أ.د. أحمد محمد وهبان

مُدافع عن منتقبات فرنسا يترشح لخلافة بوتفليقة في الجزائر

|

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الحربي-0

يسعى سياسي فرنسي من أصول جزائرية إلى خلافة الرئيس عبدالعزيز بوتفليقة في انتخابات الرئاسة المقررة عام 2014، في وقت يتعافى فيه بوتفليقة من جلطة دماغية أصابته الأسبوع الماضي.

ورغم حظوظه الضعيفة وتجربة فاشلة أمام الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي عام 2007، أعلن رشيد نكاز هذه المرّة ترشّحه ضد الرئيس الجزائري.

ووضع نكاز برنامجاً طموحاً للفوز بثقة الجزائريين، حيث وعد بتحقيق ثلاثة منجزات سياسية كبيرة: أولها فتح الحدود بين المغرب والجزائر، وثانيها محاربة الرشوة، وآخرها توفير وظائف للعاطلين عن العمل وعددهم بالملايين، في بلد بترولي.

ولم تشر المعلومات المتوافرة عن ترشيح رشيد نكاز، عن الإجراءات القانونية التي سيتخذها السياسي الفرنسي لترشيح نفسه، خصوصاً أن الموعد الانتخابي بالجزائر مازال بعيداً بسنة كاملة على الأقل.

وينظر الإعلام الفرنسي لرشيد نكاز على أنه رجل أعمال تأثر بـ”دُوار” السياسة، فأثر في خياراته، بدءاً من دفاعه المستميت عن المنتقبات اللواتي يشكِّلن ظاهرة غير مرغوبة لدى اليمين الفرنسي، بقيادة نيكولا ساركوزي، ومارين لوبان.

وخلال سنة 2010، فاجأ نكاز الفرنسيين وعموم المسلمين، بإعلان دفع الغرامات المالية التي أقرتها الحكومة ضد المنتقبات في شوارع فرنسا.

صندوق العلمانية والحريةولهذا السبب أسس صندوقاً سمَّاه “العلمانية والحرية”، ورصد له مبلغاً بقيمة مليون يورو، مهمته الدفاع عن حق النساء المسلمات في ارتداء النقاب في أي نقطة من العالم.

ويرى نكاز أن الشرطة الفرنسية بدل أن تلاحق الرجال الذي يمنعون نساءهم من مغادرة بيوتهم، تقوم بملاحقة النساء اللواتي اخترن الحرية والخروج لو كنَّ منتقبات.

يُذكر أن رشيد نكاز (41 عاماً) هو سياسي فرنسي ورجل أعمال يعمل في مجال العقارات، وهو مولود لأبوين جزائريين ومتزوج من أميركية، ونجح في إكمال دراسته في السوربون رغم أنه عاش في الأحياء الجنوبية لباريس.

واشتهر نكاز بعدة قضايا مثيرة للجدل بين أبناء الجيل الثاني من المغتربين في فرنسا، أبرزها قضية دفع فدية بقيمة نصف مليون يورو للإفراج عن عائلة فرنسية محتجزة من قبل جماعة بوكو حرام النيجيرية، وقضية عرضه وساطة بين الإرهابيين الذين حاصروا حقل عين أمناس، وبين الجيش الجزائري بالإضافة إلى قضية دفاعه عن حق المنقبات في ارتداء النقاب والبرقع.

نبدة عن منظقة أوبك

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصانع٣١

نبذة عن منظمة الدول المصدرة للنفط

تمثل منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك) تجمعا أنشئ بغرض ضمان حقوق الدول المنتجة في صناعة النفط التي كانت تخضع وقتها للاحتكارات العالمية.
والسياسة المعلنة حاليا للمنظمة التي تضم 11 دولة عضوة هو إبقاء أسعار خام النفط في نطاق يتراوح بين 22 دولارا و28 دولارا للبرميل.

ولكي يتحقق ذلك، تتحكم الدول في كمية النفط الخام التي تصدرها وتتجنب إغراق أو التضييق على السوق الدولي.

وقد أنشئت أوبك في بغداد عام 1960 وتشكل صادرات أعضائها ما يزيد عن نصف صادرات العالم من الخام.

لكن موازنة سوق النفط ليست من السهولة بمكان وهو ما بدا واضحا في موجات الارتفاع الحاد في الأسعار منذ إنشاء أوبك وحتى الآن.

صقور وحمائم
وأحد أسباب ذلك هو أن أعضاء أوبك قد لا تتفق مصالحهم بالضرورة وغالبا ما يصعب التوصل إلى إجماع على سياسة المنظمة.

وغالبا ما ترى الدول ذات احتياطات النفط الصغيرة نسبيا أو الدول ذات التعداد السكاني الكبير والموارد القليلة، مثل إيران ونيجيريا، على أنها “صقور” تضغط نحو رفع الأسعار.

((عندما يهبط سعر النفط يحدث ذلك ضررا حقيقيا. على تلك الدول أن تطعم وتوفر الرفاهية لشعوبها، كما هو الحال في الدول الغربية توني سكانلون )).
وفي المقابل فإن دولا منتجة مثل المملكة العربية السعودية والكويت، التي تمتلك احتياطات هائلة مع قلة تعداد سكانها، تخشى أن يؤدي ارتفاع الأسعار إلى تعجيل التغير التكنولوجي وإلى تطوير ترسبات جديدة قد تقلل من قيمة النفط في أراضيهم.

