أ.د. أحمد محمد وهبان

حوار الحضارات

|

كاتب الموضوع الأصلي: محمد البطي 1

لامرية في أننا نحن المسلمين من دعاة الحوار، لا انطلاقا من مواقف آنية، ولا استجابة لظروف وقتية، ولكن لأن مبادئ ديننا تدعو إلى ذلك، وتحث عليه، تجسيدا لوحدة النوع الإنساني، وترسيخا لمبدأ سواسية الناس في الخلقة، وتحقيقا لإرادة الله عز وجل في جعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا، ذلك التعارف غير المقصود لذاته، وإنما لما يثمر من تعاون لخير الجميع. إذ التمايز ـ في رأينا ـ هو تمايز تناقض.
ولكن يجدر بنا أن نحدد ـ قدر الإمكان ـ معنى المصطلحات التي نستعملها، لأن كثيرا من الالتباس المؤدي إلى الاختلاف ناتج عن الخلاف حول دلالات المصطلح، وأن المسألة لاتنحصر في حدود فقه اللغة، بل تتجاوزها إلى أبعاد سياسية وثقافية وأيديولوجية.
فما المقصود ـ إذن ـ بالحضارة، وعلاقتها بالثقافة وبحوار الحضارات ؟
إن الثقافة في أدنى مستوياتها هي مجموع الاستجابات والمواقف التي يواجه بها شعب من الشعوب ـ بحسب عبقريته ـ ضرورات وجوده الطبيعي من مأكل وملبس وتناسل، أما على المستوى الأرفع فإن للثقافة أوجها ثلاثة هي:
تنمية الفكر وترقية الحس النقدي، تكوين الحس الجمالي وإرهاف الذوق، والاستمساك بالقيم وغرس الحس الأخلاقي.
وإذا كان مفهوم الثقافة ينزع إلى الخصوصية، فإن الحضارة تنزع إلى العمومية. فالثقافة هي الحضارة الخاصة بأمة من الأمم، لايشاركها في شأنها أحد، تحمل صيغة هذه الأمة، وتتسم بسماتها، ووراء كل حضارة دين، وقد تصب عدة ثقافات في نهر حضارة واحدة. فالثقافة العربية التي ننتمي إليها هي في أدنى مستوياتها مجموع تقاليدنا وعاداتنا، أما على مستواها الأعلى فهي النهج الذي نهجه الغزالي في الجانب الروحي، وابن رشد في الجانب الفكري، وابن حزم في الجانب الأخلاقي، وابن خلدون في الجانب الاجتماعي. ونشكل ـ نحن العرب ـ بثقافتنا مع ثقافات أخرى ـ الفارسية والتركية ـ أقول ـ نشكل الحضارة الإسلامية التي ساهمنا جميعا في إنشائها وإثرائها.
إن هذه الحضارة الإسلامية التي سادت الكون بالعلم والعقل والعدل في نهاية الألفية الأولى من التقويم الميلادي، عرفت بعد ذلك فترة انحدار ثم فترة انحطاط دام قرونا، وهي اليوم ـ ونحن على أبواب الألفية الثالثة ـ تواجه أزمة مزدوجة: فهي تبحث ـ من جهة ـ عن مشروع نهضوي لتعيش مع العصر، وهذا لن يتأتى بالقطيعة والجهل، ولكن بالحوار والفهم.
وتعاني ـ من جهة أخرى ـ عداء للحضارة الغربية التي بدأت ـ منذ انهيار الشيوعية تزعم وجود خطر من الإسلام، وتريد أن تصرف مشروعنا النهضوي عن مرجعيته الإسلامية برفع شعارات خلابة مثل الحداثة التي في رأيها قطيعة مع العروبة والإسلام، أو بالتركيز على تاريخ ماقبل الإسلام كإبراز الفرعونية في مصر، أو الأشورية في العراق، أو الفينيقية في لبنان، أو البربرية في المغرب والجزائر.
لقد كان الحوار دائما المبدأ الأساسي في معاملة المسلم لغيره، إنه حوار يقوم على المجادلة بالتي هي أحسن، وعلى الإقناع بالمنطق السليم الذي لايستسيغ الربط بين الحضارة والصدام، لأن الصدام يجب ألا يكون مبادرة المسلم، فهو يؤدي إلى الدماء والدمار، بينما الحضارة معناها العمران والسلام.
من الصدام إلى الحوار
إن تاريخ العلاقات بين الحضارتين الإسلامية والغربية عرف فترات حوار وتفاعل، وفترات صدام وتطاحن، والغزو الحديث للأمة الإسلامية جاء بالسيف والمحراث كما قال المارشال بيجو Bugeaud، أو بعبارة أخرى جاء بالمدفع والنهب الاقتصادي ثم تلاه غزو فكري ارتكز على الثالوث المعروف: الاستعمار والتنصير والاستشراق، لأن غزو العقل يضمن له تأييد تبعيتنا له حتى بعد انتهاء الاحتلال العسكري، وهكذا نصبح ونحن نتبني النموذج الغربي، ونتخلى عن المرجعية الإسلامية في مشروعنا النهضوي في الحكم والإدارة والتشريع.
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية تعاملنا مع عالم ثنائي القطيعة:
معسكر غربي تقوده الولايات المتحدة الأمريكية، ومعسكر شرقي تحت قيادة الاتحاد السوفييتي.
وقد حاولنا ـ نحن المنتسبين إلى العالم الإسلامي، أو الجنوب، أو العالم الثالث ـ أن نستفيد من التناقضات بين القطبين لطرح بعض قضايانا وإيجاد حلول لها.
ولكن بعد انهيار الاتحاد السوفييتي وتفكك المعسكر الشرقي تميز الوضع العالمي بهيمنة الحضارة الغربية التي انضوى تحت لوائها الاتحاد السوفييتي، حتى طمع الغرب أن تسلم له الحضارات وهي: الفردية، والليبرالية، واقتصاد السوق، وحقوق الإنسان، والديمقراطية.
وقد أدرك المفكرون الغربيون أهمية المتغيرات على الساحة الدولية بعد انهيار الشيوعية وانتهاء الحرب الباردة، فدعا بعضهم إلى حوار الحضارات، وركز بعضهم على صدام الحضارات. والعجيب أن وسائل الإعلام ـ في عصر تسلط وسائل الإعلام ـ لم تبرز إلا النوع الثاني من المفكرين، وهكذا أصبح اسم فوكوياما وهيتنجتون من الأسماء اللامعة. فالأول بشر “بنهاية التاريخ”، والانتصار النهائي للنسق الغربي، وأما الثاني فحذر من خطر الإسلام، وأوصى الغرب أن يحاول منع أي تحالف بين الحضارة الإسلامية والحضارة الكونفوشيوسية، وأن يوثق الأواصر داخل دائرته الحضارية، ويدخل في عصبيته أوربا الشرقية، وحتى اليابان.
والدليل على إبراز هذه الأفكار من طرف وسائل الإعلام هو أن أبرز ساسة الغرب عبروا عن الأفكار نفسها، بدءاً من الرئيس الأمريكي الأسبق نيكسون إلى الأمين العام الأسبق للحلف الأطلسي ويلي كلاوس مرورا برئيس الحكومة الفرنسية الأسبق بالادور، كلهم حذروا من خطر الإسلام.
ولا بد أن يتوافر شرطان في الحوار نفسه وهما يتركزان في:
أ ـ ألا يقوم على الروح التنصيرية، بل على المبدأ القرآني القائل: لا إكراه في الدين .
ب ـ أن يكون شاملاً، وألا يقتصر على رجال الدين والفكر، بل لابد أن يشمل رجال الاقتصاد والسياسة والأدب والإعلام والفن والرياضة. إن الاستعمار يبدأ اقتصاديا ثم عسكريا، حتى تحمي القوة العسكرية المصالح الاقتصادية، ثم تأتي الثقافة لتحمي الاقتصاد والجيش، ثم يأتي الإعلام، فيجب إذن أن يشمل الحوار كل جوانب الحياة.
أما الشروط التي يجب أن تتوافر في المحاور الغربي فيجب أن تدور حول:
أ ـ أن الغرب الذي يطالب كل الأنظمة القائمة في العالم الثالث بالتزام التعددية، حتى أصبحت هذه الأخيرة أهم المقاييس لديه لإصدار حكم على هذه الأنظمة، نطالبه نحن بدورنا بالتزام التعددية في المرجعيات الحضارية، لأن أحادية الحضارة الغربية معناها إلغاء المرجعيات الأخرى، ومنها المرجعية الإسلامية. وإن فرض مرجعية واحدة على الشعوب كمن يفرض عليها أن تعيش على طعام واحد، ويجبرها على أن تنظر بعين واحدة، ويلزمها أن تتنفس برئة واحدة، والأخطر من ذلك كله عندما يكون ذلك الطعام ملوثا، وتلك العين حولاء، وتلك الرئة مسلولة.
ب ـ أن يعترف الغرب بقانون تداول الحضارات، وأن يقر أن الحضارة ليست حكراً له، تلك الحضارة نداولها بين الناس، نعم إنها اليوم ملك له كما كانت بالأمس ملكا للأمة الإسلامية، وكما تكون غدا لأمة ثالثة.
جـ ـ أن يدرك أن مايسمى بالحضارة الغربية اليوم هو ناتج شارك فيه أجدادنا بالقسط الوافر، والنصيب الكاثر.
شروط المحاور المسلم
أ ـ إذا كنا نطالب الغرب بالتزام التعددية على مستوى الكون، فإنه من واجبنا أن نطبق التعددية في بلداننا، خاصة أن التعددية من أسس حضارتنا. فنحن نعلم أن الخلاف في الفروع رحمة، وأن التعددية المذهبية أول مظهر من مظاهر التعددية في تاريخ الإسلام.
ب ـ أن ننطلق في مشروعنا النهضوي من مرجعية إسلامية، أي أن نبقى أوفياء لجذورنا العربية الإسلامية “شجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء”، أما أنصار الحداثة الذين يدعون إلى القطيعة مع العروبة والإسلام فإنهم ـ في الحقيقة ـ يريدون شجرة دون جذور، شجرة اصطناعية، لاتطعم بطنا، ولاتسر عينا، ولاتطرب بحفيفها أذنا.، وأقصى ماتصلح له أن تتخذ زينة أياما معدودة ثم تذهب أدراج الرياح.
جـ ـ أن يملك المحاور المسلم تصورا للعالم الذي يحيط به، وأن يكون ملما بالحضارة الغربية: واقعها، تاريخها، إمكاناتها، ثم يسعى للتفاعل معها بغية فهم الطرف الآخر في الحوار ثم التفاهم معه.
د ـ أن يكون مثالا للخلق الصالح لكي يؤثر في غيره، فلو حكمنا الإسلام في سلوكنا الفردي والجماعي لأصبحنا “خميرة العالم”. وإذا كان الله ـ عز وجل ـ قد أراد لنا أن نكون شهداء على الناس، فإن ديننا لايقبل شهادة المجروح في أخلاقه وسلوكه. وقد قال أحد أعلامنا: “يا أهل القرآن لستم على شيء حتى تقيموا القرآن”، وكان القرآن هو خلق رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ
إن النظام العالمي الجديد الذي تتحدث عنه الألسن حاليا يعني تفوق حضارة واحدة على باقي الحضارات. أما النظام العالمي المنشود فهو نظام يقوم بالفعل على المساواة بين البشر في الفرص والحرية والديمقراطية، وكذلك في التكنولوجيا التي يجب أن تسخر لخدمة الإنسان، لا لحفر هوة بين الشمال والجنوب وتعميقها.
وأنا على يقين من أن جيلنا ـ وربما الجيل الذي بعدنا ـ لن يشاهد عودة الحضارة الإسلامية من التهميش لكي تشارك شيئاً فشيئاً في صنع الأحداث على المسرح الدولي.
أهداف الحوار
1ـ هدف عقائدي:
وهو تصحيح الصورة التي روجت عن الإسلام عقيدة وحضارة، وقد اشترك في هذه القولبة الإعلامية مجموعة من الصحفيين الذين يستمدون مرجعيتهم الفكرية من عدد من الأكاديميين. ومن الأمثلة على هذا ذلك التهويل الإعلامي الغربي لمفهوم الإرهاب والاقتصار في رصده وإدانته الأخلاقية للعمليات المتطرفة التي تقوم بها مجموعات مسلحة مع التغاضي عن عمليات الإرهاب المبرمج الذي تمارسه بعض الدول، كما هو الشأن في العدوان على الفلسطينيين وعلى البوسنة والشيشان.
وليس حقيقياً أن قيم العدالة والديمقراطية وحقوق الإنسان وغيرها موقوفة على الغرب، أو هي من أصول الحضارة الغربية دون سواها كما يقول هيتنغتون ولانريد أن نخوض في جدل السبق، وهل هذه المبادئ من أصول الحضارة الإسلامية. إن هذا ما أؤمن به شخصياً، ولكن لابد من إقناع مخاطبنا الغربي بأن هذه القيم قواسم مشتركة بيننا، وهذا ما يسهل الحوار، خاصة أننا نجد قبولاً لهذه المبادئ ونضالاً من أجلها في كثير من بلداننا.
2- على الصعيد السياسي:
إن الحوار لايكون إلا بين حضارات متكافئة، وهذا الحوار غير ممكن مادامت الحضارة الغربية هي اللاعب الوحيد على مسرح العالم.
نعم، يسمح للحضارات الأخرى أن تصرخ في منابر كثيرة مثل الجمعية العامة للأمم المتحدة، لأنها تشبه حديقة “هايد بارك”، ولكن عندما يتعلق الأمر بالمحافل التي يصنع فيها القرار ـ مثل مجلس الأمن ـ فهناك تتم عملية إقصاء الحضارات الأخرى.
على هذا الأساس يصبح من أهداف الحوار مشاركة الحضارة الإسلامية في صنع القرار، والكفاح من أجل الحصول على مقعد دائم للدول الإسلامية في مجلس الأمن.
3ـ على الصعيد الاقتصادي:
وبما أن الشرط الأساسي للوصول إلى العضوية الدائمة في مجلس الأمن هو أن تكون قوة اقتصادية ـ ودليل ذلك أن المرشحين الحاليين لهذه العضوية الدائمة هما ألمانيا واليابان ـ فيجب علينا أن نبني اقتصادا متينا، حتى نشارك في صنع القرار بالنسبة لأسعار المواد الأولية التي ننتجها، وبالنسبة للأوراق المالية التي تدفع لنا مقابل هذه المواد،
4ـ على الصعيد الخلقي
إن ما أريد أن أؤكده هو أن الحضارة الإسلامية تتميز وتمتاز بخاصية التفتح على الكون ومن فيه ومافيه، إذ إن مرجعها الأول ـ وهو القرآن الكريم ـ يأمر المسلمين بالسير في الأرض للتعرف على الآخر، والاحتكاك به، والنظر فيما عنده، والإطلاع على ما أنجز ماضياً وحاضراً، التقاط الحكمة أنى وجدت على التعاون مع هذا الآخر. ويعتبر تمايز الناس ـ لونا وعرقا ولسانا ـ آية من آيات الله، وأن الإنسان ـ مطلق الإنسان ـ مكرم من الخالق، ومن كرمه الخالق فلاحق للمخلوق أن يهينه، ويستعبده، ويستعمره،
وختاماً، أقول إن الأفكار لاترسخ في عقول الناس، ولاتخلد في ضمائرهم عن طريق فرضها عليهم، ولكن الأفكار تدوم وتخلد إذا كانت صالحة في نفسها.

