أ.د. أحمد محمد وهبان

صناعة النجوم في الاعلام

كاتب الموضوع الأصلي: سليمان الأبنوي 333

أحمد بو شهاب

سأتكلم اليوم عن صناعة النجوم وكيفية إدارتها.. أخبرتكم أن الإعلام يستطيع تحقيق ما لا تستطيع القنابل والصواريخ أن تحققه.
لا يتخيل أحد أن النجوم البارزين على الفضائيات في عهد الرئيس المخلوع مبارك كانوا، وما زالوا، صناعة أمنية في الإعلام.. حدّث ولا حرج عن الأسماء الإعلامية البارزة التي يتابعها الكثيرين، ومخدوعين فيها للأسف الشديد.. وما زالوا يمارسون وظيفتهم هذه كموهبة تربّوا عليها، وتم إثقال إمكانياتهم بدورات إعلامية مكثفة، رغم عدم دراستهم للإعلام، بجانب أنهم موهومين بأن دورهم لم ينته بتقمصهم المشين، وليس عندهم أدنى شك أن جمهور الشعب المصري فهم اللعبة جيدًا، فيما يحاك من حوله بعد نجاح الثورة في مصر، ويدل أيضًا على حبهم وعبوديتهم الكبيرة للشهرة والظهور في وسائل الإعلام.. فلقد انكشفت الوجوه..

أغلب الأنظمة الفاسدة التي تربت على الاستبداد، على مستوى العالم، يجب أن يكون لديها مسلسل “تمثيلية” أو مسرحية هزلية يتم صناعتها أمام الجميع في الإقليم أو خارج الإقليم .. للكذب وتضليل الشعوب.. حتى يتبادر لدى الآخرين أن هذا النظام له باع كبير في السياسة، ويستطيع السيطرة على الدولة، ويمتلك من الدهاء والقدرات العالية في إدارة البلاد، فى حين أنه لا يملك أي شيء سوى تقمص الأدوار.
تبدأ خطة السيطرة على الشعوب من خلال استثمار الإعلام لخدمة الأنظمة الفاسدة، وذلك باختيار رموز إعلامية لها تاريخ سيء، ويتم السيطرة عليها، مثلما كان يفعل صفوت الشريف وزير إعلام مبارك المخلوع، ويتم تلميعها إعلاميًا بطريقة ما، يتم الاتفاق عليها بشكل مكذوب وخدّاع، حتى تخوض العملية الإعلامية للسيطرة على عقول الشعوب من خلال لجان إعلامية مدربة بكفاءة عالية، قادرة على وضع خطة لكل إعلامي بارز، من حيث المتابعة والإعداد والتنفيذ وطريقة الأداء الصوتي وطريقة اللبس وطريقة المكياج واختيار ديكور البرنامج وتكلفته وتجهيز أفراد عاديين للاتصال بالتليفون في وسط البرنامج للمداخلة، والاستفسار عن مواضيع يتم الاتفاق عليها، لجذب أنظار المشاهدين وأيضا يتم افتعال مشكلة ما على الهواء مباشرة أمام المشاهدين، لتضخيم الموقف، ويتم التركيز على هؤلاء الشخصيات التي يتم إبرازهم إعلاميًا؛ بحيث ينتهج كل واحد منهم طريقة خاصة في التعامل مع العقول التي تشاهده بطريقة مدروسة.

مثال.. توفيق عكاشة، في قناة الفراعين، أسلوبه فيه تهجم وأحيانا قلة أدب متعمدة، ويتكلم بصورة فلاح تارة وصعيدة تارة، وكأنه لا يفقه شيء، رغم أن توفيق عكاشة دكتور مثقف، ورأيته في أكثر من حديث تليفزيوني هادئ الأعصاب ويتكلم برجولة.. يعنى ما اقصده أنه يفهم جيداً ما يفعله، وليس إنسان غبي مثلما يشاع بين كثير من الناس.. وكنت أستشعر أنه مدرب بصورة كبيرة جدا في التعامل مع الكاميرا التي لا يفقه شيء عنها إعلاميًا سوى أنه يجلس إمام الكاميرا ويتحدث فقط.
هناك جهات أمنية لها دور كبير جدا في صناعة توفيق عكاشة.. واستطاع أن يؤثر في شريحة كبار السن من الرجال والنساء؛ لأنه موجه لتلك الشريحة من المجتمع وبعض من الشباب تأثر به أيضا …ويسكن بجواري رجل عجوز سألته في إحدى المرات: هل تصدق ما يقوله توفيق عكاشة في التليفزيون؟ رد عليا قائلا: نعم أصدقه فكل ما يقوله حقيقة!!
صدمني فى رده، وكما أخبرتكم من قبل أن الشعوب العربية تربت على أن كل ما يقال في الإعلام عبر الفضائيات فهو حقيقة، ولا تستطيع أن تميز بين التضليل الإعلامي أو الحقيقة الإعلامية. ويجب توعية الشعب على ذلك.
طالعتنا الأخبار قبل الثورة في كل الجرائد والمواقع الإلكترونية وخاصة في جريدة الدستور وهى تحكى لنا ما فعله إبراهيم عيسى ضد الرئيس المخلوع مبارك آنذاك ..قال إيه بحجة إن إبراهيم عيسى قام بنقد مبارك .. ومهاجمته والتهجم على صحته.. عندما تحدث في أشياء كثيرة خاصة بصحة الرئيس مبارك ..وفجأة يتم تحويل إبراهيم عيسى للقضاء وحبسه أربعة أيام على ذمة التحقيق وفجأة أيضا صدور حكم ضده وفجأة يصدر عفو من القصر الرئاسي.. إمضاءً من مبارك بالعفو عن إبراهيم عيسى.. وقبل النطق بالحكم.. نرى إبراهيم عيسى يتصدر كل مانشتات الجرائد الرسمية وغير الرسمية، وجريدة الدستور تطرح صورة كاملة في إحدى صفحاتها للمناضل إبراهيم عيسى كأنه قائد ثورة المعارضة.. وللأسف عندما نظرت للصورة لم أجد إلا النصب والاحتيال والغباء في عينيه ونظراته، وشعرت بمدى الاستغفال الذي تطرحه الحكومة للشعب المصري ونحن نقبله دون ادني اعتراض.

