أ.د. أحمد محمد وهبان

كاتب الموضوع الأصلي: عبد المجيد العنزي 18

علم انه سيتم التصرف خلال ساعات ـ في قضية احداث الفتنة الطائفية بمنطقة إمبابة والتي وقعت يوم‏7‏ مايو الماضي‏,‏ وقتل فيها‏13 مواطنا من المسلمين والاقباط واصيب اكثر من 200 شخصا
<>
وسوف يحيل المستشار عبد المجيد محمود النائب العام جميع المشاركين في جرائم التحريض والقتل واشعال الحرائق الي محكمة أمن الدولة العليا طوارئ.
وخلال اقل من6 ايام فقط انجزت النيابة التحقيقات مع200متهم, وانتهت الي التصرف في هذه القضية بعد جمع الادلة واتخاذ الاجراءات القانونية وسيتم احالة أكثر من60متهما الي المحاكمة.

وعلم ان النائب العام, امر بسرعة الانتهاء من هذه القضية لمحاكمة المتهمين فيها ـ والذين شاركوا في احداث العنف واحراق كنيسة مارمينا والقاء عبوات حارقة علي كنيسة السيدة العذراء وشملت التحقيقات عددا من المتشددين مسلمين واقباط والذين كان لهم دور في التحريض والتجمهر.
وعلي رأس قائمة المتهمين عادل لبيب صاحب المقهي المجاور للكنيسة وياسين ثابت زوج عبير طلعت والتي كانت سببا وراء هذه الاحداث عقب انتشار شائعة احتجازها لاشهارها الاسلام وسألت النيابة شهود الاثبات من المواطنين في المنطقة والذين ادلوا بأقوالهم عن المتهمين ممن اطلقوا الرصاص او شاركوا في اشعال الحرائق.

كما علم ان ضمن قائمة المتهمين مجموعة من البلطجية والمسجلين ممن استغلوا هذه الاحداث في محاولة منهم لتأجيج الفتنة بالمنطقة, وسوف يحيل المستشار عبد المجيد محمود النائب العام المتهمين المحبوسين والهاربين والذين سيأمر بالقبض عليهم الي المحاكمة.
وكشف مصدر مسئول ان سرعة الانتهاء من هذه القضية خلال ايام قليلة ومنذ ارسال اوراقها من النيابة العسكرية مساء الخميس26مايو الماضي وقيام النيابة المختصة بمباشرة تحقيقاتها مع المتهمين والشهود والتحريات والتكييف القانوني لدور كل متهم وتحديد المتهمين الرئيسيين, يؤكد عدم التباطؤ في انجاز القضايا والتي يتم التصرف فيها فور انتهاء التحقيقات وجمع الادلة.

كاتب الموضوع الأصلي: مطلق التميمي 1

كم منا قد جرب الشعور بالسقوط من مكان مرتفع
عند بدء الدخول في النوم واستيقظ بعد ذلك على وقعـ اهتزاز جسمه ليجد نفسه يرقد في فراشه
وكل ما حوله ساكن ..؟!
لابد أن الجميع قد مر بهذه التجربة وتساءل حينها
ماذا حدث لي خلال النوم وهل كنت أحلم أم أن هناك أمراً غير طبيعي حدث في جسمي وسبب لي ذلك الإحساس .،
هذه ظاهرة معروفة لدى المختصين في طبـ النوم وتعرفـ باهتزازات بداية النوم ( Hypnic jerks )
وهي عبارة عن انتفاضة لا إرادية تحدث عند الانتقال من اليقظةإلى النوم ويشعر خلالها الشخص بأنه سقط
ويصاحبها حركة مفاجئة في الجسم قد يشعر بها الشخص الذي يشارك المصاب في السرير ..
وهذه الحركة لا تحدث في مرحلة الأحلام ولكن تحدثـ عند الانتقال من الاستيقاظ إلى المرحلة الأولى
من النوم وهي المرحلة الانتقالية التي يمر بها النائم قبل التقدم إلى مراحل النوم المتقدمة
وهي مرحلة بين النوم واليقظة .
وتسببـ الاهتزازات التي تصاحبـ الشعور بالسقوط الاستيقاظ من النوم مصحوبا بشعور من الفزع اللحظي
يدرك بعد الشخص انه ربما كان يحلم .!
وعادة لا يجد الشخص صعوبة في العودة مرة أخرى للنوم ..
ولا يعرفـ السبب الحقيقي لهذا الظاهرة …!
ولكنـ هناك عدة نظريات منها أن هذه الظاهرة ناتجة عن الارتخاء الطبيعي لعضلات الجسم أثناء الدخول في النوم .،
مما قد يفسره المخ عند بدء النوم على انه نوع من السقوط …
وتزداد الظاهرة عند الأشخاص المنهكين أو الذين حرموا من النوم لساعات طويلة .،
أي الأشخاص المنهكين الذين يحاولون مقاومة النوم .
أي أنها قد تحدث بصورة أكبر لمن بقي صاحيا لمدة24ساعة أو اكثر .كما انها تزداد عند النوم في أوضاع غير مناسبة مثل النوم جالسا.
وتحدثـ هذه الظاهرة مرة او مرتين في الليلة ولكنها عند الأغلبية تحدث على فتراتـ متباعدة
ويبدو أن هذه الظاهرة تصيب جميع الفئاتـ العمرية بلا استثناء .!.!
وتعتبر ظاهرة حميدة ولا تحتاج لأي علاج .،
و ينصح الذين يعانون من تكرر المشكلة بالبعد عن الإجهاد والسهر .. ~

كاتب الموضوع الأصلي: مطلق التميمي 1

لكل حي أجل

لكل داء دواء

بعض الحلم ذل

يد واحدة لا تحمل بطيختين

خذو الحكمة من أفواه البسطاء

ما كلُّ ما يُعلم يُقال

اتقوا النار ولو بشق تمرة (حديث)

اجلس حيث يُؤْخَذُ بيدك وَتُبَرُّ ولا تجلس حيث يؤخذ برجلك وتُجَرُّ

أَحْسِنْ إلي الناس تستعبد قلوبهم

إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار (حديث)

إذا تم العقل نقص الكلام

إذا زل العالِمُ زل بزلته عالَمٌ

إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة

إذا نُصِرَ الرأي بطل الهوى

ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس (حديث)

أرسل حكيما ولا توصه

اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك. (حديث)

اشتدي يا أزمة تنفرجي

أشد الجهاد مجاهدة الغيظ

أشد الفاقة عدم العقل

أصحاب العقول في نعيم

إصلاح الموجود خير من انتظار المفقود

أضيق الأمر أدناه من الفرج

اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد

اطلبوا العلم ولو في الصين

أعط الخبز لخبازه ولو أكل نصفه

أعط القوس باريها

أَعقَلُ الناس أَعْذَرُهُمْ للناس

آفة الرأي الهوى

آفة العِلْم النسيان

أفْضَلُ الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر

الإشارات تُغْني اللبيب عن العبارات

الأمر يعرض دونه الأمر

البِشْر يعقد القلوب على المحبة

البصر بالزَّبُونِ تجارة

التدبير نصف المعيشة

الجهل شر الأصحاب

الحاجة تفتق الحيلة

الحق أبْلَجُ والباطل لجلج

الحكمة ضالة المؤمن (حديث)

الحِلْم أجَلُّ من العقل

الخيل أعرف بفارسها

الدم لا يصير ماء

الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

الشبعان يفُتُّ للجائع فتا بطيئا

الشر في الناس لا يفنى وإن قُبِرُوا

الشر قليله كثير

الشر للشر خُلِقَ

الشكوى لغير الله مذلة

الشيب قبل العيب

الصِّيتُ ولا الغنى

الضرورات تبيح المحظورات

الطيور على أشكالها تقع

الظَّفَرُ بالضعيف هزيمة

العاقل لا يستقبل النعمة ببطر ولا يودعها بجزع

العاقل من عقل لسانه والجاهل من جهل قدره

العقل صدق الحكم على الأمور

العقل أشرف الأحباب

العقل صفاء النفس والجهل كدرها

العقل غريزة تربيها التجارب

العقل يُهَابُ ما لا يُهابُ السيف

العِلْمُ أشهر الأحساب

العلم في الصِّغَرِ كالنقش على الحجر

العلم كالسراج من مر به اقتبس منه

العلم يُؤْتَى ولا يَأْتِي

العلماء ورثة الأنبياء

الغنى غنى القلب لا غنى المال

المذبوحة لا تتألم من السلخ

المرء حيث يضع نفسه

المرء يجمع والدنيا مفرقة

المصائب لا تأتي فرادى

الموت حوض مورود

الموت على رقاب العباد

الناس أعداء ما جهلوا

الناس عبيد الإحسان

الناس لولا الدين لأكل بعضهم بعضا

الناس معادن (حديث)

الندم على السكوت خير من الندم على القول

النفس مولعة بحب العاجل

النهر يشرب منه الكلب والأسد

الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك

الوقت من ذهب

إلى التراب يصير الناس كلهم

اليد العليا خير من اليد السفلى (حديث)