برلسكوني

|

كاتب الموضوع الأصلي: مصطفى القطري 48

سيلفيو برلسكوني (بالإيطالية: Silvio Berlusconi) سياسي ورجل أعمال إيطالي (29 سبتمبر 1936-) يتولى رئاسة الحكومة في إيطاليا منذ 8 مايو 2008. كما تولاها مرتين قبل ذلك:
من 10 مايو 1994 إلى 17 يناير 1995.
من 11 يونيو 2001 إلى 17 مايو 2006.
يمتلك وسائل إعلام في بلاده كما يرأس نادي إيه سي ميلان الرياضي.
محتويات [أخف] 1 رجل الأعمال
2 رئيس الحكومات الإيطالية 2.1 1994
2.2 فوز 2001
2.3 خسارة 2006
2.4 فوز 2008

3 مصدر

[عدل] رجل الأعمال كان والد سيلفيو برلسكوني مدير بنك. بدأ سيلفيو كمقاول في مجال البناء. تزوج مرة أولى من اوبربا وأنجبت ولد وبنت. تزوج مرة ثانية الممثلة فيرونيكا لاريو وأنجت ثلاثة أطفال.
في سنة 1980 أنشأ برلسكوني Canale 5 أول قناة خاصة في إيطاليا. يمتلك إمبراطورية إعلامية تضم أكبر ثلاث شبكات تلفزيونية في البلاد. في سنة 1986 اشترى نادي إيه سي ميلان لكرة القدم.
تصنف مجلة فوربس الاقتصادية سيلفيو برلسكوني كأغنى رجل في إيطاليا.فهو يرأس إمبراطورية مالية تضم العديد من المؤسسات الإعلامية والإعلانية وشركات التأمين والأغذية والبناء، بالإضافة إلى ملكيته لنادي إيه سي ميلان. ومن ذلك اليوم أصبح رئيس للميلان
[عدل] رئيس الحكومات الإيطالية [عدل] 1994 قرر برلسكوني دخول السياسة سنة 1994 وأنشأ حزب Forza Italia الذي فاز معه في الانتخابات التشريعية وتولى منصب رئيس الوزراء. اضطر لإستقالة من منصبه بعد بضعة أشهر بعد انتقل حليفه Lega Nord) إلى المعارضة. في سنة 2000 انتخب كنائب أوروبي.
[عدل] فوز 2001 عاد برلسكوني إلى منصب رئيس وزراء إيطاليا في جوان 2001 بعد فوزه بالانتخابات على رأس ائتلاف اسمه منزل الحريات Casa delle Libertà متكون من أربعة أحزاب منهم حزب يميني متطرف. بدأت حكومته مهامها في 11 جوان إلى 20 أفريل 2006 بعد أن غادر الائتلاف حزبين أحدها الحزب المسيحي الديموقراطي وأصبحت هذه الحكومة أطول حكومة في السلطة.
في 22 أفريل 2005 طلب منه رئيس إيطاليا تشكيل حكومة جديدة.
[عدل] خسارة 2006 خسر سيلفيو برلسكوني الانتخابات النيابية لسنة 2006 أمام رومانو برودي وذلك بعد منافسة شديدة. رفض رئيس الوزراء الإيطالي سيلفيو بيرلسكوني الاعتراف بهزيمته في الانتخابات وندد بالانتهاكات التي ارتكبت في رأيه خلال تصويت الإيطاليين المقيمين في الخارج.
تقدم سيلفيو برلسكوني بشكاوى على المحكمة الإيطالية العليا لكنها قررت فوز رومانو برودي رافضة الشكاوى التي تقدم بها برلوسكوني[1].
كانت حكومة برلسكوني قد ضغطت من اجل تغيير قانون الانتخاب في إيطاليا في السنة التي سبقت الانتخابات حيث اعيد العمل بمبدأ التمثيل النسبي الكامل. يسمح هذا المبدأ لمن ينال الأغلبية في مجلس النواب بالحكم مهما كانت أغلبيته ضئيلة. يشير منتقدو هذا القانون إلى ان ذلك يمكن أن يؤدي إلى قيام حكومات غير مستقرة وهو ما تميزت به إيطاليا خلال الفترة التي تلت انتهاء الحرب العالمية الثانية
[عدل] فوز 2008 في يناير 2008 استقالت حكومة يسار الوسط بزعامة رومانو برودي إثر انهيار الائتلاف الحاكم وتقرر إجراء الانتخابات العامة في 13 أبريل 2008 أي قبل 3 سنوات من موعدها المقرر، في 13 أبريل 2008 أجريت الانتخابات العامة في إيطاليا وشارك فيها 158 حزباً وكانت نتيجة الانتخابات فوز حزب برلسكوني بنسبة 47 بالمائة من مقاعد مجلس الشيوخ وبنسبة 46 بالمائة من مقاعد مجلس النواب وهكذا انتصر بيرلسكوني في الانتخابات العامة للمرة الثالثة وحصل علي رئاسة الحكومة الإيطالية رقم 62 منذ نهاية الحرب العالمية الثانية. ولعل سر شعبيته وفوزه كان تدهورالوضع الاقتصادي في إيطاليا فقد وصل إجمالي الدين العامة 1100 مليار. حكومة برلسكوني الثالثة تضم 12 وزيراً منهم 4 من النساء.

الملك عبد الله الأول

|

كاتب الموضوع الأصلي: مصطفى القطري 48

الملك عبد الله الأول بن الشريف الحسين بن علي (1882 – 20 يوليو 1951)، مؤسس المملكة الأردنية الهاشمية بعد الثورة العربية الكبرى التي قادها والده ضد الأتراك. قدم إلى الشام لمحاربة الفرنسين في سوريا الذين طردوا أخوه فيصل ولكنه أوقف من قبل البريطانين في منطقة شرق الأردن، وعرض عليه وزير المستعمرات البريطاني ونستون تشرشل قيام دوله في الأردن تحت حكمه فوافق. فوصل إلى معان عام 1920 ومن ثم إلى عمّان عام 1921، وتمكن في الفترة الواقعة ما بين 28 و30 مارس 1921 من تأسيس إمارة شرق الأردن، وتشكّلت الحكومة المركزية الأولى في البلاد في 11 أبريل 1921 برئاسة رشيد طليع:
مرسوم تشكيل أول حكومة في شرقي الأردن
في يوم 11 أبريل 1921 صدرت الارادة السنية باسناد منصب رئيس مجلس المشاورين إلى السيد رشيد طليع وسمي الكاتب الإداري ورئيس مجلس المشاورين ووكيل مشاور الداخلية.
وضمت الحكومة شخصيات من سوريا وفلسطين والحجاز والأردن فتلاشت الدويلات الثلاث التي وجدت نتيجية الفراغ السياسي في المنطقة تحت حكمة.
محتويات [أخف] 1 بناء الأردن
2 أهم المواقف الثابته للأردن في عهده
3 اغتياله 3.1 المتهمون بالاغتيال