أرادو إثارة الرأي العام في هذا الوقت حتى يصنعوا بطلا من ورق؛ ليخدم مصالحهم فيما بعد.. والدليل على ذلك ما يحدث من رد فعل لإبراهيم عيسى تجاه النظام الحالي الذي أختاره الشعب.. لو أن إبراهيم عيسى فعلا على خلاف مع مبارك.. ما كان تحدث عن مبارك وتمنى رجوعه، وما كان ضد الثورة الآن.. ولكنى أعتقد أن إبراهيم عيسى نسي أنه كانت هناك تمثيلية قبل الثورة ليخدع الشعب المصري في نقده ومعارضته لمبارك وأسرته (أنساه الله ليفضحه). يا سادة المصالح لها دور كبير جدا.
تلجأ الحكومات الفاسدة دائما لإشغال الرأي العام عندما تريد تمرير قانون ما، أو تريد إرباك الشعوب لتبرير قانون الطوارئ مثلاً، وأحياناً تلجأ إلى القتل والانفجارات، لتضيق الخناق على الشعب حتى يلزم كل واحد منا بيته، ولا يخرج ولا يفكر في الاحتجاج ضد إهانة كرامته.
لو يتذكر البعض منكم أخر حادثة انفجار قنبلة حدثت في منطقة الحسين في عام 2005 واهتزت يومها مصر لما حدث وبعدها بأيام تم إطلاق الرصاص على بعض من السياح إمام قلعة صلاح الدين.. وتم قتل مطلق الرصاص .. وأيضا إلقاء قنبلة من أعلى كوبري أكتوبر بميدان التحرير على وفد سياحي، وللأسف انفجرت أثناء إلقائها في صاحبها.. وأصابت صاحبها، والسياح، حتى يقال إنه منتحر.. كل هذا كان أيضا تمثيلية هزلية لإشغال الرؤى العام لأن في هذه الفترة ساد الهدوء على أرجاء مصر، ولم نسمع عن أية انفجارات أو حادثة تهز مصر، وكاد الناس لا يصدقون أن الوضع في مصر هادئ.
وكان حبيب العادلي يتحكم بكل وضع أمني في مصر؛ بحيث استطاع أن يلجم كل الخلايا الإجرامية التي ضده وبدأ يستعملها في إرهاب الشعب المصري ليمكن لحكم مبارك، ويمكن لتوريث جمال مبارك بعده.. وعندما يحدث الانفجار يذهب حبيب العادل بصفته وزير الداخلية ليتفقد مكان الحادث.. ويمشى يمينا ويسارا ويتوقع كيف كان يتحرك الجاني بعد إلقاء القنبلة في المكان.. حتى يعطينا إحساس أن الحس الأمني لديه قوى جدا.. ونحن لا نعلم أنه هو المخطط الرئيسي لإحداث هذه الفوضى، وعلى دراية بكل ما يحدث في الانفجار لحظة بلحظة.. ويتم تصوير العملية له.
وأيضا أكدت كل المصادر والمحللين أنه المدبر الرئيسي لحادثة تفجير كنيسة مارى جرجس بالإسكندرية .. واتضح أن الانتحاري الذي لفقوا له التهمة كان أخرس وأطرش .. أعتقد أنهم جاءوا به رغم أنفه ووضعوه في السيارة الملغمة وتم تفجير السيارة عن بعد .. حقائق كثيرة سيكشفها التاريخ … وسنعرفها أمام رب العزة جل وعلا .. ولكن هيهات..
وفي هذه الأيام، الكثير منكم يتابع بجدية ما يحدث بين مرتضى منصور وباسم يوسف من تلاسن بالألفاظ السيئة ولقاءات فضائية لمرتضى منصور يرد بكل ما أوتيا من قوة، ويرد عليه باسم يوسف تارة أخرى أيضا بنفس الأسلوب .. هذه تمثيلية ممنهجة يا سادة، يريدون بها لفت الأنظار إليهم لكسب الرؤى العام، ومحاولة منهم لإرجاع مرتضى منصور بقوة للفضائيات وللجمهور، وحتى يتصدر المشهد في الفترة القادمة، ولأنهم يتوقعون مثول باسم يوسف أمام القضاء عند تحويله لتحقيق بقرار من النائب العام، نتيجة للقضايا المرفوعة ضده، من إهانة رئيس الجمهورية، وازدراء الأديان.
أريد أن ألفت نظركم لنقاط مهمة جدا:
1 – لاحظوا ظهور مرتضى منصور على الكثير من الفضائيات رغم لسانه السليط وكيف يتحدثون إليه وعدم منعه رغم إن ذلك يتنافى مع لوائح القنوات الفضائية.
2 – السماح لمرتضى منصور بمداخلات تليفونية لبعض من الفضائيات و مواصلة حديثه دون انقطاع رغم ألفاظه السيئة التي يتحدث بها، وعدم مقاطعته، يدل على أن هناك ترتيب لهذه المداخلة التليفونية.
3 – أين اختفى مرتضى منصور عندما تم اتهامه في موقعة الجمل ولم نسمع له صوتا على مدار سنة كاملة، ولم يره أحد على الفضائيات، لأن الموضوع كان حقيقيا واتهامه في قتل الثوار في موقعة الجمل حقيقيا .. وهو يعلم ذلك جيداً، وهناك اعترافات ضده، وهناك احتمال كبير أن تتم محاكمته، لولا القضاء الشامخ في مصر .. ما أقصده في هذا الحدث أن الأمر يتعلق بحقيقة ما تحدث .. وهذا سبب في اختفاءه.
4 – ظهور مرتضى منصور وإصرار القنوات الفضائية على تلميعه يؤكد أنهم يريدون إعادة مرتضى منصور للساحة الإعلامية وإعطائه فرصة أخرى، ولكن كبيرة، حتى ترجع ثقة الشعب فيه، حتى يلعب دورا في الفترة القادمة، يتم التجهيز له حالياً. ما هو؟ ستكشفه الأيام القادمة لنا.
5 – باسم يوسف يعتبر الآن ورقة محروقة، وسوف يتم إقصائه قريباً، ما دام مرتضى منصور ظهر في الوقت الراهن لإضعافه، ولكنى أتوقع أن يصبح باسم يوسف نجم شباك، ونجده ضمن أبطال فيلم سينمائي قريباً.. هذه توقعاتي للوضع الراهن.
6 – هل رأيتم أحد في مصر أو في الوطن العربي يحب مرتضى منصور.. إطلاقاً لن تجدوا لأنكم تعلمون جيداً صفاته التي تشاهدونها عبر الفضائيات.
7 – سكوت مرتضى منصور عن إهانته التي كان يوجهها باسم يوسف.. وعدم رد باسم يوسف عليه.. شىء غريب!
صناعة النجوم تعتبر أهم عناصر جهاز الموساد والمخابرات المركزية في أمريكا وفى أوروبا ولقد تعلمت الأنظمة العربية هذا الأمر الغاية في الأهمية منذ عقود لأنها كانت لا تلقى له أي اهتمام.
باسم يوسف – صنيعة الجهات الأمنية – يلعب بالأعصاب عن طريق السخرية التي يستخدمها وهو يقلد المذيع الأمريكي المخابراتي أيضاً جون ستيورات؛ حيث بدء الثاني يوجه رسائل للمصريين عن طريق برنامجه.
لو تم استثمار نجوم الإعلام في صناعة إعلام محايد يخدم مؤسسات الدولة.. ليس في ذلك ضير ..ولكن إذا تم استخدام الإعلام في صناعة نجوم يكون لها مآرب أخرى كإثارة الفتنة والبلبلة وتحيد الشعوب وإطلاق الشائعات والتلون بكل ما هو مناسب في الوضع الراهن .. فهذا غير مقبول بالمرة ولن نسمح بتنفيذه مرة أخرى على أرض الواقع.
المشكلة الكبيرة التي تواجهنا الآن هو عدم امتلاكنا “حائط صد إعلامي” يوازى الإعلام القائم الذي يحاول هدم كل مؤسسات الدولة من خلال التضليل الإعلامي وإرباك مؤسسة الرئاسة بالإشاعات.
هل تتخيل أن الإبراشي كان يعمل ضابط أمن دولة وتم صناعته من جهات أمنية حتى يكون إعلاميا ناجحا يخدم إعلامياً على أرض الواقع ويتم توجيهه.. هل تذكرون برنامجه الذي كان يوهمنا أنه يهاجم الحكومة في عصر الرئيس المخلوع مبارك.. وتتحدث القنوات الفضائية والجرائد والمواقع الالكترونية أنه ممنوع من الظهور وسيتم التحقيق معه.. هذه إعادة لصناعة بطل إعلامي من ورق يا سادة .. أذكر في الثلاثة أسابيع الأولى في بداية الثورة قبل تنحى المخلوع مبارك …كان وائل الإبراشى ينزل ميدان التحرير وكنت أقف على مقربة منه حتى أسمع مثل الباقي ماذا يقول للثوار في ميدان التحرير، كنت في تركيز كبير جدا معه أثناء حديثه مع الشباب.. لم يقل شيئا .. كان الشباب ينقلوا له شعورهم تجاه ما يحدث وردود أفعال الفضائيات .. كان وائل الإبراشى يستمع بكل إنصات لهم وهم لا يعلمون شيء سوى أنهم يقفون مع وائل الإبراشى النجم الإعلامي المعروف .. كان لا يتكلم في شيء سوى انه ينصت ويؤكد كلام من يتكلم .. لأني أعلم جيدًا أنه ينزل ميدان التحرير حتى ينقل الصورة الطبيعية لكل ما يحدث للجهات الأمنية..
كل ما انقله لكم وأكتبه الآن لتقرءوه وأتوقعه وأتحدث به .. كلها أحاسيس كنت أستشعرها وأسجلها في ورقة حتى أخرجها في يوم من الأيام ليفهمها العالم.. المؤمن يرى بنور الله .. اتقوا فراسة المؤمن.
الطريق طويل وصعب ويحتاج منا الأخذ بكل الأسباب الممكنة للنجاح، والتقرب لله عز وجل كثيرًا، ويحتاج صبر ودعاء وصلاة حتى تصل أهدافنا ورسالتنا السامية للعالم كله.. فلا تيأسوا، إنما النصر من عند الله يعطيه الله عز وجل للمؤمنين الصادقين والصابرين في السراء والضراء.
النجوم الذين يتم صناعتهم لخدمة الدولة المستبدة وديكتاتورية طاغية تريد أن تحكم بالقوة دون النظر لما يعانيه الشعب، هذه شخصيات باعت نفسها للشيطان من اجل مكتسبات شخصية وتربح.. الله يراهم وسوف ينتقم منهم يوماً ما، فلا تتعجلوا النصر .. فهو قادم لا محالة!

ضرورة أصلاح الجامعة

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالكريم المطيري 5

المنطقة مقبلة على صراعات لا يمكن مواجهتها دون إصلاح الجامعة العام الذي انتهى ، هو واحد من أسوأ أعوام العالم العربي من ناحية العمل العربي الجماعي. هذا العام، هو عام فشل النظام العربي على الحركة والحسم والتصدي للمشكلات. وما زلت أعتقد أن النظام الداخلي لجامعة الدول العربية القائم على مبدأ الإجماع وليس الأغلبية في التصويت هو عائق حقيقي تجاه تحقيق إرادة عربية حقيقية في فرض التحالف الإقليمي العربي إزاء أي دولة عضو أو أي مسألة إقليمية أو دولية. نحن ما زلنا نعيش على قواعد نظام عقيم لا معنى لاستمراره بالأسلوب والطريقة البالية العتيقة التي يجب التخلص منها.

إن إصلاح العمل الجماعي العربي لم يعد أمرا من أمور الرفاهية الفكرية أو من تلك القضايا التي تتشدق بها النخبة المثقفة في عالمنا العربي. إصلاح العمل الجماعي العربي، بدءا من منظمة الجامعة العربية، أصبح قضية حياة أو موت. ولا يمكن لنا كلما اختلفنا مع نظام عربي قمنا بتجميد عضويته، مثلما حدث مع مصر وليبيا وسوريا. نحن نريد من نختلف معهم داخل الجامعة ولكن تحت إرادة وانصياع للإرادة العربية من خلال تعهد بقبول تلك الإرادة بواسطة عملية اقتراع قائم على الأغلبية. إن أفضل شيء يحدث لنظام مارق يتحدى إرادة شعبه وأمته العربية هو تجميد العضوية لأنه في هذه الحالة أصبح خارج مظلة التأثير والتأثر بالإرادة العربية.