أَلَيسَ الصُّبحُ بِقَرِيبٍ (قرآن كريم هود81)

إن السفينة لا تجري على اليابس

إن المعاذير يَشُوبُها الكذب

إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى (حديث)

إِنَّ رَبَّكَ لَبِالمِرصَادِ (قرآن كريم الفجر14)

إن قل مالي فلا خِلُّ يصاحبني وإن زاد مالي فكل الناس خِلاَّنِي

أهل مكة أدرى بشعابها

بعض الشر أهون من بعض

بقدر لُغاتِ المرء يَكْثُرُ نفعه

بيتي أستر لعوراتي

تألف النعمة بحسن جوارها

تَحسَبُهُم جَمِيعًا وَقُلُوبُهُم شَتَّى (قرآن كريم الحشر14)

جاهدوا أهواءكم كما تجاهدون أعداءكم

جَنَّةُ الرجل داره

حسب الحليم أن الناس أنصاره على الجاهل

حُسْنُ الصورة جمال الظاهر وَحُسْنُ العقل جمال الباطن

حُسْنُ طلب الحاجة نصف العلم

حِفْظُ اللسان راحة الإنسان

حِمَاكَ أحمى لك وأهلك أحفى بك

حياة المرء ثوب مستعار

خدعوها بقولهم “حسناء” والغواني يَغُرُّهُنَّ الثناء

خير الأمور أوساطها

خير البر عاجله

خير الناس من طال عمره وحسن عمله (حديث)

داء الجهل ليس له دواء

درهم وقاية خير من قنطار علاج

دع عنك لومي فإن اللوم إغراء

دع ما أنكرت لما عَرَفْتَ

دِعَامَةُ العقل الحلم

دل على عاقل اختياره

دنياك ما أنت فيه

ذو العقل يشقى بالنعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

رأس الجهل الاغترار

رأس الحكمة مَخافةُ الله

رأس الخطايا الحرص والغضب

رأس الدين المعرفة

رأس العقل بعد الإيمان التودد إلى الناس

رب أخ لم تلده أمي ينفي الأذى عني ويجلو همي

سائل الله لا يخيب

سوء الخُلُق يُعْدِي

شر إخوانك من لا تعاتب

شر الوصل وصل لا يدوم

طاعة اللسان ندامة

ظن العاقل خير من يقين الجاهل

عدو عاقل خير من صديق جاهل

عَزَّ من قنع وذل من طمع

عقول كل قوم على قَدْرِ زمانهم

عِلْمُ الرجل ولده المخَلَّدُ

علم بلا عمل كشجر بلا ثمر

علم لا ينفع ككنز لا يُنْفَقُ منه

عليك بالجنة فإن النار في الكف

عند الامتحان يكرم المرء أو يهان

عند جُهَيْنَةَ الخبر اليقين

فاقد الشيء لا يعطيه

فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها

في تقلب الأحوال علم جواهر الرجال

قُل كُلٌّ يَعمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ (قرآن كريم الإسراء 84)

قَيِّدُوا العلم بالكتابة

قَيِّدُوا نعم الله بالشكر

كالقشة التي قصمت ظهر البعير

كعبة الله لا تكسى لإعواز

كل إناء بالذي فيه ينضح

كل بؤس وكل نعيم زائل

كل ذات ذيل تختال

كل زائد ناقص

كل ما قَرَّتْ به العين صالح

كل مبذول مملول

كل معروف صدقة (حديث)

كل ممنوع مرغوب

كُلُّ مَن عَلَيهَا فَانٍ (قرآن كريم الرحمن26

كُلُّ نَفِس بِمَا كَسَبَت رَهِينَةُ (قرآن كريم المدثر 38)

كُلُّ نَفسٍ ذَائقَةُ المَوتِ (قرآن كريم آل عمران185)

كلب جَوَّالٌ خير من أسد رابض

لا تأكل خبزك على مائدة غيرك

لا تجعلن دليل المرء صورته

لا يُجْمَعُ سيفان في غمد

لا تُظْهِر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك (حديث)

لا تكن رطبا فَتُعْصَرَ ولا يابسا فتكسر

لا تلتقي الجبال

لا جديد تحت الشمس

لا جُرْمَ بعد الندامة

لا رسول كالدرهم

لا نار بدون دخان

لا يبصر الدينار غير الناقد

لا يذهب العُرْفُ بين الله والناس

لا يستمتع بالجوزة إلا كاسرها

لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلاَّ وُسعَهَا (قرآن كريم البقرة286)

لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين (حديث)

لِكُلِّ نَبَأ مُّستَقَرٌّ (قرآن كريم الأنعام67)

ليس الخبر كالمعاينة

ليس المشِيرُ كالخبير

ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا

ما أشبه السفينة بالملاح

ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل

ما أقصر الليل على راقد

ما المرء إلا بدرهميه

ما أول إلا ويتلوه آخر

ما صنع الله فهو خير

مَّا عَلَى الرَّسُوِل إِلاَّ البَلاَغُ (قرآن كريم المائدة 99)

ما هلك امرؤ عرف قدر نفسه

مسكين ابن آدم: تؤذيه البقة وتقتله الشرقة

مصارع الرجال تحت بروق الطمع

من أحسن السؤال عَلِمَ

من استحيا من بنت عمه لم يولد له ولد

من اشترى الحمد لم يُغْبَنْ

من أشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه

من اعتاد البطالة لم يفلح

من أكل السمين أتخم

من أكل على مائدتين اختنق

من أكل للسلطان زبيبة ردها تمرة

من الحبة تنشأ الشجرة

من الحيلة ترك الحيلة

من السرور بكاء

من العجائب أعمش كَحَّالٌ

من أنفق ولم يحسب هلك ولم يدر

من بكى من زمان بكى عليه

من ترك الشهوات عاش حرا

من ترك حرفته ترك بخته

من تَسَمَّعَ سمع ما يكره

من تَعَدَّى الحق ضاق مذهبه

من حاول الغدر وخلف الوعد عدا عليه الذم بعد الحمد

من خَدَمَ الرجال خُدِمَ

من رعى غنما في أرض مسبعة ونام عنها تولى رعيها الأسد

من زرع المعروف حصد الشكر

من ساواك بنفسه ما ظلمك

من سابق الدهر عثر

من سعادة المرء أن يكون خصمه عاقلا

من سَلِمَتْ سريرته سلمت علانيته

من صارع الحق صرعه

من صدقت لهجته ظهرت حجته

من ضعف عن كسبه اتكل على زاد غيره

من عَيَّرَ عُيِّرَ

من غضب من لا شيء رضى بلا شيء

من غُلبْ سُلبْ

من غلبه الهوى فليس لعقله سلطان

من فعل ما شاء لقى ما ساء

من لا يَرْحم لا يُرْحَمْ (حديث)

من لانت كلمته وجبت محبته

من لم يحسن إلى نفسه لم يحسن إلى غيره

من مأمنه يؤتى الحذر

من نام رأى الأحلام

من نام عن عدوه نبهته المكائد

من هانت عليه نفسه فهو على غيره أهون

من يزرع الشوك لا يجني به العنب

مودة الآباء قرابة في الأبناء

مودة العدو لا تنفع

نصف العقل مُدَاراةُ الناس

نظر العدو بما أسر يبوح

هَل جَزَاءُ الإِحسَانِ إِلاَّ الإِحسَانُ (قرآن كريم الرحمن60)

هَل يَستَوِي الَّذِينَ يَعلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعلَمُونَ (قرآن كريم الزمر9

هي الدنيا تُحَبُّ ولا تُحابِي

وإذا أتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي بأني كامل

وإذا القلوب استرسلت في غَيِّها كانت بَلِيَّتُهَا على الأجسام

وأغيظ من عاداك من لا تُشَاكِلُ

والفقر ذل عليه باب مفتاحه العجز والتواني

وأنفس ما للفتى لُبُّهُ

وحق على ابن الصقر أن يشبه الصقر

وخير جليس في الزمان كتاب

وداوني بالتي كانت هي الداء

وشر البلية ما يضحك

وَعَسَى أَن تَكرَهُواْ شَيئًا وَهُوَ خَيرٌ لَّكُم (قرآن كريم البقرة 216)

وَفَوقَ كُلِّ ذِي عِلمٍ عَلِيمٌ (قرآن كريم يوسف 76)

وَلاَ يَحِيقُ المَكرُ السَّيِيّءُ إِلاَّ بِأَهلِهِ (قرآن كريم فاطر43)

وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثلُ خَبِيرٍ (قرآن كريم فاطر14)

وليس الذئب يأكل لحم ذئب ويأكل بعضنا بعضا عيانا

ومهما تكن عند امرئ من خليقة وإن خالها تخفى على الناس تُعْلَمِ

ونهجو ذا الزمان بغير ذنب ولو نطق الزمان لنا هجانا

وهل شمس تكون بلا شعاع

وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

ويأتيك بالأخبار من لم تزود

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسأَلُواْ عَن أَشيَاءَ إِن تُبدَ لَكُم تَسُؤكُم (قرآن كريم المائدة101)

يخاطبني السفيه بكل قبح فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة وأزيد حلما كعود زاده ال
إحراق طيبا

يد الله مع الجماعة

يضع سره في أضعف خلقه

يهرم كل شيء من ابن آدم ويشب منه الحرص والأمل

يوم لنا ويوم علينا

كاتب الموضوع الأصلي: مطلق التميمي 1

ويليام شكسبير (1564 ـ 1616) كبير الشعراء الإنكليز. كان ممثلاً ومؤلفاً مسرحياً. سبر في مسرحياته أغوار النفس البشرية، وحلّلها في بناء متساوق جعلها أشبه شيء بالسيمفونيات الشعرية. من أشهر آثاره الكوميدية كوميديا الأخطاء (1592/1593) وتاجر البندقية (1596/1597). ومن أشهر آثاره التراجيدية روميو وجوليت (1594/1595)، و يوليوس قيصر (1599/1600) و هاملت (1600/1601)، وعطيل (1604/1605)، ومكبث (1605/1606)، و الملك لير (1605/1606 أيضاً).

