أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الملحم(245)(9)

عبدالله خليفة
الحوار المتمدن-العدد: 4039 – 2013 / 3 / 22 – 07:58

كانت الإمبراطوريةُ العباسيةُ برأسين مزدوجين؛ عربي كخليفةٍ وفارسي كرئيسِ وزراء، آلُ الرشيد والبرامكة، جسمٌ من الأمراء الكبار العرب وفئاتٌ وسطى من الشعراء والنحويين والمتكلمين والفلاسفة من أصولٍ فارسية.
في هذا الزمن لم تنغرسْ المادةُ الدينية في حراك القوميتين الرئيستين المتواريتين في المشرق بعد فكانت مذهبيةً عامة شخصية، حتى إذا أخذ الجسمان السياسيان العربي في بغداد والفارسي في الري يتشكلان وتظهر الدولُ الفارسيةُ المتعددة بشعارات التيارات الإمامية الأولى الزيدية فالإسماعيلية وهي تعودُ للغة الفارسية المتداخلة باللغة العربية، وتستعيدُ الفئاتُ الارستقراطية والوسطى الفارسية شيئاً من حضورها وحضارتها القديمة وتعود لبعض تقاليدها التي أزاحها العربُ وتدمجها بالإسلام المُلغى الطابع البدوي منه، وتُؤخذُ الجوانبُ الخارقة الاسطورية من التراث الفارسي القديم وتُدمجُ بالإماميات في شكلٍ قومي من اللاعقل، كان العربُ الارستقراطيون والفئات الوسطى التابعة لهم من جهةٍ أخرى يتمسكون بحرفيةِ النص الديني تمسكاً شديداً يدخلونه في الزجاجات الضيقة حتى لو تكسرت.
الفلسفاتُ الصوفية والمنطق وتطورات العلوم العقلية لا تتداخل وهذه المذهبية العربية الإسلامية النصوصية الحَرفية.
في تكوين الدول الفارسية والعربية على جانبي بلاد النهرين برزتْ القوميتان الفارسية والعربية بأدواتِ العصور الوسطى، إحداهما تحلق بأجسام الدراويش الصوفيين، والأخرى تسير على الأرض بأجسام رجال الدين النصوصيين.
وعبر قرون لم يستطع العرب والفرس أن يتجاوزوا عالمَ المزرعة والخَراج، عالم القرى والمدن المتخلفة التي تمتلئ بثمار أزماتِ البداوة والأرياف وتحللا كلَ شيء بالكلمات المتقاطعة القادمة من الأبراج.
ظلوا قوميين متعصبين يضعون عباءاتٍ رماديةً مذهبية على أكتافهم. العداوة التاريخية نقلوها من الاقتصاد إلى الدين والاساطير.
وصل هذا الصراع لذروته بين الدولتين الفارسية والتركية العثمانية وعاد مرة أخرى بشكل فارسي عربي واسع النطاق.
النهضاتُ على الجانبين لم تخرجْ من عوالم العصور الوسطى، فالخَراجُ صار على المؤسسات الاقتصادية والارستقراطيات صارت قوى الدولِ المتحكمة في الثمار الزيتية والمواد الأولية والنخاع اللاعقلي، والبيروقراطيات (الوطنية) المختلفة لا تطلع من نسيج القوى المدنية بل من القبائل والطوائف التي تنسخُ الماضي بثقافته المتيبسة الآلية.
هذه الثقافةُ المتيبسةُ سواءً صوفية اندمجتْ بأساطير واعتمدتْ على عواطف عبادية ملتهبة أو نصوصية مأسورة بالحروف لا تَرى ما وراء الكلمات من واقع وبشر، ألغتْ القومياتَ والطبقات وشكلتْ قلاعاً حربيةً محصنةً على طرفي النهرين السياسيين العدوين لا تقبلُ الحراكَ التاريخي الحديث وتبادلَ الزيارات الودية.
ظهورُها بمظهرِ المذهبية السياسية قبل عقودٍ كان بداية الأزمة، وعودة الظهور مرة أخرى غدا ذروةَ الأزمة.
وفيما كان العالمُ يسير إلى الإمام كانت المنطقةُ تسير للخلف وهي تمسكُ مدافعَ رشاشة.
هي لا تفعلُ سوى أن تدمرَ نفسها، وتقبلُ بذلك، ولكن لا تقبل أن تعيدَ النظرَ في تاريخها. فالرؤوسُ الصلبةُ تعدلا نفسها للكسر لا للحفر.
والعالمُ المستفيد يقول دعوهما يتقاتلان ويدمران نفسيهما فبعد ذلك يريدان إصلاح ما دمراه ونحن جاهزون بالعقود والفواتير: ينابيع النفط لديهم وخزائنها لدينا.
الصعوبات تكمن في تراكم القيود على القوميات والعامة والخاصة، والارستقراطيات البيروقراطيات التي توسعت وتجمدت في قواقعها سربت أمراضها للعوام المتعصبين طعام الحروب وضحاياها.
كم مرة قيل (بعد خراب البصرة) لكن هل ظهر حكماء بعد خرابات البصراوت؟

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الملحم(245)(9)