وعادة ما تركز الولايات المتحدة، أكبر مستهلك للنفط في العالم، على الكويت والمملكة العربية السعودية عندما تحاول دفع أوبك لرفع أو تثبيت الإنتاج لضمان استقرار الأسعار.

كما أن الحاجة للحفاظ على علاقات طيبة مع الدول الأعضاء الأخرى ومع الولايات المتحدة والدول المستهلكة الأخرى عادة ما تكون جزءا من المعادلة.

كما أن هناك خلافات مستمرة بشأن ما إذا كانت الدول الأعضاء تلتزم بالفعل بحصصها المتفق عليها.

هل هو جشع؟
وغالبا ما يصور الغرب أوبك على أنها اتحاد منتجين يتسم بالجشع وغير جدير بالثقة وأنه يحاول التلاعب في سعر النفط.
لكن كثيرا مما تسمى “بالدول الغنية بالنفط” قد تكون فقيرة فيما عداه. وغالبا ما يكون النفط هو السلعة الوحيدة التي يصدرونها مما يجعلهم عرضة لتذبذب أسعار النفط العالمية.

وعندما هوى سعر برميل النفط في عام 1998 إلى عشرة دولارات تضررت اقتصادات هذه الدول بشدة.

ويقول توني سكانلان من المعهد البريطاني لاقتصاديات الطاقة “في الولايات المتحدة ينظر إلى أوبك على أنها تكتل احتكاري ولذا فهي شيء يتعين القضاء عليه – وهي ليست طريقة مفيدة في التفكير بشأنها.”

وأضاف “الشيء الوحيد الذي تشترك في جميع دول أوبك هو اعتمادهم المطلق على منتج واحد – النفط.”

ويرى سكانلان أن دول أوبك لا يمكنها تحمل معاملة النفط “كمجرد سلعة أخرى”.

ويقول “عندما يهبط سعر النفط يحدث ذلك ضررا حقيقيا. على تلك الدول أن تطعم وتوفر الرفاهية لشعوبها، كما هو الحال في الدول الغربية.”

بحث عن الاستقرار
ويعود جزء من انعدام ثقة دول العالم الصناعية في أوبك إلى أزمة النفط في عام 1973 التي أحدثت أزمة في الاقتصاد العالمي.

كما أشارت أصابع اللوم الغربية إلى أوبك عندما ارتفعت أسعار النفط بشدة في النصف الثاني من عام 2000 مما أثار احتجاجات بشأن أسعار الوقود في أغلب دول أوروبا.

وفي العام الحالي أصبحت أوبك مرة أخرى محل تمحيص دقيق بعد أن بلغ سعر النفط في الولايات المتحدة مستويات قياسية مدفوعا بارتفاع الطلب والمخاوف من أن تؤدي الاضطرابات في العراق والتشدد المسلح الذي يروج له تنظيم القاعدة إلى تعطيل الإمدادات من الشرق الأوسط.

لكن الغرب بدأ ينتبه تدريجيا إلى حقيقة أن أوبك كانت تحاول في الأعوام الأخيرة ضمان استقرار السوق من خلال آلية لإبقاء سعر النفط في نطاق محدد.

كما أن الدول المستهلكة أصبحت أيضا أقل اعتمادا على أوبك في الحصول على النفط بعد دخول مصادر أخرى إلى السوق وخاصة روسيا.

تاريخ أوبك
1960 – تأسست بعضوية كل من إيران والعراق والكويت والمملكة العربية السعودية وفنزويلا
1965 – انتقل مقرها من سويسرا إلى فيينا في النمسا
1973 – أحدثت أسعار النفط المرتفعة أزمة في الاقتصاد العالمي
1990 – أشعل غضب العراق من تجاوز الكويت حصتها في الإنتاج حرب الخليج الأولى
1998 – سعر برميل النفط يهوي إلى عشرة دولارات
2000 – أوبك تخفض الإنتاج لتعزيز الأسعار
2001 – أوبك تضغط على الدول المصدرة للنفط غير الأعضاء فيها لكي تقلل إنتاجها

ساطع الحصري بين الوحدة الاسلامية و الوحدة العربية

|

كاتب الموضوع الأصلي: بدر صالح الحويل

على عكس عبد الرحمن الكواكبي ومحمد عبده ورشيد رضا، نجد الحصري يتبنى دعوته من منطلق علماني استناداً إلى اللغة والتاريخ متجاهلاً أهم رابط بين تلك الشعوب وهو الرابط الديني أو الإسلامي متبنياً أن فكرة القومية العربية نشأت عند المفكرين المسيحيين قبل المسلمين، وأن المسيحيين ساهموا في بناء الحضارة العربية قبل وبعد الإسلام.

وفي مواجهة تصور البعض للقومية العربية على أنها تتنافى مع الإسلام أو الذين يروا في القومية نوع من عودة إلى عصبية قد نهى الإسلام عنها أو أولئك الذين ينادون بالوحدة الإسلامية بدلاً من الوحدة العربية نجد الحصري يرى أنه برغم أن فكرة الوحدة الإسلامية تعد أوسع وأشمل من مفهوم الوحدة العربية إلا أنه ليس بالإمكان المناداة بالوحدة الإسلامية قبل المناداة بالوحدة العربية، لذلك نجده يؤكد أن من يعارض الوحدة العربية هو في الحقيقة معارض للوحدة الإسلامية أيضاً.