4 زوجاته وأبنائه
5 المراجع

[عدل] بناء الأردن بدأ بتأسيس وبناء الأردن، حيث أجريت انتخابات تشريعية عام 1927 بعد صدور القانون الأساسي وبدأت مرحلة التعليم ففتح المدارس التي كانت شبه معدومة في الحقبة العثمانية وإهتم بالصحة والتجارة والزراعة.
وبعد نيل الاستقلال عام 1946 وتحويل إمارته إلى مملكة، حاول حل النزاع الفلسطيني – اليهودي سلميًا، وحاول اقناع العرب بقبول قرار تقسيم فلسطين، إلا إن جامعة الدول العربية إجتمعت بعد هذا القرار وأخذت بعض القرارات كان أهمها:
1.أصدار مذكرات شديدة اللهجة للولايات المتحدة وإنجلترا.
2.إقامة معسكر لتدريب المتطوعين في قطنا بالقرب من دمشق في سوريا لتدريب الفلسطينيين على القتال.
3.تكوين جيش عربي أطلق عليه جيش الإنقاذ وجعلوا على قيادته فوزي القاوقجي.
4.رصد مليون جنيه لأغراض الدفاع عن فلسطين.
وبدأ بالفعل تنفيذ القرارات بتدريب الفلسطينيين وتشكيل جيش الإنقاذ.
وقد إعترضت المملكة المتحدة وأرسلت رسالة تقول فيها “إن بريطانيا تعتبر تسليح الفلسطينيين وتدريبهم في قطنا عملا غير ودي”. فإجتمعت الجامعة العربية وتشاورت واتخذت قرارًا بغلق المعسكر وتسريح المتطوعين وسحب أسلحة المعسكر والاكتفاء بتجهيز جيش الإنقاذ مع تحديد عدده بـ 7,700 جندي وإمداده ببعض الأسلحة، إلا أن هذا الجيش الضعيف رفض فيما بعد التعاون مع الحاج أمين الحسيني وقال عنه الدكتور عبد الله عزام:
إن فوزي القاوقجي هذا كان رجلاً تحوم حوله الشبهات
. أما الأموال فلم يصل إلى فلسطين إلا الشيء القليل منها.
عاد بعدها المفتي أمين الحسيني إلى فلسطين بعد لجوئه فترة إلى لبنان وبدأ بقيادة الجهاد المسلح ضد اليهود ومعه عبد القادر الحسيني وإجتمع الناس على قيادة المفتي الذي أراد الحصول على التأييد العربي فاتجه إلى الجامعة العربية يعلن رغبته في تكوين حكومة فلسطينية وطنية يكون المفتي على رأسها كما يريد الشعب هناك، لكن الجامعة العربية رفضت الطلب دون تبرير واضح[بحاجة لمصدر]. بل إن الملك عبد الله ملك الأردن قال لجولدا مائير ممثلة الوكالة اليهودية أنه يعتزم ضم الضفة الغربية وهي الجزء المخصص للعرب في مشروع التقسيم إلى الأردن، كما إنه يعتزم إقامة علاقات سلام وصداقة مع الدولة اليهودية وختم كلامه بقوله كلانا يواجه خصمًا مشتركًا يقف عقبة في طريق خططنا، ذلك هو المفتي أمين الحسيني.
بعد إعلان دولة إسرائيل قررت الجامعة العربية دخول الجيوش العربية من مصر والأردن وسوريا ولبنان والعراق إلى فلسطين لمحاربة إسرائيل وتحريرها، واختير لقيادة الجيوش. فدخل إلى الحرب عام 1948 وقرر حل جيش الإنقاذ بقيادة فوزي القاوقجي وحل منظمة الجهاد المقدس وهي الفرقة الشعبية الفلسطينية التي يقودها أمين الحسيني بحجة أن التناسق لن يكون كاملًا إذا كانت هناك أطراف أخرى في الصراع غير الجيوش العربية. وكان قائد الجيش الأردني في هذه الحرب هو الجنرال غلوب باشا الإنجليزي، ولم تقاتل الجيوش في أي منطقة خارج المناطق المقسمة للعرب في قرار تقسيم فلسطين إلا في بعض المناطق القليلة مثل دخول الجيش العراقي مرج بن عامر المقسوم لليهود وحصار القدس التي يفترض في التقسيم أنها تحت الإشراف الدولي. وقال الجنرال غلوب باشا عن ذلك في مذكراته (جندي مع العرب)
إنه تم الاتفاق بين توفيق أبو الهدى رئيس وزراء الأردن وأرنست بيفن وزير خارجية بريطانيا بحضوري على أن يدخل الجيش الأردني لا لتحرير فلسطين لكن لضم الضفة الغربية إلى الأردن وهي من الجزء الذي قسمته الأمم المتحدة للعرب وذلك على ألا يقاتل اليهود مطلقًا ولا يدخل أرضا قسمت لليهود
.
في عام 1950 اجتمعت وفود فلسطينية من الضفة الغربية في مؤتمر أريحا وطالبت بالوحدة مع الأردن فكان ذلك، وأجريت انتخابات نيابية كانت مناصفة بين أبناء الضفتين.
العائلة المالكة الأردنية الهاشمية

الملك عبد الله الثاني
الملكة رانيا العبد الله الأمير الحسين
الأميرة إيمان
الأميرة سلمى
الأمير هاشم

——————————————————————————–
الملك حسين أظهر

——————————————————————————–

——————————————————————————–

[عدل] أهم المواقف الثابته للأردن في عهده مشاركة الأردنيين في جميع الثورات التي قامت على أرض فلسطين.
مواصلة الجهود لمنع قيام وطن قومي لليهود في فلسطين.
اعتبار قضية فلسطين قضية لا تخص الفلسطينيين وحدهم بل تخص العرب جميعًا.
نجاح الجيش العربي الأردني في الدفاع عن القدس العربية والضفة الغربية في أثناء الحرب العربية الإسرائيلية عام 1948.
حماية المقدسات الدينية وخاصة المسجد الأقصى والحفاظ على القدس.
اتمام الوحدة بين الضفتين والتي تمت بعام 1950.
[عدل] اغتياله دأب على التردد المنتظم على المسجد الأقصى للمشاركة في أداء الصلاة، في يوم الجمعة 20 يوليو 1951، وبينما كان يزور المسجد الأقصى في القدس لأداء صلاة الجمعة قام رجل فلسطيني يدعى مصطفى شكري عشي وهو خياط من القدس باغتياله، حيث أطلق الرجل المسلح ثلاث رصاصات قاتله إلى رأسه وصدره، وكان حفيده الأمير الحسين بن طلال إلى جانبه وتلقى رصاصة أيضًا ولكنها اصطدمت بميدالية كان جده قد أصر على وضعها عليه، مما أدى إلى إنقاذ حياته. ورغم أنه لم يتبين شيء في التحقيقات إلا أنه كان يعتقد أن سبب ذلك هو التخوف من إمكانية قيامه بتوقيع اتفاقية سلام منفصلة مع إسرائيل.
[عدل] المتهمون بالاغتيال تم اتهام عشرة أفراد بالتآمر والتخطيط للاغتيال وحوكموا في عمّان، وقد قال الإدعاء في مرافعاته أن العقيد عبد الله التل حاكم القدس العسكري والدكتور موسى عبد الله الحسيني كانوا المتآمرين الرئيسيين، وقد قيل وقتها بأن العقيد عبد الله التل كان على اتصال مباشر مع المفتي السابق للقدس أمين الحسيني وأتباعه في القسم العربي من فلسطين.
أصدرت المحكمة حكماً بالموت على ستة من العشرة وبرأت الأربعة الباقين، وقد صدر حكم الإعدام صدر غيابا على العقيد عبد الله التل وموسى أحمد أيوب وهو تاجر خضار وذلك بعد هروبهم إلى مصر مباشرة بعد عملية الاغتيال. كما تمت إدانه موسى عبد الله الحسيني وزكريا عكة وهو تاجر مواشي وجزار، وعبد القادر فرحات وهو حارس مقهى وجميعم مقدسيون. تولى الحكم بعد مقتله ابنه الأكبر الملك طلال.

حزب البعث

|

كاتب الموضوع الأصلي: مصطفى القطري 48

حزب البعث العربي الاشتراكي حزب تأسس في دمشق، سوريا بتاريخ 7 نيسان / أبريل 1947 تحت شعار امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة وأهدافه وحدة حرية اشتراكية وهي تجسد الوحدة العربية والتحرر من الاستعمار والإمبريالية وإقامة النظام الاشتراكي.[1] وهو الحزب الحاكم في سوريا منذ ثورة الثامن من آذار في عام 1963 حتى الآن وكان الحزب الحاكم للعراق منذ 17 تموز / يوليو 1968 حتى سقوط نظام صدام بتاريخ 9 نيسان / أبريل 2003 في أيدي قوات التحالف.
يوصف حزب البعث على أنه مزيج من الاشتراكية، والقومية العربية. تبنى المبدأ السياسي وتعمل أيضاً على أساس الانقلاب الشعبي ضد الحاكم الظالم أو العميل أو من يواكب الاستعمار.
وقد اصطدمت هويته الوطنية والقومية مع الحكومات العربية المختلفة في أماكن وجود الحزب. ويرفع الحزب شعار “أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة” أما أهدافه فهي “وحدة، حرية، اشتراكية”. وترمز “الوحدة” إلى اتحاد الأقطار العربية، و”الحرية” من القيود الأوروبية وتحرر الأقطار العربية منها والجدير بالذكر انه لم يطبق هذا الشعار إلا في العراق منذ صعود الحزب للحكم..

[عدل] الخلفيات والنشأة نشأ حزب البعث في بداية الأربعينات على يد ميشيل عفلق وصلاح البيطار الذين ينحدران من الطبقة المتعلمة المتوسطة في دمشق. فبعد عودتهما من دراستهما في السوربون في باريس إلى مدينتهما دمشق عام 1933، بدأ الأستاذان بالتبشير بأفكارهما في وسط الطلاب والشباب وعملا على نشرها. أخذت هذه الأفكار تستقطب حولها عدداً من الشباب القوميين المتحمسين من طلبة المدارس والجامعات، إلا أن التجمع لم يتحول إلى حركة سياسية إلا في بداية الأربعينات حين شكل عفلق والبيطار جماعة سياسية منظمة باسم حركة الإحياء العربي التي أصدرت بيانها الأول في شباط عام 1941.
و ما لبثت هذه الجماعة أن أكدت اختلافها عن التنظيمات القطرية في الساحة السورية آنذاك بوضعها المبادئ القومية التي كانت تدعو إليها موضع التطبيق عندما أعلنت تأييدها لإنتفاضة العراق ضد الاحتلال البريطاني في أيار عام 1941 بقيادة رشيد عالي الكيلاني، وأسست ما عرف باسم “حركة نصرة العراق” التي انخرط فيها كل أعضاء الجماعة الفتية بالإضافة إلى شباب من خارجها. وابتداء من حزيران 1943 أصبحت بيانات الحركة تحمل اسم “حركة البعث العربي”. ومن الأعضاء المؤسسين المحامي جلال السيد، ابن مدينة دير الزور.
[عدل] علاقة زكي الأرسوزي بالحزب يرد في بعض المصادر أن لزكي الأرسوزي من لواء الاسكندرون دور في تأسيس حزب البعث، إلا أن كل الشواهد التاريخية تدل على أن الأرسوزي لم يكن له اي دور أو أية علاقة في تأسيس حزب البعث العربي، وهو وإن كان من دعاة القومية العربية، إلا أن فكره يختلف جذرياً عن فكر البعث، حيث أنه “لا يدخل الاشتراكية في فلسفته السياسية، وهو أقرب إلى التفكير النازي” كما يقول جلال السيد في كتابه “حزب البعث العربي”[2].
خاضت حركة البعث الانتخابات العامة في سورية عام 1943 للإعلان عن مبادئها على أوسع نطاق، ورشح ميشيل عفلق نفسه في بيان حمل أول وأقدم شعارات الحزب: “أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة”. وكان الأستاذان عفلق والبيطار قد استقالا من مهنة التدريس قبل ذلك بعام ليتفرغا للعمل الحزبي، وافتتحا أول مكتب للحزب في دمشق سنة 1945، وفي هذا التاريخ تمت أول حفلة قسم في حياة الحزب ولم يكن عدد أعضائه يومذاك يتجاوز الأربعمائة. وفي تموز عام 1946 صدرت جريدة البعث اليومية كصحيفة رسمية للحزب.
[عدل] التأسيس وحدة ، حرية ، اشتراكي تم تأسيس حزب البعث بصورة رسمية عندما انعقد مؤتمره الأول في دمشق في 7 نيسان 1947 وأنتخب ميشيل عفلق عميدا له. وعمل البعث على مواجهة التدخل الأجنبي في شؤون المنطقة العربية وتوطيد القومية العربية، وأصبح له تأثير فعال على الحكم في سوريا بعد الاستقلال سنة 1946. وسرعان ما إنتشر الحزب في بعض البلدان العربية كالعراق ولبنان وفلسطين والأردن واليمن بالإضافة إلى البلد الأصلي سورية.
في سنة 1952، إندمج حزب البعث مع الحزب العربي الاشتراكي الذي كان يرأسه أكرم الحوراني في حزب واحد أصبح اسمه “حزب البعث العربي الاشتراكي” كحزب قومي علماني يسعى لخلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته.
و في الفترة ما بين 1955 و1958 كان حزب البعث من أبرز الداعين إلى وحدة سوريا ومصر ونجح في تحقيقها مع الرئيس جمال عبد الناصر عام 1958. ولكن الوحدة لم تصمد طويلا فحصل الانفصال عام 1961 وكان من مؤيديه أكرم الحوراني، الذي فصل من حزب البعث على أثر ذلك. دام حكم الانفصال من 28/9/1961م وحتى 8 آذار 1963 حين إستلم البعث السلطة في سورية.
في 23 شباط عام 1966 نفذ عدد من الضباط الحزبيين انقلابا على الحزب والدولة، غادر على أثره عفلق والبيطار سوريا نهائيا، وحصل انقسام في حزب البعث استمر حتى هذا اليوم.
[عدل] أزمة حزب البعث العربي الاشتراكي وكون الحزب يعتمد في إيديولوجيته على شعار توحيد جميع الدول العربية في دولة واحدة وبتبني المنهج الاشتراكي فيتطلب ذلك منه تطبيق هذه الإيديولوجية. وقد عانى الحزب من ثلاث مشاكل هزت كيانه ومصداقيته:
الأولى عدم وجود منهج وبرنامج عمل علمي واضح المعالم يمكن تنفيذ أفكاره على الأرض فبقي أسير أهدافه التي بقيت شعارات لم تجد من ينفذها على بساطتها ويسر تحقيقها.
الثانية تسلط أشخاص غير مؤمنين بفكر الحزب على قياداته التنظيمية والرسمية بعد توليه السلطة لأكثر من مرة وفي أكثر من دولة عربية.
الثالثة تبنيه لأسلوب تنظيم الأحزاب الشيوعية، وهو أشبه بالتنظيمات الاستخبارية منها إلى التنظيمات السياسية، معتمدةً على أكبر قدر من الاستقطاب الحزبي لمنتمي الحزب دون الاهتمام بنوع العناصر وتأثيرها الاجتماعي، مما شجع المغامرين والانتهازيين على تحقيق المطامح الشخصية وعلى إحداث انشقاقات مستمرة في الحزب منذ نشأته وإلى عام 2004 كآخر انشقاق حدث في فرع اليمن.
وبعده في عام 2008 حيث انشق المناضل صهيب السيد

