أ.د. أحمد محمد وهبان

معيار قياس قوة الدولة

كاتب الموضوع الأصلي: أحمد الظفيري3

تعتبر قوة الدولة حجر الزاوية في تحديد أبعاد الدور الذي تؤديه على مسرح الحياة السياسية الدولية، ولعل من الموضوعية الإشارة الى بعض التعاريف الخاصة بمفهوم القوة: فقد عرفها (إسماعيل مقلد) بأن المقدرة في التأثير على السلوك في الدول الأخرى، بالكيفية التي تخدم أهداف الدولة المالكة لها؛ ومن غير ذلك، قد تكون الدولة غنية أو كبيرة أو عظيمة ولكنها ليست قوية*1.

وعرفها آخرون بأنها فاعلية الدولة ووزنها في المجال الدولي، الناتجان من قدرتها على توظيف مصادر القوة المتاحة لديها في فرض إرادتها وتحقيق أهدافها ومصالحها القومية، والتأثير في إرادة الدول الأخرى ومصالحها وأهدافها، وقوة الدولة بهذا المعنى تتحدد في ضوء عنصري مصادر القوة، ثم إدارة وتوظيف تلك المصادر؛ لذا، فإن أياً من مصادر القوة لا يكتسب وزناً وتأثيراً بمجرد وجوده، بل يرتبط هذا الوزن والتأثير بالتدخل الواعي لتحويل مصادر القوة المتاحة الى طاقة مؤثرة و سلاح فعال.

لقد كتب المؤرخ الأمريكي (بول كندي) : (أن القوة لدى إمبراطورية ما ليست مطلقة، أو متفردة بذاتها، وإنما هي مسألة نسبية؛ فلا يمكن قياس قوة أو ضعف دولة ما، إلا بالنسبة الى الدول الأخرى من ناحية، وبالنسبة الى قوتها هي ذاتها في فترات مختلفة من تاريخها من ناحية أخرى). ويضيف (أن الانتشار الزائد لإمبراطورية خارج حدودها، مع الإنفاق الزائد على قواها العسكرية للاحتفاظ بهذا الانتشار بمعدل يفوق إنفاقها على الجوانب الداخلية الأخرى، من اقتصادية واجتماعية وعلمية وتعليمية؛ يؤدي مع الوقت الى تفاقم الحالة الاقتصادية، ثم انحسار القوة العظمى واضمحلالها، أي نهاية وجودها الإمبراطوري)*2

لذلك، فقد ظلت حسابات القوة النسبية للدولة مشكلة ملحة تؤرق العاملين في الجغرافيا السياسية، ذلك لأنه لا يمكن في أي حال قياس القوة بالمسطرة والقلم. هكذا، فإن الدارسين يلجئون الى منحى آخر، هو التعرف على بعض الخصائص البارزة في الدول المختلفة، التي تبني بقوة هذه الدولة أو تلك؛ فقد كان المعيار التاريخي الأول للقوة هو المقياس العسكري الذي ساد سابقاً، الى درجة أن قدر الدولة الضعيفة عسكرياً كان الاختفاء أو الخضوع للأقوى، أما اليوم، فقد ضعف تأثير هذا المعيار وإن لم يختفِ، ذلك أن القطاع العسكري قد يستنزف طاقات البلد على حساب الاستثمار في القطاعات المدنية المهمة الضرورية لبقاء الدول*3

أضف الى ذلك ظهور تهديدات جديدة (بيئية، وفيات، تهريب، مخدرات، صراعات عرقية وإثنية ..الخ) تعجز عن معالجتها بالحلول العسكرية التقليدية، قد أدى الى إضعاف القوة العسكرية.

ويمكن القول في المحصلة، إن هذا المعيار لم يعد الأهم أو الأول في قياس القوة، رغم بقائه أساسياً في هذا المجال، ويجدر التأكيد أن قياس القوة العسكرية لا يتم عبر التعداد الرقمي للقوى فحسب، إذ أن حيازة العدد الأكبر من الجنود والعتاد لا تعني القوة العسكرية الأهم، إذ يجب إدخال عناصر أخرى تقنية ونوعية ومعلوماتية وإتصالية وبيولوجية وكيميائية وغيرها، مكوناً أساسياً من مكونات القدرة العسكرية.

