أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: بندر شويمي الشويمي

دعا وزير الداخلية الالماني فولفغانغ شويبل الأربعاء 27-2-2008 “كل الصحف الأوروبية” إلى نشر الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، على غرار الصحافة الدنماركية, وذلك دفاعا عن حرية الصحافة.

وصرح الوزير الالماني لمجلة “دي تسايت” انه “في الواقع, على كل الصحف الأوروبية أن تنشر تلك الرسوم الكاريكاتورية مع هذا التوضيح: نعتبر انها تثير الشفقة, لكن اللجوء الى العنف ردا على ممارسة حرية الصحافة ليس مبررا”.

ونشرت 17 صحيفة دنماركية في منتصف فبراير رسما كاريكاتوريا للنبي (ص)، تحت شعار حرية التعبير. وتم هذا الامر تضامنا مع صاحب الرسم الذي استهدفه اعتداء تم احباطه, وفق الشرطة.

واعرب الوزير الالماني عن “احترامه” لقرار الصحافة الدنماركية, الذي يظهر ان الصحف رفضت “الانجرار الى الانقسام”.

وسبق أن دافع رئيس الوزراء الدنماركي اندرس فوغ راسموسن الثلاثاء عن وسائل الاعلام في بلاده، التي اعادت نشر الرسوم الكاريكاتورية، مؤكدا ان الهدف لم يكن الاساءة الى المسلمين. وقال راسموسن في مؤتمر صحافي “من المهم الايضاح ان اعادة نشر وسائل الاعلام لهذه الرسوم لم تهدف الى جرح المشاعر الدينية لدى الناس, لكن في الانظمة الديمقراطية حيث الصحافة حرة, من الطبيعي ان يتمكن الناس من التعبير عن رأيهم”.

ويصور الرسم النبي محمد وهو يعتمر عمامة بشكل قنبلة مشتعلة الفتيل, وتم نشره سابقا عام 2005 الى جانب 11 رسما آخر, ما اثار حفيظة المسلمين واثار اعمال عنف حول العالم في مطلع 2006.

وفي الاسابيع المنصرمة, قرر السودان مقاطعة البضائع الدنماركية, واحتجت وسائل الاعلام الاردنية, وتظاهر آلاف البحرينيين, كما نظمت تظاهرات في مصر وباكستان واندونيسيا وغزة, من دون اعمال عنف حتى اللحظة. ورأى المسؤول الدنماركي انه “كان من الضروري ان تظهر الصحافة الدنماركية الرسم الذي كان وراء محاولة ارهابيين اغتيال الرسام”.

وردا على الاحتجاجات الأخيرة, رأى ان الوضع الحالي “غامض”, مشيرا الى ان “دوائر دينية متطرفة تحاول استغلاله” وأنه “من الصعب ان نتوقع” كيفية تطوره. واضاف راسموسن ان الدنمارك “اخذت العبر من التجربة” التي شكلتها ازمة 2006 وانشأت منذ ذلك الوقت “نظاما بالغ التطور لمعرفة ما يجري” ويسمح للبلاد ان تكون “ناشطة جدا تجاه حكومات الدول الاسلامية”.

وتسبب إعادة النشر بتصاعد الدعوات الشعبية مجدداً لمقاطعة المنتجات الدنماركية في الأسواق العربية والإسلامية. ومع هذه الدعوات التي انطلقت في البداية عبر المنتديات الإلكترونية وخرجت إلى المساجد والجامعات، شعرت الشركات الدنماركية ووكلاؤها في المنطقة بقلق كبير، خاصة وأنها لدغت من حملة المقاطعة السابقة والتي كلفتها ما يزيد عن مليار دولار.

كاتب الموضوع الأصلي: عــبــد الــمــحــســن

سائق تاكسي قرب الفجر يسير فى الشارع بسيارته فوجد رجل كبير فى السن له شعر
ابيض وذقن بيضاء السائق قال لنفسه “اكيد هذا رايح يصلي الفجر”
فاخذه ليقله الى المسجد فكان الشيخ الكبير يخبره بان يتجه لليمين ثم
اليسار ثم الدخول من الشارع الفلاني وهكذا حتى رأى السائق رجل اخر فى
منتصف الطريق يطلب من ان يقله
فاستأذن الرجل من الشيخ قبل ان يقف للرجل ليقله فأخبره بموافقته
فتوقف السائق للرجل وعندما ركب قال له ” بوصلك ووينه هذا الشيخ “
فقال له السائق باستغراب هذا هو قاعد جنبي ” قفال له الرجل “مافي احد
جنبك يا رجال انت شفيك انجنيت ولا شارب شي”
فجن السائق وقال “هذا قاعد جنبى شفيك”
هنا تكلم الرجل الكبير , اقترب من السائق وقال له محد شايفنى غيرك, انا ملك الموت
وجاي اقبض روحك وانت قدامك 5دقايق واقبض روحك الحق صلي لك ركعتين
الفجر قبل ما تقابل وجه الكريم”
جن جنون السائق ونزل من السيارة مسرعاً بحثاً عن ماء ليتوضأ وانطلق لصلاه
الفجر وعندما عاد كانت المفاجأه لا يوجد شيخ كبير او رجل او سيارة لقد كانت
“عصابه” وسرقت سيارة السائق!
شفتو زمنا هذا قامو يتشهبون في ملك الموت عشان يسرقون سياره

وإن لم تستحي فاصنع ما شئت

كاتب الموضوع الأصلي: بندر شويمي الشويمي

قال صلى الله عليه وسلم .

( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين )

أمام حشد كبير وهائل من الشعب السوداني دافع الرئيس السوداني عمر حسن البشير عن محمد صلى الله عليه وسلم وطالب بمقاطعة السلع والبضائع والشركات والمؤسسات والشخصيات الدنمركية ، وقال أنه لن يسمح بأي دنمركي أن تدنس قدمه أرض السودان ، وقد أصدر الرئيس مرسوما رسمياً بذلك ، ودعا البشير المسلمين في جميع أنحاء العالم إلى الاقتداء ببلاده في المقاطعة. وتساءل في كلمته أمام الجمهور بقوله “لماذا التطاول على الرسول في الوقت الذي ترخص فيه دماء وأعراض المسلمين في فلسطين والعراق وأفغانستان والبوسنة؟”.

وقد تظاهر مئات الآلاف من السودانيين احتجاجا على إعادة الصحف الدانمركية نشر الرسوم المسيئة للرسول محمد عليه الصلاة والسلام

وقد طالب المحتجون السودانيون الدول الإسلامية بقطع العلاقات الدبلوماسية مع الدانمرك, كما حملوا لافتات تطالب بالتضحية من أجل الرسول الكريم وتدعو للمقاطعة الاقتصادية بعد هذا المسلسل من الإساءات.

ومن هذا المنبر أحيي الرئيس السوداني على وقفته الشجاعة وخطوته العملية الجادة دفاعاً عن محمد صلى الله عليه وسلم .

وآمل أن يقتدي بقية حكام المسلمين !!! بمواقف هذا الرئيس الذي اعتقد جازما أنه لم يفعل ذلك إلا من أجل محبة محمد صلى عليه وسلم .

كاتب الموضوع الأصلي: عبد العزيز ناصر الصويغ

[/url[url=http://www.8asoh.com/][

كاتب الموضوع الأصلي: عبد العزيز ناصر الصويغ

جائتني على بريدي هذه النكته المحزنه….

يقال أن جورج بوش دعى توني بلير على الغداء ..وبعد الغداء……خرجا للصحفيين

للإدلاء بتصريح صحفي ….!!

سئلهم أحد الصحفين …ماهي القرارات التي اتخذتموها أثناء اجتماعكم .. ؟؟

قال الرئيس بوش : قررنا أن نقتل 20 مليون مسلم و دكتور أسنان واحد..؟؟؟!!

توقف هنا أخي القارىء …………. ماهو

السؤال الذي يدور بذهنك في هذه اللحظه ..؟؟؟؟

نعود للنكته …….. ثم

الصحفيين إندهشوا طبعا ونظروا إلى بعضهم البعض والكل متلهف لمعرفة …… لماذا

طبيب أسنان واحد فقط ……؟؟؟؟؟؟؟

فقال أحد الصحفيين للرئيس بوش : ولماذا طبيب أسنان واحد؟؟

تبسم بوش….ثم مال على توني بلير……..وهمس في أذنه

.. .ألم أقل لك إن أحداً لن يهتم بالـ 20 مليون مسلم ؟؟؟؟؟؟

انتهت النكته ………..هل ضحكتم …؟؟؟؟!!!

أشعر بالخجل من نفسي في هذه اللحظه …….لأني عند قراءتي للنكته …سألت نفسي.

لما طبيب أسنان واحد ……؟؟؟

بصدق وبصراحه ………مالذي فكرتم به عند قرائتكم للتصريح …

بالذات حين قال بوش : سوف نقتل 20 مليون مسلم وطبيب أسنان واحد ..؟؟

ألم يدر بفكركم هذا السؤال …ولما طبيب أسنان واحد …؟!!!

انشغلنا بالطبيب الواحد ونسينا الـ 20 مليون مسلم …!!!

وهذا هو حال الكثير منا.!!

وهذه هي سياستهم اللعينة…..!!

توجيه أنظارنا بعيدا … وشغلنا بتوافه الأمور ….!!

وكانت هذه سياستهم حين احتلوا العراق

كاتب الموضوع الأصلي: فهد الهذال

في الفتره الماضيه رفعت دار الوثائق الوطنية في واشنطن، السرية عن وثائق من عهد ادارة الرئيس نيكسون (1968 ـ 1974). عن السياسة الأميركية في الشرق الأوسط) ، اثبتت هذه الوثائق ان للمملكه حكومه سياسيه حكيمه بكل المقاييس في الشؤون الدوليه من عهد الملك الراحل الملك فيصل واثبتت قوه موقف المملكه وانها ليست كبعض الدول اللتي تشهر وتعلن موقفاً وتقوم بأعمال سريه تخالف موقفها امام شعوبها والتاريخ،

* التاريخ: 18-7-1972

* من: روجر ديفيز، قسم الشرق الادني، وزارة الخارجية

* الى: الوزير روجرز

* الموضوع: السفير السويل

* «طلب ابراهيم السويل، سفير السعودية، مقابلتكم ليسلمكم رسالة من الامير سلطان بن عبد العزيز، وزير الدفاع والطيران، لها صلة باجتماع الامير معكم عندما زار واشنطن في الشهر الماضي …

* نعتقد ان للرسالة صلة باجتماعات الامير سلطان مع الرئيس المصري انور السادات في القاهرة. (وان لها صلة برأي الملك فيصل بأن يقرب ما بين مصر والولايات المتحدة. وربما بتزويد مصر باسلحة اميركية لكي تقدر على تقليل اعتمادها على الاسلحة الروسية).

* نعتقد ان هذا موضوع هام، ونرى ان تستقبلوا السفير السويل …».

***

* التاريخ: 22-6-1972

* من: وليام روجرز، وزير الخارجية الاميركية

* الى: سمو الامير سلطان بن عبد العزيز، وزير الدفاع والطيران السعودي

* «اشكركم على رسالتكم، التي تسلمتها من السفير السويل، عن اتصالاتكم مع الرئيس السادات (ربما عن تقريب العلاقات بين مصر والولايات المتحدة). وفي نفس الوقت، تسلمنا رسائل من شخصيات مصرية هامة بوسائل دبلوماسية. ونحن ندرس الرد عليها.

* وأود ان تنقلوا الى جلالة الملك فيصل تقديري لجهوده في شرح آرائنا للرئيس السادات، وشرح آرائه لنا …».

***

* التاريخ: 9-5-1973

* من: وزير الخارجية روجرز

* الى: السفير في جدة

* الموضوع: تحذير الملك فيصل

* «يجب ان تبلغوا وزير الخارجية السقاف ليبلغ الملك فيصل انكم ابلغتمونا بما دار بين الملك فيصل وجونقارز، مدير شركة «ارامكو»، وبحضوركم. ويجب ان تؤكدوا للملك بأن ما قال للمدير جونقارز يدرس في عناية كبيرة، وعلى اعلى المستويات في حكومتنا». (كان الملك انذره بأن المصالح الاميركية في المنطقة سوف تتضرر اذا لم تضغط اميركا على اسرائيل لتنسحب من كل الاراضي العربية المحتلة).

***

* التاريخ: 30-5-1973

* من: جوزيف سيسكو، مساعد الوزير للشرق الادنى

* الى: وزير الخارجية روجرز

* الموضوع: اجتماع الملك فيصل مع مسؤولي «ارامكو»

* «زارني اليوم في مكتبي كبار المسؤولين في شركة «ارامكو»، وعلى رأسهم هنري موزز، نائب رئيس شركة «موبيل اويل». وتحدثوا عن اجتماع الملك فيصل بهم في جنيف، في الاسبوع الماضي. وتحذيره لهم بان تغير الولايات المتحدة سياستها في الشرق الاوسط … وقالوا ان الحكومة الاميركية يجب ان تدرس هذا التحذير دراسة جادة…».

* (بالاضافة الى مسؤول شركة «موبيل اويل»، ضم الوفد مسؤولين كبارا في شركات «تكساكو» و«اسو» و«ستاندارد اويل» و«ارامكو» نفسها).

* الفيتو الاميركي:

* التاريخ: 3-9-1973

* من: فرانسوا ديكمان، قسم الجزيرة العربية، الخارجية

* الى: الوزير

* الموضوع: الفيتو الاميركي

* «خلال اجتماع، قال ابراهيم السويل، سفير السعودية، انه عاد قريبا من السعودية، بعد ان حضر اجتماعا للملك فيصل مع سفراء السعودية في الخارج. وقال ان الملك كان غاضبا جدا على السياسة الاميركية في الشرق الاوسط. وانه وصفها بأنها «سلبية».

وقال ان استمرارها سيؤثر على العلاقات بين البلدين… وقال السويل انه لم يتسلم رد فعل من السعودية عن الفيتو الذي استعمله سفيرنا في الامم المتحدة. لكنه متأكد بأن الفيتو سيغضب الملك فيصل…»

***

* التاريخ: 3-12-1973

* من: الرئيس نيكسون

* الى: الملك فيصل

* «يا صاحب الجلالة:

* شهد الشهران الأخيران تطورات مهمة في الشرق الأوسط. ومهدا لفرصة تاريخية لحل مشاكل المنطقة، حسب قرار مجلس الأمن رقم 242 …

وأنا أتأمل في السنوات الماضية، أتذكر المرات الكثيرة التي كتبت لي فيها عن قلقك عن الوضع في المنطقة. وعن قناعتك بأننا يجب أن نبذل جهدا أكثر لحل المشكلة …

أنت دائما تقدم لي نصائح حكيمة. وأنا أتذكر ذلك الآن. وألاحظ أن نصائحك كانت مفيدة. وكان يجب اتباعها. واوضحت الحرب الأخيرة (حرب أكتوبر)، أن الوضع الذي ظل مستمرا في المنطقة خلال كل هذه السنوات يجب الا يظل بدون حل.

