أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالإله العتيبي81

بسم الله الرحمن الرحيم
نكمل معكم في هذا الموضوع أحبتي موضوعاً سابقاً يختص بعرض الجزء الرابع من الاستراتيجيات الحربية التي ذكرها روبرت غرين في كتابه الشهير(33 استراتيجية للحرب),وهنا نعرِج على ما بقي من هذا الجزء:
1. اضربهم حيثُ يُؤلم:استراتيجية مركز الجاذبية:
كلُ شخصٍ لديه مصدر قوةٍ يعتمد عليه.حين تنظر إلى منافسيك ابحث تحت السطح عن هذا المصدر,مركز الجاذبية الذي يتمحور حوله كل شيء.ضرب العدوِ هناك سيُصيبه بألمٍ رهيب.ابحث عن أكثر الأمور التي يحتفي بها الطرف الآخر ويُحاول حمايتها,لأنه المكان الذي ينبغي أن تفكر بضربه.
2. اهزمهم بالمفرِق:استراتيجية فرِق تسُد:حين تنظر إلى أعدائك لا يُخِفك مظهرهم العام,بل انظر إلى الأجزاء التي تكوِن الكل.عبر فصل الأجزاء عن بعضها وزرع بذور الفرقة والانقسام من الداخل,يمكنك أن تضعف وأن تهزم حتى أقوى الأعداء.حين تواجه مشكلات أو أعداء,حوِل المشكلة الكبيرة إلى أجزاء صغيرة يمكن أن تهزم.
3. اكشف وهاجم الخاصرة الضعيفة لعدوك:استراتيجية الالتفاف:
حين تهاجم الناس مباشرة فإنك تصلِب مقاومتهم وتجعل مهمتك أصعب بكثير.هناك طريقةٌ أفضل:ركِز انتباه عدوك على المقدمة,ثم هاجمه عند الخاصرة,أقل مكان يتوقعه.ضع الطعم لاستدراج أعدائك,كاشفاً عن ضعفهم,ثم اضربهم من الجانب.الطريقة الوحيدة ليصبح أعداؤك عنيدين هي مهاجمتهم من المقدمة.

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

حتى لا تختلط الامور .

من المسائل المهمة التى ألاحظها بقوة فى فترة التحول السياسى و التى تعيشها مصر الآن أنه يوجد الكثير من الخلط بين التحول السياسى ذاته و شكل التحول .
و هى مسألة مهمة جدا بلا شك , فشكل التغيير السياسى – و ليس هو ما أريد الحديث عنه الآن – يختلف بلاشك عن أن تغييراسياسيا حدث فى مصر .
فالكثير من الملاحظات و التحفظات بل و النقد الشديد للكثير من الامور الخاصة بالتغيير السياسى موجودة عند الكثير من المصريين , و لكن ما أود أن ننتبه إليه جميعا أنه يتم الخلط احيانا بين ما أدى إليه الوضع بعد التغيير السياسى و بين التغيير السياسى نفسه .
فالكثيرون يرون أن التغيير السياسى أو الثورة التى قامت فى مصر و خلعت الرئيس السابق هى السبب فى الأوضاع التى لايردونها و التى حدثت بعد الثورة و خلع الرئيس و بالتالى فهم يتبنون وجهات نظر و آراء مضادة للتغيير فى حد ذاته و هو ما أردت تماما الحديث عنه .
فالكثير من المسائل فى مصر بعد الثورة هى مثار الجدل الشديد فى المجتمع المصرى فهناك اختلاف حول بعض المسائل بل يوجد خلاف و ليس مجرد اختلاف حول العديد من المسائل فى مصر فيما بعد الثورة و التغيير السياسى و هى مسألة طبيعية فى مجتمع ديمقراطى و لكن فى تقديرى أن الديمقراطية و غيابها عن المجتمع المصرى لعقود كان له سبب كبير فى تفاقم الازمة و عموما فالغختلاف السياسى و الايديولوجى هى مسألة واردة جدا فى مجتمع ديمقراطى و هو ما نريده فى المجتمع المصرى – المجتمع الديمقراطى ,
فقد نختلف عن شخص الرئيس و لكننا لا يجب أن نختلف على ان الرئيس لا بد أن يكون بالإنتخاب و الإختيار
و قد نختلف عن التركيبة السياسية للبرلمان – و لكننا لا يجب أن نختلف على انه لا بد أن يوجد لدينا برلمان و برلمان فاعل و منتخب
و أود أيضا أن تكون المباذئ السالف الحديث عنها هى محل التطبيق و ليس فقط محل الاشادة و التصريح بعد الاختلاف معها
فأود أن أن تكون إحترام الإرادة الفاعلة فى المجتمع – و هى إرادة الأغلبية – هى محل اعتبار سياسى لدى المجتمع و حتى من المختلفين , و ألا تختلط لدينا الامور ما بين ما يجب ان نراه أساسا مشتركا ينبغى علينا الغتفاق حوله و بين غيره من اختلافات .
الكاتب السياسى
أحمد غانم

