أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: خالد العتيبي5

• المولد والنشأة:
في قرية “نكلا العنب” التابعة لمحافظة البحيرة بمصر وُلد الشيخ “محمد الغزالي” في (5 من ذي الحجة 1335هـ = 22 من سبتمبر 1917م)، ونشأ في أسرة كريمة، وتربّى في بيئة مؤمنة؛ فحفظ القرآن، وقرأ الحديث في منزل والده، ثم التحق بمعهد الإسكندرية الديني الابتدائي، وظل به حتى حصل على الثانوية الأزهرية، ثم انتقل إلى القاهرة سنة (1356هـ = 1937م) والتحق بكلية أصول الدين، وفي أثناء دراسته بالقاهرة اتصل بالإمام “حسن البنا”، وتوثقت علاقته به، وأصبح من المقرَّبين إليه، حتى إن الإمام “البنا” طلب منه أن يكتب في مجلة (الإخوان المسلمين)؛ لما عهد فيه من الثقافة والبيان، فظهر أول مقال له وهو طالب في السنة الثالثة بالكلية، وكان “البنا” لا يفتأ يشجعه على مواصلة الكتابة حتى تخرَّج سنة (1360هـ = 1941م) ثم تخصص في الدعوة، وحصل على درجة (العالمية) سنة (1362هـ = 1943م)، وبدأ رحلتَه في الدعوة في مساجد القاهرة.

• في ميدان الدعوة والفكر:
كان الميدان الذي خُلق له الشيخ “الغزالي” هو مجال الدعوة إلى الله على بصيرة ووعي، مستعينًا بقلمه ولسانه؛ فكان له باب ثابت في مجلة (الإخوان المسلمين) تحت عنوان (خواطر حيَّة) جلَّى قلمه فيها عن قضايا الإسلام ومشكلات المسلمين المعاصرة، وقاد حملات صادقة ضد الظلم الاجتماعي وتفاوت الطبقات وتمتُّع أقلية بالخيرات في الوقت الذي يُعاني السواد الأعظم من شظف العيش.
ثم لم يلبث أن ظهر أول مؤلفات الشيخ “الغزالي” بعنوان (الإسلام والأوضاع الاقتصادية) سنة (1367هـ = 1947م) أبان فيه أن للإسلام من الفكر الاقتصادي ما يدفع إلى الثروة والنماء والتكافل الاجتماعي بين الطبقات، ثم أتبع هذا الكتاب بآخر تحت عنوان (الإسلام والمناهج الاشتراكية)، مكملاً الحلقة الأولى في ميدان الإصلاح الاقتصادي، شارحًا ما يراد بالتأمين الاجتماعي، وتوزيع الملكيات على السنن الصحيحة، وموضع الفرد من الأمة، ومسئولية الأمة عن الفرد، ثم لم يلبث أن أصدر كتابه الثالث (الإسلام المفترى عليه بين الشيوعيين والرأسماليين).

إن كل تدين يجافي العلم ، و يخاصم الفكر ، و يرفض عقد صلح شريف مع الحياة هو تدين فقد صلاحيته للبقاء
التدين الحقيقي ليس جسداً مهزولاً من طول الجوع و السهر ، و لكنه جسد مفعم بالقوة التي تسعفه على أداء الواجبات الثقال ، مفعم بالأشواق إلى الحلال الطيب من متاع الحياة

•من أقوال المفكر الشيخ محمد الغزالي

ــــ الحق لا يخشى الحرية أبداً .. إنما يخشاها العوج و الجهل و البغي في الأرض بغير حق !

ــــ الحرية التي نعشق هي تلك التي تحد من جهاتها الأربع بما لا يضر الآخرين

ــــ شفاء العالم من سقامه مرتبط بعودة الإيمان إلى القلوب الفارغة

ــــ العالم أفقر ما يكون إلى منقذين من الطراز الذي وصف الله رجاله بأنهم :-
– يؤمنون بالله
– يأمرون بالمعروف
– ينهون عن المنكر

كاتب الموضوع الأصلي: محمد القاسم ٣

تعد الثورة البلشفية فى روسيا القيصرية هى التطبيق العملى لأفكار وكتابات المفكر ” كارل ماركس ” ومساعده
” فريدريك أنجلز ”
وهى الفكر الشيوعى الذى بدأه ماركس وأسسه بكتابه البالغ الشهرة ” رأس المال ”
وتقوم الفكرة الأساسية للشيوعية على حكم الطبقة العاملة والمسماه فى هذا الفكر
” بروليتاريا ” لمحاربة الطبقية وتحكم رأس المال الخاص فى الحياة الاقتصادية
بمعنى عدم جواز تحكم أى فرد وأى مؤسسة يملكها أفراد فى أى منحى من مناحى الحياة الاقتصادية ..
وعليه تكون الدولة هى المالكة لكل وسائل الانتاج دون استثناء
ولا يسمح للأشخاص بتملك أى معدة أو أداة تدر انتاجا .. ويسمح فقط بملكية الأفراد لما هو رهن باستخداهم الشخصي لمنع الاستغلال الرأسمالى كما يري هذا الفكر

وعليه
كان من الطبيعى طبقا لما توقعه وخططه كارل ماركس أن تكون الثورة الشيوعية فى بلد صناعى من الدرجة الأولى تتوافر فيه طبقة البروليتاريا ” طبقة العمال “
وكان ظنه يتجه فى ذلك الوقت الى الملكة المتحدة ” بريطانيا ” أو الى ” ألمانيا ”
واستبعد تماما فكرة قيامها فى بلد زراعى كروسيا

