى المنفى، مع أن البريطانيين نصبوه ملكاً على العراق في العام التالي.

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف الفوزان209

عام 629 م، اشتبك الجيش الإسلامي العربي مع البيزنطيين في مؤتة جنوب الأردن. تم صد العرب في البداية، ولكنهم انتصروا عليهم في معركة اليرموك عام 636 م، واستولوا على دمشق وبقية سوريا. واعتباراً من عام 661-750، كانت دمشق عاصمة الإمبراطورية الأموية، والتي كان الأردن يشكّل جزءً من أراضيها. ازدهرت البتراء بسبب موقعها على الطريق الرئيسي من دمشق إلى قلب الإمبراطورية في مكة المكرمة. غير أن الدولة العباسية، ومقرها بغداد، سادت على الإمبراطورية الأموية عام 750 م. وتم تهميش أراضي الأردن والبتراء.

الصليبيون والمماليك :-

أوائل القرن الثاني عشر كان غزو الصليبيين، الذين عززوا حكمهم ببناء القلاع الضخمة، وأكثرها إثارة للإعجاب قلعة الكرك. وتدريجياً استعاد المسلمون الأراضي التي خسروها، خصوصاً في عهد صلاح الدين الأيوبي عام 1174 م. سقطت القدس عام 1187 م، واقتصرت سلطة الصليبيين على الشواطئ الشرقية للبحر الأبيض المتوسط، حيث طردوا أخيراً في القرن الثالث عشر.

كان الأردن على تخوم الإمبراطورية الأيوبية ومقرها القاهرة (أنشأها صلاح الدين الأيوبي). عام 1258، استولى المغول على بغداد، وعام 1260 استولوا على حلب وانتقلوا جنوباً إلى سوريا والأردن وفلسطين. غير أنهم هُزموا في العام نفسه على يد المماليك، خلفاء الأيوبيين، ومقرهم القاهرة.

العثمانيون :-

انتهى حكم المماليك عام 1517 عندما هزمهم الأتراك العثمانيون في معركة الريدانية قرب القاهرة. تم دمج سوريا والأردن وفلسطين وغرب شبه الجزيرة العربية في الإمبراطورية العثمانية ومقرها القسطنطينية. وعلى مدى الأربعمئة عام التالية من الحكم العثماني، بقي الأردن أرضاً هامشية بشكل أساسي بحسب موقعه على تخوم الصحراء. كانت أهمية الأردن الرئيسية بالنسبة للعثمانيين وقوعه على طريق الحج السنوي من دمشق إلى مكة المكرمة. كانت الإدارة العثمانية ضعيفة بشكل عام، ورفضها سكان البلاد مع الوقت.

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف الفوزان209

عاش السكان الأوائل للأرض التي أصبح اسمها فيما بعد الأردن منذ العصر الحجري القديم (500,000-17,000 قبل الميلاد) تاركين وراءهم أدوات من حجر الصوان والبازلت. تطورت بعض الزراعة المستقرة في فترة العصر الحجري الحديث (8500- 4500 قبل الميلاد)، رغم أن الصيد بقي النشاط الاقتصادي المهيمن على الأرجح.

في العصر النحاسي ( 4500- 3200 قبل الميلاد)، صنع سكان الأردن الفؤوس ورؤوس السهام والأدوات الأخرى من النحاس، كما تطورت القرى والمدن على التلال الكبيرة. كما كانت زراعة الشعير والتمور والعدس منتشرة في المرتفعات الشمالية والغربية الأكثر رطوبة، بالإضافة إلى تربية الأغنام والماعز. وكان الصيد نشاطاً ثانوياً. كانت أنماط الحياة في الصحراء إلى الجنوب والشمال مماثلة لأنماط حياة البدو اليوم.
نتيجة لأسباب غير محددة ولكن مرتبطة على الأغلب بالعوامل المناخية والأمنية أو من أجل الرعي، هجر الناس المستوطنات المحصنة والأكبر حجماً على قمم التلال إلى قرى أصغر وغير محصنة في الفترة ما بين 2300- 1950 قبل الميلاد.