شرح وزير الخارجية كيسنجر (خلال زيارته الى السعودية قبل تاريخ هذا الخطاب بشهر تقريبا) لجلالتكم تصميمي على التحرك في جدية لحل المشكلة العربية الإسرائيلية. وأنا أفعل ذلك لأن فيه مصلحة أميركية. وايضا، بسبب مسؤولياتنا الحقيقية نحو أصدقائنا في المنطقة …».

***

* التاريخ: 28-12-1973

* من: وزير الخارجية، واشنطن

* الى: السفير ايكنز، جدة

* الموضوع: خطاب السقاف

* «عليك بنقل هذه الرسالة في الحال إلى الوزير السقاف:

* «عزيزي عمر: نقل لي السفير أيكنز نتائج اجتماعه معك، ومع مسؤولين سعوديين آخرين حول قرار منظمة الدول العربية المصدرة للنفط (اوابيك) قبل ثلاثة أيام (يوم 25/12/1973).

* أريد أن أعبر، في قوة، عن خيبة أملي وحزني …

* يجب أن تعرف أن هذا قرار فيه تفرقة واضحة، لأنه استثنى الولايات المتحدة. وقرر استمرار وقف النفط عنها. لكننا الدولة الوحيدة التي تحاول في جدية الوصول إلى الحل السلمي الذي يريده العرب.

* ولكن المؤتمر قرر زيادة إرسال النفط الى دول لا تقدر على القيام بأي دور لحل المشكلة.

* ما حدث وضع الرئيس نيكسون في وضع صعب.

* هذه تفرقة واضحة ضد الولايات المتحدة. وانا لن أقدر على الاستمرار في جهودي من أجل السلام …».

* خطاب آخر من نيكسون

* التاريخ:28/12/1973

* من: الرئيس نيكسون

* الى: الملك فيصل

* «يا صاحب الجلالة»

* ….كما تعلمون، نحن حققنا أشياء كثيرة في سبيل السلام، مثل وقف إطلاق النار (بين القوات المصرية والإسرائيلية في قناة السويس)، وبداية مؤتمر السلام في جنيف.

* وكما كتبت لك في الماضي، نحن ملتزمون بتنفيذ قرار مجلس الأمن رقم 242. ونحن نعمل في الوقت الحاضر، على وضع أسس اتفاقية فك الاشتباك بين القوات المصرية والإسرائيلية.

* مؤخرا، ارسلت إسرائيل عسكريين إلى جنيف، حيث يجتمعون الآن مع عسكريين مصريين للتفاوض حول اتفاقية فك الاشتباك. ونحن وضعنا ترتيبات لوزير الدفاع الإسرائيلي، موشي دايان، ليزورنا في الأسبوع القادم، لمناقشة اتفاقية فك الاشتباك.

* كل هذه إنجازات مهمة تحققت بسبب جهودنا نحن فقط ، لا جهود دولة أخرى …».

***

* التاريخ: 31-12-1973

* من: وزير الخارجية، واشنطن

* الى: السفير ايكنز، جدة

* الموضوع: توضيح

* «عليك نقل الرسالة الآتية إلى السقاف بأسرع فرصة ممكنة:

* عزيزي عمر: السفير أيكنز نقل لي ما قلت له عن خطاب الرئيس نيكسون إلى الملك فيصل. وأنا أكتب إليك الآن بصفة عاجلة من سان كليمنت (في ولاية كاليفورنيا، حيث المقر الصيفي للرئيس نيكسون)، لأنني لاحظت أن هناك سوء فهم لما كتبت أنا في خطابي لك.

* خطابي لك كان حسب معلومات شخصية من الرئيس نيكسون، بعدما قال السفير أيكنز أنك قلت للسفير ايكنز أن الرئيس المصري السادات قال لك إنني قلت للسادات أننا لن نعارض تأخير رفع حظر النفط عنا.

* أنا كنت قلت للرئيس نيكسون أنك وعدت ببذل كل ما تستطيع لرفع حظر النفط عنا. لهذا نحن حريصون على رفع حظر النفط …

* لهذا، مهما قال لك الرئيس السادات عن رأينا في توقيت رفع حظر النفط، فإن حديثي مع الرئيس السادات كان مختلفا عما نتحدث عنه الآن…».

* جدول كيسنجر:

* التاريخ: 9-1-1974

* من: الوزير، واشنطن

* الى : السفير ايكنز، جدة

* الموضوع: جدول جولاتي

* «أرجو نقل هذه الرسالة الشفهية مني الى الوزير السقاف:

* أود أن أبلغ جلالة الملك فيصل أننا سوف نعلن منتصف هذا اليوم خبر سفري ليلة الخميس القادم الى مصر وإسرائيل. وذلك لوضع الترتيبات النهائية لاتفاقية فك الاشتباك بين البلدين.

* وأنا كنت قلت لك، خلال آخر زيارة لي للرياض، أنني سأضاعف جهودي في سبيل السلام في الشرق الأوسط بعد الإنتخابات في إسرائيل. والآن أعتقد أن اتفاقية فك الاشتباك ستكون خطوة مهمة، وستمهد لمرحلة جديدة لإجراء تغييرات كبيرة في الوضع الحالي…

* وفي نفس الوقت، أريد أن أنقل مسبقا لك، ولجلالة الملك، خبر سفري إلى مصر وإسرائيل لأن التركيز في الوقت الحالي هو على اتفاقية فك الاشتباك.

* وبسبب ضيق وقتي، ساقتصر في جولتي هذه على مصر وإسرائيل. لا أنوي زيارة السعودية، أو أي دولة أخرى في المنطقة، إلا إذا رأى جلالة الملك أن أزور السعودية…».

***

* التاريخ: 14-2-1974

* من: السفير، جدة

* الى: وزير الخارجية، واشنطن

* الموضوع: راي ايفانز آند نوفاك

* «سيؤثر تسريب معلومات سرية على استعداد السعوديين للحديث معنا بصراحة في مواضيع حساسة. هذه اشارة الى عمود «ايفانز آند نوفاك» في صحيفة «انترناشنال هيرالد تربيون»، والذي كشف فيه معلومات عن مقابلاتي مع الملك فيصل. اعتقد انه لابد من معاقبة المسؤولين عن كشف هذه المعلومات حتى نقدر على اقناع السعوديين بأننا نقدر على ان نحافظ على الاسرار …

صار واضحا ان الصحافيين حصلا على برقيات سرية جدا من السفارة الى رئاسة الخارجية. وانهما نقلا حرفيا اجزاء من هذه البرقيات. لكنهما، وهما الصحافيان الذكيان، اضافا معلومات غير صحيحة. مثل قولهما ان الملك فيصل «رضخ لضغط من الرئيس نيكسون» للاشارة الى تعهداته بانهاء حظر النفط في خطاب نيكسون امام الكونغرس. الحقيقة هي ان السعوديين لم يتعرضوا للضغط. بالعكس، كانوا سعداء بان يشير الرئيس الى دورهم…».

***

* التاريخ: 15-2-1974

* من: وزير الخارجية، واشنطن

* الى: السفير ايكنز، جدة

* الموضوع: مقابلة الملك فيصل

* «ستقابل الملك فيصل غدا. أرجو ان لا تقدم اي مبادرات له. ارجو ان تستمع الى الملك، وتدون ما سيقول، وترسله لنا في الحال …

* وصلتنا معلومات متناقضة عن انهاء حظر النفط. وعن اجتماع الرئيس مع وزير الخارجية المصري فهمي، ووزير الشؤون الخارجية السعودي السقاف. وعن تصريحات من الرئيس الجزائري بومدين. وعما قاله لك احمد زكي يماني، وزير النفط.

* ارجو، عندما تجتمع مع الملك، الا تفترض ان ما قاله لك يماني صحيح. او ان المعلومات الاخرى صحيحة. ارجو الا تؤثر على رأي الملك. ارجو ان تستمع الى ما سيقول، وتخبرنا في الحال …».

***

* التاريخ: 24-2-1974

* من: السفير، جدة

* الى: وزير الخارجية، واشنطن

* الموضوع: توقيت زيارتكم

* «قابلت صباح اليوم محمد ابراهيم مسعود، مساعد وزير الدولة للشؤون الخارجية. وقال لى انه تسلم برقية من الملك فيصل، الذي يزور باكستان، يقترح فيها تقديم زيارتكم الى السعودية من الثاني من مارس الى اول مارس. وقال مسعود ان الملك قال ان رئيسا اجنبيا سيزور السعودية في الثاني من مارس. وقال مسعود انه سيكون صعبا على الملك والمسؤولين السعوديين استقبالكم واستقبال الرئيس الاجنبي في نفس الوقت …».

***

* التاريخ: 3-11-1974

* من: جوزيف سيسكو، مساعد الوزير للشرق الادنى

* الى: السفير ايكنز، جدة

* الموضوع: الاتصالات مع السعوديين

* «نود ان نطلب منكم عدم اجراء اي اتصالات مع المسؤولين السعوديين، حتى اشعار آخر من هنا. كما تعلم، كنا طلبنا منك في الماضي ان لا تبدو مستعجلا في الوصول الى اتفاقيات حول مواضيع مشتركة. مثلا:

* اولا: الاستعجال في انهاء حظر النفط.

* ثانيا: الاستعجال في بداية التعاون الاستراتيجي.

* نحن لا نريد ان نتصرف وكأن السعوديين هم الذين يبادرون بانهاء حظر النفط، او كأنهم هم الذين يريدون زيادة التعاون الاقتصادي معنا. نحن نريد ان نحتفظ بحقنا في اتخاذ قراراتنا ومبادراتنا …

* اذا ترى رأيا مخالفا لهذا الرأي، ارجو الاتصال بي …».

كاتب الموضوع الأصلي: فهد السحيمي (245)

سيرة الملك فهد بن عبد العزيز

——————————————————————————–

1340 هـ
مولد الأمير فهد بن عبدالعزيز في مدينة الرياض.

18/04/1373 هـ
صدور الأمر الملكي بتعيين الأمير فهد بن عبدالعزيز أول وزير للمعارف.

21/04/1377 هـ
صدور الأمر الملكي بإنشاء جامعة الملك سعود. وتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وزير المعارف رئيسا أعلى للجامعة.

03/06/1382 هـ
صدور الأمر الملكي رقم ( 21 ) بتعيين الأمير فهد بن عبدالعزيز وزيراً للداخلية.

02/10/1384 هـ
قيام الملك فيصل بن عبدالعزيز بجولة تفقدية للمنطقة الشرقية يرافقه الأمير فهد بن عبدالعزيز وزير الداخلية والأمير عبدالله بن عبدالعزيز رئيس الحرس الوطني.

27/06/1387 هـ
صدور الأمر الملكي رقم (36/1) بتعيين الأمير فهد بن عبدالعزيز وزير الداخلية نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء .

17/03/1395 هـ
صدور الأمر الملكي رقم (أ/53) بتعيين الأمير فهد بن عبد العزيز وليًا للعهد ووزيرًا للداخلية ونائبًا أولاً لرئيس مجلس الوزراء.

25/08/1395 هـ
صدور المرسوم الملكي رقم (189/1) بتعيين الأمير فهد بن عبدالعزيز ولي العهد رئيسًا أعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.

16/09/1395 هـ
تعيين الأمير فهد بن عبدالعزيز ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء رئيساً أعلى للهيئة الملكية للجبيل وينبع.

21/08/1402 هـ
* مبايعة ولي العهد الأمير فهد بن عبدالعزيز ملكًا على البلاد .
* توجيه الملك فهد بن عبدالعزيز كلمة إلى المواطنين عبر الإذاعة والتلفزيون عبر فيها عن مواساته لأفراد الشعب السعودي في وفاة المغفور له بإذن الله الملك خالد بن عبدالعزيز.

03/10/1402 هـ
إلقاء الملك فهد بن عبدالعزيز خطابًا شرح فيه سياسة حكومته الداخلية والخارجية، ودعا فيه إلى التضامن العربي والإسلامي .

08/11/1402 هـ
إصدار الملك فهد بن عبدالعزيز امرًا ملكيُا يقضي بالتزام المملكة العربية السعودية بعلاج الجرحى من المقاتلين الفلسطينين نتيجة الاعتداء الإسرائلي عليهم سواء داخل مستشفيات المملكة او خارجها .

12/11/1402 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز وضيفه الملك حسين بن طلال ملك الأردن مستشفى القوات المسلحة الجديد بجدة.

20/11/1402 هـ
إقرار مؤتمر القمة العربية في فاس بالإجماع مشروع الملك فهد كأساس لسلام شامل في الشرق الأوسط، ويعرف المشروع باسم (بلاغ فاس) .

25/11/1402 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى الملك خالد ، والمدينة الطبية بالحرس الوطني بجدة.

16/01/1403 هـ
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مكتبة الملك عبدالعزيز بالمدينة المنورة.
* وضع الملك فهد حجر الأساس لمجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
* صدور قرار مجلس الوزراء بتشكيل هيئة ملكية برئاسة الملك فهد بن عبدالعزيز للإشراف عل تطوير المدينة المنورة.
* زيارة الملك فهد عبدالعزيز للجامعة الإسلامية بالمدنية المنورة ولقاؤه مع أعضاء هيئة التدريس والطلاب فيها.

27/01/1403 هـ
إعلان أمين مدينة الرياض عبدالله العلي النعيم أن أهالي مدينة الرياض قد قرروا إنشاء مكتبة عامة تسمى (مكتبة الملك فهد) في حديقة الملك فهد بالعليا تخليداً لذكرى عودة الملك فهد للرياض.

16/04/1403 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز خط أنابيب الزيت الخام ومصفاة بترومين ومعمل تخزين الغاز الطبيعي في ينبع، ويعتبر إنجاز خط الأنابيب الخاص بالغاز السائل إنجازًا رائعًا ويبلغ طوله (1200) كيلومتر. ومعمل تجزئة الغاز الطبيعي هو جزء من شبكة الغاز الرئيسة بالمملكة العربية السعودية وأمكن إضافة مايعادل (150) ألف برميل من الوقود، أما مصفاة بترومين فتبلغ طاقتها في مراحلها الأولى (170) ألف برميل يوميًا.

13/05/1403 هـ
إلقاء الملك فهد بن عبدالعزيز كلمة بمناسبة أسبوع العناية بالمساجد حيث أكد على دور المسجد في بناء المجتمع وحرص حكومة المملكة العربية السعودية على تعمير المساجد .