بعض أقواله وآرائه :

يقول (( إنَّ الدعوات الإقليمية الانعزالية تعوق رصّ الدول العربية في جبهة موحَّدة معادية للإمبريالية )) ويقول في مقدِّمة كتابه (( العروبة أوّلاً )) : (( إنّي أعتقد أنَّ أوَّلَ ما يجب عمله لتحقيق الوحدة العربية في الأحوال الحاضرة ، وهو إيقاظ الشعور بالقومية ، وبثّ الإيمان بوحدة هذه الأمة )) .

ويقول أيضاً : (( إنَّنا ثُرْنا على الإنكليز ، ثُرْنا على الفرنسيين ، ثرنا على الذين استولوا على بلادنا ، وحاولوا استعبادنا .. وقاسينا في هذا السبيل ألواناً من العذاب ، وتكبَّدْنا أنواعاً من الخسائر ، وضَحَّيْنا كثيراً من الأرواح .. ولكن عندما تحرَّرْنا من نير هؤلاء أخذنا نستقدس الحدود التي أقاموها في بلادنا بعد أن قطعوا أوصالها … ))

يُلمِحُّ في مقالاته على كشف نوايا الإمبريالية ودورها في التجزئة (( إنَّ الدول العربية القائمة الآن لم تتكوّن ، ولم تتعدَّد بمشيئتها ومشيئة أهلها ، ولا بمقتضيات طبيعتها ، إنّما تكوَّنَتْ وتعدَّدت من جراء الاتفاقات والمعاهدات المعقودة بين الدول التي تقاسمت البلاد العربية وسيطرت عليها …))

ويتعمَّق في طرحِ أفكارِه محلِّلاً ماهية الوحدة العربية : فيقول : (( ويخطئ من يظنُّ بأنَّ قضايا الوحدة العربية يمكنُ أنْ تدرَّس وتعالج بأعمال حسابية ، ولْنعلَمِ العلم اليقين بأنّ (( الاتحاد يولّد قوّة )) ليس عن طريق جمعِ القوى . فحسب . بل عن طريق إيجاد حياة جديدة ، وأوضاع جديدة تولّد قوى جديدة ، تفوق مجموع القوى المتفرِّقة بآلاف الدرجات …)) وحول علاقة الفكر القومي بالدين ، وما تعرَّض له من ردود ونقاشات يبيّن الحصْري وجهة نظره في فصل الدين وعدم اعتباره من مقوِّمات القومية . (( إن التفكير في بعض الأمورِ مستقلاً عن الدين ، لا يعني إنكار الدين ، إنَّما يعني اعتبار تلك الأمور مما لا يدخل في نطاق الأمور الدينية . وذلك لا يحول دون الرجوعِ إلى الدين في سائر الميادين . ولذلك كلِّه . قلت ولا أزال أقول : إنَّ نَعْتَ القومية باللادينية والقوميين باللادينيين . لا يتفق مع حقائق الأمور بوجه من الوجوه … ))

هذه الآراء والأفكار وضعته في مواجهة فكرية مع أنصار الرابطة الإسلامية .. فتصدى لهم عن طريق الحوار فنفى كون الدين عاملاً من عوامل تكوين الأمة العربية ، وأنكر دوره في تشكّل الفكرة القومية العربية . وحذَّر من اعتبار الدين عاملاً أساسياً رغم أنه يراعي تأثير الإسلام على الجماهير العربية العريضة . ويؤكّد الحصري أن الموقف الذي يقفه دعاة الرابطة الإسلامية حيال الوحدة العربية يجعلهم في مواقع العداء لمصالح الأمة العربية . فهم بنفيهم العصبة الجنسية وبتأييدهم للعصبة الدينية يسهمون في تعميق النـزاع بين المسلمين والمسيحيين وغيرهم من الطوائف فيقول : (( كيف يمكن لأحد أن يأمل بتكوين وحدة من البلاد الإسلامية التي تتكّلم بلغات مختلفة . دون تكوين وحدة من البلاد التي تتكلّم بلغة واحدة ، ولا سيما التي تتكلم بلغة القرآن .. ) )

إنَّ اهتمام الحصْري بالقضايا المصيرية كان يدفعه إلى الحوارات والكتابة والإدلاء بآرائه . وقد تناثرت آراؤه القيمة في كتبه ومساجلاته ومحاضراته وهي ذات قيمة. فاعتبر الجامعة العربية خطوة بالغة الأهمية ،وهي سبيل إلى التلاحم القومي وبعث الوعي القومي الذي اعتبره سبيلاً إلى التلاحم في حال توفر الأسس الموضوعية لها . ويخرج بنا إلى آراء تحتاج إلى وقفة متأنية فيقول : (( إن الجامعة قد ألحقت الضرر بالقومية العربية بدلاً من أن تعمل لخيرها . قوبلت في البداية بحماسة شديدة ، لكن الوقائع خيَّبت آمال الكثيرين ويرى أيضاً : من الخطأ المطابقة بين جامعة الدول العربية وبين المسيرة الوحدوية القومية . ويؤكد على كونها جامعة للدول العربية لا جامعة عربية والأخيرة لا تزال بمثابة المثل الأعلى الذي تصبو إليه النفوس المدركةُ معنى العروبة ))

