أ.د. أحمد محمد وهبان

فرديرخ انغلز

كاتب الموضوع الأصلي: خالدالحمزي20

فريدرخ إنغلز (28-11-1820 في «بارمن»، بروسيا (حاليًا فوبرتال، ألمانيا) – 5-8-1895) هو فيلسوف ورجل صناعة ألماني يُلقّب بـ«أبو النظرية الماركسية» إلى جانب كارل ماركس. اشتغل بالصناعة وعلم الاجتماع وكان كاتبا ومنظرا سياسيا وفيلسوفا. يعتبر أب نظرية الماركسية بالإضافة إلى كارل ماركس نفسه. في عام 1845، نشر كتابه حالة الطبقة العاملة في إنجلترا اعتمادا على ملاحظاته وأبحاثه الشخصية. في عام 1848، أصدر مع ماركس، بيانهما المشهور والمعروف ببيان الحزب الشيوعي، والذي يسمى اختصارًا البيان الشيوعي. فيما بعد، ساعد كارل ماركس ماديا من أجل أن يكتب هذا الأخير كتابه الرأسمال. بعد وفاة ماركس، نشر إنجلز الجزءين الثاني والثالث من هذا الكتاب. إضافة إلى ذلك، نظم انجلز مختلف تخمينات كارل ماركس، مما أعطى الجزء الرابع من كتاب الرأسمال. وهو من عائلة أصلها يهودي.
بدايات حياته
فريدرخ انغلز ولد فى 28 نوفمبر سنة 1820 م فى مدينة بارمن وكان فريدرخ فى صغرة ابنًا لتاجر قطن غني
أهم الأعمال[عدل]

علم يحمل صورة كل من كارل ماركس ولينين وفريدريك أنجلز.
في عام 1844، التقى فريدريك أنجلز في باريس بكارل ماركس، والذي كان يراسله منذ مدة. في باريس، تأثر ماركس بفكر الاشتراكيين الفرنسيين والحياة الفرنسية، وهناك كتب إنجلز وماركس كتاب “العائلة المقدسة أو انتقاد النقاد”، قبل عام من صدور كتاب “حالة الطبقة العاملة في إنجلترا”، ليضع الأسس للاشتراكية العلمية.
ومن عام 1845 إلى عام 1847، عاش إنجلز في بروكسل وباريس، رابطا دراسته العلمية بالنشاط العملي بين العمال الألمان في هاتين المدينتين. وفي تلك الفترة أقام ماركس وإنجلز علاقات مع المنظمة الألمانية السرية المسماة “عصبة الشيوعيين” التي عهدت لهما بعرض المبادئ الأساسية للاشتراكية، التي صاغاها.
أما ثورة عام 1848، التي اندلعت أولاً في باريس، ثم امتدت إلى البلدان الأخرى في أوروبا الغربية، فقد جعلت ماركس وإنجلز يقرران العودة إلى بلادهما، حيث أصدرا “جريدة الراين الجديدة” التي كانت تصدر في مدينة كولونيا. وكانا محور جميع المساعي الثورية الديمقراطية في بروسيا، وقد دافعا بأقصى القوة والعزم عن مصالح الشعب والحرية ضد ما وصفوه بالقوى الرجعية، غير أن الغلبة كانت لهذه القوى، فأوقفت الجريدة، وطرد ماركس حيث كانت قد انتزعت جنسيته البروسية أثناء هجرته، أما إنجلز فقد اشترك في انتفاضة الشعب المسلحة في ثلاث معارك، وبعد الهزيمة هرب إلى لندن عن طريق سويسرا.
بعد حركة 1848 – 1849، لم يكن نشاط ماركس وإنجلز في المنفى في ميدان العلم فقط، فقد أسس ماركس في سنة 1864 “جمعية العمال العالمية” التي قادها لمدة عشر سنوات، وكذلك أسهم إنجلز بقسط نشيط في شؤونها، أما “الجمعية العالمية” التي كانت حسب فكرة ماركس توحد البروليتاريين من جميع البلدان فقد كان نشاطها ذا أهمية كبرى في تطور الحركة العمالية. وبعد وفاة ماركس، أصبح إنجلز المستشار والمرشد للاشتراكيين الأوروبيين. توفي فريدريك إنجلز في 5 أغسطس 1895 في لندن.

كارل ماركس

كاتب الموضوع الأصلي: خالدالحمزي20

كارل ماركس (5 مايو 1818 إلى 14 مارس 1883). كان فيلسوفًا ألمانيًا، سياسي، وصحفي ، ومنظّر اجتماعي ولد لعائلة يهودية. قام بتأليف العديد من المؤلفات إلا أن نظريته المتعلقة بالرأسمالية وتعارضها مع مبدأ أجور العمال هو ما أكسبه شهرة عالمية. لذلك يعتبر مؤسس الفلسفة الماركسية، ويعتبر مع صديقه فريدريك إنجلز المنظرين الرسميين الأساسيين للفكر الشيوعي.
شكل وقدم مع صديقه فريدريك إنجلز ما يدعى اليوم بالاشتراكية العلمية. (الشيوعية المعاصرة)
ولد ماركس بمدينة (ترير) في ولاية (رينانيا) الألمانية سنة 1818م والتحق بجامعة بون عام 1833 لدراسة القانون. أظهر ماركس اهتماماً بالفلسفة رغم معارضة والده الذي أراد لماركس ان يصبح محامياً. وقام ماركس بتقديم رسالة الدكتوراة في الفلسفة سنة 1840 وحاز على شهادة الدكتوراة.
وصفه أحد أصدقائه بأنه عريض المنكبين واسع الجبهة كثيف الشعر وداكن إلى حد الزرقة. كان حيويا نشيطا لا يهدأ له بال لا ينام إلا أربع ساعات في اليوم.
بداياته[عدل]