منير حداد
الحوار المتمدن-العدد: 4039 – 2013 / 3 / 22 – 00:17

تساس الدولة، وفق مناهج سياسية شاملة، تحيد الذاتي وترجح الدستوري، في انشاء علاقات طيبة، يوطدها القائمون على الدولة، مع المحيط الانساني من حول البلاد، ما يخدم مصلحة الشعب، الذي امنهم على قدره.
قادة العالم المتحضر، يميلون للسلام، ابتعادا عن الاحتقانات الاستفزازية، مع الدول والفئات والافراد، عملا بالمبدأ الاجتماعي اللطيف: (الف صديق ولا عدو واحد) المؤسس على الآية القرآنية الكريمة: (وادفع بالتي هي احسن؛ فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم).
هذا على الصعيدين الاجتماعي والديني، اما على الصعيد السياسي؛ فان ابسط تعاريف الدبلوماسية، هي فن الذهاب الى اقصى الممكن في خلق المنفعة، وعلى طريقة الملك فيصل الاول ونوري السعيد: خذ وطالب!
كم جميل ان يلقى الشعب، خطوات اجرائية من رؤسائه وملوكه، يفنون ذواتهم خلالها في مصلحة الشعب، كما فعل سنغور في مالي، والملك حسين في الاردن والشيخ زايد في الامارات.. رحمهما الله.
لكن التخبطات الشخصية، والتفرد بالقرار، اقترانا بالصلاحيات المطلقة للطاغية المقبور صدام حسين في رقاب الناس، التي يتمتع بها رئيس الوزراء نوري المالكي الان بالالتفاف على قوانين الدستور، ولوي نصوصها، باتجاه يخدم نوازعه الشخصية، ومصلحة المحيطين به.
دورتان انتخابيتان مرتا ولم يحدد المالكي ملامح الدولة، ولم يرصن مؤسساتها التشيعية والتنفيذية والقذائية والعسكرية والاقتصادية والصناعية والاعلامية والخدمية وسواها كثير من شؤون اليلد مهمل، في حين صارت لعبة السلطة، هي الاولوية الاولى في منهج عمل الحكومة، تستنفد الوقت والاقتصاد فيها.
لم يتقدم المالكي ولا خطوة نحو حل المعضلات العالقة.. تترحل من عهد الطاغية، الى الحكومات المتعاقبة على العراق بعد 9 نيسان 2003.
لا عمل له سوى خلق الاعداء من الداخل والخارج،اغترارا بالقوة التنفيذية للسطلة وقيادة القوات المسلحة، ساعيا الى استعداء جهات.. داخل وخارج العراق.. ليس من مصلحة الشعب العراقي، فتح جبهة معهم.. ولا اظن ثمة مصلحة لاحد في الوجود، بافتعال العداوات؛ لأن السلم وحده، الذي يمكن الحكومات من استثمار وفورات الثروة، في تجذير الحضارة وبنائها وترصين اركانها بتدعيم البنية العامة للمجتمع.
أذن لا مصلحة للشعب ولا للحكومة، في خلق ازمة مع كردستان وجهات شيعية وسنية ودول اقليمية.
يبدو ان نظرية البيضة من الدجاجة والدجاجة من البيضة تنطبق على حال العراقيين، في علاقتهم برأس الحكم في كل زمن، فاما الشخصة غير السوية هي التي ترتقي مدارج النجاح، فتبلغ مآربها في السلطة، او انها تتقدم نحو السلطة، بشخصيات قويمة، تلتبس حالما يقمصها الله ثوب الحكم، فتتحول الى مجسات شوهاء، تنقل الواقع ممسوخان وتتعاطى معه بالتواءات تضر البلاد وتشتت جهد الارتقاء بها، بل تحارب من يسعى للاخلاص في عمله، كما حصل مع محافظ العمارة علي دواي لازم الذي قطعوا عنه حصة المحافظة من (البترودولار) في حرشة واضحة لأنه يعمل باخلاص من دون فساد.
الحكومة الان تتيه غرورا بالقوة البايلوجية المفاجئة، التي تنبعث في جسد اليافع؛ فيشعر انه قادر على صنع المعجزات؛ ما يسول له افتعال مشاكل داخل البيت والمدرسة ومع الجيران والمحيط الاجتماعي العام.
ما يمر به المالكي حاليا، نوع من مراهقة سياسية، لانه حل في موضع اكبر من احلامه، فهو لم يكن الرجل التالي على د. ابراهيم الجعفري، عندما تنحى وخلفه، في حين هناك آخرون اولى من المالكي بتبوئ منصب رئيس الوزراء.-اذن العراق ارض خصبة لنمو الشخصيات الاشكالوية.
وبعد ان رشحه الجعفري لخلافته في رئاسة الوزراء، تنكر له واقصاه من حزب الدعوة وتنصل من اتفاقات اربيل، التي مكنه خلالها الكرد من الامساك بناصية الدولة والحال تسري على موفق الربيعي، مستشار الامن القومي السابق، فبعد ان انقذ حياته، من جلطة دموية، اخلى المالكي مقر موفق بقوة الشرطة!
وتنكر لدور آل الحكيم في ترشيحه لمنصب رئاسة الوزراء، متوعدا: ساجعلهم منظمة مجتمع مدني، وافتعل مشكلة مع سماحة السيد مقتدى الصدر، واسفز جعفر محمد باقر الصدر، الذي اضطر للاستقالة توقيرا لتاريخ والده.. الشهيد الاول.
وانشأ (عصائب الحق) لاضعاف التيار الصدري.
أما (عملته) مع الكرد، فلا مثيل لها، اذ بعد ان مكنته اتفاقية اربيل من تبوئ المنصب الذي كاد يطيح بالعراق كله، من اجله، تنصل في بغداد من كل حرف وقع عليه اربيليا، وراح يكيل تهما مهينا لتاريخ عائلة البرزاني وفضلهم في تحرير العراق كاملا من كردستان الة الجنوب.
ولم يترفع عن افتعال خصومات مع افراد معظمهم ليسوا بقوة منصبه، بينهم كاتب السطور، اذ اسست المحكمة الجنئية العليا التي اعدمت صدام من خلالها؛ فلم الق من المالكي سوى الجحود، لفضل حسم قضية صدام، التي عدت منجزا للمالكي، شغلالرأي العام عن اهمال حكومته للشعب من دون ماء ولا كهرباء ولا سواها من الخدمات.
ليت المالكي بالاضافة لوظيفته، ينشغل بمصلحة العراق عن افتعال الخصومات ضد الدول والوان الطيف العراقي والافراد فيه.