خلال العصر البرونزي الأوسط ( 1950- 1550 قبل الميلاد)، وجدت المنطقة نفسها على مفترق طرق تجارية متزايدة الأهمية بين سوريا ومصر وشبه الجزيرة العربية. وتطورت مستوطنات كبيرة في وسط وشمال الأردن، مستخدمين الأدوات والأسلحة البرونزية، في حين بقي الجنوب ميداناً للرعاة الرحل.

خلال العصر الحديدي، تم تقسيم أراضي الأردن الحديث بين ثلاث ممالك: عمون، وعاصمتها ربّة عمون، وحالياً عمّان؛ ومؤاب إلى الجنوب، ومركزها كير، حالياً الكرك؛ وأدوم إلى الجنوب من مؤاب، وعاصمتها بصرى، في محافظة الطفيلة الحالية.

بالتالي، شكّلت أراضي جنوب الأردن قلب المملكة النبطية، وعاصمتها البتراء. وفي أوج قوتها، امتدت الدولة النبطية من اليمن إلى دمشق ومن غرب العراق إلى شبه جزيرة سيناء.

خلال الفترة البيزنطية (الإغريقية-الرومانية)، والتي بدأت عام 330 م بإنشاء بيزنطة (القسطنطينية) كعاصمة للإمبراطورية الرومانية الشرقية، كان حلف الديكابولس يحد المملكة النبطية من الشمال، وهي مجموعة من عشر مدن شملت جيراسا (جرش الحالية) وفيلادلفيا (عمان) وروفانا (أبيلا) وإيدون (كابيتولياس) وجدارا (أم قيس) وبيلا (إربد)، كما يحدها من الغرب اليهودية والسامرة والجليل وبيريا، وتحدها مصر من الجنوب الغربي. وتقع الحدود الشرقية للمملكة في الصحراء. كانت الدولة النبطية تابعة للإمبراطورية الرومانية لفترة طويلة من الزمن، إلّا أن روما لم تضمها رسمياً حتى عام 106 ميلادية.

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف الفوزان209

في 1 كانون الأول/ديسمبر عام 1949، حضر حوالي ثلاثة آلاف مندوب مؤتمر أريحا شمال البحر الميت مباشرة، ومرّروا قراراً يدعو إلى توحيد الأردن وفلسطين برئاسة عبد الله. وفي غضون أيام، صادقت حكومة عبد الله ومجلس الأمة في عمان على القرار. وفي 11 نيسان/أبريل عام 1950، جرت انتخابات عامة شملت ضفتي الأردن. وفي 42 نيسان/أبريل، تبنت جلسة مشتركة لمجلسي النواب والأعيان قرار إعلان دعم “الوحدة الكاملة بين ضفتي نهر الأردن في دولة واحدة، وهي المملكة الأردنية الهاشمية برئاسة الملك عبد الله الأول بن حسين (ابن شريف مكة). وفي 29 نيسان/أبريل عام 1950، تم ضم الضفة الغربية رسمياً.

على الرغم من الأداء المشرف للفيلق العربي الذي مكّنه من الظهور كبطل الفلسطينيين، لم يكن تقرير مصير الفلسطينيين هو الهدف بالنسبة لعبد الله. فقد كان في نظر العديد من الفلسطينيين، وربما معظمهم، خائناً. وفي 20 تموز/يوليو عام 1950، اغتال شاب فلسطيني الملك عبد الله بينما كان يهم بدخول المسجد الأقصى لأداء صلاة الجمعة. ولم يتم إثبات كامل ملابسات الاغتيال على الإطلاق، ولكن من المعتقد على نطاق واسع أنه كان عملاً انتقامياً لتواطؤ عبد الله مع الصهاينة.
الملك طلال بن عبد الله
الملك حسين بن طلالكبديل مؤقت، تم تعيين نايف، نجل عبد الله، بشكل وصياً للعرش. وفي 6 أيلول/سبتمبر عام 1951، تم تتويج طلال ملكاً، وهو الأخ الأكبر غير الشقيق لنايف، والذي كان قد عاد من سويسرا حيث كان يتلقى العلاج لمرض انفصام الشخصية. وفي آب/أغسطس عام 1952، اضطره تفاقم مرضه إلى التنازل عن العرش لصالح ابنه حسين الذي كان يبلغ من العمر 18 عاماً فقط، وذلك في 2 أيار/مايو عام 1953.