حياته:
يعد شكسبير من أبرز الشخصيات في الأدب العالمي إن لم يكن أبرزها على الإطلاق. يصعب تحديد عبقريته بمعيار بعينه من معايير النقد الأدبي. وإن كانت حكمة التي وضعها على لسان شخصيات رواياته خالدة في كل زمان. هناك تكهنات وروايات عديدة عن حقيقية شخصيته التي يكتنفها الغموض والإبهام. وعن حياته التي لا يعرف عنها إلا القدر اليسير. والثابت أن و كان أباه رجلاً له مكانته في المجتمع، وكانت أمه من عائلة ميسورة الحال. وقيل إنه بلغ حداً من التعليم، مكنه من التدريس في بلدته ستراتفورد – أون – آفون التي يوجد بها الآن مسرح يسمى باسمه، يقوم بالتمثيل على خشبته أكبر الممثلين المتخصصين في رواياته. ومن الثابت أيضاً أنه تزوج من آن هاثاواي، وأنجب منها ثلاثة أطفال، وفي 1588 انتقل إلى لندن وربط حياته بالمسرح هناك. وفي ح 1589 أخرجت أولى مسرحياته وهي أما مسرحية كوميديا الأخطاء أو الجزء الأول من مسرحية هنري السادس .

من أقوله :
أكون أو لا أكون هذا هو السؤال.ااااا
أنك تقتل يقظتنا..الذي يموت قبل عشرين عاماً من أجله، إنما يختصر مدة خوفه من الموت بنفس العدد من السنين..
إن أي مركز مرموق كمقام ملك ليس إثماً بحد ذاته، إنما يغدو إثماً حين يقوم الشخص الذي يناط به ويحتله بسوء استعمال السلطة من غير مبالاة بحقوق وشعور الآخرين..
الرجال الأخيار يجب ألا يصاحبوا ألا أمثالهم…
هناك أوقات هامة في حي كبير، وان كل الرجال والنساء ما هم إلا لاعبون على هذا المسرح..
لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زوجاً.. فإذا جاء طلبت منهُ كل شيء..
إن المرأة العظيمة تُلهم الرجل العظيم.. أما المرأة الذكية فتثير اهتمامه بينما نجد إن المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب.. ولكن المرأة العطوف.. المرأة الحنون.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية..
إذا أحببتها فلن تستطيع أن تراها.. لماذا
يمكننا عمل الكثير بالحق لكن بالحب أكثر..
لكن الحب أعمى والمحبون لا يستطيعون أن يروا الحماقات الصارخة التي يرتكبونها هم أنفسهم..
إن المرأة العظيمة تُلهمُ الرجل العظيم، أما المرأة الذكية فتثير اهتمامهُ.. بينما نجد إن المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب، ولكن المرأة العطوفه.و. المرأة الحنونه.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية..
الرحمة جوهر القانون، ولا يستخدم القانون بقسوة إلا للطغاة..
يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة..
أن الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه..
إننا نعلّم الآخرين دروساً في سفك الدماء.. فإذا ما حفظوا الدرس قاموا بالتجربة علينا..
على المرء أن ينتظر حلول المساء ليعرف كم كان نهاره عظيماً..
إن الغيرة وحش ذو عيون خضراء..
الذئب ما كان ليكون ذئباً لو لم تكن الخرافُ خرافا..
لا يكفي إن تساعد الضعيف بل ينبغي إن تدعمه..
قسوة الأيام تجعلنا خائفين من غير أن ندري تماماً ما يخيفنا.. إذ أن الأشياء التي تخيفنا ليست إلا مجرد أوهام..
مداد قلم الكاتب مقدس مثل دم الشهيد!..
ليس من الشجاعة إن تنتقم، بل إن تتحمل وتصبر..
من خلال أشواك الخطر، نحصل على زهور السلام..
لا يتأوه عاشق مجاناً..
عندما تأتي البلايا لا تأتي كالجواسيس فرادى.. بل كتائب كتائب..
لا ترى كل ما تراه عينك ولا تسمع كل ما تسمعه إذنك..

كاتب الموضوع الأصلي: مطلق التميمي 1

حاتم الطائي ? – 46 ق. هـ / ? – 605 م. شاعر جاهلي، فارس جواد يضرب المثل بجوده. كان من أهل نجد، وزار الشام فتزوج من ماوية بنت حجر الغسانية، ومات في عوارض (جبل في بلاد طيء) من قبيلة طيء يعتبر أشهر العرب بالكرم والشهامة ويعد مضرب المثل في الجود والكرم. سكن وقومه في بلاد الجبلين (أجا وسلمى) التي تسمى الآن منطقة حائل، وتقع شمال السعودية. توجد بقايا أطلال قصره وقبره وموقدته الشهيرة في بلدة توارن في حائل له ديوان واحد في الشعر ويكنى حاتم أبا سفانة وأبا عدي وقد أدركت سفانة وعدي الأسلام فأسلما. وامه عتبة بنت عفيف بن عمرو بن أخزم. وكانت ذا يسار وسخاء، حجر عليها أخوتها ومنعوها مالها خوفا من التبذير. نشأ ابنها حاتم على غرارها بالجود والكرم.

كرمه :
كان حاتم من شعراء العرب وكان جواد يشبه شعره جوده ويصدق قوله فعله وكان حيثما نزل عرف منزله مظفر وإذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا ضرب بالقداح فاز وإذا سابق سبق وإذا أسر أطلق وكان يقسم بالله أن لايقتل واحد أمه وفى الشهر الأصم (رجب) وكانت مصر تعظمه في الجاهلية ينحر في كل يوم عشرا من الإبل فأطعم الناس واجتمعوا اليه.

ومن المواقف لحاتم الطائي اسره لدى بكر، أن قالت له امرأة من عنزة بن ربيعه : قم افصد لنا هذه الناقة ! فقام حاتم ونحر الناقة بدلاً من فصدها، فذهلت المرأة واسمها عالية العنزيه التي تزوجها فيما بعد وانجبت له شبيب على حد ذكر ابن الاثير.. فقال حاتم الابيات التالية بعد نحره للناقة :

إنّ ابن أسماء لكم ضامن.. حتّى يؤدّي آنسٌ ناويـه لا أفصد الناقة في أنفها.. لكنّني أوجرهـا العاليـه.. إنّي عن الفصد لفي مفخر.. يكره منّي المفصد الآليه

أقترن الكرم والجود والسخاء بحاتم الطائى، ونرى ذلك عند نقاشه مع والده عندما قدم لضيوفه كل الإبل التي كان يرعاها وهو يجهل هويتهم وعندما تعرفهم كانوا شعراء ثلاثة عبيد بن الأبرص وبشر بن أبي خازم والنابغة الذبياني وكانت وجهتهم النعمان فسألوه القرى فنحر لهم ثلاثه من الإبل فقال عبيد :أنما أردنا بالقرى اللبن وكانت تكفينا بكره إذ كنت لابد متكلفا لنا شيئا.