أما المعيار الاقتصادي، فيفرض اليوم نفسه بقوة أكثر من أي وقت مضى، فالقوة الاقتصادية تسمح بالتحول نحو القوة العسكرية أو على الأقل تحمل كلفة حيازة مثل هذه القوة العسكرية. ويفيدنا التاريخ الحديث بأن قوة الدول تبني كل شيء على قواعد صناعية، ثم يأتي المعيار الديمغرافي وهو سلاح ذو حدين، فالنمو الزائد للسكان بحسب نظرية (مالتوس) يؤدي الى إضعاف الدولة، وإذا كان العدد مهما في السابق، فلأن المزيد من السكان كان يعني المزيد من الجنود*4

كما يمثل العنصر الجغرافي عنصراً هاماً من عناصر قوة الدولة، إذ إن هناك اعتبارات جغرافية عديدة تؤثر في محصلة القوة القومية للدولة. فحجم الإقليم له أثرٌ في قوة الدولة، إذ أن الدولة ذات المساحة الكبيرة تكون في وضع أحسن من غيرها، لأن كبر حجم الإقليم يوفر لها عمقاً إستراتيجياً، ويجعل احتلالها أمراً صعباً ومكلفاً.

كذلك، فقد دخلت بعض العوامل في قياس قوة الدولة، تكمن في مقدار ما يتمتع به أفرادها من حرية ومساواة، وكلما ازدادت تنشئة الفرد في الدولة على حب الآخرين والابتعاد عن إيذائهم، كانت الجماعة أقوى والدولة أقوى.

جحا في زمن التغيير ..

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

في زمان كان.. وفي مكان وزمان يحكى عن جحا أنه ذهب
الى الهند يوما للسياحة والاسترخاء من عناء الزوجة والأولاد
وفي اثناء زيارته الى السوق الرئيسي
وهو يسير متأملا عجائب هذا البلد العجيب
باحثا عن تلك الطرائف والنوادر التي طالما سمع عنها
وكيف أنها تفوق طرائفه ومقالبه تشويقا واثارة
وجد الناس تتكالب على شراء مادة حمراء مطحونة مسحوقة
ولفت نظره ان اهل البد يشترون كميات قليلة منه.
فحدث نفسه قائلا :لولا ان هذه المادة غير مهمة لما تكاثر الناس على شرائها بهذه الكثافة !!!!!
فسأل عنها فأخبروه بانها للأكل وتسمى ((الفلفل))
وأنها لذيذة مع الاكل وتفتح الشهية …الخ
فقرر شراء كمية منه دون ان يكلف نفسه عناء السؤال
عن طبيعته وكيف يستخدم؟ومتى يستخدم؟
والكمية المناسبة للاستخدام؟الخ..!!
وذهب بفلفه الى الفندق حيث يقيم ..وفتح الكيس الكبير الذي اشتراه
..وبدأ في الأكل..!! في البداية كان للفلفل طعم جيد فتاكد من
مصداقية ما ذكروه.. وبدأ في الاكل بشراهة.. وبدأت الحقائق تعلن عن نفسها..
وبدأت الحرارة في الكشف عن وجهها الاخر..
وبدأ فمه يشتعل..والحرارة ترتفع اكثر فاكثر ..
ومع هذه الحرارة وهذا اللهيب المتصاعد من منافذ جسمه كله..
بدأت الدموع تتساقط دون ان يشعر..
ثم بدأت تتساقط الدموع وهو يشعر..
ثم بدأ بالبكاء ..ثم بالصياح بصوت منخفض..
ثم بصوت مرتفع..ثم اكثر فاكثر!!!!! ..
سمعه جيرانه والعاملون بالفندق ..
وطرقو عليه الباب فلما لم يفتح لهم كسرو الباب..
فوجدوه على حالته تلك وهو مستمر في التهام الفلفل لا يتوقف ولا
يتوانى..
طلبوا منه أن يتوقف فلم يستجيب اليهم ..
وتسامع أهل الحي..والمارة..واهل المدينة..
وقد اشرف جحا على الهلاك وهو مستمر في سف الفلفل !!!!!..
فساله المحافظ:ما اسمك؟
قال :جحا
ماذا تفعل؟؟؟؟؟
قال:آآآآكل الفلفل.
ألا ترى ماذا اصابك؟
قال :بلى
ألا تشعر الحرارة تلهب فمك ومعدتك؟
قال : بلى
اراض عن الحالة التي انت عليها؟
قال :بل اكاد أنفجر من الألم والقهر
فلماذا تاكل؟
قال :لانني الآآآن لا آكل الفلفل..!!
ولكني آآكل أموالي التي دفعتها ثمن الفلفل..!