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

إن مسألة انتشار اللغة الفالجر فى التعامل بشكل كبير و بصفة خاصة النقد هى مسألة من المسائل التى تثير اهتمام الكثيرين و كثيرا ما يتم الربط بين سوء السلوك و التصرفات و التى تصدر من بعض الاشخاص الغير مسئولين و بين التغيير السياسى و مطالبات التغيير السياسى والثورة , فالكثيرون يربطون بشكل مباشر مابين الثورة و مطالبات التغيير السياسى و بين التدنى الأخلاقى الذى ظهر فى الشارع المصرى بقوة , فإننى و إن كان لى وجهة نظر معينة فى المسألة الخاصة باسباب التدنى الاخلاقى و الفكرى فى مصر كثيرا , و هى مسطألة قد يتم تناولها و مناقشتها فى مقالات أخرى – ألا و هى الاسباب التى أدت إلى حالة التدنى الاخلاقى و الثقافى التى توجد كثيرا فى مصر فإننى أرى انها ترجع لعقود متتالية عاشتها مصر و لاسباب معينة من الممكن تناولها تفصيليا فى مقالة أخرى .
إلا أننى بالطبع لا أختلف معهم فى النتيجة – فقد أختلف فى أسباب حالة انتشار الأساليب و الالفاظ الفجة – و لكنى لا أختلف فى النتيجة و التى هى أن الفجاجة موجودة فى مصر بقوة و هو ما أود التركيز عليه الآن .
ففى مصر الآن حالة من الفوضى الثقافية و الفكرية و التى هى موروث قديم من تراكمات لفترات عاشتها مصر , و حيث أننا الآن فى مصر نمر بمرحلة تغيير سياسى , فلا بد أن يكون التغيير السياسى فى تقديرى مصحوبا بتغيير ثقافى لبعض الموروثات التى هى بلاشك فى حاجة إلى إعادة النظر , فالموروث الثقافى الشعبى ملئ بالكثير و الكثير من بعض الموروثات اللفظية و التى أراها أنا شخصية مسألة لابد من التصدى الفكرى و الثقافى لها و بقوة , فقد عاشت مصر مراحل و عقود من وتاريخها الحديث تم التكريس فيها على ما يعرف بالفهلوة و عفوا على إستخدامها حيث أنا أعتبرها كلمة ليس من الجيد أن تُستخدم
كلمة فجة كتلك
و غيرها من مفاهيم و أشياء أخرى أصبحت فى حكم الثوابت الثقافية و هو ما أراه مسألة فى حاجة ماسة لإعادة النظر بالفعل
و غيرها من بعض الموروثات الفكرية و الثقافية – و التى أرى شخصيا – أنها على درجة عالية من الأهمية , بل لا أبالغ أنها أهم من الكثير من الأمور التى تحتل صدارة الإهتمام فى المشهد السياسى و الإجتماعى فى مصر الآن , بل إننى لا أبالغ إذا قلت أنها أكثر أهمية من العديد من المسائل الدستورية و التى يثار حولها الكثير من الجدل و النقاش الصاخب , لأنه فى تقديرى فإن الإنسان و المواطن المثقف الواعى يستطيع عمل دستور جيد , أما الدستور الجيد ليس بالضرورة هو قادر على بناء إنسان مثقف و واع , و أنا هنا لا أقلل من أهمية الدستور فهى مسألة هامة أيضا بلا شك و لكن أرى أن المواطن الواعى سياسيا فكريا هو القادر على صنع دستور جيد إن لم يكن اليوم فغدا , أما الدستور الجيد – وحده – ليس قادرا على صناعة إنسان و مواطن واعى و مثقف لا اليوم و لا غدا
فدعونا نتناقش سويا فى كيفية التعامل الفكرى و الثقافى مع الكثير من المشطلات الموجودة فى المجتمع اليوم فى مصر و هو ما سوف نتناوله فى مقالات أخرى .
الكاتب السياسى
أحمد غانم

