أ.د. أحمد محمد وهبان

أولا: نتائج الدراسة عادة ما تكون المفاهيم بما فيها تلك المفاهيم ذات الأصل القرآني عرضة للعديد من التطورات، فالممارسة البشرية المحاطة بجملة من العناصر المتد

لاشك أن المأزق التاريخي الذي تعاني منه الأمة الإسلامية ومؤشراته من انحطاط في سلم الحضارة وتخلف عن ركبها، وليد عوامل عديدة يجدر بالمهتمين بشؤون هذه الأمة أن

جاء الدين الإسلام ومن أهدافه : معالجة المعضلات الإنسانية على أسس وخصائص ثابتة تميزه. ومنها : (الربانية, الشمولية, الواقعية) ونعرض هنا لسياسة الإسلام في معا

شكلت ظاهرة الدولة بمفهومها السياسي والقانوني منذ قرون موضوع اهتمام الباحثين، لكن معظم الدراسات حاولت حصر الأسس السياسية لقوة الدولة ولم تحظ الأسس القانونية

تمثل مصر في المشروع السياسي الإسلامي الإقليم القاعدة‏,‏ إذا ما استعرنا هذا المفهوم من المفكر القومي الراحل نديم البيطار‏,‏ إبان صعود المد القومي والتحرري ل

قد لا نستطيع أن نفهم تلك الخصومة الصريح منها والمضمر التي تحملها قوي الإسلام السياسي إزاء مؤسسات الدولة الوطنية والحديثة وفي مقدمتها جماعة الإخوان المسلمين

ما إن ظهرت خريطة الطريق عقب الموجة الثانية لثورة الخامس والعشرين من يناير عام‏2011‏ في الثلاثين من يونيو عام‏.2013‏ حتي ظهر بند المصالحة الوطنية كأحد أهم ب

ككل الثورات‏,‏ طريق الثورة المصرية ليس بالضرورة ممهدا‏,‏ أو مفروشا بالورد‏,‏ ولكنه طريق متعرج يصعد حينا ويهبط حينا آخر‏,‏ يزخر بالتحديات تارة‏,‏ وبإمكانات

خطاب الهوية الإسلامي لا يوجد منعزلا أو وحيدا منفردا في المجتمع ولكنه بالضرورة وبحكم طبيعة الأشياء يوجد في حقل تنافس مع الخطابات الأخري حول الهوية وفي حالة

يكمن تفرد وتميز أي خطاب سياسي في قدرته علي التعبير عن مشكلات الواقع‏,‏ والاقتراب منها بقدر ما تسمح به الظروف التي تحيط بالخطاب‏,‏ وكذلك مصداقية هذا الخطاب