استمر القذافي في حربه الأهلية وفي عمليات التصعيد الدموي ضد المدنيين العزل وهو خارج الجامعة. ويستمر نظام الأسد في تحديه المطلق للعالم كله ومقعده في جامعة الدول العربية خال من التمثيل القانوني لبلاده. وكأننا نعطي تأشيرة قتل بلا محاسبة للنظام العربي الذي نجمد عضويته. إن إصلاح جامعة الدول العربية لا يحتاج لخبراء ونصوص وجلسات شبيهة بتلك التي عقدت في مصر لمناقشة الدستور المصري، إننا فقط بحاجة إلى الاطلاع على لوائح وأنظمة منظمات إقليمية محترمة مثل منظمة دول الاتحاد الأوروبي، أو مجموعة دول الآسيان، أو دول «النافتا» أو حتى منظمة الوحدة الأفريقية التي وصلت إلى مراحل متقدمة من أساليب المراجعة والمحاسبة لسلوك أعضائها ومراجعة تصرفاتهم. المنطقة مقبلة على صراعات وحروب أهلية وإقليمية ولا يمكن مواجهتها دون إصلاح الجامعة.

مقالة لـ عماد الدين أديب مشورة في الموقع على الرابط التالي :
http://www.samanews.com/index.php?act=Show&id=150329

التاريخ المعاصر لعلم السياسة

كاتب الموضوع الأصلي: عبد الله المطيري 81

التاريخ المعاصر لعلم السياسة:
الولادة الحديثة لعلم السياسة بدأت مطلع الخمسينيات عقب استشعار الحاجة له بعد الحرب العالمية الثانية. ما دفع المؤسسات الدولية ( الناشئة كنتيجة لهذه الحرب )، مثل اليونسكو, على تشجيع نموه و تطوره . حتى أن أول تحقيق لليونسكو في ميدان العلوم الاجتماعية تناول موضوع السياسة و نجم عنه مجلد متعدد المؤلفين تحت عنوان ” علم السياسة المعاصر ” كما رعت اليونسكو ولادة ” الجمعية الدولية لعلم السياسة ” التي عقدت مؤتمرها الدولي الأول في زيوريخ العام 1949 ثم توالت مؤتمرها بمعدل مؤتمر كل ثلاث سنوات. و توالت بعد ذلك الجمعيات و المجلات المحلية و العالمية المتخصصة في مجال السياسة.
و ترافقت هذه التحركات البحثية مع تطورات أكاديمية فظهرت المعاهد و المؤسسات الجامعية المعنية بتدريس العلوم السياسية لغاية درجة الدكتوراه في المجال .

السياسة و علم الاجتماع:
وفق المفهوم التقليدي لعلم السياسة يكون علم الاجتماع تابعا للسياسة كفن من فنون تنظيم العائلات و ترتيب و تحديد اطر علاقاتها في ما بينها وفق الأنظمة السياسية للحاضرة ( المدينة – الدولة ) . لكن مبادئ عالم الاجتماع “اوغست كونت” جاءت لتهدد هذا التفوق. بل أن السوسيولوجي ( علم الاجتماع ) بدا و كأنه يحاول إزاحة السياسة و الحلول مكانها كعلم بنيوي قادر على تحليل الروح الحقيقية المرتبط بالشعور الاجتماعي العام. فقد دعا كونت إلى إزاحة بؤرة الاهتمام من الحاضرة أو الدولة إلى البشرية التي عرفها كونت على أنها مجموعة المخلوقات البشرية السابقة و اللاحقة والحالية. كما يذكر كونت بالاتصال عبر الأجيال حيث يرى أن عدد الأموات ( الذين لا يزالون يمارسون تأثيرهم و كأنهم أحياء ) في ازدياد مستمر و هنا يصطدم كونت بحاجز الدين فيحله مكان الدراسة العلمية للبشرية. و كأنه يتكئ على الدين ليواجه المفهوم التقليدي لعلم السياسة. أما ” دور كهايم ” و تلامذته فقد رأوا في السوسيولوجي تجسيدا لعلوم المجتمع و منها السياسة التي يمكن إلحاقها بالسوسيولوجي.
و لقد وصل بعض السوسيولوجيين إلى حدود اعتبار المجتمع كائنا له حياته و تاريخه وضميره و مصالحه . بما يحول السوسيولوجي باتجاه البحث في الظواهر الإنسانية.
و من هنا نشأة علم النفس الاجتماعي و علم نفس الجماعات وظهور مبادئ اللاوعي الجماعي و الشخصية الأممية الممهدة لظهور علم النفس السياسي .

علم السياسه

كاتب الموضوع الأصلي: عبد الله المطيري 81

علم السياسة :
علم السياسة ( politologie ) يطرح اليوم على انه المعرفة الوصفية و التحليلية والتبصيرية للدولة و للظواهر المتعلقة بها . و هذه المعرفة تحتاج للدعم بكميات هائلة من المعلومات . لذلك كان التسابق العالمي في مجال المعلوماتية ( informatique ) حيث جرى التسابق, و يستمر، على إنتاج المعلومة و على تصنيعها و على سرعة نقلها و إيصالها للهدف و على توليد معلومات جديدة ( المستقبليات بشكل خاص ) .
حتى طرحت اليوم فرضيات تقول أن من يملك المعلومات سيملك السلطة في القرن المقبل .
و حاجة علم السياسة الماسة إلى المعلومات هي وراء تطور الفروع التي كانت ملحقة به أساسا. فهو قد سمح لها بإنتاج المعلومات و هو لا يزال يجاهد كي يحتكر تصنيع وتوليد هذه المعلومات. في حين ينتج الآخرون معلومات غير مصنعة ( أي خام ) .

ميادين علم السياسة :
يصر الباحثون العاملون في اليونسكو على اعتبار علم السياسة علما قائما بذاته. رافضين اعتباره بمنزلة الفن أو المهارة أو الموهبة . و على هذا الأساس انطلق هؤلاء الباحثون من الوجود الموضوعي – الواقعي لهذا العلم كي يحددوا ميادينه. متجنبين بذلك الخوض في جدلية الاعتراف به و عدم استكماله لقواعد هذا الاعتراف . و لقد حدد هؤلاء ميادين علم السياسة على النحو التالي:
أ‌- النظريات السياسية : النظرية السياسية – تاريخ الأفكار .
ب‌- المؤسسات السياسية : الدستور – الحقوق المركزية .- الحقوق الإقليمية والمحلية – الإدارة العامة – الوظائف الاقتصادية و الاجتماعية للحكومة – المؤسسات السياسية المقارنة.
ج- الأحزاب و الكتل و الرأي العام: الأحزاب السياسية – الكتل و التجمعات – مساهمة المواطن في الحكم و في الإدارة – الرأي العام.
د- العلاقات الدولية : السياسة الدولية – المنظمات الدولية – القانون الدولي .

أما في الجامعات فان تدريس السياسة يعتمد لائحة تصنيفية قوامها:
1- تاريخ الآراء السياسية.
2- المؤسسات السياسية.
3- سوسيولوجيا السياسة.

محددات السياسة الخارجية بالتطبيق على الولايات المتحدة &المان

كاتب الموضوع الأصلي: سليمان أحمد

عندما نجد انفسنا امام حاجة الي دراسة السياسية الخارجية لدولة ما يكون امامنا مجموعة من المحددات الداخلية او الخارجية التي تلعب دورا فعال في شكل السياسية الخارجية لتلك الدولة ولعل هناك ثلاث محددات تؤثر علي شكل السياسية الخارجية :
مستوي النظام الدولي
المستوي الوطني
المستوي المؤسسي
ووسنتناول المحددين الاول والثاني وذلك طبقا لما تفرضه علينا عملية التطبيق .

اولا : مستوي النظام الدولي :
ياتي هذا المستوي متحدثا عن ترتيب وموقع الفواعل او الدول في النظام الدولي وكيفية او طبيعة توزيع القوة داخل النظام الدولي وينقسم الي :
1 / الهيكل العميق :
يتكون هذا الهيكل من عنصرين اساسيين وهما :
العنصر الناظمي :
وياتي معبرا عن ما اذا كان النظام الدولي فوضوي ام هراركي وبناء علي ذلك فان النظام الدولي الان فوضوي حيث انه لايوجد سلطة او جكومة عالمية تملك القدرة علي المحافظة على الأمن والاستقرار الدوليين، وللسهر على تطبيق القوانين والاتفاقيات الدولية. وان كان هناك مجلس الامن ولكن تتواجد الفوضوي من الناحية النظرية والواقعية وعادة ما يتم ارجاع ذلك _ فوضوي النظام _ الي عملية السيادة للدول ولكن هذا لا يعني انه بوجود فوضوي لا يوجد نظام فمفهوم الفوضوية على ارض الواقع يأخذ أشكالا يمكن للدول في إطارها أن تتعاون وان تحل العديد من النزاعات فيما بينها. فهناك قوانين و معاهدات دولية تنظم إلى حد ما العلاقات بين الدول في المجلات المختلفة السياسة والاقتصادية والأمنية-على الرغم من عدم فاعليتها أحيانا، وعدم الالتزام بها أو تطبيقها من قبل بعض الدول خاصة الكبرى، أحيانا أخرى.
العنصر الوظيفي :
ياتي هذا العنصر معبرا عن الأداء الوظيفي للوحدات داخل النظام الدولي مستخدما افتراض اساسي وهو ان الدول ذات السيادة متشابهة في اداها وعملها الوظيفي وتتباين تصرفات ووظائف الدول في حالة ما تكون غير متساوية في السيادة .