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الملحم(245)(9)

شبكة البصرة

علي الجابري*

لم يكن الدكتور عبد اللطيف المياح رئيس مركز دراسات الوطن العربي في الجامعة المستنصرية اول اساتذة الجامعات العراقية الذين تغتالهم ايادي الجهل والامية لتطفئ جذوة العلم والمعرفة في الوطن المثخن بالجراح والغدر؟ مثلما انه لن يكون اخرهم على ما يبدو ، اذ تشهد الجامعات العراقية حملة منظمة لتصفية العشرات من العلماء والاساتذة وتهجير اعداد مماثلة منهم الى خارج البلاد ؟ والغريب في الموضوع ان انباء الاغتيالات هذه تمر مرور الكرام على العراقيين وعلى السادة اعضاء مجلس الحكم الانتقالي بعد ان انشغل كل منهم بتوفير الحماية لنفسه دون الاكتراث بالاخرين مهما بلغت درجة حاجة البلد اليه؟؟

عرفت الدكتور المياح مفكرا كبيرا واستاذأ جليلا وعقلا راجحأ وانسانأ عراقيا مخلصا لا ينبض قلبه الا بحب العراق وحدة وليس سواة . وافنى سنوات عمرة من اجل العلم والمعرفة واغدق على المئات ممن تتلمذوا على يدية بالعلم والمعرفة والحب . ظنأ منه انه سوف يجني ما زرع في اخر المطاف ، دون ان يفكر للحظة واحدة بهذه النهاية البشعة التي يندى لها الجبين؟

رحل المياح بصمت مذهل دون ان ينتفض له زملاؤة ويصرخوا مطالبين بالثار اليه ، ولم تغلق قاعات الدرس ابوابها حزنا لفراقه ، ولم تبكي المستنصرية الدمع دما لانها ودعت عالما كبيرأ من خيرة علمائها ، ولم ينتفض طلبته الذين غرس الحب في ضمائرهم لاغتيال المعادلة التي قضت علية وستقضي على العشرات غيره ان بقينا مكتوفي الايدي لا نحرك ساكنا على ما فقدنا وسنفقد في قادم الايام.

خمسة وثلاثون اطلاقة اخترقت جسدة الطاهر رمت بها ايادي الجهل والظلام ، ونحن الذين كنا نظن ان العلم هو الذي يقتل الجهل ويبدد الظلام ،الا ان المعادلة انقلبت في زمن اصبح البقاء فية لمن يحمل السلاح وليس للذين يحملون مشاعل العلم والمعرفة؟؟

والسؤال هنا : الى متى نستمر بصمتنا المطبق دون ان نحرك ساكنا ونبقى في غيبوبة لا نصحو منها بعد ان ايقنا ان الطبيب المداوي ما عاد قادرأ على انتشالنا مما نحن فيه ، اذ انشغل في توفير الحماية لنفسة دون سواه من ابناء البلد ؟ وهل نترك العلماء والاساتذة الذين يزخر بهم البلد يواجهون مصيرهم بانفسهم ونطلب منهم ان يرموا بكتبهم واقلامهم الى البحر ويحمل كل منهم السلاح من اجل ان يدافع عن نفسه ؟

لقد ان الاوان ان نرفع اصواتنا عاليا بوجه الجهل والامية . وعلى اساتذة الجامعات العراقية وعلمائها ومفكريها ان لا يصمتوا على المصير المؤلم الذي لحق بزملائهم ويمكن ان يلحق بهم في اية لحظة ، طالما بقي رجال الظلام يعيثون فسادأ واجراما في هذا البلد المبتلى؟ وعلى القائمين بالحكم في العراق ( قوات احتلال ومجلس حكم ) ان يبرهنوا للعراقيين ان الانسان قيمة عليا ، وحياة اي عراقي لا تقل شأنا عن حياة المتربعين على كرسي الحكم في عراق اليوم ، مثلما على العراقيين جميعا ان ينبذوا كل الاصوات الداعية الى القتل والتصفيات الجسدية تحت اية ذريعة كانت ؟ فنحن من علم البشرية سن الشرائع والقوانين منذ فجر التاريخ ، وليس من المعقول ان نعود الى شريعة الغاب في القرن الحادي والعشرين ؟؟

كاتب وصحفي عراقي*

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الملحم(245)(9)

شبكة البصرة

بغداد – صابر شوكت
الوقائع والاعترافات التي جمعها هذا التقرير الخطيرحول تخلص القوات الامريكي من جثث جنودها بالقائها من الطائرات الى الانهار والصحاري المهجورة لتلتهمها الوحوش الكاسرة او تتحلل في روافد الانهار، تؤكد انها ستظل جريمة انسانية وسبة في جبين امريكا العظمى التي تدعي انها بلد الحضارة الانسانية المعاصرة .