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف الفوزان209

حرب أكتوبر هي الحرب العربية الإسرائيلية الرابعة التي شنتها كل من مصر وسوريا بدعم عربي عسكري وسياسي واقتصادي على إسرائيل عام 1973م. بدأت الحرب في يوم السبت 6 أكتوبر 1973 الموافق ليوم 10 رمضان 1393 هـ بهجوم مفاجئ من قبل الجيش المصري والجيش السوري على القوات الإسرائيلية التي كانت مرابطة في سيناء وهضبة الجولان.

تعرف الحرب باسم حرب أكتوبر في مصر فيما تعرف في سورية باسم حرب تشرين التحريرية اما إسرائيل فتطلق عليها اسم حرب يوم الغفران(بالعبرية: מלחמת יום כיפור، ميلخمت يوم كيبور).

حقق الجيشان المصري والسوري الأهداف الإستراتيجية المرجوة من وراء المباغتة العسكرية لإسرائيل، كانت هناك إنجازات ملموسة في الأيام الأولى بعد شن الحرب، حيث توغلت القوات المصرية 20 كم شرق قناة السويس، وتمكنت القوات السورية من الدخول في عمق هضبة الجولان. أما في نهاية الحرب فانتعش الجيش الإسرائيلي فعلى الجبهة المصرية تمكن من فتح ثغرة الدفرسوار وعبر للضفة الغربية للقناة وضرب الحصار على الجيش الثالث الميداني وعلى الجبهة السورية تمكن من طرد السوريون من هضبة الجولان.

تدخلت الدولتان العظيمتان في ذلك الحين في الحرب بشكل غير مباشر حيث زود الاتحاد السوفيتي بالأسلحة سوريا ومصر, وان كان الاتحاد السوفيتي قد رفض إعطاء مصر الأسلحة اللازمة بعد أزمة طرد خبرائها عن طريق السادات إلا أن الاتحاد السوفيتي رجع واعطى مصر جزءاً من الأسلحة ولكن تمويل مصر الرئيسي في الأسلحة جاء من تشيكوسلوفاكيا بعد زيارة وزير الخارجية المصري إلى براغ في زيارة سرية لم يعلم بها أحد في ذلك الوقت بينما زودت الولايات المتحدة بالعتاد العسكري إسرائيل. في نهاية الحرب عمل وزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر وسيطاً بين الجانبين ووصل إلى اتفاقية هدنة لا تزال سارية المفعول بين سوريا وإسرائيل. بدلت مصر وإسرائيل اتفاقية الهدنة باتفاقية سلام شاملة في “كامب ديفيد” 1979.

انتهت الحرب رسميا بالتوقيع على اتفاقية فك الاشتباك في 31 مايو 1974 حيث وافقت إسرائيل على إعادة مدينة القنيطرة لسوريا وضفة قناة السويس الشرقية لمصر مقابل إبعاد القوات المصرية والسورية من خط الهدنة وتأسيس قوة خاصة للأمم المتحدة لمراقبة تحقيق الاتفاقية.

من أهم نتائج الحرب استرداد السيادة الكاملة على قناة السويس، واسترداد جميع الأراضي في شبه جزيرة سيناء. واسترداد جزء من مرتفعات الجولان السورية بما فيها مدينة القنيطرة وعودتها للسيادة السورية. ومن النتائج الأخرى تحطم أسطورة أن جيش إسرائيل لا يقهر والتي كان يقول بها القادة العسكريون في إسرائيل، كما أن هذه الحرب مهدت الطريق لاتفاق كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل والتي عقدت في سبتمبر 1978م على إثر مبادرة أنور السادات التاريخية في نوفمبر 1977م وزيارته للقدس. وأدت الحرب أيضا إلى عودة الملاحة في قناة السويس في يونيو 1975م.

كاتب الموضوع الأصلي: يوسف الفوزان209

في الوقت الذي تشهد فيه المنطقة العربية، حِراكاً مضطرباً بصفته العامة، قد ينتج عنه استقرارٌ يمهد لنهوض يتوازى مع النهوض العالمي في كثير من بقاع العالم، وإن كان هذا الاستقرار يبدو غير ممكنٍ في الوقت المنظور، وعليه فإن الوقوف على معوقات الاستقرار، وأسبابها وكيفية تطويعها لتكون فاعلة في التسريع من تحقيق الأمن وتغييب الفساد وتناقل السلطة بين مكونات المجتمع بأريحية وديناميكية، فإن دراسة المكان الجغرافي لبواعث التغيير تعتبر من الأهمية بمكان للتأشير على الكيفية التي تُقاد فيها حركات التغيير.