2 / الهيكل التوزيعي :
يعتبر هذا الهيكل المستوى الثاني من مستويات هيكل النظام الدولي ، و يشير إلى طبيعة توزيع القوة عبر النظام ، اي ينظر الي النظام سواء ان كان أحاديا (في حالة وجود أو سيطرة دولة عالمية واحدة على النظام الدولي) أو ثنائي (في حالة وجود قوتين عظمتين) أو متعدد الأقطاب (في حالة وجود أكثر من دولتين عظميتين) وهذا الهيكل يعد الاكثر قابلية للتغير من هياكل النظام الدولي ويؤثر هذا التغيير علي النظام الدولي وعلي الوحدات ايضا ومثال علي ذلك ما حدث في الحرب الباردة من تحول النظام من ثنائي _ اثناءها _ الي احادي بعدها . وقد اثر هذا التحول علي مكانة وترتيب العديد من القوي فهناك دول صاعدة كالاتحاد الأوروبي و الصين واليابان .

3 / الهيكل المؤسساتي :
بداية الامر ينظر العديد من المحليين الي ذلك الهيكل علي انه غير فاعل في النظم الدولية الا انه يتوجب علينا ذكره خاصة وانه كان محور اهتمام الليبرالين الجدد ويعتبرونه عامل هام من عوامل التفاعلات بين الدول بعضها البعض ، ويتناول هذا الهيكل التفاعلات الثنائية أو الجماعية بين الدول ضمن المؤسسات والاطر التي تشترك بها ومثال علي ذلك حلف شمال الاطلسي .

ثانيا / المستوي الوطني ( المحددات الداخلية ) :
يعتبر هذا المستوي من أكثر مستويات التحليل أهمية في السياسة الخارجية ، وذلك لان الدولة هي الوحدة الرئيسية في التحليل في النظام الدولي وذلك وفقا لنظريات الواقعية حيث انها تعني او مازالت الفاعل الأول والأخير في جميع أنواع التفاعلات الدولية، وهذا لا يعني انه لا يوجد فاعلين اخرين ولكن هي الاهم اي ان الفواعل الاخري اقل أهمية وقد لا تدخل في التحليل أحيانا. ويهتم هذا الهيكل في التحليل علي العوامل الداخلية والتي تتمثل في طبيعة نظام الحكم و نوع الحكومة ، والقدرات أو الإمكانات المؤسساتية، ودرجة الاستقرار الداخلي ومدى التقدم الاقتصادي. ويركز هذا الهيكل او المستوي علي دور مؤسسات المجتمع الداخلية في التأثير علي شكل السياسية الخارجية للدولة المعنية بالدراسة ويركيز ايضا علي عوامل اخري مثل توزيع السلطات والعلاقة بين الدولة والمجتمع وقوة الدولة نفسها.
وبالتطبيق علي المانيا والولايات المتحدة الامريكية :
اولا من ناحية المستوي الدولي :
1 / الفوضوية كهيكل نظامي :
لعل ما يتسم به النظام الدولي من الفوضوية التي سبق ان اشرنا اليها تأتي بتأثيرات سلبية علي السياسة الخارجية الالمانية ، وذلك جيث ان امكانيات المانيا العسكرية والاقتصادية تدفعها إلى التركيز على العمل والانسياق في اطر جماعية من خلال أوروبا والأمم المتحدة من اجل تحقيق مصالحها والتعامل مع المسائل الدولية التي تهمها بشكل يفيدها اكثر من رفضها الانخراط في تلك السياسات والعمل طبقا لعواملها الداخلية فقط ، ولكن الوضع بالنسبة للولايات المتحدة الامريكية يختلف شيئا ما وذلك لان امكانيات الولايات المتحدة فغياب السلطة المركزية يعادله لديها ما تتمتع به من سيطرة عالمية ويمنحها هذا قدرة علي التحرك في اطار السياسية الدولية بصورة اكبر من المانيا .
2 / من ناحية هيكل توزيع القوي :
” الدولة العظمى الوحيدة يجب أن تتمتع بجميع أنواع وأشكال القوة “
ويلتز
عندما نتحدث عن توزيع القوي نرجع بانفسنا الي انتهاء الحرب الباردة وظهور احادية القطبية المتمثلة في الولايات المتحدة الامريكية وتحول النظام الدولي من نظام ثنائيي الي نظام احادي حيث ان الولايات المتحدة اصبحت هي الدولة التي تمتلك جميع القوي العظمي سواء عسكرية او اقتصادية وتكنولوجة ….الخ وبناء علي ذلك فان الولايات المتحدة قادرة على ممارسة النفوذ السياسي والاقتصادي والعسكري على المستوى العالمي بشكل لا تتمتع به أية دولة أو قوة بما في ذلك المانيا .
3 / من ناحية الهيكل المؤسسي :
لا يمكن لدولة ان تعيش بمفردها دون الاندماج او الانخراط في مؤسسة من المؤسسات الدولية ، ونجد ان الدول تستخدم ما تملكه من قوي في التأثير علي السياسية الخارجية للدولة عن طريق تلك المؤسسات ولعل اصدق مثال علي هذا الولايات المتحدة الامريكية حيث انها _ من ناحية الامم المتحدة _ تحاول ممارسة النفوذ وتوجه العمل الجماعي لخدمة مصالحها الذاتية وتحقيق ما تسعي له في النظام الدولي من قضايا دولية مطروحة ، ولما تتمتلكة من حق فيتو داخل تلك المؤسسة فانها تتصرف بشكل منفرد حتى في القضايا الحساسة التي تهم السلم والأمن الدوليين الذين هما في الأساس من اختصاص مجلس الأمن التابع لهذه المنظمة. وهذا ما يجعل مؤسسة الامم المتحدة اقل تأثير علي شكل السياسية الخارجية الامريكية من نظيرتها الالمانية بل نستطيع القول بانها تنعدم بالنسبة للولايات المتحدة الامريكية وذلك لانها لا تستطيع فرض عقوبات عليها لأنها تملك حق الفيتو ، ومن ناحية اخري لانها لا تستطيع العمل فعليا بدون الولايات المتحدة خاصة فيما عليه من شاكلة في الواقع الدولي الان الفوضوي لأنها تعتمد على دعمها سواء سياسيا وماليا وامنيا وعسكريا.
ومن ناحية حلف الناتو نري ان الامر يختلف وفقا لرؤية كلا من الولايات المتحدة الامريكية والمانيا للحلف
فالمانيا تنظر اليه علي انه وسيلة لاسترجاع دور اوروبا عالميا من جهة ومن ناحية اخري التأثير علي سياسات الولايات المتحدة الامريكية .
اما من ناحية الولايات المتحدة الامريكية فهي تتمتع بدور مميز في ذلك الحلف وتستخدمه كوسيلة لخدمة سياساتها الأمنية وتنفيذ خططها العسكرية في العالم ، وفقا لما يتثني لها من مكانة في الحلف ودور في التأثير علي الدول به .
ثانيا من ناحية المستوي الوطني :
1 / من ناحية صانع القرار رسميا ” الفواعل الرسميين ” :
بالنظر الي المانيا نجد ان عملية صنع القرار في السياسية الخارجية تأتي عن طريق المستشار الا انه لا يحتكر عملية صنع القرار بمفرده الا انه هناك وزير الخارجية الذي يلعب دورا هام في تشكيل القرار في السياسة الخارجية وفي كثير من الاحيان ما يكون المستشار من حزب ووزير الخارجية من حزب اخر ومن ثم فان العلاقة بين وزير الخارجية والمستشار في المانيا هي تحدد شكل السياسة الخارجية لالمانيا ، الي جانب هذا فان التكوين التاريخي او السياق التاريخي للنخب التي تقوم بعملية صنع القرار في السياسة الخارجية يؤثر علي قراراتهم في عملية صنع القرار في السياسة الخارجية فالمانيا نجد بها الان اتجاه نحو انتهاج سياسة خارجية حكيمة تبتعد عن استخدام العنف او القوة او الرغبة في الهيمنة العالمية وذلك بسبب هزيمتها في الحرب العالمية وتحميلها المسؤولية الأولى عنها .
اما بالنسبة لامريكيا فالامر يختلف شيئا ما ، ففي الولايات المتحدة الامريكية رئيس الدولة هو الذي يسيطر علي عملية صنع القرار في السياسية الخارجية ، وهذا لا يعني انه يحتكرها بمفردها فهناك دور لوزير الخارجية ووزير الدفاع ، الا انه هو من يعين اعضاء الحكومة _ علي الرغم من ضرورة موافقة مجلس الشيوخ علي ذلك _ وعادة ما يكونوا من نفس الحزب ومن ثم هو من يختار وزير الخارجية ومستشار الامن القومي ووزير الدفاع ، ومن ناحية اخري فخروج الولايات المتحدة من الحرب العالمية الثانية منتصرة وسياستها اثناء الحرب الباردة جعلت علي النخب تتجه نحو انتهاج سياسة خارجية تتسم بالرغبة في الهيمنة والسيطرة العالمية اي باختصار تنتهج سياسات تهدف الي تشكيل العالم وفقا للرؤية الامريكية .
2 / من ناحية صنع القرار غير رسميا ” الفواعل غير الرسمية ” :
هنا يأتي دور الرأي العام والإعلام والأحزاب السياسة وجماعات المصالح أو جماعات الضغط كفاعل غير رسمي في عملية صنع القرار في السياسة الخارجية فالاعلام يلعب دور هام كوسيط بين صانع القرار والرأي العام حيث ينقل للرأي العام شكل السياسة الخارجية السائدة ويعكس لصانع القرار رد فعل الرأي العام حول انتهاجه لمثل هذه السياسة ومن ثم يهتم صانع القرار بذلك ليعرف مدي قبول او تدعيم الرأي العام لسياسته مما يكسبه الشرعية او يفقده اياهها .
فالنسبة لالمانيا نجد ان تأثير الراي العام اقل من الولايات المتحدة الامريكية وذلك لما تتميز به الثانية من تقدم وتوفر هائل في وسائل الاعلام وارتباطها بجماعات الضغط والمصالح .
اما من ناحية الاحزاب نجدها في الولايات المتحدة اقل من المانيا وذلك لان طبيعية الفصل بين السلطات في الاولي تقلل من تأثير الحزب علي الرئيس او علي حكومته ، اما في المانيا الامر يختلف شيئا ما فيكون هناك دور للاحزاب وذلك لما تحمله من مقاعد في البرلمان والحكومة .
اما من ناحية جماعات المصالح فيتوقف دورها في عملية صنع القرار بصفة عامة وفي السياسة الخارجية بصفة خاصة علي مدي انتشارها وتعبئتها وقدرتها على التكييف ومواردها البشرية والمادية فبالنسبة لالمانيا يكون دورها بسيط وذلك نظرا لافتقادها تلك المعايير اما بالنسبة للولايات المتحدة الامريكية فنجد لها دورا محوري وهام في عملية صنع القرار في السياسة الخارجية الامريكية وذلك لارتباطها بالحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي ويدعموا مرشحينهم في الانتخابات ومن هنا يولد دورهم .