في عام 1842 وبعد كتابته لمقالته الأولى لمجلة (Rheinische Zeitung) في مدينة كولونيا..أصبح من طاقم التحرير.
كتاباته في هذه المجلة وبشكل ناقد لوضع السياسة والأوضاع الاجتماعية المتردية المعاصرة لذلك الوقت ورطته في مناقشات حامية مع رؤوساء التحرير والمؤلفين. وهو صاحب مقولة ” الدين افيون الشعوب ” لان الدين لا يشجع الفكر الحر الذي ينتج بل يبقيهم كالمخدرين دون طموح للتقدم والتغيير.
وفي سنة 1843 ماركس كان قد أجبر على إلغاء أحد نشراته وسرعان ما تم اصدار قرار بإغلاق الصحيفة ومنعها من النشر.
انتقل ماركس من ألمانيا إلى باريس وهناك دأب على قراءة الفلسفة والتاريخ والعلوم السياسية وتبنى الفكر الشيوعي.
في عام 1844 وعندما زاره صديقه فريدريك إنجلز في باريس وبعد عدة مناقشات مع بعضهما البعض وجد الصديقان بأنهما قد توصلا إلى أفكار متطابقة 100% حول طبيعة المشاكل الثورية وبشكل مستقل عن بعضهما البعض.
ونتيجة لهذا التوافق بينهما عملا معا وتعاونا لتفسير أسس ومبادئ نظريات الشيوعية والعمل على دفع الطبقة العاملة (والبرجوازية الصغيرة الديمقراطية) لتعمل وتتفانى من أجل تلك المبادئ.
عاش كارل ماركس في القرن التاسع عشر؛ وهي فترة اتسمت بانتشار الرأسمالية الصناعية من خلال تشكيل الطبقات العمالية الأوروبية وأولى صراعاتها الكبرى. وهذا العالم هو الذي حاول ماركس التفكير فيه من خلال اعتماد عدة مكتسبات نظرية:
الفلسفة الألمانية وبخاصة فلسفة هيجل (1891-1770) التي استخلص منها فكرة جدلية التاريخ الكوني الذي تهيمن عليه التناقضات التي تقوده نحو مآل نهائي.
الاقتصاد السياسي الإنجليزي الذي يشكل كل من آدم سميث (1790-1723) ود. ريكاردو (1823-1772) ومالتوس (1834-1770) أبرز وجوهه.
الاشتراكية ” الطوباوية ” الفرنسية (سان سيمون،فورييه،كابي) ومعاصرو ماركس (برودون،بلانكي) الذين دخل معهم ماركس في سجال.
المؤرخون الفرنسيون الذين حللوا المجتمع بحدود صراع الطبقات الاجتماعية.
نقد الرأسمالية[عدل]

كارل ماركس و ابنته جيني
لقد تبنى ماركس منظورا دينامياً وصراعياً للرأسمالية.ومنها: نظرية الاستغلال وفائض القيمة:
يبدو العالم الحديث كتراكم للبضائع، وتأتي قيمة هذه البضائع من العمل الإنساني الذي هو متضمن في البضاعة (نظرية القيمة ـ العمل مستعارة من د. ريكاردو). إن العمل بدوره بضاعة تمتلك سمة خاصة: فهو ينتج قيمة أعلى من ثمن شرائه. وبالفعل؛ فالرأسمالية لا تشتري كل العمل المبذول من طرف البروليتاري، ولكنها لا تؤدي له إلا ثمن قوة عمله (ما يكفيه للعيش)، والفارق القيمي في ما بين قوة العمل والعمل المنجز يشكل فائض القيمة الذي هو منبع الرأسمال. إن الرأسمال يخلق ذاته ويعيد خلقها باستمرار داخل علاقة الاستغلال الاجتماعية هذه.
قوانين تطور الرأسمالية: تقود المنافسة الرأسمالي لمراكمة رأس المال؛ أي إلى استثمار جزء من الربح في تحسين أداته الإنتاجية. ومن قانون التراكم هذا استنتج ماركس عدة اتجاهات للتطور:
اتجاه أكثر فأكثر تعاظما نحو مكننة الإنتاج؛ تمركز رأس المال ناجم عن نمو كل مقاولة على حدة وتمركز المقاولات في أيدي حفنة قليلة العدد من أقوى الرأسماليين ؛ تزايد البطالة والانخفاض النسبي للأجور الذي تصوره ماركس كعاقبة للتراكم فالآلات التي تنحو نحو تعويض البشر والمشكلة بذلك ل” جيش صناعي احتياطي ” ينزع حضوره نحو ممارسة ضغط يؤدي إلى تخفيض الأجور. ويبدو هذا التفقير المتعاظم ك” قانون عام للاقتصاد الرأسمالي ” ؛ قانون الانخفاض النزوعي لمعدلات الربح يتأتى من تزايد الرأسمال الثابت (الآلات) مقارنة بالرأسمال المتغير (الأجور) ؛ الربح (فائض القيمة) المتأتي فقط من العمل الإنساني (حسب نظرية القيمة ـ العمل) ؛ الانخفاض النسبي لعدد المأجورين مقارنة بالآلات يقود نحو انخفاض معدل الربح. غير أن التفقير يقود نحو ثورة الجماهير ؛ فهنا يفرد المنطق الاقتصادي مكانا لمنطق اجتماعي : يتمثل في ثورة المقموعين ضد النظام. ميكانيزم الأزمات. ليست هناك لدى ماركس نظرية ناجزة ومكتملة بخصوص الأزمات. الاستغلال وتمركز رأس المال الثابت (الآلات) يقودان نحو تعاظم لا ينتهي لقدرات الإنتاج على حساب إمكانيات الاستهلاك (عبر المداخيل الموزعة)، ومن ثمة أزمات فيض الإنتاج التي لا تني تحدث والتي تسم الرأسمالية بشكل دوري. وقد اعتقد ماركس أن هذه الأزمات من شأنها أن تتفاقم عبر الزمن حتى تصبح أزمات لا تطاق.
المادية العلميه أولوية الإنتاج إن أساس المجتمع يقيم في الإنتاج ؛ في العمل الذي ينتج الإنسان من خلاله ذاته وينتج المجتمع. إن وسائل الإنتاج المسماة ” القوى المنتجة ” والعلاقات التي تنشأ حول العمل (” علاقات الإنتاج “) يشكلان ” عالم الإنتاج ” الخاص بكل مجتمع، ولقد تعاقبت خلال التاريخ عديد من أنماط الإنتاج (القديمة، الآسيوية، الإقطاعية، الرأسمـالية). البنية الاقتصادية التحتية والبنيات الفوقية إن البنيات الفوقية السياسية، القانونية والإيديولوجية تنبني على قاعدة الإنتاج. إذن يجب الانطلاق من القاعدة الاقتصادية لفهم تطور مجتمع معطى. تقسيم الشغل وصراع الطبقات يؤدي تقسيم الشغل أيضا نحو انفصال الناس عن بعضهم ونحو تكون الطبقات وصراعها. إن صراع الطبقات الاجتماعية المتعادية والمتصارعة من أجل السيطرة على الإنتاج هو محرك التاريخ في إطار النظام الرأسمالي. سوسيولوجيا الطبقات والدولة نظرية الطبقات الاجتماعية غالبا ما اعتبر أن البيان الشيوعي الذي يصرح فيه ماركس بأن لا توجد إلا طبقتان أساسيتان متعارضا مع ” صراع الطبقات في فرنسا ” الذي يصف فيه سبع طبقات وشرائح من الطبقات المختلفة. وبالفعل ليس هناك تناقض ؛ فلم تكن لهذين التأويلين نفس الوضعية ؛ فما كان يشغل بال ماركس في البيان (وعلينا أن لا ننسى أنه نص دعائي)كان هو تحليل الصراع الذي يضع في المجتمع الرأسمالي طبقتان أساسيتان متواجهتان (حاملتان لمشروع تاريخي) : البورجوازية والبروليتاريا. ويجب أن يؤدي هذا الصراع إلى الثورة إذا ما عرف العمال كيف يتنظمون في حزب يمكن من الإطاحة بالمجتمع البورجوازي. إن ” صراع الطبقات في فرنسا ” يريد أن يكون تحليلا أمبريقيا لحركة تاريخية خاصة، وماركس يصف بدقة شرائح طبقية وروابطها وكيف تنتظم حول طبقتين أساسيتين. يجب إذن أن نميز عند استعمال مفهوم الطبقة النظرية الدينامية للطبقات (التي تنتظم حول قطبين اثنين) والتحليل الوصفي الذي يهتم بتركيب الجماعات الاجتماعية : ببنيتها وتطورها وسلوكها. نظرية الدولة والإيديولوجيات نجد لدى ماركس نظرية للدولة (متصورة بوصفها أداة سلطة في خدمة الطبقة المهيمنة) وللإيديولوجيات (كتعبير عن مصالح طبقية معينة) وللاستلاب (كتقديس أعمى للبضاعة)، وللدين (” كأفيون الشعوب “)،..