البداية
مع قيام الحرب العالمية الأولى عام 1914 م ..
ودخول الامبراطورية القيصرية فى روسيا الى الحرب مما أثر سلبا على وضع المواطنين لا سيما العمال
بدأت أفكار ماركس تتسرب وتتحول تدريجيا الى ثورة منظمة على رأسها اثنان من من المناهضين للحكم القيصري وهما
فلاديمير أوليانوف وهو المعروف فيما بعد باسم ” لينين “
جوزيف فيسرافيتش .. وهو المعروف فيما بعد باسم ” ستالين ”
وتحت تأثير الضغط هرب الاثنان من الجحيم الروسي الى ألمانيا واستعانا فى الهرب بالأسماء المستعارة لينين وستالين ليواصلا هناك المد الثورى ويستغلا بشدة تضجر الشعب الروسي بأكمله من الحرب العالمية التى كلفت الروس كثيرا دون مصلحه يراها الشعب داعية لتلك الحرب
وبدأت المعونات تتدفق عليهما وعلى الثورة من الحكومة الألمانية التى كان من مصلحتها العليا بالطبع تدعيم الثورة على النظام الروسي لصالح الثوار الذين اكتسبوا شعبيتهم الطاغية من مجرد اعلانهم أنهم ضد الحرب وعزمهم على الانسحاب منها فور أن تستتب الأمور لهما
ولأن الأمر برمته أصبح مدعاة لقلب الموازين الحربية

فقد تدخل جهاز المخابرات الألمانى بكل ثقله ليساعد الثوار عن طريق عنصرين هامين
الأول
تدعيم وتوصيل نداءات وبيانات الثورة للشعب الروسي على النحو الذى أدى لانسحاب فرق بأكملها وكتائب روسية تركت مواقعها على الجبهة استجابة واقتناعا وتمردا على القيصر
والثانى
كان قام جهاز المخابرات الألمانى بتنفيذ عملية من أشهر عملياته عرفت باسم ” عملية القطار الحديدى ”

عملية القطار الحديدى
كان التفكير منحصرا فى جهاز المخابرات الألمانى على الوسيلة المثلي لاعادة لينين وستالين الى روسيا بعد أن بلغت شعبيتهما حدا مناسبا لتتبع الشعب لهما
وبالتدريج .. انهار النظام الروسي القيصري فعليا أمام الجموع الهادرة وتم الاعداد لعودة لينين وستالين الى روسيا بقطار ينقلهما من ألمانيا الى وطنهما
وفى وسط تلك الأجواء ..
علمت المخابرات البريطانية بأمر عملية القطار الحديدى وأيقنت أن حليفتها روسيا القيصرية بصدد الخروج المحتم من الحرب لو وصل الثوار الى السلطة لا سيما اذا نجحت عملية اعادة القادة الى روسيا
وتفتق ذهن المخابرات البريطانية عن طريقة جديدة تمكنها من استشراق الأمور عن قرب ومعرفة موعد عملية القطار الحديدى لتعطيلها
فأرسل رجال المخابرات البريطانية الى الكاتب والمفكر البريطانى الأشهر ” سومرست موم ”
أحد أعلام الأدب فى أوربا وطلبت تعاونه بالسفر الى ألمانيا وتحرى الأمر بعد تدريبه على أعمال التخابر لسري بصفة عاجلة
وكان دافع الأمر للاستعانة بموم هو استحالة تطرق الشك الى شخصيته باعتباره علما معروفا فى سائر أوربا مما يسهل مهمته الى أقصي حد وعلى نحو لا يتوافر لضابط مخابرات محترف معرض لكشف أمره أمام جهاز المخابرات الألمانى اليقظ
وسافر ” سومرست موم ” الى ألمانيا وأدى مهمته بنجاح مطلق غير أن نجاح مهمته لم يمنع نجاح عملية القطار الحديدى
فقد جلب موم كل المعلومات الخاصة بالعملية ووضح الأمر أمام البريطانيين أن عملية القطار الحديدى اكتملت تماما وتنتظر التنفيذ خلال فترة بسيطة للغاية وكان هذا يعنى تأخر التدخل البريطانى بطبيعه الحال
وعاد القادة لينين وستالين الى روسيا لتنفجر الثورة البلشفية ويستولى الشيوعيون على السلطة ويتأسس الاتحاد السوفياتى على ثورة حمراء قضت على كل رموز الحكم القيصري بالقتل الجماعى

العداء التاريخى بين روسيا والولايات المتحدة
يخطى من يظن أن العداء المستحكم بين الولايات المتحدة الأمريكية وبين الاتحاد السوفياتى بدأ مع نهاية الحرب العالمية الثانية وصعود كليهما الى سدة القوى العظمى بعد انهيار الامبراطوريات القديمة
فالعداء بدأ مع بدايات الثورة البلشفية
فعندما وصل الثوار الى الحكم وانسحبوا قبيل نهاية الحرب العالمية الأولى من جبهة الحلفاء
أصاب الغيظ والجنون بقية الحلفاء بريطانيا وفرنسا والولايات المتحدة
وعلى الرغم من أن الانسحاب لم يؤثر سلبا على النتيجة التى حسمت بالفعل لصالح الحلفاء
الا أن الرئيس الأمريكى وقتها ” وودر ويلسون ” أصيب بنوبة حماقة مفاجأة ..
وأرسل عددا من قواته لتتولى ابطال الثورة الحمراء بروسيا
وفشل التدخل الأمريكى وانتهى أمره
لكن لم ينته أثره
وبقيت الصفحة الأمريكية سوداء لدى الثورة البلشفية وقوادها حتى مع تحالف الحرب العالمية الثانية