فقال حاتم: قد عرفت ولكنى رأيت وجوها مختلفة وألوانا متفرقة فطننت أن البلدان غير واحدة فأردت أن يذكر كل واحد منكم مارأى إذا أتى قومه فقالوا فيه أشعارا امتدحوه بها وذكروا فضله فقال حاتم: أردت أن أحسن اليكم فصار لكم الفضل علي وأنا أعاهد أن أضرب عراقيب ابلى عن أخرها أوتقوموا إليها فتقسموها ففعلو فأصاب الرجل تسعه وثلاثون ومضوا إلى النعمان. وان أبا حاتم سمع بما فعل فأتاه فقال له اين الإبل ؟ فقال حاتم :يا أبت طوقتك بها طوق الحمامة مجد الدهر وكرما لا يزال الرجل يحمل بيت شعر اثنى به علينا عوضا من ابلك
فلما سمع أبوه ذلك قال: أبابلى فعلت دلك؟
قال: نعم
قال: والله لا أساكنك ابدا فخرج أبوه بأهله وترك حاتما ومعه جاريته وفرسه وفلوها.
فقال حاتم في ذلك:

انى لعف الفقر مشترك الغنى وتارك شكل لا يوافقه شكلى
وشكلى شكل لا يقوم لمثله من الناس الا كل ذى نيقه مثلى
وأجعل مالى دون عرضى جنة لنفسى وأستغنى بما كان من فضل
وماضرنى أن سار سعد بأهله وأفردنى في الدار ليس معى أهلى
سيكفى ابتنائى المجد سعد بن حشرج وأحمل عنكم كل ماضاع من نفل
ولى مع بذل المال في المجد صولة اذا الحرب أبتدت من نواجذها العصل