وإن كان البلد كوحدة جغرافية قُطرية عامة يتصف أبنائه بصفات قد تكون غير متجانسة من حيث القدرة الفكرية أو الاقتصادية أو رغبتهم في الانخراط في الجهد السياسي، وهذا مما يُعقد القدرة على تتبع الانطلاقات لحركات التغيير، كما يُعقد مسألة التنبؤ بمصير تلك التحركات، أو التنبؤ بالوقت الذي تحتاجه، فإن دراسة الحراك في المدينة أو القرية أو البلدة يُعتبر مدخلاً مساعدا في اتخاذ القرار لتكوين رؤية أو رؤى نافعة في هذا المجال.

برز في بوادر الحِراك العربي أسماء قرى وبلدات سبقت في حراكها العواصم، مثل (سيدي بو زيد في تونس) و (درعا في سوريا) وغيرها من القرى والبلدات ومن ثم المدن الأخرى في مناطق عربية أخرى. إن هذه الظاهرة تستدعي الوقوف لمعرفة العلاقة بين القرية والقصبة والمدينة والعاصمة، وكيفية تأثير شخصية كل منها في الشأن العام، وكيفية سرقة الجهد الشعبي العفوي وتحويله لرصيد هياكل اجتماعية وسياسية في المدينة الأولى الأكثر جاهزية.

كشّاف أولي للتدليل على الأمكنة ذات العلاقة

الضاحية: هي ما برز وظهر من المدينة، كناية عن الذي يحرم في الحج ويبرز ذراعه ظاهراً.

الحي: هو مكان يحوي صنفاً من السكان ُينسبون لمهنتهم أو لأصلهم (من مكان أو عشيرة أو دين أو طائفة).

الحارة: هي الحِمى، والأصل فيها مكان بيض النعام، فعندما يقال لا نراك في حرانا (حارتنا) أي لا تقرب مكاننا الخاص جداً بنا.

القصبة: هي المكان الذي فيه القوة التي تحمي الحكومة المحلية، من درك وشرطة وجيش الخ، واستعيض عنها للتدليل على مركز الناحية أو القضاء أو المدينة.

القرية: في كتاب (الجامع لأحكام القرآن ـ لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي) يقول بأن القرية هي مجموعة من المساكن والأبنية والضياع، سميت بذلك لأنها تقرّت أي اجتمعت، ومنه قريت الماء في الحوض أي جمعته، والقرية بكسر القاف بلغة اليمن.

وقد وردت بالقرآن الكريم نحو عشرين مرة {وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية ـ البقرة 58؛ الأعراف161} فيقول القرطبي القرية هنا هي بيت المقدس وقيل أريحا. وفي مكان آخر {أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها.. البقرة 259} يقول المفسرون أنها بيت المقدس بعد أن دمرها بختنصر البابلي. ويحتار المفسرون في تحديد القرية في سورة الكهف { فانطلقا حتى أتيا أهل قرية استطعما أهلها… الكهف77} فمنهم من يقول أنها قرب البصرة، ومنهم من يقول أنها أنطاكيا وأناس يقولون أنها بالأندلس!

المدينة: وجمعها مدن أو مدائن، وأفضل تعريف لها هو (المدينة تعني الفن بتشعباته الكثيرة، من هندسة ونحت وأدب، وتعني التاريخ والسياسة والتجارة، كما تعني الشوارع والعمارات والإنشاءات المدنية والدينية، والأرض بترابها ومائها. وتعني أيضاً ماضي الإنسان المتطور نحو الأكمل، إذ هي صورة لكفاحه المزمن، وباختصار إن المدينة سجل لقضية الإنسان وحضارته)*1، وحول هذا التعريف ستتم معظم مقالاتنا الخاصة بالمدينة.

والمدينة في اللغة من (مَدَنَ بالمكان) أي أقام فيه، ومنه المدينة على وزن (فَعيلة) وتجمع على مدائن ومُدن، ولكن صاحب (لسان العرب) يرى أنها من دِنت أي ملكت.. ومنهم من يرى أنها تلك المكان الذي فيه حصن، والانتساب لها: مديني.. وهناك من يعتقد أنها لفظ (آرامي) يُطلق على المكان الذي يدل على إحقاق الحق ونشر العدل.