المد الشيوعى

مع سياسة تقسيم النفوذ العالمى بين القوتين الأعظم فى العالم
برز الصراع بين القطبين صراعا باردا بطبيعه الحال ونتائج السلاح النووى الذى حكم حكما نهائيا بعدم تجدد القتال المباشر بين القوى العظمى
وبالتالى أصبح الصراع قائما على مناطق النفوذ فى دول العالم عبر أقطاره الست
كما أن الصراع لم يكن صراع أسلحه ..
بل اختلف مع مقاييس العالم الجديد وفكره البازغ
فأصبح صراع عقائد بين الرأسمالية والشيوعية
وانطلقت الرأسمالية الأمريكية تغزو أوربا الغربية ومعها حلف الأطلنطى
وانطلقت الشيوعية الروسية تغزو أسيا وأوربا الشرقية ومعها حلف وارسو
اصافة الى عدة أحلاف فى عدة مناطق ساخنه من العالم الثالث مقسمة بين الجانبين

وتركز الصراع الحقيقي بين الجانبين على منطقة الشرق الأوسط وبالذات فى العالم العربي .
وفى البلاد التى شهدت ثورات على نظم الحكم وكانت بدايتها
مصر ثم سوريا ثم العراق ثم ليبيا والجزائر واليمن
ظهرت الأحزاب الشيوعية العربية المؤثرة فى ذلك الوقت واستقطبت الكثير من شباب المفكرين الحالمين بالجنة الشيوعية كما بشرهم بها أصحابها
وكان أشهرها الحزب الشيوعى المصري والذى تم ضرب نفوذه وتحجيم حركته من النظام السياسي المصري بقيادة جمال عبد الناصر بالرغم من صداقته الوطيدة للاتحاد السوفياتى وميوله الاشتراكية المستقاه من الفكر الماركسي فى ذلك الوقت
وكان داعى التناقض أمر طبيعى ..
وهو مشاركة جمال عبد الناصر لرفيقيه ” جواهر لال نهرو ” زعيم الهند الشهير و ” جوزيب بروز تيتو ” زعيم ومؤسس يوغسلافيا فى تأسيس حركة عدم الانحياز بغرض البعد بقدر معقول عن النفوذ المطلق للقوتين الأعظم فى العالم حتى وان كان هناك تقارب سياسي بين الدول النامية الثورية وبين الاتحاد السوفياتى
وكان السلوك المصري فى ذلك الوقت مدعاة غضب عنيف من الزعيم السوفياتى ” نيكيتا خروشوف ” الذى خلف ستالين على مقعد زعامة الاتحاد السوفياتى
وكان هناك أيضا الحزب الشيوعى السورى … برياسة ” خالد بكداش” والذى ظهر كأقوى الحزاب الشيوعية أثرا فى العالم العربي ومنطقة الشرق الأوسط بعد الضربات التى تلقتها الحركة الشيوعية المصرية
ومع عام 1958 م ..
ومع الوحدة السياسية التى تمت بين مصر وسوريا واشتراط جمال عبد الناصر على حل جميع الأحزاب بسوريا قبل اتمام الوحدة
رفض خالد بكداش الشرط المصري ولم يحل حزبه وغادر سوريا نهائيا ومارس نشاطه من الخارج خاصة مع نفوذه المهيب فى دوائر الحكم السوفياتى بقصر الكريميلين
واستمر الحال فى شد وجذب حتى انهارت الحركة الشيوعية العربية بانهيارها بمصر عقب للتوجه السياسي الجديد للرئيس المصري أنور السادات.

كاتب الموضوع الأصلي: سعدبن شهيوين0

على ضفاف الثورة…
مجرى النهر تلون بالاحمر من دماء مقاتل يدافع عن اهله وبيته من ابناء جلدته وحماة دياره وبين جندي يدافع عن بقاء الطاغية للابد وكثير كثير من دماء الابراياء المدنيين باطفالهم وونسائهم والذي لاذنب لهم الا عدم الرحيل عن بيوتهم الى ملاجئ العروبة او ملاجئ العار العربية
وعلى الضفة ملايين من السوريين الذي حارت بهم السبل يعانون الامرين من هول مايجري حتى ولو لم تتطالهم قذائف وصواريخ النظام
فقد ضربتهم صواريخ فساد الاخلاق واهلها الذين لايعرفون الها فيخشونه ولا سلطة نائمة تركت لهم باب الفساد والافساد مفتوحا على مصراعيه
ملايين ممن عانوا لعقود من ظلم النظام وفساده واستبشروا خيرا في البدايات بقرب نهايته والخلاص من استعماره لحياتهم بادق تفاصيلها ففوجئوا بشريحة واسعة من البشر وممن عانا الامرين في ماضيه يمارس نفس الاسلوب والطريقة التي قامت الثورة بالاساس للخلاص منها وللاسف الشديد اكرر للاسف اكثر هؤلاء ممن ينتمون للجيش الحر ويحمل اسمه ورايته
ولاادري من الذين افتى لهم بان كل دوائر واملاك الدوله تعتبر غنائم حرب هنيئا لهم بها بل حتى اموال واملاك ممن ينتمون للدولة او يؤيدونها فيما مضى؟!!
من الذي قال لهم بان سيارة التنظيفات التي تحمل –زبالة- البيوت وسيارة الكهرباء التي تعمل على اصلاح الاعطال الكهربائية وسيارة المياه وسيارة الحبوب وقل على كل دوائر الدولة وبناياتها ومكاتبها وعدتها بات مباح عند هؤلاء غنيمة يستولون عليها وكم هو محزن حين ترى بعض الاجهزة التي كلفت الشعب ملايين الملايين تباع بدولارات معدودة لانه لايعرف ماهي اصلا ولا كيف تعمل ولا لاي شيء تلزم!!
كم هو محزن ان ترى من لحيته عشرة سنتمترات ويمشي بالشارع بيده سلاحه يكفر علانية في كلامه مع رفيقه , كم هو محزن ان يفتعل اطلاق نار في الليل لبث الرعب في نفوس الاهالي ليهربوا في اليوم التالي وياتي هو وعصابته ليستولوا على كل شيء في البيت , كم هو محزن ان تجد كل المواد المفقوده من محروقات وغاز وغيرها يبيعها هؤلاء على الارصفه بثمن فاحش, كم هو محزن ان يرفع التجار الاسعار بشكل جنوني مع علمهم بان اكثر الشعب تجاوز حافة الفقر نحو الهاوية , كم هو محزن ان تسمع الاصوات تتكاثر شيئا فشيئا تتمنى لو ان النظام بقي كما كان ويتحسرون على ايامه , كم هو محزن ان تجد من قدمت لهم يد العون حين لجؤوا الى حارتك بات اولادهم يسكرون في الشوارع لاتسلم منهم امراة ولارجل, كم هو محزن ان ينتهي كل فعل للخير في النفوس خشية الفقر وكراهية بالبشر
وبعد
على الضفة الاخرى قوله تعالى وما كان الله مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا مابانفسهم تغيرت النفوس في ظل البعث الى الحضيض في كل شيء فامر الله تعالى بزوال النعم كل النعم عن الشعب السوري ولايوجد تباشير تلوح في الافق انهم فقهوا قوله تعالى لايغير الله مابقوم – – من حال سيء نحو الافضل – – حتى يغيروا مابانفسهم فالسير في مجرى النهر الدموي يزداد وفساد الاخلاق يزداد نسال الله تعالى الذي ليس لنا من دونه كاشف لما حل بنا ان يلهمنا التوبة والاستغفار والانابة اليه عسى ان نتجاوز النهر الى بحيرة الهدوء والطمانينة والرخاء انه سميع مجيب