هتلر

|

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الشغيان 13

ادولف هيتلر (Adolf Hitler)‏ (20 ابريل 1889 – 30 ابريل 1945) كان زعيم سياسى المانى و ديكتاتور نازى اتولد فى النمسا و كان قائد الحزب النازى المعروف بـ حزب العمال الالمانى الاشتراكى الوطنى (ألمانى: Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei) و المشهور بنازيه اللى اسسها هيتلر. هيتلر حكم المانيا من سنة 1933 و اتسبب فى نشوب الحرب العالميه التانيه و انتحر سنة 1945 بعد مااتغلب و اتدمرت ألمانيا تقريبا.
رسميا هيتلر مسك منصب مستشار المانيا (رايخسكانتسلير) من 30 يناير 1933 و كمان مسك منصب مرشد المانيا (فوهرير) من 2اغسطس 1934 وجمع بين المنصبين الفوهرير و الرايخسكانتسلير (Führer und Reichskanzler) لحد ما مات فى 30 ابريل سنة 1945. فى عهده اتأسست المنظمه الاجراميه اللى اتعرفت بإسم جيستابو اللى كانت بتقتل و بتقبض على الرافضين لنظامه الديكتاتورى و اتحاكمت مع نظامه على جرايم ضد البشريه
طفولته
اتولد فى مدينة صغيرة تدعي برونو تقع علي حدود النمساوالمانيا فى 20 أبريل 1889, و كان عنده 5 اخوات و كان الرابع فيهم من حيث السن , و ابوه ألويس هيتلر Alios Hitler كان بيشتغل موظف فى الجمرك, و امه كلارا هيتلر كانت مرات ابوه التالته. كان انانيا
انقلاب بير هول
هيتلر و الحزب النازى حاولوا يقوموا بانقلاب عشان يستولوا على السلطه و يسطير على بافاريا, الحركة دى ابتدت يوم 8 نوفمبر بليل و استمرت لحد ظهر اليوم التانى فى 9 نوفمبر من سنة 1923. ابتدأ الانقلاب لما هيتلر و وحدات النخبه النازيه (س.س) اقتحموا واحد من الاندية المشهورة فى جنوب المانيا و كان بتحصل فيه اجتماعات و مناقشات بتناقش الاوضاع السياسيه و الاجتماعيه و الافكار فى المانيا. اعلن هيتلر انه شكل حكومه جديده بمساعدة وتائيد الجنرال لودندورف. وطلب, تحت تهديد السلاح, كل الموجودين انهم يدعموه و يساعدوه فى اطاحة بالحكومة الموجوده ، و طلع هو و اعضاء الحزب مع وحدات النخبه النازيه (س.س) مسلحين لحد وزارة الحرب البافريه عشان يطيحوا بالحكومه و يكونوا حكومتهم, بس السلطات كانت عاملها حسابها و مستعده بسبب المعلومات اللى وصلت ليهم من المعارضين بتوع هيتلر اللى عرفوا يهربوا من مقر النادى. حصلت اشتبكات بين اعضاء الحزب النازى و الحكومه و وخلصت بمقتل 19 واحد من الحزب النازى و 4 من قوات البافاريه و بتفكيك المسيره و المظاهرة ، و اتقبض على هيتلر و اتحول للمحاكمة بتهمة الخيانه العظمى.

اسرى الحروب

|

كاتب الموضوع الأصلي: ثامر متعب الروقي

أسير حرب هو مصطلح في القانون الدولي الإنساني وفي شرائع أخلاقية أخرى يشير إلى مكانة المقاتل في جيش أو ميليشيا منظمة الذي وقع في أيدي عدوه. حسب القانون الدولي الإنساني، الذي تطور تدريجيا منذ 1863، تتضمن مكانة أسير حرب حقوق خاصة يتمتع بها الأسير مثل عدم محاكمته، عدم تعرضه للتعذيب، تلاقي علاج طبي كامل، الاستعانة بمنظمة الصليب الأحمر الدولية لمراقبة حالته الصحية وللاتصال بأقربائه وغيرها من الحقوق.
[عدل]
من يعتبر أسير حرب

حسب ميثاق جنيف الثالث من 1949، أسير حرب هو مقاتل شرعي وقع في أيدي عدوه عاجزا عن القتال أو مستسلما. ويضم مصطلح “مقاتل شرعي” حسب هذا الميثاق على كل من العناصر التالية:
جندي في جيش دولة معترف بها.
جندي في جيش لكيان سياسي يدار كدولة ولو كان غير معترف به.
عضو في ميليشيا لا تخضع لأي دولة أو كيان سياسي بشرط أن تكون لها المميزات التالية: قيادة مسؤولة عن أعضاء الميليشيا، أزياء خاصة أو شعار يمكن ملاحظته في ساحة المعركة، يحمل أعضائها أسلحتهم علناً، تلتزم بالمواثيق الدولية.
مدني أمسك بسلاح للدفاع عن بلده من عدو يتقدم تجهه دون أن يكفي له الوقت للتجنيد.