ويرد لفظ المدينة بالقرآن الكريم حوالي 14 مرة، منها ما يقصده بمدينة بعينها {لئن رَجعنا الى المدينة ليخرجن الأعزُّ منها الأذل ـ المنافقون8} وهنا يقصد بالمدينة المنورة، وقد نهى رسول الله صلوات الله عليه أن يذكرها أحد باسمها القديم (يثرب) فروى ابن حنبل عن النبي أنه قال(من سمى المدينة يثرب، فليستغفر الله ثلاثاً).. و{وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين ـ يس 20} والمدينة هنا أنطاكيا.. و {وجاء أهل المدينة يستبشرون ـ الحِجر67} والمدينة هنا سدوم من مدائن قوم لوط. وهكذا..

الثغر: ثغر الشيء فمه، واستعمالها في كتب التاريخ يدلل على المدن الحصينة التي أُنشئت في صد العدو عن حدود الدولة الإسلامية.

الرباط: كانت في بدايات الدولة الإسلامية تقع على شواطئ البحر المتوسط وتمتد الى المحيط الأطلسي، وقد ذكرها صاحب كتاب (الحياة العسكرية عند العرب) أنها كانت ألف (رباط) تبعد كل واحدة عن الأخرى نحو 6 كم، لترتاح فيها الخيول وتبدل، وكان سكانها من المتطوعين المحليين لصد هجمات الزوارق البحرية وإبلاغ أمراء تلك المدن (الرباط) لطلب العون، ولم يبق من الألف رباط إلا واحدة قائمة اليوم وهي عاصمة المغرب.*2

العاصمة: وهي في اللغة المانعة والحامية، وكان أول من ابتكر هذا الاسم هو هارون الرشيد، بعد أن استبدل نظام الثغور، فجعل مدناً عاصمة تقابل حدود الأعداء، ولم يقصد العاصمة بمعناها الحالي (مركز الدولة)، وبالرغم أنه كان في بغداد لكن كانت مدن القيروان ودمشق وشيراز تُسمى عواصم لدورها الذي أراده*3

الأمصار: هي جمع لمصر، ومصر في اللغة هو الحاجز بين الشيئين، وقيل للمدينتين الكوفة والبصرة في العراق (مصران) لأن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه طلب تمصيرها.. والأمصار فيما بعد أصبحت البلاد التي تكون فيها سلطة تنفيذية..

كاتب الموضوع الأصلي: سلمان عبدالله

ماهية نظرية اتخاذ القرار

أولاً : ظروف نشأتها هي إحدى المحاولات في سبيل تطوير مقاربة صناعة القرار النظمية في دراسة السياسة الدولية كانت بداية الخمسينيات من طرف ريتشارد سنايدر وزميله آليسون ، وهذا راجع إلى الظروف الدولية السائدة آنذاك ، وهي مثلها مثل النظريات الأخرى والتي ظهرت لظرف ما ولتكريس سياسة ما حيث كانت الحرب الباردة مشتدة بين الاتحاد السوفياتي والولايات المتحدة الأمريكية وفي مرحلة الذروة وأقصى درجاتها وهذا ما أدى إلى ظهور أزمات خانقة في ما بين الدول ،والدول التي كانت تخلق فيها الأزمات ليست بالدول المركزية (الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي ) وإنما هذه الأخيرة كانت تخلق بؤر توتر في مناطق أخرى من أجل مصالحها سواء عسكرية أو اقتصادية أو استقطابية ، وهذا ما أدى إلى منظري العلاقات الدولية في تلك الفترة في إلى إيجاد نظرية تساير الواقع المعايش في تلك الفترة ، وبذلك أتت نظرية اتخاذ القرار من أجل تحديد من يصنع القرار ومن يتخذه وما هي الفواعل والأطر المؤثرة في هذه العلاقات بين الدول وكيفية إدارة الأزمات والتعامل معها ، ويرى ريتشارد سنايدر أن بؤرة بحث العلاقات الدولية يجب أن تكون حول المواقف وردود الأفعال والتفاعلات بين الدول ، وهذه النظرية تلتقي مع نظرية الواقعية نوعا ما في كون الدولة هي المحدد الرئيسي في العلاقات الدولية .
وتتناول هذه النظرية ظواهر العلاقات الدولية وموضوعات السياسة الخارجية ، من منظور صانع القرار وكل مدخلاته السيكولوجية والبيئة ، بمعنى أنها تبني تحليلاتها للعلاقات الدولية على افتراض أن العلاقات الدولية هي نتاج لفعل صانع القرار المعبر عن بلورة لمجموعة العوامل الذاتية والموضوعة التي يصنع في ظلها القرار في السياسة الخارجية ، حيث تدرس العلاقات الدولية ليس على أساس الدول بصورتها المجردة وإنما على أساس دراسة الدولة من خلال صناع قراراتها ، وكما قلنا سابقاً فإنها تتشابه نوعاً ما مع النظرية الواقعية في من يمثل الوحدة الأساسية في العلاقات الدولية وهي الدولة ولكن الواقعيون يركزون على الدولة كوحدة واحدة ولكن نظرية صناع القرار تعتبر الأفراد الذين يعملون في النظام السياسي هم الذين يعملون في صناعة القرار والدولة هي التي تتخذ القرار .