28/06/1403 هـ
صدور موافقة الملك فهد بن عبدالعزيز على إنشاء معهد للأئمة والخطباء في مدينة الرياض.

17/07/1403 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز منجم مهد الذهب الذي يقع على بُعد (400) كم شمال شرق مدينة جدة .

19/07/1403 هـ
إطلاع الملك فهد بن عبدالعزيز على رسومات ومخططات ومجسم توسعة الحرم النبوي الشريف في المدينة المنورة وقد تشرف بالعرض المهندس ‎بكر بن لادن الذي تلقى من الملك فهد توجيهات بإدخال بعض التعديلات التي تساعد المصلين على أداء فروضهم بكل يسر وسهولة .

04/08/1403 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى الولادة بالدمام.

12/08/1403 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز ميناء الملك فهد الصناعي التابع للمؤسسة العامة للموانئ بمدينة الجبيل الصناعية.

19/08/1403 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى الحرس الوطني بالرياض بطاقة (500) سرير.

26/08/1403 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز إلى وزارة المالية والاقتصاد الوطني بتنفيذ مشروع تكييف المسعى بالحرم المكي الشريف خدمة للمعتمرين.

11/09/1403 هـ
موافقة الملك فهد بن عبدالعزيز على ترسية الجزء الأول من مشروع محطة تحلية الشعيبة لإمداد مدينتي مكه المكرمة والطائف بما مقدارة (40) مليون جالون من الماء في المرحلة الأولى .

22/11/1403 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتشكيل لجنة لدراسة أوضاع التأمينات الاجتماعية .

25/12/1403 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتجديد عمارة وتوسعة مسجد قباء بالمدينة المنورة .

04/01/1404 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بصرف مبلغ (12) مليون دولار لتأمين الغذاء والكساء للمتضررين من الحرب في لبنان.

06/01/1404 هـ
تقديم الملك فهد بن عبدالعزيز للمجلس العالمي للمساجد في مكة المكرمة دعمًا ماليًا قدره(20) مليون ريال.

24/01/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المؤتمر الطبي السعودي الثامن الذي ينظمه الحرس الوطني بدعوة من الأمير عبدالله بن عبدالعزيز ولي العهد ونائب رئيس مجلس الوزراء رئيس الحرس الوطني.

26/01/1404 هـ
رعاية الملك فهد بن عبدالعزيز الحفل الأول لجائزة الدولة التقديرية في الأدب في قاعة الملك فيصل للمؤتمرات. وتم تسليم الجائزة لثلاثة من أبرز الأدباء السعودين هم : حمد بن محمد الجاسر وأحمد بن محمد السباعي وعبدالله محمد بن خميس.

12/02/1404 هـ
* صدور نداء من الملك فهد بن عبدالعزيز إلى إخوانه على أرض لبنان بوقف الاقتتال والفرقة، ووضع حد للمأساة الأليمة التي حلت بأرض لبنان، ووجد نداءه الصريح والواضح صدًا عربيًا وإسلاميًا وعالميًا .
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مطار الملك خالد الدولي بالرياض، ويقع على بعد (35) كلم من الرياض بمساحة (225) كلم مربع ومدرجاته بطول (4.200) كلم وعرض (60) مترًا وأربعة مباني للركاب وصالة ملكية ومسجد وبرج مراقبة بطول (81) مترًا.

19/02/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون بالرياض وسعته (263) سريرًا ويجرى (97%) من عمليات العيون التي تجرى في العالم .

07/04/1404 هـ
صدور موافقة الملك فهد بن عبدالعزيز على منح كل مواطن يتبرع بدمه عشر مرات ميدالية الاستحقاق.

13/04/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مؤتمر القمة الإسلامي الرابع بالدار البيضاء بالمغرب بوصفه رئيساً للقمة الإسلامية الثالثة التي عقدت في رحاب الحرم الشريف قبل ثلاث سنوات .

22/04/1404 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بإقامة أول مشروع لتوزيع المياه على حجاج بيت الله الحرام خلال موسم الحج على نفقتة الخاصة .

24/05/1404 هـ
* استلام الملك فهد بن عبدالعزيز جائزة الملك فيصل لخدمة الإسلام في الحفل السادس لجائزة الملك فيصل العالمية بمدينة الرياض .
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المبنى الجديد لمؤسسة الملك فيصل الخيرية بالرياض .

05/06/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المرحلة الثانية من مشروع تحلية مياه البحر في الخبر .

09/06/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز عدة مشاريع صناعية بالجبيل هي :-
* مشروع تبريد المصانع.
* مصنع الحديد .
* الشركة السعودية للميثانول (الرازي ) .
* شركة الجبيل للأسمدة (سماد ) .
* معهد الهيئة الملكية لتنمية القوى البشرية .

11/06/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المرحلة الرابعة لتوسعة ميناء الملك عبدالعزيز بالدمام وحوض إصلاح السفن ، وكان في استقباله رئيس المؤسسة العامة للموانئ فائز بن إبراهيم بدر .

12/06/1404 هـ
رعاية الملك فهد بن عبدالعزيز حفل تخريج الدفعتين (38، 39) من طلبة معهد الدراسات الفنية بقاعدة الملك عبدالعزيز الجوية، وحضر الحفل الأمير سلطان بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع والطيران والمفتش العام .

23/06/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز أكبر مصنع من نوعه لتعبئة التمور في الأحساء بطاقة إنتاجية (500) طن يوميًا .

01/08/1404 هـ
عقد الملك فهد بن عبدالعزيز لقاءً مع طلاب جامعة الملك سعود بالرياض.

14/08/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المبنى الجديد لكلية الملك عبدالعزيز الحربية بالعيينة، وكان في استقباله الأمير سلطان بن عبدالعزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام .

01/09/1404 هـ
بدء مصنع المياه المثلجة بمكة المكرمة المهداة وحداته من الملك فهد بن عبدالعزيز في الإنتاج وتوزيع المياه على زوار بيت الله الحرام بمكة المكرمة.

03/09/1404 هـ
افتتاح جامع الملك فهد بمكة المكرمة والذي بني على نفقته.

12/09/1404 هـ
افتتاح الجامع الكبير بمدينة الطائف الذي شيد على نفقة الملك فهد.

22/09/1404 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بإعداد دراسة لشق نفقين حول الحرم المكي لتسهيل حركة مرور السيارات.

23/09/1404 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتوسعة جديدة للحرم المكي الشريف من الجهة الغربية،على أن يتم ضم مساحة السوق الصغير إلى الحرم، وتتكون من دورين وبتصميم التوسعة السابقة للحرم.

24/11/1404 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز قاعدة الملك فيصل البحرية بجدة.

07/01/1405 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مشروع مصفاة ينبع للتصدير التي بلغت تكاليفها مليوني دولار أمريكي، وتبلغ الطاقة الإنتاجية لها 250 ألف برميل يوميًا.

15/01/1405 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز طريق مكة المكرمة – المدينة المنورة السريع وسط احتفال كبير.

06/02/1405 هـ
افتتاح الملك فهد مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة وكان في استقباله وزير الحج والأوقاف عبدالوهاب بن أحمد عبدالواسع.

07/02/1405 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتشكيل لجنة من وزير الشؤون البلدية إبراهيم عبدالله العنقري ووزير المواصلات حسين إبراهيم منصوري للإشراف على المنجزات التالية :
* العمل على تحسين وتجميل مداخل المدينة المنورة ودراسة ميادينها لتسهيل المرور.
* تحسين شارع المطار وعمل مسارات للخدمة على جانبي الطريق.
* دراسة إمكانية تنفيذ شوارع بالأماكن المزدحمة بالمدينة لإيجاد منافذ جديدة.

08/02/1405 هـ
تفضل الملك فهد بن عبدالعزيز بوضع حجر الأساس لمشروع توسعة مسجد قباء بالمدينة المنورة .

09/02/1405 هـ
تفضل الملك فهد بن عبدالعزيز بوضع حجر الأساس لمشروع توسعة المسجد النبوي الشريف، حيث تضيف التوسعة (82) ألف متر مربع.

03/03/1405 هـ
رعاية الملك فهد الحفل السنوي لوزارة الخارجية في مقرها الجديد بالرياض، وكان في استقباله وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل والتقى جلالته بالسفراء وأعضاء السلك الدبلوماسي بالمملكة العربية السعودية.

13/03/1405 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المدينة الجامعية التابعة لجامعة الملك سعود بالرياض كأول مدينة جامعية.

19/03/1405 هـ
تسلم الملك فهد بن عبدالعزيز شهادة تقدير من منظمة الأغذية العالمية والزراعة التابعة للأمم المتحدة تقديراً لجهود المملكة العربية السعودية في التنمية الزراعية ووصولها للاكتفاء الذاتي في المواد الغذائية خاصة القمح ، وقام بتسليم الشهادة وزير الزراعة عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل الشيخ .

10/04/1405 هـ
بدء العمل في توسعة حديقة الملك فهد بالطائف .

09/05/1405 هـ
صدور المرسوم الملكي رقم (م / 13) بالموافقة على انضمام المملكة العربية السعودية إلى منظمة الأمم المتحدة للتنمية الصناعية (اليونيدو)، والموافقة على دستور المنظمة بصيغته المرفقة.

11/05/1405 هـ
صدور موافقة الملك فهد بن عبدالعزيز على انضمام المملكة العربية السعودية إلى الاتحاد الدولي للصحافة الرياضية.

14/05/1405 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتقديم مساعدة مالية لإكمال بناء مسجد تايبيه في الصين الوطنية تبلغ خمسمائة ألف ريال .

23/05/1405 هـ
إعراب الملك فهد بن عبدالعزيز عن ارتياحه لنجاح إطلاق القمر الصناعي ( عربسات ) الذي وصل الى مداره بنجاح تام .

02/07/1405 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المهرجان الأول للتراث والثقافة الذي يقام في الجنادرية.

05/07/1405 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مؤتمر رجال الأعمال السعوديين المنعقد بقاعة الملك فيصل للمؤتمرات بالرياض ، وقد ألقى كلمة ضافية ركز فيها على القضايا التي تهم المواطن ورجال الأعمال ودعا المستثمرين السعوديين الذين يستثمرون في الخارج أن يستثمروا أموالهم بالداخل.

16/07/1405 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز القائد الأعلى للقوات المسلحة مدينة الملك خالد العسكرية بحفر الباطن.

17/07/1405 هـ
إفتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى حفر الباطن العام .

27/07/1405 هـ
مناشدة الملك فهد بن عبدالعزيز القيادات اللبنانية العمل على إيقاف الممارسات العدوانية في بيروت، جاء ذلك في بيان أصدره الديوان الملكي.

03/08/1405 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز توسعة مستشفى الملك فيصل التخصصي.

04/08/1405 هـ
رعاية الملك فهد بن عبدالعزيز حفل تخريج الدفعة الأولى من طلاب كلية الملك خالد العسكرية.

28/09/1405 هـ
توقيع وزير الشؤون البلدية والقرويةعقد تنفيذ مشروع بوابة مكة المكرمة هدية الملك فهد وتبلغ تكاليفها (46) مليون ريال .

05/10/1405 هـ
إجراء الملك فهد بن عبدالعزيز مكالمة هاتفية مع رائد الفضاء العربي الأمير سلطان بن سلمان على متن ديسكفري، وهنأه بنجاح الرحلة له ولزملائه .

18/10/1405 هـ
استقبال الملك فهد بمطار الحوية بالطائف رائد الفضاء العربي المسلم الأول الأمير سلطان بن سلمان والرائد عبدالمحسن البسام والفريق العلمي المرافق.

18/11/1405 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بمنح كل حاج مصحفًا من طباعة مجمع الملك فهد.

26/11/1405 هـ
توجيه الملك فهد بن عبدالعزيز بتنفيذ مشروع المملكة العربية السعودية للاستفادة من لحوم الأضاحي.

1405هـ
تمكن المملكة العربية السعودية بفضل من الله ثم بفضل الاهتمام والمتابعة التي يوليها الملك فهد بن عبدالعزيز للقطاع الزراعي من الاكتفاء من عدة سلع مهمة واستراتيجية كالقمح والتمور والألبان ومشتقاتها.

08/01/1406 هـ
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز جسر شارع الأمير فهد بجدة، وأزاح الستار عن اللوحة التذكارية للجسر.
* وضع الملك فهد بن عبدالعزيز بمكة المكرمة حجرالأساس لمشروع المدينة الجامعية الجديد لجامعة أم القرى.

09/01/1406 هـ
صدور الأمر الملكي ببدء أعمال التوسعة للمسجد النبوي الشريف وذلك على مساحة (228.000) مترمربع وتكلفة قدرها ستة بلايين ريال.

09/02/1406 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى المدينة المنورة الوطني.

16/02/1406 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مسجد قباء بالمدينة المنورة حيث تكلف بناؤه (110) مليون ريال وبلغت مساحته بعد التوسعة والتجديد (4518) م2 إضافية للمساحة الخارجية التي بلغت (2474) م2 .

19/03/1406 هـ
رعاية الملك فهد بن عبد العزيز حفل افتتاح المؤتمر العالمي عن تاريخ الملك عبد العزيز الذي أقامته جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.

11/07/1406 هـ
رعاية الملك فهد بن عبدالعزيز أعمال المؤتمر الثامن لمنظمة المدن العربية في الرياض .

14/08/1406 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مشروع إسكان منسوبي الحرس الوطني الواقع بخشم العان شرقي الرياض.

21/08/1406 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز طريق الرياض – سدير القصيم السريع والبالغ طوله ثلاثمائة وسبعة عشر كيلو متراً، وقد أزاح الستار عن اللوحة التذكارية للمشروع.

18/09/1406 هـ
افتتاح وزير الحج والأوقاف مسجد التنعيم بمكة المكرمة الذي أعيد بناؤه مع التوسعة على نفقة الملك فهد بن عبدالعزيز والتي بلغت (100) مليون ريال.

27/09/1406 هـ
صدور توجيهات الملك فهد بن عبدالعزيز باعتبار يوم (28) رمضان يومًا عالميًا للتضامن مع جنوب لبنان والمقاومة الوطنية وذلك بناءً على قرار من الحكومة اللبنانية وتأييد من الجامعة العربية.

06/12/1406 هـ
* وصول هدية الملك فهد بن عبدالعزيز إلى عمّان في طريقها للقدس وهي عبارة عن (8) آلاف متر مربع من السجاد الفاخر لفرش المسجد الأقصى وقبة الصخرة المشرفة وجامعي عمر بن الخطاب والنساء والمتحف الإسلامي.
* صدور توجيهات الملك فهد بن عبدالعزيز بإجراء الدراسات اللازمة لإنشاء مجزرة نموذجية جديدة في منى وذلك في إطار مشروع المملكة العربية السعودية للإفادة من لحوم الهدي والأضاحي إضافة إلى مجزرة المعيصم النموذجية.