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

لقد كثر الحديث فى الفترة الأخيرة مثلما هو الوضع الشائع فى مصر الآن من الأحاديث الكثير و اللغط الكبير حول الكثير من المسائل و هى مسألة اراها طبيعية إلى حد كبير بالنسبة للظروف السياسية و المتغيرات السياسية التى تعيشها مصر
و من المسائل التى أثيرت مؤخرا – و هى و من لم تكن من أكثر المسائل أهمية إلا أننى أرى أن لها العديد من الدلالات المهمة – فقد كثر الحديث مؤخرا أن أحد الشخصيات الحزبية المهمة فى الفترة الاخيرة عن استخدامه لسيارة ليس له الحق فى استخدامها , و تم تناول الموضوع بالصحف لفترة و تم السجال بين المؤكِد للخبر و النافى له , و عموما ففى تقديرى و مع أهمية الموضوع إلا انه ليس المهم الآن لان مصر بها الاهم لان أهتم به و أعرفه بتفاصيل أكثر و بالتالى فلم أسعى لمعرفة تفاصيل الموضوع من حيث صحته و صدقه من عدمها
إلا أنه بعد فترة تثار مسألة أخرى حول نفس الشخصية السياسية من خلال استعماله
لپاسپور ديپلوماسى دون أن يكون له حق فى استعماله , – و كالعادة و كما هو الحال فى مصر دار السجال مابين مؤيد و مؤكد لصحة الخبر و مابين مؤكد تماما لعدم صحة الخبر .
و أنا شخصيا لا أعرف مدى صحة الخبر من عدمه شأنه شأن الخبر السابق , و حيث أننى
ليس لدّى معلومات دقيقة عن الخبر فإننى – من الناحية القانونية كشخص قانونى لا أستطيع أن أبنى وجهة نظر – و لنفس السبب و هو عدم معرفتى تفاصيل دقيقة عن المسألتين فغننى من الناحية الأخلاقية – كإنسان – لا استطيع أيضا أن أتبنى وجهة نظر
و لكن ما يعنينى الآن و ما يسعدنى بالفعل – كانسان يعيش على ارض مصر
سعيد جدا و بلاشك من مسألة جد إيجابية حدثت فى مصر بعد التغيير السياسى و الثورة المصرية
ألا و هى أنه فى مصر أصبحت هناك بالفعل مؤشرات ايجابية جدا على مجتمع سوف يصبح فيه المسئولين بالفعل مسئولين أمام الراى العام , أيا كان الموقع الذى يشغله المسئول ,و هى إحدى الدلالات الغيجابية فى تقديرى جدا حول الثورة
و هى إحدى المسائل التى لابد أن تضاف إلى المحتوى الثقافى المجتمعى فى مصر ألا و هى السئولية – المسئولية بمعناها الإجتماعى أمام الراى العام و ليس بمعناها السياسى المعروف – و فى تقديرى فغن ترسيخ مبدأ المسئولية فى المجتمع فى الضمير الثقافى الجمعى للمجتمع من المؤشرات الإيجابية الهامة للتغيير السياسى فى مصر و الذى نبنى من خلاله الجمهورية الجديدة فى مصر ,
و إننى ارى ان المسئولية بالمعنى المجتمعى ليست قاصرة فقط على المسئولين السياسيين , بل إن المجتمع كله مسئول أخلاقيا و قانونيا عن الإطار المجتمعى الكامل للتغيير للافضل من خلال تفعيل مبدأ المسئولية فى مصر . .
الكاتب السياسى
أحمد غانم .