ثانياً : مفهوم نظرية صناعة القرار

_ مفهوم اتخاذ القرار

هي الاختيار بين عدد من البدائل المتاحة التي تتسم بعدم اليقينية في نتائجها ، ولكن لا يجب أن يعني ذلك أن من يتخذ القرار توضع أمامه سلسلة من البدائل إذ أنه في السياسة الخارجية يكون عدد البدائل محدوداً . وبذلك فجوهر نظرية اتخاذ القرار هو ” الاختيار بين عدد من الممكنات لا على أساس تجريدي ولكن على أساس عملي مرتبط بالظروف القائمة”

والخطوات التي تسير فيها عملية اتخاذ القرار هي :
1-تحديد المعيار الرئيسي
2-تحديد المتغيرات المرتبطة بالموضوع
3-قياس المتغيرات بالمعيار الرئيسي
4-اختار الهدف
5-رسم استراتيجية تحقيق الهدف
6-اتخاذ القرار بانتهاج سلوك معين
7انتهاج السلوك فعلاً
8-تقويم نتائج السلوك قياساً على المعيار الرئيسي .

ثالثاً : تعريف نظرية صناعة القرار

هناك من يعرفها بأنها :” الدراسة المتفحصة والشاملة لمختلف العناصر التي يجب أن تؤخذ في الاعتبار عند تحليل سياسة معينة سواء بشكل عام أو في لحظة معينة ، أي أن النظرية تعمل بين هذه المتغيرات ، ولكن لا تضع بالضرورة فرضيات تطلب من صانع القرار أن يعمل على أساساها ، وربما يكون من الأنسب اعتبار نظرية اتخاذ القرار من بين النظريات الجزئية بدلاً من اعتبارها نظرية كلية ، فهي تركز على جانب جزئي من النظام السياسي ككل وبالتحديد على وحدات معينة خاصة باتخاذ القرار “.
ويرى ريتشارد سنادير على أن هدف تحليل الذي أتت به نظرية صناعة القرار هو صياغة العالم كما يراه صناع القرار في الواقع من أجل تفسير السلوك .
وهذه النظرية تتناول ظوهر العلاقات الدولية وموضوعات السياسة الخارجية من منظور صانع القرار وكل مدخلاته السيكولوجية والبيئية والمعرفية ، بمعنى أنها تبني تحليلها للعلاقات الدولية على افتراض أن العلاقات الدولية هي نتاج لفعل صانع القرار المعبر عن بلورة لمجموعة من العوامل الموضوعية والذاتية التي يصنع ف ظلها القرار في السياسة الخارجية ، فهي تدرس العلاقات الدولية ليس على أساس الدول بصورتها المجردة وإنما على أساس دراسة الدولة من خلال صناع قراراتها ، إذ يتم تحديد الدولة بصناع قراراتها الرسميين وغير الرسميين (الفواعل الحكوميين وغير الحكوميين ) ، وهي تختلف هنا عن النظرية الواقعية في أن اللاعب هنا ليس الدولة وإنما الأفراد الذي يعملون في مستويات مختلفة من نظام صناعة القرار في الدولة ، بالإضافة إلى لاعبين آخرين منافسين للدولة ، وفي بعض الأحيان يتجاوزن أطرها التقليدية.
وفي هذا الإطار يرى ريتشارد سنايدر بأن الذين يدرسون في السياسة الدولية يهتمون بالدرجة الأساسية بالأفعال وردود الأفعال والتفاعلات بين الوحدات السياسية التي يطلق عليها بالدول القومية.