الاستغفار

|

كاتب الموضوع الأصلي: خالد حمزي 4

الاستغفارهل تريد تكفير السيئات وزيادة الحسنات ورفع الدرجات ؟
هل تريد الذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟
هل تتمنى راحة البال، وطمأنينة القلب ؟
هل تريد صحة البدن والسلامة من العاهات والأمراض ؟

إذن .. عليك بالاستغفار

قال الله تعالى في كتابه الكريم : اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً

وقال عز وجل قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم
من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا، ومن
كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب

وقال النبى صلى الله عليه و سلم : من قال حين يأوى إلى فراشه : أستغفر الله الذى لا إله إلا هو الحى القيوم و أتوب إليه ثلاث مرات غفر الله ذنوبه و إن كانت مثل ذبد البحر وإن كانت عدد ورق الشجر وإن كانت عدد رمل العالج وإن كانت عدد ايام الدنيا

لا شك أن الاستغفار مأمور به لقول الله: وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ
ولا يلزم أن يكون من معصية، فقد يستغفر الإنسان عن أشياء فعلها قديماً، ثم إن الإنسان قد يخطئ وهو غير منتبه أنه قد أخطأ، وقد يذنب وهو غير منتبه أنه أذنب

فضائل الاستغفار

أنه طاعة لله عز وجل
أنه سبب لمغفرة الذنوب: فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراًا
نزول الأمطار: يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً
الإمداد بالأموال والبنين: وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ
دخول الجنات :وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ
زيادة القوة بكل معانيها :وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ
المتاع الحسن :يُمَتِّعْكُم مَّتَاعاً حَسَناً
دفع البلاء :وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
وهو سبب لايتاء كل ذي فضل فضله: وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ
العباد أحوج ما يكونون إلى الاستغفار، لأنهم يخطئون بالليل والنهار، فاذا استغفروا الله غفر الله لهم.
الاستغفار سبب لنزول الرحمة: لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
كفارة للمجلس
وهو تأسٍ بالنبي صلى الله عليه وسلم ؛ لأنه كان يستغفر الله في المجلس الواحد سبعين مرة، وفي رواية: مائة مرة.

أوقات الاستغفار
الاستغفار مشروع في كل وقت، ولكنه يجب عند فعل الذنوب، ويستحب بعد الأعمال الصالحة، كالاستغفار ثلاثاً بعد الصلاة، وكالاستغفار بعد الحج وغير ذلك.
ويستحب أيضاً في الأسحار، لأن الله تعالى أثنى على المستغفرين في الأسحار.

صيغ الاستغفار
1 – سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد: ( اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).
2 – أستغفر الله.
3 – رب اغفر لي.
4 – ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ).
5 – ( رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الغفور، أو التواب الرحيم ).
6 – ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ).
7 – ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ).

وكان عليه الصلاة والسلام ينوع في طلب المغفرة، ويعدد الذنوب بأنواعها، فيقول:
اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير

فوائد الذكر

والإستغفار: سيد الأذكار

1 – يطرد الشيطان.
2 – يرضي الرحمن.
3 – يزيل الهم والغم.
4 – يجلب البسط والسرور.
5 – ينور الوجه.
6 – يجلب الرزق.
7 – يورث محبة الله للعبد.
8 – يورث محبة العبد لله، ومراقبته، ومعرفته، والرجوع إليه، والقرب منه.
9 – يورث ذكر الله للذاكر.
10- يحيي القلب.
11 – يزيل الوحشة بين العبد وربه.
12 – يحط السيئات.
13 – ينفع صاحبه عند الشدائد.
14 – سبب لتنزّل السكينة، وغشيان الرحمة، وحفوف الملائكة.
15 – أن فيه شغلاً عن الغيبة، والنميمة، والفحش من القول.
16 – أنه يؤمَّن من الحسرة يوم القيامة.
17 – أنه مع البكاء في الخلوة سبب لإظلال الله للعبد يوم القيامة تحت ظل عرشه.
18 – الذكر أمان من نسيان الله.
19 – أنه أمان من النفاق.
20 – أنه أيسر العبادات وأقلها مشقة، ومع ذلك فهو يعدل عتق الرقاب، ويرتب عليه من الجزاء مالا يرتب على غيره.
21 – أنه غراس الجنة.
22 – يغني القلب ويسد حاجته.
23 – يجمع على القلب ما تفرق من إرادته وعزومه.
24 – ويفرق عليه ما اجتمع من الهموم، والغموم، والأحزان، والحسرات.
25 – ويفرق عليه ما اجتمع على حربه من جند الشيطان.
26 – يقرب من الآخرة، ويباعد من الدنيا.
27 – الذكر رأس الشكر، فما شكر الله من لم يذكره
28 – أكرم الخلق على الله من لا يزال لسانه رطباً من ذكر الله.
29 – الذكر يذيب قسوة القلب.
30 – يوجب صلاة الله وملائكته.
31 – جميع الأعمال ما شرعت إلا لإقامة ذكر الله.
32 – يباهي الله عز وجل بالذاكرين ملائكته.
33 – يسهل الصعاب ويخفف المشاق وييسر الأمور.
34 – يجلب بركة الوقت.
35 – للذكر تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي اشتد خوفه أنفع من الذكر.
36 – سبب للنصر على الأعداء.
37 – سبب لقوة القلب.
38 – الجبال والقفار تباهي وتبشر بمن يذكر الله عليها.
39 – دوام الذكر في الطريق، والبيت والحضر والسفر، والبقاع تكثير لشهود العبد يوم القيامة.
40 – للذكر من بين الأعمال لذة لا يعدلها لذة.

أهمية الاستغفار في حق النساء

الاستغفار في حق النساء مهم جداً لأن النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء النساء، قال
يا معشر النساء.. تصدقن، وأكثرن الاستغفار، فإني رأيتكن أكثر أهل النار، فقالت امرأة منهن جزلة: وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار! قال: تكثرن اللعن، وتكفرن العشير.. رواه مسلم