فوجيء الامريكان بجثثهم ترد اليهم !
وشاءت عدالة السماء ان يقوم اناس بسطاء من اهل العراق بجمع هذه الجثث التي تخيلت القوات الامريكية انها تخلصت منها ودفنها في مقابر جماعية في عدة مناطق منها شاطيء نهر ديالى ومنطقة الثرثار بسامراء ووادي حيران الصحراوي بمنطقة الرطبة. وربما القيادات التي اصدرت امر التخلص من جثث قتلاها بهذه الوحشية تخيلت ان هذه الجريمة قد توارت في احداث العراق المتلاطمة ولكنهم لايتخيلون ان عدالة السماء بالمرصاد لهم في هذه اللحظة . وان من جمع الجثث من الانهار والوديان باسم الانسانية والرحمة من اهالي العراق ودفنوهم في مقابر جماعية باكياسهم السوداء يعلمون انهم جمعوا ادلة هذه الجريمة المروعة لتبقى شاهدة على مر الزمان على وحشية قادة ومسؤولي جيش الاحتلال الامريكي بالعراق.
لذلك عندما ذهبت الى منطقة ديالى على بعد 60 كم شرق بغداد لوقوف على حقيقة المقابر الجماعية لجثث الجنود الامريكان هناك ، اكد كبير الصيادين ويدعى ف. س . على عدم تصويرهم او ذكر اسمائهم وزملائه خوفا من انتقام قوات الاحتلال الامريكي منهم لو علموا انهم وراء كشف جريمتهم. وسر هذا الخوف ان صيادي نهر ديالى في باديء الامر منذ نهاية شهر آب/اغسطس اصطادوا في شباكهم اكياسا سوداء بها 3 جثث لجنود امريكان وابلغوا القوات الامريكية التي تسلمتها منهم ومن زملاء صيادين من مناطق اخرى من نهر دجلة وفي ناطق نائية وكانت الجثث مشوهة المعالم ومنها جثث نساء . وكانت اغلب الجثث عارية والنيران قد اتت تماما على ملامح وجوهها، ولكنهم فوجئوا بعد ذلك ان القوات الامريكية تعلن ان هؤلاء الجنود انتحروا باغراق انفسهم في النهر. (ووضعوا انفسهم في اكياس سوداء قبل ان يرموا انفسهم في النهر – دورية العراق) .
عندذاك ادرك الصيادون ان القوات الامريكية تخفي جريمة لاتريد لأحد ان يكشف عنها ، بل ان بعض الصيادين تخيل مكافأة القوات الامريكية لهم عند تسليمهم جثث زملائهم ولكنهم فوجئوا بأنه في بعض الاحيان وجه اليهم الاتهام بقتلهم.
بعد ذلك عزف الصيادون عن تسليم جثث القتلى الامريكان وقرروا دفن ماتصيده شباكهم في مقابر جماعية بعد تزايد عدد الاكياس التي تلقيها المروحيات فجرا وبداخلها الجنود الامريكان خوفا من تلوث مياه النهر بتحلل جثث القتلى.

شباك الصيادين تمتليء بصيد الفجر
نهر ديالى نهر صغير ينبع من ايران ويصب في دجلة ومناطق الصيد البدائي تقع في مناطق نائية لايطرقها سوى المزارعين والصيادين فهي شبه معزولة والصيادون من اهالي ديالى طيبون ويعيشون بالفطرة ولم يصدقوا ان آخر ماتفعله امريكا التي جاءت بدعوى تحريرهم من طغيان حاكم ، تلقي بفلذات اكبادها في نهرهم المهجور لأنها جثث مشوهة. ويؤكد الصيادون ان الامر بدأ في شهر آب/اغسطس حيث يتجمع الصيادون فجرا لبدء الصيد كأفضل موعد له وكانوا يفاجأون بالمروحيات الامريكية تلقي اكياسا ضخمة في ظلمة الفجر ولايتخيل الطيارون ان هناك صيادين على الشاطيء يصطادون في هذه اللحظات وكان الصيادون يلقون شباكهم فتخرج فيها ماتلقيه المروحيات بدلا من الاسماك وعلى الشاطيء كان الصيادون يفتحون الاكياس السوداء فيفاجأون بداخلها بجثث متفحمة تماما ومنهم فتيات وجميع الجثث عارية ولكن بقي منهم بعض معالم تؤكد انهم ليسوا عراقيين وانهم اجانب ومن ملامح جنسيات مختلفة. وكانت رائحة الجثث نتنة ولأن الصيادين يعيشون بالفطرة مع نهرهم الصغير وببساطة الاناس المسالمين يعلمون ان للموتى حرمة وان الجثث يجب ان تدفن في التراب ولا تذوب في مياه النهر فحفروا لهم حفرة جماعية ودفنوهم فيها في عدة مواقع على شاطيء نهر ديالى.
عندما اقترحت نبش أي حفرة لمعرفة مابداخلها كاد الصيادون يفتكون بي على هذا الاقتراح السخيف مؤكدين على حرمة الموتى وان بها عددا كبيرا من نساء الجيش الامريكي فكيف اطلع على عورات الموتى.
واكد الصيادون ان لديهم اكثر من 65 جثة لجنود الجيش الامريكي في مقابرهم الجماعية التي دفنوهم فيها وهم على استعداد لكشف اسرارها فقط لمنظمات دولية محايدة لنقل هؤلاء الضحايا الى اسرهم وامهاتهم في امريكا لتستريح قلوب الامهات الثكالى .