كنوز الحكمة ..

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

الحكمة هي معرفة الحق
وعمل الخير
وهى الفضيلة العليا
التي يحقق بها الإنسان إنسانيته
وبها يستشرف إلى عالم أرقى وأسمى
من هذا العالم الذي نعيش فيه
بعض كنوزالحكمه لنبيناوحبيبنا محمد .. صلى الله عيه وسلم
* لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
******
* إن لكل دين خلقا .. وخلق الإسلام الحياء
******
* طوبى لمن طاب كسبه .. وصلحت سريرته .. وكرمت علا نيته .. وعزل عن الناس شره .. طوبى لمن عمل بعلمه .. وانفق من فضل ماله .. وامسك بالفضل من قوله
******
* أثقل ما يوضع في الميزان .. الخلق الحسن
******
* خير من الخير معطيه .. وشر من الشر فاعله
******
* عليكم بإخوان الصدق .. فإنهم زينة في الرخاء .. وعصمة في البلاء
******
* المؤمن غر كريم .. والفاجر خب لئيم
******
* خاب عبد وخسر .. لم يجعل الله في قلبه رحمة البشر
******
* ثلاث مهلكات .. شح مطاع .. وهوى متبع .. وإعجاب المرء بنفسه
******
* كرم الرجل دينه .. ومرؤته عقله .. وحسبه خلقه
******
* الصاحب رقعة في الثوب .. فلينظر أحدكم بما يرقع ثوبه
******
* من حسن إسلام المرء .. تركه ما لا يعنيه
******
* ليس الغنى عن كثرة العرض .. ولكن الغنى غنى النفس
******
* حسن الخلق .. وحسن الجوار .. يعمران الديار .. ويزيدان في الأعمار
******
*رحم الله عبدا ..قال خيرا فغنم أو سكت فسلم
******
*المرء كثير بأخيه
******
* لا تزال أمتي صالح أمرها .. ما لم ترى الأمانة مغنما .. والصدقة مغرما

بعض اقوال الحكيم لقمان

* ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان .. من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل .. ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق .. ومن إذا قدر لم يأخذ ما ليس له
******
* ليس مال كالصحة .. ولا نعيم كطيب النفس
******
* المعروف كنز .. فانظر إلى من تودعه
******
* من رحم يرحم .. ومن يقل الخير يسلم .. ومن يقل الشر يأثم .. ومن لم يملك لسانه يندم
******
* لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع من صيفها لشتائها
******
* إذا امتلأت المعدة .. نامت الفكرة .. وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة
******
* أمر لا تدرى متى يلقاك .. استعد له قبل أن يفاجئك
******
* استعن بالكسب الحلال على الفقر .. فانه ما افتقر احد إلا أصابته رقة في دينه .. وضعف في عقله .. وذهاب مروءته.. وأعظم من ذلك هو استخفاف الناس به
******
* أن تكون اخرس عاقلا خير من أن تكون نطوقا جهولا
******
* لا يعرف الحليم إلا عند الغضب .. ولا الشجاع إلا عند الحرب .. ولا تعرف أخاك إلا عند الحاجة إليه
******
* لا تتعلم العلم لتباهى به العلماء .. وتمارى به السفهاء .. وترائي به في المجالس
******
* اتخذ تقوى الله تجارة .. يأتيك الربح من غير بضاعة
هذا كل ما أستطعت ان اجمعه املين من الله ان يمن علينا با الحكمة والثبات من عنده .