كاتب الموضوع الأصلي: مطلق التميمي 1

“الليبراليون العرب الجدد” لـ د. فيصل قاسم

لا بد أن اعترف أولاً أن الليبراليين العرب أنواع ومن الإجحاف الشديد وضعهم جميعاً في سلة واحدة. فمنهم من هو وطني حتى النخاع وليس مفتوناً بالحضارة والمفاهيم الغربية إلى حد الهوس، ويؤمن بالعلاج والحلول الوطنية الداخلية للمشاكل والأمراض السياسية والاقتصادية والثقافية العربية، ويضع ألف إشارة استفهام حول المشاريع والمخططات الأمريكية التي تستهدف المنطقة بحجة إصلاحها ودمقرطتها، لا بل يتخذ مواقف عدائية من أمريكا وتوجهاتها، ويرفض أي إصلاحات خارجية أو التعاون مع من يدّعون تقديمها للدول العربية، ويتعهد بأن يكون على رأس المتصدين لأي قوة غربية تعتدي على بلد عربي، وأحياناً تراه يخوّن كل من تسول له نفسه التعاون مع القوى الخارجية بحجة تحقيق الديمقراطية في البلاد العربية وتخليصها من الحكام المستبدين. وقد رأينا كتابات لهذا الطراز من الليبراليين تهاجم بعنف مدّعي الليبرالية من المعارضين السوريين في أمريكا و”الليبراليين العراقيين” (وهم الأسوأ عربياً) الذين هللوا للدبابات الأمريكية ووصفوا دوي القصف الأمريكي لبغداد بأنه كان أجمل من سيمفونيات بيتهوفن. (يا لدماثة ابن العلقمي وحنيته)! فقد رد “المتلبرلون العراقيون” على فاشية صدام حسين بفاشية معاكسة أكثر بشاعة وسموها زوراً وبهتاناً “ليبرالية جديدة”.
وبالإضافة إلى تصديهم لمدّعي الليبرالية من “العراقيين الجدد” وغيرهم يتميز النوع الأول من الليبراليين العرب أيضاً بتأييدهم ودعمهم للمقاومة بأشكالها كافة حتى لو اختلفوا معها إيديولوجياً، فاختلافهم مع حزب الله اللبناني وحركتي حماس والجهاد الفلسطينيتين في التوجه لا يفسد للود قضية بين الطرفين، فبالرغم من أنهم قد يكونون على طرفي نقيض مع حركات المقاومة عقائدياً إلا أنهم يباركون أفعالها على أساس أنها تؤدي دوراً وطنياً جديراً بالاحترام والتقدير. وهذا يعني بالضرورة أنهم منخرطون في معارك التحرير وضد أي تطبيع مع إسرائيل. لكن ذلك الصنف من الليبراليين يناضل باستماتة في الوقت نفسه لتحرير الدول العربية من ربقة الديكتاتورية والاستبداد القبيحين ويكافح من أجل احترام حقوق الإنسان حتى لو دخل السجون بسبب ذلك.
يمكن أن نصف هذا النوع من الليبراليين العرب بالليبرالي الوطني. لكنهم قلة قليلة وصوتهم منخفض قليلاً إذا ما قورن بجعجعة الليبراليين العرب “المتأمركين” الذين يدبكون على إيقاعات اليانكي بميوعة صارخة ويملئون مواقع الانترنت وبعض الصحف “الليبرالية” ضجيجاً “ليبرالياً” فاقعاً والذين كفروا بكل ما هو عربي وطني وإسلامي. لا بل إن الصنف المتأمرك لا يتردد أحياناً في وضع نظرائهم الليبراليين الوطنيين في خانة ” القومجيين والإسلاميين” فقط لأنهم وطنيون يرفضون الارتماء في أحضان الأجنبي. وأعتقد أننا بأمس الحاجة لهذا النوع من التحرريين العرب الذي يجمع بين النضال من أجل الديمقراطية والوطنية والحفاظ على الثوابت والمصالح والحقوق العربية.
في المقابل هناك الصنف الليبرالي الأعلى صوتاً والأكثر بروزاً وفجاجة واهتزازاً. كيف لا وقد انتقل بعض منتسبيه من الماركسية إلى الليبرالية أو من الفدائية إلى التروتسكية إلى الديموقراطية بخفة عجيبة، لكنه المسيطر، فهو صاحب حظوة واضحة في الصحافة الالكترونية والصحف والمجلات ووسائل الإعلام العربية التي تدعمها أمريكا وتدّعي الليبرالية. وأؤكد على كلمة “تدّعي” ، فالليبرالية بمعناها الأصلي بريئة من هذا الطراز من الليبراليين العرب براءة الذئب من دم يوسف، فالليبرالية حسب تعريفها الغربي تعني أن يكون لدى المرء آراء ووجهات نظر تدعو إلى التقدم والإصلاح وتشجيع الحريات الشخصية ونشر قيم التسامح والتحرر. وهذه صفات قد تكون معدومة إلى حد كبير لدى العديد من أنصار الليبراليين العرب “الجدد”.
فالجديد ليس بالضرورة جيداً دائماً وقد يكون غاية في القبح والبشاعة والانحطاط والعفونة. ولنا في “المحافظين الجدد” في أمريكا مثال صارخ. فقد ارتبط اسمهم بكل ما هو أمريكي سيء، فهم المخططون لغزو العراق واستعمار البلاد المغلوبة على أمرها وإثارة النعرات الدينية والاعتداء على الدول الأخرى وتحويل أمريكا إلى ديكتاتورية والاستهتار بالقيم والقوانين والأعراف الدولية والتعصب الأيديولوجي واحتقار الشعوب والديمقراطية. كل ذلك وأكثر من “خصال” المحافظين الجدد، ولا أدري ما الجدة والتطور في هذه التصرفات القروسطية المتخلفة التي تذكرنا بانحطاط ووحشية وعفونة القرون الغابرة السوداء.
وعلى ما يبدو أن الليبراليين العرب “الجدد” ،الذين غالباً ما تمتدحهم الأوساط الصهيونية، قد وجدوا ضالتهم المفقودة في محافظي أمريكا “الجدد”، فهناك تماثل عجيب بين الطرفين من حيث إلباس القيم الجميلة كالليبرالية والمحافظة السياسية ثوباً “جديداً”ً بشعاً. ويكاد أن يكون الطرفان في وئام تام، فكما أن “المحافظين الجدد” يستهدفون الإسلام من خلال مخططات شيطانية ترمي إلى ضربه في الصميم وتفصيله على مقاساتهم الفكرية الخبيثة كما أظهرت إحدى وثائق معهد راند للدراسات والبحوث التابع لهم، فإن “الليبراليين العرب الجدد” لا هم لهم هذه الأيام إلا النيل من الثقافة والدين الإسلامي ورموزه بشتى الطرق وتصويرهم على أنهم مصدر كل الشرور والتخلف والانحطاط.
يكاد لا يخلو مقال لأنصار ذلك التيار من السهام المسمومة الموجهة بدقة ضد كل المظاهر الإسلامية إلى حد أن أحد “منظرّي” الليبرالية العربية الجديدة وصف المحجبات في شوارع القاهرة بازدراء سافر على أنهن “خيم متنقلة”. فهناك كم هائل من الحقد على كل ما هو إسلامي في خطاب هؤلاء. ولم يتردد “ليبرالي” عربي “جديد” آخر في وصف الشيخ الراحل أحمد ياسين مؤسس حركة حماس بأنه “شيخ إرهابي محنط يقود المنطقة كلّها إلى هاوية لا أحد يعرف قرارها”. ولا داعي لذكر مئات المقالات والكتب التي لا هم لها سوى ضرب الإسلام والتشنيع به.
ولا يسلم الفكر القومي العربي بدوره من سهام “الليبراليين الجدد”، فهو برأيهم فكر شوفيني متخلف يجب وأده البارحة قبل اليوم. (لاحظوا التركيز على استهداف الثوابت العربية والإسلامية). وأنا على يقين أنني سأواجه هجوماً عنيفاً من كتبة ذلك التيار لمجرد أنني تفوهت بكلمة “ثوابت”، فهذه كلمة وسخة ورديئة من وجهة نظرهم ولا وجود لها في ثقافتنا العربية والإسلامية. وأكثر ما يزعج ويقض مضاجع “الليبراليين الجدد” ذكر كلمة “أمة” عربية أو إسلامية، فذلك تعبير قميء أيضاً لا وجود له في نظرهم مع العلم أن حبيبهم صامويل هنتنغتون صاحب نظرية صراع الحضارات شديد التعصب لأمته الغربية إلى حد أنه يخشى عليها من الحضارات الأخرى.
لا أدري كيف يختلف موقفهم من الإسلام والعروبة عن موقف عتاة الكتاب الصهاينة، لا بل إن بعض الأقلام “الليبرالية” العربية الجديدة يمكن أن تكون على يمين شارون وموفاز ونتنياهو في احتقارها وازدرائها للعروبة والإسلام. وهي ابعد ما تكون عن الليبرالية بمفهومها الأصلي، فالأخيرة لم تدع إلى التطاول على الإيديولوجيات الأخرى وسحقها. لا ضير طبعاً في الدعوة إلى تطويرها وترشيدها بشرط أن لا يصل الأمر إلى الدعوة إلى استئصالها كما يفعل الليبراليون العرب في كتاباتهم عن الإسلام والعروبة والأفكار الوطنية.
أما المقاومة فهي كلمة ساقطة سافلة منحطة في قاموس فطاحلنا من “الليبراليين الجدد”. فكل من يمارسها ملعون مطعون إلى يوم الدين. فلم أسمع “ليبراليا جديدا”ً يقول كلمة منصفة واحدة في حق حزب الله أو حركتي حماس والجهاد الفلسطينيتين، ولو فعلوا يكون ذلك من باب التقية.
وكم سمعتهم يكيلون الشتائم للاستشهاديين الفلسطينيين الذين لم يبق لديهم سوى أجسادهم كي يستخدموها في الدفاع عن أوطانهم وتحريرها من الغاصبين. والمقاومة العراقية بدورها ليست أكثر من أعمال تخريبية وإرهابية برأيهم يجب استئصال منفذيها بالأسيد الحارق لأنها تؤذي أسيادهم الأنغلوساكسون والفرانكوفون.
وفي مقابل احتقارهم للعروبة والإسلام والمقاومة الوطنية نجد “ليبراليينا الجدد” يموتون في “دباديب” إسرائيل والصهاينة ويهيمون شوقاً إلى تل أبيب حتى لو حاولوا إخفاء ذلك. لا عجب إذن أنهم من دعاة التطبيع والتقارب مع الإسرائيليين تحت دعاوى ساقطة لا يمكن هضمها. ولو أرادوا أن يستشهدوا بكاتب عظيم فلا يجدون أمامهم إلا أسماء عبرية وغربية كشلومو ومردخاي وعوز وشاحاك وميشيل وكأن الثقافة العربية والإسلامية خلت من أسماء العظام في الأدب والسياسة والثقافة. أي سقوط فكري أسفل من ذلك السقوط؟ أي ليبرالية هذه؟ أي إساءة لليبرالية هذه؟
والأسوأ من ذلك أنهم لا يجدون أي عيب في كل ما هو أمريكي، فهم يميلون دائماً إلى تصوير أمريكا على أنها ملا ك رحيم جاء ليخلص المنطقة من شرورها وآفاتها. ولا مانع لديهم لو اجتاحت أمريكا كل الوطن العربي كما فعلت مع العراق. لهذا نراهم يطبلون ويزمرون لكل ما يصدر عن أمريكا من مشاريع إصلاحية مزعومة غاضين الطرف عن الفظائع الأمريكية الشبيهة بالنازية في العراق وأفغانستان. فعندما تقوم جماعة إسلامية بعملية إرهابية يتأهبون فوراً لإدانتها ووصفها بأبشع وأقذع الأوصاف، لكنهم لا يرمش لهم جفن وهم يشاهدون الهمجية الأمريكية في أكثر من مكان. لا نسمع منهم أي إدانة إلا للعمليات الإسلامية.
ولعل السمة الأبرز في تشخيصهم للواقعين العربي والإسلامي أنهم دائماً يلقون باللائمة على العرب والمسلمين في كل ما يحدث لهم مبرئين العوامل الخارجية كالاستعمار وربيبته إسرائيل مما حل بالمنطقة من مآس. فعندما أصدرت الأمم المتحدة مثلاً تقريرها الشهير عام ألفين واثنين حول معدلات التمنية في العالم العربي وأظهرته في مؤخرة العالم اقتصادياً وسياسياً انبرى “الليبراليون الجدد” يجلدون العرب محملين إياهم كل المسؤولية. لكن عندما أصدرت الأمم المتحدة تقرير عام ألفين وثلاثة وأنحت فيه باللائمة على الإرث الاستعماري والعامل الصهيوني في إعاقة التنمية في المنطقة سكتوا جميعاً ولم ينبسوا ببنت شفا ربما كي لا يسيئوا لأسيادهم أصحاب الشأن.
وأكثر ما يضحكني في كتابات “الليبراليين العرب الجدد” أنها تستخف بعقولنا كما لو أنهم وحدهم فقط يفهمون بالديمقراطية. فقد صدعوا رؤوسنا وهم يدعون إلى العودة إلى الشعوب في الانتخابات والقرارات المصيرية كونها هي التي تعطي الشرعية للحكام والأنظمة، لكن ما أن تؤيد تلك الشعوب الأحزاب الإسلامية والقومية حتى ينهالوا عليها شتماً وتحقيراً، فالشعب الجزائري مثلا الذي انتخب الجبهة الإسلامية للإنقاذ شعب جاهل فقط لأنه صوت لأعداء “الليبراليين الجدد” والشعب المصري الذي يصوت للإسلاميين في الانتخابات النقابية أيضاً غير جدير بالاحترام لأنه صوت للجهة الخطأ برأيهم، والشعوب التي تعادي أمريكا غبية وغير ناضجة، وعندئذ تختفي الشرعية الشعبية من كتاباتهم وتصبح الشعوب في مصطلحاتهم عبارة عن قطعان “شعبوية” فقط لأنها لا تسير على هواهم. وبالمناسبة فإن مصطلح “شعبوي” يكثر في خطابهم إلى حد التخمة. أي نفاق أبشع من هذا النفاق “الديموقراطجي”؟ ألا تقول الديمقراطية بالأخذ برأي الأغلبية حتى لو كانت على خطاً؟ ولا نسمعهم يتحدثون عن مثالب الديمقراطية وكيف أوصلت شخصاً مثل هتلر إلى سدة الحكم إلا عندما تصوت الشعوب العربية للأحزاب والجهات المعادية “لليبراليين العرب الجدد” عملا بمقولة مرشدهم الروحي بوش الصغير الذي قال: “من ليس معنا فهو ضدنا”.
ولطالما سمعنا أشقاءنا “الليبراليين الجدد” يكيلون الشتائم لأسامة بن لادن وأتباعه لأنه غارق في التعصب والتزمت ويقسم العالم إلى فسطاطين ولا يعرف التسامح مع الآخرين. كيف يختلفون هم أنفسهم عن بن لادن وأمثاله المتعصبين المتطرفين؟ ألا يقسمون العالم إلى فساطيط حسب تجاوبه مع طروحاتهم؟ أليسوا أكثر أصولية وتعصباً؟ ألا يمكن الحديث بيسر وسهولة عن “أصولية ليبرالية مقيتة” كتلك الموجود في الجزائر حيث الهم الرئيسي “لليبراليين” استئصال الإسلاميين، فكما أن بن لادن يدعو إلى محاربة الكفار من اليهود والنصارى ويأمر بقتلهم واستئصالهم بطريقة همجية، فإن الليبراليين الجدد لا يجدون مانعاً في استئصال بن لادن أو أي أصولي إسلامي آخر بسيط. وليسوا مستعدين أن يستمعوا إلى أي رأي يطرحه أعداؤهم الأصوليون أو القوميون عملاً بمبدأ “لا حرية لأعداء الحرية” التي يفصلونها حسب مقاسهم طبعاً. ألا تحضنا الليبرالية في تعريفها المعجمي بالدرجة الأولى على التسامح مع الآراء المعارضة وتقبلها ومناقشتها بدلاً من الدعوة إلى اجتثاثها عن بكرة أبيها؟ ألم يعمل هتلر والفاشيون الآخرون على ضرب كل من يعارضهم في الرأي والعقيدة؟ كيف يختلف “الليبراليون العرب الجدد” عن الفاشيين الذين يوسعونهم نقداً وشتماً في كتاباتهم ؟ ألا يمكن أن يكونوا ليبراليين ووطنيين في آن واحد؟
وبعد هل لاحظتم هذا الالتقاء العجيب بين أفكار “المحافظين الجدد” في أمريكا و”الليبراليين الجدد” في عالمنا العربي المسكين؟ فالطرفان يُجمعان على احتقار الإسلام والشعوب العربية والديمقراطية والحق في الاختلاف ويدعوان إلى محاربة أو استئصال معارضيهم في الفكر والسياسة والدين بفاشية عز نظيرها. ويتشدقون بالليبرالية بعد كل ذلك!! يا سلام! بالله عليكم، بوجود ليبراليين من هذا الطراز هل نحتاج إلى صهاينة وفاشيين؟

كاتب الموضوع الأصلي: عمر الردادي 8

* سيرته :
باراك حسين أوباما الابن (Barack Obama‏)؛ (4 أغسطس 1961) هو الرئيس الرابع والأربعون للولايات المتحدة الأمريكية منذ 20 يناير 2009، وأول رئيس من أصول أفريقية يصل للبيت الأبيض. حقق انتصاراً ساحقاً على خصمه جون ماكين وذلك بفوزه في بعض معاقل الجمهوريين مثل أوهايو وفيرجينيا في 4 نوفمبر 2008. حصل على جائزة نوبل للسلام لعام 2009 نظير جهوده في تقوية الدبلوماسية الدولية والتعاون بين الشعوب، وذلك قبل إكماله سنة في السلطة.