كاتب الموضوع الأصلي: سعدبن شهيوين0

يزعجني كثيرا غياب الأخوة الأقباط عن المشهد العام في مصر.. لدي احساس أنهم دخلوا في حالة بيات شتوي وانسحاب مؤقت من الساحة وقد تكون لديهم أسباب لذلك في مقدمتها حالة الفوضي والارتباك الأمني بجانب حالة من الخوف تزورنا جميعا في أحيان كثيرة المسلمون قبل الأقباط.. من يجلس أمام الفضائيات ويشاهد التصريحات الغريبة التي يطلقها البعض ومطالب إنشاء الميليشيات والجماعات الأمنية تصيبه حالة من الرعب.. والذين شاهدوا ما حدث في أسيوط لم يناموا الليل, وبعد ذلك كله تلك الاشتباكات الدامية التي لا تنقطع في معظم المحافظات.. لاشك أن هذه الفوضي تترك آثارها لدي الأخوة الأقباط أمام احساس عام يجتاحنا جميعا بأن الأمور تغيرت.. هناك مؤشرات عن زيادة عدد المهاجرين من مصر إلي دول مختلفة ومنهم عدد كبير من الأقباط وأن كان المؤشر الأخطر هو هجرة الشباب المصري المؤهل علميا خاصة التخصصات التي تجد مجالات وفرص عمل في الخارج ومنها البنوك والاتصالات والطب والتكنولوجيا الحديثة وبرامج الكمبيوتر.. وهذه الظاهرة يجب أن تتابعها مؤسسات الدولة حيث تنسحب الآن أفضل الكفاءات التي تتعامل بروح العصر وقدراته المميزة ولاشك أن هذه الظاهرة تمثل تهديدا خطيرا لمستقبل مصر حيث تخرج الآن أفضل واقدر عناصرنا البشرية من بين الشباب.. هناك احساس بعدم الأمان لدي فئات كثيرة خاصة الشباب والأقباط في مصر وفي الخارج سيجد الشباب الواعد المؤهل فرصا كبيرة كما أن الأقباط لديهم امتدادات أسرية في دول كثيرة وهي تمثل الآن مناطق جذب للأقباط المصريين في أوروبا وكندا واستراليا وأمريكا.. في مصر الآن ظواهر غريبة أهمها الرغبة في الهجرة, ونحن نعلم أن المصريين مسلمين وأقباطا لا يحبون الهجرة وكان المصري القديم يضع كل حساباته في الحياة علي بيت يسكنه وقبر يدفن فيه وأمام ارتفاع أسعار الأراضي وسوء توزيعها أصبح المصري لا يجد السكن ولا يجد القبر.. ولهذا اتسعت دائرة الهجرة[/..
وبخلت يوما بالسكن[/
]]والآن تبخل بالكفن
]ماذا أصابك يا وطن ؟؟؟

كاتب الموضوع الأصلي: بندر عايض العتيبي

الاصرار يعني المحاولة مرات عدة لتحقيق أهدافك أو الموت في سبيل تحقيقها

ما نركز عليه نحصل عليه

إن الأشخاص الذين فشلوا في الحياة هم أشخاص لم يعلموا كم كانوا قريبين من النجاح عندما استسلموا للفشل توماس ادسون) )

( أسرع ببطء (الإمبراطور الروماني أغسطس

الشجاع من يواجه مشاكله باستخدام اسلحة الورقة والقلم يلخص المشكلة ويوجد لها حلول

إذا عزمت فبادر و إذا هممت فثابر واعلم أنه لا يدرك المفاخر من رضي بالصف الآخر

الأمل نظرة للمستقبل المشرق في ظل الحاضر المقنع

النجاح ان تعيش كل لحظة من حياتك و تستمتع بها

إن أردت ان تحلق مع الصقور فلا تضيع وقتك مع الدجاج

إذا صعدت عالياً فعاود النزول لترى أين كنت

تستطيع ان تهرب من أي شيء إلى أي مكان لكن لا تستطيع ان تهرب من مخاوفك فهي معك أينما ذهبت