منقول/بهاء الاعرجي هل يطرد من عصبات مقتدة

كاتب الموضوع الأصلي: ابو هبه

منقول/بهاء , مقتدة , الاعرجي , يطرد , عصبات

منقول/بهاء الاعرجي هل يطرد من عصبات مقتدة

بهاء الاعرجي هل يطرد من عصبات مقتدة
ونحن نعيش حرب الملفات والتي شنت بين الفرقاء السياسين قبيل انتخابات مجالس المحافظات والتي سوف تجرى في الثلث الاول من العام المقبل وكل يريد السيطرة الكاملة على معظم المحافظات وخاصة الوسطى والجنوبية ذات ثقل واغلبية شيعية واسعة فنرى التناحر الموجود بين اتباع نوري المالكي من جهة وجماعات مقتدة من الجهة الاخرى والذين اصبحوا اضحوكة السياسة في عراق اليوم عراق حكومات الديمقراطية الدخيلة وان هولاء كزعيمهم المخلوع مقتدة على حد قول نوري المالكي بانه لاقرار له و ذو قرارات متذبذبة فبعد كشف ملفات الفساد من هولاء وهولاء وتورط زعماء الجبهتين بملفات فساد وخاصة ملف الاسلحة والبنك المركزي والتي كان بطلا الصفقتين بهاء الاعرجي ونوري المالكي وان بهاء الاعرجي يمثل رئيس لجنة النزاهة النيابية وانة ينتمي الى جماعات مقتدة وهذه الجماعات تعتبر نفسها بانها انزه الكتل الموجودة وان المسيء فيها سوف يعرض نفسه الى المسائلة وبعدها سوف تتوجه له عقوبة حتى ولو كان على أعلى المستويات كما حصل للخزعلي واتباعه المنشقون … بالاضافة الى انكشاف امر مقتدة وعمالته المطلقة لايران فعمدوا من اجل ان يغطوا على جريمتهم با لاكثار من الضجيج وعلى قول المثل الغربي (الصفائح الفارغة اكثر ضجيج )

منقول
بهاء الاعرجي هل يطرد من عصبات مقتدة

الموضوع الأصلي: منقول/بهاء الاعرجي هل يطرد من عصبات مقتدة || الكاتب: ابن الاهوار || المصدر: منتديات اقلامكم

كلمات تأتي في الحياة مرة واحدة …

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

كلمــات تأتــي في الحيــاة مــرة واحــدة

هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـاة تأتـــي للمـــرء مـــــرة واحـــدة فقـــط

وهي من حياتنا وواقعنا ….

الوقـــت + الكلمـــــات + الفـــــرص

-هنـــاك أشيـــاء في الحيـــاة ليســت مضمونــــة

الأحــــــلام + النجـــــــــــاح + الثـــــــروة

-هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـــاة قـــد تجعـــل منـــك شخـــص عظيـــم

العمــــل الجــــــاد + الإخــــلاص + النجـــــاح

-هنــاك أشيـــاء فــي الحيـــاةغاليـــة الثمـــن

الحـــب + الثقـــة بالنفــس+ الأصدقـــاء

-هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـــاة يجـــب ألاتضيــع

الشــرف + الســلام + الأمـــــل

هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـــاة قـــد تدمـــر أي شخــــص

الطمـــع + الغضـــــب + الغــــــرور

النقود،، حقائق وأوهام ..

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

النقود .. حقائق وأوهام

أصبحت النقود من القيم التى لايمكن الاستهانة بها فى حضارتنا المعاصرة. لكن امسك النقود في يدك , تحسس معدنها وأورقها .هل لها قيمة فى حد ذاتها ؟
بالطبع لا . إذن ما هي النقود؟ النقود مخزن للقيمة. فأنت تخزن وقتك وجهدك اللذين تنفقها فى العمل على هيئة نقود. في حضارتنا المعاصرة النقود تساوي جهدك ووقتك. جهدك ووقتك هما كل حياتك. إذن النقود تساوي الحياة. وبينما ليست للنقود قيمة في حد ذاتها, فمن الحياة تنبع كل القيم . كسب النقود ليس دائمآ أفضل الطرق لتحقيق السعادة الشخصية . فرغم أن النقود مهمة جدآ بالنسبة لكل شخص منا, إلا ان الأهم منها هو موقفنا من النقود – كيف نكسبها وكيف ننفقها . فللنقود أوهام تضلل بعض من يسعون وراءها, وهذه بعضها :