كاتب الموضوع الأصلي: خالد الشهري 3332

جوزيف غوبلز وزير الدعاية السياسية في عهد أدولف هتلر وألمانيا النازية، وأحد أبرز أفراد حكومة هتلر لقدراته الخطابية.
أبوه فريدريك غوبلز، المحاسب ذو الدخل المتوسط ووالدته ماريان غوبلز. وعندما تطوّع في الجيش الألماني في الحرب العالمية الأولى، تم رفضه لتسطّح أخمص قدميه. وفي عام 1922، انضم غوبلز للحزب النازي. والطريف أنه كان من المعارضين لعضوية هتلر في الحزب عندما تقدم الأخير بطلب للعضوية إلا أنه غيّر وجهة نظره تجاه هتلر فيما بعد وأصبح من أنصاره بل وأحد موظفيه.
لعب غوبلز دوراً مهماً في ترويج الفكر النازي لدى الشعب الألماني بطريقة ذكية. وقبيل إقدامه على الانتحار وفي الفصل الأخير من الحرب العالمية الثانية عينه هتلر ليكون مستشار ألمانيا كما اتّضح في وصية هتلر الخطيّة إلا أن الحلفاء لم يعترفوا بوصيته بعد سقوط الرايخ الثالث.
هو الذي قال: «كلما سمعت كلمة مثقف تحسست مسدسي» وفى رواية أخرى «كلمة ثقافة» وربما لو كان يعيش في عصرنا هذا ما قالها، إنه صاحب آلة الدعاية النازية والذي صور أدولف هتلر للألمانيين على أنه المنقذ لهم ولألمانيا وطالما ذكرنا قولته الشهيرة عن المثقفين فإنه يتعين الإشارة إلى أنه بممارساته شكل فصلًا دمويًّا من فصول محاكم التفتيش في التاريخ.
جوزيف جوبلز (وزير الدعاية النازي) ورفيق أدولف هتلر حتى الدقائق الأخيرة من حياته يعتبر إحدى الأساطير في مجال الحرب النفسية، وهو أحد أبرز من وظفوا واستثمروا وسائل الإعلام في هذه الحرب وهو صاحب شعار شهير يقول: «اكذب حتى يصدقك الناس» غير أنه كان صاحب الكذب الممنهج والمبرمج يعتمد الترويج لمنهج النازية وتطلعاتها،
ويهدف لتحطيم الخصوم من الجانب الآخر وقد أكدت ظاهرة جوبلز هذه أن الذي يملك وسائل الإعلام يملك القول الفصل في الحروب الباردة والساخنة.
و«جوزيف جوبلز» بناءً على ذلك هو مؤسس فن الدعاية السياسية بلونها الرمادي،
واستطاع حينما كان يروج للفكر النازي بقوة أن يسوق في ركابه عشرات الملايين من الألمان، ورغم العداء الغربي للنازية، إلا أن جوبلز يعد مؤسس مدرسة إعلامية مستقلة بذاتها
في 1 مايو 1945، أقدم غوبلز على الانتحار مع زوجته جوبلز ماجدة وأطفاله الستة، وتراوحت أعمار أطفاله بين 4 و11 سنة
بعد موت أدولف هتلر طلب من زوجته أن تذهب إلى خبير كيميائي لتكوين علاج منوم لساعات تتراوح بين 10 – 14 ساعة حتى لا يشعر أبناؤه بالسم وأعطى جوزيف زوجته السم لقتل أطفاله الستة لقوله ((حتى لا يهان أبنائي أمام الروس بعد وفاتي)) فأعطت زوجته السم لأبنائها ففارقوا الحياة بعد ربع ساعة من إعطائهم للسم وبعد وفاة أبنائه أقدم هو وزجته للانتحار خارج المبنى العسكري النازي ففارقوا الحياة .