لاتبحث عن الأعذار فهذه سمات الفاشل و لكن كن كالناجح يبحث دائماً عن حلول

يأتي الفشل عندما تسمح لظروفك أن تتحكم بك

إنك فاشل فقط عندما تكف عن المحاولة ، فلا تستسلم مطلقاً ( بول حنا ) كتيب التحفيز

الفشل في تحقيق شيء ما يعني معرفة طريقة لا يمكن النجاح بها

إذا أحاط بك ظلام الصعاب فأستعن بنور التفاؤل

الحديد يذوب بالنار و الفشل يتلاشى بالعزيمة و الإصرار

هناك من ينتظر سفينة النجاح وهناك من يسبح تجاهها

عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا : تفاحة سقطت إلا واحد قال لماذا سقطت

قرر انك الافضل بعدها ستفوز

الفرق بين الناجح والفاشل الناجح يفعل أكثر ممايقول بينما الفاشل يقول أكثر مما يعمل

هل انت جاد فيما تحلم به ؟ إذن اغتنم الفرصه الآن .. إن ما تحلم به وبتحقيقه تستطيع أن تبدأه ، واعلم أن الجرأة تحمل في طياتها العبقرية والقدرة وسحر الأداء . فقط تشبث بالفرصة وستجد أن ذهنك يعمل .
ابدأ بما تحلم به ! وستجد أنه يتحقق فعلاً

كاتب الموضوع الأصلي: بندر عايض العتيبي

لم يفهم الرئيس مبارك الرسالة .. قالوا له أن الشعب اختار التغيير لطعم الجمبرى ، لم يلاحظ مبارك أن الشعب أفرط خلال الشهرين الماضيين فى التهام كميات من الفوسفور للدرجة التى “خلت مصر تولع” ، كذلك لم تكن السيدة الفاضلة حرمه تعرف أنها بتدشين حملة “كمبيوتر لكل بيت” كانت تضع حجر أساس الثورة التى خرجت من ” الفيس بوك”.
أبطال الثورة شرفاء لكن يجب ألا يسرقوا الأضواء من أبطال اللجان الشعبية التى تهرب منها سيارات البوليس ، لن أنسى ماحييت الشخص الذى اشتبهنا به أمام منزلى وأقسم لنا أنه رئيس مباحث قسم السيدة ، صدقناه و لذلك سلمناه لأقرب نقطة جيش ، أما فى كمين المنيل يجلس صديقى على كرسى بعيد عن الحاجز واضعا ساق فوق ساق و يستوقف زملائه السيارات و يسحبون الرخص و يحملونها له ليقرر هل تمر السيارة أم تعود ، وفى أحدي المرات منع سيارة من الدخول سأله قائدها عن السبب فقال له “أمن و متانه”، هذا الصديق اتصل بيه يوميا لأعرف منه أحدث الشائعات ..بالأمس قال لى الداخلية فتحت أبواب جنينة الحيوانات و “هربت اللى فيها” لإثارة الذعر ،أقف فى كمين القصر العينى بينما يقف صديقى فى المنيل و صديق آخر عند نادى الشمس لكننا نؤمن اننا جميعا نقف فى الشارع نفسه.
غيرت الثورة أخلاق الكثيرين فقد اعترف لنا “دوكشة” أشهر لص فى المنطقة انه قد سرق جهاز كمبيوتر من البنك المجاور لنا و أنه يود تسليمه ، و عندما أتى به وقف قائد الكمين فوق الكرسى صائحا بصوت عالى ” سقفه لدوكشه الحرامى” فصفقنا له جميعا و زغردت النساء من البلكونات ، كان احتفالا مهيبا أسال دموع دوكشه فقررنا أن نعينه مسئول التدفئة فى الكمين فكان يحضر لنا كل ليلة كمية من الاخشاب تجعل النار مشتعلة حتى طلوع النهار ، حتى منصور أشهر فتوة فى المنطقة تعاطف مع الثورة و شارك فى المظاهرات و عندما رجع حكى لنا كيف كان يهتف مع الناس من أعماق قلبه “الشعب يريد إخصاء النظام”.
الوحيد الذى لم يتغير هو حسام حسن الذى هاجم البرادعى و الثورة اعتقادا منه أنه مخطط لإفساد مئوية الزمالك و قرب حصوله على بطولة الدورى ، شخص ما أقنع حسام أن الواقفون فى التحرير هم إلتراس أهلاوى لذلك تقدم بشكوى رسمية للفيف لكن الفيفا ردت عليه قائلة ” لا تحقيقات إلا بعد رحيل الرئيس”.
فى المقابل اختفى من الصورة تماما المطربون الذين لا يفوتون مناسبة تخص مصر دون سيل من الأغنيات .. توقفوا تماما لأنهم لم يعرفوا الإتجاه الذى يجب أن تصب فيه الأغنيات هذة المرة؟ ، فأنت محل اتهام بالخيانة طوال الوقت سواء أيدت الرئيس أو أيدت الثورة سواء شاركت فى النظاهرات أو جلست فى بيتك ، الإرتباك طال الجميع ،

التليفزيون المصرى يدعم بقاء النظام بطريقة تجعلك تتمنى رحيله بأقصى سرعة،

و تليفزيون الجزيرة يهدم النظام بطريقة تجعلك تتعاطف لأول مرة فى حياتك مع النظام الذى مسح بكرامتك الأرض .

الرئيس يخشى التنحى خوفا من الفوضى ،و المتظاهرون باقون فى أماكنهم للسبب نفسه ، المتظاهرون يخشون إن رحلوا أن ينكل بهم النظام ، و النظام يخشى إن رحل أن تنكل به المحاكم و يطارده الإنتربول ، قطع النت و الإتصالات و القطارات حشد المشاعر لصالح المتظاهرين ،و قطع عيش الكثيرين فى ظل عدم قدرة المتظاهرين على وضع نهاية واقعية ومحكمة للأحداث بدأ يحشد مشاعر البعض لصالح النظام .