كارل ماركس

كاتب الموضوع الأصلي: خالدالحمزي20

كارل ماركس (5 مايو 1818 إلى 14 مارس 1883). كان فيلسوفًا ألمانيًا، سياسي، وصحفي ، ومنظّر اجتماعي ولد لعائلة يهودية. قام بتأليف العديد من المؤلفات إلا أن نظريته المتعلقة بالرأسمالية وتعارضها مع مبدأ أجور العمال هو ما أكسبه شهرة عالمية. لذلك يعتبر مؤسس الفلسفة الماركسية، ويعتبر مع صديقه فريدريك إنجلز المنظرين الرسميين الأساسيين للفكر الشيوعي.
شكل وقدم مع صديقه فريدريك إنجلز ما يدعى اليوم بالاشتراكية العلمية. (الشيوعية المعاصرة)
ولد ماركس بمدينة (ترير) في ولاية (رينانيا) الألمانية سنة 1818م والتحق بجامعة بون عام 1833 لدراسة القانون. أظهر ماركس اهتماماً بالفلسفة رغم معارضة والده الذي أراد لماركس ان يصبح محامياً. وقام ماركس بتقديم رسالة الدكتوراة في الفلسفة سنة 1840 وحاز على شهادة الدكتوراة.
وصفه أحد أصدقائه بأنه عريض المنكبين واسع الجبهة كثيف الشعر وداكن إلى حد الزرقة. كان حيويا نشيطا لا يهدأ له بال لا ينام إلا أربع ساعات في اليوم.
بداياته[عدل]

في عام 1842 وبعد كتابته لمقالته الأولى لمجلة (Rheinische Zeitung) في مدينة كولونيا..أصبح من طاقم التحرير.
كتاباته في هذه المجلة وبشكل ناقد لوضع السياسة والأوضاع الاجتماعية المتردية المعاصرة لذلك الوقت ورطته في مناقشات حامية مع رؤوساء التحرير والمؤلفين. وهو صاحب مقولة ” الدين افيون الشعوب ” لان الدين لا يشجع الفكر الحر الذي ينتج بل يبقيهم كالمخدرين دون طموح للتقدم والتغيير.
وفي سنة 1843 ماركس كان قد أجبر على إلغاء أحد نشراته وسرعان ما تم اصدار قرار بإغلاق الصحيفة ومنعها من النشر.
انتقل ماركس من ألمانيا إلى باريس وهناك دأب على قراءة الفلسفة والتاريخ والعلوم السياسية وتبنى الفكر الشيوعي.
في عام 1844 وعندما زاره صديقه فريدريك إنجلز في باريس وبعد عدة مناقشات مع بعضهما البعض وجد الصديقان بأنهما قد توصلا إلى أفكار متطابقة 100% حول طبيعة المشاكل الثورية وبشكل مستقل عن بعضهما البعض.
ونتيجة لهذا التوافق بينهما عملا معا وتعاونا لتفسير أسس ومبادئ نظريات الشيوعية والعمل على دفع الطبقة العاملة (والبرجوازية الصغيرة الديمقراطية) لتعمل وتتفانى من أجل تلك المبادئ.
عاش كارل ماركس في القرن التاسع عشر؛ وهي فترة اتسمت بانتشار الرأسمالية الصناعية من خلال تشكيل الطبقات العمالية الأوروبية وأولى صراعاتها الكبرى. وهذا العالم هو الذي حاول ماركس التفكير فيه من خلال اعتماد عدة مكتسبات نظرية:
الفلسفة الألمانية وبخاصة فلسفة هيجل (1891-1770) التي استخلص منها فكرة جدلية التاريخ الكوني الذي تهيمن عليه التناقضات التي تقوده نحو مآل نهائي.
الاقتصاد السياسي الإنجليزي الذي يشكل كل من آدم سميث (1790-1723) ود. ريكاردو (1823-1772) ومالتوس (1834-1770) أبرز وجوهه.
الاشتراكية ” الطوباوية ” الفرنسية (سان سيمون،فورييه،كابي) ومعاصرو ماركس (برودون،بلانكي) الذين دخل معهم ماركس في سجال.
المؤرخون الفرنسيون الذين حللوا المجتمع بحدود صراع الطبقات الاجتماعية.
نقد الرأسمالية[عدل]