الذئاب دلت عليهم !
يؤكد ع.ي. من تكريت ويعيش في سامراء ان شقيقه يعمل في الدفاع المدني مع قوات الاحتلال الامريكي وان شقيقه يتولى مع زملائه نقل القتلى والجرحى من الجنود الامريكان التي تخلفها عمليات المقاومة العراقية واكد له شقيقه ان عدد القتلى الذين تعلن عنهم قيادة الاحتلال بعد أي عملية للمقاومة العراقي – اقل من الحقيقة كثيرا – وكان اخرها عملية اسقاط مروحية امريكية في الفلوجة في بداية رمضان حيث اعلنت قيادة الاحتلال ان عدد القتلى الامريكان 13 جنديا بينما الحقيقة ان شقيقه جمع مع زملائه جثث اكثر من ثلاثين جندي امريكي اغلبهم اتت النيران على ملامح وجوههم وتفحموا . واكد (ع. ي.) ان منطقة ثرثارة المهجورة في صحراء سامراء اكتشف بها بعض الاهالي من البدو الرحل جثث جنود امريكان في اكياس سوداء وكذلك في منطقة وادي حيران الصحراوية . لقد لاحظ سكان مدينة الرطبة تزايد عدد الذئاب في المنطقة بسبب كثرة عدد الجثث التي تلقيها المروحيات الامريكية في الصحراء على امل ان تلتهمها الذئاب ووحوش الصحراء، ولكن الاهالي جمعوا كثيرا من بقايا هذه الجثث ودفنوها في مقابر جماعية رحمة بالموتى وكذلك للتخلص من الذئاب التي تجمعت حول الجثث. وكان اهالي الرطبة قد قاموا بنفس هذا الموقف في بداية الحرب على العراق حيث كان بمنطقتهم عدد من المجاهدين العرب في خنادق بالصحراء لمقاومة الغزو الامريكي وابادتهم الطائرات الامريكية عن آخرهم ولم يعلم اهالي الرطبة بتناثر جثثهم الا عندما تزايد عدد الذئاب فانتشروا بالصحراء وقاموا بدفنهم بمقابر جماعية وتدور الايام بعد شهور ليقوم الاهالي بدفن جثث الامريكان بنفس المنطقة ولكنه يتساءلون بحيرة لماذا تلقي المروحيات الامريكية بجثث ابنائهم في الجيش الامريكي في الصحراء والانهار للتخلص منها ولايرسلونها الى اهاليهم في امريكا ليدفنوا هناك كما تقضي بذلك الانسانية وجميع الشرائع السماوية؟ هل هذه هي الحضارة التي يريدون نشرها في العراق ؟

انقض علي كالوحش الهائج
كان لابد من البحث عن اجابة لهذا السؤال؟
الجنود الامريكان في شوارع بغداد مدججون بالسلاح حتى الاسنان متحصنون بمدرعاتهم ودباباتهم ويدهم المرتعشة على الزناد دائما جاهزة للانطلاق وقتل الابرياء باسم حمايةارواحهم من عمليات المقاومة – ولذلك لايسمحون لنا بالاقتراب منهم والتحاور معهم ، فهم في حالة رعب مستمر ، خلف فندق فلسطين المحاط بسياج منالاسلاك الشائكة والاجراءات الامنية المشددة – كانت سيارتان مدرعتان في فترة راحة والجنود بداخلها مستغرقون في النوم في حالة اعياء وارهاق عندما اقتربت محاولا تصوير السائق بجوار الباب المفتوح ورشاشه ملقى امامه وشعر بي وانقض علي كالوحش الهائج ويده على الزناد وانا ارفع يدي بالكاميرا مستسلما حتى جاء قائده وانقذني واخذ الفيلم من الكاميرا وهو يسبني . حاولت الحصول على الاجابة على السؤال المحير فنهرني وطردني من ساحة الفندق تماما.
سنحت لي فرصة التحدث مع احدهم صباح احد الايام في شارع السعدون . بدأت الحوار مع بيرد المجندة الامريكية من تكساس واكدت ان عملها مركز على مراقبة الجنود الامريكان ومدى انضباطهم اثناء الدوريات بشوارع بغداد وكذلك يفعل زملاؤها في جميع محافظات العراق.
وسألتها عن حقيقة هروب بعض المجندين وتسللهم من الحدود فأجابت في تحفظ ان هؤلاء لاينتمون حقيقة الى الجيش الامريكي ولكنهم مرتزقة متطوعون بأجر وعقود خاصة منذ بداية الحرب وهم من جنسيات متعددة من انحاء العالم ممن يحلمون بالحصول على الجنسية الامريكية وعندما انضموا الى الجيش الامريكي استجابة الى اعلانات نشرت في العام الماضي قبل الحرب انضموا بشروط معينة وهي حصولهم على راتب ومميزات طوال فترة الحرب على العراق وبعد النصر والعودة الى الولايات المتحدة يستحقون تغيير هويتهم من جرين كارد الى الجنسية الامريكية.
قالت المجندة بيرد انه للاسف معد ان اعلن الرئيس بوش في شهر مايس/ مايو نهاية الحرب على العراق والعمليات العسكرية اصبح من حق هؤلاء الجنود انهاء خدمتهم والتسلل من الحدود حول العراق دون التعرض الى عقوبة الهروب من ميدان المعركة وقد ازداد هروب هؤلاء بعد تزايد اعمال المقاومة في الفترةالاخيرة وكثير منهم عندما يضبطون يتعللون بانتهاء المعارك الحربية وانهم لم يفروا أنه لاتوجد هناك معركة! فنلقي بهم في السجن وبعضهم نعيده الى القيادة في قطر للتصرف معهم. وقالت ان بوليس الانضباط يركز عمله في شوارع بغداد اساسا لمراقبة انضباط هؤلاء الجنود لأن اغلبهم يعمل تحت ضغط وليس عن اقتناع بقضية ما واغلبهم يريد الفرار بحياته والتضحية بالجنسية الامريكية التي انضم للجيش من اجلها.