وحسب هذا التعريف فإن المرتزقة والإرهابيون والجواسيس لا يتم اعتبارهم أسرى حرب. ولكن لا يتم تطبيق هذه القواعد بشدة فمثلا الأشخاص المتورطة في حرب العصابات ليسوا بجنود ولكن يتم اعتبارهمم أسرى حرب إن تم إلقاء القبض عليهم.
[عدل]
كيف يعامل أسير الحرب

تفرض المعاهدات الدولية أن يلقى أسرى الحرب معاملة إنسانية وذلك منذ القبض عليه حتى الإفراج عليه أو عودته إلى وطنه. تحظر المعاهدات الدولية تعذيب أسرى الحرب كما أنها تنص على أن يطلب من أسير الحرب إلا اسمه وتاريخ ميلاده وحراسه ورقم الهوية العسكرية.

تنص إتفاقية جنيف الثالثة على إطعام وإشراب أسرى الحرب كما تشترط المادة 26 من الاتفاقية إحتارم عادات وتقاليد أسرى الحرب فمثلا لا يمكن إجبار أسرى مسلمين على أكل طعام يحرمه دينهم[1].

يجب أن يزود أسرى الحرب بلباس لائق ويكون هذا الزي إما من أسير الحرب أو زي يقوم بتوفيرها الآسر. ويبقي لأسير فأولاً، أسرى الحرب بعامة جنود ولا بد أن يكونوا مرتدين بزّات. فارتدأ لأسير حرب لزي مدني يعني أنه مدني وليس أسير حرب كما أن احتمال فراره يتزايد [1].

يحق لأسرى الحرب حسب المادة الثانية والسبعون من اتفاقية جنيف الثالثة إرسال رسائل إلى وطنهم وتسلمها منه كمايسمح لهم تسلم معونات سواء كانت طعاماً أو دواءً أو ثياباً [1].

في حال عدم احترام أسير حرب لقوانين المعسكر فأن اتفاقية جنيف تتضمن عدة بنود في خصوص معاقبة أسرى الحرب على أسس عادلة وإنسانية. فأذا حاول أسير الحرب الهرب فإن المادة الثانية والأربعين تقول إن استعمال أسلحة ضد أسرى حرب “وسيلة أخيرة” وأن استعمالها يحب أن يسبقه دائماً “إنذارات مناسبة للظروف”

فيدل كاسترو

|

كاتب الموضوع الأصلي: أنس حامد السويدان3

صورة

فيدل أليخاندرو كاسترو (13 أغسطس 1926 -)، رئيس كوبا منذ العام 1959 عندما أطاح بحكومة فولغينسيو باتيستا بثورة عسكرية ليصبح رئيس الوزراء إلى عام 2008 عند اعلانه عدم ترشحه لولاية جديدة وانتخاب أخيه راؤول كاسترو مكانه. وكان كاسترو في 1965 أمين الحزب الشيوعي في كوبا وقاد تحويل البلاد إلى النظام الشيوعي ونظام حكم الحزب الوحيد. وأصبح في 1976 رئيس مجلس الدولة ومجلس الوزراء. وكان أعلى قائد عسكري. بعد جراحة معوية في 31 يوليو 2006 سلم مهامه لأخيه الصغير ونائب الرئيس الأول راؤول كاسترو. في 19 فبراير 2008 وقبل 5 أيام من انتهاء مدة الحكم أعلن أنه لن يرغب في مدة جديدة كرئيس أو رئيس أركان.

بداية حياتهترعرع في كنف والديه المهاجرين من إسبانيا والذين يعدون من المزارعين. تلقى تعليمه في المدرسة التحضيرية، وفي عام1945م، التحق بجامعة هافانا حيث درس القانون وتخرج منها عام 1950م. ثم عمل كمحامي في مكتب محاماة صغير وكان لديه طموح في الوصول إلى البرلمان الكوبي إلا أن الانقلاب الذي قاده فولغينسيو باتيستا عمل على إلغاء الانتخابات البرلمانية المزمع عقدها. وكردة فعل احتجاجية، شكّل كاسترو قوّة قتالية وهاجم إحدى الثكنات العسكرية وأسفر هذا الهجوم عن سقوط 80 من أتباعه وإلقاء القبض على كاسترو. حكمت المحكمة على كاسترو بالسجن 15 عاماً وأطلق سراحه في مايو 1955م، ونفي بعدها إلى المكسيك، حيث كان أخوه راؤول ورفاقه يجمعون شملهم للثورة، وكان قد التحق إرنستو تشي جيفارا بالثوار ليتعرف على فيديل كاسترو ويصبح جزء من المجموعة الثورية.

و على متن قارب شراعي، أبحر كاسترو ورفاقه من المكسيك إلى كوبا وسُميت زمرته بحركة ال 26 يوليو، ولم يعرب كاسترو عن خطه السياسي رغم قيامه بتأميم الاراضي في المناطق التي سيطر عليها الثوار، لكن بعد انتصار الثورة قام بتكليف أحد الرأسماليين الذين تبنوا لفكر الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون والرئيس أبراهام لينكن، وذلك لتفادي أي هجوم أمريكي على الثورة البكر كما حدث في غواتيمالا، وبعد أن سيطرت الثورة على كوبا كاملة بدأ بتأميم كل الصناعات المحلية. والمصارف وتوزيع ما تبقى من الاراضي للفلاحين.