ماهو الفرق بين الاستغفار والتوبة؟

الاستغفار هو قول العبد : أستغفر الله طلبا للمغفرة ، والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى والإنابة إليه . والاستغفار من أعظم الأذكار التي ينبغي للعبد أن يكثر منها، ففي مسند الإمام أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في المجلس الواحد : اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم، حتى يعد العاد بيده مائة مرة . والاستغفار يكون توبة إذا جمع معاني التوبة وشروطها، وهي الإقلاع عن الذنب إن كان متلبسا به وعقد العزم على أن لا يعود إليه فيما بقي من عمره ، والندم على ما فات، وبذلك تتداخل التوبة والاستغفار فيكون الاستغفار توبة والتوبة طلب مغفرة

~~~~~~
منقول للفائده

السعودية والقضيه الفلسطينيه

|

كاتب الموضوع الأصلي: خالد حمزي 4

تشهد الرياض هذه الأيام ندوة عن المملكة العربية السعودية والقضية الفلسطينية تم تنظيمها ضمن البرنامج الثقافي لدارة الملك عبد العزيز. ولقد مرت القضية الفلسطينية بمجموعة من المراحل وعرفت تداخلاً كبيراً منذ بدايتها بين بعديها العربي والفلسطيني. فمنذ عام 1948م اصبحت دول المواجهة مع اسرائيل (مصر وسورية والاردن ولبنان) عنصراً رئيسياً ومباشراً في القضية الفلسطينية. واقتصر الدور الفلسطيني بعد ذلك على الاهتمام بقضية اللاجئين الفلسطينيين والمشاكل التي تواجههم. واما قرارات المواجهة مع اسرائيل فلقد اصبحت بعد عام 1948م بيد الدول العربية وخاصة دول المواجهة. لكن الصورة بدأت تتغير مرة ثانية منذ الستينات الميلادية حيث اصبحت القيادات الفلسطينية الوطنية تلعب من جديد دوراً مهماً في عملية المواجهة مع اسرائيل غير أن دورها الجديد بقي لسنوات طويلة مرتبطاً بدور دول المواجهة وتابعاً له.
وعلى الرغم من أن السعودية ليست من دول المواجهة فإنها لعبت دوراً رئيسياً في القضية الفلسطينية وفي مواجهة العدو الصهيوني منذ السنوات الأولى للمشكلة. ولكن السعودية حرصت منذ البداية على ان يكون العنصر الفلسطيني هو العنصر الرئيسي في المواجهة مع تزويده بالحد الاقصى من كل انواع الدعم الاقتصادي والعسكري والسياسي. كانت هذه هي نظرة الملك عبد العزيز يرحمه اللّه، والتي تجسدت بعد ذلك في السياسة السعودية تجاه القضية الفلسطينية، حيث تبنت مبدأ عدم التدخل في شؤون القيادة الفلسطينية ودعمها في ما تصل اليه من قرارات ومواقف مع ضمان مراعاتها للبعد الاسلامي لمسألة القدس. هذا هو المبدأ الاساسي أو الخاصية العامة التي حكمت علاقة السعودية بالقضية الفلسطينية. ولقد تضمنت هذه العلاقة مجموعة واسعة من الجهود التي بذلتها السعودية تجاه هذه القضية. ومن اهمها:

* جهاد المال: ان الدعم المالي الذي التزمت السعودية بتقديمه لمنظمة التحرير الفلسطينية ولدول المواجهة العربية هو نوع من انواع الجهاد التي ذكرها اللّه في القرآن الكريم. فلقد ربط اللّه سبحانه وتعالى في اكثر من آية من آيات القرآن الكريم جهاد المال بجهاد النفس وقدم احياناً الأول على الثاني. فلقد قال تعالى: (وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم) [التوبة88]، (وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم) [التوبة 41]، (أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم) [التوبة 44].

ويأتي الدعم المالي السعودي من مصادر رسمية وشعبية ويستخدم لاغراض عسكرية ومدنية وسياسية.

* التأكيد على البعد الاسلامي للقضية الفلسطينية: منذ وقوع حادث احراق المسجد الأقصى سعت المملكة إلى ابراز البعد الإسلامي للقضية الفلسطينية اضافة إلى بعديها الفلسطيني والعربي. ولقد بذلت المملكة جهوداً خاصة للحصول على دعم الدول الإسلامية لقضية فلسطين. وعلى الرغم من ان بعض التيارات القومية واليسارية العربية في ذلك الوقت قد عارضت توجه المملكة نحو الدول الإسلامية، واتهمتها بمحاولة اسلمة القضية الفلسطينية، فإنه من الواضح الآن ان البعد الاسلامي الذي اضافته المملكة للقضية الفلسطينية قد اعطى هذه القضية اسس قوة وعناصر دعم جديدة لم تكن متوفرة في السابق.

* الدور السعودي الدولي: لقد تمكنت المملكة في ضوء اهميتها الاقتصادية والاستراتيجية البترولية العالمية من لعب دور دولي كبير لدعم القضية الفلسطينية. ولقد ساهم قادة المملكة العربية السعودية منذ الملك عبد العزيز وحتى الوقت الحاضر في التدخل مع الرؤساء الامريكيين ومحاولة التأثير على سياساتهم في الشرق الأوسط. ومن ذلك مثلاً جهود الملك عبد العزيز مع الرئيس روزفلت وجهود الملك سعود مع الرئيس ايزنهاور وجهود الملك فيصل مع الرئيس جونسون وجهود خادم الحرمين الشريفين مع الرئيسين كارتر وريغن. ولقد كادت جهود خادم الحرمين الشريفين في هذا الأمر ان تنجح في التوصل مع امريكا إلى وضع اسس حل عادل وشامل للقضية الفلسطينية لولا اصطدامها ببعض مشاكل واقع السياسة الامريكية وواقع السياسة العربية.

* الوساطة العربية: ولقد مرت القضية الفلسطينية باوقات عصيبة تعلقت بمشاكل السياسة العربية وارتبطت بشكل خاص بظروف الحرب الاهلية في لبنان وباختلاف مواقف القيادة الفلسطينية احياناً مع مواقف قيادات دول المواجهة. ولقد وصلت هذه الاختلافات والمشاكل احياناً إلى درجة كبيرة من الحدة والتأزم وأدت إلى وجود توتر كبير بين دول المواجهة أو بين احداها من طرف والقيادة الفلسطينية من طرف آخر وبالشكل الذي هدد بترك آثار سلبية كبيرة على القضية الفلسطينية. ولقد كانت المملكة دائماً تبذل مساعيها الحميدة لاحتواء هذه الاختلافات ولتلافي التوتر بين الاشقاء. ولعبت المملكة في هذا الخصوص دوراً مهماً في الوساطة بين الاردن والقيادة الفلسطينية في عام 1970م كما سعت لتقريب وجهات نظر مصر وسورية وكذلك الاردن وسورية في الفترة التي سبقت واعقبت حرب اكتوبر 1973م. ولكن اهمية الوساطة السعودية والتي لعب فيها خادم الحرمين الشريفين دوراً شخصياً متميزاً اضافة إلى دور الملك خالد يرحمه اللّه تمثلت بشكل خاص في نجاح المملكة في تسوية الخلاف الذي نشأ عام 1976م بين سورية من طرف وبين مصر والقيادة الفلسطينية من طرف آخر وارتبط بظروف الحرب الاهلية اللبنانية وبدخول القوات السورية إلى لبنان. فلقد وجدت القوات الفلسطينية في لبنان نفسها طرفاً في الحرب الأهلية اللبنانية وعندما تدخلت القوات السورية في لبنان لوقف الحرب الاهلية اللبنانية نشأ عن ذلك وقوع مواجهة عسكرية لم يكن احد يبحث عنها أو يريدها بين القوات السورية والقوات الفلسطينية، ولقد كانت تلك الاحداث في الحقيقة من اكبر الازمات التي عصفت بالقضية الفلسطينية على الساحة العربية، ولكن المملكة العربية السعودية تمكنت بفضل جهود الملك خالد وجهود خادم الحرمين الشريفين الذي كان ولياً للعهد عندئذ من احتواء هذه الازمة. ففي اواخر اكتوبر عام 1976م تم عقد قمة رباعية في السعودية جمعت القيادات المصرية والسورية والفلسطينية والسعودية وادت محادثات قادة الدول الاربع والوساطة السعودية التي تخللتها إلى التوصل لاتفاق لوقف سفك الدماء في لبنان. وعندما اجتاحت القوات الاسرائيلية لبنان في عام 1982م بذلت المملكة العربية السعودية جهوداً دولية كبيرة في امريكا واوربا لضمان سلامة القوات الفلسطينية التي اعيد انتشارها خارج لبنان والتي لم تخرج وللّه الحمد ذليلة وذلك بالرغم من انتصار القوات الاسرائيلية عليها ولكنها خرجت في ضوء الضمانات الدولية حاملة بنادقها على اكتافها ورافعة اعلامها في السماء ويقول بعض المسؤولين الفلسطينيين في وصف هذه الحادثة بأنه لولا جهود خادم الحرمين الشريفين لاختلف الوضع تماماً ولما تمكنت القوات الفلسطينية من الخروج سالمة من لبنان.

* دور الدبلوماسية السعودية: تقع القضية الفلسطينية في قمة اولويات وزارة الخارجية السعودية ويخضع ملفها لاشراف ومتابعة خاصة من وزير الخارجية الأمير سعود الفيصل وكبار موظفي الوزارة. ويمارس الدبلوماسيون السعوديون بصفة عامة جهوداً مستمرة لنصرة القضية الفلسطينية، ويقول في هذا الخصوص هيرمن إليتز سفير الولايات المتحدة الاميركية في السعودية في النصف الأول من الستينات الميلادية في بحث قدمه في ندوة نظمها المعهد الملكي البريطاني قبل عدة سنوات عن المملكة العربية السعودية بأن الدبلوماسيين السعوديين هم من اكثر الدبلوماسيين العرب حرصاً على مناقشة القضية الفلسطينية في أي فرصة أو مناسبة تتاح لهم. واستشهد السفير بمسألة ارتبطت بسنوات عمله في المملكة، وقال بأن هناك خطاباً قديماً من الرئيس روزفلت إلى الملك عبد العزيز يتعهد فيه روزفلت بعدم تجاوز عدد المهاجرين اليهود إلى فلسطين حداً معيناً. ويضيف السفير إليتز بان موظفي وزارة الخارجية السعودية اثناء عمله سفيراً لامريكا في المملكة كانوا يحضرون معهم نسخة من هذا الخطاب عند كل مناسبة ترتبط بمناقشة القضية الفلسطينية ويشيرون إلى عدم التزام امريكا بتعهد الرئيس روزفلت، ولقد كنا ـ كما يقول السفير ـ نحاول ان نوضح لهم بان هذا التعهد يعكس نظرة الرئيس روزفلت للامر عندئذ ولا يتضمن في الوقت الحاضر أي التزام رسمي قانوني للحكومة الامريكية تجاه الحكومة السعودية ولا يمكن تنفيذه ولكن موظفي وزارة الخارجية السعودية كانوا يحضرون معهم دائماً نسخة من هذا الخطاب في كل مرة يناقشون بها القضية الفلسطينية مع مسؤولين امريكيين حتى انني تمنيت ـ كما اضاف السفير ـ لو ان صورة هذا الخطاب لم تكن موجودة معهم.

* كاتب ومحلل سياسي سعودي

التحذير من الزحف التغريبي الخطير ؟!؟!

|

كاتب الموضوع الأصلي: أنس فاروقي 1

الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ …

كلما قرأتُ لأديب العلماء الشيخ علي الطنطاوي ما سطره يراعه عن الحقبة التاريخية في مصر وسوريا والعراق التي كان شاهدا على عصرها فإنني أقارنها بما يجري عندنا ، وقد نشرتُ كثيرا من كلامه في عدد من كتبه محذرا بتحذيره ما نراه ونسمعه في الصحافة المحلية من تحرك بعض النسوة اللاتي ما كنا نسمع بهن لولا أن هناك من يحركهن في طول البلاد وعرضها .