18/01/1407 هـ
توجيه الملك فهد بن عبدالعزيز الأمراء والوزراء بتخصيص يوم معين يختاره كل منهم لاستقبال ذوي الحاجات.

13/02/1407 هـ
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المجمع الصناعي لشركة الكابلات السعودية بجدة، وقد بلغت تكلفة المشروع (800) مليون ريال، وتصل طاقته الإنتاجية حوالي (1100) مليون طن سنويًا .
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى الدكتور سليمان فقيه بجدة، الذي يتسع لـ (520) سريرًا، ويحتوي على العديد من المراكز المتخصصة.

15/02/1407 هـ
توسعة عمارة مسجد القبلتين بالمدينة المنورة على نفقة الملك فهد بن عبدالعزيز، ويقع على مساحة قدرها (1190) متر مربع ويتسع لـ (2000) مصلٍ .

24/02/1407 هـ
* استبدال لقب “صاحب الجلالة” بلقب “خادم الحرمين الشريفين” جاء ذلك خلال كلمة ألقاها الملك فهد بن عبدالعزيز في حفل افتتاح مركز تلفزيون المدينة المنورة جاء فيه: “عن رغبة ملحة تخامرني باستبدال مسمى (صاحب الجلالة) بلقب أحبه ويشرفني أن أحمله هو (خادم الحرمين الشريفين) وسوف يعتمد هذا رسمياً منذ الآن”.
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مركز تلفزيون المدينة المنورة.
* إدانة مجلس الوزراء في جلسته برئاسة الملك فهد بن عبدالعزيز المنعقد في المدينة المنورة الإرهاب بكل صوره وأساليبه ورفض أن يرتبط مفهوم “الإرهاب” بالعرب.

26/02/1407 هـ
افتتاح الملك فهد مسجد قباء بالمدينة المنورة بعد توسعته.

24/03/1407 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز وأمير دولة البحرين الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة جسر السعودية – البحرين، وأطلق عليه أمير البحرين اسم (جسر الملك فهد).

22/04/1407 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبد العزيز مصفاة بترومين شل التابعة للمؤسسة العامة للبترول والمعادن بمدينة الجبيل التي تبلغ طاقتها حوالي (30) ألف برميل في اليوم.

23/04/1407 هـ
* افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المرحلة الأخيرة من المدينة الجامعية بجامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران .
* صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز رقم (5780) بالموافقة على تعديل اسم جامعة البترول والمعادن بالظهران إلى جامعة الملك فهد للبترول والمعادن .

06/09/1407 هـ
ترؤس الملك فهد بن عبدالعزيز وفد المملكة العربية السعودية للقمة العربية الطارئة في الجزائر من أجل توحيد كلمة العرب، وإنقاذ لبنان والقضية الفلسطينية .

26/09/1407 هـ
* توجيه الملك فهد بن عبدالعزيز بمنح المنتجات الوطنية أولوية وتخفيضاً بنسبة30% من المستوى الحالي بالنسبة للإعلان التجارى بالتليفزيون وذلك اعتباراً من غرة شوال 1407هـ .

06/10/1407 هـ
إصدار الملك فهد بن عبدالعزيز أمره الكريم بإرسال مائة ألف طن من القمح السعودي هدية إلى الشعب السوري الشقيق.

15/10/1407 هـ
تقديم الملك فهد بن عبدالعزيز دعماً مالياً لرابطة الجمعيات النسائية الخيرية الإسلامية لإحياء بيروت.

25/12/1407 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مدينة الملك فهد للاتصالات الفضائية بأم السلم بجدة والتى تعتبر أكبر مجمع للاتصالات فى الشرق الأوسط.

27/12/1407 هـ
تبرع الملك فهد بن عبدالعزيز بقطعة أرض للمكتب الإقليمي للاتحاد العالمي للمكفوفين بالحي الدبلوماسي بالرياض كما تبرع بنصف تكاليف بناء المقر.

22/01/1408 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مشروع إسكان منسوبي الحرس الوطني بجدة، الذي يتكون من (1325) وحدة سكنية على مساحة (684) ألف متر مربع بتكلفة قدرها مليار وأربعمائة وثمانية وأربعين مليون ريال.

15/02/1408 هـ
إهداء الملك فهد بن عبدالعزيز الشعب المصري مركزاً طبياً متكاملاً لعلاج وجراحة أمراض الكلى بلغت تكلفته عشرة ملايين دولار من نفقته الخاصة.

18/02/1408 هـ
رعاية الملك فهد بن عبدالعزيز المؤتمر العالمي لرابطة العالم الإسلامي الذي يعقد في مكة المكرمة.

19/02/1408 هـ
تبرُّع الملك فهد بن عبدالعزيز بإنشاء وقف إسلامي يكون دخله لدعم العمل الإسلامي وجهود رابطة العالم الإسلامي في مجال الدعوة الإسلامية في أنحاء العالم.

03/03/1408 هـ
تخصيص الملك فهد بن عبدالعزيز مبلغ (11) مليون ريال لمركز خدمة السُّنة بالمدينة المنورة.

22/03/1408 هـ
قيام الملك فهد بن عبدالعزيز بجولة تفقدية لعدد من المشروعات الزراعية الإنمائية الوطنية التي تنتشر على مساحات واسعة في المناطق المحيطة بمدينة تبوك.

30/03/1408 هـ
قيام الملك فهد بن عبدالعزيز بتفقد مسجد القبلتين في المدينة المنورة بعد استكمال بنائه وتوسعته بناءً على التوجيه الملكي .

08/05/1408 هـ
توجيه طائرة تابعة للقوات الجوية الملكية السعودية محملة بالمواد الغذائية إلى السودان لتوزيعها على المتضررين من الجفاف بالسودان، وذلك بناءً على توجيهات الملك فهد بن عبدالعزيز.

29/05/1408 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بإعداد كميات كبيرة من القمح والحليب والمواد الغذائية والطبية لشحنها فوراً إلى وكالة غوث اللاجئين لتوزيعها على أبناء الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة.

04/06/1408 هـ
توجيه الملك فهد بن عبدالعزيز رسائل إلى الدول الدائمة العضوية في مجلس الأمن، منبهاً إلى الممارسات الإسرائيلية ضد الفلسطينين التي تعتبر منافية للقيم والأعراف الدولية، وضرورة أن تتحمل هذه الدول مسؤوليتها بالمساهمة في حل عادل وشامل للقضية الفلسطينية.

12/06/1408 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بالعفو عن نصف محكومية كل سجين يتمكن من حفظ القرآن الكريم أثناء فترة سجنه.

19/08/1408 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مستشفى الملك فهد التخصصي في القصيم .

25/08/1408 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مشروع كهرباء حائل المركزي والذي يخدم (294) مدينة وقرية وبلغت تكاليفه (2000) مليون ريال.

26/10/1408 هـ
حضور الملك فهد بن عبدالعزيز أول اجتماع للقمة المغاربية الذي عقد في الجزائر وشارك فيها العاهل المغربي ورؤساء كل من الجزائر وتونس وليبيا وموريتانيا وكان دور الملك فهد فاعلاً في تحقيق المصالحات وتطبيع العلاقات بين المغرب والجزائر.

04/11/1408 هـ
تشريف الملك فهد بن عبدالعزيز حفل افتتاح محطة التحلية وتوليد الطاقة الكهربائية وخط أنابيب نقل المياه لمكة المكرمة والطائف.

05/12/1408 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتوجيه الشركات الزراعية والمزارعين بالتوسع في إنتاج الشعير.

02/02/1409 هـ
وضع الملك فهد بن عبدالعزيز حجر الأساس لأكبر توسعة يشهدها المسجد الحرام بمكة المكرمة، ليتسع بعد تنفيذ المرحلة الرابعة لحوالى مليون مصلي .

09/03/1409 هـ
* زيارة الملك فهد بن عبدالعزيز لجامعة أم القرى لتفقد المدينة الجامعية الجديدة بحي العابدية بمكة المكرمة.
* تشريف الملك فهد بن عبدالعزيز بوضع حجر الأساس لمشروعات شركة مكة للإنشاء والتعمير.

24/03/1409 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مبنى مجمع المحاكم الشرعية بالمدينة المنورة.

26/04/1409 هـ
صدور قرار مجلس الوزراء وبمبادرة كريمة من الملك فهد بن عبدالعزيز، وحرصاً منه على تأمين السكن اللائق للمواطنين، بتمليك بيوت وشقق مشاريع الإسكان للمواطنين بقروض الصندوق العقاري.

23/05/1409 هـ
تبرّع الملك فهد بن عبدالعزيز ببناء السفارة الفلسطينية بالمملكة العربية السعودية بتكلفة قدرها عشرون مليون ريال.

08/06/1409 هـ
بدء التنفيذ بمشروع الملك فهد بن عبدالعزيز لتوسعة الحرم المكي الشريف، الذي يعد أكبر وأضخم توسعة يشهدها الحرم المكي الشريف.

23/06/1409 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مصنع الشركة الوطنية للأسمدة الكيماوية (ابن البيطار) في المدينة الصناعية بالجبيل، وقام بإزاحة الستار عن اللوحة التذكارية للمصنع.

08/07/1409 هـ
الاحتفال في مدينة أدليد بإستراليا بمناسبة الانتهاء من ترميم أقدم المساجد الموجودة في القارة الإسترالية على نفقة الملك فهد بن عبدالعزيز، وقد أشاد الحضور بدور الملك فهد في نشر الإسلام والعناية ببيوت الله.

23/08/1409 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز والرئيس محمد حسني مبارك مركز الملك فهد لعلاج القصور الكلوي وجراحته بمستشفى القصر العيني، والذي كان الملك فهد بن عبدالعزيز قد تبرع بإنشائه على نفقته الخاصة .

17/09/1409 هـ
تبرّع الملك فهد بن عبدالعزيز بمبلغ (1. مليون ريال لاستكمال مشروع المكتبه النسائية في تبوك.

22/10/1409 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز والملك الحسن الثاني ملك المغرب وبحضور الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض، معرض الحرمين الشريفين المقام على أرض المعرض الدولي بالدار البيضاء.

19/11/1409 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتخصيص (40) مليون عبوة من المياه المبردة هدية منه لحجاج بيت الله الحرام، و (400) برادة مياه توزع على ضيوف الرحمن في جميع أماكن تواجدهم.

03/02/1410 هـ
تبرع الملك فهد بن عبدالعزيز بتكملة مشروع قرية المفتاحة في أبها (الذي أصبح اسمه مركز الملك فهد الثقافي) ليكون مركزاً ثقافيًا في منطقة عسير.

01/03/1410 هـ
بدء اجتماعات مجلس النواب اللبناني بالطائف لحل الأزمة اللبنانية بمبادرة من الملك فهد بن عبد العزيز.

23/03/1410 هـ
إعلان وثيقة الطائف لحل المشكلة اللبنانية برعاية الملك فهد بن عبد العزيز.

17/05/1410 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز لمشروع توسعة وتجديد مسجد ذي الحليفة بعد الانتهاء من إعادة عمارته وتوسعته حيث بلغت 8800 م2 ويتسع لـ (5000) مصلٍ .

18/07/1410 هـ
تبرع الملك فهد بن عبدالعزيز بمبلغ عشرين مليون دولار مساهمة من المملكة العربية السعودية لمشروع إحياء مكتبة الإسكندرية.

09/10/1410 هـ
صدور تعليمات الملك فهد بن عبدالعزيز بأن تتكفل المملكة العربية السعودية بتكاليف إتمام مشروع المركز الإسلامي في روما والذى يعد أكبر مؤسسة إسلامية في أوربا.

05/05/1411 هـ
حصول الملك فهد بن عبدالعزيز على جائزة (جمعية معاً من أجل السلام) العالمية في روما تقديراً لجهوده في رعاية السلام ومساعدة الدول والشعوب النامية.

07/07/1411 هـ
افتتاح طريق الملك فهد بالرياض أمام الحركة المرورية بعد أن تم الانتهاء من إنشائه.

19/09/1411 هـ
صدور توجيهات الملك فهد بن عبدالعزيز بأن يقوم تلفزيون المملكة العربية السعودية بنقل مباشر للشعائر الدينية إلى العالم الإسلامي والعربي .

00/00/1411 هـ
* صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتبرع المملكة العربية السعودية بـ (10.000.000) دولار لمنظمة المؤتمر الإسلامي.
* صدور أمر الملك فهد بتبرع المملكة العربية السعودية بـ (7.000.000) دولار لترميم مسجد قبة الصخرة المشرفة بمدينة القدس.
* إسقاط القروض التي قدمتها المملكة العربية السعودية للدول الإسلامية الفقيرة وذلك بأمر الملك فهد بن عبدالعزيز .

27/08/1412هـ
صدور الأوامر الملكية بالنظام الأساسي للحكم ، ونظام مجلس الشورى ونظام المناطق وذلك في بادرة تاريخية من مبادرات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز .

06/09/1412 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز المرحلة الثانية من برنامج تطوير منطقة قصر الحكم بالرياض الذي تقوم بتنفيذه الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض.

26/10/1412 هـ
صدور توجيهات الملك فهد عبدالعزيز إلى الجهات المختصة بسرعة إيفاد الخبراء والمختصين لمعاينة الوضع الراهن لقبة الصخرة وتقدير التكاليف المطلوبة لإصلاحها وترميمها بالتنسيق والتعاون مع لجنة (أرأبيا) وهي لجنة جديدة منبثقة عن منظمة اليونسكو، اختصاصها الحفاظ على التراث العربي والثقافة العربية وبالتالي وجه حفظه الله إلى أن تقوم حكومة المملكة العربية السعودية بصرف المبالغ المترتبة على ذلك وفق تقدير الخبراء بعد المعاينة والاطلاع.

18/09/1413 هـ
اجتماع القيادات الأفغانية في لقاء تاريخي بمكة المكرمة تحت رعاية الملك فهد بن عبدالعزيز، و توقيع اتفاق السلام والوفاق بين الإخوة الأفغان، بحضور محمد نواز شريف رئيس وزراء باكستان .

29/05/1414 هـ
احتفال جامعة هارفارد الأمريكية بتأسيس كرسي الملك فهد لدراسة الشريعة الإسلامية الذي تم تأسيسه بمنحة كريمة من الملك فهد بن عبدالعزيز.

16/07/1414 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مقر مجلس الشورى.

29/04/1415 هـ
صدور موافقة الملك فهد بن عبدالعزيز على إنشاء المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية برئاسة الأمير سلطان بن عبدالعزيز.