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

كثيرا ما طُرح السؤال السابق بلاشك فى مصر و قد تساءل الكثيرون عن سبب الإنحدار الثقافى و الفكرى و الاخلاقى فى المجتمع المصرى بشكل ملحوظ و قد أرجعه الكثيرون للعديد من الاسباب , فكثيرون يرون أنه يرجع لسبب محدد و آخرون يرون أنه يرجع لسبب آخر هم أيضا يحددونه , أما أنا شخصيا فأرى انه من الصعوبة إرجاع مسألة الإنحدار الثقافى و الفكرى فى مصر إلى سبب واحد و محدد , فالإنحدار الفكرى و الثقافى فى مصر هو فى تقديرى عبارة عن محصلة من الظروف و العوامل تضافرت و أسهمت لحدوث حالة من السقوط الثقافى و الفكرى بشكل كبير و هى عبارة عن عوامل نشأت فى ظروف هيأت لتلك المسألة , و أرى أنها كانت ظروفا سياسية بالأساس , ففى تقديرى أن مصر عاشت لعقود فى حالة من الإضمحلال الثقافى بدأت من خلال بعض التصرفات الغير مسئولة لكثير من رجال السياسة و التى نتج عنها تغيير كبير لسلوك المجتمع , فبعد أن كان رجال السياسة فى مصر فى فترات سابقة فى تاريخ مصر هم رموز مصرية فى عصرهم – بل هم الرموز المصرية فى عصرهم , و أنهم كانوا و مهما بلغت حالة الإختلاف الفكرى بينهم يراعون اللغة التى يتحدثون بها و خصوصا أمام الرأى العام , أصبح يخرج على الشعب فى فترات لاحقة و تالية بعض ممن يحتلون مراكز سياسية و تنفيذية هامة يتحدثون عن ساسة آخرين و حكام دول أخرى بطريقة فالجر – أو فجة – و بالتالى فقد أصبحت اللغة الفجة و التى كانت مستهجنة فيما قبل و التى هى معروفة فى كل المجتمعات أنها لغة خاصة بالطبقات الفكرية الأدنى , أصبحت اللغة الفجة هى أمر مألوف أن يُسمع من ساسة و ممن يحتلون مراكز تنفيذية مهمة فى الدولة و بالتالى فإن وجودهم بلاشك كان له أكبر الأثر فى الإنحدار الثقافى و الفكرى و الذى عاشته مصر و مازالت , فبعد أن كان الساسة فى مصر يتحدثون عن بعضهم البعض – وخاصة فى الإعلام و أمام الرأى العام – بطريقة رسمية جدا و بعد وضع مصطلحات و عبارات تنم على كل التقدير و الإحترام قبل
أسماء الساسة الآخرين أو الشخصيات العامة , فقد عرفت مصر مرحلة يتم الحديث فيها ممن يحتلون مواقع تنفيذية مهمة فى الدولة عن ساسة و منهم حكام دول أخرى يتم الحديث عنهم فى وسائل الإعلام بأمهاتهم , فطبيعى أن إحتلال مثل هؤلاء لمواقع تنفيذية و مؤسسية هامة فى الدولة لا بد أن يؤدى للإنحدار الفكرى و الاخلاقى و الذى تعيشه مصر حاليا , و بالتالى ففى تقديرى ان لغة الحوار السياسى و المجتمعى المنحدرة عند الكثير من فئات المجتمع المختلفة ترجع لفترات عاشتها مصر امتدت لعقود مضت .
و الآن و حيث أن مصر الآن هى فى طور بناء الجمهورية الجديدة فإننى أرى أنه من الجيد أن يوضع فى الإعتبار جيدا إعادة الإعتبار للمفاهيم الثقافية و السلوكية و الفكرية بشكل جيد حتى نساهم فى تحقيق المجتمع الذى ننشده فى مصر
فإننى أرى و أنه و بالرغم من الاهمية الشديدة للبناء الدستورى و القانونى للجمهورية الجديدة فى مصر , إلا أننى أرى أن الإهتمام بالبناء الثقافى و الفكرى هو الأهم , لأن الإنسان المثقف صاحب الوعى السياسى قادر على عمل دستور جيد و سن قوانين جيدة و تطبيقها و بالتالى إقامة مجتمع جيد , أما الدستور الجيد و القوانين الجيدة – وحدها – ليست قادرة على بناء مجتمع جيد
الكاتب السياسى
أحمد غانم

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

“أليس فيهم من يزيل الغشاوة عن عيونهم!!”