مجندة تتهم زميلتها بالكذب!
وتجرأت مع المجندة بيرد وسألتها السؤال المحير : عن حقيقة الجثث التي تلقى من المروحيات الامريكية بالمناطق النائية في العراق ولماذا لاتعاد الجثث الى امريكا؟
اجابت بارتباك : ان مثل هذه القصص تسربت الى معسكرات الجنود وتسببت في انهيار حالتهم النفسية بسبب رعب هذه القصص ، ولكنني اؤكد انها مجرد شائعات وهكذا يؤكد لنا قادتنا الضباط.
في هذه الاثناء كانت زميلة بيرد المجندة مارتا تجلس على مدفعها بالقرب منا ترقب الحوار ، ثارت فجأة في هستريا وهي تؤكد لبيرد انها كاذبة وانها تعلم حقيقة ان زملاءها من الجنود الذين تضيع معالم وجوههم بفعل النيران التي تأتي على الجثث ولاتستطيع قوات النجدة الامريكية انقاذ جثثهم من التفحم يتم التخلص منها في مجاهل العراق بطرق غامضة، واعتبارهم مفقودين خشية من اعادتهم لذويهم في امريكا الذين لن يستطيعوا القاء نظرة الوداع الاخيرة على وجوههم لأنهم اصبحوا جثث بلا ملامح وحتى الترميم لايفلح معهم.
قالت المجندة بيرد في ارتباك ان زميلتها مارتا في حالة نفسية سيئة بسبب فقدها صديق بالجيش تفحمت معالمه وبالفعل لم يتم ارسال جثته الى اسرته ولانعرف بالضبط اين تم دفنه بالعراق ! وقالت ان مارتا صغيرة عمرها 20 عاما ونحن نشفق لحالها بعد فقد صديقها، ونحن حقيقة في حيرة خاصة الفتيات وانا مثلهم . فنحن نحب الحياة ، وكمقاتلين نحن ننتمي لأقوى جيش بالعالم وننفذ الاوامر بانضباط ونستطيع قهر أي قوة عسكرية في أي معركة ولكننا هنا في العراق لاندري بالضبط ماهو المطلوب منا ، فقد انجزنا مهمة تحرير شعب العراق وانقاذ العالم كله من وحشية صدام حسين ومفروض ان نكافأ ونعود الى بلادنا لننعم بالحياة فنحن هنا وسط مدنيين ، نحارب اشباح لانعرفها ونقتل مدنيين ابرياء منهم اطفالا . نحن هنا حقيقة لانفعل شيئا سوى الحفاظ على حياتنا فقط من اشباح مجهولين لايعلنون عن انفسهم ولانعرف من هم .
قالت المجندة مارتا في هستريا : نحن لانعرف بالضبط مايريده بوش ورامسفيلد منا في العراق. اننا هنا لانفعل شيئا سوى فقدان اعزاء من زملائنا كل يوم ، تحصد ارواحهم اشباح لانراها . حتى جثث زملائنا لاننعم بتوديعها بعد تفحمها وضياع ملامحها. وتكون مكافأتهم القاءهم بالانهار ليلا والتخلص منهم . قالت مارتا : هل تعرف اقصى امنية لي الان ؟ هي ان اعود الى وطني بسرعة لاعيش بين اسرتي واقصى امنية ان قتلت بالعراق ان اقتل بالرصاص فقط ولاتتفحم جثتي حتى يمكن ان اعود الى وطني وتراني امي لآخر مرة . ان هذه امنيتنا الغالية هنا _ جميعنا نتمنى ان نعود احياء او جثثا ولانلقى المصير المرعب بالتخلص من جثثنا ليلا.

ليسوا زملاءنا
على باب جامعة بغداد تقف دبابة امريكية للحراسة وعليها احدى المجندات وقد دخلت في صداقة مع شقيقة سائق سيارتي التي سألتها بالنيابة عن : كيف وامريكا بلد الحضارة وحقوق الانسان تسمحون بالتخلص من جثث زملائكم بالجيش والقائهم بالانهار والصحارى المهجورة ؟ اجابتها المجندة في غطرسة واحباط : هؤلاء ليسوا زملاءنا. انهم متطوعون مرتزقة انضموا الينا بعقود وروط خاصة على امل الحصول على الجنسيةالامريكية ومن ضمن الشروط التي وقعوا عليها هي عدم احقية اسرهم الذين يقيمون بطرق غير مشروعة في امريكا في المطالبة بجثثهم وارسالهم لذويهم في حالة تعذر ذلك ولكن ربما تنعم اسرهم بالقوز بالحلم الذي مات من اجله ابنهم وهوالحصول على الجنسية الامريكية.
ومن بين اجابة المجندة الامريكية ان هؤلاء في رأيها لايستحقون العودة كجثث الى الوطن لأنهم في آخر الامر مرتزقة بلا قضية يقاتلون من اجلها مثلما تؤمن هي وزملاؤها من افراد الجيش الامريكي ، فهم درجة ثانية من الناس وليست لهم اية حقوق ويستحقون ان تلقى جثثهم في الصحاري. وهي تراهم نقطة ضعف كبيرة في الجيش الامريكي وافعالهم وهروب بعضهم سبب مباشر في انهيار الحالة النفسية للجيش الامريكي في العراق !