شخصية الرسول السياسية

كاتب الموضوع الأصلي: عبد الله المطيري 81

المقدمة

نريد بالسياسة هنا: تدبير شؤون الدولة بحكمة وذكاء وحنكة.
وفي ضوء هذا المفهوم للسياسة يظهرُ لنا أن السياسة لا يتعلَّمها المرءُ في كتاب أو في مدرسة بقدر ما تنضحُ بها فطرته، وإن كنّا لا ننكرُ دورَ العلم في صقل الفطرة والتسامي بها.
ورسول الله (ص) قد وهبه الله تعالى من الذكاء الفطري، والحكمة الفيّاضة، وبُعد النظر، وحسن التصرُّف في الأمور ما يقصرُ عنه كل وصف، وإن تصفح سيرته الشريفة يُظهر لنا هذا بكل وضوح.
1_ سياسته في بناء الدولة:
أ_ دولة عقدية: الدولة المثلى هي الدولة التي لا تقتصرُ أهدافُها على توفير الرفاهية الماديّة لشعبها، بل التي تجعلُ في طليعة أهدافها بناءَ شعبها بناءً فكرياً سليماً، لأنه بالفكر السليم تبنى الحضارات، وترقى العلوم، وتُحلّ جميع المشكلات، وتتقدم الأمم.
والعقيدة هي المنطلق الأساسي لكلّ فكر، فإذا ما سلِمت العقائد، وأتت موافقة لأصول التفكير السليم أمكن بعدها بناءُ الفكر بناءً سليماً، أما إذا فسدت العقائدُ وأتت مناقضة لأصول التفكير السليم، أصبح الفكرُ بعدها مسرحاً للخُرافة، تجد لها فيه موطناً، وإذا سادت الخُرافة _ونعني بها: اعتقاد ما لا يقبَلُه العقل _ تخلَّفت العلومُ وتدنَّت الأمم.
ولذلك عمل رسول الله (ص) على بناء دولةٍ عقدية، تتبنى عقيدة بنّاءة، وتعمل _بغير إكراه _ على أن يكون شعبها مؤمناً بعقيدتها، وعلى أن تؤمن الشعوبُ في الدول الأخرى بهذه العقيدة، لأن هذه الشعوب رغم وجودها تحت سيطرة دولٍ أخرى _كافرة _ فإن ولاءها سيكون لدولة الرسول التي يحملون عقيدتها، وستنحاز لدولة الرسول إذا ما نشبت الخصومةُ بين دُولهم ودولة الرسول (ص)، وهذا ما فعله المستضعفون الذين كانوا يحملون عقيدة التوحيد ويقيمون في مكة تحت حكم المشركين من قريش.
ب_ قيام الدولة على قواعد شعبية مؤمنة: إن أية دولةٍ لا تقوم على قاعدةٍ شعبيةٍ واسعة تؤمن بها، وتُنفذُ بكلّ إخلاصٍ نُظُمها، وتدافع بكل تفانٍ عنها، هي دولة لا تملك مقوّمات وجودها، ولا تسير في الطريق الذي يُحقّقُ لها وجودها، وهي دولة لا تلبث أن تنهار عند أول صدمةٍ وإن بدت لنا من الخارج قويةً متماسكة، وتُعتبر بدايةُ النهاية للدولة انقلابُ شعبها إلى مجموعةٍ من المنافقين للدولة، يظهرون الإيمان بها، ويبطنونَ الكفر بها، أو مجموعةٍ من المقهورين لا يملكونَ في قلوبهم ذرةَ ولاءٍ للدولة.
ولذلك رفض رسول الله أن يقيمَ دولته العقديّة على قواعد شعبية غير مؤمنة بها عندما قدم إليه عتبةُ بن ربيعة، يفاوضه ويعرضُ عليه ما غلب على ظنه أن محمداً يطمح إليه، عرض عليه المال والسيادة والملك، فقال له: “يا محمد إن كنت تريد بما جئت به من هذا الأمر _الإسلام _ مالاً، جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالاً، وإن كنت تريدُ به شرفاً سوَّدناك علينا حتى لا نقطع أمراً دونك، وإن كنت تريدُ به مُلكاً ملَّكناك علينا”.
ولذلك راح رسول الله (ص) يُعدُّ القواعد الشعبية المؤمنة قبل إقامة الدولة، حتى إذا ما قامت هذه الدولةُ أخذت هذه القاعدة الشعبيّة المؤمنةُ تدير أجهزة الدولة بكفاءةٍ وإخلاصٍ، وتدافع عنها بفدائيةٍ لا نظير لها.
ج_ مكان إقامة الدولة: لما جعل الرسولُ يبحث عن المكان الذي يقيم فيه الدولة الإسلامية، أخذ يبحث عن مكان ذي مواصفات معيّنة، لا أيّ مكان. ومن هذه المواصفات:
1) وجود الموارد الطبيعية التي تؤمِّنُ الكفاية الذاتية والرخاء الاقتصادي.
2) اتصافُ أهلا بالفروسية والنجدةِ، والخبرة بالحرب وتأهلهم لها.
3) الموقع الاستراتيجي.

رؤيه تحليليه للوضع السياسي 2

كاتب الموضوع الأصلي: سليمان الأبنوي 333

الجزء الثاني

بخصوص بلادنا المملكة العربية السعودية والخليج , واصل الفلكي اللبناني بروح الشماتة والفرح , أنهم سيفقدون طفرتهم وثروتهم , وأنهم سيأتون للبنان وسوريا ودول الثورات الربيعية التي اعترف هو شخصيا أنها حلقات استعمار وتقسيم , وأن الخليجيون سيطلبون العمل هناك ,ونقول له ولكل حاقد وحاسد نعمة , لقد كنتم قبل عام 1880م في غنى وبحبوحة , وكأن أجدادنا يأتون إلى لبنان وحوران وفلسطين , وقد ابلغونا أجدادنا منتهى الظلم والمظالم والإهانات التي رأوها منكم , فلا أعاد الله تلك الأيام التي تجعلكم تمارسون روح الاستعلاء على الناس , نسأل الله أن يغنيكم ولا يحوجنا إليكم , لقد كان مذيع الحلقة راقيا حين نأى بنفسه عن الشماتة .

لقد فصل وبيَّن الفلكي أن السعودية ستبدأ أحداث الإخوان الماسون مع الصليبيين والمجوس وإن لم يسمهم , بحادث إرهابي يدمر معلماً ورمزاً دينيا, وقد فصلنا رؤيا الأخت الفاضلة من مصر الحبيبة ولا أريد أن أذكر اسمها بدون إذنها , من أنها رأت رؤيا مؤلمة لتفجير بالحرم النبوي , وهو أمر لن يفعله إلا يهودي أو صليبي أو مجوسي أو كلهم معاً وأتباعهم الماسون العرب والسعوديون .