* ولادته :
ولد في مركز كابيئولاني الطبي للنساء والأطفال في هونولولو بهاواي في الولايات المتحدة للأمريكية من أصل إنجليزي ستانلي آن دونهام والكيني باراك أوباما الأب والذين التقيا في عام 1960 خلال دورة تدريبية في اللغة الروسية في جامعة هاواي في مانوا، حيث كان والده طالبا أجنبيا يدرس من خلال منحة دراسية، وكانا قد تزوجا في 2 فبراير 1961، وانفصل والداه عندما كان عمره عامين، وتطلقا في عام 1964.
عاد والد أوباما إلى كينيا بعدها، وشاهد ابنه مرة واحدة فقط قبل أن يموت في حادث سيارة عام 1982.
بعد طلاقهما تزوجت والدته من الطالب الإندونيسي لولو ستورو الذي كان يدرس بالكلية في هاواي. وعندما تولى سوهارتو حكم إندونيسيا في عام 1967 قام باستدعاء جميع الطلاب الذين يدرسون في الخارج لإندونيسيا، وانتقلت الأسرة إليها.
وفي فترة من عمر ست سنوات حتى العاشرة التحق بالمدارس المحلية في جاكرتا، بما في ذلك مدرسة بيسوكي العامة، ومدرسة سانت فرانسيس أسيسي.
في عام 1971، عاد إلى هونولولو للعيش مع جدته لأمه مادلين دونهام وستانلي آرمور دونهام، والتحق بمدرسة بونهاو، وهي كليه إعدادية خاصة من الصف الخامس وحتى تخرجه من المدرسة الثانوية في عام 1979[].
عادت والدته إلى هاواي في عام 1972 وبقيت هناك حتى عام 1977 عندما انتقلت إلى إندونيسيا للعمل كأنثروبولوجية ميدانية. وفي النهاية عادت إلى هاواي في عام 1994 وعاشت هناك لمدة سنة واحدة قبل أن تموت بسرطان المبيض .

* حياته السياسية :
1ـ في الجامعة :
التحق أوباما بكلية الحقوق بجامعة هارفارد في أواخر عام 1988، وتم اختياره كرئيس تحرير لمجلة القانون في جامعة هارفارد قبل نهاية السنة الأولى من دراسته ، ورئيس مجلس إدارة المجلة في السنة الثانية.[30]. وخلال الصيف عاد إلى شيكاغو وعمل كمتدرب خلال الصيف في شركة سيدلي أوستن في عام 1989، ولدى هوبكنز و سوتر في عام 1990.
وبعد تخرجه بتقدير جيد من جامعة هارفارد في عام 1991 عاد مرة أخرى إلى شيكاغو.
وقد إحتلت مجلة القانون اهتمام وسائل الإعلام الوطنية بعد انتخابه باعتباره أول رئيس من أصل أفريقي، وأدى ذلك إلى نشر عقد مقدم لكتاب عن العلاقات العرقية على الرغم من تطور الأمر ليصبح مذكرات شخصية.
المخطوط نشر في منتصف عام 1995 تحت اسم أحلام من أبي .
من أبريل إلى أكتوبر 1992، قام أوباما بإدارة مشروع التصويت بإلينوي وهى حملة لتسجيل الناخبين وعمل معه طاقم مكون من عشرة عامليين و 700 من المتطوعين، إذ حققت هدفها وقامت بتسجيل 150،000 من إجمالى 400،000 أميركي أفريقي غير مسجل في الدولة، وأدت إلى ادراج اسم أوباما في قائمة شركة كرين بشيكاغو في عام 1993 لمن هم “أقل من أربعين” وقد يحتلون مناصب قيادية.
ولمدة إثني عشر عاما عمل كأستاذ للقانون الدستوري في كلية الحقوق بجامعة شيكاغو كمحاضر من عام 1992 حتى عام 1996، وبوصفه أحد كبار المحاضرين في الفترة من 1996 إلى 2004.
وكان في عام 1993 قد التحق بشركة ديفيس مينر جالند وبارنهيل للمحاماه، وهي مكونه من اثني عشر محاميا متخصصا في الحقوق المدنية وفى تطوير الأحياء اقتصادياً، حيث كان أحد الشركاء لمدة ثلاث سنوات في الفترة من 1993 إلى 1996، ثم محام استشارى من 1996 إلى عام 2004، حيث أصبحت رخصته للمحاماه غير سارية في عام 2002.
كما إنه كان عضوا مؤسسا في مجلس إدارة الهيئة العامة للحلفاء في عام 1992 قبل أن يتنحى عن المنصب لزوجته ميشيل، وكان قد أصبح المدير التنفيذي المؤسس للهيئة في أوائل عام 1993.
كما إنه عمل بمجلس إدارة صندوق وودز في شيكاغو بالفترة من 1994 إلى 2002، كما عمل كذلك بمجلس إدارة مؤسسة جويس من 1994 إلى 2002، وعمل أيضاً بمجلس إدارة شيكاغو إننبرج للتحدي في الفترة من 1995 إلى 2002، وكرئيس مؤسس ورئيس مجلس إدارة في الفترة من 1995 إلى 1999.
وتولى أيضا إدارة مجلس الإدارة في لجنة المحامين للدفاع عن الحقوق المدنية بشيكاغو بموجب القانون، ومركز الحي التكنولوجي، ومركز الأمل للحروق بلوجينيا