كارل ماركس و ابنته جيني
لقد تبنى ماركس منظورا دينامياً وصراعياً للرأسمالية.ومنها: نظرية الاستغلال وفائض القيمة:
يبدو العالم الحديث كتراكم للبضائع، وتأتي قيمة هذه البضائع من العمل الإنساني الذي هو متضمن في البضاعة (نظرية القيمة ـ العمل مستعارة من د. ريكاردو). إن العمل بدوره بضاعة تمتلك سمة خاصة: فهو ينتج قيمة أعلى من ثمن شرائه. وبالفعل؛ فالرأسمالية لا تشتري كل العمل المبذول من طرف البروليتاري، ولكنها لا تؤدي له إلا ثمن قوة عمله (ما يكفيه للعيش)، والفارق القيمي في ما بين قوة العمل والعمل المنجز يشكل فائض القيمة الذي هو منبع الرأسمال. إن الرأسمال يخلق ذاته ويعيد خلقها باستمرار داخل علاقة الاستغلال الاجتماعية هذه.
قوانين تطور الرأسمالية: تقود المنافسة الرأسمالي لمراكمة رأس المال؛ أي إلى استثمار جزء من الربح في تحسين أداته الإنتاجية. ومن قانون التراكم هذا استنتج ماركس عدة اتجاهات للتطور:
اتجاه أكثر فأكثر تعاظما نحو مكننة الإنتاج؛ تمركز رأس المال ناجم عن نمو كل مقاولة على حدة وتمركز المقاولات في أيدي حفنة قليلة العدد من أقوى الرأسماليين ؛ تزايد البطالة والانخفاض النسبي للأجور الذي تصوره ماركس كعاقبة للتراكم فالآلات التي تنحو نحو تعويض البشر والمشكلة بذلك ل” جيش صناعي احتياطي ” ينزع حضوره نحو ممارسة ضغط يؤدي إلى تخفيض الأجور. ويبدو هذا التفقير المتعاظم ك” قانون عام للاقتصاد الرأسمالي ” ؛ قانون الانخفاض النزوعي لمعدلات الربح يتأتى من تزايد الرأسمال الثابت (الآلات) مقارنة بالرأسمال المتغير (الأجور) ؛ الربح (فائض القيمة) المتأتي فقط من العمل الإنساني (حسب نظرية القيمة ـ العمل) ؛ الانخفاض النسبي لعدد المأجورين مقارنة بالآلات يقود نحو انخفاض معدل الربح. غير أن التفقير يقود نحو ثورة الجماهير ؛ فهنا يفرد المنطق الاقتصادي مكانا لمنطق اجتماعي : يتمثل في ثورة المقموعين ضد النظام. ميكانيزم الأزمات. ليست هناك لدى ماركس نظرية ناجزة ومكتملة بخصوص الأزمات. الاستغلال وتمركز رأس المال الثابت (الآلات) يقودان نحو تعاظم لا ينتهي لقدرات الإنتاج على حساب إمكانيات الاستهلاك (عبر المداخيل الموزعة)، ومن ثمة أزمات فيض الإنتاج التي لا تني تحدث والتي تسم الرأسمالية بشكل دوري. وقد اعتقد ماركس أن هذه الأزمات من شأنها أن تتفاقم عبر الزمن حتى تصبح أزمات لا تطاق.
المادية العلميه أولوية الإنتاج إن أساس المجتمع يقيم في الإنتاج ؛ في العمل الذي ينتج الإنسان من خلاله ذاته وينتج المجتمع. إن وسائل الإنتاج المسماة ” القوى المنتجة ” والعلاقات التي تنشأ حول العمل (” علاقات الإنتاج “) يشكلان ” عالم الإنتاج ” الخاص بكل مجتمع، ولقد تعاقبت خلال التاريخ عديد من أنماط الإنتاج (القديمة، الآسيوية، الإقطاعية، الرأسمـالية). البنية الاقتصادية التحتية والبنيات الفوقية إن البنيات الفوقية السياسية، القانونية والإيديولوجية تنبني على قاعدة الإنتاج. إذن يجب الانطلاق من القاعدة الاقتصادية لفهم تطور مجتمع معطى. تقسيم الشغل وصراع الطبقات يؤدي تقسيم الشغل أيضا نحو انفصال الناس عن بعضهم ونحو تكون الطبقات وصراعها. إن صراع الطبقات الاجتماعية المتعادية والمتصارعة من أجل السيطرة على الإنتاج هو محرك التاريخ في إطار النظام الرأسمالي. سوسيولوجيا الطبقات والدولة نظرية الطبقات الاجتماعية غالبا ما اعتبر أن البيان الشيوعي الذي يصرح فيه ماركس بأن لا توجد إلا طبقتان أساسيتان متعارضا مع ” صراع الطبقات في فرنسا ” الذي يصف فيه سبع طبقات وشرائح من الطبقات المختلفة. وبالفعل ليس هناك تناقض ؛ فلم تكن لهذين التأويلين نفس الوضعية ؛ فما كان يشغل بال ماركس في البيان (وعلينا أن لا ننسى أنه نص دعائي)كان هو تحليل الصراع الذي يضع في المجتمع الرأسمالي طبقتان أساسيتان متواجهتان (حاملتان لمشروع تاريخي) : البورجوازية والبروليتاريا. ويجب أن يؤدي هذا الصراع إلى الثورة إذا ما عرف العمال كيف يتنظمون في حزب يمكن من الإطاحة بالمجتمع البورجوازي. إن ” صراع الطبقات في فرنسا ” يريد أن يكون تحليلا أمبريقيا لحركة تاريخية خاصة، وماركس يصف بدقة شرائح طبقية وروابطها وكيف تنتظم حول طبقتين أساسيتين. يجب إذن أن نميز عند استعمال مفهوم الطبقة النظرية الدينامية للطبقات (التي تنتظم حول قطبين اثنين) والتحليل الوصفي الذي يهتم بتركيب الجماعات الاجتماعية : ببنيتها وتطورها وسلوكها. نظرية الدولة والإيديولوجيات نجد لدى ماركس نظرية للدولة (متصورة بوصفها أداة سلطة في خدمة الطبقة المهيمنة) وللإيديولوجيات (كتعبير عن مصالح طبقية معينة) وللاستلاب (كتقديس أعمى للبضاعة)، وللدين (” كأفيون الشعوب “)،..