ويرى الفلكي اللبناني من منظور علاقات مشبوهة بأصحاب القرار الدولي -حسب رأيي الشخصي-, لأن ما يقوله لا يمكن أن نصدق أنها مجرد فلكيات وتنجيم , رغم أن المثل العربي أثبت أنهم قد يصادفون شيئا من الوقائع “كذب المنجمون ولو صدفوا ” , ثم حسب فهمنا لتحليله سيبدأ الماسون بزعزعة الأمن , وكما يزعم الفلكي مستغلين خلافات بين الأسرة المالكة حول العرش , إثر وفاة الملك عبدالله أطال الله عمره , وأبقاه ذخراً للبلاد والعباد , وثقباً في عيون أعداء الإسلام والمسلمين .
ومن هناك يرى أن المؤامرة ستنتج عن تدخل دولي يبدأ بغزو قطري للبحرين , وربما غزو إيراني للسعودية سواء كان بحريا أو من خلال العراق المستعمرة الإيرانية . وهناك يرى أن ثلاثة عوامل ستكون كارثية وستؤدي لتقسيم البلاد لدويلات متناحرة :
العامل الأول : العمل الإرهابي بالحرم ويتبعه ثورة الماسون وأتباع إيران .
العامل الثاني : وفاة الملك حفظه الله وأطال الله بعمره , واختلاف الأسرة على خلفه .
والعامل الثالث: استغلال الأحداث الداخلية من قبل قطر وايران للتدخل في شئون البلاد وتقسيمها لاقدر الله .

ويبقى السؤال : وهل نحن شعبا مجرد من الإرادة ؟
هم يتوهمون ..
نحن خلف قيادتنا بالحلو والمر .
وسيرى الأعداء من هم شعب المملكة العربية السعودية بإذن الله مالا يسرهم كما رأوا ذلك مرارا وتكرارا .

ولذلك نقول كذب المنجمون ولو صدفوا .
***
أما المخططات الدولية

فلعل توفيق الله أولا ثم رجال أمننا قادرين بإذن الله على كشف ملابساتها قبل وقوعها , ولانخشى إلا الله سبحانه , ثم اهل الفسق والضلال , ومن هنا يجب أن نبني منهجنا وفق ما يلي :
* علينا أن ندرك أن أعداء دولة التوحيد سيعملون بكل وسيلة ضدنا وأهمها إيقاعنا بقول الله سبحانه وتعالى ((وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةًأَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا القَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً))16 الإسراء.فعلينا ضرب الفساد اياً كان مصدره في حرب شعواء ضد أسباب الكارثة القادمة.

* علينا أن نُعد العدة جيدا تطبيقا لسنن الله في الكون , وأن نبدأ بزيادة عديد جيوشنا من (الجيش الوطني) و(الحرس الوطني) و(الأمن العام) , ومن جيش رابع حتى لو أطلق عليه حراس المدن أو أي اسم آخر مثا (الحرس المدني ), فنحن نريد عديد لايقل عن 500ألف مقاتل مدربون على الحرب بجميع اشكالها ومن ضمنها حرب العصابات وحرب الشوارع والمدن .

*علينا أن نتجه نحو تنويع مصادر السلاح خاصة بعد أن أعلنت الصين أنها أنتجت الجيل الخامس من الطائرات , ولو كره الكافرون , ولو غضبت أمريكا لأن أمريكا هي العدو الحقيقي الذي صمم خطة تدمير بلادنا مع اسرائيل وايران , ولا ننسى حظنا من السلاح الروسي .

*من المهم الآن أن نستقدم قوات باكستانية وفق قسم القوات الباكستانية منذ تأسيس الباكستان الشقيقة , حيث يقسم كل جندي أو ضابط خريج , بحماية الباكستان وبلاد الحرمين الشريفين معاً من كل عدو متربص , فقد جاء الوقت الذي يضع الجيش الباكستاني هذا القسم موضع التنفيذ , وإن مائتي ألف جندي باكستاني في قاعدتين بالمملكة حيث يكون الخطر , لأمر مهم للغاية اليوم وليس غداً .اليوم وليس غداً مقابل دعم سخي أخر وآخر لباكستان الشقيقة حيث أنا وهم بلداً واحدا من إنشاء الباكستان .

*علينا التحالف السري مع الصين وروسيا مهما كانت النتائج , ولعل الأمير بندر بن سلطان هو رائد هذا التحول , ويجب تكليفه باستكمال الطريق .لأن فيه النجاة بإن الله من النواحي السياسية والعسكرية والدبلوماسية فضلا عن الاقتصادية .

*علينا أن نستكمل طريق إسقاط نظام الفقيه وبكل جرأة , وأن نحتوي النظام الملكي الإيراني السابق ومؤيديه ونستوعبهم وندعمهم , ولعل هذه ليست من بنات أفكاري وإنما التقطتها من إشارة لإحدى صحف المملكة حين قامت بإجراء لقاء صحفي مع ولي العهد الإيراني السابق بهلوي مما يفتح المجال لدعم خليجي لكل أطياف المعارضة الإيرانية تحت ظل ملكي , وهو ما يجب أن يكون عاجلا دون تأخير .

*ولعل الأهم إعادة الشيخين عبدالرحمن السديس وسعود الشريم للصلاة بصلوات المغرب والعشاء والفجر ومنحهم تعليمات قوية بضرورة القنوت والدعاء المستفيض لربنا رب العباد أن يحمي حرميه بيت الله الحرام والمسجد النبوي , وأن يحمي الله سبحانه بلاد التوحيد من تكالب الأمم عليها كتكالب الأمم على قصعتها , وأن يوحد الله الوطن قيادة وشعبا , وأن يمنع الله الخلاف والاختلاف عن بلادنا وقيادتنا والأسرة الحاكمة والشعب السعودي الكريم , وأن يتم عزل كل إمام بالحرمين الشريفين يمكن أن يشتبه بانتمائه لفكر اليهودي حسن البنا والماسوني سيد قطب لأنهم أخطر علينا من اليهود والنصارى وهم أتباعهم في بلادنا .

*علينا العمل وفق تغيير وزاري عاجل يشمل كل الوزراء الفاشلين من الإخوانجية والليبراليين الذين يتعمدون الإساءة للبلاد والعباد ويطبقون نهج العدو أو مبررات وأسباب ثورته ولو كان ذا قربى , ومهما كان مدعوما من قبل العدو , وعلينا أن نتذكر أن وزير المالية الفرنسي البروتستانتي نُكر كان هو المسبب الحقيقي للثورة الفرنسية بسياساته , حين أغلى أسعار الخبز , وأفقد السوق الفرنسية من القمح بينما كان يبيعه على إنجلترا , وأفقد السوق حتى الذهب والفضة رغم أن مناجم البرازيل الفرنسية تصب على الخزينة صباً , فوجود الوزارء التابعين للعدو في هذه المرحلة هي أخطر مايواجه بلادنا من أخطار لأنهم يتعمدون إيجاد وخلق المشكلات التي قد تكون سببا يتعلل به الإخوان الماسون ليتبعهم الغوغاء بالثورة .

*علينا أن نتكر أن التغييرات السياسية والوزارية والعسكرية في الوقت المناسب مدعاة لحفظ الوطن فلن تحدث الثورة بتونس لو أن زين العابدين قد غير رئيس الأركان الخائن المتآمر مع رئيس الحرس الرئاسي , ولن تنجح الثورة في مصر لو أن حسني مبارك قد أجرى التغيير في الوقت المناسب وعزل العجوز الخائن المتآمر وزير الدفاع طنطاوي ومعه سامي عنان لأن هؤلاء كانوا عمق الثورة الحقيقي.

*حل مشكلات البطالة والفقر والفساد المالي جذريا بمحاسبة المفسدين وفق مبدأ الملك “كائناً من كان” وحل مشكلة الفقر حتى لو كلف الميزانية مائة مليار ريال آخر وحل مشكلة البطالة من خلال حلول عديدة أهمها نظام التقاعد التحفيزي المبكر الذي قدمته بنفسي لخادم الحرمين الشريفين وسلمت نسخا منه لمجلس الشورى .

وستكون بقية المشكلات ثانوية أمام تبني مثل هذا المنهج لتقوية البلاد أمام أعداءنا بإذن الله .