الوهم الأول:
“النقود الكثيرة والثروة الطائلة تجعلني أفعل ما أريد”
الحقيقة الأولى:
تثبت الدراسات أن معظم الذين حققوا ثروات طائلة , إنما تمكنوا من ذلك لأنهم يتمتعون بالعزيمة والصرار. فالنقود تأتي عندما نفعل ما نريد .
الوهم الثاني:
“النقود تكسبك إحترام الآخرين”
الحقيقة الثانية:
احترام الآخرين = صفات شخصية + نجاح + نقود ( أخيرآ )
الوهم الثالث:
الأسرة تحتاج الأشخاص كما تحتاج للنقود . فبيئة الأسرة ليست كبيئة الشركات , حيث تستطيع أن تفوض غيرك بأن يحل محلك ويقوم بأداء مهمتك . مهمتك وموقعك داخل إسرتك لا يمكن التنازل عنها أو تفويضيهما لآخرين. فالعلاقات داخل الأسرة شخصية وليست وظيفية .
الوهم الرابع:
“النقود ضرورية للإحساس بالأمان في خريف العمر”
الحقيقة الرابعة:
فى خريف العمر تكون العلاقات الأسرية والصداقة أهم من النقود للإحساس بالأمان.

اعرف شخصيتك من طريقة كلامك …

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندما تتحدث مع الآخرين قد تقوم بحركات عفوية لا تعيرها اهتماماً،

لكن حركات الإنسان هذه تعبر كثيراً عن شخصيته. راقب حركات يديك وطريقة جلوسك

أو وقوفك أثناء الكلام لتعرف ما إذا كنت جرئ.. خجول.. عصبي.. هادئ.. قلق أو متوتر.

هل تضم يديك أثناء الكلام؟

إن علماء النفس يقولون: إن ضم اليدين أثناء الكلام

يدل على رغبة ملحة في الدفاع عن النفس، كما تدل هذه الحركة على أنك خجول جداً..

ومن يضم يديه ويشبكهما ببعضهما البعض يحاول عادة الدفاع عن نفسه وحمايتها من ردود فعل الآخرين..

وقــد يــكــون غــيــر قـادر عـلـى ضـبـط نـفـسـه …. وهـذا يـزعـج الـمـسـتـمـع ويجعله غير مرتاح للحديث معك.

أما إذا كنت ممن يضعون أيديهم في جيوبهم أثناء الحديث مع الآخرين

فإن هذا يعكس موقفك منهم، ويدل على أنك لا تريد الاعتراف بما يجول في داخلك ضدهم,, وعادة يدل الوقوف

مع وضع اليدين في الجيبين أثناء الكلام على التحدث والتعالي ومقاومة موقف وكأنك لا تبالي بالشخص الذي تتحدث إليه.

أما إذا عمدت إلى تحريك الخاتم في إصبعك,,

فإن ذلك تعبير عن القلق والاضطراب وعلى تخوفك مما سيقال لك

أو عدم رغبتك في ذلك، وقد يحدث هذا عندما يواجهك والديّك بحقيقة لا تريد سماعها!

وإذا كنت من الأشخاص الذين يأكلون شفاههم ويعضون عليها

بين الكلمة والأخرى فهذا يدلّ على أنك ترغب في الاحتفاظ بسرٍّ ما وتقاوم خروج الكلمات من شفتيك،

لكن تكرار مثل هذه الحركات يدل على نوع من التوتر والانفعال الداخلي.

خاص بالبنات >> وقد تكونين من الفتيات اللاتي يلعبن بخصلات شعرهن أثناء الكلام مع الآخرين أو الإصغاء إليهم،

وهذه عادة يعرفها الكثير من الفتيات اللاتي يحاولن استحضار التفاصيل من أفكارهن، وهي حركة تدل على الإبحار

مع الذات والبحث عن العزلة مع النفس، لكن هذه الحركات مثل غيرها من الحركات قد تتحول

إن تكرَّرت إلى عادة سيئة تدل على القلق والتوتر

وأخيراً إذا كنت تتحدث وأنت تصدر أصواتاً من مفاصل أصابعك

فإن هذا لا يعبر عن التوتر والمزاج العصبي كما يظن الكثيرون، وإنما هذه الحركة دليل

على التفاعل مع الآخرين، وهي حركة طبيعية، لكنها عندما تزيد عن حدِّها تصبح رسالة إلى المتحدث

بإنهاء حديثه في أقرب وقت، أو قد تدل على رغبة في التخفيف من حدة النقاش

هـ ـمـ ـسـ ـه

وفي كل الأحوال راقبوا حركاتكم وحاولوا أن تتحدثون مع الآخرين بهدوء،

وأنتم تصغون إليهم باهتمام واحترام ,, فإن ذلك يجعل مـكـانـتـكـم

في قلوب الآخرين كبيرة ويجعلكم موضع إعجاب وتقدير.