ولعلي أعيد نصيحة الشيخ علي الطنطاوي مرة أخرى لكل من لديه غيرة وخوف على بلادنا من جرها إلى ما جُرت إليه بلاد مجاورة لنا .

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/425.htm

عادت زوجة وزير العمل مرة أخرى لتوسيع نشاط إفساد نساء هذه البلاد بعد أن واقنا الله شر فتنة وقف في وجهها العلماء والدعاة وطلبة العلم ، وأثنى على وقفتهم ولاة الأمر ، وبدلا من مقابلة هذه النعمة بالشكر لله على أن حفظ بلادنا مما هو حاصل قريب منا وكما قال الله : ” أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ” [ القصص : 57 ] .

زوجة وزير العمل لم تكتفِ بنشر صورة من صور جر المرأة السعودية لواجهة التغريب من بوابة الكشافة النسائية في المنطقة الغربية بل تريد توسيع دائرة إفساد المرأة في جميع مناطق المملكة ، وهذا ما صرحت به اليوم في صحيفة “الحياة” ، وستكون محطتها التغريبية القادمة في المنطقة الشرقية .

يا عقلاء الأمة أين تريد هذه المرأة جر بناتنا وبلادنا ؟

سكوتنا على منكرها نذير خطر وبلاء على بلادنا ، فالمرأة السعودية العفيفة يجب أن تصان من أجندات التغريب ، وعلى نساء البلاد الغيورات أن يقمن بدورهن في الوقوف في وجه تحركات زوجة الوزير .

فلا أدري ما هي الصفة الرسمية أو الاعتبارية التي تتحرك بها هذه المرأة في طول البلاد وعرضها ؟

ولماذا يراد فرض أجندتها بالقوة على المجتمع ؟

أفيقوا وقفوا ضد مشروع زوجة الوزير التغريبي للمرأة السعودية قبل أن نقول : ” أكلت يوم أكل الثور الأبيض ” .

الدول التي نخر تغريب المرأة فيها عشرات السنين تعود بعد الثورات إلى حشمتها وعفتها وحجابها ، ونحن نأتي بعد عودتهم إلى الجادة لنبدأ في جر المرأة إلى مستنقع التغريب تحت مسميات ظاهرها الرحمة ومن قبلها العذاب .

والله وبالله وتالله سنبكي دما إن لم يقف المجتمع بأسره ضد تحركات هذه المرأة ، وأخص بالذكر المرأة السعودية نفسها فهي صاحبة الشأن ، وينبغي أن تقول كلمتها ، ولا تبقى صامتة .

ينبغي على العقلاء والقضاة والدعاة في المنطقة الشرقية أن يقفوا في وجه تحركات هذه المرأة ، ويقال لها بصوتٍ عالٍ جدا: ” لا نريد كشافة نسائية في المنطقة الشرقية ” .

وأسأل الله أن يوفق صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن فهد ونائبه أن يقالا كلمتهما في منع هذه المرأة من بث الكشافة النسائية وفقهما الله وسددهما .

د. يوسف الأحمد: الكشّافة النسائية امتدادٌ لدعم المشروع الليبرالي الأمريكي ..

خاص بقبس | السعودية: اِعتبر الشيخ د. يوسف الأحمد في تصريحٍ سابق أنّ إنشاء الجمعية الكشفية النسائية يأتي امتداداً لدعم المشروع الليبرالي الأميركي لتغريب المرأة السعودية ..

كما وجه الشيخ الأحمد انتقاده للصحافة السعودية، معتبراً احتفاءها وتغطيتها الإعلامية الكبيرة لمشاريع الجمعية الكشفية النسوية جزءاً من “الدعاية إلى الاختلاط غير المشروع باعتبار أن الإعلام تحت قبضة الليبراليين”.

يأتي هذا في الوقت الذي أعلنت فيه مها فتيحي زوجة وزير العمل السعودي ورئيسة المرشدات السعوديات «الكشافة النسائية» عن بدء التنسيق لتنفيذ أول دورة تدريبية للمعلومات الأساسية عن قيادة المرشدات في المنطقة الشرقية (بنات) ابتداء من أكتوبر المقبل، مؤكدة أن برامج الكشافة للمرشدات ستعمم ببرامجها التدريبية .. والتأهيلية كافة في جميع مناطق المملكة.

https://www.facebook.com/photo.php?f…&type=1&ref=nf

مها فتيحي : تعميم (الكشافة النسائية) على مناطق المملكة… وفي (الشرقية) بعد 4 أشهر

الاربعاء, 11 مايو 2011

الخبر – رحمة ذياب

كشفت رئيسة المرشدات السعوديات «الكشافة النسائية» في المملكة، مها فتيحي، عن بدء التنسيق لتنفيذ أول دورة تدريبية للمعلومات الأساسية عن قيادة المرشدات في المنطقة الشرقية (بنات) ابتداء من أكتوبر المقبل، مؤكدة أن برامج الكشافة للمرشدات ستعمم ببرامجها التدريبية والتأهيلية كافة في جميع مناطق المملكة.

وأشارت فتيحي على هامش ملتقى إبداع في نسخته الثامنة، تحت عنوان (العمل التطوعي، فطرة إنسانية، ونظرة حضارية) الذي أقيم مساء أول من أمس في الخبر، بحضور حرم أمير المنطقة الشرقية الأميرة جواهر بنت نايف بن عبد العزيز آل سعود، ووزيرة التنمية الاجتماعية البحرينية فاطمة البلوشي، أن «برامج الكشافة بدأت في المنطقة الغربية قبل عام، والآن انتقل النشاط إلى الرياض، وحائل، والمنطقة الشرقية، وستطبق التجربة نفسها، بتنوع الأنشطة، وتطويرها، اذ يوجد حالياً على مستوى المملكة 250 قائدة و500 مرشدة من مدارس في جدة والرياض، وتم التنسيق مع ستة مدارس في المنطقة الشرقية، ونتوقع أن يرتفع العدد من خلال التعريف بالنشاط أكثر».

وقالت: «يوجد في جدة 47 قائدة، كل واحدة مسؤولة عن 12 إلى 18 زهرة، ونتوقع أن يصل العدد في الشرقية إلى 35 مرشدة، وسيتضمن الأمر المراحل الدراسية كافة دون استثناء»، وعن المعوقات أشارت إلى «المعوق الفكري لعدم التعرف على النشاط الكشفي وأهميته، علماً أن النشاط قائم من 103 أعوام ونحن التحقنا بالأعوام الأخيرة؛ فالحركة الكشفية لا تمت بصلة بالتخريب أو الغلو أو التطرف، لان الكشافة هدفها خدمة الآخرين وتعزيز الانتماء الوطني والولاء، فخلال تلك الأعوام لم يخرج في العالم كله من النشاط الكشفي أي نشاط تخريبي».

واستعرضت فتيحي، إحصاءات عن استبيان اجري في مدينة جدة، العام الماضي على 850 سيدة كشف «أن 90 في المئة أكدن ان تدريس منهج التربية الوطنية ليس له اثر واضح، و10 في المئة أشرن بجواب: نعم له تأثير، وهل إذا كانت خدمة المجتمع واضحة في المجتمع السعودي أم لا، تبين أن الإجابة كالإجابة السابقة، فيما كانت نسبة أن العمل التطوعي يعتبر أساساً في المواطنة، ضئيلة جداً، اذ كانت نسبة من أجبن بنعم 86 في المئة، فيما كانت نسبة من وجدن أن العمل التطوعي لا أساس له بالمواطنة 14 في المئة».

وأضافت «نسبة من يؤيدن أن خدمة المجتمع مطلب أساس للتخرج من الثانوية بلغت 77 في المئة، ومن أجبن بلا بلغ 23 في المئة، وأما نسبة من وجدن أن مناهج التربية الإسلامية تقوم على تأصيل مفهوم خدمة المجتمع فبلغت 82 في المئة، فيما اشار 18 في المئة إلى أنها لا تقوم على ذلك، وأما من استحوذ رأيهن على نسبة 86 في المئة وجدن أن هناك علاقة بين الشعور بالانتماء ومزاولة العمل التطوعي، فيما كانت النسبة المتبقية 14 في المئة وجدن انه لا علاقة بين الجانبين».

وقالت منتقدة المناهج التعليمية: «الفوارق غير عادية والنسب تظهر ذلك، ما يعني أننا بحاجة إلى تعزيز الانتماء الوطني من خلال الحركات الكشفية، التي تعرف مبادئها في العالم اجمع، فالمؤشرات تأخذنا إلى أننا لا بد من تعزيز مبادئ التربية الوطنية، من خلال الأنشطة، والمسألة ليست شعارات وإنما ممارسات تطبيقية، على ارض الواقع وفي الميدان»، وأما من حيث تأثير الحركات الكشفية على تجفيف الفكر الإرهابي المتطرف وإلحاق الناشئة بركب خدمة المجتمع، أوضحت «الإرهاب ينتج من الإرهاب الفكري الذي ينتج من الفوقية، ومن هنا ندرك تماماً مدى تأثير مفهوم المواطنة على الأجيال».

وأشارت إلى أن «حاجتنا الماسة لممارسة المواطنة، وترسيخ مفهوم خدمة المجتمع من خلال أداة تربوية وطنية تنموية ينتج منها الولاء والانتماء، وليس أفضل من نشاط المرشدات الكشفي»، مضيفة «يقوم النشاط الكشفي على تدريب المرشدة على الخروج من نطاق العمل من أجل الذات إلى العمل من أجل مجتمع صغير يحب كل منهم فيه الآخر، ولا تجد غضاضة أو صعوبة في التحرر من الأنانية الفردية من أجل الصالح العام لهذه الجماعة، والمثل الأوضح في تحقيق البرامج الكشفية ما تقوم به فرقة مرشدات مدرسة ما مثلاً، حيث الفرقة المكونة من 32 مرشدة تقود العمل التطوعي في المدرسة وتضع البرامج التي يمكن للطالبات الأخريات وغير الراغبات في الانضمام الكلي لنشاط المرشدات باختيار ساعات للتطوع، والتي تعد مطلباً أساساً للتخرج سواء من المدرسة أو المعهد أو الكلية أو الجامعة، بحيث لا تقل عن 60 ساعة مقسمة على سنتين، أو 3 سنوات، وبهذا تقوم المرشدات بوضع البرامج وتحديد وسائل التسجيل، وآليات وإجراءات التنفيذ، والربط بمؤسسات المجتمع المختلفة، وتشكيل فرق العمل».

وخلال الملتقى أشارت مريم الزهراني من جامعة الدمام، أن العمل التطوعي في الجامعة ابرز معوقاته، بحسب استبيان على 180 طالبة من كلية الطب «ازدحام الجدول الدراسي، كسبب رئيس لغياب مشاركة الطالبات في مجالات العمل التطوعي، علماً أن نسبة المشاركة فيه العام الماضي 10 في المئة، وأما العام الجاري فارتفعت إلى 27 في المئة»، ونوهت رئيسة ملتقيات إبداع نورة الشعبان إلى «نشر ثقافة العمل التطوعي الذي يعد واجباً إنسانياً لمن ارتقى شعوره إلى الإحساس بمعاناة الآخرين، ورعاية مصالح المحتاجين من خلال توعيتهم وتدريبهم».

http://ksa.daralhayat.com/ksaarticle/265432

واقع أمتنا… نظرة شرعية للدكتور نايف الجريدان

|

كاتب الموضوع الأصلي: أنس فاروقي 1

إن المتأمل في حال أمتنا اليوم يجدها أمة مغيبة، مهيضة الجناح، تتقاذفها الأمواج، وتميل بها الرياح، تلتفت يمينًا وشمالا تبحث عن منقذ لها، وتتخبط فتركن إلى الغرب تارة، وإلى الشرق تارة أخرى!..

وما ذاك إلا مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم من حديث ثوبان –رضي الله عنه: “يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها”. فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال: “بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن”. فقال قائل يا رسول الله: وما الوهن؟ قال: “حب الدنيا وكراهية الموت”(1 ). فكل مخلص من أبناء هذه الأمة يتحرق قلبه ألما، ويحترق فؤاده غيرة، بسبب ما تمر به الأمة اليوم من ضعف مادي وخواء فكري، وتكالب من الأمم عليها من خلال انتهاك حرماتها، والاستهانة بدمائها واحتلال لأراضيها، ونهب لخيراتها، وتشريد لإنسانها، وتقتيل لأطفالها، فواقع المسلمين أنهم انشغلوا عن هذا الوضع الأليم بحياتهم ، فأضاعوا الدنيا والدين، فلم يفلحوا في إجادة أي منهما، فإننا إذا جئنا لننظر الواقع في ميدان التدين الشخصي عندنا كأفراد: نجد في ذلك رقةً وضعفًا، وإن نظرنا إلى الجانب العقدي: يصدق علينا قوله -صلى الله عليه وسلم-: “ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث و سبعين ، ثنتان و سبعون في النار ، و واحدة في الجنة ، و هي الجماعة “( 2) .