تحرك كاسترو عسكرياً مع ما يقارب من ثمانين رجلا في 2 ديسمبر 1956 واستطاع 40 من مجموع الـ 80 رجل الانسحاب إلى الجبال، بعد أن تعرضوا لهجوم غير متوقع من جيش باتيستا عند روهم على الشاطيء ودخولهم كوبا ،وعمل على ترتيب صفوفه وشن حرب عصابات من الجبال على الحكومة الكوبية. وبتأييد شعبي، وانضمام رجال القوات المسلحة الكوبية إلى صفوفه، استطاع كاسترو أن يشكل ضغطاً على حكومة هافانا مما اضطر رئيس الحكومة ورئيس الجمهورية إلى الهرب من العاصمة في 1 يناير 1959 على إثر إضراب عام وشامل جاء تلبية لخطاب فيديل كاسترو وثم دخلت قواته إلى العاصمة هافانا بقيادة ارنستو تشي غيفارا حيث كان عدد المقاتلين الذين دخلوا تحت إمرة غيفارا ثلاثمائة. في أبريل 1961 وقع غزو خليج الخنازير والذي كان عبارة عن محاولة انقلابية من قبل وكالة المخابرات المركزية والتي انتهت بالفشل. استقال فيديل كاسترو من رئاسة كوبا ومن قيادة الجيش في 18 شباط 2008 بعد صراع دام 19 شهرا من المرض وقد تولى شقيقه راؤول كاسترو زمام السلطة في كوبا.

الاستقاله
استقال فيدل كاسترو من رئاسة كوبا ومن قيادة الجيش في 19 فبراير 2008 بعد صراع دام 19 شهرا من المرض وتولى الحكم بدلاً منه شقيقه راؤول كاسترو زمام السلطة في كوبا.

الفكر السياسي في اليونان القديمة

|

كاتب الموضوع الأصلي: تركي بدر101

لعب المفكرون الإغريق دورا بارزا فى تاريخ الثقافة العقلية عموما وفى الفكر السياسى والحقوقى خصوصا. لقد أرسوا الأساس لمقاربة الطبيعة والمجتمع مقاربة نظرية, فعملوا على الانتقال من النظرة العالمية الميثولوجية القائمة على التأمل الخيالى للواقع وعلى النبوءة الدينية إلى الفهم العقلى للوجود وتفسيره.

إن الفلاسفة الإغريق بانطلاقهم من الحاجة إلى المعرفة, وليس من الحاجة إلى الإيمان, كانوا أول من طرح القضايا الأساسية للدولة والقانون والسياسة. وقد ألقت الحلول التى قدموها بظلها على كثير من ميادين التطور المستقبلى للفكر السياسى, وماتزال أصداؤها مسموعة حتى أيامنا هذه, لم تتلاش بعد.

كتب انجلز متحدثا عن المكانة الفريدة التى تشغلها الفلسفة اليونانية فى كل تاريخ الثقافة: “إذا كانت الميتافيزياء محقة على وجه الخصوص بالنسبة للإغريق, فإن الإغريق محقون بالنسبة للميتافيزياء على وجه العموم. ذلك هو السبب الأول الذى يفسر لنا لماذا نضطر فى الفلسفة وميادين كثيرة أخرى أن نرجع مرارا وتكرارا إلى المنجزات التى أحرزتها المواهب الشاملة والنشاط الفعال لذلك الشعب الصغير, مما جعله يحتل مكانة مرموقة فى تاريخ التطور الإناى, لم يحتلها أى شعب آخر. والسبب الثانى هو أن الأشكال المتعددة للفلسفة الإغريقية تشتمل على الحالة الجينية, الحالة الوليدة لكل الطرائق المتأخرة للنظرة إلى العالم.

الفكر السياسي اليوناني القديم واحتياجات الحاضر والمستقبل

|

كاتب الموضوع الأصلي: تركي بدر101

على الرغم من أن الفكر السياسي اليوناني القديم كان يتسم ببعض الأفكار الخيالية التي لا تلامس الواقع ، إلا أنه كان يعتمد على الآراء والنظريات الفلسفية ويعتبرها مرجعاً له، وأظهر لنا تاريخ المجتمع اليوناني القديم حالة النظام السياسي ومراحل تطوره إذ تمثل ذلك بإقامة دولة المدينة التي مثلت مرحلة تاريخية انتظمت فيها علاقات ومصالح أفرادها.

وكان للفكر السياسي اليوناني القديم نتائج مدروسة ذات أهمية كبيرة لعل الكثير منها تصلح لواقعنا الراهن، ومنها مثلاً :

إن الإنسان بمفرده لا يستطيع أن يلبي المتطلبات والحاجيات الضرورية له، ولا يستطيع كذلك حماية ممتلكاته بمفرده، ولابد من وجود نظام لتبادل الخدمات وللتوافق بين مختلف الحاجيات للفرد والمجتمع، ولذلك فقد اعتبرت العائلة بمثابة الخلية الأساسية في أي مجتمع، ومنها تبدأ عملية توسيع المجتمع من خلال حلقاته الأوسع.

إن الدستور هو الذي يعطي للناس فرصة المشاركة في الحياة السياسية باعتباره مرجعاً ومنطلقاً لنشاط المجتمع ومصدراً للقوانين، كما اعتبر القانون بمثابة التعبير الفعلي لتحقيق وتلبية متطلبات وحاجيات أفراد المجتمع حيث وصف القانون بحسب فكرة أفلاطون بأنه أسمى ما في الدولة هو شبيه بالعقل والإدراك بالنسبة للإنسان.