15/08/1415 هـ
افتتاح الأمير عبدالله بن عبدالعزيز، والملك الحسن الثاني عاهل المغرب جامعة الأخوين في أفران بالمغرب التي أمر ببنائها الملك فهد بن عبدالعزيز .

11/04/1416 هـ
افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مشروع ربط المستشفيات السعودية بالمراكز الطبية في الولايات المتحدة الأمريكية عبر الأقمار الصناعية والذي بدأ بمستشفى الملك فيصل التخصصي .

27/10/1417 هـ
حصول الملك فهد بن عبدالعزيز على لقب أكثر زعماء المسلمين مساندة لمصر عام 1417هـ في استفتاء أجرته جامعة الأزهر. وقدمت الجامعة درع جامعة الأزهر وشهادة تقدير لجلالته.

11/02/1418 هـ
إعراب المملكة العربية السعودية عن معارضتها لقرار الكونجرس الأمريكي الذي اتخذه باعتبار مدينة القدس عاصمة موحدة لإسرائيل، وتخصيص مائة مليون دولار لنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس، جاء ذلك في جلسة مجلس الوزراء برئاسة الملك فهد بن عبدالعزيز المنعقدة في قصر السلام بجدة.

12/02/1418 هـ
تقليد الرئيس الفلسطينى ياسر عرفات الملك فهد بن عبدالعزيز أرفع وسام فلسطيني وهو نجمة فلسطين، وذلك تقديراً وعرفاناً للدور الذي يقوم به في خدمة القضية الفلسطينية.

17/02/1418 هـ
استقبال الملك فهد بن عبدالعزيز بالديوان الملكي بقصر السلام في جدة، مدير عام منظمة الزراعة والأغذية (الفاو) التابعة للأمم المتحدة جاك ديوف، الذي سلَّمه الميدالية الذهبية (أجريكولا) تقديراً لدور المملكة العربية السعودية في مجال التنمية الزراعية وتحقيق الأمن الغذائي .

05/04/1418 هـ
افتتاح الأمير سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض جامع الملك فهد بجبل طارق الذي أقيم على نفقة الملك فهد بن عبدالعزيز بتكلفة (ثلاثين) مليون ريال .

11/08/1419 هـ
تبرع الملك فهد بن عبدالعزيز بمبلغ (10) ملايين ريال لجميعة رعاية الأيتام والإسكان الخيري بالرياض.

05/10/1419 هـ
رعاية الملك فهد بن عبدالعزيز الحفل الرسمي بمناسبة مرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية وتقليد أبناء وأحفاد الرجال الذين دخلوا الرياض مع الملك عبدالعزيز سنة 1319هـ. افتتاح الملك فهد بن عبدالعزيز مركز الملك عبدالعزيز التاريخي في قصر الحكم بالرياض ضمن فعاليات الاحتفالات بمرور مائة عام على تأسيس المملكة العربية السعودية.

14/12/1419 هـ
صدور أمر الملك فهد بن عبدالعزيز بتجهيز طائرتي شحن محملتين بالمواد الغذائية والخيام والبطانيات وإرسالهما إلى ألبانيا مساهمة من المملكة العربية السعودية في رفع معاناة اللاجئين من كوسوفا.

7/1/1420هـ
مغادرة طائرة سعودية على متنها عشرة أطنان من المواد الإغاثية لمساعدة اللاجئين والمهجرين من الشعب الكوسوفي بتوجيه من الملك فهد بن عبدالعزيز .

9/1/1420هـ
توقيع ثلاثة عقود لإقامة محطة توليد مركز طبرجل ، وإقامة محطات التوليد لمشروع ربط حائل والقصيم ونظام الاتصالات والتحكم بكلفة تزيد عن 285 مليون ريال بتوجيه من الملك فهد بن عبدالعزيز .

17/1/1420هـ
أصدر الملك فهد بن عبدالعزيز أمره الكريم بإنشاء مركز لأمراض وجراحة القلب بجامعة الملك سعود ودفع تكاليف إنشائه على نفقته الخاصة .

24/1/1420هـ
عقد الملك فهد بن عبدالعزيز وإخوانه قادة ورؤساء وفود دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية اجتماعهم التشاوري الأول في جـدة .

2/3/1420هـ
صدور أوامر ملكية بإعادة تشكيل مجلس الوزراء وإنشاء وزارة الخدمة المدنية .

17/5/1420هـ
صدور الأمر الملكي بتشكيل المجلس الاقتصادي الأعلى .

24/7/1420هـ
تبرع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز بمبلغ مليونين وخمسمائة وتسعين ألف وثمانمائة ريال لتأمين احتياجات طبية بمستشفى الأنصار بالمدينة المنورة .

4/8/1420هـ
سلم سفير خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز لدى جمهورية الفلبين إلى عمدة سيمونول تبرعاً مالياً مقدماً من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز وسمو ولي عهده لإعادة إعمار مسجد الشيخ كريم المخدوم وهو أول مسجد بني في الفلبين .

19/8/1420هـ
افتتاح خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز اجتماعات الدورة العشرين للمجلس الأعلى لمجلس التعاون لدول الخليج العربية بقصر الدرعية بالرياض .

20/8/1420هـ
احتفلت الخطوط الجوية العربية السعودية ببدء تشغيل مطار الملك فهد الدولي بالمنطقة الشرقية .

16/9/1420هـ
تبرع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز بمبلغ ثمانية عشر مليوناً وسبعمائة وخمسة وسبعين ألف ريال لصالح المسلمين في الشيشان .

20/9/1420هـ
بتوجيه من خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز أنهت أمانة العاصمة المقدسة مشروع تطوير الساحة الشرقية للمسجد الحرام الواقعة بين منطقة المروة وأنفاق الغزة وتجهيزها للمصلين والمشاة .

27/9/1420هـ
صدور الأمر الملكي الكريم بتشكيل المجلس الأعلى لشئون البترول والمعادن .

25/10/1420هـ
تبرع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز بمبلغ مليوني وتسعمائة ألف ريال لدعم أنشطة وأعمال جمعية الهلال الأحمر السعودي .

7/11/1420هـ
رأس خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز الاجتماع الأول للمجلس الأعلى لشئون البترول والمعادن في قصر اليمامة بالرياض .

5/1/1421هـ
صدور المرسوم الملكي بالموافقة على نظام الاستثمار الأجنبي .

12/1/1421هـ
موافقة مجلس الوزراء برئاسة الملك فهد بن عبدالعزيز على تنظيم الهيئة العليا للسياحة .

10/2/1421هـ
نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز رعى صاحب السمو الملكي الأميرسلطان بن عبدالعزيز حفل افتتاح مشروع الفيصلية وتسليم جائزة اللك فيصل العالمية الثانية والعشرين

9/3/1421هـ
حصول المملكة العربية السعودية على جائزة الامم المتحدة لجهود وزارة الداخلية لمكافحة المخدرات .

17/3/1421هـ
إقرار معاهدة الحدود الدولية والنهائية والدائمة للحدود البرية والبحرية بين المملكة واليمن في جلسة مجلس الوزراء التي رأسها الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود .

24/3/1421هـ
صدور مرسوم ملكي بالموافقة على معاهدة الحدود الدولية البرية والبحرية مع اليمن .

30/3/1421هـ
توقيع اتفاقية المنطقة المغمورة المحاذية للمنطقة المقسومة بين المملكة والكويت .

8/4/1421هـ
إقرار مشروع نظام التملك لغير السعوديين للعقار واستثماره .

27/6/1421هـ
أفتتح صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز مركز خادم الحرمين الشريفين الثقافي الإسلامي في (بيونس أيرس) بالارجنتين بحضور الرئيس الارجنتيني .

10/7/1421هـ
قدم خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز تبرعاً بمبلغ عشرين مليون ريال اسهاماً منه في مشروع الأمير عبدالله بن عبدالعزيز وابنائه الطلبة للحاسب الآلي.

12/7/1421هـ
أصدر خادم الحرمين الشريفين أمره الكريم إلى أمراء المناطق بالمملكة بفتح باب التبرعات لصندوق القدس لأبطال الانتفاضة في فلسطين .

12/7/1421هـ
تبرع خادم الحرمين الشريفين بمبلغ ثلاثين مليون ريال لأبطال الانتفاضة في فلسطين . (انتفاضة القدس) .

20/7/1421هـ
صدور توجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز بتقديم منحة لوكالة بيت مال القدس بقيمة مليونا دولار أمريكي لدعم التعليم في مدينة القدس الشريف وتنفيذ مشاريع محددة .

24/7/1421هـ
اقتراح المملكة العربية السعودية خلال مؤتمر القمة العربية في القاهرة إنشاء صندوق يحمل اسم صندوق انتقاضة القدس برأس مال قدره مئتا مليون دولار يخصص للإنفاق على أسر الشهداء الفلسطينين الذين سقطوا في الانتفاضة وأعلن صاحب السمو الملكي الأمير عبدالله بن عبدالعزيز رئيس وفد المملكة العربية السعودية إلى القمة العربية باسم خادم الحرمين الشريفين وباسم الشعب السعودي أن المملكة العربية السعودية ستسهم بربع المبلغ المخصص لهذين الصندوقين كما أعلن سموه أن شعب المملكة وفي مقدمتهم خادم الحرمين الشريفين سيتكفل بدعم ألف أسرة فلسطينية من أسر شهداء وجرحى انتفاضة الأقصى .

25/7/1421هـ
صدر توجيه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز بتخصيص مبلغ مليون وثلاثمائة ألف دولار لميزانية تشغيل المعهد الإسلامي في طوكيو التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية .

10/8/1421هـ
صدور توجيهات الملك فهد بن عبدالعزيز بالموافقة على اعتماد صرف 40 مليون ريال لتطوير الخدمات الصحية في مكة المكرمة والمشاعر المقدسة استعداد لموسم حج هذا العام .

24/9/1421هـ
صدور أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز بتشكيل هيئة عليا لتطوير مكة المكرمة برئاسة صاحب السمو الملكي أمير منطقة مكة المكرمة .

9/11/1421هـ
صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز على التراخيص بإنشاء ناديين للصم والبكم في كل من محافظة جدة ومدينة الدمام وتخصيص خمسمائة ألف ريال إعانة سنوية لكل نادي منهما .

26/11/1421هـ
صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله على وقف موقع القلعه الكبيرة بجبل (بلبل ) المشهورة بـ ( قلعة جياد بمكة المكرمة ) بكامل ما اشتملت عليه من منافع وعموم الأراضي التابعة لها على المسجد الحرام واستثمار ذلك بقيمة إجمالية قدرها ألفا مليون ريال وتبلغ مساحة موقع الوقف أكثر من ثلاثة وعشرين ألف متر مربع .

21/12/1421هـ
صدور أمر ملكي بالموافقة على انشاء مؤسسة خيرية تسمى ( مؤسسة الملك خالد الخيرية ) .

06/01/1422هـ
صدور توجيه خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز بتوزيع (1.6) مليون نسخة من المصحف الشريف وترجمات معانيه على عدد من الهيئات والمؤسسات داخل المملكة العربية السعودية وخارجها.

01/03/1422هـ
صدور الأمر الملكي بتشكيل مجلس الشورى وزيادة عدد أعضائه إلى (120) عضواً.

08/03/1422هـ
منح خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز وسام الملك عبدالعزيز لفيصل الحسيني رحمه الله تقديراً لجهوده في خدمة القدس والقضية الفلسطينية.

25/04/1422هـ
صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز على إنشاء وزارة مستقلة للمياه

كاتب الموضوع الأصلي: فهد السحيمي (245)

المبادئ العامة للنظرية الإسلامية في العلاقات الدولية

نظرة في الواقع ونظرة إلى المستقبل

د. إبراهيم البيومي غانم *

إن التحدي الأساسي الذي تواجهه النظرية الإسلامية في العلاقات الدولية -بأصولها المعرفية، وبمنظومتها القيمية التي شرحناها فيما سبق- يتمثل في اختلال الواقع الراهن للعلاقات فيما بين الدول الإسلامية بصفة خاصة، وفيما بين أعضاء المجتمع الدولي بصفة عامة، هذا من جهة، وفي كيفية الخروج من هذا الواقع والإسهام في بناء نظام عالمي عادل للعلاقات الدولية؛ وفقًا لرؤية مستقبلية مبنية على معايير النظرية الإسلامية في هذا المجال من جهة أخرى.

ويحتاج كل من سؤال “الواقع” وسؤال “المستقبل” إلى بحث مستقل -لا تتسع له هذه الخاتمة الموجزة بطبيعة الحال- وسنكتفي بنظرة عامة نبين من خلالها أهم أبعاد هذا التحدي في الواقع والمستقبل معًا.

1- نظرة في الواقع: السير في الاتجاه المعاكس:

إذا قسنا الواقع الراهن للعلاقات الدولية بمعايير النظرية الإسلامية التي تحدثنا عنها سنجد أن ثمة فجوة كبيرة تفصله عنها، وأن هذه الفجوة ليست في الحدود المعقولة المقبولة -عادة- بين المثال والواقع، أو بين النظرية والممارسة، ولكنها كبيرة جدًّا، بل وآخذة في الاتساع باستمرار، الأمر الذي يزيد العلاقات الدولية اختلالاً من المنظور الإسلامي.

فالعدالة -مثلاً- ليست معيارًا في بناء العلاقات بين أعضاء المجتمع الدولي الراهن. صحيح أنها لم تكن كذلك منذ أزمنة بعيدة، إلا أن مضاداتها من الظلم والاستغلال ونزعات الاحتكار والاستئثار تكاد تكون هي المعيار الحاكم لهذه العلاقات على مستويات مختلفة: عالمية بين الشمال والجنوب، وإقليمية بين القوي والضعيف، ومحلية بين الغني والفقير، فهناك -على سبيل المثال- نسبة لا تزيد عن 20% من سكان الأرض تستأثر بأكثر من 80% من ثروات العالم والباقي يعيش معظمهم تحت خط الفقر، ومن هؤلاء يوجد في جنوب شرق آسيا حوالي 170 مليون إنسان، بينما نجد من جهة أخرى أن إنفاق دول المجموعة الأوروبية على تخزين فائض إنتاجها من الأغذية أكبر من إجمالي المعونات التي تقدمها كل دول المجموعة، والتي تقدر بحوالي 20 مليار دولار لدول العالم الثالث(38)، والأهم من ذلك أن دول الشمال الغنية عندما تقدم معونة لا تقدمها بهدف تحقيق شيء من العدالة، ولكن لهدف ذاتي صريح عبر عنه الرئيس الأمريكي الأسبق نيكسون بدقة في قوله: “الهدف من المعونات ليس مساعدة الغير بل مساعدة أنفسنا”، ولماذا نذهب بعيدًا و”قضية فلسطين” بكل أبعادها هي أكبر وأوضح عنوان يدل على اختلال ميزان العدالة الدولية وخراب الضمير العالمي المهيمن على تسيير علاقات الأمم والشعوب.