2ـ من عام 1996 – 2008 :
أ . مشروع الولاية ( 1997-2004 ) :
انتخب في عضوية مجلس الشيوخ بإلينوي عام 1996 خلفاً لعضو المجلس أليس بالمر الذي كان عضو في مجلس الشيوخ إلينوي للمنطقة الثالثة عشرة، والتي كانت في ذلك الوقت امتداد لشيكاغو والأحياء الجنوبية من هايد بارك كينوود جنوب الشواطئ الجنوبية وغرب شيكاغو.
وبعد انتخابه حصل على دعم من الحزبين لإصلاح أخلاقيات التشريعات لقوانين الرعاية الصحية، وكان قد ساند حركة تقديم قانون لزيادة الضرائب الائتمانية للعمال ذوي الدخل المنخفض، والتفاوض على إصلاح نظام الرعاية، والتشجيع على زيادة الإعانات المقدمة لرعاية الأطفال.
وفي عام 2001 عندما كان يشارك في رئاسة لجنة مشتركة بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي عن النظام الإداري، أيد الحاكم الجمهوري راين بخصوص قوانين ولوائح قروض الرواتب والأنظمة واللوائح السئيه بشأن الإقراض العقاري تهدف إلى تجنب رهن المنازل[43].
وأعيد انتخابه لمجلس الشيوخ بإلينوي في عام 1998 عندما هزم الجمهوري جيسي جودا في الانتخابات العامة، كما أعيد انتخابه مرة ثانية في عام 2002.
وفي عام 2000 خسر السباق الانتخابي داخل الحزب الديمقراطي للترشيح لمجلس النواب الأمريكي لمدة أربع فترات أمام بوبي راش وذلك بنسبة اثنين إلى واحد.
في يناير 2003 أصبح رئيسا للجنة الخدمات الصحية والإنسانية في مجلس الشيوخ بإلينوي وذلك بعدما كان الديمقراطيون في حيز الأقلية منذ عشر سنوات وهنا استعاد الديمقراطييون الأغلبية، وقام بقيادة العديد من الوساطات بين الحزبين من أجل إصدار تشريعات لرصد التمييز العنصري من جانب الشرطة التي تتطلب تسجيل أعراق السائقين المحتجزين، وجعل إلينوي أول ولاية تأمر بتصوير فيديو لعمليات الاستجواب لتحقيقات جرائم القتل.
خلال عام 2004 وأثناء الحملة الانتخابية لمجلس الشيوخ امتدحت الشرطة وممثلوها ما قام به من مشاركة فعالة مع جهاز الشرطة في إصلاح عقوبة الإعدام[49]. استقال من منصبه في مجلس الشيوخ بإلينوي في نوفمبر 2004 عقب انتخابه لمجلس الشيوخ[50].
ب . حملة مجلس الشيوخ عام 2004
في مايو 2002 قام بتنظيم استطلاع للرأي لتقييم احتمالات فوزه بمقعد في مجلس الشيوخ عام 2004، وقام بإنشاء لجنة للحملة الانتخابية ثم بدأ في جمع الأموال واختار السياسي والإعلامي ديفيد أكسلرود وبحلول شهر أغسطس من عام 2002، وأعلن رسميا ترشيح نفسه في يناير من عام 2003[51]، بعد اتخاذ قرار من قبل بيتر فيتزجيرالد وسلفه الديموقراطي كارول موسلي براون بعدم الاشتراك في سباق الانتخابات، ساعد هذا على فتح باب المنافسة بشكل واسع أمام الديمقراطيين والجمهوريين ليشترك خمسة عشر مرشحا[52]، وعزز أكسلرود ترشيح أوباما خلال الحملة الإعلانية بضم صور لرئيس بلدية شيكاغو الراحل هارولد واشنطن، وإقرار من جانب ابنة سيناتور إلينوي الراحل بول سايمون[53]. فاز في الانتخابات التمهيدية في مارس 2004 فوزا ساحقا وغير متوقع بجموع نسبة 53% من الأصوات ليتصدر سبع مرشحين وبفارق 29% من أقرب منافس ديمقراطي له، والتي جعلت منه نجم صاعد بين ليلة وضحاها في الحزب الديموقراطي، وبدأت التكهنات حول مستقبله الرئاسي.
في يوليو من عام 2004 كتب وألقى الخطاب الرئيسي في المؤتمر الوطني الديمقراطي لعام 2004 في بوسطن، ماساتشوستس، وبالرغم من أنها لم تذاع على الهواء من قبل الثلاث شبكات الرئيسية لبث الأخبار وصل عدد الذين شاهدوا الخطاب إلى 9.1 مليون قاموا بمشاهدته في خطابه الذي سلط الضوء على هذا المؤتمر ورفع مكانته ليكون النجم الساطع في الحزب الديمقراطي.
وكان من المتوقع أن يواجه الفائز الجمهوري الرئيسي جاك رايان في الانتخابات العامة، ولكنه انسحب من السباق في يونيو 2004، وبعد ذلك بشهرين قبل ألان كييس ترشيح الحزب الجمهوري عن إلينوي ليحل محل ريان. وفي الانتخابات العامة في نوفمبر 2004 فاز أوباما بنسبة 70% من الأصوات أمام كييس الذي حصل على 27%، وهو أكبر هامش فوز لسباق انتخابي في تاريخ ولاية إلينوي.

ج . عضو مجلس الشيوخ 2005 – 2008
قام بحلف اليمين بوصفه عضو مجلس الشيوخ يوم 4 يناير 2005، وهو خامس عضو بمجلس الشيوخ من أصول أفريقية في تاريخ الولايات المتحدة، والثالث الذي تم انتخابه شعبياً، وكان العضو الوحيد من كتلة النواب السود بالكونغرس في مجلس الشيوخ.
س كيو ويكلي، وهو منشور غير حزبي، وصف أوباما بكونه “ديمقراطي مخلص” على أساس تحليل لجميع أصوات النواب بمجلس الشيوخ في الفترة من 2005 إلى 2007. كما قيمته المجلة الوطنية كونه “الأكثر ليبرالية” في مجلس الشيوخ على أساس تقييم الأصوات المختارة خلال عام 2007، وفي عام 2005 كان في المرتبة السادسة عشرة للأكثر ليبرالية، أما في عام 2006 كان في المرتبة العاشرة.
وفي عام 2008 قامت Congress.org بتقييمه بالمرتبة الحادية عشرة لأقوى سيناتور، والسياسي الأكثر شعبية في مجلس الشيوخ والذي يتمتع بنسبة 72% من الأصوات في إلينوي، وكان قد أعلن في 13 نوفمبر 2008 بعد انتخابه رئيساً إنه سيستقيل من مقعده في مجلس الشيوخ في 16 نوفمبر 2008 قبل بدء المرحلة الانتقاليه له من مجلس الشيوخ حتى يستطيع التركيز على الفترة الانتقالية للرئاسة، وهذا مكنه من تجنب الصراع المزدوج في أدوار الرئيس المنتخب وعضو مجلس الشيوخ خلال الفترة الانتقاليه من مجلس الشيوخ، والذي لم يواجهه أي عضو من أعضاء الكونجرس منذ وارن هاردينغ .

* حملة الانتخابات الرئاسية لعام 2008

أوباما يقف على خشبة المسرح مع زوجته وابنتيه قبل أن يعلن ترشيح نفسه لانتخابات الرئاسة في سبرينغفيلد، إلينوي في 10 فبراير 2007
في يوم 10 فبراير 2007 أعلن عن ترشيح نفسه لرئاسة الولايات المتحدة وذلك من أمام مبنى الولايه الرئيسي القديم في سبرينغفيلد، إلينوي، واعتبر اختيار موقع الإعلان لأنه مكان رمزي لأنه المكان الذي قام الرئيس الأمريكي أبراهام لينكون بإلقاء خطابه التاريخي “البيت المنقسم” فيه بعام 1858.
وطوال فترة الحملة الانتخابية أكد إنه ينوى إنهاء بعض القضايا بسرعة مثل إنهاء الحرب على العراق، وزيادة استقلال الطاقة، وتوفير الرعاية الصحية الشاملة.

* أوباما يلقى خطاب الفوز في الانتخابات الرئاسية في غرانت بارك :
دخل عدد كبير من المرشحين للانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي، لكن المنافسة إنحصرت في النهايه بين أوباما والسيناتور هيلاري كلينتون بعد مداولات عديدة، ومع أن المنافسة كانت محتدمه والنتائج متقاربة طوال السباق الرئاسي ولكنه فاز بسبب تفوقة في الحصول على مساندة النواب وتخطيطة طويل المدى بالإضافة إلى السند المادي وتفوقة في جمع التبرعات ومسانده تنظيم كتله النواب السود بالكونجرس المهيمن في الولايات وحسن استغلال قواعد توزيع النواب.
وفي 3 يونيو بعد جمع أصوات كل الولايات حصل أوباما على لقب المرشح المفترض وألقى خطاب فوزه في سانت بول، مينيسوتا، وأنهت هيلاري كلينتون حملتها الانتخابية وأعلنت مساندته له يوم 7 يونيو .

أوباما يجتمع مع الرئيس الأمريكي الثالث والأربعين جورج دبليو بوش في المكتب البيضاوي يوم 10 نوفمبر 2008
انتقل بعدها إلى التركيز على حملة الانتخابات العامة ضد عضو مجلس الشيوخ مرشح الحزب الجمهوري جون ماكين.
أعلن في 23 أغسطس 2008 إنه اختار السيناتور جو بايدن لمنصب نائب الرئيس ليخوض معه الانتخابات. وخلال مؤتمر الحزب الديمقراطي الذي عقد في الفترة من 25 أغسطس إلى 28 أغسطس في دنفر، كولورادو طلبت هيلاري كلينتون من نوابها ومؤيديها مساندته، وقامت بإلقاء العديد من الخطب مع بيل كلينتون لدعمه. وألقى أوباما خطاب القبول أمام أكثر من 75،000 من مؤيدي سياسته وعرض أهدافه، وشاهد الخطاب أكثر 38 مليون شخص في جميع أنحاء العالم.
وخلال المرحلتين الابتدائية وعملية الانتخابات العامة، كانت حملته لجمع التبرعات تسجل العديد من الأرقام القياسية، لا سيما في عدد التبرعات الصغيرة، وفي 19 يونيو 2008 أصبح أول مرشح للرئاسة عن حزب رئيسي يرفض التمويل العام في الانتخابات العامة والتي جرت منذ إنشاء النظام في عام 1976.
وتم إجراء ثلاث مناظرات رئاسية بينه وبين المرشح جون ماكين وذلك في الفترة من سبتمبر وأكتوبر 2008.
وفي 5 نوفمبر 2008 تم الإعلان عن فوزه رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية، ليكون بذلك أول أمريكي من أصول أفريقية يتولى هذا المنصب.
وقد أعلن عن فوزه بالرئاسة قبل ظهور نتائج ولايات الساحل الغربي للولايات المتحدة، حيث تخطى بسرعة حاجز ال 270 صوت في المجمع الانتخابي اللازمة لدخول البيت الأبيض بعد فوزه بولايات حاسمة مثل فيرجينيا وأوهايو وبنسيلفانيا، وفاز أيضاً بولايات كولورادو وكاليفورنيا وآيوا وفيرمونت وواشنطن العاصمة وكونيتيكت وماريلاند وماساتشوستس ومين ونيو جيرسي وديلاوير ونيوهامشير وإلينوي ونيويورك وويسكنسن ورود آيلاند ومينيسوتا ونيومكسيكو وهاواي وأوريغون، وقد حصل على نسبة 52.9% من الأصوات الشعبية، بينما حصل جون ماكين على نسبة 45.7%.
وقد ألقى خطاب الفوز أمام مئات الآلاف من أنصاره في جرانت بارك بشيكاغو .