يالله عاد كل شخص يقول هو من اي الشخصيات هذي ,,

منقووول
تحياتى لكم

١٢/ ١٢/ ٢٠١٢م

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

انقسم الناس بين متفائل بما سيحمله يوم 12/12/12 من الطاقة والضحك والفرح وما سيسفر عنه من أحداث أليمة وصلت لحد التنبؤ بنهاية العالم.
فقد بات من المعروف أن العديد من الناس يفضلون ربط الأحداث المهمة في حياتهم كالزواج والخطوبة بتواريخ مميزة مثل ذكرى ميلادهم وعيد الحب 14/02 ورأس السنة وغيرها من التواريخ المميزة.
لكن تاريخ 12/12/12 أثار الكثير من الاهتمام عبر العالم ليس لكونه رقما مميزا من حيث الأعداد المكونة له بل لاعتبارات أخرى عديدة.

فهذا الرقم لن يتكرر في التقويم الميلادي إلا بعد ألف سنة أي في 12/12/3012، ساعتها سيكون الموت وربما النسيان قد طويا كل من يوجد على وجه الكرة الأرضية اليوم. لذلك سعى العديد من الناس لربط أحداثهم بهذا اليوم المميز الذي يسهل تذكره. كما أن العديد من الشائعات انتشرت في وسائل الإعلام حول نهاية العالم في هذا اليوم. إضافة إلى قربه من يوم 21/12/2012 الذي توقع التقويم الحضاري لحضارة المايا القديمة في أمريكا اللاتينية أنه سيكون نهاية العالم. اعتقد المايا أن البشر يخلقون ويفنون في دورات تزيد قليلا عن خمسة آلاف عام. ولأن آخر سلالة بشرية- من وجهة نظرهم- ظهرت قبل 3114 من الميلاد، فإن نهاية الجنس البشري ستكون عام 2012.
من هنا، بدأت القصص الإخبارية تتوالى عن هذا اليوم بين متفائل ومتشائم ليصبح موضوعا خصبا يتبارى فيه خيال الناس بين متفائل ومتشائم ومروج لبضاعة ومقدم لعروض تجارية وناشر لشائعات. …

حين نتحدث مع الله .

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

حين تتحدث مع الله
.
.
أتعلم شيئاً !

حين تتحدث مع الله , لن تكون محتاجاً لأن تشحن رصيد هاتفك !

لن تكون مضطراً لأن تتردد في كلماتك .. أو أن تخاف من أن يفهمك بِطريقةٍ خاطئة !

لأنه في الحقيقة

|| يَفهمُك ||

لن تكون محتاجاً لقول ” أعتذر عن ازعاجك في هذا الوقت .. أيمكنك أن تمنحني دقيقةً من وقتك ؟

“أتعلم مالمهم في كلّ هذا !!

أنك لاتحتاج أن ترفع صوتك , حتى يسمعك !

من دون أن تنطق بِكلمةٍ واحدة , هو يعلم كلّ شيء !

الوحيد الذي لاتخجل أن تحكي له أي شيء !

والغريب !

هو أنه أصلاً يعلم هذه الحكاية !

ومع ذلك „

|| يسمعُك ||

ولا يمِلّ , ولا يقول لك ” تحدثنا في هذا مليون مرة ! أرجوك لآتتحدث فيه مرةً أخرى ! “

الوحيد الذي لا تخجل من || البُكَاءِ || أمامه !

وفي سجدة !

تكون معه في اجتماعٍ خاصٍ جداً !

الوحيد الذي تحبّه منذ زمن ! مع أنكَ لم تُقابله !

الوحيد الذي يحبّك منذ زمن ! لكنكَ لا تعرف !

هل فكّرت مرةً !

أنه إن أردت الصعود إليه .. عليكَ بِالانحناء على رُكبتيك !

وأنّ كتابه الكريم .. جوابٌ لكلّ اسألتك !

الله ..