إن من يرى الحياة من خلال واقعه ، وليس من خلال أمانيه .. يدرك أن واقع أمتنا لا يخرج عن أن يكون النتيجة البدهية للمقدمات التي صغناها نحن بأيدينا .. ففقدنا لأهم القيم الأصلية -التي تحافظ على عزة الإنسان وكرامة أمته- والتي على رأسها: دين الله وشرعه الذي ينشئ الإنسان نشأة عزيزة كريمة، فالعاطفة الإسلامية والإيمان وإن كان موجودًا عند الأمة، وعند الأفراد إلا أنهم ابتعدوا كثيرًا عن مقتضيات هذا الإيمان، وعن تنميته، وتربيته الشخصية الذاتية، فأخظر ما يهدد وجود هذه الأمة هو تخليها عن هذه القيم وعن قيم الأخلاق، والصمود، والوقوف أما المخططات الأخرى بإيمان راسخ، وعزيمة صلبة، وإرادة قوية.

وحينما نتحدث عن واجب الفرد في تجاوز الهزيمة والنهوض بالأمة؛ فإننا لا نقصد أن يعمل الفرد فوق طاقته وإمكاناته؛ وإنما المقصود: الإسهام حسب الوسع والاستطاعة؛ فما لا يُدرَك كلُّه لا يُترَكُ جُلُّه، وإذا كان ذلك يحتاج إلى جهود جبارة، وهمم عالية؛ فإنه يحتاج قبل ذلك إلى إعداد النفس وتهيئتها لهذه المهمة العظيمة. ولست هنا أحول عن الدراسات المنهجية في بحث هذا الواقع، ولكني أتأمل واقع أمتنا الإسلامية محاولا أن ألتمس سبيلاً شرعيًا لعزها ومجدها، فالله الذي أنزل الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط قد أنزل الأسباب التي تحقق نصره، والمخرج من هذا الواقع المرير الذي نعيشه يجتمع في النقاط التالية:

– العودة إلى الينابيع الصافية : كتاب الله وسنة نبيه -صلى الله عليه وسلم-، علمًا وعملاً وفهمًا وتطبيقًا، وقد حدد هذا المخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- في قوله: “تركت فيكم ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وسنتي”( 3). كذلك التمسك بحبل الله المتين، والسير على صراطه لمستقيم، والاجتماع على محكمات الدين التي عناها الله في قوله: “هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب”[آل عمران:7]، فهذه المحكمات هي سبب نجاة الأمة.

– الإخلاص، وصدق الإيمان، والتسلح بالعلم الشرعي المكين الذي يجمع الفقه بنصوص الشرع ومقاصده، والوعي السديد بالواقع بأبعاده وخلفياته.

– تربية أفراد الأمة تربية جادة على التدين الحقيقي الذي يقف أمام الشبهات والأهواء والإغراءات، وإيقاظ عقولهم لفضح الهجمة الشرسة والسبل الشرعية للتصدي لها.

– على المؤسسات التعليمية النهوض بدورها في تعميق روح التدين الصحيح، وكشف زيف التدين الذي اتخذ من الإسلام شعارًا دون أن يكون له أثر معهم، وحشد الإمكانات الفكرية والمادية والبشرية لإزالة ما ينسب زورًا لهذه الأمة، وإظهار ما عندنا من قيم الرحمة وملامح السمو.

– أن ينزل العلماء منزلتهم، ويقوموا بدورهم كقادة للمجتمع، وعدم تهميش دورهم وتغيبهم، إما من قبل السلطات، أو تهميش أنفسهم بأنفسهم، وعليهم أن يفرضوا أنفسهم على المجتمع بتصدرهم لقيادته.

– أن تنهض أجهزة التوجيه والتدريب والتعليم والمساجد والمحاضن التربوية بدورها في تعميق روح التدين وتقويته، وإزالة عوامل الضعف التي تعتريه نتيجة الأهواء والشبهات والإغراءات التي تعترض أفراد المجتمع.

وبهذا –وبإذن الله- سنقف أمام كل شر قادم وسنحول واقع الأمة في جانب تدينها، وجانب عقيدتها إلى أن يكون واقعًا صحيحًا كما كان عليه أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.

الاردن واسرائيل

|

كاتب الموضوع الأصلي: خالد حمزي 4

ذكرت صحيفة “هآرتس” في تقرير نشرته اليوم الاحد أن ثمة أزمة في العلاقات الأردنية الإسرائيلية. ونقلت عن مسؤولين إسرائيليين وأردنيين قولهم إن أن ثمة قطيعة بين رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وجلالة عبد الله الثاني.
وقالت الصحيفة إنه وبخلاف التوتر الظاهر والعلني مع تركيا، فإن الأزمة مع الأردن هادئة ولكنها عميقة وأكثر شدة. وتبرز شدة الأزمة على وجه خاص اذا ما قورنت بالعلاقات الوثيقة بين نتنياهو والرئيس المصري حسني مبارك.
وتضيف الصحيفة: منذ أن تولى نتنياهو للمرة الثانية مهام منصبه، التقى مرة واحدة فقط مع الملك عبدالله. وعقد اللقاء في منتصف مايو/ أيار 2009، قبل عدة أيام من زيارة نتنياهو للولايات المتحدة. وضغط الملك على نتنياهو خلال اللقاء للإعلان عن قبوله لـ «حل الدولتين للشعبين»، ونقل الأردنيون لنتنياهو رسائل شديدة بشأن البناء في المستوطنات والممارسات الإسرائيلية في القدس الشرقية. وبالمقابل فقد التقى نتنياهو مع مبارك ثلاث مرات فضلا عن زيارتين لوزير المخابرات المصرية عمر سليمان لتل أبيب.
وتتابع هآرتس قائلة ان مستشار الأمن القومي، عوزي أراد، أجرى العام الماضي زيارتين فقط للأردن. ويتعامل القصر الملكي مع أراد بريبة وتردد، لعدة أسباب من بينها الترسبات التي علقت من ولاية نتنياهو الأولى. وطلب أراد في زيارته الأخيرة لعمان، قبل انعقاد الجمعية العامة للأمم المتحدة في سبتمبر أيلول الماضي، عقد لقاء بين نتنياهو والملك، إلا أن الأردنيين رفضوا. وبم يعقد في نهاية المطاف سوى لقاء عابر لمدة خمس دقائق في أحد الممرات في مقر الأم المتحدة في نيويورك.
وحسب الصحيفة، يقول موظفون أردنيون وإسرائيليون مطلعون، إن الملك عبد الله ونتنياهو أجريا اتصالا هاتفيا واحدا خلال الشهور التسعة الأخيرة. وتقول الصحيفة أنه بحسب مصادر إسرائيلية وأردنية فإن أحد أسباب الانقطاع هو عدم ثقة الملك عبد الله بنتنياهو. وكان الملك قد عبر علنا عن تلك المشاعر في مقابلة مع صحيفة “تايمز” الللندنية في ايوو/ أيار 2009، قبل عدة أيام من لقائه بنتنياهو. وقال الملك: الشهور الثلاثة التي كنت فيها ملكا بموازاة نتنياهو كرئيس للوزراء(عام 1999) كانت الأقل راحة في سنوات ولايتي العشر حتى اليوم.
وتتابع الصحيفة: بالتوازي مع القطيعة مع نتنياهو، يقاطع الأردنيون وزير الخارجية أفيغدور ليبرمان، كنظرائهم من باقي الدول العربية، ويتعامل وزير الخارجية ناصر جودة مع ليبرمان كـ«مصاب بالجذام» ويرفض أي اتصال معه , حسب تعبير الصحيفة العبرية.
وتضيف: كما تسود القطيعة على مستويات أقل. وبخلاف ما كان في الماضي فإن مدير عام وزار الخارجية، يوسي غال، لم يجر حتى اليوم أي لقاء مع نظيره في عمان. وتجري وزارة الخارجية الاتصال عن طريق السفير الإسرائيلي في الأردن، داني نفو ، وعن طريق السفير الأردني في تل أبيب علي العايد.
وتتابع: “العلاقات في الحضيض وفي أزمة حقيقية”،قال موظفون إسرائيليون رفيعو المستوى، وطلبوا عدم الكشف عن هويتهم بسبب حساسية الموضوع. “يوجد عدم ثقة جدي ومن الصعب إدارة الأمور في هذه الظروف”. وأكد وزير رفيع المستوى، مطلع على العلاقات مع الأردن أنه «ثمة أزمة شديدة بين الدولتين». وشدد مسؤولون أردنيون رسميون للصحيفة على «خطورة التدهور في العلاقات».
وحسب الصحيفة: تجمع المصادر الأردنية والإسرائيلية على أن الحرب على غزة، إلى جانب نتائج الانتخابات في إسرائيل، والجمود في العملية السياسية، قادت إلى الأزمة. فالملك عبد الله وباقي المسؤولين الأردنيين لا يثقون بنوايا نتنياهو فيما يتعلق بعملية السلام ويعتبرونه مخادعا.
وتتابع: “حتى اليوم لم نسمع من نتنياهو بشكل واضح ما هو هدفه، هل هو ملتزم بعملية السلام، وهل هو جدي فيما يتعلق بإقامة دولة فلسطينية”. قال مصدر أردني رفيع المستوى. وأضاف: “نتنياهو يعرف تماما مواقفنا، والملك قال له كل شيء بشكل واضح ومباشر. ولكن للأسف لا نرى أية استجابة وتقدم في عملية السلام”.
وتقول الصحيفة: إن الشكوك والغضب الأردني تجاه نتنياهو تبرز بشكل خاص في مسألة القدس الشرقية والحرم. ففي السنة الأخيرة قدم الأردنيون خمسة احتجاجات دبلوماسية لإسرائيل، أو طلبوا السفير لجلسة توبيخ في قضايا تتعلق بالقدس.
وتتابع الصحيفة: ويجري الأردنيون متابعة حثيثة لكافة النشاطات الإسرائيلية في القدس. ورفعت الأحداث عشية عيد الغفران الأخير التوتر بين الدولتين إلى ذروة جديدة. ويشتكي الأردنيون أيضا بشكل دائم من الحفريات التي تقوم بها جمعيات إسرائيلية تحت الحرم القدسي.
ويقول مسؤول أردني للصحيفة: إن نشاطات إسرائيل في القدس الشرقية في السنة الأخيرة هي إحدى الأسباب المركزية للأزمة في العلاقات. ” كان هناك تصعيد كبير في التعامل مع السكان العرب في القدس”، يقول المصدر، ويضيف: “يطردون الناس من بيوتهم، يبنون دون توقف في شرقي المدينة ويقومون بأعمال استفزازية في الحرم”.
ويقول موظفون إسرائيليون إن جهودا تبذل لترميم العلاقة، إلا أنها تقابل بفتور من قبل الأردنيين. كافة المشاريع المشتركة ، باستثناء تلك التي في مجال المياه، في جمود شامل، ولا يبدو استعداد أردني للمضي فيها” .
ولخص مسؤول إسرائيلي العلاقة مع الأردن بالقول: كلما تواصل الطريق المسدود في عملية السلام، يصبح الأردنيون أكثر سلبية إزاء إسرائيل”.

قطر وايران

|

كاتب الموضوع الأصلي: خالد حمزي 4

قطر وإيران توقعان اتفاقا للتعاون الأمني2010-03-10

طه حسين:
وقّعت قطر وايران امس اتفاقية للتعاون في المجالات الامنية ومكافحة الجريمة.
جاء التوقيع في ختام زيارة قام بها للدوحة سعادة السيد مصطفى نجار وزير الداخلية الايراني وعقب محادثات اجراها مع سعادة الشيخ عبد الله بن ناصر آل ثاني وزير الدولة للشؤون الداخلية الذي وقّع عن الجانب القطري.
وأكد نجار اهمية الاتفاقية، موضحا في مؤتمر صحفي انها توفر البنية التحتية للتعاون بين دول الخليج في المجالات الامنية. وحسب نجار توفر الاتفاقية للبلدين التعاون في حراسة الحدود ومكافحة تهريب المخدرات والاقراص المؤثرة عقليا ومكافحة الجرائم التي تقع داخل وخارج البلدين ومكافحة الارهاب.

تفاصيل