مفهوم سياسة وانواعها

كاتب الموضوع الأصلي: خالدالحمزي20

سياسة لغويا من مصدر على فِعالة، كما أشار ابن سِيده، قال: وساس الأمر سِياسة[1]. وقبله الصاحب بن عبَّاد: والسياسة فعل السائس، والوالي يسوس رعيته، وسُوِّس فلانٌ أمر بني فلان؛ أي: كُلِّف سياستهم[2] وبعدهما الفيروز آبادي: وسست الرعية سياسة: أمرتها ونهيتها[3].
وهي مأخوذة من الفعل “ساس”، أو هو مأخوذ منها، على خلاف بين النحْويين، ومضارع الفعل “يسوس”؛ أي: إنَّ المادة واويَّة، كما نصَّ على ذلك السرقسطي، مُوردًا الكلمة تحت “فَعَلَ” بالواو سالمًا، و”فَعَلَ” معتلاًّ[4].
واصطلاحا تعني رعاية شؤون الدولة الداخلية والخارجية، وتعرف إجرائيا حسب هارولد لازول بأنها دراسة السلطة التي تحدد من يحصل على ماذا(المصادر المحدودة) متى وكيف. أي دراسة تقسيم الموارد في المجتمع عن طريق السلطة (ديفيد إيستون). وعرفها الشيوعيون بانها دراسة العلاقات بين الطبقات، وعرف الواقعيون السياسة بأنها فن الممكن أي دراسة وتغيير الواقع السياسي موضوعيا وليس الخطأ الشائع وهو أن فن الممكن هو الخضوع للواقع السياسي وعدم تغييره بناء على حسابات القوة والمصلحة.
وتعبر السياسة عن عملية صنع قرارت ملزمة لكل المجتمع تتناول قيم مادية ومعنوية وترمز لمطالب وضغوط وتتم عن طريق تحقيق أهداف ضمن خطط أفراد وجماعات ومؤسسات ونخب حسب أيدولوجيا معينة على مستوى محلي أو إقليمي أو دولي. والسياسة هي علاقة بين حاكم ومحكوم وهي السلطة الأعلى في المجتمعات الإنسانية، حيث السلطة السياسية تعني القدرة على جعل المحكوم يعمل أو لا يعمل أشياء سواء أراد أو لم يرد. وتمتاز بأنها عامة وتحتكر وسائل الإكراه كالجيش والشرطة وتحظى بالشرعية.
ومع أن هذه الكلمة ترتبط بسياسات الدول وأمور الحكومات فإن كلمة سياسة يمكن أن تستخدم أيضا للدلالة على تسيير أمور أي جماعة وقيادتها ومعرفة كيفية التوفيق بين التوجهات الإنسانية المختلفة والتفاعلات بين أفراد المجتمع الواحد، بما في ذلك التجمعات الدينية والأكاديميات والمنظمات.
وأيضاً السياسة هي القيام على الشئ بمايصلحه أى المفترض أن تكون الأجراءات والطرق وسائلها وغاياتها مشروعة فليست السياسة هي الغاية تبرر الوسيلة وليست العاب قذرة فهذا منطق المنافقين الأنتهازين
أما العلوم السياسية فهي دراسة السلوك السياسي وتفحص نواحي وتطبيقات هذه الساسة واستخدام النفوذ، أي القدرة على فرض رغبات شخص ما على الآخرين.
تعرف السياسة أيضا بأنها : كيفية توزع القوة والنفوذ ضمن مجتمع ما أو نظام معين. كذلك تعرف السياسة بانها العلاقة بين الحكام والمحكومين أو الدولة وكل ما يتعلق بشئونها أو السلطة الكبرى في المجتمعات الإنسانية وكل ما يتعلق بظاهرة السلطة
أنواع السياسة[عدل]

سياسة الاحتواء: وهي السياسة التي دعى إليها سفير الأمم المتحدة، وتقوم على مهاجمة الاتحاد السوفياتي والاكتفاء بالضغط الاقتصادي والدبلوماسي والعمل المخابراتي.
سياسة التكتل: هي السياسة التي يسعى كل طرف من خلالها إلى الانضمام والتحالف مع طرف آخر أو مجموعة من الأطراف بهدف كسب حلفاء في جانب من جوانب التعاون، خاصة الاستراتيجية منها كالميادين العسكرية والاقتصادية.
سياسه اقتصاديه سياسه ادلوجيه
هي الإجراءات والطرق المؤدية لاتخاذ قرارات من أجل المجموعات والمجتمعات البشرية ومع أن هذه الكلمة ترتبط بسياسات الدول وأمور الحكومات فإن كلمة سياسة قد تستخدم أيضا للدلالة على تسيير أمور أي جماعة وقيادتها ومعرفة كيفية التوفيق بين التوجهات الإنسانية المختلفة والتفاعلات بين أفراد المجتمع الواحد بما فيها التجمعات الدينية والأكاديميات والمنظمات. وتعرف السياسة بكيفية توزع القوة والنفوذ بمجتمع ما أو نظام معين.
انواع السلطة السياسية[عدل]

عامة – قرارات هذه السلطة عامة وتلزم كل من في المجتمع
تحتكر وسائل الاكراه الشرعية كالشرطة والجيش
تحظى بالشرعية
تقوم هذه السلطة بمعاقبة أي شحص يخالف القواعد القانونية الموجودة والمطبقة في مكان تلك السلطة
السلطة السياسية تقترن بغطاء قانونى يدعمها