يسمعك , يراك , يفهمك , سبحانك ما أكرمك

راق لي

بين مثالية القلم وحقيقة الكاتب ؟

كاتب الموضوع الأصلي: علي المالكي ١٠١

(( بين مثالية القلم ، وحقيقة الكاتب ))

عندما تقرأ مقالة أو قصة ، تؤثر فيك ، أو ترشدك إلى برٍ ،

أو تربي فيك قيمة خُلقية ،

ما الشيء الذي يتبادر إلى ذهنك

مثالية القلم ، أم حقيقة الكاتب …؟؟؟

عندما تجد ضالتك في نصٍ مطروح ، يحفزك إلى معالي الأمور

أو يزرع فيك فضيلة ، أو ينهاك عن خلقٍ رديء ،

ماذا تصنع مباشرة

هل تستجيب لمثالية القلم ، أم أنك تبحث عن حقيقة الكاتب ؟؟؟

قصدي مما سبق :

هل الذي يحكمنا في قبول الأفكار

جودة الفكرة ، وسموها ،

أم أن حقيقة الكاتب هي التي تتحكم في قبولنا ورفضنا ،

وتملي علينا الإيجاب أو الرفض

أحياناً نجد فكرة راقية ، أوقصة سامية ، العبرة منها جليلة

ولكن يعوق بيننا وبينها أن نبحث عن الكاتب

هل يطبقها فعلاً ، وهل هو مؤمن بها

أليس فلان ابن فلان

أنا أعرفه ، فهو لا يؤمن بها ولا يجيد فنها

إنما ساقها من قبيل المثالية

سؤال آخر :

هل تحتاج عند قراءة أي فكرة إلى معرفة قائلها

والظروف المحيطة به ، وهل قالها جاداً

أم أنها من باب المثالية وادعاء الأفضلية

قد نقرأ كتباً ومقالات لأناس لا نعرفهم ونُعجب بها

فهل من الضروري البحث والتدقيق حول صاحب الموضع ، ليكون معياراً لقبولنا ؟؟؟؟

قد أقرأ لكافر أو ملحد معنى صحيح يدعو إلى فضيلة

ولا يتعارض ولا يتنافى مع القيم الإسلامية

فهل أرده لأني لا أعرف قائله

وهب أني عرفته ،

فهل أرد الحق لأن قائله على غير حق ؟؟

فاصل :

ثلاثة أقلام تستهويني كثيراً من المعاصرين

الطنطاوي علي
والعودة سلمان
والحضيف محمد

حفظت عن كل واحد واحدة

قلم الطنطاوي يجعلك تحترمه ولو كنت خصماً لدوداً

وقلم العودة يزرع فيك التسامح والتخلي عن حظوظ النفس

وقلم الحضيف يجعلك تحمل هماً وتعيش الموقف كأنك هناك

نواصل :

عندما اقرأ لأحدهم قصة أو موقفاً أجد

أكثر التعليقات في الأسفل

هل هذه القصة حقيقية ، هل وقعت ، أين ومتى وكيف ولماذا

ضاربين بالعبرة منها عرض الحائط ؟؟؟

أنا أنصحك ونفسي بالغوص في أعماق الفكرة وجني الفائدة

المرادة ولو لزم الأمر الى التغافل أو حتى تهميش الكاتب

قال لي أحد من أثق بحبه لي مرةً

ألا تلاحظ أنك مثالي أكثر من اللازم تصور نفسك وكأنك ملك

لا تخطئ ودائماً مواقفك هي الصحيحة

خصوصا في قطارك الذي لا تزال عرباته تثير الضجة

بينما أنا أعرفك وأظن أن ما تكتبه شيء من المثالية

قلت له أيها الحبيب :

في نظرك : هل العبرة بمثالية القلم ، أم بحقيقة الكاتب

دع عنك الالتفات إلى الكاتب
وأنظر إلى ما يكتب …
إن وافق فخذ ، وإن خالف فدع

وقلت له مداعباً :

هل أنت بحاجة إلى برنت كامل
عن كل من تقرأ لهم
كي تقبل ما يقولون أو ترفضه

أحياناً : في تصوري الشخصي

يجب أن نكتب ما ينبغي أن يكون ، لا ما قد كان

وإن لزم الأمر فسموها مثالية

منقول