* الناظر لأمر الحكم في السودان يصيبه من العجب ما يكفي للتساؤل لمائة سنة ضوئية قادمة؟؟ ، ويصيبه من الحنق ما يكفي ليقضي باقي يومه واسبوعه وشهره وعامه مهموماً مكدرا هذا إذا لم يصاب بالضغط والسكري وتضخم القولون الفكري ..
* الأمثلة لا حصر لها لدرجة أنك تحتار أيهما تأخذ مثالاً للعشوائية و…أحيانا الغباء والهبل!!..
* ونبدأ بآخرها وهي تصريحات نائب رئيس الجمهورية أمام تجمع من يسمون أنفسهم اسلاميين وهي قوله “إن الشباب جاهزون لضرب اسرائيل من الخرطوم”؟؟
* أليست هي نفس اسرائيل التي قصفت مصنع اليرموك واختلفت روايات المصادر الرسمية بين ماكينة اللحام والطائرات التي أطفأت أنوارها ؟؟
* والتي قال عنها وزير الدفاع الهمام أنهم قادرون علي الرد في الوقت والزمان المحددين؟؟
* يا للعجب العجاب ؟؟ لا أدري أي سياسة يحاول هؤلاء ممارستها ؟؟ ولا علاقة لهم بالسياسة ولكن طوال ال 22 عاماً من الحكم التعسفي ألم يتعلموا شيئاً من السياسة والدبلوماسية؟؟
* أصبحنا مضحكة للشعوب بسبب تصريحات هؤلاء الذين يحسبون أنفسهم يخاطبون تلاميذاً في السنة الأولى ؟؟ ناهيك عن جمع غفير من الوزراء والساسة وسفراء الدول؟؟ ومن بعدهم شعب كامل النمو يسمى الشعب السوداني..
* يبدو أن الإنقاذ أعجبها هذا الجلباب الذي يجلب لها السخرية والإشمئذاذ؟؟
* بالله عليكم البلاد فيها مافيها من الكوارث والحروب والأمراض التي لو وزعت علي الدول المجاورة لكفتها؟؟ ويتحدثون عن تحرير القدس وضرب إسرائيل من الخرطوم ودعم حماس ؟؟
* البلاد تئن من وطأة الفقر والجوع وانعدام دواء الحمى الصفراء التي تهتك بالبشر في القرى النائية ويقيمون مؤتمراً للحركة الإسلامية بمآت المليارات ؟؟
* يطالبون الناس بالصبر علي إبتلاء الفقر وتحمل سياسات التحرير وأقل مسؤول فيهم يملك ما يملك من الأموال والعقارات داخل وخارج السودان ما يحل أزمة الشرق الأوسط وليس السودان وحده ؟؟
* يقولون أنهم سيعيدون الأمة لسابق عهدها وللإسلام مجده ورائحة الفساد تزكم الأنوف وما تقرير المراجع العام ببعيد؟؟ والغابات المسلحة التي تقوم في قلب الخرطوم تحكي عن مدى الفساد والمفسدين في أموال هذا الشعب المغلوب علي أمره ..” ترى هل تحدثهم أنفسهم بأن هذه الأموال هي غنائم الشعب السوداني الكافر الذي لا ينتمي للحركة الإسلامية ووجب أخذها”؟؟
* عن أي عدل وعن أي اسلام يتحدثون؟؟ وعن أي أمة يتحدثون؟؟ عجباً لهؤلاء القوم أليس بينهم رجل واحد رشيد يزيل هذه الغشاوة عن أعينهم؟؟
* ويتحدثون عن دعم الشعب لهم ؟؟ ألا يدرون أن الشعب من شدة ألمه وعذابه أصبح ينظر لحالهم وتخبطهم وسذاجة خطابهم الإعلامي ويضحك وحينما يشتد ألمه ومرضه ولا يجد ما يسد رمقه ويزيل مرضه يدعو الله أن يخلصه من حكمهم الظالم البغيض؟؟ “وليس بين الله ودعوة المظلوم من حجاب” فكم مظلوم في السودان يرفع يديه لرب العالمين داعيا عليهم؟؟
* وحدهم الجهلاء واللاهثون حول الفساد وأكل أموال الناس بالباطل هم من هللون ويكبرون لأهل السلطة طمعاً في الغنائم ..
* إن المرحلة التي بلغها السودان في السوء لم يحدث أن بلغها من قبل علي مر تاريخه الطويل..
* ولا رجاء من السادة الذين بحكم التاريخ والغفلة أصبحوا ساسة في هذه البلاد ولا أدري أي سياسة يمارسون سوى رعاية ممتلكاتهم الخاصة واسرهم ومصالحهم وممتلكاتهم داخل وخارج السودان وأعينهم علي كرسي الحكم طمعا في المزيد من الثروات ؟؟
* إن زمانكم قد فات يا ناس سيدي وغنايكم مات ؟؟ ثم وكيف يتحدثون عن المعارضة وأبنائهم يشاركون في الحكم ؟؟ يد مع الحكومه وكرتع مع المعارضه ؟؟ وهل تصدقون أن الشعب السوداني غبي لهذه الدرجة؟؟ للأسف أنتم والحكومة سواء تستخفون بهذا الشعب ولكن سيأتي يوم تندمون فيه علي استخفافكم به ؟؟ سيأتي يوم الحساب وحينها الحساب ولد ..
* أصبح الشعب السوداني كاليتيم كل يرغب في تبنيه لينهب أمواله وثرواته ويرمي له بفتات العظام بعد نهاية المأدبة ؟؟
* ونقول لهؤلاء وأؤلئك إن الشعب السوداني يرصد ويعلم كل شيئ ، فات عهد “خم” الناس بمعسول الكلام والوعود الجوفاء وممارسة الغباء السياسي أمام شعب واعي ومدرك .. لك الله أيها الشعب الملهم الجبار وهو الحكم العدل الذي يمهل ولا يهمل ودعوات الملايين من الصالحين لن تذهب هدرا ولن يدوم الظلم والقهر مهما طال فهو حتماً إلي زوال..مشاهدة المزيد