ضرورة وأهمية إقامة الدولة التي تمثل مصالح المجتمع وتعمل على تنظيمه، وكانت فكرة قيام دولة الفلاسفة لتنظيم العلاقات بين الحاكم والمحكوم، وعلى أن يكون الحاكم ممن يتمتعون بالمواهب والحكمة وبعد النظر، ويكون من الطبقة الارستقراطية التي تتمتع بنفوذ وإمكانيات تؤهل لقيادة المجتمع، على أن الدولة العادلة الفاضلة ( المثالية) لا يمكن أن تنشأ دفعة واحدة، بل بالتدرج على أن يسبق ذلك جملة من الإجراءات أهمها :

– الفصل بين المصالح الخاصة والمصالح العامة وكذلك الممتلكات.

– إزالة الفساد الكامن في نفوس الناس واعتبار الإنسان أساس كيان الدولة.

– نشر التربية والتعليم وإلزامية واستيعاب المعارف العلمية ونشر الوعي والثقافة، وتوصل (أرسطو) إلى استنساخ مفاده بأن أفضل نوع من الحكومات هي الحكومة الدستورية التي تتكون من خليط بين الديمقراطية (متوسطي الحال) والاوليجاركيين

( الأغنياء ).

– إن العدالة هي رباط المجتمع وأساس بنائه وإن من خصائص العدالة تركيزها على مسألتين :

الأولى ما يخص الفرد ويتمثل بالنشاط والفعاليات التي يقوم بها وتؤثر في المجتمع على وفق قدراته.

الثانية ما يخص الوظيفة العامة ويتمثل بتشجيع جميع أفراد المجتمع للعمل النافع ووضع الإنسان المناسب في المكان المناسب.

– إن الفساد الإداري وفساد الحكم وإهدار الثروات ونزعات الحروب هي أسباب عدم استقرار الأنظمة، وهذا ما حذر من الفكر السياسي اليوناني القديم.

إن الأفكار التي تميز بها الفكر السياسي اليوناني القديم قد أصبح للكثير منها مصداقية واقعية في عصرنا الحديث ومنها :

فكرة (أرسطو) حول سيادة الدولة وضرورة وجود ثلاث سلطات ( تشريعية وتنفيذية وقضائية ) مع مبدأ الفصل فيما بينها منعاً للاحتكار.

إن فكرة تحول الطبقة الديمقراطية إلى طبقة غنية بفعل وصولها إلى السلطة وبسبب مغريات الحياة وضرورياتها.. لم تعد مجرد فكرة بل حقيقة نلاحظها على الواقع.

· الأفكار التوسعية الرامية إلى توسيع رقعة الدولة على حساب الدولة أو الدول المجاورة لها أو حتى البعيدة عنها عن طريق الحروب هي في الواقع ملموسة من خلال سلوكيات وسياسات بعض الدول وحتى بعض القبائل والعائلات.

حالات الكبت لكثير من الأفكار والرؤى المستنيرة ومنها ذات الطابع التقييمي النقدي، أصبحت تلك الحالات تشكل حضور فعلي على الواقع الراهن مثلما حصل للفيلسوف ( أفلاطون ) الذي اضطر للاحتفاظ بآرائه بعد إعدام (سقراط).

مبدأ تقسيم المجتمع إلى ثلاث طبقات من حيث تحمل مهام الدولة – مبدأ معمول به الآن مع اختلاف نسبي في التسميات أو المصطلحات والتي هي :

– الحرفيون والعمال الذين يسدون حاجيات المجتمع، يشار إليهم الآن بـ (منتجي الخيرات المادية ).

– الجنود الذين يقومون بوظيفة حماية الدولة، يشار إليهم الآن بـ (المؤسسات العسكرية والأمنية ).

– الحكام، يشار إليهم اليوم بـ (القيادات السياسية والإدارية ).

وعلى الرغم من الترابط والتداخل بين تلك المسائل التي تميز بها ذلك الفكر السياسي إلا أن من بينها مسائل كثيرة تنطبق على الواقع الراهن، بل وتعتبر من ضرورياته، فمنها مثلاً :

– إقامة الدولة المدنية ( الغنية على أن يبدأ بالتخلص من حالة الترف عند الحكام في الدولة القديمة والقضاء على الفوارق الشاسعة بين الأغنياء والفقراء ويتم ذلك عبر تربية الحكام واستيعابهم للمعارف السياسية، وعلى أن يكون الحاكم من أصحاب الخبرات وذوي الحكمة واليقظة واستيعاب متطلبات أفراد المجتمع حتى تكون الدولة عادلة ويتم فيها قياس إمكانيات كل فرد وبحسب إمكانياته ومواهبه، وهذا ما حددته فكرة (أفلاطون) حول النمط الثالث من أنماط الدولة.

– العمل من أجل تهذيب النفس للفرد والنظر إلى الدولة بأنها شراكة بين جميع أفراد المجتمع وعلى أن تقوم الدولة برعاية المجتمع وصون كرامته وأن تمثل الكل وليس الجزء من منطلق المبدأ الأخلاقي الذي أشترطه (أرسطو) وأن ترعى مصالح أفراد المجتمع وتحقيق نهوضه وتطوره.

– سن القوانين بما يتناسب ومجموع الأعراف والقيم والعادات والتقاليد المستنيرة للمجتمع ورفض سلطة الأوامر الاستبدادية.