وقد تدعو بعض النشاطات الإنسانية والتنموية للمنظمات التابعة للأمم المتحدة إلى الحديث عن تطبيق معيار المساواة في الأخوة الإنسانية وحق الجميع في حياة كريمة، ولكن النظرة المتفحصة في برامج هذه المنظمات سرعان ما تكشف عن حقائق مؤلمة لا تمت إلى الإنسانية ولا إلى قيمة الأخوة البشرية بصلة؛ من قبيل استغلال هذه البرامج في ممارسة أعمال غير أخلاقية، أو توظيفها كقناة للتخلص من بعض السلع والمنتجات غير المرغوب فيها أو عديمة الصلاحية، مثلما حدث عندما قام برنامج الأمم المتحدة للتنمية بتزويد الصوماليين الذين يعانون من سوء التغذية بأغذية لتخفيف السمنة(!) وبطاطين كهربائية؛ مع أنهم على مشارف خط الاستواء، وبثلاجات لا تعمل بالتيار الكهربائي الموجود في الصومال؛ فاستخدمها الصوماليون أرائك يجلسون عليها.

أما بخصوص مبدأ الوفاء بالعقود والمعاهدات والمواثيق كضمانة لبناء التعاون الدولي وترسيخ ثقافة السلم؛ فالفجوة هائلة هنا أيضا بين المبدأ والتطبيق، وقد شهد عالمنا طيلة القرن الماضي -ولا يزال يشهد- كثيرًا من الانتهاكات والنكث بالعهود والمواثيق؛ بدافع من شهوة العدوان، ونزعات الظلم، وغطرسة القوة، ولا تزال نصيحة ميكافيللي هي القانون الفعلي في تسيير العلاقات الدولية، لقد قال لأميره وهو يعظه: “التجربة تدلنا على أن أولئك الأمراء الذين أتوا أعمالاً عظيمة هم الذين لم يراعوا الوفاء إلا قليلاً، ومن ثَم تمت لهم الغلبة على أولئك الذين جعلوا الإخلاص قاعدة لهم”(39).

وأخيرًا -وليس آخرًا- نجد أنه بدلاً من أن يتم توظيف الثروة الهائلة في نظم الاتصالات الحديثة، ووسائط نقل المعلومات في تعميق “التعارف” بين الشعوب والأمم، وفي إغناء بعضها بمعرفة ثقافات وخصوصيات البعض الآخر، فإنه يتم تسخير هذا التقدم في خدمة أغراض ومصالح أنانية، وفي ممارسة الهيمنة بالقوة الناعمة إلى جانب القوة الخشنة، وتجاهل التعرف على الأطراف الأضعف في هيكل النظام الدولي، بل والسعي لطمس هوياتها وثقافاتها لصالح القوة المهيمنة.

2- نظرة إلى المستقبل:

إذا كانت النظرية الإسلامية في العلاقات الدولية تهدف أساسًا -كما أسلفنا- إلى إقرار السلام العالمي الإسلامي Pax Islamica فإن منظومة القيم المعيارية لهذه النظرية تبين -بيقين- أن هذا السلام ذو طابع إنساني عام، وليس دينيًّا بالمعنى الكهنوتي الضيق لكلمة “الدين”، وأنه يحتل موقعًا مركزيًّا في صلب النظام العالمي الذي ينشده الإسلام.

النظرية الإسلامية تمتلك الكثير الذي تسهم به في صياغة مستقبل
أفضل للعلاقات الدولية على كافة المستويات وفي كل المجالات

إن النظرية الإسلامية -بهذا المعنى الذي قدمناه- تمتلك الكثير الذي تسهم به في صياغة مستقبل أفضل للعلاقات الدولية على كافة مستوياتها الإقليمية والعالمية، وفي كل مجالاتها السياسية والاقتصادية والثقافية والعلمية، وخاصة أن جميع محاولات التجديد -في صيغة نظام عالمي جديد، أو بدعوى العولمة- على مستوى النظام الدولي قد باءت بالفشل(40)، ولم تؤد إلا إلى تغذية مصادر التوتر والصراعات القائمة، وفتحت أبوابًا جديدة لعدم الاستقرار، والإخلال بقيم العدالة والمساواة في الأخوة الإنسانية والحرية والتعاون المتبادل.

وحتى يمكن الخروج من أسر سلبيات الواقع الراهن للعلاقات الدولية إلى المستقبل المرغوب من منظور قيم النظرية الإسلامية الإنسانية، ووفقًا لمبادئها العامة؛ فإن الأمر يتطلب وضع إستراتيجيات جماعية “تستند إلى منظومة القيم النظرية المشتركة بين كافة الأمم والشعوب أينما كانت في الشرق أم في الغرب، في الشمال أم في الجنوب؛ بحيث لا تنفرد قوة وحيدة، أو مهيمنة، بوضع هذه الإستراتيجيات، وأن تسعى لقلب ودحض معايير القـوة المحضـة، والتمييز (العنصري والديني والثقافي… إلخ) وازدواجية السلوك الدولي، وانفصام الأخلاق عن السياسة؛ باعتبار أن هذه هي المعايير السائدة والمسيرة لمجمل العلاقات الدولية الراهنة، والمتسببة -في الوقت نفسه- في خلق مصادر التوتر والنزاعات، وفي وقوع الصراعات والحروب وإلحاق المظالم بالشعوب المستضعفة.

وما لم ينجح “المجتمع الدولي” في قلب ودحض تلك المعايير السائدة، وفي إزالة ما يترتب عليها من أطروحات نظرية وعملية تدعو للانقسام والعنف والقبح والظلم، وما لم ينجح كذلك في أن يحل محلها قيم “العدالة”، و”المساواة على أساس الأخوة”، و”الحرية”، و”التعاون”، و”التعارف”، وأن يدعم وينمي ما يترتب عليها من أطروحات -نظرية وعملية أيضًا- تدعو للوحدة العالمية مع احترام التنوع والإقرار بالتعددية، وإعلاء شأن الكرامة الإنسانية؛ ما لم ينجح المجتمع الدولي في ذلك فإن المستقبل لن يكون أفضل من الواقع، وربما كان أسوأ منه.

الأمة الإسلامية تتحمل مسئولية كبيرة تجاه ذاتها أولاً وتجاه بقية أمم العالم ثانيًا
وذلك بحكم عالمية الرسالة الإسلامية

وفي اعتقادنا أن هذا التحدي المستقبلي يتطلب جهودًا مكثفة ومخلصة من كافة أطراف المجتمع الدولي، وفي هذا السياق نعتقد أيضا أن الأمة الإسلامية -بشعوبها وعلمائها ودولها ومنظماتها الحكومية والأهلية- تتحمل مسئولية كبيرة تجاه ذاتها أولاً، وتجاه بقية أمم العالم ثانيًا، وذلك بحكم عالمية الرسالة الإسلامية التي تحملها، وبحكم ما تقدمه هذه الرسالة من قيم ومبادئ عامة كفيلة بإخلاء العالم من الفساد قدر الإمكان، وبناء نظام عادل وآمن تتطلع إليه كافة شعوب الأرض؛ ليحقق لها الاستقرار والتقدم وتسود فيه قواعد التنسيق والتعاون، وتنتفي منه قواعد الإخضاع Subordination والاستتباع القسري.

الإسلام يعلم كافة البشر أن باستطاعتهم دومًا أن يتشاوروا وأن يتحاوروا ويتعارفوا
من أجل اكتشاف الحقول المشتركة

إن السلام العالمي هو الهدف النهائي للنظرية الإسلامية في العلاقات الدولية -كما قدمنا- والوصول إلى هذا الهدف هو مطلب المستقبل لجميع الأمم، والطريق إليه مليء بالتحديات التي تفوق طاقة كل أمة بمفردها، وإن الإسلام يعلم كافة البشر أن باستطاعتهم دومًا أن يتشاوروا وأن يتحاوروا ويتعارفوا من أجل اكتشاف الحقول المشتركة فيما بينهم، ولكي يعمقوا إدراكهم للمثل الإنسانية الفطرية التي تجمعهم، وليسهموا معًا في بناء علاقات دولية بناءة تتسم بالإيجابية والموضوعية والمستقبلية، وبالعدالة قبل ذلك كله

كاتب الموضوع الأصلي: فهد السحيمي (245)

العلاقات الدولية.. رؤية إسلامية

بقلم / أ.د.عصام البشير**

العلاقات الدولية في الإسلام هي العلاقات والصلات الخارجية التي تقيمها الدولة الإسلامية مع غيرها من الدول والجماعات والأفراد لتحقيق أهداف معينة وفقا للشريعة الإسلامية .

فقد واجه الإسلام منذ نشأته أوضاعا سياسية وأحوالا اقتصادية بالغة التعقيد، ونجح في أن يتعامل معها بأسلوب متميز يختلف عن أساليب الدول السابقة؛ فعقد المعاهدات، واستقبل المستأمنين، وأعان الضعفاء، وراسل الملوك، وبعث الوفود، وتحالف مع القبائل، وفاوض وأقام العلاقات الخارجية.. كل ذلك بتصور إسلامي مستمد من كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-.

وحري بالمسلمين في كل عصر وزمان أن يلتزموا تلك الفاعلية المنتجة المنضبطة بهدي الرسول صلى الله عليه وسلم.

أهمية العلاقات الدولية في الإسلام :

الإسلام -الرسالة الخاتمة- دين أُنزل للبشرية جمعاء، تبدت عالميته في قدرته على التعايش مع كل الجماعات البشرية غير المحاربة؛ من نصارى ويهود.. ملوك وفقراء.. سود وبيض… إلخ، وفق ضوابط معلومة وقواعد محددة، من أهمها:

* الاعتراف أن الاختلاف بين بني البشر في الدين واقع بمشيئة الله تعالى؛ فقد منح الله البشر الحرية والاختيار في أن يفعل ويدع.. أن يؤمن أو يكفر.

* وحدة الأصل الإنساني والكرامة الآدمية، انطلاقا من قوله سبحانه وتعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} (الحجرات: 13)، وقوله -عز وجل- {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ} (الإسراء: 70).

التعارف: لقوله -سبحانه وتعالى- {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ} (الحجرات: 13)، وكما ورد في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في دبر كل صلاة: “… أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة…” (جزء من حديث رواه أبو داود)؛ فالتعارف أساس دعا إليه القرآن، وضرورة أملَتْها ظروف المشاركة في الدار أو الوطن بالتعبير العصري، وإعمالا لروح الأخوة الإنسانية بدلا من إهمالها.

التعايش: إذ إن حياة المتشاركين لا تقوم بغير تعايش سمح: بيعا وشراء.. قضاء واقتضاء.. ظعنا وإقامة.

وتاريخ المسلمين حافل بصور التعامل الراقي مع غير المسلمين ، وقد حدّد الله سبحانه وتعالى أساس هذا التعايش بقوله {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الممتحنة: .

التعاون: كثير من القضايا العامة تشكل قاسما مشتركا بين المسلمين وغيرهم، ويمكن التعاون فيها، كما أن الأخطار التي تتهددهم معا ليست قليلة، ويمكن أن تشكل هذه القواسم المشتركة منطلقا للتعايش والتعاون، وأهم هذه القواسم المشتركة ما يلي:

1 ـ الإعلاء من شأن القيم الإنسانية والأخلاق الأساسية؛ فالعدل والحرية والمساواة والصدق والعفة كلها قيم حضارية تشترك فيها الأديان والحضارات، وترسيخها في المجتمعات هدف مشترك يمكن التعاون عليه.

2 ـ مناصرة المستضعفين في الأرض، وقضايا العدل والحرية ومحاربة الظلم، ومن ذلك اضطهاد السود والملونين في أمريكا، واضطهاد الأقليات الدينية وسائر الشعوب المقهورة في فلسطين وكوسوفا والشيشان ونحوه؛ فالإسلام يناصر المظلومين من أي جنس ودين.

والرسول – صلى الله عليه وسلم- قال عن “حلف الفضول” الذي تم في الجاهلية: ” لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحبّ أنّ لي به حُمر النّعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت” (سيرة ابن هشام، والكلام عن هذا الحلف ذكر في البداية لابن كثير بإسناد صحيح، وفي دلائل البيهقي ورواه الحميدي، وابن سعد عن طريق الواقدي ).

أهداف العلاقات العامة في الإسلام :

إن صياغة أهداف العلاقات الدولية يجب أن تتم في ضوء المنهج الإسلامي للعلاقات الخارجية الذي حددته الأحكام الشرعية؛ فلا ينبغي أن تضع الدول أهدافها للعلاقات الخارجية في غيبة من الإسلام، ويمكن تفصيل أهداف العلاقات العامة في الإسلام على النحو التالي:

أولا : أهداف عامة مشتركة:

1 ـ حماية الدولة : وهو ما يعرف في واقعنا المعاصر بالأمن القومي، ويتطلب سيادة الدولة على أراضيها، وحفظها لحدودها الجغرافية، وبعدها عن تدخل الدول الأخرى عسكريا أو سياسيا.

2 ـ رعاية المصالح المتبادلة: إذ تسعى كل دولة إلى توفير موارد ذاتية تغنيها عن الحاجة إلى عون خارجي، لكن هذا في واقع الحال صعب المنال؛ لذلك تلجأ الدول إلى أن تكمل نقصها عبر علاقاتها الخارجية، وتبادل المنافع مع الدول الأخرى.

3 ـ الأمن المشترك: فالأمن هو أحد الضروريات التي يحتاجها كل نظام سياسي يسعى إلى الاستقرار، وإذا كان الأمن الداخلي مسألة خاصة بكل دولة فهناك أمن خارجي مشترك بين دول العالم، تحكمه اتفاقيات تضمن عدم اعتداء دولة على أخرى، وقد تتحالف دول معينة وتتفق على التصدي لأي عدوان يهدد دولة في الحلف.

4 ـ السلام العالمي: إن الخلافات بين الدول تهدد أمن العالم؛ لذلك اقتضت المصلحة أن يقوم نظام عالمي لرعاية السلام العالمي، ومنع حدوث خلافات بين الدول، وتوفير آلية لحل الخلافات بينها؛ حفظا للأمن والسلام العالميين، وفي واقعنا المعيش تقوم منظمة الأمم المتحدة وروافدها بهذا الدور.