جان جاك روسو

كاتب الموضوع الأصلي: عبدالله الشغيان 13

جان جاك روسو (28 يونيو 1712-2 يوليو 1778) كاتب وفيلسوف فرنسي، ولد بسويسرا بجنيف، كان أهم كاتب في عصر العقل. وهو فترة من التاريخ الأوروبي، امتدت من أواخر القرن السابع عشر إلى أواخر القرن الثامن عشر الميلاديين. ساعدت فلسفة روسو في تشكيل الأحداث السياسية، التي أدت إلى قيام الثورة الفرنسية. حيث أثرت أعماله في التعليم والأدب والسياسة.
حياته المبكرة
وُلد روسو في مدينة جنيف بسويسرا. وكانت أسرته من أصل بروتستانتي فرنسي، وقد عاش في جنيف لمدة سبعين عاما تقريبا. توفيت أمه عقب ولادته مباشرة، تاركة الطفل لينشأ في كنف والده، الذي عُرف بميله إلى الخصام والمشاجرة. ونتيجة لإحدى المشاجرات عام 1722م، اضطر والد روسو إلى الفرار من جنيف. فتولى عم الصبي مسؤولية تربيته.
وفي عام 1728م، هرب روسو من جنيف، وبدأ حياة من الضياع، ومن التجربة والفشل في أعمال كثيرة. كانت الموسيقى تستهويه دوماً، وظل لسنوات مترددًا بين احتراف الكتابة أو الموسيقى.
وبعد وقت قصير من رحيله عن جنيف، وهو في الخامسة عشرة من عمره، التقى روسو بالسيدة لويز دي وارنز، وكانت أرملة موسرة. وتحت تأثيرها، انضم روسو إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ومع أن روسو كان أصغر من السيدة دي وارنز باثني عشر أو ثلاثة عشر عامًا، إلا أنه استقر معها بالقرب من مدينة شامبيري، في دوقية سافوي. وقد وصف سعادته بعلاقتهما في سيرته الذاتية الشهيرة اعترافات التي كتبت في عام 1765 أو 1766م – 1770م، ونُشرت عامي 1782م و 1788م، ولكن العلاقة لم تدم، فقد هجرها روسو أخيرًا عام 1740م
وفي عام 1741م أو 1742م، كان روسو في باريس يجري وراء الشهرة والثروة، وقد سعى إلى احتراف الموسيقى. وكان أمله يكمن في وضع نظام جديد للعلامات والرموز الموسيقية قد كان ابتكره. وقدم المشروع إلى أكاديمية العلوم، ولكنه أثار قدرًا ضئيلاً من الاهتمام. في باريس، اتَّصل روسو بـالفلاسفة وهي جماعة من مشاهير كتاب وفلاسفة العصر. وحصل على التشجيع المادي من مشاهير الرأسماليين. ومن خلال رعايتهم، خدم روسو أمينًا للسفير الفرنسي في البندقية خلال عامي 1743، 1744م.
علامة في تاريخ حياة روسو
كانت نقطة التحول في حياة روسو عام 1749م، حين قرأ عن مسابقة، تكفـَّلت برعايتها أكاديمية ديجون، التي عرضت جائزة مالية لأحسن مقال عن موضوع ” هل إحياء النشاط في العلوم والفنون سيؤدي إلى الإسهام في تطهير السلوك الأخلاقي ؟ “. وما أن قرأ روسو عن المسابقة حتى أدرك المجرى الذي ستتّجه إليه حياته. وهو معارضة النظام الاجتماعي القائم الذي كان يشعر بالاستياء منه كثيرا، ما بين طبقة غنية تهتم بالبذخ والمظاهر والتفاخر، وطبقة كبيرة من الفقراء المعدمين. وقرر أن يمضي فيما بقي من حياته في بيان الاتجاهات الجديدة للتنمية الاجتماعية. وقدم روسو مقاله إلى الأكاديمية تحت عنوان: بحث علمي في العلوم والفنون عام 1750 /1751 م، حمل فيه على العلوم والفنون لإفسادها الإنسانية. ففاز بالجائزة، كما نال الشهرة التي ظل ينشُدها منذ أمد بعيد ت ولكنه كان يقفضل الانعزال والتفكير.
في عام 1755م نشر روسو في إطار مسابقة أخرى تحت رعاية نفس الأكادمية مقالته المعروفة بالخطاب الثاني تحت عنوان “خطاب حول مصدر وأسس اللاعدالة بين الناس” والذي أتم به شهرته وأحدث على غرار الخطاب الأول جدلاً واسعاً، وانصب عليه عداء الحاكم وطبقة اللأثرياء.
بدعوةٍ من السيدة لويز دي إبيني، “فر” روسو باريس واستقر بمونمورانسي من سنة 1756م إلى سنة 1762م.
أعماله
تتسم آخر أعمال روسو بالإحساس بالذنب وبلغة العواطف. وهي تعكس محاولته للتغلب على إحساس عميق بالنقص، ولاكتشاف هويته في عالم كان يبدو رافضًا له. حاول روسو في ثلاث محاورات صدرت أيضًا تحت عنوان قاضي جان جاك روسو كُتبت في المدة بين عامي 1772 – 1776م، ونُشرت عام 1782م، حاول الرد على اتهامات نقاده، ومن يعتقد أنهم كانوا يضطهدونه. أما عملُه الأخير، الذي اتسم بالجمال والهدوء، فكان بعنوان أحلام اليقظة للمتجول الوحيد (كُتبت بين عامي 1776 و1778م، ونُشرت عام 1782م). كذلك، كتب روسو شعرًا ومسرحيات نظمًا ونثرًا. كما أن له أعمالاً موسيقية من بينها مقالات كثيرة في الموسيقى والمسرحية الغنائية (أوبرا) ذات شأن تسمى عرّاف القرية، ومعجم الموسيقى (1767م)، ومجموعة من الأغنيات الشعبية بعنوان العزاء لتعاسات حياتي (1781م). وفضلاً عن ذلك، كتب روسو في علم النبات، وهو علم ظل لسنوات كثيرة تتوق نفسه إليه.
في التربية
كتب روسو كتابا رئيسيا في التربية اسمه “إميل أوعن التربية” على هيئة قصة طفل. وتبدأ القصة بنشأة الطفل إميل وتنتهي بزواجه وهو في سن 25 سنة. يربى النشئ على طبيعته بدون إجبارة على حفط العلوم والثقافات، بذلك يتعلم النشئ من طبيعة ميوله وبالتجربة الشخصية.
واهم ما يصبوا إليه روسو أن ينشأ في الطفل الشعور الاجتماعي. وكما يؤكد روسو على استقلالية النشئ، فيجب أن يكون هذا مقترنا بتوجيه خفي بحيث تتفق ميول النشئ مع ما يريده المعلم. ففي كتاب “إميل أو عن التربية” يقول روسو:” اتبعوا مع النشئ الطريقة العكسية، وهي أن يشعر النشئ بأنه هو صاحب الاختيار. فلا توجد استجابة وتكريس إلا بالشعور بأن المرء حرا فيما يتعلمه. هذا هو التكريس الحقيقي”.
و يرى روسو أن النشئ الذي ينشأ على تلك الطريقة الحرة هو الأصلح لمجتمعه.
انتشرت طريقة روسو في تربية النشئ سريعا في مختلف الدول الأوروبية، وهي تعتبر حتى يومنا هذا الطريقة الأساسية لطرق التعليم الحديثة.
أفكاره
قام روسو بانتقاد المجتمع في رسائل عديدة. ففي رسالته تحت عنوان: “بحث في منشأ وأسس عدم المساواة” (1755م)، هاجم المجتمع والملكية الخاصة باعتبارهما من أسباب الظلم وعدم المساواة. وكتابه “هلويز الجديد” (1761م) مزيج من الرواية الرومانسية والعمل الذي ينتقد بشدة زيف المبادئ الأخلاقية التي رآها روسو في مجتمعه. وفي كتابه “العقد الاجتماعي” (1762م)، وهو علامة بارزة في تاريخ العلوم السياسية، قام روسو بطرح آرائه فيما يتعلق بالحكم وحقوق المواطنين. وفي روايته الطويلة “إميل” (1762م) أعلن روسو أن الأطفال، ينبغي تعليمهم بأناة وتفاهم. وأوصى روسو بأن يتجاوب المعلم مع اهتمامات الطفل. وحذر من العقاب الصارم ومن الدروس المملة، على أنه أحس أيضًا بوجوب الإمساك بزمام الأمور لأفكار وسلوك الأطفال.
كان روسو يعتقد أن الناس ليسوا مخلوقات اجتماعية بطبيعتهم، معلنًا أن من يعيشون منهم على الفطرة معزولين عن المجتمع، يكونون رقيقي القلب، خالين من أية بواعث أو قوى تدفعهم إلى إيذاء بعضهم بعضًا. ولكنهم ما إن يعيشوا معًا في مجتمع واحد حتى يصيروا أشرارًا. فالمجتمع يُفسد الأفراد من خلال إبراز ما لديهم من ميل إلى العدوان والأنانية.
لم يكن روسو ينصح الناس بالعودة إلى حالة من الفطرة. بل كان يعتقد أن الناس بوسعهم أن يكونوا أقرب ما يكونون إلى مزايا هذه الحالة، إذا عاشوا في مجتمع زراعي بسيط، حيث يمكن أن تكون الرغبات محدودة، والدوافع الجنسية والأنانية محكومة، والطاقات كلها موجهة نحو الانهماك في الحياة الجماعية. وفي كتاباته السياسية، رسم روسو الخطوط العريضة للنظم التي كان يعتقد، أنها لازمة لإقامة ديمقراطية يشارك فيها كافة المواطنين. يعتقد روسو أن القوانين يتعيّن عليها أن تعبر عن الإرادة العامة للشعب. وأي نوع من الحكم يمكن أن يكتسب الصفة الشرعية مادام النظام الاجتماعي القائم إجماعيًا. واستنادًا إلى ما يراه روسو، فإن أشكال كافة الحكم تتجه في آخر الأمر إلى الضعف والذبول. ولا يمكن كبح التدهور إلا من خلال الإمساك بزمام المعايير الأخلاقية، ومن خلال إسقاط جماعات المصالح الخاصة. وقد تأثر روبسْبيير وغيره من زعماء الثورة الفرنسية بأفكار روسو بشأن الدولة، كما أن هذه الأفكار كانت مبعث إلهام لكثير من الاشتراكيين وبعض الشيوعيين.
نفوذه الأدبي
مهد روسو لقيام الرومانسية، وهي حركة سيطرت على الفنون في الفترة من أواخر القرن الثامن عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر الميلاديين؛ فلقد ضرب روسو، سواء في كتاباته أو في حياته الشخصية، المثل على روح الرومانسية، من خلال تغليبه المشاعر والعواطف على العقل والتفكير، والنزوة والعفوية على الانضباط الذاتي. وأدخل روسو في الرواية الفرنسية الحب الحقيقي المضطرم بالوجدان، كما سعى إلى استخدام الصور الوصفية للطبيعة على نطاق واسع، وابتكر أسلوبًا نثريا غنائيًا بليغًا. وكان من شأن اعترافاته أن قدمت نمطًا من السير الذاتية التي تحوي أسرارًا شخصية.
من روائع روسو الشهيرة
• الحرية صفة أساسية للإنسان، وحق غير قابل للتفويت، فإذا تخلى الإنسان عن حريته فقد تخلى عن إنسانيته وعن حقوقه كإنسان.
• والحرية تعني تمتع الفرد بجميع حقوقه السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية والثقافية في اطار قانوني.
• الإنسان ولد طيبا بطبعه ولكن المجتمع هو الذي يفسده.
• وكان يحث على الاعتماد على الضمير للتفرقة بين الطيب والخبيث في المعاملات، وكان يرى أن الأديان جميعها تعمل على توجيه الناس إلى ما فيه خير المجتمع.
• يحث روسو على الاهتمام بالطفل والنشأ واحترامهم واتاحة الفرصة لهم للتعلم بالتجربة، والتقليل من منعهم عمل هذا أو ترك هذا. وكان يقول أن التلميذ يتعلم من زملائه أكثر مما يتعلمه من المدرسة.وكتب كتابا في التربية يسمى “إميل”، يعد مرجعا هاما إلى يومنا هذا لكل من يقوم بالتدريس. ما لبث أن صدر هذا الكتاب في سويسرا حتى انتشر سريعا في مختلف الدول الأوروبية للاعتماد علية في طرق التربية والتدريس، وكان عاملا مؤثرا على النهضة في هذا المجال.
حياته المتأخرة
عندما تحول روسو إلى الداخلية الكاثوليكي، خسر حقوق المواطنة في جنيف. ولكي يستعيد هذه الحقوق تحول مرة أخرى عام 1754م إلى المذهب البروتستانتي. وفي عام 1757م اختلف مع الفلاسفة؛ لأنه استشعر منهم الاضطهاد.عام 1757 زار المغرب كمساعد لسفير البندقية وأبدى إعجابه به وتغنى بجمال فتاة مغربية أغرم بها كان اسمها حميدة.