كاتب الموضوع الأصلي: نايف زكي81

من أنواع المعاملات المحرمة الربا

عرفنا فى الفصل السابق أهمية الكسب الحلال في جميع المعاملات، وبينا أن المكاسب المحرمة توقع الإنسان في الإثم وعدم إجابة الدعاء وعدم التوفيق؛ لذا كان واجبا على المسلم العاقل التقي أن يبتعد كل البعد عن المعاملات المحرمة والمشتبهة.
ومن المعاملات المحرمة التي جاء القرآن والسنة بحرمتها معاملة الربا، وقد نزلت فيه آيات كثيرة تنص على تحريمه.
فمن الآيات المكية: قوله تعالى في سورة الروم: وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ .
ومعنى ذلك أن المرابين إنما يجعلون الأموال في ذمة المدين، ليربو ذلك المال في ذمة المدين، ويربو في أموال الناس، لكنه لا يزكو ولا يكثر ولا ينمو عند الله، بل مآله إلى المحق، ومآله إلى الفشل، ومآله إلى الاضمحلال!!
ومن الآيات المدنية: قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً [آل عمران: 130].
ومعنى ذلك أنه إذا كان لإنسان دين عند آخر، فجاء إليه وقال له: أعطني دَيْنِي، فإذا لم يجد مالا قال: أؤخر عليك الدين عاما على أن أزيد فيه، فيزيد في الأجل، ويزيد في المال، فتتضاعف الأموال أضعافا مضاعفة، فإذا استوفاها بعد ذلك فقد أكل الربا أضعافا مضاعفة، وهذا هو المقصود بالربا الجاهلي الذي لا شك في حرمته.
وقد كان اليهود يتعاملون بالربا، وقد عابهم الله بذلك في قوله تعالى: وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ [النساء: 161]. أي أن الله تعالى قد نهاهم عن أخذ الربا في كتبهم فلم ينتهوا!! فالذين يأكلون الربا من هذه الأمة يكونون سلفا لليهود والجاهليين الذين نزلت فيهم هذه الآيات.
وقد نزلت هذه الآيات في مكة وفي المدينة على فترات، مما يدل على أن الله تعالى نهى المؤمنين عن أكل الربا في كل مناسبة، ومع ذلك بقيت معاملات ربوية بين الناس، وقد نهى الشرع عنها!
وفي آخر حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- كان من آخر ما نزل عليه الآيات التي في سورة البقرة، التي هي تحريم صريح للربا، فقال تعالى: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ [البقرة: 275].
الموضوع الأصلى من هنا من أنواع المعاملات المحرمة الربا | من موقع : منتديات المعهد العربي
فمثل لهم الله بهذا المثال القبيح، وهو أنهم إذا بُعثوا يوم القيامة فكأن أحدهم مجنون، كالذي يتخبطه الشيطان من المس وهو الذي يصرعه شيطان الجن، فيقوم أحدهم من القبر، أو يُبعث وهو يُصرع، وكلما قام انصرع وسقط، فلا يقومون من قبورهم إلا كما يقوم المصروع الذي يتخبطه الشيطان من المس.
وقيل: إنهم يعرفون يوم القيامة بضخامة بطونهم، فتصرعهم تلك البطون، ويسقطون من أجل ما أكلوه، وتلك عقوبة عاجلة قبل الآجلة: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا [البقرة: 275]. أي: جمعوا بين الأمرين: جمعوا بين استحلال الحرام وأكله! ولا شك أن ذلك الاستحلال كفر! فمن استحل الحرام ولو لم يأكله فإنه كافر!! لأن فعل المعصية يعتبر ذنبا وخطيئة، ولكن أكبر من ذلك وأعظم استحلالها بالفتوى، وإعلان جوازها وأنها حلال، ولا إثم فيها!!
فالذين قالوا: إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا أي: لا فرق بين الربا والبيع، فهذا كسب وهذا كسب، هؤلاء قد أحلوا ما حرم الله، أي أنهم شرّعوا مع الله، فهو تصرف مع الله في الكون، ولا شك أن ذلك كفر.