لا توجد ضمانات لما وعد به الرئيس،و لنكن واقعيين لا توجد ضمانات للبدائل التى تطرحها الثورة ،الناس العادية فرحة بما حققه الشباب و تخاف أن يضيعه الرئيس بنظامه الخبير فى التحايل ،أو أن يضيعه الثوار بافتقادهم لقيادة مخضرمة قادرة على ملاعبة نظام يبدو كسلحفاة عجوز مطمئنة ،
يرون أن الخصومة مع النظام يجب أن تكون شريفة وأن قدرة الثورة على تحقيق أهدافها مع الحفاظ على كرامة مبارك سيحسب لها و سيعتبره التاريخ إنجازها الأكثر نبلا

،لكن الحديث عن شرف الخصومة لا معنى له أمام دماء 200شهيدا أهانهم الرئيس عندما أعتقد أننا قد ضحينا بهم من أجل إقالة بعض الوزراء.

هناك خيانة فى أروقة النظام لا نفهم مداها..هل كانت الخيول و الجمال محاولة لدعم مبارك أم لتعميق ورطته ؟ ،هل كانوا الخياله يقصدون شرا بالفعل أم زُج بهم خصوصا و أن كمية الزينة و الألوان المبهجة التى وضعوها فوق دوابهم تنم عن أناس خرجوا يشاركون فى زفة بلدى لا حرب؟! ،كيف مروا أصلا إلى الميدان عبر قوات الجيش التى كانت تفتشنا تفتيشا دقيقا كمتظاهرين؟.

الأشخاص المحسوبون على النظام “يجرون ناعم” فى البرامج بطريقة مقززة مثل مسجل خطر “ممسوك فى لجنة” يتحدثون باستفاضة عن احترام الشرعية و الدستور بعد سنوات تناوبوا خلالها الإعتداء على الشرعية فى إحدى الزراعات المهجورة،والأشخاص المحسوبون على الثورة (ولا أقل صناعها) استعاروا من النظام السابق أسوأ ما فيه فصاروا يتحدثون فى البرامج بلهجة استعراضية ديكتاتورية و يدلون بتصريحات لا تبل الريق .

لا يوجد شيئا واضحا سوى أن النظام هو الذى ورط نفسه بنفسه عبر سنوات من القهر و الفساد للدرجة التى تجعلك تؤمن أن أية خسائر سيسببها رحيله المفاجىء (مقارنة برحيله) هى مكاسب ،وأن أبطال الثورة الحقيقون شرفاء لا يملكون أجندة سوى حب جارف لهذا البلد ، المشكلة أنها أجندة غير كافية فى هذة اللحظات .

لكن فى النهاية لا بديل عن الوقوف مع أهل ميدان التحرير ظالمين أو مظلومين ، فأنا منحاز للثورة انحيازا يؤجل كل المناقشات و الأسئلة والفلسفة الفارغة حتى عبور النقطة التى نقف فيها ، أنا شخصيا قررت تأجيل سؤال “دوكشة” عن مصدر الأخشاب التى يمون بها الكمين كل ليلة لأننى أصبحت أثق فيه ثقة عمياء

كاتب الموضوع الأصلي: بندر عايض العتيبي

ماهو دور المعلم في التعليم الإلكتروني ؟
تعتبر أساليب التدريس من مكونات المنهج الأساسية، ذلك أن الأهداف التعليمية، والمحتوى الذي يختاره المختصون في المناهج، لا يمكن تقويمهما إلا بواسطة المعلم والأساليب التي يتبعها في تدريسه.
لذلك يمكن اعتبار التدريس بمثابة همزة الوصل بين التلميذ ومكونات المنهج. والأسلوب بهذا الشكل يتضمن المواقف التعليمية التي تتم داخل الفصل والتي ينظمها المعلم, والطريقة التي يتبعها, بحيث يجعل هذه المواقف فعالة ومثمرو في الوقت نفسه.
كما على المعلم أن يجعل درسه مرغوبا فيه لدى الطلاب خلال طريقة التدريس التي يتبعها, ومن خلال استثارة فاعلية التلاميذ ونشاطهم. ومن الأهمية بمكان أن نؤكد على أن المعلم هو الأساس. فليست الطريقة هي الأساس, وإنما هي أسلوب يتبعه المعلم لتوصيل معلوماته وما يصاحبها إلى التلاميذ. ومن هذه الأساليب التعليم الالكتروني.

كاتب الموضوع الأصلي: بندر عايض العتيبي

عندما ننظر إلى خارطة القارة الأوربية ونرى سواحلها وأطرافها وكأنها تشبه جسم حيوانٍ زاحفٍ قدماه الكبيرتان هما شبه الجزيرتين الإسكندنافية، والأناضول ويداه المبسوطتان هما الجزيرة البريطانية في الشمال وشبه الجزيرة الإيطالية في الجنوب، فإن شبه جزيرة أيبيريا أو إسبانيا والبرتغال المعروفتين اليوم تكون هي رأس هذا الجسم، الذي تترامى أطراف القارة الأوربية لترسم لنا شكله في خارطة العالم.. وهذا الرأس، هو في الحقيقة رأس أوربا المطل على الجنوب والمتصل بإفريقية من جهة المغرب، لهذا كانت أهميته الإستراتيجية البالغة عبر مراحل التاريخ المتتابعة كحلقة الاتصال المباشر بين شمال البحر المتوسط وجنوبه وميدان الصراع المتواصل بين حضارات الجنوب وحضارات الشمال من جهة، وبين حضارات الشرق وحضارات الغرب من جهة أخرى.