ثانيا: أهداف خاصة:

1 ـ نشر الدعوة الإسلامية: فالدولة الإسلامية هي دولة دعوة، تحمل رسالة الإسلام وتبشر بها وتدعو إليها، وتحمل لواء خلافة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة والبلاغ.

2 ـ حماية الأقليات المسلمة: يطلق على المجموعات التي تعيش في دولة أخرى غير التي تقيم بها اسم “الأقليات”، والقانون الدولي يعرف الأقليات القومية، ولا ينظر للأقليات الدينية مع إنه حفظ لها حقوقها المتعلقة بشعائرها الشخصية ، أما الإسلام فلا تقف العنصرية أو العرقية حاجزاً أمام الانتماء الأوسع له ، ومهمة الدولة الإسلامية تقتضي حفظ حقوق الأقليات المسلمة دون النظر إلى أصولها العرقية أو العنصرية.

3ـ درء الأخطار عن الأمة الإسلامية: إن الأمة الإسلامية مطالبة بنشر هذا الدين والذود عنه، وحماية معتنقيه والدفاع عن حرماتهم، وإزالة كل العوائق التي تمنعهم من أن يؤدوا فرائض دينهم؛ بل والتي تحول بين غير المسلمين وقبول الإسلام.

مميزات العلاقات الدولية في الإسلام :

1 1 ـ النظام الإسلامي للعلاقات الدولية يتميز بثبات المصادر (القرآن، والسنة، واجتهاد الفقهاء)، وعدم خضوعها للمتغيرات والأحداث، كما يتميز بالمرونة في الاستجابة لمتغيرات الزمان والمكان والحال.

2 ـ للشريعة الإسلامية أو الدين مكان واضح في مفهوم العلاقات الدولية؛ فالشريعة بمثابة الباعث المحرك لأهداف العلاقات الدولية؛ لذلك لا يتصور فصل الدين عن العلاقات الدولية كما يحدث في الديانات الأخرى.

3 ـ العلاقات الدولية في الإسلام ليست انفعالية بل مبدئية تنطلق من قيم العدل والسلام والتسامح والحرية ومساعدة المظلوم والوفاء بالعهود ونحوه.

4 ـ العلاقات الدولية في الإسلام مفهومها متسع، ولا يقتصر على الدول؛ بل يشمل المؤسسات والأفراد؛ إذ يستطيع فرد أن يعطي الأمان لآخر (ويسعى بذمتهم أدناهم) .

5 ـ العلاقات الدولية في الإسلام شمولية تخاطب الناس جميعا؛ أفرادا وجماعات، انطلاقا من شمول الإسلام.

6 ـ وسائل العلاقات الدولية في الإسلام نبيلة سامية، ومبدأ (الغاية تبرر الوسيلة ) لا وجود له في التصور الإسلامي.

7 ـ المصالح العامة للبشرية (كالسلام العالمي) من الأهداف الرئيسية للدولة الإسلامية، خلافاً لما عليه الحال في كثير من الدول الغربية التي تقدم مصالحها الذاتية على المصالح العامة للبشرية.

8 ـ الإسلام لا يعرف الازدواجية في العلاقات الدولية كما يلاحظ في المؤسسات الدولية العالمية كالأمم المتحدة وروافدها.

9 ـ الإسلام سبق كل النظريات المعاصرة في وجوب مواجهة الطغيان بقوة تردعه، وهو ما يطلق عليه اليوم “الردع”، أو “القوة الرادعة”.

10 ـ العلاقات الدولية في الإسلام تنبع من الإسلام، ولا يحكمها أي مؤثر خارجي؛ الأمر الذي يوفر لأي دولة استقلالا كاملاً في اتخاذ مواقفها الخارجية والداخلية.

——————————————————————————–

** الأمين العام للمركز العالمي للوسطية

المصدر : المركز العالمي للوسطية

كاتب الموضوع الأصلي: فهد السحيمي (245)