ماهو أكثر المواقع الامريكية سرية في العراق؟
في قصر المؤتمرات ببغداد مقر المركز الاعلامي الامريكي اجاب ضابط الاتصال تحت الحاحي على السؤال مؤكدا عدم ذكر اسمه قائلا : ان قرار التخلص من الجنود المشوهين وكذلك الجنود المرتزقة بهذه الطريقة الوحشية هو قرار داخلي كما يقال صادر عن القيادة العامة لقوات التحالف بمقرها بقطر ولاتعلم عنه الادارة الامريكية شيئا ولكنني اؤكد بيقين انه قرار اجمعت عليه الادارة الامريكية بكاملها . وذلك بحجة عدم انهيار شعبية الرئيس بوش في هذه المرحلة الحرجة من حملة الانتخابات لفترة رئاسة ثانية يحلم بها وحتى لايثور الرأي العام الامريكي في حالة ارسال جميع الجثث الى ذويهم ويتبينون ضخامة الخسائر في العراق وحتى لاتضيع احلام مؤيدي الرئيس بوش في فترة رئاسة ثانية وكذلك تضيع منهم كعكة العراق التي لم يهنأوا بالتهامها بعد بسبب تفجيرات خطوط النفط. اكد الضابط الامريكي ان مايجري لجثث الجنود الامريكان جريمة انسانية لايشفع لها أي مبرر وهو القرار الذي يتخفون وراءه بعدم ارسال الجثث المتفحمة الى اهاليهم في امريكا لأن النيران اتت على ملامحهم ولن تفيد معهم مراسم الوداع الاخير.
اكد الضابط الامريكي : ولكن اذا كان اخفاء الجثث من اجل اخفاء الحقائق يجعلهم يفلتون ، فإن ارسال الجرحى الى المستشفيات بأمريكا يوميا يفضحهم فنحن نرسل يوميا الىامريكا اكثر من 50 جريحا اغلبهم نجوا من الموت ولكنهم فقدوا اطرافهم واصبحوا بقايا بشر، ومنذ حرب فيتنام هذه اول اعداد ضخمة من الجرحى في الجيش الامريكي يسقطون يوميا في حرب لانعلم بالضبط ماهو المطلوب لإنهائها خاصة بعد تحقيق الهدف والقضاء على نظام صدام حسين ولايوجد الان مبرر لسقوط هذا العدد الهائل من ابناء الجيش يوميا والتخلص من الجثث بطرق غامضة . لقد تحول موقع سلاح الخدمات الطبية بمقر قيادة التحالف ببغداد الى اكبر موقع تحيطه السرية حتى لاتتسرب للقوات اعداد القتلى والجرحى وحتى لايعلم احد اين ينتهي المطاف بالاعداد الحقيقية للجثث. دورية العراق

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الملحم(245)(9)

أوضح أطباء جراحة القولون والمستقيم في المملكة العربية السعودية مخاوفهم من إرتفاع معدل الإصابة بسرطان القولون والمستقيم عند الرجال السعوديين، بسبب إنتشار أمراض السمنة المفرطة، والتدخين، مطالبين بحملة توعوية وطنية تسهم في تثقيف المجتمع للحد من الإصابة به، حيث أظهرت آخر الإحصائيات الصادرة عن السجل الوطني للأورام في المملكة لعام 2009م وجود 1106 مصاب ومصابة بسرطان القولون والمستقيم، وبإرتفاع سنوي قدّر بنسبة 10%. وأشار رئيس الجمعية السعودية لجراحة القولون والمستقيم الدكتور ناصر بن عبدالله الصانع، إلى أن القولون هو الجزء الأخير من الجهاز الهضمي الذي يأتي مباشرة فوق المستقيم وفتحة الشرج، ويختص بعملية إمتصاص الماء والأملاح من الغذاء، موضحًا أن جلوس الفضلات داخل القولون لفترة طويلة تؤدي لجفاف البراز والإحساس بالإمساك، وعندما يفشل القولون في إمتصاص الماء نتيجة لتلوث الأكل بجرثومة، فإن ذلك يؤدي للإسهال، وقال في حديث لوكالة الأنباء السعودية على هامش المؤتمر السعودي العالمي لجراحة القولون والمستقيم الذي إختتم مساء الأربعاء إن معظم حالات سرطان القولون التي تسجل لدى السعوديين هي في المراحل المتأخرة منه، مبينًا أنه إذا تم إكتشافه ومعالجته في مراحله المبكرة سيتمكن المريض من الشفاء بنسبة عالية، بينما الحالات المتأخرة تستدعي إجراء جراحات متعددة لبتر اللحميات المتواجدة على جدار القولون التي قد تتحول في غضون سبع إلى عشر سنوات لأورام سرطانية تنتقل لأعضاء أخرى في الجسم. ولفت النظر إلى أهمية الوقاية من أمراض سرطان القولون والمستقيم قبل الإصابة بها، من خلال الرفع من إكتشاف الحالات المبكرة لهذه الأمراض وتلافي تفاقمها، إلى جانب تثقيف المجتمع بأهمية إجراء تنظير دوري للقولون والمستقيم خاصة لدى المصابين به، وإتباع نمط حياة صحي سليم بشكل يومي.
من جانبه قال رئيس قسم الجراحة العامة في مستشفى الملك خالد للحرس الوطني في جدة الدكتور خالد الرسيني، إن المستشفى يستقبل سنويًا ما يقارب 300 حالة من المصابين بأمراض سرطان القولون والمستقيم 25 % منها يصيب المستقيم، مبينًا أنه يتم علاج المرضى في المستشفى وفق نوع كل حالة، سواء كانت مبكرة أو متقدمة، وفي جولة داخل مجسم القولون البشري الذي شيده المؤتمر السعودي العالمي لجراحة القولون والمستقيم بالرياض من أجل توعية الناس حول ماهيّته وخطورته، إلتقت ‘واس’ بالعديد من مرضى سرطان القولون الذين سردوا قصة معاناتهم مع سرطان القولون طيلة سنوات عديدة. بدورها, حذرت الصيدلانيّة ماجدة العنزي، المصابين بسرطان القولون والمستقيم من التساهل في اقتناء أدوية يروج لها البعض في الصيدليات الخاصة أو محلات العطارة الشعبية، للتخفيف من آلام القولون دون استشارة الطبيب المختص، لكي لا يعرض المريض نفسه للخطر، وسبق أن حذرت في دراسة لها مؤخرًا المرضى الذين المصابين بسرطان القولون من زيادة تناول الأدوية المخففة للآلام مثل: الأسبرين، والايبوبروفين، بسبب احتمال حدوث نزيف داخل الجسم، أو وقوع أعراض صحية أخرى، مؤكدة على أهمية إتباع البرنامج العلاجي الذي يقره الطبيب للمريض المصاب من أدوية وغذاء وخلافه.