مملكة سبأ

كاتب الموضوع الأصلي: خالدالحمزي20

مملكة سبأ (1200 ق.م-275 م) (خط المسند:Himjar sin.PNGHimjar ba.PNGHimjar alif.PNG) هي مملكة يمنية قديمة وهناك اختلاف حول مرحلة نشئتها إلا أنها ظهرت بوضوح في القرن العاشر ـ التاسع قبل الميلاد[1] كانت أقوى الإتحادات القبلية في اليمن القديم ولم يرتبط اسم اليمن بأي مملكة بقدرها. استطاعت المملكة تكوين “فيدرالية” قبلية في البلاد ضمت مملكة حضرموت ومملكة قتبان ومملكة معين وكل القبائل التابعة لهذه الممالك وأسسوا عددا من المستعمرات قرب فلسطين والعراق كما تشير نصوص آشورية وبعض الوارد في العهد القديم يعطي لمحة عن وجود سبئئ قديم في تلك المناطق [2][3][4] الكثير من تاريخ المملكة السياسي غامض ونجح المستشرقين في إعادة كتابة تاريخ هذه المملكة وتنقيته من الخرافة والوضع الذي شابه من الإخباريين بعد الإسلام فلم تتوفر لهم المصادر المناسبة لسرد هذا التاريخ.
شهدت المملكة فترات صعود وهبوط متعددة وتعد واحدة من أطول الممالك عمراً واستقلالية عبر التاريخ إلا أنها ضعفت في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد تقريباً بسبب اكتشاف الرومان للرياح الموسمية وزوال الاحتكار والهيمنة اليمنية على التجارة البحرية على البحر الأحمر[5] ولكنها كانت مملكة زراعية كباقي ممالك اليمن فهبوط نشاطهم التجاري البحري دفع زعماء القبائل لاستبدال النظام “الفيدرالي” القائم بحكم شمولي أوحد ،كانت الغلبة فيه لمملكة حمير وأحلافهم من كندة ومذحج في القرن الثالث الميلادي بعد حروب ونزاعات طويلة ضد قبيلة همدان ومملكة حضرموت [6]
وسبأ اسم قبيلة من القبائل القديمة ،أما معناها فقد وردت نظريات كثيرة معظمها بطابع قصصي خيالي بلا دليل ولكن أشارت نصوص خط المسند إلى معنى قاتل أو حارب بلفظة “سبأ” [7] ضمت هذه القبيلة عشائر عديدة إما بالحلف أو القوة ،وهي في عرف النسابة وأهل الأخبار جد من الأجداد القدامى التي يعود إليهم أصول كثير من القبائل العربية بل جل القبائل اليمانية تعود بسلسلة نسبها إلى سبأ ومن ثم إلى شخصية يعرب بن قحطان والأدلة الأثرية بشأن ذلك لم تكتشف بعد فسرد النسابة تأثر بطريقة اليهود في تعقب الأنساب وشبه تأليه الشخصيات القديمة بل كانت التوراة مصدرهم الذي استقوا منه تلك الأسماء بالإضافة لزيادات من عندهم وتعريب لأسماء تبدو في ظاهرها عبرية [8] فهناك قبائل سبئية بلا شك بالإضافة لقبائل حضرمية وقتبانية ومعينية لم تكن جزءا من المملكة السبئية. ومرد ذلك أن النسابة وأهل الأخبار لم يعرفوا شيئا يذكر عن مملكة معين ومملكة قتبان فقد انتهى ذكر هذه الممالك ودخلت في مملكة حمير قبل الإسلام بعدة قرون.
كان السبئيون وثنيين وإلههم القومي كان إل مقه يليه آلهة القبائل الخاصة فلكل قبيلة إله يعقب الإله القومي كانوا آباءً للقبائل وفق معتقداتهم القديمة [9] بالإضافة لتقديسهم للإله عثتر أكبر الآلهة والتي اجتمعت ممالك اليمن الأربع وقبائلها على تقديسه [10] ذكرت سبأ في ثلاث كتب مقدسة لأتباع الأديان الإبراهيمية وأشهر القصص هي قصة ملكة سبأ وزيارتها للملك اليهودي الأشهر سليمان.
اشتهرت المملكة بسدودها وأشهرها سد مأرب القديم وسيطرتهم على الطرق التجارية التي أهمها طريق البخور وطريق اللبان ونقلوا نظام كتابتهم القديم المعروف بخط المسند إلى المواقع التي سيطروا عليها في شمال الجزيرة العربية، وشمال إثيوبيا وكان لهم نظام كتابة آخر عرف باسم الزبور [11][12]

هل أن روسيا تخطط لتقاسم المنطقه مع أمريكا؟؟)

كاتب الموضوع الأصلي: عمر العتيبي 20

(هل أن روسيا تخطط لتقاسم المنطقه مع أمريكا؟؟)
أهلاً بكم ياعرب ,,أمر يثير الدهشه والإستغراب والحيرة من تصرفات روسيا وهذا النشاط العسكري المتواصل في المنطقه ,,لماذا كل هذا ؟؟وماذا تريد روسيا من هذا الحضور السياسي والتواجد العسكري الكبير في المنطقة؟؟ سحب إسطول البحر الأسود بكامله بحاملتي الطائرات ترافقهما سبعين سفينه حربية تمركزت جميعها في مركزين هامين في عرض البحرالأبيض المتوسط الأول منظومة حاملة ومعها أكثر من 40 سفينه قبالة السواحل السورية وهي تفصل بين حاملة الطائرات الأمريكية في تركيا وأما الثانية قبالة السواحل اللبنانية والإسرائيلية ومعها 33 سفينه وهي بهذا الكم الهائل في كل يوم تستعرض عضلاتها في مناورات وتدريبات مستمرة وهكذا ,, نقول في التعليق السياسي في مناقشة هذا الموضوع وأبعادة الإستراتيجية فالأمر هنا يثيركثيرمن الأسئله ,, )كون الحضور الروسي في المنطقه بهذه الكثافه وهذه الضخامه لأجل حماية النظام السوري وحزب الله فهذا أمر لايستسيغه المنطق فكل ما نسمعه من تصريحات المسؤولين الروس المتناقضه هو بروغدا سياسية فقط لتشتيت الفكر العالمي والاستهلاك الأقليمي ,, فالمخابرات الروسية والأمريكية والبريطانية والإسرائيلية وإيرانية جميعاً تتجسس على السعودية وتحاربها فكرياً وإجتماعياً وسياسياً وإعلام هذه الدول لايكاد يخلو في كل يوم من نشر حكايات ملفقه وتهم للسعودية فهل أن السعودية فقط من خارج هذا الكوكب هي المقصودة بالدرجة الأولى في هذا السيناريو الذي يجري تفعيلة ؟؟فمن وجهة نظر شخصية أن هناك فعلاً سيناريو خطير روسي أمريكي إسرائيلي وربما إيران خلف الصورة والآن يجري تفعيل هذا السيناريو في المنطقه والمقصود تقسيم المنطقه إلى شطرين الأول تحت سيطرت روسيا وإيران ,,والثاني تحت سيطرت أمريكا وإسرائيل وهذه الشطرين مقسمه أيضاً إلى دويلات صغيرة أو محميات إن جازت التسمية لاتملك من وسائل القوة مايمكنها من الدفاع عن نفسها ويتم تعيين ولاة جدد أكثر تبعية وموالات وهنا ضمنت أمريكا حماية إسرائيل ذلك بعد تفكيك الجيوش وتدميرالبنية التحتية والأساسية بالإضافة إلى التشريد وقتل أكبرعدد ممكن من الشعوب وفي هذه الحالة تكون هذه الدويلات مفتته وسكانها مهمشون سياسياً وإجتماعياً مقلدون لكل ماهو وافد لهم من فكر وغيرة وتصبح مجرد سوق تجاري للمنتجين الكبار )هكذا نرى من خلال منظور واقعنا الحالي الذي بدأة تتضح معالمه تدريجياً )(تحياتي

سلاح "حزب الله"

كاتب الموضوع الأصلي: عمر العتيبي 20

أبان الحرب الأهلية اللبنانية، وافقت الجامعة العربية التي عقدت جلستها في الرياض سنة 1976 على إبقاء القوات السورية التي كانت جوهر قوات الردع العربية وتعداد عناصرها ما يقارب 40 ألف جندي ذلك لبسط الأمن وفض الإشتباكات الدائرة اثناءها.

كان العنصر الأساس للحرب اللبنانية هو السلاح الفلسطيني الذي استُخدِم لغرضين: السيطرة على لبنان “طريق القدس يمر في جونية” ومحاربة العدو الإسرائيلي.