القيم الأخلاقية ودورها في العلاقات الدولية

* الشيخ مصباح اليزدي
الذي نقصده بهذا العنوان هو الكيفية التي تكون عليها علاقة المجتمع الاسلامي بالمجتمعات غير الاسلامية. أما علاقة المجتمعات الاسلامية بعضها مع بعض فلا نجد ضرورة لبحثها هنا، باعتبار أن المجتمعات الاسلامية ككل تشكل مجتمعاً واحداً اطاره العقيدة.
المهم هو معرفة طبيعة تعامل المسلمين مع غيرهم، ولهذا الموضوع أبعاد مختلفة، يمكن تشخيصها في ضوء الأمور السياسية والحقوقية في الاسلام.
فمثلاً: ما هي أقسام المجتمعات غير الاسلامية؟ وما هي الأحكام الفقهية والاسلامية في هذا المجال؟ إن الحقل الطبيعي لمثل هذه الأبحاث، هو حقل الحقوق في الاسلام.
ونقول هنا بصورة عامة ان المجتمعات غير الاسلامية لا تخرج عن أحد قسمين: فهي إما مجتمعات تحترم حقوق المسلمين، أو مجتمعات لا تحترم حقوق المجتمع الاسلامي بل هي في صدد القضاء على النظام الاسلامي وربما الدين الاسلامي ككل.
فنطلق على مثل هذه المجتمعات اسم (المحاربين). أما المجتمعات التي ترعى حقوق المسلمين، فيمكن أن تتحدد العلاقة بينهم وبين المسلمين، طبقاً للمعايير الكلية في القيم الاجتماعية، كأصل (العدالة) أو أصل (الإحسان)، ويرجع في حالة التزاحم بين هذه الأصول إلى أصول (الأولوية).
أولاً ـ العدالة:
من الطبيعي أن تتوقع أن المجتمعات التي تحترم حقوق المسلمين يقابلها المسلمون بالمثل، وذلك أصل عقلي، ومصداق من مصاديق العدالة التي رعاها الاسلام وأقرها في تشريعاته، ويجب على المسلمين أن يحترموا اتفاقاتهم مع الكفار ما داموا (أي الكفار) يحترمونها. وحتى في حالة تجاوز الكفار على المسلمين، فيجب أن يكون رد المسلمين بالمقدار نفسه: (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل عوقبتم به) النحل/ 126. ولا ينبغي تعدي ذلك (ولا تعتدوا إن الله لا يجب المعتدين) البقرة/ 190.
لابد إذن أن تراعى في حق هؤلاء القيم الاجتماعية كاحترام الدم والمال والعرض وغيرها. لكن قد يحدث أحياناً أن يهدر دم بعض الأشخاص داخل المجتمع الاسلامي نفسه، بل ربما وجب قتل مجرم ما، وقد يهدر عرض أو مال آخرين. لكن المهم أن الأصل في جميع ذلك هو اقامة العلاقات على أساس العدل وطبقاً للاحترام المتقابل بين المجتمعات.
ثانياً ـ الإحسان:
هناك من المسائل ما تندرج تحت عنوان (الإحسان)، فكما أن المجتمع الاسلامي محكوم في داخله لبعض القيم الأخلاقية التي توجب على بعضهم أن يحسنوا إلى المساكين والفقراء والمحرومين، كذلك تطرح القيم نفسها بحدود معينة مع المجتمعات الأخرى.
فالمجتمعات التي تحترم حقوق المسلمين وترتبط معهم بمعاهدات معينة، تكون هي كذلك موضع احترام المسلمين ومحل عطفهم فمن المنساب جداً أن يجد هؤلاء المسلمين إلى جانبهم في حالة تعرضهم إلى الكوارث والمصائب كالزلازل والسيول والمجاعات وغيرها. وهذا الأصل تجري مراعاته ضمن قاعدة (الأولوية) أي تقديم حاجة المجتمع الاسلامي على غيره، وتقديم المساعدات في حالة عدم التزاحم إلى المحتاجين من المسلمين ومن الكفار غير المحاربين.
إذن لا توجد أية مشكلة يمكن أن تواجهنا في علاقتنا مع تلك القيم من الكفار الذين احترم الاسلام أرواحهم وأموالهم. لكن مع مراعاة أمرين مهمين في هذا المجال:
1 ـ المحافظة على سيادة المسلمين.
2 ـ المحافظة على سمعة المسلمين والمجتمع الاسلامي.
فلا ينبغي أن تقام علاقات المجتمع الاسلامي مع المجتمعات الأخرى بحيث تكون للكفار اليد العليا في هذه العلاقات، مما قد يخدش سيادة المسلمين واستقلالهم، ويجعل للكافرين عليهم سبيلاً، وهو ما يرفضه الاسلام بنص القرآن الكريم: (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً) النساء/ 141.
وليست مسألة قطع سبيل الكافرين على المسلمين بمسألة جزئية بل هي من الأمور الكبرى التي تندرج تحتها كل الأمور التي نعيشها في العصر الراهن، كالاستقلال الاقتصادي والاكتفاء الذاتي وما إلى ذلك.
ان الفترات التي شهدت اختلال هذه المعادلة هي فترات استثنائية، فربما خضع مجتمع اسلامي ما، نتيجة تكاسله أو غفلته لسيطرة الكفار، وربما فقد استقلاله وسيادته، لكن ذلك أمر استثنائي لا يقره الاسلام ولا يريد للمسلمين أن يقر لهم قرار حتى يخلصوا أنفسهم ومجتمعهم من ذل سيطرة الكفار ويستعيدوا سيادتهم واستقلالهم.
أما فيما يخص الأمر الثاني فقد يسيء المسلمون التصرف، مما يفقدهم شيئاً من سمعتهم، وربما سمعة الاسلام نفسه.
وهذه من النقاط المركزية التي اعتاد المسلمون في أيامنا هذه إهمالها، وعدم حملها على محمل الجد. ان تصرفات بعض المسلمين في تعاملهم مع الكفار في أنحاء مختلفة من العالم من شأنها أن تسيء إلى الاسلام وتشوه سمعته.
إننا لا ندعو إلى تخلي المسلمين عن قيمهم التي يعتزون بها، ويوجبها الاسلام إرضاء لعرف كافر وانسجاماً مع قيم اجتماعية باطلة، فقد يستنكر الغربيون حجاب المرأة ويستهجنون حشمتها ونوع لباسها، لكن ذلك لا يسوغ تساهلها في هذا الأمر بحجة مسايرة العرف والانحراف معه وعدم استفزازه.
ان هذا الحديث بعيد عما نريد بحثه، بل المقصود هو حث المسلمين على عدم استفزاز غيرهم بدون ضرورة، بل بدون مسوغ، فقد يتنصل المسلم عن التزاماته مع الكفار وينقض عهده معهم، بحجة أنهم كفار.
– العلاقة مع الكفار المحاربين:
المهم هنا هو علاقة المسلمين مع الكفار المحاربين، ففي الوقت الذي لا يجد المرء أية صعوبة في تسويغ موقف الاسلام من الكفار المحاربين الذين ينتهكون حقوق المسلمين، ويشنون الحرب عليهم، سواء من ناحية الرأي العام أو من ناحية القيم الأخلاقية الحاكمة في المجتمعات المختلفة، نجد صعوبة كبيرة في تسويغ ما يسمى بالجاهد الابتدائي في الاسلام، فذلك أمر غير مقبول في العرف السائد حالياً، وقد أدى هذا الأمر بالكثير من علماء المسلمين في هذا العصر إلى توجيه حروب المسلمين في صدر الاسلام جميعاً وجهة دفاعية ليسهل تبريرها. لكن الحقيقة غير ذلك، وان الأساس في هذا التفاوت، هو فلسفة القيم من وجهة نظر الاسلام ووجهة نظر الآخرين.
– الليبرالية والجهاد الابتدائي:
ان النظام الذي يسود العالم حالياً والذي يمكن أن يكون مقبولاً من قبل أكثر الشعوب، إنما هو النظام الليبرالي الحر. ويسمى على مستوى الحكم (النظام الديمقراطي). ان بيان حقوق الانسان وجميع الأمور التي يحترمها النظام العالمي والقيم التي تحكم العالم حالياً، إنما تستند إلى المبدأ القائل ان لكل انسان ـ بصفته انساناً ـ حقوقاُ ثابتة لا تتغير.
فحرية الأفراد وحرية الجماعات وحرية المجتمعات يجب أن تحترم من قبل بعضها بعضاً وينبغي عدم التجافي، وهكذا يتم التعامل على المستوى السياسي في العلاقات الدولية، فعلى المجتمعات أن تحترم الحقوق، بعضها يحترم البعض وأن لا يتدخل الواحد في شؤون الآخر الداخلية. فغالباً ما تحتوي البيانات التي تصدر في ختام لقاء رؤساء الدول العبارة التالية: (على أساس الاحترام المتبادل وعدم التدخل في الشؤون الداخلية).
يستند هذا الأمر إلى قاعدة (حقوق الانسان بما أنه انسان) بل اعترف بهذه الحقوق حتى أولئك الذين ينكرون الحقوق الطبيعية أو الفطرية على أساس أنها حقوق موضوعة. فكل انسان حر في ممارسة أعماله، ولا يحق لأحد التجاوز عليه ما دام لم يتجاوز حقوق غيره.
بناء على هذا لا يحق لأحد التدخل في شؤون المجتمعات الأخرى أو تحريض الشعوب على حكامها، حتى لو اختارت تلك الشعوب، والحكومات لنفسها نظام الكفر وارتأت أن تعيش على أساس الشرك، وكذلك لا يحق لأي انسان التدخل في حياة انسان آخر، وبعبارة أخرى أن الانسان الفرد والانسان المجتمع، حر في ممارسة حياته الشخصية.
وقد جرى العمل على ذلك حتى صارت قاعدة عدم التدخل في الشؤون الداخلية شيئاً بديهياً في الأعراف الدولية، وبناء على هذا ظلت أية عملية تدخل في شؤون الآخرين تواجه الرفض والاستنكار من الجميع.
– نقد النظرية الليبرالية:
ان قضية كون الانسان، والمجتمع حرّين في ممارسة الأعمال والتصرفات التي يرتضيها في حياته، أصبحت من الأمور الشائعة، وهي غير مقبولة لدينا بصورتها المطلقة هذه. فقد أوضحنا أن الدليل ان اقتضى قيداً، فإننا سنقيد تلك الكليات، حتى ان الصدق الذي لا يناقش أحد في حسنه، لا يكون حسناً دائماً وفي كل الأحوال، بل قد يصبح أمراً مذموماً في بعض الأحيان. فنحن نرى أن القيم الأخلاقية ترجع كلها إلى علاقة الانسان بالله، لا بمعنى أن القيم أمور جعلية يجب أن يجعلها الله تعالى، بل هي ناشئة من الحكمة الإلهية وهدف الخلق.
يجب أن نبحث عن الهدف من خلق الانسان، وقلنا ان الهدف من خلق الانسان إنما هو التكامل الاختياري، والكمال ـ في نظر الاسلام ـ هو القرب من الله تعالى والسعادة المعنوية الأبدية وترجع كل القيم الأخلاقية والحقوقية إلى هذا الأصل، وإذا ما أغمضنا النظر عنه، فسوف لن نستطيع اثبات أية قيمة أخلاقية بصورة قطعية وكلية.
واعتبار الحرية على أنها قيمة من القيم، أمر صحيح إلى حد ما، إذ لا يتحقق التكامل الحقيقي للانسان إلا باختياره، أما الإجبار فلا ينتج تكاملاً ولا يؤدي إلى التكامل. لكن هذا يستلزم نفي حق أي انسان ـ مهما كان ـ في التدخل في حياة الانسان الآخر. فأعطي حق التدخل لبعض أحياناً، لمنع أعمال يحاول الآخرون القيام بها. فمثلاً يجب منع الانسان عن ارتكاب عملية الانتحار إذا ما حاول ذلك، ولا يعد تدخل شخص ما لمنع وقوع مثل هذا العمل شيئاً مخالفاً للأخلاق أو الحقوق، بل يعدّ تركه جريمة. وهكذا الأمر بالنسبة إلى المجتمعات.
ان قيمة أي مجتمع مرهونة بموافقة ذلك المجتمع في سيره مع الهدف من خلقه. ويُحترم من أموره وشؤونه ما كان واقعاً في سيره التكاملي هذا. أما ما كان يعود بالضرر على ذلك المجتمع وعلى المجتمعات الأخرى، فليس هناك قاعدة كلية لدينا تمنع من التدخل.
ومن الجدير بالذكر ان هذا التدخل لا يعد نفياً لحرية الآخرين واختيارهم، بل إنما وقع لتهيئة أرضية الاختيار الصحيح وتكريسه.
إن أهم تدخل هو التدخل الفكري والارشاد والتوجيه. فالمجتمع الاسلامي مسؤول عن ارشاد المجتمع الذي يتخذ الفكر المنحرف منهجاً له إذ يجب عرض الاسلام عليه وبذل الجهد لإقناعه بدين الحق، وإذا ما أصر ذلك المجتمع ـ بسوء اختياره ـ على ضلالته وامتنع حتى عن سماع دعوة الاسلام، فهذا مجتمع لا يُقيم له الاسلام وزناً.
إننا نرى قيمة الانسان بما يحقق من خطوات على طريق تكامله. فالقرآن ينظر إلى بعض الناس هكذا: (أولئك كالأنعام بل هم أضل) الأعراف/ 179. ويقول: (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون) الأنفال/ 55.
فلا يُقيم الاسلام نظامه الأخلاقي على أساس انسانية الانسان فحسب، بمعنى أن الانسان لا يكتسب قيمته لمجرد كونه انساناً. فلا قيمة للانسان إذا كان مجرداً من الفكر والايدلوجية. ان ملاك قيمة الانسان في الاسلام، هو الاسلام والإيمان بالله. وإذا ما افتقد الانسان هذين العنصرين، فإنما تُحترم حقوقه وتراعى مصالحه، على أمل أن يهتدي إلى الاسلام. وإذا ما أيقنا أن هذا المجتمع سوف لن يهتدي إلى الطريق المستقيم، وسيبقى دائماً عدواً للاسلام، فالمسلمون لا يرون لمثل هذا المجتمع أية قيمة، كما ان الله تعالى لا يرى له قيمة، فيرسل عليه العذاب ويمحقه محقاً. وهذا هو المجتمع الذي يحث الله المسلمين على محاربته: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم) التوبة/ 14.
الحقيقة ان النظام الأخلاقي في الاسلام مبني على أسس، هي غير الأسس التي بنى عليها المجتمع البشري الحديث نظامه الأخلاقي.
ان قيمة الانسان الأساسية هي بمقدار عبوديته لخالقه، وخطواته على طريق هذه العبودية. أي على طريق سيره التكاملي الحقيقي. وإذا أعطى أحياناً قيمة للكفار، فعلى أمل أن يهتدوا ويبلغوا سبل الرشاد. إذ يتحتم على الانسان ـ باعتباره عبداً لله ـ أن يطيع الله ويحقق هدف الله التشريعي. ومن وظائف المجتمع الاسلامي هداية المجتمعات الأخرى إلى الحق، وإذا وقفت بعض القوى بوجه هذه الهداية، فيجب إزالتها عن طريق تكامل الانسانية. وان أصرت وعتت في عنادها، فيجب شن الحرب عليها. فالجهاد الابتدائي حق، وقد وقع في صدر الاسلام، وسيقع في عصر الظهور، فليس صحيحاً ـ بناء على هذا ـ أن يسعى بعضهم لاعطاء الحروب الاسلامية جميعاً بعداً دفاعياً، انسجاماً مع العرف الدولي الحاكم حالياً، إلا إذا كان هؤلاء يحاولون التحدث بلغة الآخر من أجل أن يفهم الآخر، نحن أثبتنا بالبراهين المنطقية أن القيم ـ سواء الأخلاقية أو الحقوقية ـ مبنية على أساس (الحكمة والهدف من الخلق) وبدون هذا الأساس لا نستطيع إثبات حق أو قيمة واقعية. وعلى أساس هذا البرهان أيضاً ثبتت القيم والحقوق في مواقعها. ونحن لا يمكننا ـ بغض النظر عن مسألة الحكمة الإلهية والهدف من الخلق ـ إثبات أية قيمة أخلاقية أو اجتماعية على أنها أحد الأمور البرهانية القطعية، بل هي قضايا مشهورة يستفاد منها في الجدل أحياناً.
ان من حق المجتمع الاسلامي، بل من واجبه أن يسعى لتقريب الناس جميعاً من هدف خلقهم ـ أي العبودية لله تعالى ـ فليست المسألة سيطرة مجتمع على مجتمع آخر أو توسيع دولة ما جغرافياً على حساب دول أخرى. فهذه أمور غير مقصودة أصلاً، إنما الهدف هو تعبيد الآخرين لله تعالى وابلاغهم الحق وحملهم عليه. والذي يقف بوجه هذا العمل عادة، هم حكام المجتمع، وهم أفراد معدودون يكوّنون السلطة الحاكمة في ذلك المجتمع، سواء كانت سلطة رسمية او غير رسمية ـ أي تحكم من خلف الستار ـ فهؤلاء مهما كانوا، إنما هم أفراد معدودون يقفون سداً منيعاً لكي لا يسمع الناس نداء الاسلام. لابد إذن من إزالة هذا الحاجز وفتح الطريق أمام دعوة الاسلام، لتأخذ طريقها إلى قلوب الناس وعقولهم.
نحن إذن نختلف مع النظام والعرف الدولي السائد حالياً (أي الأخلاق المقطوعة عن الدين والأخلاق المقطوعة عن الله) اختلافاً أساسياً. نحن نقدم الأخلاق من خلال ارتباطها بالدين، وفي ظل الدين وفي ظل الاعتقاد بالله. ونرى في تعزيز الأخلاق ونصرة القيم الأخلاقية تحقيقاً لهدف الخلق. وبناء على هذا سيكون الجهاد الابتدائي مبرراً جداً رغم عدم قدرة النظام الفكري الحاكم حالياً على هضمه وتوجيهه. نحن غير ملزمين باحترام أصول الأنظمة الفكرية كافة.
نحن نمتلك نظاماً أخلاقياً خاصاً ينسجم تماماً مع نظرة الاسلام إلى الحياة ويلتئم مع الايديولوجية الاسلامية، تمام الالتئام، فلا تضاد ولا تناقض.
– الأصول الأخلاقية في الجهاد:
في الوقت الذي أباح الاسلام للمسلمين محاربة غيرهم، فتح باباً لنوع معين من الأخلاق:
أولاً: ان هذه الحرب لم تُشرّع ـ كما أوضحنا سابقاً ـ لأجل استعمار الآخرين واستخدامهم، بل شرعت لهداية الناس وتوعيتهم وتمهيد الطريق أمامهم لبلوغ الكمال. وفي ضوء هذا الهدف تتحدد طريقة تعامل المسلمين مع المحاربين في المراحل المختلفة. فقبل الحرب يجب إبلاغهم دعوة الاسلام، وما لم تبلغ الدعوة أسماعهم لا يسع أحد محاربتهم.
وفي إحدى الروايات التي ينقلها الشيعة والسنة بصورة مستفيضة، يقول النبي (ص) للإمام علي (ع) وهو في طريقه إلى إحدى المعارك: (لئن يهدي الله على يديك رجلاً خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت..).
ثانياً: وحين يلتقي الفريقان، كان يدعو الاسلام إلى نوع من القيم الأخلاقية الدقيقة. منها مثلاً: احترام المقدسات، سواء كانت هذه المقدسات موضع احترام الكفار أو الكفار والمسلمين، كاحترام مكة والمسجد الحرام، حيث إن الكفار يشاركون المسلمين إلى حد ما في بعض هذا الاحترام. ثم يمنع الاسلام الحرب في زمان محدد فلا حرب في الأشهر الحرم وفي مكان محدد، فلا حرب في أطراف المسجد الحرام، إلا إذا وقع عدوان على المسلمين، فعليهم أن يهبوا للدفاع عن أنفسهم، ولا ينبغي أن يكون احتراما لزمان أو المكان سبباً في هزيمتهم واندحارهم. كذلك يجب احترام الكنائس، وأماكن العبادة التي أقامها المسيحيون أو اليهود لعبادة الله.
وليس لأحد أن يتعرض لشيخ أو طفل أو أي شخص محايد لم يشارك في الحرب.
فهذه الأصول وغيرها، أوجب الاسلام الالتزام بها، حتى مع أشد أعداء الاسلام، ولم يتسامح في تطبيقها، إلا إذا بادر العدو إلى خرقها.
لقد أراد الاسلام للحرب أن تكون حرباً شجاعة شريفة واضحة فلا استغفال للعدو ولا مباغتة له، إذ لا حرب قبل الإعلان وإذا ما وقعت الحرب فلا مجال لعمليات الإبادة أو الحرق، حتى إحراق منازل العدو ومزارعه التي تمده بالغذاء والمال، إلا إذا لجأ العدو إلى ذلك. فالحرب تحسم في ميدان القتال، وبالأسلحة المتعارفة في ذلك العصر.
وما بعد الحرب يأتي دور الأسرى الذين وضع الاسلام أصولاً للتعامل معهم، أوضحتها الروايات، وتحدثت عنها كتب الفقه باسهاب.
والحرب ليست هدفاً في الاسلام، حتى الحرب الدفاعية ـ كالحرب مع البغاة، فهي محدودة بحدود رفع الظلم ودفع التجاوز على النظام وفرض الأمن الاسلامي: (حتى تفيء إلى أمر الله) ـ أو هي جهاد ابتدائي، وهو لم يشرع لأنه مطلوب لذاته ـ أي ان الحرب ليست هي الهدف ـ بل الهدف هو هداية هؤلاء إلى عبادة الله وإلى الاسلام. فالحرب في الواقع مع مَن يقف في وجه الدعوة الاسلامية، ولا يدعها تأخذ طريقها إلى أسماع الناس وقلوبهم. فالأصل إذن هو تعبيد الناس لله ودخولهم في الدين كافة حتى يعيش الجميع بأمن وسلام.
– الصلح أو الحرب:
ويطرح ـ هنا ـ السؤال التالي: هل يمكننا القول ـ بناء على ما تقدم ـ إن الصلح في الاسلام هو الأصل والحرب أمر عرضي استثنائي؟ فحيثما وجدت فرصة لإحلال السلام لابد من الركون إليه وترك الحرب؟
(الصلح خير) ورغم ان عبارة (الصلح خير) وردت في القرآن في مورد اختلاف الزوجين، لكننا يمكن أن نستفيد من اطلاقها، لأن المورد لا يُقيّد ولا يخصص.
مما لا شك فيه أن الصلح خير، غير ان هذا لا يعني أننا نلجأ إلى الصلح مهما كان، وبأي شكل أُريد له. فكثيراً ما يستخدم العدو شعار السلام ـ كخدعة ـ وينادي به ليوفر الفرصة أمامه من أجل تجميع قواه والتقاط أنفاسه، ليعاود حربه على المسلمين من موقع أقوى. أما إذا كان الجنوح للسلم جنوحاً حقيقياً، وعلى أساس مقبول، فلا مجال لرفضه في نظر الاسلام: (وان جنحوا للسلم فاجنح لها) الأنفال/ 61. ولا تترك مثل هذه الفرصة حتى في الجهاد الابتدائي، فان أبدى العدو رغبة في ترك الحرب ومال إلى عقد معاهدة سلام مع المسلمين فلا مسوغ لترك فرصة السلام والإصرار على الحرب، إذا كان من شأن اتفاق السلام أن يفتح طريق الدعوة ويفسح المجال أمام دين الله ليبلغ الناس ويدخلوا فيه، ولو بصورة تدريجية. فالقتال لم يلجأ إليه، إلا من أجل تعبيد الناس لله ودخولهم في طاعته، والإصرار عليه ـ مع زوال العقبة أمام التبليغ وانتفاء الموانع التي تمنع المسلمين من ممارسة نشاطهم التبليغي ـ أمر يرفضه الاسلام.
ولو اقتضت شروط مرحلية معينة قبول المسلمين الصلح لتجديد قواهم، فعليهم أن لا يفوتوا فرصة السلام، وإن لم يحققوا أهدافهم بصورة تامة.
هذا إذا كان اللجوء إلى الصلح لجوءاً حقيقياً جاداً، أما إذا حاول العدو المخادعة واستغفال المسلمين بطرح شعار السلام فلا مسوغ لإجابته إلى طلبه وتمكينه من تحقيق هدفه في استغفال المسلمين: (وإن يريدوا أن يخدعوك) الأنفال/ 62.
من جانب آخر يميل الناس دائماً إلى الدعة والاستقرار ويكرهون القتال، ولا يعترفون به إلا حالة اضطرارية واستثنائية، لذا فهم ميالون لنداء العدو إلى الصلح، عند أول بادرة تصدر منه، ليعودوا إلى منازلهم وحياتهم الاعتيادية الطبيعية والمستقرة. ومهما بلغت التربية الاسلامية من القوة والتمكن من نفوس الناس فهي قاصرة عن انتزاع مثل هذه الحالة من نفوس الناس جميعاً، وهذا ما يجعل العدو يعقد الآمال على مشاريع الصلح ويحاول استغلالها لتحقيق مآربه التي أخفقت الحرب في تحقيقها.
لقد التفت القرآن الكريم إلى هذا النقطة، وحث المجاهدين على مواصلة الحرب حتى يتم لهم النصر: (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) آل عمران/ 139.