كاتب الموضوع الأصلي: حمد الناصر 381

ما هو الدور الجزائري في معركة الصحراء ؟؟؟!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وسلم تسليما كثيرا وبعد:
من ابن الجزائر البار
إلى من بيدهم مقاليد الحكم في البلاد.
تعيش الساحة الإفريقية منذ بزوغ شمس الربيع العربي حركة مسبوقة بداية من تونس وما أفلت إلا ونظام ابن علي البائس قد تهاوى وتلاشى واندثر؛ ليصل نسيم الربيع إلى أرض الفراعنة مناديا بسقوط نظام مبارك وحاشيته، وكان لهم ذلك ولكن بعد جهد جهيد؛ ويواصل الربيع العربي كما يسمونه رحلته غير معترف بالحدود إلى بلد عربي آخر آلا وهو ليبيا.
ليبيا الشقيقة التي شهدت انتفاضة مختلفة تماما عن نظيرتيها التونسية والمصرية؛ ولسنا بصدد تحليل هذه الثورات المباركة وإنما مجرد توطئة ومدخل لما سيأتي بيانه؛ والثورة الليبية أفرزت مجموعة من المعطيات التي لا يجب أن يغفلها من يسعى إلى القيام بالثورة، كما لا يجب أن يتناساها من يسعى إلى الحفاظ على أمنه ووحدته الترابية والشعبية، خاصة إذا كانت هذه الأمة مكونة من أجناس مختلفة. وهو ما مهد لقيام الثورة في إقليم أزواد وإن كانت هناك أسباب أخرى؛ هذه الثورة التي تتبعها العالم بشغف كبير في بقعة كانت إلى وقت قريب خارج حسابات أسياد العالم اليوم!!!!! وعلى رأسهم أمريكا قائدة الجوق في أفغانستان والعراق أين رماها أبناء الإسلام بسهم مبري رأسه بالنار مسمم؛كما أسالت هذه الثورة حبر الكثير من الكتاب والصحافيين والفضوليين؛ وما كانت المجاهر لتسلط على هذه الثورة لولا تواجد التيار السلفي بزعامة من يسمونها تنظيم القاعدة بالمغرب الإسلامي وجماعة أنصار الدين وغيرهم.
هذه الجماعات التي تمكنت وفي وقت قياسي من السيطرة على أكثر من ثلثي جمهورية مالي وذالك في وقت كانت كل الأنظار متوجهة نحو ليبيا ودول الربيع العربي التي أسالت لعاب الكثير من الدول الغربية، وعودة الشباب الأزوادي إلى وطنهم الأم في ظل انهيار نظام القذافي وحرق كتيبه الأخضر الذي طالما أشاد به.
وعليه فالمنطقة هذه –أزواد- مقبلة على حرب قد تكون ضروس ضد التيار السلفي المتواجد في أهم المدن في إقليم أزواد، كما أن أغلب المنتسبين لهذا التيار هم من القبائل الأزوادية والتي لها امتداد في كل من الجزائر وموريتانيا والنيجر وصحراء ليبيا علما أن هذه القبائل تحكمها ولآت عصبية لا تعترف بالدول ولا بالحدود وخير دليل على ذلك الثورة الأزوادية في التسعينيات التي شارك فيها وقادها الكثير من شباب الصحراء الجزائرية المتاخمة للإقليم، والمخابرات الجزائرية في المنطقة على علم دون أن تحرك ساكنا؛ ربما من أجل المحافظة على الهدوء في الصحراء الجزائرية.
وأنا كغيري من الجزائريين أوجه نداء إلى من بأيديهم مقاليد الحكم في الجزائر الحبيبة في ظل اقتراب قرع طبول الحرب في أزواد مع احتمال مشاركة للجيش الجزائري .
1/لماذا تشارك الجزائر في حرب لا ناقة لها فيها ولا جمل ؟أليس من الأولى حراسة الحدود المتناثرة هنا هناك .
2/ما لذي ستجنيه الجزائر من هذه المشاركة ؟مما لا شك فيه أن أول ما ستجنيه هو الرمي بأبناء الشعب الجزائري في محرقة أفغانستان أفريقيا؛ وربما الثورة في الصحراء الجزائرية نظرا للرابطة العرقية التي تجمع شمال مالي بالجنوب الجزائري .
3/ تحت أي مسمى ستشارك الجزائر ؟مما لاشك فيه أن الدول الإفريقية التي ستشارك في هذه الحرب سوف تسعى جاهدة إلى رد الإعتبار للنفوذ الفرنسي في المنطقة، فهل الجزائر كذلك تسعى إلى نفس الهدف؟؟ !!!!!!
4/ما هو الدور الذي سيلعبه الجيش الجزائري في هذه الحرب الوشيكة؟!! علما أن الدستور الجزائري يحصر مهمة الجيش في حماية التراب الجزائري وحدودها.
وفي الأخير أقول إن الحروب الخارجية منهكة جدا جدا؛ وخير دليل على ذلك بلاد الرافدين وأفغانستان العز والشموخ التين قصمتا ظهر أكبر قوة عالمية وبإمكانيات محدودة جدا .
أوجه سؤالي إلى من بأيديهم مقاليد الحكم في الجزائر: ما هو الدور الجزائري في معركة الصحراء ؟؟؟!!!