رأيه أثناء الانتخابات حول الصراع بالشرق الأوسط
خلال حملته الانتخابية افتتحت مدونة باللغة العبرية، للتصدي لصورته المعادية لإسرائيل والتي أضرت به خلال حملته. وتم افتتاح هذه المدونة في تابوز أحد المواقع الإسرائيلية الشعبية وقد نشرت صحيفة يديعوت أحرونوت وموقع واينت التابع لها خبراً يقول أنها مدونة أوباما الرسمية، وتناقلت وسائل الإعلام هذا الخبر. إلا أنه بعد عدة أيام نشر مكتب حملة أوباما الانتخابية نفيا حول كون هذه المدونة رسمية وقال أنها عبارة عن مبادرة فردية وتم تعديل المقالة في موقع واينت.
في خطاب له أمام منظمة أيباك المؤيدة لإسرائيل صرح أن “القدس ستبقى عاصمة إسرائيل ويجب أن تبقى موحدة”. مما أثار حفيظة الصحافة العربية وقام قادة فلسطينيون بانتقاد تصريحاته. وفي حديث لاحق في شبكة سي إن إن سئل حول حق الفلسطينيين في المطالبة بالقدس في المستقبل فأجاب أن هذا الأمر متروك للتفاوض بين طرفي الصراع إلا أنه عاد وأكد حق إسرائيل المشروع في هذه المدينة.
[عدل] محاولة الاغتيال
في 27 أكتوبر 2008 ألقت قوات الأمن الأمريكية في ولاية تينيسي الجنوبية القبض على شخصين من “النازيين الجدد” من المتطرفين البيض كانا يخططان لاغتياله باعتباره أول أمريكي من أصول أفريقية يترشح لمنصب الرئيس في تاريخ الولايات المتحدة، وحسب وزارة العدل الأمريكية فقد تم توجيه تهم لهما وهي تهديدات ضد مرشح للرئاسة، وحيازة أسلحة نارية بشكل غير مشروع والتآمر لسرقة أسلحة.

المواقف السياسية

أوباما يلقى خطاب من المنصة خلال حملته الانتخابية
في الشؤون الاقتصادية: في أبريل 2005 دافع عن الصفقة الجديدة لسياسات الرعاية الاجتماعية، وعارض مقترحات فرانكلين دي روزفلت والجمهوريين لإنشاء حسابات خاصة للضمان الاجتماعي. وفي أعقاب إعصار كاترينا تحدث ضد الحكومة التي تعاملت بلا مبالاة متزايده أمام الانقسامات الطبقية الاقتصادية، ودعا كل الحزيبن السياسيين إلى اتخاذ الإجراءات اللازمة لاستعادة شبكة الأمان الاجتماعي للفقراء. وقبل وقت قصير من الاعلان عن حملته الانتخابية أعلن إنه يدعم فكرة الرعاية الصحية الشاملة في الولايات المتحدة ، وقد اقترح مكافأة لأداء المعلمين تستحق الدفع مؤكداً أن التغييرات النقابية سوف يتم العمل على تحقيقها من خلال التفاوض الجماعي.
وفي ما يخص الضرائب صرح بأن خطته الضريبية ستلغى الضرائب عن المسنين الذين يقل دخلهم عن 50،000 دولار في السنة، ورفع الضرائب على من يصل دخله إلى أكثر من 250،000 دولار بالسنة، وزيادة المكاسب الرأسمالية والأرباح الضريبية]، وإنه سيغلق الثغرات في وثيقة ضرائب الشركات، ويرفع الحد الأقصى للدخل على الضمان الاجتماعي والضرائب وسيقوم بتقييد تحويل الأموال للخارج للدول التي تقدم الملاذ الضريبي وتسهيل ملء قوائم ضريبة الدخل عن طريق استغلال القوائم التي تحمل بيانت عن الأجور لدى البنوك والتي يتم جمعها من قبل مصلحة الضرائب. وفي سبتمبر 2007 حمل المصالح الخاصة مسئوليه تشويه النظام الضريبي بالولايات المتحدة.

أوباما أثناء إلقائه خطاب في جامعة جنوب كاليفورنيا لدعم اقتراح لتمويل أبحاث الطاقة البديلة
ومن أجل البيئة اقترح نظام الحد من التلوث والتجارة، وهو يهدف إلى تقييد انبعاثات الكربون، وبرنامج لمدة عشر سنوات من الاستثمارات في مصادر جديدة للطاقة لخفض اعتماد الولايات المتحدة على النفط المستورد. كما إقترح أن يكون إلزامياً المزايدة على اعتمادات التلوث وعدم السماح لشركات النفط والغاز باستغلال المزايا الإئتمانيه القديمة والإنفاق من الإيرادات التي حصلت عليها في مجال الطاقة والتنمية وتكاليف التحول الاقتصادي.
في الشؤون الخارجية: كان منذ وقت مبكر خصماً للرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش فيما يخص إدارة السياسات بشأن العراق، وفي 2 أكتوبر 2002 وهو اليوم الذي وافق فيه الرئيس بوش والكونغرس على قرار مشترك يجيز بشن حرب على العراق، بينما قام بأول تجميع عالي المستوى لمناهضة الحرب على العراق بشيكاغو وتكلم ضد الحرب، ووجه خطاب آخر لمناهضة الحرب في مارس 2003 وقال للحشد إنه لم يفت الأوان لوقف الحرب.
وعلى الرغم من أنه قال في وقت سابق إنه يرغب في إخراج القوات الأمريكية من العراق في غضون 16 شهر من توليه الرئاسة، ولكن بعد فوزه في المرحلة الابتدائية قال إنه يمكن تغيير أو تنقيح الخطط وذلك على أساس التطورات التي قد تحدث.
وفي نوفمبر 2006 دعا إلى انسحاب مرحلي للقوات الأمريكية من العراق وفتح حوار دبلوماسي مع سوريا وإيران. وفي مارس 2007 ألقى كلمة لايباك اللوبي المؤيد لإسرائيل قال فيها إن الطريقة الرئيسية لمنع إيران من تطوير الأسلحة النووية هو من خلال المحادثات والدبلوماسية، على الرغم من ‘نه لا يستبعد العمل العسكري، وكان قد أشار إلى أنه سوف يشترك في دبلوماسية رئاسية مباشرة مع إيران من دون شروط مسبقة . وفي أغسطس 2007 أشار إلى أنه كان من الخطأ الفادح عدم التصرف عام 2005 ضد اجتماع زعماء تنظيم القاعدة الذي أكدت أجهزة الاستخبارات الأمريكية أنه سيحدث في باكستان بالمنطقة القبلية الواقعة تحت الإدارة الاتحادية، وقال إنه كرئيس لن يفوت فرصة مماثلة حتى من دون دعم من الحكومة الباكستانية .
وذكر إنه ‘ذا انتخب سوف يسن تخفيضات في الميزانية في حدود عشرات المليارات من الدولارات، ووقف الاستثمار في أنظمة الدفاع الصاروخية الغير مثبته، ولن يقوم بنشر التسليح في الفضاء، بتهدئه تطوير نظم المكافحة المستقبليه، والعمل على إزالة جميع الأسلحة النووية. وهو يفضل إنهاء تطوير أسلحة نووية جديدة وخفض المخزونات النووية الأمريكية الحالية، وسن حظر عالمي على إنتاج المواد الانشطارية، والسعي إلى إجراء مفاوضات مع روسيا للحد من هذا التركيز من الجانبين على الصواريخ عابرة القارات التي يتعين على الجانبين البقاء في حالة التأهب الشديد .
كما دعا إلى اتخاذ إجراءات أكثر حزما لمعارضة الإبادة الجماعية في منطقة دارفور في السودان، وقد قام بتجريد 180،000 دولار من المقتنيات الشخصية المتعلقة الأسهم للسودان، وحثت الشركات التي تتعامل مع إيران على القيام بنفس الشيء . وفي يوليو وأغسطس 2007 في ما يخص العلاقات الخارجية دعا إلى نظرة مستقبليه لمرحلة ما بعد حرب العراق في ما يخص السياسة الخارجية، وفي رأيه إنه سيكون هذا تجديد لنظرة العالم للولايات المتحدة العسكرية والدبلوماسية والقيادة الأخلاقية، وقد قال إنه لا يمكن الانسحاب من العالم كما لا يمكن محاولة الضغط على العالم ليخضع غصباً، ودعا الأمريكيين إلى قيادة العالم بالفعل وبأن يكونوا القدوة .