ومع كون القارة الأوربية كياناً معزولاً من الناحية الجغرافية عن بقية الكتلة اليابسة المكونة للعالم القديم حيث تقع جبال الأورال ومرتفعات القوقاز في الشرق حائلةً بين السهل الروسي وبين ما ورائه من الصحاري السيبيرية وأصقاع آسيا، وتقف عدة بحار هي قزوين والبحر الأسود ومرمرة وإيجة حائلةً بين الجنوب الشرقي لأوربا وبين آسيا الصغرى، تاركة ممرين ضيقين بين البلقان والأناضول هما البوسفور والدردنيل، ولا يبقى بعد ذلك إلا البحر المتوسط في الجنوب، فاصلاً بين سواحل وجزر أوربا وبين سواحل إفريقية السمراء، وبحر الشمال والمحيط المتجمد الشمالي وهي مساحات شاسعة مترامية من المياه والثلوج لا تفضي إلى أرض مأهولة أو شعوب متحضرة، لهذا فقد كانت القارة الأوربية دائماً ذات طبيعة تاريخية خاصة ناتجة عن اختلاف الوضع الجغرافي وتميزه عن بقية قارات العالم القديم، وظلت شبه الجزيرة الإسبانية هي الرأس المتدلي جنوباً وكأنه وجه أوربا الناظر إلى إفريقية وبقية العالم القديم، وكانت سواحل إسبانيا الشرقية منذ القدم هي السواحل المواجهة لفينيقية وبلاد الشام والتي تستقبل تجارة الفينيقيين (العرب الأوائل في سواحل لبنان وفلسطين) عبر المتوسط ومعها ثقافتهم وعقائدهم كذلك.. كما أن وقوع إسبانيا على دوائر عرض مشتركة مع بلاد الشام وجنوب الأناضول جعل ظروف المناخ وطبيعة المحاصيل الزراعية وطبيعة أراضيها عموماً متشابهة إلى حد بعيد مع تلك البلاد النائية ما زاد من أسباب التقارب والتواصل بين شعوب المتوسط على ضفتيه الشرقية والغربية. ـ

وعلى مر العصور كانت شبه الجزيرة الإسبانية هي صفحة اليابسة المواجهة للمشرق وهي في الوقت نفسه وجه أوربا وعينها المطلة على فضاء المحيط الأطلنطي اللامتناهي والذي كان يطلق عليه في الماضي “بحر الظلمات”، وكان من الطبيعي في إطار كل هذه المعطيات الجغرافية أن يصبح لإسبانيا هذا الموقع الاستراتيجي الفاعل عبر مراحل التاريخ المتوالية، وأن تكون شبه الجزيرة هي ميدان اللقاء والمواجهة والتفاعل بين أوربا المسيحية وبين العالم الإسلامي كلٌ بحضارته وتاريخيه ورسالته وأسباب ومظاهر القوى المعنوية الناعمة والقوى المادية القاهرة على السواء، كما أنه كان من الطبيعي والمعقول أن تنطلق اليد الأوربية من البر الأسباني لتتحسس ما وراء المحيط وليبصر الوجه الأوربي المطل على المحيط لأول مرة ساحلاً غربياً لهذا الامتداد الشاسع من المياه وليبدأ في كتابة صفحة جديدة من صفحات التاريخ الإنساني وتاريخ الحضارة البشرية وسنن الإمبراطوريات، كان كل هذا مترتباً على وقوع إسبانيا رقعة فاصلة بين شرق العالم وغربه، ومساحة يابسة واصلة بين جنوب العالم وشماله، وملتقىً للحضارات الإنسانية ومسرحاً للنزاعات ومدرسة من مدارس التاريخ تستحق منا أن نقرأ فيها ونتعلم سنن الحضارات ومآثرها ومراثيها، لندرك كيف يمكننا أن نكتب بأيدينا صفحات التاريخ للزمن القادم.. ـ
ومن الناحية الداخلية فإن شبه الجزيرة تبرز لنا وجهاً تضاريسياً يبدو بعض الشيء معقداً، ولكن قبل أن نخوض في الطبيعة التضاريسية لأرض الجزيرة، ينبغي أن نقف برهة عند أثر المعالم التضاريسية للأرض في رسم حركة التاريخ، فإننا لن نكون مبالغين حين نشبه حركة النزاعات بين الأمم والشعوب ومد الإمبراطوريات وصدام الحضارات بحركة الماء المنساب من أعلى تل إلى أدناه إذا قابلته كتلة من الصخور انحرف عن مساره إلى مسار آخر وإذا استوقفه سدٌّ علا وتجمع حتى يسلك طريقاً آخر أو يفيض من فوق السد فيستكمل حركته واندفاعه، وإنما تعمل الجبال والوديان والأنهار والبحار في سير حوادث التاريخ وحركة الأمم كما تصنع تلك الموانع الطبيعية البسيطة التي تصورناها في سير حركة الماء وتدفقه، فنحن حين ننظر إلى خارطة أوربا السياسية كما هي مرسومة اليوم أمامنا، لن يكون من قبيل المصادفة أننا نرى جل الحدود السياسية المرسومة متوافقة أو “متوقفة” على نحو ما عند معالم طبيعية كالأنهار أو سلاسل الجبال، فإيطاليا تستظل في الشمال بجبال الألب، وفرنسا تقف بين البرينيه في الجنوب ونهر اللورين والأراضي الوطيئة في الشمال، وبريطانيا تقف عند مضيق دوفر ويفصلها القنال الإنجليزي عن بقية البر الأوربي، وهذا مثال مبسط وواضح من واقع اليوم على أثر التضاريس والمعالم الطبيعية للأرض في تاريخ الأمم وسياسات الدول، وقد كان كذلك لطبيعة إسبانيا وتضاريسها أعظم الأثر في رسم صورتها عبر مراحل التاريخ المتتابعة بداية بحكم الرومان مروراً بغزو قبائل البربر، ثم الدولة الإسلامية، انتهاءً بالمملكة الكاثوليكية ثم إسبانيا الحديثة.. ـ