رئيس الأركان ووزير الدولة للشؤون الداخلية يجتمعان مع وزير الداخلية الإيراني.. قطر وإيران توقعان اتفاقية للتعاون في المجالات الأمنية ومكافحة الجريمة المنظمة
الدوحة-الشرق-قنا:
اجتمع سعادة اللواء الركن حمد بن علي العطية رئيس اركان القوات المسلحة صباح امس مع سعادة السيد مصطفى محمد نجار وزير الداخلية الايرانى والوفد المرافق له.
جرى خلال الاجتماع بحث مجالات التعاون والسبل الكفيلة بتعزيزها وتطويرها فى مختلف المجالات.
حضر الاجتماع عدد من كبار ضباط القوات المسلحة القطرية وسعادة السيد عبدالله سهرابى السفير الايرانى لدى الدولة.
كما اجتمع سعادة الشيخ عبد الله بن ناصر بن خليفة آل ثاني وزير الدولة للشئون الداخلية صباح امس مع سعادة السيد مصطفى محمد نجار وزير الداخلية بالجمهورية الإسلامية الإيرانية والوفد المرافق له.
جرى بعد الاجتماع التوقيع على الاتفاقية الأمنية المشتركة بين دولة قطر والجمهورية الإسلامية الإيرانية، حيث وقعها عن الجانب القطري سعادة الشيخ عبد الله بن ناصر بن خليفة آل ثاني، وعن الجانب الإيراني سعادة السيد مصطفى محمد نجار.
وقد تضمنت الاتفاقية ضرورة تنمية أوجه التعاون الثنائي والدولي في المجالات الأمنية ومكافحة الجريمة المنظمة وتعزيز التعاون المشترك.
وتشمل الاتفاقية العديد من مجالات التعاون الثنائي بما في ذلك التعاون في حراسة الحدود ومكافحة تهريب المخدرات والاقراص المؤثرة عقليا ومكافحة الجرائم التي تقع داخل وخارج البلدين.
كما تشمل الاتفاقية ايضا مكافحة الارهاب والهجرة غير الشرعية والاتجار بالبشر وتزوير الوثائق الرسمية والجوازات والنقود وبطاقات الائتمان وتقوية التعاون في مجال مكافحة غسل الاموال وباقي الانشطة الاقتصادية غير الشرعية ومكافحة تهريب البضائع والآثار.
وقد غادر وزير الداخلية الايراني الدوحة امس حيث كان في وداعه والوفد المرافق سعادة الشيخ عبد الله بن ناصر بن خليفة آل ثاني وزير الدولة للشئون الداخلية.

أكد استعداد إيران مشاركة دول الخليج في منظومة أمنية.. نجار: الاتفاقية الأمنية مع قطر توفر البنية الأساسية لتحقيق الاستقرار بالمنطقة
فريق عمل قطري – إيراني مشترك يجتمع سنويا بين الدوحة وطهران لمتابعة تنفيذ الاتفاقية
اجهضنا محاولات للموساد لاختراق أمننا واعتقال ريجي عملية نوعية للقوات الإيرانية
طه حسين:
اختتم سعادة السيد مصطفى محمد نجار وزير الداخلية الايراني زيارة للدوحة استمرت يومين عقد خلالها محادثات ناجحة توجت بالتوقيع على اتفاقية امنية مشتركة بين دولة قطر وايران.
ونوه نجار في مؤتمر صحفي عقده في ختام الزيارة بنتائج محادثاته التي اجراها مع سعادة وزير الدولة للشؤون الداخلية. واعرب عن شكره للحفاوة التي قوبل بها والوفد المرافق من قبل المسؤولين.
واكد ان دولة قطر والجمهورية الاسلامية الايرانية تتمتعان بمستوى جيد من العلاقات الثنائية وان هذا يدل على عمق ومتانة العلاقات التي تربط بين شعبينا وحكومتينا في ضوء الارادة والعزيمة المتوافرة لدى البلدين نحو تعزيز العلاقات في المجالات الامنية والثقافية والاقتصادية والسياسية بين الجانبين نشهد هذا التطور الملحوظ يوما بعد آخر وتطوير التعاون الثنائي في مختلف المجالات وقد دعينا لزيارة دولة قطر ووفقنا للتوقيع على الاتفاقية الامنية المشتركة بين الجانبين وانا اتقدم بجزيل الشكر وعظيم التقدير الى حضرة صاحب السمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني وولي عهده الامين ولدولة قطر ومعالي رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية وسعادة وزير الدولة للشؤون الداخلية،
واضاف ان ايران تؤمن بأن عليها توثيق علاقات التعاون مع دول مجلس التعاون وأساس العلاقات هو تأمين الامن والاستقرار في المنطقة والاتفاقية الامنية توفر البنية التحتية لمثل هذا التعاون ووصف الاتفاقية بانها تمهد لاقرار الامن في المنطقة وانها قدوة على صعيد العلاقات بين بقية دول المنطقة.
وقال وزير الداخلية الايراني لقد اتفق الجانبان على العديد من مجالات التعاون الثنائي في هذه الاتفاقية بما في ذلك التعاون في حراسة الحدود ومكافحة تهريب المخدرات والاقراص المؤثرة عقليا ومكافحة الجرائم التي تقع داخل وخارج البلدين ومكافحة الارهاب والهجرة غير الشرعية والاتجار بالبشر وتزوير الوثائق الرسمية والجوازات والنقود وبطاقات الائتمان وتقوية التعاون في مجال مكافحة غسل الاموال وباقي الانشطة الاقتصادية غير الشرعية ومكافحة تهريب البضائع والآثار.
واوضح نجار ان الدوحة وطهران اتفقتا أيضا على تشكيل فريق عمل مشترك يجتمع كل عام في طهران والدوحة بحيث يقدم فريق العمل تقاريره عن الامور التي تم الاتفاق عليها الى وزيري داخلية البلدين بشكل منتظم مؤكدا ان ما اقدم عليه البلدان يمهد الارضية لاستقرار الامن في منطقة الخليج ويساعد على الازدهار في مختلف المجالات.
ونوه نجار بانه يرافقه في هذه الزيارة اربعة محافظين ايرانيين وهم: محافظ مازندران وبوشهر وخوزستان وفارس جنوب ايران لكي يتمكنوا من التعريف بالطاقات المتوافرة في محافظاتهم للمسؤولين في دولة قطر ويرافق الوفد أيضا فلاح البيشة عضو لجنة الامن القومي والسياسة الخارجية وآمر قوات حرس الحدود الايراني ومندوبون من وزارة الخارجية ووفد اقتصادي كبير لتوسيع نطاق التعاون التجاري.
واكد وزير الداخلية الايراني حرص بلاده على توسيع نطاق التعاون التجاري والاستفادة من طاقات البلدين الكبيرة في هذا المجال وقال ان من ضمن الامور التي تم التطرق اليها اللقاءات مع التجار ورجال الاعمال والناشطين الاقتصاديين لاطلاعهم على ما يتوافر لدينا من امكانات وقد تم عقد الكثير من اللقاءات مع الشركات التجارية ورجال الاعمال وهناك رغبه كبيرة لدى ايران بتنمية وتعزيز التعاون بمختلف المجالات الاقتصادية والاجتماعية وقد القينا مع الجالية الايرانية في قطر واستمعنا الى ما يواجه بعضهم من المشكلات وقررنا ان نقوم بمتابعة وحل المشكلات التي يعاني البعض منها.
وحول وجود خطوات لدى دول مجلس التعاون لتوقيع اتفاقيات مماثلة قال نجار: نحن نبذل الجهود للتواصل مع بقية بلدان المنطقة وقد بدأنا تعاونا جيدا وستزداد وشائج هذا التعاون مع الكويت والسعودية وعمان وابدى نجار استعداد بلاده للدخول بمنظومة امنية تضم دول المنطقة وقال نحن لدينا استعداد تام للدخول بالمنظومة الامنية على صعيد المنطقة وخلال اجتماع قمة دول مجلس التعاون في الدوحة طرح الرئيس احمدي نجاد اثنى عشر مقترحا للتعاون مع دول مجلس التعاون وايران وتشمل مختلف المجالات الاقتصادية والامنية وقال نجار لدينا اتفاقيات موقعة مع العراق وعمان والكويت وتركيا وسوريا والسعودية ونحن نعد اتفاقية مع باكستان للتوقيع عليها.
وحول قضية اغتيال المبحوح في دبي ومدى استعداد ايران لمواجهة مثل هذه العمليات الاختراقية من قبل الموساد إذا ثبت تورطه في الاغتيال وضلوعه في قضية اغتيال عالم الذرة الايراني امام منزله اكد نجار ان هذا العمل المقيت الذي قام به الصهاينة في دبي كان عملا قبيحا وتصرفا مذموما وخبيثا.
واضاف: ان من المقيت حقا ان تقوم المخابرات باستغلال جوازات سفر اوروبية وغيرها لاغتيال شخصية فلسطينية في دبي ان هذا يعد انتهاكا صارخا لقوانين وحقوق الانسان وهذا الشهيد العزيز كان ضحية للارهاب ومنذ سنوات طويلة ونحن ضحايا لهذا الارهاب وهذه الاعمال الخبيثة تقوم بها ايادي الاستكبار والصهيونية وكذلك استشهاد الشهيد على المحمدي الذي تم ايضا بعملية ارهابية والصهاينة حاولوا القيام بالعديد من العمليات الارهابية لكن قواتنا تصدت لها واجهضتها واقتدارنا الامني عال جدا وعناصرنا الامنية على سبيل المثال استطاعت ان تعتقل عبد الملك ريجي العنصر الارهابي العميل الخائن في عملية ذكية وامنية واسعة النطاق قامت بها القوات الامنية الايرانية دون اراقة دماء وهي عملية نوعية.
وحول استعداد ايران لمواجهة ضربة عسكرية امريكية وتأثيرها على الوضع الامني في الخليج قال نجار ان هدف التهديدات هو اثارة الاجواء وبث الشائعات والتهديدات التي يطلقها البعض تشبه المزاح وتدعو للسخرية وهذه الاساليب قديمة وقد تعودنا على هذه التهديدات منذ ثلاثين عاما ونحن لا نشعر بالخطر ولا يوجد خطر يهددنا ولو حاول أحد ان يمس امننا القومي فسنتصدى له وسنجعله يندم على ذلك واضاف وزير الداخلية الايراني لدينا ثقة عالية بانفسنا وامكانيات ردع كبيرة تردع الاعداء من مس امننا القومي وامكاناتنا مسخرة للردع وقال: ينبغي ان يحل الغربيون اولا مشكلاتهم ثم يأتوا ليشاركوا الاخرين في امنهم وهناك مستوى جيد من التحضيرات الدفاعية ولكن لدينا ينبغي ان نكون حذرين وواعين لأن معظم انتاج الطاقة في العالم يتم تأمينه من منطقة الخليج وينبغي على الدول المتشاطئة في الخليج ان تضع يدها معا وتتضامن من اجل اقرار الامن في المنطقة.
وحول ملابسات اعتقال عبد الملك ريجي والرواية الصحيحة لكيفية اعتقاله وهل تم اختطافه من قيرغيزستان ام من الاجواء الخليجية او الايرانية؟ قال نجار: المهم هو القدرة الفائقة لقواتنا الامنية حيث كنا نعمل على هذا الامر ونتابعه منذ مدة طويلة وكنا نراقبه وكان تحت انظارنا هو وفريقه. ولذلك فان المستندات التي قدمت في هذا الشأن تدل على اننا كنا نرصد الاماكن التي يتردد عليها وقد فضح جميع الذين كانوا يقدمون له الدعم والحماية كالامريكان والصهاينة وهؤلاء لماذا يقدمون الدعم للارهاب والعمليات الارهابية على صعيد المنطقة وهذا السلوك المزدوج الذي يقومون به ينبغي ان يشرحوه للرأي العام العالمي فهم يرفعون عقيرتهم من جهة بالدفاع عن حقوق الانسان ومن جهة اخرى يدعمون العمليات الارهابية وقد كان اعتقاله عملا سهلا فقد كانت الطائرة في اجوائنا وفريقه الان يخضع لرقابتنا وهم تحت انظارنا.
وسئل اخيرا عن مصير اتفاقية ترسيم الحدود البحرية بين قطر وايران والبحرين وهل سيتم توقيعها قريبا فقال ان الموضوع لا يتعلق بترسيم جديد للحدود وانما يراد تحديث ما كان قد تم ترسيمه سابقا وتعيينه بالطرق التقنية الحديثة وسوف يتم الاتفاق على ذلك وتوقيعه في طهران.