كاتب الموضوع الأصلي: نايف الغويري 381

(EP) هو مؤسسة برلمانية منتخبة بطريقة مباشرة تتبع الاتحاد الأوروبي (EU). يشكل البرلمان الاوربي مع مجلس الاتحاد الأوروبي السلطة التشريعية للاتحاد الأوروبي وتوصف بأنها واحدة من أقوى الهيئات التشريعية في العالم[1] البرلمان والمجلس يشكلان أعلى هيئة تشريعية في هيكلية الاتحاد الاوربي. يتألف البرلمان من 736 عضو يسمى عضو في البرلمان الأوروبي (MEP)، الذين يعملون في خدمة الناخبين في ثاني أكبر انتخابات ديمقراطية في العالم (بعد الانتخابات الهند)، وأكبر عملية انتخابات غير وطنية ديمقراطية في العالم مع وجود قاعدة ممن يحق لهم الاقتراع تبلغ 375 مليون ناخب في 2009).[2][3]

يتم انتخاب البرلمان بطريقة مباشرة كل خمس سنوات بالاقتراع العام منذ العام 1979. على الرغم من أن البرلمان الأوروبي يملك سلطة التشريعية إلا انها لا تملك المبادرة التشريعية التي تمتلكها البرلمانات الوطنية للدول الاعضاء في الاتحاد الأوروبي [4].البرلمان هو المؤسسة الأولى للاتحاد الأوروبي ولديه الاسبقية الاحتفالية والرسمية على جميع السلطات الأخرى على المستوى الأوروبي [5]، ويشارك بحصص متساوية في السلطة التشريعية وفيما يخص الميزانية المشتركة للإتحاد مع المجلس الاوربي (مع بعض الاستثناءات في حالات خاصة متعلقة بالجانب التشريعي). أخيرا، المفوضية الأوروبية التي هي الذراع التنفيذية للاتحاد الأوروبي، تكون مسؤولة أمام البرلمان وعرضة للمسألة[4]

رئيس البرلمان الأوروبي الحالي هو جيرزي بوزيك من حزب الشعب الأوروبي (EPP) الذي انتخب في يوليو 2009. يرأس دائرة حزبية متعددة مكونة من أكبر مجموعتين من المجموعات الأوروبية وهما حزب الشعب الأوروبي والتحالف التقدمي الاشتراكي والديمقراطي (S&D). كانت آخر انتخابات على مستوى الاتحاد في الانتخابات النيابية لسنة 2009. البرلمان لديه مكانين لانعقاده، هما مبنى لويز ويس في ستراسبورغ بفرنسا، والذي يقام فيه 12 دورة عامة كل منها مكونة من أربعة أيام في السنة، وهو يعتبر المقر الرسمي. والاخر هو إسباس لوبولد (هولندية: Leopoldruimte) في بروكسل ببلجيكا وهو الأكبر وتنعقد فيه اجتماعات اللجان والمجموعات السياسية والجلسات العامة. فيما يقع مقر الأمانة العامة للبرلمان الأوروبي، والهيئة الإدارية للبرلمان، في لوكسمبورغ.