– أهمية الإصلاحات الاقتصادية والاجتماعية وتحقيق الاكتفاء الذاتي من خلال خلق روح التعاون والتكافل وتطوير المهارات ودفع أفراد المجتمع للعمل من أجل تحقيق متطلباته.

– تعزيز الممارسة الديمقراطية المباشرة التي أرسى دعائمها الفكر السياسي اليوناني القديم وأعدم في سبيلها الفيلسوف (سقراط) عام 399 ق. م.

– الاهتمام بالمسائل الحيوية التي ركز عليها الفكر السياسي اليوناني القديم المتعلقة ببعض قيم الأخلاق مثل ( تنمية القيم الأخلاقية والسلوكية، محاربة الظلم، توفير العمل، تحقيق العدل، التعاون والتكافل الاجتماعي بين أفراد المجتمع والقبول بالآخر ).

هذه هي أبرز الاستخلاصات والدروس المستفادة من الفكر السياسي اليوناني القديم وما يلاحظ منه في واقعنا الراهن.

المُسْتَوْطَنات الإسرائيلية

|

كاتب الموضوع الأصلي: ثامر متعب الروقي

المُسْتَوْطَنات الإسرائيلية أو المُغْتَصَبات كما يسميها الفلسطينيون ، هي تجمعات سكانية يهودية في المناطق اليهودية التأريخية، بعضها قد أزيل وأكثرها بقي وعدد كبير منها قيد البناء.

ويعتبر السواد الأعظم من المجتمع الدولي المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية وقطاع غزة أنها خرق للقانون الدولي وللفقرة الـ 49 من اتفاقية جنيف الرابعة، ويظهر ذلك على وجه الخصوص بتبني مجلس الأمن في الأمم المتحدة للقرار 448 في مارس 1979 الذي اعتبرها غير قانونية.

معاهدة فرساي

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الصانع٣١

معاهدة فرساي أو اتفاقية فيرساي هي المعاهدة التي أسدلت الستار بصورة رسمية على وقائع الحرب العالمية الأولى. وتم التوقيع على المعاهدة بعد مفاوضات استمرت 6 أشهر بعد مؤتمر باريس للسلام عام 1919. وقّع الحلفاء المنتصرون في الحرب العالمية الأولى من جانب اتفاقيات منفصلة مع القوى المركزية الخاسرة في الحرب (الإمبراطورية الألمانية والإمبراطورية النمساوية المجرية والدولة العثمانية وبلغاريا). تم توقيع الاتفاقيات في 28 يونيو 1919. وتم تعديل المعاهدة فيما بعد في 10 يناير 1920 لتتضمّن الاعتراف الألماني بمسؤولية الحرب ويترتب على ألمانيا تعويض الأطراف المتضرّرة مالياً. وسمّيت بمعاهدة فيرساي تيمناً بالمكان الجغرافي الذي تمّ فيه توقيع المعاهدة وهو قصر فرساي الفرنسي.
تمخّضت الاتفاقية عن تأسيس عصبة الأمم التي يرجع الهدف إلى تأسيسها للحيلولة دون وقوع صراع مسلّح بين الدول كالذي حدث في الحرب العالمية الأولى ونزع فتيل الصراعات الدولية. أدت الاتفاقية إلى خسارة ألمانيا بعض أراضيها ومستعمراتها لصالح أطراف أخرى، ومن تلك الأراضي الألمانية مقاطعة “شاندونغ” الصينية التي آلت إلى اليابان عوضاً عن الصين مما تسببت بالقلاقل في الصين وتسيير المظاهرات الإحتجاجية. خسرت الدولة العثمانية أيضاً أراض واسعة في أوروبا وآسيا وانتهت كإمبراطورية.
وفيما يتعلق بالقيود العسكرية على ألمانيا، فقد نصّت الاتفاقية أشد الضوابط والقيود على الآلة العسكرية الألمانية لكي لايتمكن الألمان من إشعال حرب ثانية كالحرب العالمية الأولى! فقد نصّت على احتواء الجيش الألماني على 100،000 جندي فقط وإلغاء نظام التجنيد الإلزامي الذي كان يعمل به في ألمانيا. ولا تستطيع ألمانيا إنشاء قوة جوية والتقيد بـ 15،000 جندي للبحرية بالإضافة إلى حفنة من السفن الحربية بدون غواصات حربية. ولا يحق للجنود البقاء في الجيش أكثر من 12 عاماً وفيما يتعلّق بالضبّاط، فأقصى مدّة يستطيعون قضاءها في الجيش هي 25 عاماً لكي يصبح الجيش الألماني خالياً من الكفاءات العسكرية المدرّبة ذات الخبرة.
ونصّت الفقرة 232 من المعاهدة على تحمّل ألمانيا مسؤولية الحرب وتقديم التعويضات للأطراف المتضرّرة وقدّرت تلك التعويضات بـ 269 بليون مارك ألماني ذهبي وخفّض هذا المبلغ ليصبح 132 بليون مارك ذهبي، ويفيد الاقتصاديون أنه بالرغم من تخفيض الرقم الكلي لتعويضات الأطراف المتضرّرة، إلا أنه يبقى مبالغاً فيه. أثقلت الديون الملقاة على عاتق ألمانيا من عجلة الاقتصاد الألماني مما سبب درجة عالية من الإمتعاض الذي أدى إلى إشعال الحرب العالمية الثانية على يد المستشار الألماني أدولف هتلر