كاتب الموضوع الأصلي: سالم العُمري 333

معاهدة وستفاليا ومبادئ العلاقات الدولية
على إثر سنوات طوال من الحروب الدينية في أوربا بين أبناء الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية اجتمع كبار قادة القارة فى وستفاليا عام 1648 حيث أقروا جملة مبادئ اتفقوا على أن تحكم العلاقات الدولية ، آملين أن تحقق هذه المبادئ الاستقرار في العلاقات الدولية وأن يحول تطبيقها دون اندلاع الحروب الدينية من جديد ، بكل ما جرته هذه الحروب على القارة من ويلات وصراعات دامية وأحقاد مستعرة، وكان أبرز هذه المبادئ ثلاثة هي:
(1) مبدأ الولاء القومي
والذي قصد به أن يكون ولاء الأفراد والشعوب هو للجنسية (للقوم) وليس للكنيسة ، وأن تكون علاقة الفرد بالكنيسة علاقة خاصة كعلاقته بربه ، وعليه فيتعين الفصل بين الجانب العقائدي و أمور السياسة . وبالتالي يعني هذا المبدأ تأكيد فكرة العلمانية القائمة على الفصل التام بين الدين والدولة ، واعتبر المؤتمرون في وستفاليا أن من شأن هذا الفصل الحيلولة دون اندلاع الحرب الدينية مجددا.
التصور الاسلامي :
وهذه الفكره تتناقض مع التصور الاسلامي باختلافين
1- انه يمثل تاكيد على فكره العلمانيه هيه فكره لا تتمشى مع الاسلام الذي هوه دين ودولة عقيده وشريعه وتبالي ينطوي على جانب ايدلوجي لا يجوز تجاهله بفصل الدين عن الدولة
2- ان نبذ الولاء الديني لا يستقيم مع الاسلام حيث ان مفهوم الهوية الاساسية للامم حسب التصور الاسلامي هو الدين يعني الاسلام لا يركز على اللغة والسلاله وحتى اللون ايضا .
ايضا ان الولاء القومي يتعارض مع مبدأين اساسين في الاسلام وهيه
أ‌- مبدأ اللاعصبيه
ب‌- مبدأ الاخوه الاسلامي
(2) مبدأ السيادة
ويعني : سلطة الدولة في الانفراد التام بإصدار قراراتها داخل حدود إقليمها ورفض الامتثال (الخضوع) لأية قرارات خارجية إلا بإرادتها ، وعليه فإن الدولة سيدة قرارها ، والدولة سيدة في دارها (أي إقليمها الذي هو وعاء سيادتها) ، وإقليم الدولة هو النطاق الجغرافي الذي تمارس عليه سيادتها.
وهكذا تقوم العلاقات الدولية على جمع من دول تتمسك كل منها بسيادتها فتفرد باتخاذ قراراتها في الداخل وترفض الخضوع لأية قوة خارجية إلا بإرادتها ، وعليه تتأكد فكرة أن البيئة الدولية هي بيئة تعدد مراكز القوى بتعدد الدول ، وتتأكد كذلك حرية كل دولة في تحقيق مصالحها بكافة الوسائل (دون أية قيود عليها) بما في هذه الوسائل اللجوء إلي القوة المسلحة وعليها أن تتحمل العواقب.
إن كل دولة في البيئة الدولية تسعى إلي تحقيق مصالحها في ضوء قوتها ، كما أن مقدرتها على تبني وتحقيق أهداف طوح تتناسب طرديا مع حجم قوتها ( قوة قطبية “عظمى” أو قوة درجة ثانية”كبرى” أو قوة درجة ثالثة “صغرى”) ، فأهداف الدولة العظمى تتضاءل إلى جانبها بطبيعة الحال أهداف الدولة الصغرى …وهكذا.
التصور الاسلامي حول مبدأ السيادة :
هيه علاقة الدول الاسلامية في بعضها البعض وهناك توجهان
أ‌- للمسلمين دولة واحده برئاسة واحده وسياده واحده
ب‌- يجوز ان تعدد الدول الاسلامية ورئاسات المسلمين
• الاصل والافضل ان تكون دولة واحده برئاسة واحده ولكن اجاز البعض التعدد في حالة الضرورة .
• ويكون مبدأ السيادة ليس مطلقاً في علاقة الدول الاسلامية ببعضها البعض وانما هوه نسبي مرهون بمبدأ أسلامي أصيل وهو مبدأ النصح المتبادل .
(3) مبدأ عدم التدخل في الشئون الداخلية للدول
ويرتبط هذا المبدأ بسابقه ويؤكد عليه وهو يعني حق كل دول في اختيار كافة أنظمتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والحياتية …إلخ ،بحرية تامة ودونما تدخل من جانب أي قوى خارجية ، وقد ارتبطت العلاقات الدولية بهذا المبدأ لحقب طويلة ونص عليه بوضوح ميثاق الأمم المتحدة منذ نشأتها في عام 1945.
وهكذا فقد أراد المؤتمرون في وستفاليا من خلال هذه المبادئ أن يرسوا بيئة دولية تستمد استقرارها من المبادئ الثلاثة ، وتقوم على علاقات بين دول قومية ذات سيادة ترفض التدخل في شئونها الداخلية ، وتسعى بكل السبل إلى تحقيق مصلحتها القومية.

التصور الاسلامي :
• في علاقة المسلمين بغيرهم يتعين ان يكون مبدأ مطلق بمعنى عدم السماح الدول الأسلامية لغيرها بفرض انظمتها الحياتيه عليها ولكن في علاقة الدول الاسلامية بعضها البعض تكون العلاقة نسبيه وذلك تطبق مبدأ النصح المتبادل والهدف من هذا المبدأ اعادة توجهه الدولة إلى النصح إلى الجادة الشريعية
• اي اذا هناك دولة خالفت الشريعة على الدول الاسلامية ومن الواجب عليها ايضا كدول اسلإمية ان تقوم بنصح هذه الدولة وترجعها للشريعه الاسلامية .