استطاعت القوات السورية وبخباثة قائدها حافظ الأسد أن تزرع الشقاق بين جميع الأفرقاء اللبنانيين، فدعمت لوجستياً الجميع واستنزفتهم في حروب راح ضحيتها عشرات الألاف من اللبنانيين، حتى توصلت إلى اتفاق الطائف، ومن بنوده الإبقاء على السلاح الفلسطيني داخل المخيمات لحين التوصل إلى سلام مع العدو الإسرائيلي، وإبقاء السلاح مع الفصائل الشيعية كي تلعب دور “الناطور” للحدود الإسرائيلية، ناطور يسهل السيطرة عليه حتى لو شنّ حروباً متقطعة ضد الكيان الصهيوني.

دخول القوات السورية كانت بموجب موافقة “إسرائيلية” كشف عنها ديبلوماسي إسرائيلي عام 1995، أن اسحق رابين اعطى سوريا موافقته الخطية عام 1976 على دخول قواتها الى لبنان .

اليوم يُشَكِل سلاح “حزب الله” أداة شرارة لحرب أهلية في لبنان، أو على أقل تقدير لخضات أمنية متكررة، وهدف سلاحهم هو السيطرة على لبنان كسابقة السلاح الفلسطيني، ولكن لوجهة ضمه إلى ولاية الفقيه الإيرانية، ولمحاربة العدو الإسرائيلي وتهيئة الظهور كأيديولوجية شيعية إثنى عشرية. ولكن خوض الحزب في صراعات الداخل السوري، سيُجْبِر الجيش الحر والنظام السوري “الجديد” للدخول إلى لبنان، وبموافقة عربية معلنة وربما غربية مترددة، لبسط الأمن ونزع سلاح “الناطور” الذي فُقِد السيطرة عليه، وانتهى دوره كحارس للحدود الإسرائيلية؛ وسيناط هذا الدور إلى الجيش اللبناني الذي سيتسلم المهام من اليونيفل.

ولكن السؤال: هل سيَذعن الجيش الحر وقيادته إلى إملاءات ورغبات الدول العربية والغربية؟

مما لا شك فيه أن ما يتطلع إليه الغرب هو أمن “إسرائيل”، وان انتصار الثوار السوريين والجيش الحر، سيضعهم في مأزق حرج، وربما سننظر إلى البحر لنرى أن البوارج قد حجبت شمس المغيب عن بلداننا

وزير خارجية روسيا…يصفع وزير خارجية امريكا المخمور

كاتب الموضوع الأصلي: عمر العتيبي 20

في نفس الوقت الذي كان وزير الخارجية الروسي والأمريكي يعقدون مؤتمرهم الصحفي في موسكو كانت كان الجنرلات الروس يقودون هجوم شامل على شمال سورية وخاصة حلب بواسطة اخر شحنات الدعم من الدبابات الروسية مذكرينا بمفاوضة نائب الرئيس صدام الدوري والشيخ سعد العبدالله قبل احتلال الكويت في 2/8/1990
في العرف السياسي هذا أمر غير مع دولة افريقية مقبول وفيه احتقار لضيف الأمريكي الذي كان مشغول في التهام الكافير وشرب الفوتكا الروسية
لهذا نشاهد تناقض في تصريحات الوزير المخمر الامريكي في موسكو وبعد مغادرتها لهذا دائما كنا نقول الغباء الامريكي والخبث الروسي
فالوزير الروسي ردد التالي
1- عدم الاعتراف بالائتلاف السوري
2- وصف الثوار السورين بمجموعات متطرفة
3- رفض تنحي بشار قبل الحوار
4- تشكيل حكومة ائتلاف تحت رئاسة بشار
وهنا يكون السؤال في المؤتمر الدولي بين من سيكون الحوار اذا كانت روسيا لا تعترف بالائتلاف ممثل لشعب السوري……..؟
لكن كما يقال راحت السكرة وجت الفكره وتراجع الوزير المخمور عن كل ما سكت عنه في موسكو
أن التفاوض أمر مستحيل وفاشل لأنه لن يأتي ألا بحكومة محاصصة ضعيفة بلا فاعلية او قدره على التنفيذ
…………………..
الجميع يعلم أن التطرف وحتى جبهة النصرة ولدت من رحم البطش النظام وصمت العالم
……………………..
التفاوض مستحيل بعد 100الف شهيد
ليس بعد استخدام النظام الأسلحة الكيماوية
ليس بعد استخدام النظام الأسلحة البيولوجية بحقن المعتقلين بفيروس الايدز

لهذا وبعد فشل هجوم الشمال المدرع وفشل حزب الله عن تجاوز بلدة القصير تلوح روسيا ببيع سورية صواريخ ا ساس 300 المضادة لطائرة
مستندت في ذلك للغباء الأمريكي
فالحقيقة أن روسيا لن تسلم سورية أي أسلحة متطورة بل هي ألان تسحب بعض رادارتها المتطورة خشية سيطرة الثوار عليها وبيعها لأمريكا

الحال في سورية سوف يحسم عسكرينا ومن يريد أن يرسم صورة مستقبلية لسورية فعليها أن يبنيها على هذا الأساس
وبشكل عام فأن جبهة النصرة تكون الاقوى في حالة الحرب ام في حالات السلم فلن يكون صوتها الاعلى لانها لاتملك برنامج سياسي بل شعارات سياسية تعبوية

لماذا تصر إيران على مواجهة العرب؟؟

كاتب الموضوع الأصلي: عمر العتيبي 20

(كتب كاتب بعنوان لماذا تصر إيران على مواجهة العرب؟؟)الجزء1
(وبعنوان آخر أقول> هل يقبل الغرب وأمريكا وجود نظام رجعي قديم بجوار إسرائيل؟؟)
>>كتب الاستاذ رضوان السيد الكاتب في الشرق الاوسط لماذا تصر إيران على مواجهة العرب ؟والحقيقة مقال يستحق التوقف عندة والاستفادة من كافة مظامينه ,,وماذا بعد؟عنما ننظر إلى الطرف الإيراني ونراقب تصرفات مسؤوليه فإننا نعتبر كل ما يقومون به ضد العرب والخليجيين خاصة أمر طبيعي لاغرابة فيه لأنه إرث تاريخي عدائي متوارث بسبب إعتقادات ترخست في أذهان المجتمع الفارسي كان مصدرها أفكار هلامية مختلقة لأهداف متعددة الأساسي منها ساسي لاشيء غير هذا وهو مغلف بغلاف ديني إسلامي معاكس لمفهوم الاسلام الصحيح لأنهم في الاصل يحملون من الحنق والاحتقان الشعبي القديم أحتفض به هذا الشعب ولقنه للأجيال إذاً لانستكر حدوث هكذا توجهات فمثلاً هذه الإختلافات المذهبية والخلافات السياسية لم تكن موجودة في بداية الامر إنما جاءت متأخرة جداً حيث خرجو بأبجديات متناقضة وأيدولوجيات لاعلاقة لها بحقيقة الاسلام والحقيقة أن مثل هذه الخلافات لم تقتصر على المذاهب الاسلامية والمسلمين عامة إنما هي موجودة في جميع الاديان ولدا أصحابها من الاختلافات ماهو أكثر بكثير من المسلمين لكن لم نسمع أي طرف يعترف ويقول نعم لدينا أخطاء لا من المذاهب الاسلامية ولا من غيرهم أصحاب الديانات الاخرى والجميع هنا لديهم ما يكفيهم من الاخطاء التي يعلمونها للمجتمعات منذ آلاف السنين باقية كما هي دون أيت مراجعة أو محاولة تفسيرأوتطوير فهي تركت لأصحاب الإجتهاد الاول الذين تنقصهم العلوم العلمية والمعرفه الكاملة وتوصيل المعلومه فكانت أعمالهم أجتهادية سواءً عند المسلمين أم غيرهم لأنها لم تبنى على أسس وقواعد علمية تطبيقية >>وهكذا