مبدا فصل السلطات

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العميريني 81

فصل السلطات هو مصطلح صاغه المفكر السياسي الفرنسي مونتسكيو ،فصل السلطات هو أحد مبادِئ الديمقراطية فهو نموذج للحكم الديمقراطى للدول. هذا النموذج هو الذي يعرف أيضا Trias Politica.

تم تأسيس أول نموذج الأول من الفصل بين السلطات من قبل الرومان القدماء ودخل حيز الاستخدام الواسع النطاق في الجزء الأول من الجمهورية الرومانية

في اطار هذا النموذج، فان الدولة مقسمة إلى فروع أو سلطات، كل سلطة منفصلة ومستقلة في صلاحيات ومجالات المسؤولية. العادي تقسيم السلطات إلى السلطة التنفيذية، والسلطة التشريعية، والسلطة القضائية.

انواع السلطات

[عدل] السلطة التشريعية

متمثله في البرلمان وهو المسؤول عن تشريع القوانين

[عدل] السلطة التنفيذية

متمثله في الحكومه وهي المسؤوله عن تنفيذ القوانين المشرعه من البرلمان

[عدل] السلطة القضائية

متمثلة في القضاء وفصل النزاعات بين الناس أو المؤسسات

[عدل] مفاهيم وقِيَم الديمقراطية

للديمقراطية رُكنان: حُكمُ الأكثريّة وحمايةُ حقوق الأقليات والأفراد، ويتجلّى كلّ ركنٍ في عدَدٍ من المفاهيم والمبادِئ. ويندرُ أن تحوذَ دولةٌ أو مجتمعٌ ما علَى هذه المفاهيم كلها كاملةً غير منقوصة، بل أنّ عدَداً من هذه المفاهيم خِلافِيّ لا يَلقَى إِجماعاً بَين دعاة الديمقراطية المتمرّسمين.

[عدل] مفاهيم ومبادِئ تنظّم حكم الأكثريّة

هي مفاهيم ومبادِئ مصمَّمةٌ حتَّى تحافظ الأكثريّة علَى قدرتها علَى الحكم الفعّال والأستقرار والسلم الأهلي والخارجي ولمنع الأقليّات من تعطيل الدولة وشلّها:
مبدأ تداول السلطات سلمياً
مبدأ حكم الأكثريّة
مبدأ فصل السلطات ومفهوم تجزِيء الصلاحيات
مبدأ التمثيل والأنتخاب
مفهوم المعارضة الوفيّة
مفهوم سيادة القانون
مفهوم اللامركزيّة

[عدل] إعلان حقوق الإنسان والمواطن

تعتمد مبادئ إعلان حقوق الإنسان والمواطن على عدة مبادئ فلسفية وسياسية من عصر التنوير، مثل الفردية، العقد الاجتماعي كما عرّفه روسو، فصل السلطات بحسب مونتسكيو. وربما استفاد الفرنسيون من إعلان الاستقلال الأمريكي 3 أيار / مايو 1776 وإعلان فرجينيا للحقوق, 12 حزيران / يونيو 1776 الذي صاغه جورج مايسون.

[عدل] الجمعية البرلمانية للأمم المتحدة

فصل السلطات من الأهداف التي دعت لتشكيل الجمعية البرلمانية للأمم المتحدة (UNPA): يشير السيناتور الكندي دوغلاس روتشي إلى أن العولمة تميل نحو تعزيز السلطة التنفيذية مقابل تهميش السلطة التشريعية؛ فعلى سبيل المثال منح رؤساء أمريكا منذ عهد جورج بوش الأب صلاحيات للمفاوضة بشأن اتفاقيات التجارة تطرح على الكونغرس الأمريكي ليوافق أو يرفض الصفقة المتفق عليها. ستوفر الجمعية البرلمانية للأمم المتحدة جهازاً برلمانياً للمراقبة يكون مستقلاً عن السلطات التنفيذية للدول الأعضاء[1].

النظام البرلماني

كاتب الموضوع الأصلي: فهد العميريني 81

نظام برلماني

النظام البرلماني هو نظام حكم يـُشكل فيه الوزراء في الفرع التنفيذي من البرلمان، وتكون مسؤولة أمام هذه الهيئة، بحيث أن السلطتين التنفيذية والتشريعية متشابكة. في مثل هذا النظام، يكون رئيس الحكومة بطبيعة الحال الرئيس التنفيذي وكبير البرلمانيين على حد سواء.

تتميز النظم البرلمانية بفصل غير واضح بين السلطتين التنفيذية والتشريعية، مما يؤدي إلى مجموعة مختلفة من الضوابط والتوازنات بالمقارنة مع تلك التي وجدت في نظام رئاسي. وعادة ما يكون هناك تمييز واضح في النظم البرلمانية بين رئيس الحكومة ورئيس الدولة، فيكون رئيس الحكومة هو رئيس الوزراء، ويكون وضع رئيس الدولة في كثير من الأحيان صورياً، هو في الأغلب إما رئيس (منتخب شعبياً أو إما من قبل البرلمان) أو عاهل وراثي (غالباً ملكية دستورية).

[عدل] تصنيف النظم البرلمانية

توجد التصنيفات الآتية:
الجمع بين عضوية البرلمان وعضوية الحكومة .

من المسموح أن يجمع شخص واحد بين عضويتة في البرلمان وعضويته في الحكومة. وفي نظم مثل المملكة المتحدة وألمانيا يتحتم على الوزير أن يكون من ضمن أعضاء البرلمان.
إسقاط الحكومة من البرلمان:

يقوم البرلمان بمراقبة عمل الحكومة في النظام البرلماني، ويحق له إسقاط الحكومة لأسباب سياسية. ويمكن إجراء طبقا لنظام يسمى “سحب الثقة من الحكومة” الذي يتم بالاقتراع داخل البرلمان. فإذا صوت أغلبية أعضاء البرلمان بإسقاط الحكومة وجب تشكيل حكومة برئيس حكومة جديد. كما يمكن للبرلمان سحب الثقة من أحد الوزراء. عموما تعتمد الحكومة على أغلبيتها في البرلمان في أداء عملها.
حل البرلمان عن طريق الحكومة:

يحق للحكومة حل البرلمان. أي أن البرلمان هو الآخر يعتمد على الحكومة، إلا أنه في حالة النظام البرلماني يكون حل البرلمان مقترنا بحل الحكومة نفسها في نفس الوقت، ويعتمد في ذلك على النص الدستوري.

[عدل] انظمة الحكومة

يمكن تصنيفها طبقا لخمسة أصناف في النظام البرلماني:
الحكومة الفريدة المشكلة من حزب برلماني واحد،
حكومة أغلبية حيث يشكل حزب الأغلبية الذي يشغل أكثر من نصف مقاعد البرلمان الحكومة،
حكومة أقلية، إذا لم تكن الحكومة حاصلة على نصف مقاعد البرلمان، ولكن يؤيدها من أعضاء البرلمان (لأحزاب مختلفة) عدد يزيد عن نصف المقاعد.
حكومة مركزة ، وهي تحوي أعضاءا من جميع الأحزاب الموجودة في البرلمان،
حكومة ائتلافية ، وهي حكومة مشكلة من بين أعضاء حزبين أو أكثر ولكنها لا تشمل جميع الأحزاب، لبلوغ تأييد أكثر من نصف أعضاء البرلمان.

يقسم الوزراء اليمين أمام الملك أو رئيس الجمهورية.