فإسبانيا تبدو للوهلة الأولى كهضبة كبيرة، وهي تحتوي على عدة سلاسل جبال أبرزها من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي: جبال كانتابريا ومرتفعات جليقية، سييرا جوادراما (جبال وادي الرملة)، سييرا مورينا (جبال الشارات)، سييرا نيفادا وهذه السلاسل الأربعة تخترقها مجموعة من الأنهار كلٌ يشكل وادياً يفصل إحداها عن الأخرى، وهي على نفس الترتيب: نهر دويرو، نهر التاجوس، نهر وادي يانة (جواديانا)، نهر الوادي الكبير (جواديلكيفير).. وقد رسمت هذه السلاسل بأنهارها الأربعة الفصول الأربعة لتاريخ إسبانيا منذ عام 711م وحتى عام 1492م، ومن فوق كل هذه التفاصيل أتت سلسلة جبال البرينيه لتكون الغطاء الذي يغلق العلبة على ما تحتويه، هذه العلبة بالطبع هي شبه الجزيرة الإسبانية التي نتحدث عنها.ـ

كاتب الموضوع الأصلي: بندر عايض العتيبي

كانت القبيلة هى الوحدة السياسية في العصر الجاهلي ،تقوم مقام الدولة في العصر الحديث . وأهم رباط في النظام القبلي الجاهلي ،هو العصبية ،وتعني النصرة لذوي القربى والأرحام ان نالهم ضضيم أو اصابتهم هلكة. وللقبيلة رئيس يتزعمها في السلم والحرب .وبنبغي أن يتصف بصفات أهمها :البلوغ ، الخبرة ، سداد الرأى ، بعد النظر ، والشجاعة ، الكرم ، والثروة. -ومن القوانين التي سادت في المجتمع الجاهلي ، الثأر ، وكانت القبيلة جميعها تهب للأخذ بثأر الفرد ، أو القبيلة.ويعتبر قبول الدية عارا . وقد انقسم العرب في الجاهلية إلى قسمين ، وعرف نظام القبلي فئات في القبيلة هي : – أ- أبنائها الخلص ، الذين ينتمون إليها بالدم . ب- الموالي ، وهم أدنى منزلة من أبنائها ( العبيد من أسرى الحروب ،أو من يجلبون من الأمم الأخرى) . وكانت الخمره عندهم من أهم متع الحياة ، وقد إنتشرت في الجاهلية عادة وأد البنات أي : دفنهن أحياء ، وقد اعتمد العربي في جاهليته على ما تتنجه الإبل والماشيه ، والزراعة ، والتجارة . ولقد عرف العرب من المعارف الإنسانية ما يمكنهم من الإستمرار في حياتهم ، وعبدوا أصناماً أعتقدوا – خطأ -إنها تقربهم إلى الله . وكانت كل قبيله أوأكثر لها صنم ، ومن هذه الأصنام : هبل و اللات والعزى .
مصادر الشعر الجاهلي
المعلقات ، والمفضليات ، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ( الحماسات ) ، ودواوين الشعراء الجاهليين ، وحماسة البحتري ، وحماسة ابن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة ،
خصائص الشعر الجاهلي
يصور البيئة الجاهلية خير تصوير.
الصدق في التعبير .
يكثر التصوير في الشعر الجاهلي .
يتميز بالواقعية والوضوح والبساطة .
يكون منظم في الافعال
النثر في العصر الجاهلي
النثر هو الصورة الفنية الثانية من صور التعبير الفني ،وهو لون الكلام لا تقيده قيود من أوزان أو قافية .ومن أشهر ألوان النثر الجاهلي :-
الحكم والأمثال.
الخطب .
الوصايا .
سجع الكهان.

كاتب الموضوع الأصلي: محمد الخمشي 1

في عصر استهلاك الأخبار في جمل قصيرة عبر 140 حرفا لم تعد قنوات التلفزة والصحف هي
المصادر الإعلامية الوحيدة التي يستقي منها الجماهير معلوماتهم.
وتشير آخر الاحصاءات الى هناك أكثر من 40 مليون مستخدم لموقع فيسبوك في العالم العربي و260 مليون مشاهدة يوميا على موقع يوتيوب مصدرها دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، بينما تعد اللغة العربية من أكثر اللغات نموا على موقع تويتر.
ويرى ناشطون عرب أن مواقع التواصل الاجتماعي بدأت بالفعل تنافس وسائل الاعلام التقليدية في نقل المعلومة حيث تغير دورها من مجرد مكان للدردشة بين الأصدقاء الى وسائل اعلام حديثة.
وقد تكون أحداث الثورات التي اندلعت في بلدان عربية عام 2011 أبرز مثال للدور الفعال التي لعبته شبكات التواصل الاجتماعي في تغطية الأحداث الميدانية، دون وسيط أو رقيب.
ويطلق الأكاديميون والمختصون مصطلح “صحافة المواطن” على عملية تحول المواطن العادي من مجرد متلقي للأخبار إلى مشارك في توثيق الأحداث بالصوت والصورة عبر كاميرات الهواتف النقالة.
ويضيف أنصار شبكات التواصل الاجتماعي أن هذه المواقع تتيح مساحات أوسع نسبيا للنقاش والحوار الحر، ولا سيما مع صناع القرار وكبار الشخصيات الذي بات لبعضهم صفحات رسمية على توتير أو فيسبوك أو يوتيوب.
إلا أن آخرين يشيرون إلى مثل هذه المواقع أصبحت أرضا خصبة لتناقل الإشاعات والصور المفبركة كما تفتقر، في رأيهم، الى أبجديات المهنية الصحفية والحرفية في نقل المعلومة.
• ما رأيك؟ هل يتراجع الاعلام التقليدي لصالح وسائل التواصل الحديثة؟
• هل يمكن ان تستغني أنت تماما عن الصحافة المكتوبة؟
• وماذا عن القنوات التلفزيونية الحكومية، هل لا زلت تتابعها؟
• ما الذي يستطيع الاعلام التقليدي القيام به للتكيف مع وسائل الاعلام الحديثة؟