)(الجزء2 (وأما اليوم بالتأكيد كل شيء مختلف عما كان فهناك أيدولوجيات محدثه أصحابها يحاولون فرضها ولو بالقوة على المنطقه لعدة أسباب أيضاً منها عقائدي ديني وسياسي وإقتصادي فالتقارب الإيراني الروسي لم يأتي هكذا عشوائياً إنما أملته مصالح مشتركه فالاثنين لهما نفس الهدف الذي يشتركان فيه من إرث تاريخي معادي للعرب والاسلام وكذلك مصالح متنوعه ولولى هذا كله ما الذي جعل روسيا العلمانية المعاصرة المتطورة تتعاون وتمتزج تماماً مع النظام الرجعي في طهران وهو مختلف عنها وبعيد عنها كل البعد,, نعم هناك تقاطع مصالح وطلاسم واسرار سياسية دولية خلف الكواليس كانت السبب الرئيس في إيجاد الدوافع القوية ,,وأعتقد أن مامن مثقف متابع مدرك لما كان بأن إيران قطعة أمريكية تخضع لسلطتها مباشرتاً من أيام الشاه وبعده الملالي إلى اليوم لكنها كانت مغمورة ولم يسمح لها بأي نفوذ خارجي إلا بعد سقوط بغداد وصدام حيث حصلت إيران على الضوء الاخضر وغظ الطرف عنها وتصرفاتها والسماح لها بالتمدد من خلال حصولها على التكنلوجيا المتطورة والعسكرية والمدنية بمساعدة روسية كاملة وبعض الدول التي تشاركها نفس الاتجاه وتشترك معها في المصالح ومن هذه المنطلقات إستفادة إيران وحانت لها فرصة الانتقام الطائفي ونشر التشيع المذهبي وتصدير الثورة السياسية لمفهوم النظام الرجعي وولاية الفقيه ويواكب هذا الفضاء الاعلامي بكافة انواعة المفتوح والمسموح لها في نشرالبروبغندا )(والعرب هنا هم المستهدفون أولاً وأخيراً وسيظلون كذلك في مواجهة التحدي الايراني وخاصةً دول الجوار فإن لم تكن هذه الدول على مستوى التحدي في إعداد العدة والند للند وإلا عليها أن تفهم أنها ستكون مستعمرات فارسية كما كانت قبل الاسلام هذا إذا لم تحدث هناك مفاجئات غير محسوبة كحرب عالمية مدمرة أو إنهيار إقتصادي كامل إيراني يتحرك الشعب الفارسي لإنقاذ نفسه ,,لكن السؤال هنا هل تقبل دول الغرب وأمريكا بقام نظام رجعي بجوار إسرائيل يكون مزرعة لأنتاج عصابات الارهاب وتجارة المخدرات وإنعدام الامن للمنطقه بكاملها والعالم كله يتفق على قيام نظام علماني ديمقراطي يكون بديل للنظام الحالي الذي إذا كتب له البقاء سيكون مستنسخ من نظام الملالي في طهران ويتبع لها مباشرةً؟؟؟

النفاق السياسي وولاية الفقيه

كاتب الموضوع الأصلي: عمر العتيبي 20

بعد أن أعلنها صراحة أنه قد بعث بجند له ليحاربوا في بلاد البلقان، أضطربت أبواقه خلال المقابلات على وسائل الإعلام وانحرجت بكيفية الرد على السؤال التالي: “مع أي صف كانوا يحاربون؟”
فإن هم حاربوا الصرب، هذا يعني إلى جانب الأميركان والناتو، وإن هم حاربوا البوسنيين فهذا يعني انهم حلفاء مع من ارتكب المجازر ضد المسلمين!
فاضطر أحد أبواقه البارحة أن يتهرب بالإجابة: كانوا طرفاً ثالثاً!
هم أنفسهم الذين صنفوا “الأفغان العرب” بالدمى الأميركية التي حارب بها الأميركان الروس؛ عِلماً أن “الأفغان العرب” قد تلقوا دعماً لوجستياً من الغرب عبر المخابرات الباكستانية جهاراً حتى دحر العلوج الحمر من أفغانستان، ولم يحاربوا صفاً واحداً مع الجيش الأميركي، بل ولم يكن للأميركي وجود في أفغانستان؛ ولم ينتهجوا النفاق واللعب تحت الطاولة كسياسة ملالي طهران “الخميني” حينها، بتلقي الدعم الأميركي “الإسرائيلي” سراً عبر الإتفاقية التي سميت “إيران كونترا” ليحارب بها النظام البعثي العراقي.

إيران كانت من بين الدول التي رفضت الإعتراف بإستقلال كوسوفو سنة 2008 وبذلك تكون قد أيدت صربيا في أهم القضايا حساسية بالنسبة للعالم الاسلامي! ولم تكتفي بذلك بل قامت بدورها في اقناع بعض الدول المجاورة بعدم الاعتراف!

علماً أن زلمة إيران حسن نصر الله قال أنه قد بعث بعناصر حزبه لمقاتلة الصرب!!! أكيد جنباً إلى جنب مع القوات الأميركية!!!

هذا هو النفاق السياسي، ترجمة واقعية للتقية في الممارسات الدينية، تختصر معاملة من ينتهج “ولاية الفقيه” مع خصومهم وأعدائهم بما يلي: “في علاقتهم مع شياطينهم، الإيمان الكاذب هو ورع الضرورة”..